إدارة العمل الدعوي

٩٦٥١ ﺩﻋﻮﺗﻚ ﺗﺨﺮﺝ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺭﺩ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻣﻦ : ،إ ﴐاﳊﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺸﺎرﻳﻊ ن ﻟﻜﻲ جﺘﺎﲢ ، ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺎدﻣﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﺗﻘﻮم أن حاﻟﻨﺠﺎ ﳍﺎ ﺐﻜﺘُﻳ : ١- ﺑﺎﳌﺸﺎرﻳﻊ ﻟﻠﻤﺒﺎدأة اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ يﱪﻳﻨ ﺚﺑﺤﻴ: اﻟﺪﻋﻮي ﺺﺼﺨاﻟﺘ ﺧﺮُأ ﳎﻤﻮﻋﺎت عوﺗﺘﻔﺮ ، اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔى قاﻟﻄﺮ وﻓﻖ ﻣﻌﻬﺎ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﳌﻨﻜﺮات ﺪﺻﻟﺮ اﳌﺴﺆ ﺤﺔﺻﻣﻨﺎ: ﻞﺜﻣ ، ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﺣﺎﻟﻴًﺎ اﳌﺘﺒﻌﺔ ، ةﴍﻣﺒﺎ اﳌﻨﻜﺮ ﺤﺎبﺻأ ﺢوﻧﺼ ، وﻟﲔ وﻛﺘﺎﺑﺔ ، واﻹﻧﱰﻧﺖ ﻒاﻟﺼﺤ ﰲ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ، ﻄﺒﺎءﳋوا واﻟﺪﻋﺎة اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻊ ﻞﺻواﻟﺘﻮا . ﻋًﺎﴍ اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﻹﻧﻜﺎر ﻂﻮاﺑﻀﺑ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻚذ وﻛﻞ ، اﻟﺘﻮاﻗﻴﻊ ﻊﲨ أو ﺾاﻟﻌﺮاﺋ ٢ - اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﺋﺤﻬﺎﴍ ﻒﺘﻠﺨﺑﻤ ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻮﺟﻬﺔ دﻋﻮﻳﺔ ﻣﺸﺎرﻳﻊ حﺑﻄﺮ اﳌﺒﺎدرة واﻟﻌ ﺐﺗﺘﻨﺎﺳ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ اﳌﻘﱰﺣﺔ اﳌﺸﺎرﻳﻊ هوﻫﺬ ، واﺣﺪًا وﻋًﺎﴩﻣ وﻟﻴﺴﺖ ، ﻤﺮﻳﺔ دراﻳﺔ ﻐﲑﺑ ةﺜﲑﻛ وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ، ﻣﻨﻪ ﺑﺪراﻳﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﳍﺎ ﻘﺎدُﻳ اﻟﺘﻲ أو ﲠﺎ اﳌﺮور اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ واﳌﺮﺣﻠﺔ . ﻒﺳﻸﻟ ﻣﻨﻪ اﻷﻗﻞ ﻋﲆ ﻓﻬﻲ ﻠﺔﲨ اﳌﻨﻜﺮ دﻓﻊ درﺟﺔ إﱃ ﺗﺼﻞ ﱂ إن اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﳌﺒﺎدرات هوﻫﺬ ﻣﻨﻪ ﻒﻔﺨﺳﺘ. ﻟﻪ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ اﳌﻨﻜﺮات ﻣﻦ هﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻒﻌُﻀﺗ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ، وﻗﻮﻋﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﻌﻔﻪﻀوﺗ ، ﴍه ﺗﻘﻠﻴﻞ ﰲ ﻋﻈﻴﲈً ﺮًاﺛأ ﻟﻠﻤﻨﻜﺮ اﻻﺳﺘﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﳌﺸﺎرﻳﻊ هﻫﺬ حﺮﻃ ﰲ إن . ﻤﻠﺔﳉﺑﺎ اﳌﻨﻜﺮ رد ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﳌﺸﺎرﻳﻊ هﻫﺬ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﱂ إن ﻫﺬا ُﺗ أن اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ وﻋﺎتﴩاﳌ هﻫﺬ حﺑﻄﺮ واﳌﻘﺼﻮد ، اﻟﻨﻈﺮي: ﻘﻴﻬﺎﺷ ﻄﻲﻐ هﻫﺬ ﻞﺜﳌ اﻟﻨﻈﺮي اﻟﺘﺼﻮر وﺟﻮد ﻓﺈن ، ﺧﺮﻵا ﻋﻦ أﺣﺪﳘﺎ ﻨﺎءﻐاﺳﺘ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻼ ، ﲇواﻟﻌﻤ اﻟﺘﺼﻮر وﺟﻮد ﻓﺈن ، اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﺐﺎﻧﳉا ﻣﻦ ﺜﲑﺑﻜ أﻫﻢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ وﻋﺎتﴩاﳌ ﻣﻦ ﻰﺣﺘ اﳌﺠﺎل ﻫﺬا ﰲ اﳌﺴﺎﳘﺔ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺴﻬﻞ دﻋﻮي عوﴩﻣ ﻷي اﻟﻨﻈﺮي اﻻ اﻟﻨﻈﺮة ﺤﺎبﺻأ ﺜﲑﻛ ﻋﲆ ضﻳﻔﺮ اﳌﻠﺘﺰﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻓﺘﻮﺟﻪ ، اﻟﺒﺤﺘﺔ ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻷ رﺟﺎل ﻣﻦ ﻰﻳﺘﻨﺎﻣ ﺜﲑﻛ ﲑﺧ ﻋﲆ ﻳﻨﻄﻮي ﻟﻚذ أن ﻇﻨﻲ وﰲ ، ﺐﺎﻧﳉا ﻫﺬا ﻣﺮاﻋﺎة ﻋﲈل

٠٧٥١ . اﻟﺼﺪد ﻫﺬا ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ﻰﺮاﻋُﺗ ﻟﻘﻮاﻋﺪ وﻳﺆﺳﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻊ اﳌﺸﺎرﻳﻊ حﺮﻃ ﰲ اﳌﺒﺎدرة ﻋﲆ اﳌﱰﺗﺒﺔ ﺎرﻵﺛا أن ﻰﻔﳜ ﻻ ﺎﳑو اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ هﳍﺬ إن: اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻞ ، ﺗﻘﻠﻴﻠﻪ أو اﻟﻈﻬﻮر ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﺑﻤﻨﻊ ﻂﻓﻘ ﴫﺗﻨﺤ وﻻ ، ةﺜﲑﻛ : ﻣﻨﻬﺎ ، ﻋﺪة ﺎﺑﻴﺎتﳚإ اﳌﺒﺎدرات ١- وﻋﺪم ، اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﳎﺎل ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ىﻟﺪ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻘﺔﺜاﻟ ﻣﺒﺪأ ﻘﻴﻖﲢ اﻟ ﺑﻪ ﺮرﻐﻳ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻴﲈ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﲆ ﺐﻠﻐواﻟﺘ ، اﺣﺘﻘﺎرﻫﺎ اﻷﻣﺮ ﺢﻳﺼﻠ ﻻ أﻧﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﻔﺮد اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻘﺔﺜﻓﺎﻟ ، ﲑاﳌﺴ ﻣﻦ ﻏﲑه وﻳﻌﻄﻞ ﻟﻴﺘﻌﻄﻞ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻂوﺳ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻓﻴﻘﻌﺪ ، . هﺪﻳﺪﲡو ﻓﻴﻪ واﻻﺑﺘﻜﺎر اﻟﻌﻤﻞ حﻟﻨﺠﺎ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ٢- اﷲ إﱃ إﻋﺬار ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ دﻋﻮﻳﺔ ﻣﺸﺎرﻳﻊ حﺑﻄﺮ اﳌﺒﺎدرة ﰲﻷ . ٣- ﳌﺸﺎرﻳﻊ اﳌﻨﺘﺠﺔ ﺎﺑﻴﺔﳚاﻹ اﳌﺒﺎدرة ﰲ ﻟﻠﻘﺪوات ﺎدﳚإ ﺟﺪﻳﺪة ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ دﻋﻮﻳﺔ ﻣﺎنز اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺄن ﻫﻢﻐﲑﻟ ﺒﻄﲔﺜاﳌ أو ﻮﻋًﺎﻃ اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﻋﲆ وﺣﺠﺔ ، ﻫﺎﻐﲑﻟ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ . ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻓﻴﻪ ﳎﺎل ﻻ ﺳﻮء ٤- أﻫﻞ ﻮرةﺻ ﲑﻴﻐﺗ ﻋﲆ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﳎﺎل ﰲ ﺎﺑﻴﺔﳚاﻹ اﳌﺒﺎدرات اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺾﻋﺮﻳ عﻗﻄﺎ ىﻟﺪ ﳋﲑﻮﻟﲔاﺌواﳌﺴ: ﳋﲑا أﻫﻞ ﻣﻨﻪ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﺎﳑ ﻓﺈن ، ﻓﻴﻪ ﺮﻳﻢﲢو ، ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻣﺼﺎدﻣﺔ ىﺳﻮ ﻴﺪونﳚ ﻻ ﻢﳖوأ اﳌﺮأة ﺿﺪ ﻢﳖأ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺘﻬﻤﻮنُﻳ ﻣﺎ ﺮةﺜﻛ حﺮﻃ ﰲ ﻠﺔﺜاﳌﺘﻤ ﺎﺑﻴﺔﳚاﻹ اﳌﺒﺎدرات أن ﻚﺷ ﻓﻼ ، ﻟﻠﻤﺮأة ﺗﻄﻮﻳﺮي عوﴩﻣ أو ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﻋﲆ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺮور ﻣﻊ ﺗﻌﻤﻞ فﺳﻮ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ دﻋﻮﻳﺔ ﳌﺸﺎرﻳﻊ ﻞﺻوﻣﺘﻮا ﻣﺘﺘﺎﺑﻊ هﻫﺬ ﻐﲑﺗ ﲑﻴﻐﺗ ﻟﻚذ وﰲ ، ﳋﲑا أﻫﻞ ﻋﻦ وﻗﺎدﺗﻪ اﳌﺠﺘﻤﻊ أﻓﺮاد ﻣﻦ ﺜﲑاﻟﻜ ﻤﻠﻬﺎﳛ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮر ىاﳌﺪ ﻋﲆ ظﻣﻠﺤﻮ ﺑﺸﻜﻞ دﻓﺘﻬﺎ ﰲ واﻟﺘﺤﻜﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﳌﺮأة ﺎﻳﺎﻀﻗ ﻟﻘﻴﺎدة اﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ . اﻟﺒﻌﻴﺪ ٥- ﻞﺜﻣ أن ﻟﻚذ ؛ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺪﻋﻮي اﻟﻌﻤﻞ قﺳﻮ ﰲ اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻣﻦ ﺑﻤﺰﻳﺪ اﻟﺪﻓﻊ اﳌﺸﺎرﻳﻊ هﻫﺬ جﺘﺎﲢ ﻻ ﺪﻳﺪةﳉا اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ -ﺐﺎﻟﻐاﻟ ﰲ - اﳌﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ إﱃ

١٧٥١ ﻣﻦ ﺐﺳﺒ ﻷي ﳋﲑا أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﻗﺪ اﳌﻮاﺟﻬﺔ هﻓﻬﺬ ، أﻫﻠﻪ أو اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﻳﻌﻤﻞ فﻓﺴﻮ ﺪﻳﺪةﳉا اﳌﺸﺎرﻳﻊ ﻣﻦ وﻛﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﳌﺒﺎدأة ﺣﺎﻟﺔ ﰲ أﻣﺎ ، اﻷﺳﺒﺎب ﺑﻤﻌ ﻟﺘﻌﻤﻞ اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ اﺳﺘﻘﻄﺎب ﻮطﻐﺿ وﻫﻲ ، وأﻫﻠﻪ اﳌﻨﻜﺮ ﻮطﻐﺿ ﻋﻦ ﺰل اﻻﺑﺘﻜﺎري اﻟﻌﻤﻞ فﺧﻼ وﻫﺬا ، سﺑﺎﻟﻴﺄ وﺗﺼﻴﺒﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻘﻌﺪُﺗ ﻗﺪ ﻣﻌﻪ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ زﻳﻌﺰ ﺎﳑ ، ﻟﻠﻮاﻗﻊ لؤاﻟﺘﻔﺎ حﺑﺮو ﻳﻨﻈﺮ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻔﺮد ﻌﻞﳚ ﻓﻬﻮ ﺪﻳﺪﳉا . ﺎﺑﻴﺔﳚإ حﺑﺮو ﻓﻴﻪ ﺶواﻟﺘﻌﺎﻳ ٦- اﳌ ﺎﺑﻴﺔﳚاﻹ اﳌﺒﺎدرات هﻫﺬ ﻲﻃﺗﻌﺎ ﰲ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ دﻋﻮﻳﺔ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻋﲆ ﻨﻄﻮﻳﺔ ذإ ، ﻟﻠﺠﻬﻮد وﺗﺮﻛﻴﺰًا وﻣﻴﻮﳍﺎ ﺎﲥوﻗﺪر ﺼﺼﻬﺎﲣ ﺐﺑﺤﺴ اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻒﺗﻮﻇﻴ ﳌﺒﺪأ ﻘﻴﻘًﺎﲢ اﳌﺘﻮﻟﺪة ﻮطﻀﻐاﻟ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪة ﻨﻔﺬُﺗ ﺎﳖأ اﳌﺒﺎدرﻳﺔ اﻟﺼﻔﺔ اتذ اﳌﺸﺎرﻳﻊ هﻫﺬ ﺒﻴﻌﺔﻃ ﰲ ﺐﺎﻟﻐاﻟ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻨﻜﺮ أﻓﻌﺎل ردود ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪ أﻧﻪ ﻛﲈ ، ﻋﻴﺎﻧًﺎ اﳌﻨﻜﺮ ﻳﺔؤر ﻣﻦ عوﴩاﳌ ﻌﻞﳚ ﻣﺎ وﻫﺬا ، ردود ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪا ﻧﺸﻮﺋﻪ ﺐﺑﺴﺒ ، وﺗﻨﻔﻴﺬًا ﻄﻴﻄًﺎﲣو ﻓﻜﺮًا ﻀﺞﻳﻨ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺪﻋﻮي . ﻟﻪ ﻂﻄﺨاﳌ أو ساﳌﺪرو ﻏﲑ ﻳﻊﴪاﻟ ﺑﺎﻟﺮد ﺎﻟﺒًﺎﻏ اﳌﺘﺼﻔﺔ اﻷﻓﻌﺎل ٧- ﻷﻓﻜﺎر ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ دﻋﻮﻳﺔ ﳌﺸﺎرﻳﻊ اﳌﻨﺘﺠﺔ ﺎﺑﻴﺔﳚاﻹ اﳌﺒﺎدرات هﻫﺬ ﻞﺜﻣ ﰲ ﻧ دﻋﻮﻳﺔ وﻣﺸﺎرﻳﻊ ، ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﻬﺎﻀﺑﻌ ﻰﺒﻨُﻳ ﳍﺎ ﺗﻜﺎﻣﻠﻴﺔ وﻣﺸﺎرﻳﻊ ، ىأﺧﺮ ﺟﺪﻳﺪة ﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻳﻌﻨﻲ اﻷول ﻓﺘﻘﺪم وﻫﻜﺬا ، هﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺮ اﻷول عوﴩاﳌ ﺗﺄﺧﺮ ﻓﺈن ﻫﻨﺎ وﻣﻦ . هﺑﻌﺪ ٨ - ﺗﺸﺠﻴﻊ: ﺪﻳﺪةﳉا اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﳌﺒﺎدرات ﻇﻬﻮر ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت ﻣﻦ إن ، صاﳊﺮ ﺑﻌﲔ ورﻋﺎﻳﺘﻬﺎ اﺑﺘﺪاءً اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﳌﺒﺎدرات ﻻ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺎرةﻀاﳊ ةﲑﳌﺴ ﻓﺎﳌﺘﺘﺒﻊ ﳘﺎ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺎﺑﻴﺔﳚواﻹ اﻟﻔﺮدي عاﻹﺑﺪا أن ﻫﻲ ، ﻣﻬﻤﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﺮة ﻒﻠﺨﻳﺘ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﻧﻔﻌﻬﺎ ىﺗﻌﺪ وأﻋﲈل ﺧﻼﻗﺔ ﻷﻓﻜﺎر اﻻﻧﻄﻼﻗﺔ وﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺘﻤﻴﺰة اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻨﺒﻊ . ﻣﻨﻪ واﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﺪأت اﻟﺘﻲ واﳌﻜﺎن

٢٧٥١  ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﻣﺤﺎﺫﻳﺮﺍﻹ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﴎﻋﺔ ﺮﻫﺎﺜأﻛ وﻣﻦ ، ﺗﻄﻮرﻫﺎ ﻣﺮاﺣﻞ ﺪﺷأ وﰲ أوﺟﻬﺎ ﰲ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﻮرةﺜاﻟ ﻣﻦ هﻧﺸﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﺰاﻣﺎ ﺢﺒﺻأ ﻓﻘﺪ. اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺔﺻﺎﺨوﺑ اﻻﺗﺼﺎل وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻓﺒﻌﺪ ، ﻓﻌﻠﻴﺎ ﺼﻞﳛ ﻣﺎ ﺑﺎت وﻫﺬا ﺮﻗﻬﺎﻃو اﻟﺪﻋﻮة وﺳﺎﺋﻞ ﻧﺠﺪد أن ﴎﻳﻊ ﺗﻄﻮر ﻟﻠﺪﻋ اﻟﺸﺎﻗﺔ اﻟﺮﺣﻼت كأﺳﻼ ﱪﻋ اﻟﺒﻴﻮت ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﺒﺤﺖﺻأ اﻟﺪواب ﻋﲆ ﺎة ﺎﻋﻴﺔﲨ ـ ﺎﻋﻴﺔﲨ إﱃ ﺎﻋﻴﺔﲨ ـ ﻓﺮدﻳﺔ إﱃ ﻓﺮدﻳﺔ ـ ﻓﺮدﻳﺔ ﻓﻤﻦ أﻧﻮاﻋﻬﺎ فﺑﺎﺧﺘﻼ دﻋﻮة. وﻫﻮاء . وﻣﺮﺋﻴﺔ ﻮﺗﻴﺔﺻو ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻂاﻟﻮﺳﺎﺋ ﻒﺘﻠﺨﺑﻤ ﻫﻦ ﻳﻜﻦ أن ﻛﺪن ﺑﻞ ، ﺐاﻟﺮﻛ ﻫﺬا ﰲ دورﻫﻦ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺢﺒﺻأ ﺒﻴﻌﻲﻃ وﻛﺘﻄﻮر ﻳﻤﻠﻜﻦ ﳌﺎ اﻟﺮاﺋﺪات وﻣﻊ وﻫﻨﺎ ، ﳍﻦ ﻣﺘﻨﻔﺲ ﻣﻦ وﺟﺪﻧﻪ وﳌﺎ غاﻟﻔﺮا ﻣﻦ ﱪأﻛ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺮﻫﺎﻃأ ﰲ ﲑﻟﺘﺴ ﳍﺎ ﻂﺿﻮاﺑ وﺿﻊ ﻟﺰم اﻹﻧﱰﻧﺘﻴﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ هﻫﺬ . ﺤﻴﺤﺔﺻ ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻫﺪﻓﻬﺎ وﺗﺆدي اﻻﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﲈرﻏ ضﺧﻮ ﰲ ﻵﰐا ﻳﺮاﻋﲔ أن اﻷﺧﻮات ﻋﲆ ﳚﺐ ﲈّﻓﻤ : ١ - اﳌﺠﻤ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺪ ﻻ وﻫﻨﺎ ، ﻋﻘﻠﻬﻦ ﻜﻴﻢﲢ ﻗﺒﻞ ﻔﺘﻬﻦﻃﻋﺎ ﻒﺧﻠ ﻳﻨﺪﻓﻌﻦ ﻞ ﻣﻦ ﺒﺘﻲﺜﻓﺘ ﻧﻘﻴﺔ ﺎﻓﻴﺔﺻ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻋﻘﻴﺪة اتذ ﻫﻲ ﺮﻓﺔﻏ أو إﺳﻼﻣﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻛﻞ ﻓﻠﻴﺲ وﻗﻔﺔ ﻣﻦ ﺎﳞاﺣﺬر ﻣﻨﻬﺎ ﺪﻟﻴﺔﳉا ﺔﺻﺧﺎ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﺔﺛاﳌﺤﺎد فﺮﻏو ، ﻄﻴﻨﻬﺎﲣ ﺧﻄﻮة أي ﻗﺒﻞ ﻟﻚذ َْﲢ ﱂ داﻣﺖ ﻋﻨﻬﺎ واﺑﺘﻌﺪي ِﻮ درﺳً ﻋﻠﲈً أو ﻘﺔﺛ ﱂﻟﻌﺎ ﻧﺎﻓﺎ ﻌً أﺳﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ واﻟﺒﻌﺪ ﻓﱰﻛﻬﺎ ، ﺎ . وأوﱃ ٢ - ﴎﻳﻌً اﻟﻮﻫﻦ ﻳﺸﻮﲠﺎ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘﻲ اتﻐﲑﺑﺎﳌﺘ ﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻲ داﺋﲈ ﻟﺬﻟﻚ ، ﻔﺎلﻸﻃﻟ ﺗﺮﺑﻴﺔ أو دراﺳﺔ أو جواز ﺑﺄﻣﻮر ﺎلﻐاﻧﺸ ﻣﻦ اﳌﺘﻄﻮﻋﺔ

٣٧٥١ . اﷲ نذﺑﺈ أﺟﺮﻫﺎ ﻞﺜﻣ ﻟﻚ ﺑﻞ ، كاذ ﰲ أﺑﺪا سﺑﺄ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺘﻚ وﻗﺖ ﻠﻚﳏ ﻞﲢ ٣ - ﻛﺎد ﺑﻞ ، اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻘﻞ ﰲ ﺐاﻟﺮﻫﻴ اﻻﺧﺘﻼط اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺢﺒﺻأ اﻟﻨﻴﺔ ّأن وﺗﺬﻛﺮي ﻂﻮاﺑﻀﺑﺎﻟ واﻟﺘﺰﻣﻲ ﻟﻚذ ﻣﻦ ﻓﺎﺣﺬري ، ﴚواﳌﺘﻔ اﻟﻌﺎم ﻫﻮ ﻳﻜﻮن أن ﻛﺎن وإن اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻊ ﺔﺻﺎﳋا اﳌﺮاﺳﻼت ﻨﺒﻲﲡو ، اﻟﻔﺎﺳﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﺢﺗﺼﻠ ﻻ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﻨ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت ﰲ ﻓﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻋﺎﻣًﺎ ىاﳌﻨﺘﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﻊﻀﻓﻠﺘ ﻻﺑﺪ ﻛﺎن وإن ، ﻞﻀأﻓ ﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣَ ﻓﻴﻄﻤﻊ وﻗﺎل ﻟﻘﻴﻞ ﻊﲣﻀ وﻻ ﺐوﺗﻨﺴﺤضﻣﺮ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﻦ . ٤ - أن اﻷﺳﻠﻢ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ساﻟﺪرو فﺮﻏو اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳊﻮارﻳﺔ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت ﰲ اﺳﲈً ﺗﻨﺘﻘﻲ ﺗﺪﺧﻠﻴﻬﺎ أو ﲠﺎ ﺗﺸﺎرﻛﻲ ّأﻻ واﻷﺳﻠﻢ ، ﺎﻣﻊﻃ ﺑﻚ ﻓﻴﻄﻤﻊ ﺜﻰأﻧ ﻚّأﻧ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻻ و ﳌﻨﻔﻌﺔ ّإﻻ. ﻣﻔﺴﺪة ﺐﻠﻐﺗ ﻣﺼﻠﺤﺔ ٥ - ﺿﻌﻲ ﺑﻞ ، وﺗﻔﺎﻫﺎت ﻒوﺳﻔﺎﺳ وﻗﺎل ﺑﻘﻴﻞ ﻐﲇﺗﻨﺸ ﻻ ﺘﺸﻤﺔﳏ ﺟﺎدة ﲏﻛﻮ . وﺗﺮﻛﻨﻲ ﺗﺴﺘﻜﻴﻨﻲ ﻻ ﻟﻜﻲ وﻫﺪﻓﻚ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻴﻨﻴﻚ ﺐﻧﺼ ٦ - دﻳﻨﻚ ﻋﻦ ﻠﻚﻐﺗﺸ ﻓﻼ ﺑﺔذﺟﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ّأن اﻋﻠﻤﻲ ﻴﻄﻚﳏ ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻦ ﻠﻚﻐﺗﺸ ّأﻻ واﻷﻫﻢ ، وأﴎﺗﻚ وﻋﺒﺎدﺗﻚ ﲏﺗﻜﻮ ﻓﻼ إﻟﻜﱰوﻧﻴً ﺮةﺛﻣﺆ &ﺣﻴﺎﺗﻴ ﺧﺎﻣﻠﺔ ﺎ. ﺎ ٧ - وﰲ واﻻﻧﺠﺮار كﺎّإﻳ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة كﻓﻴﻘﻮد اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺎتﻏﻣﺴﻮ ﻒﺧﻠ ﻣَ ﻓﻜﻢ ، اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﺔﺻﺧﺎ ﺎﺑﺎﺷ ﻟﺘﺪﻋﻲ ُﺑﺪاﻳﺔ هﻫﺬ ﻛﺎﻧﺖ ﻦ ﻫَ ﻠَ ﻜَ ِﺘ ﻓﺪﻋﻮة ، ﻬﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎلاﻟ اﻟﺮﺟﺎل ودﻋﻮة ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻨﺴﺎء . ٨ - اﳌﻬﺎ يذ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﰲ دراﻳﺔ ﻋﲆ ﺗﻜﻮن أن أﺧﺖ ﻛﻞ ﻋﲆ ﳚﺐ اﳌﺤﺪدة م . ﺞاﻟﻨﺎﺗ اﻟﻌﻤﻞ ﺮﺛﻳﺘﺄ ﻓﻼ ﻓﻮرا ﺺاﻟﻨﻘ ضﻋﻮ إﺣﺪاﻫﻦ ﺎﺑﺖﻏ ﻓﺈن ، ﺎﲥأﺧﻮا ﺑﻌﻤﻞ ٩ - ﺑﲈ ﻗﻠﻴﻼ عﴎاﻺﻟ ﺗﻘﻮدﻛﻦ ﻗﺪ ﻃﻒﻓﺎﻟﻌﻮا ، اﻹﺗﻘﺎن ﻢﺛ اﻹﺗﻘﺎن اﻹﺗﻘﺎن . ﺗﻘﺎنﻺﻟ ﺳﺒﻴﻞ ﻪّﻓﺈﻧ ﲏﺑﺎﻟﺘﺄ ﻓﻌﻠﻴﻜﻦ اﻷﺧﻄﺎء ﺮﺜﺗﻜ ﻗﺪ وﻫﻨﺎ ﻳﻨﻪﱠﺗﻌﺪ

٤٧٥١ ١٠ -اﻋ ﻓﻠﺘﻨﻈﻤﻦ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺜﲑﻛ ﻣﻦ ﲑﺧ داﺋﻢ وﻗﻠﻴﻞ ﺑﻘﺪر ءﳾ ﻛﻞ ّأن ﻠﻤﻦ . ﻴﻌﻨﻬﺎﻀﺗ وﻻ ﻟﺘﺤﻔﻈﻨﻬﺎ اﻷوﻗﺎت ١١ -، واﻟﺴﺪاد اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻗﻚزﻳﺮ ﺑﺄن ﻋﻤﻞ وأي ﻛﻞ ﻗﺒﻞ اﷲ إﱃ واﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺪﻋﺎء . ﻜﺎﻻتﺷإ ﻣﻦ ﻳﻮاﺟﻬﻚ ﻗﺪ ﺎﳑ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺎرﺗﻪﺨواﺳﺘ ﺑﻤﻘﺪور اﻟﺘﻲ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻷﻧﺸﻄﺔ ﻣﻦ اﳌﺮأﻣﺜﻠﺔ اﳌأة ﺣﺴﺐ ﲠﺎ ﺔﳘﺴﺎ ﺘﻗﺎوﻬ ﻏﺮاﻓﺎوﻬ : • . ﳌﻘﺮوءة اﳌﺴﻤﻮﻋﺔ اتﴐاﳌﺤﺎ ﻎﺗﻔﺮﻳ • . اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻟﻜﺘﻴﺒﺎت ﺗﺪوﻳﻦ • ﻋﻤﻮﻣً اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻷﺳﻠﻮب أو اﻹﻣﻼﺋﻴﺔ اﻷﺧﻄﺎء ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﺎ . ﻮيﻐاﻟﻠ • . ﻟﻚذ ﰲ واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺚاﳊﺪﻳ أو اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ ﻆﳊﻔ اﻟﺪورات إﻋﺪاد • ﻣ ﺗﻌﺮﻓﲔ ﳌﻦ ﺑﺮﻳﺪﻳﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ إﻋﺪاد ﻧﺎﻓﻌﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﳍﻦ وﺗﺮﺳﻠﲔ اﻷﺧﻮات ﻦ . أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ • . ﺞاﳌﻨﻬ ﺳﻠﻴﻤﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻮاﻗﻊ ﰲ اﻷﺧﻮات قﻓﺮ ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﺔ • . اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻮاﻗﻊ أﺣﺪ ﰲ عواﻟﺘﻄﻮ ﳾاﻟﻔﻼ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ فاﺣﱰا • اتﴐاﳌﺤﺎ ﻣﻦ ﺮﺛاﳌﺆ عواﻗﺘﻄﺎ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﳍﻨﺪﺳﺔ ﺞﺑﺮاﻣ ﻋﲆ اﻟﺘﺪرب ﻟﻠ أو ﻳﺪﱪاﻟ ﱪﻋ وإرﺳﺎﻟﻪ ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ. ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪوا اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻤﻮاﻗﻊ • . أﺧﻮاﺗﻚ ﺑﻪ ﺗﺪﻋﲔ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻘﺎل ﻛﺘﺎﺑﺔ • ﺎلﺜاﳌ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﺧﻮاتﻸﻟ ﻫﺎﴩوﻧ إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ دﻋﻮﻳﺔ ﺐﺣﻘﺎﺋ إﻋﺪاد: وﻧﺸﻴﺪ ﳾﻓﻼ وﻋﻤﻞ وﻣﻘﺎل سدر ﻋﲆ ﺘﻮيﲢ ، اﳊﺠﺎب ﺣﻘﻴﺒﺔ . ﺠﺒﺔﳏ ﻏﲑ ﻟﻚ ﻷﺧﺖ ﺎﳞواﻫﺪ اﳊﺠﺎب ﻋﻦ وﺗﺼﻤﻴﻢ

٥٧٥١ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﺷﻜﻮ ﺇﻧﻲ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﻋﺠ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﺟ:ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺰ :ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺟﺪًا ﻛﺜﲑة وﻏﺮاﺋﺐ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﳚﺪ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺪارس ، اﻟﻌﺎﱂ أﻧﺤﺎء ﻛﻞّ ﰲ ﻣﺸﺘﺖ ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ ﻣﻬﲔ ﺷﻌﺐ ﻓﻤﻦ ، ﺳﻨﻮات ﺧﻼل اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺘﺤﻮل ﻣﻬﻴﺒﺔ ﻗﻮﻳﺔ أﻣّﺔ إﱃ ﻗﻼﺋﻞ ، ﻗﺎدة أﻗﺪاﻣﻬﺎ ﲢﺖ ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ. واﳌﻐﺮب اﳌﴩق إﴎاﺋﻴﻞ وزراء رﺋﻴﺴﺔ )ﻣﺎﺋﲑ ٩٦٩١ﺟﻮﻟﺪا-٣٧٩١ اﻟﻠﻮاﰐ اﻟﻨﺴﺎء إﺣﺪى( م إﴎاﺋﻴﻞ دوﻟﺔ ﻗﻴﺎم ﰲ ﻗﻮﻳﺔ ﻣﺴﺎﳘﺔ ﺳﺎﳘﻦ ، ﻟﻠﻮزراء رﺋﻴﺲ أول ﺟﻮرﻳﻮن ﻳﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎل– ﻣﻠﻴﻮ ﺑﺨﻤﺴﲔ ﳏﻤﻠﺔ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻦ ﻋﺎدت ﻋﻨﺪﻣﺎ: واﺳﻌﺔ ﺗﱪﻋﺎت ﲪﻠﺔ ﺑﻌﺪ دوﻻر ن » اﻟﺘﺎرﻳ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺎلﺳﻴُﻘﺎل أﺣﴬت ﳞﻮدﻳﺔ اﻣﺮأة إن: ﺦ ، اﻟﺪوﻟﺔ ﻨﻌﺖﺻ ﻲاﻟﺘ ﻫﻲو « ، : ﺎﻧﻴﺔﺛ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎل ﺑﻞ »!اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﺎﳖإ « ، ﺗﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪت ﺎﲥﻛﺮاﺬﻣ ﻘﺮأ ﺮﻈواﻟﻨ ﻣﻞﺄﺑﺎﻟﺘ ﺟﺪﻳﺮة ﻋﻤﻠﻴﺔ دروﺳًﺎ ،: ﻣﻨﻬﺎ ﺎءﻄواﻟﻌ لﺬﻟﻠﺒ ﻊﻳﺪﻓ ﺬياﻟ فﺪﳍﺑﺎ اﻟﺮاﺳﺦ نﲈﻳﻹا ورةﴐ: ولﻷا ، ﻪوﲢﻮﻳﻠ ﻢﺣﻠ ﻣﻦ. واﻗﻌﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ إﱃ ﺲﻔاﻟﻨ ﻮلﻃو واﻟﺼﱪ ارﻹﴏﺑﺎ إﻻ ﻖﺗﺘﺤﻘ ﻻ ﻧﺴﺎنﻹا ﻣﺎلآ أم: ﲏاﻟﺜﺎ ، ! اﻟﺼﻌﺎب واﺳﺘﺴﻬﺎل ﻧﻘﺮأ نﻵا ودﻋﻮﻧﺎ ﺎﲥﻛﺮاﺬﻣ ﻣﻦ: ﻖﺗﻌﻠﻴ إﱃ جﺘﺎﳛ ﻻ ﻲاﻟﺘ ﻃﻊاﳌﻘﺎ ﻫﺬه ﺾﺑﻌ • » ضأر ﻮﻫ أوﻛﺎراﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻴﻬﻮد ﻗﺘﻞ ﲆﻋ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮد أن ﺷﻌﺮت ﻟﻘﺪ ﲔﻄﻓﻠﺴ ، ﻟ ﻳﻜﻮن أن ﳚﺐ كﻨﺎﻫ واﻟﻌﻤﻞ اﳊﻴﺎة ﺔﺻﺧﺎ ضأر ﻠﻴﻬﻮد ﲔﻄﻓﻠﺴ ضأر ﰲ ﻢﻣﻌﻬ. « • »ﲏﱪﲡ ﲏاﻟﺼﻬﻴﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻘﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻲﳘﻮﻣ وﻧﺴﻴﺎن ﺎﳍ صﺧﻼﻺﻟ ، ﻳﺘﻐﲑ ﱂ ﺿﻊاﻟﻮ اﻫﺬ أن وأﻋﺘﻘﺪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻘﻮد اﻟﺴﺘﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ﺮىﳎ ﻴﻠﺔﻃ. «

٦٧٥١ • اﻟﺴﺒﺐ ﻫﻲ( ﲔﻄﻓﻠﺴ )ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻘﺪ ، ﺣﴬﻧﺎ ﺟﻠﻬﺎﻷﻴﻌًﺎوﲨ ، ﺟﻠﻬﺎﻷو !اﳌﺸﺎق ﲢﻤﻠﻨﺎ إﴎاﺋﻴﻞ ﰲ اﳊﻴﺎة ﺒﻴﻌﺔﻃ ﴍح ﰲ ﺷﻐﻮﻓﺔ ﻛﻨﺖ ﻟﻘﺪ اﻟﻘﺎدﻣﲔ ﻟﻠﻴﻬﻮد ، اﻟﺼﻌﺎب ﲆﻋ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻌﺖﻄاﺳﺘ ﻛﻴﻒ ﳍﻢ ﺿﺢوأو ﻣﺮة ولﻷ( ﲔﻄﻓﻠﺴ )دﺧﻠﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻲواﺟﻬﺘﻨ ﻲاﻟﺘ ، ﺣﺴﺐ وﻟﻜﻦ ﻴﺔﻔوﻛﻴ عﺎﺿوﻷا ﻋﻦ اﻟﻜﻼم أن أﻋﺘﱪ ﻛﻨﺖ ﻣﺎرﺳﺘﻬﺎ ﻲاﻟﺘ اﳌﺮﻳﺮة ﺧﱪاﰐ ﺎﳎواﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻆاﻟﻮﻋ ﻣﻦ عﻧﻮ ﺘﻬﺎﲠ ، وﺟﻮب ﻫﻲ اﳌﺠﺮدة اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻰوﺗﺒﻘ ﻗﺪ ﴎاﺋﻴﻠﻴﺔﻹا اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻜﻦ ﱂ. ﻋﻤﻠﻴًﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻢﺎرﺳﺘﻬﳑو اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ إﻗﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺖﺌأُﻧﺸ ، ﺪدﳉا اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ونﺆﺑﺸ ﻲﺗﻌﻨ وزارة كﻨﺎﻫ ﺗﻜﻦ وﱂ ، وﻻ اﻟﻌﱪﻳﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻢﻟﺘﻌﻠ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﲆﻋ ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﻰﺣﺘ ، ﻣﻜﺎن إﳚﺎد أو ﻟﻠﺴﻜﻦ ، ﺴﻨﺎﻔأﻧ ﲆﻋ دﲈاﻻﻋﺘ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﺎن ﻟﻘﺪ ، حﺑﺮو ئﺎرﻃ يأ ﺔﲠﺎﳎو وﻟﻴﺔﺆﻣﺴ ﻮﻟﻴﺔﻄﺑ.« • » ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﻫﻢ ﲏاﻟﺼﻬﻴﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻦ واﺋﻞﻷا اﻟﺮوّاد ﻛﺎن )!!( اﻟﺴﺒﺨﺎت أو اﳌﺴﺘﻨﻘﻌﺎت ﻚﺗﻠ ﲢﻮﻳﻞ ﻴﻌﻮنﻄﻳﺴﺘ ﻳﻦﺬاﻟ اﻟﻮﺣﻴﺪون راﻋﺔﺰﻟﻠ ﺎﳊﺔﺻ ﻣﺮوﻳﺔ ضأر إﱃ ، ﻢداﺋ اﺳﺘﻌﺪاد ﲆﻋ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻘﺪ وﻣﻌﻨﻮﻳًﺎ ﻣﺎدﻳًﺎ اﻟﺜﻤﻦ ﻛﺎن ﲈﻣﻬ واﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ. « • زﻣﻦ ﺬﻣﻨ( ﳞﻮدﻳﺔ ﻤﺔﻈﻣﻨ()ﻪﺑﻮﻧﻴ اﻟﺴﻮﻟﻴﻞ )ﺿﻊو ﻛﺮﺬأﺗ ﻋﻨﺪﻣﺎ -ﺬﻣﻨ ي٩١أ٢٧ م– ﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﻮم اﻟﻘﺪس ﰲ اﻟﺼﻐﲑ ﻣﻜﺘﺒﻬﺎ ﰲ لﲈاﻟﻌ أﺟﻮر ﻊدﻓ ﻊﻴﻄﺗﺴﺘ ، ﱄاﳊﺎ ﻌﻬﺎﺿو ﰲ أﻓﻜﺮ ﺛﻢ ، أﻟﻒ ﻤﺴﲔﳋوا ﺔﻇﻔوﻣﻮ ﻒﻇﻣﻮ ، ﻞﺻو ﺬياﻟ ﺎﳍوﺑﻤﺪﺧﻮ إﱃ٢٫٥ ﻟﲑة ﻣﻠﻴﻮن إﴎاﺋﻴﻠﻴﺔ ، اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﲆﻋ ﻳﻨﻜﺮ أو ﻳﻘﻮل ﺺﺷﺨ يأ أﺣﺘﻘﺮ ﺎﻫﻋﻨﺪ ﺎؤﳍﺎﻔﺗ. « • »ﻪﻋﻠﻴ ﻧﺤﻦ ﲈوﺑ هﻧﺮﻳﺪ ﲈﺑ اﻟﻌﺎﱂ ﻊﻟﻨﻘﻨ ﺑﻤﺠﻬﻮد اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﺑﺪ ﻻ. « • » ﺗﺪوم ﻟﻦ ﴎاﺋﻴﻠﻴﺔﻹا اﻟﺪوﻟﺔ أن أﻣﺮﻳﻜﺎ أﻧﺤﺎء ﻊﻴﲨ ﰲ اﻟﻴﻬﻮد أﺧﱪت

٧٧٥١ ﺎﺑﳋﻄﺑﺎ وﻻ عﺑﺎﻟﺪﻣﻮ وﻻ ﻖﻴﻔﺑﺎﻟﺘﺼ!ﺎتﴫﳛاﻟﺘ أو ﺎت ، ﺗﻮﻓﺮ ﳚﺐ ﲈإﻧ ﻟﺒﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﴫﻋﻨ ، ﻊﻴﻄﻧﺴﺘ ﻟﻦ: اﳌﻘﺎﺑﻼت ﻋﴩات ﰲ ﻗﻠﺖ ﻢﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻜ دون اﻻﺳﺘﻤﺮار ؛ﺗﺸﺎ أن رﻓﻴﺠﺐ ﰲ ﻢوﻟﻴﺎﺗﻜﺆﺑﻤﺴ ﻛﻮﻧﺎ حﻓﺮاﻷوا واﳌﺸﻘﺎت واﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺼﻌﺎب ﲢﻤﻞ ، ﱢﻤﺻ ﻤُ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﲆﻋ ﻮا ﻢﻗﺮارﻛ ﲏﻮﻄوأﻋ ، ﺄﳖﺑ ﻢوأرواﺣﻬ ﲠﻢﺑﻘﻠﻮ أﺟﺎﺑﻮا ﻟﻘﺪ ﺳﻴﻀﺤﻮن ﻢ !!ﻦﻃاﻟﻮ ذإﻧﻘﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ءﳾ ﺑﻜﻞ. « دوﻟﺔ إﻧﺸﺎء ﰲ ﺑﻘﻮة ﺳﺎﳘﺖ اﻣﺮأة ﻫﺬه ، اﻟﻴﻬﻮد ﺒﺘﺖﺛو ، ﷲا ﻖﺧﻠ ﻌﻒﺿأ ﻫﻢو ﺒﺎﺗًﺎﺛ ، فﺪﳍا اﻫﺬ ﺟﻞﻷ ﺎﲥﺣﻴﺎ ﻮلﻃ وﻋﻤﻠﺖ ، ﻟﺪﻳﻨﻜﻦ أﻧﺘﻦ ﻗﺪﻣﺘﻦ اﲈذﻓ ، ﻞﻫو ﻪﻳﻘﺎرﺑ أو ﻋﻤﻠﻬﺎ ﲏﻳﺪا ﻋﻤﻼً ﺗﻌﻤﻠﻦ أن ﻌﻦﻄﺗﺴﺘ . ﻣﺎ ﻋﴩ ﻋﻤﻞ ﻌﻦﻄﺗﺴﺘ ﻞﻫ اﻟﻀﺎﻟﺔﺑﻞ اﳌﺮأة ﻚﺗﻠ ﻪﻋﻤﻠﺘ ، أن ﻌﻦﻄﺗﺴﺘ ﻞﻫو ﺟﻬﺪ ﻣﻦ ﻪﻟﺘﺬﺑ ﻣﺎ ﻋﴩ ﻟﻦﺬﺗﺒ ، ﻓﻴﻬﺎ ﷲ وأﺧﻠﺼﺘﻦ ﺟﻬﻮدﻛﻦ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﻮ ﻪأﻧ مﺰأﺟ أﻧﺎ ، ﻣﺎ ﻛﻞ ﻟﺘﻦﺬوﺑ ﺘﻤﻌﺎﺗﻜﻦﳎ ﰲ اﳊﺎل ﻟﺘﻐﲑ ﻣﻠﻞ وﻻ ﺗﺮدد ﺑﺪون ﻌﻦﻄﺗﺴﺘ ، اﻟﻨﺴﻮة ﻗﺒﻞﻷو ووﺣﺪاﻧًﺎ زراﻓﺎت ﷲا ﲆﻋ ، َﺟ ﻣﻦ ﻰاﳌﺸﺘﻜ ﷲا إﱃ ﻟﻜﻦ َﻠﻔاﻟ ﺪ ْوﻋﺠ ﺎﺟﺮات.ﻣﻨﺎتﺆاﳌ ﺰ :ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﻫﺬﻩ اﻟﺴﻤﻴﻂ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ذﺳﺘﺎﻷا ﻗﺎل. - اﻟﺪﻋﻮة ﺎلﳎ ﰲ ﻧﺸﻴﻂ ﻲﻛﻮﻳﺘ ﺒﻴﺐﻃ ﻮﻫو أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻲﻣﺴﻠﻤ ﻨﺔﳉ ﺄأﻧﺸ ، ﰲ عﻓﺮو ﺎﳍ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﺔﻄﻧﺸ ﻨﺔﳉ ﻫﻲ٣و٤ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ دوﻟﺔ ﻔﻈﻪﺣ ﺗﻌﺎﱃ ﷲا– ﺿﺤًﺎﻣﻮ فاﳌﺤﺮ دﻳﻨﻬﻦ إﱃ اﻟﺪاﻋﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺎت اﻟﻨﺴﺎء ﺾﺑﻌ ﺣﺎل ، ﻣﻘﺎرﻧًﺎ : ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ ﺾﺑﻌ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﻦ » ﲏأ وروﺑﻴﺔﻷا ﺰاﳌﺮاﻛ ﻣﻦ ﺔﺛإﻏﺎ ﺰﳌﺮﻛ زﻳﺎرﰐ ﻋﻨﺪ ﺎﲠ ﺮتﺄﺛﺗ ﻲاﻟﺘ ﻣﻮرﻷا ﻣﻦ واﻟﻌﴩون اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺎﻫﻋﻤﺮ ﻳﺘﺠﺎوز ﱂ ﺎﲠﺷﺒﺎ رﻳﻌﺎن ﰲ ﺰاﳌﺮﻛ اﻫﺬ ﺗﺪﻳﺮ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﺘﺎة رأﻳﺖ ، و ﺔﺛﻏﺎﻹا لﲈﻋﺄﺑ ﺗﻘﻮم ﺎﳖأ ﻛﺮتذ ﻨﺎﻫ ﺎﻫوﺟﻮد ﺳﺒﺐ ﻋﻦ ﻟﺘﻬﺎﺄﺳ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﲆﻋ فاﻹﴍا ﺰاﳌﺮﻛ ،! ؟ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ أﻳﻦ ﻟﺘﻬﺎﺄﺳ ، ﻘﺔﻄﻣﻨ وﰲ اﻟﺴﻮدان ﺟﻨﻮب ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﺎﳖأ ﻛﺮتﺬﻓ

٨٧٥١ ﻣﺎء وﻻ ﻛﻬﺮﺑﺎء ﺑﺪون نﻵا ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻘﺔﻄﻣﻨ ﻣﻦ ﺑﻜﺜﲑ ﻌﻮﺑﺔﺻ أﻛﺜﺮ ، ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﻓﻴﻬﺎ .كﻨﺎﻫ اﻟﻨﺎس عﺒﺎﻃ وﺧﺸﻮﻧﺔ ﺳﺔﻔﱰاﳌ واﳊﻴﻮاﻧﺎت ضاﻟﺒﻌﻮ ﻲواﻟﺘ ﺎﻣﺒﺎنﳖا ﻌﺔﻃﻣﻘﺎ ﰲ ﻖﻣﻮزﻣﺒﻴ ﰲ ﺒﺔﻫاﻟﺮا ﻮﻟﻴﻜﻴﺔﺛاﻟﻜﺎ اﳌﺮأة ﻚﺗﻠ ﻛﺮتﺬﺗ ﻋﺎم ﰲ ﺎﲥ٩١زر٨٣ اﳌﺠﺎﻋﺔ ﻨﺎءﺛأ ، ﺣﺪدتُ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻢﺣﺎﻛ ﺾرﻓ ﺎﲥﻳﺎرﺰﻟ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻗﺮﻳﺔ ﻠﻘًﺎﻄﻣ رﻓﻀًﺎ ﻌﺔﻃاﳌﻘﺎ ، َﻟﺪﻏ ﲈﻧﺄوﻛ ْﺘﻰأﻓﻌ ﻪ ، ﻠﺒﺖُﻄﻓ رتُﴏوأ ﻪﻣﻨ ﻫﺬه إﱃ ﺐذﻫأ أن ﲆﻋ ﺑ اتاﻟﻘﺮﻳﺔﺬﺎﻟ. إن وﻗﺎل. اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻫﺬه ورﺰﺗ ﻻ أن ﻲﻳﺴﺘﺪﻋ ﻲﻣﻨﻷا ﺿﻊاﻟﻮ نذإ: ﻪﻟ ﻓﻘﻠﺖ .ﻚﻟذ ﲆﻋ ﻊﻠﻃأ أن ﲏﺗﺮﻳﺪ وﻻ ﺔﺌﺳﻴ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ كﻨﺎﻫ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﻌﺎﻣﻠﻮن ﻢأﻧﺘ .ﻻ ﻻ: ﻔﺾﻳﻨﺘ ﻮﻫو ﻓﻘﺎل .واﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻌﺮب ﲏإﺧﻮا إﱃ ﻪﻧﻘﻠﺄﺳ ﻣﺎ اﻫﺬ: ﻪﻟ ﻗﻠﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﻧﺼﻒ ﳌﺪة ﻣﻬﻠﺔ ﻲﻨﻄﻋﺄﻓ ﻚرأﻳ اﻫﺬ ﻛﺎن اذإ: ﻓﻘﺎل ، ْأد وﱂ ِر ﻳﻘﺼﺪ اذﻣﺎ اﳌﻬﻠﺔ ﲠﺬه ، كﺮﻈﻳﻨﺘ ﻢاﳊﺎﻛ أن ﻪﻣﻨ رﺳﻮل ﲏﺟﺎء ﺳﺎﻋﺔ ﻧﺼﻒ ﺑﻌﺪ ، ﻣﻦ ﻋﺪدًا ووﺟﺪت ﺪقﺻأ وﱂ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻚﺗﻠ إﱃ ﻮلﺻﻟﻠﻮ ﻲﳊﺮاﺳﺘ ﺢﻣﺴﻠ يﺟﻨﺪ ﺋﺔﲈأرﺑﻌ وﻣﻌﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎرات ﻲﻋﻴﻨ ، ﲇأﺟ ﻣﻦ اﻟﻘﻮات ﻫﺬه ﻛﻞ ، ؟اذوﳌﺎ رأﻳﺖُ ﻖﺮﻳﻄاﻟ ﰲ ﰲ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﲆﻋ ﺎرواﺛ ﻳﻦﺬاﻟ اﳌﺘﻤﺮدﻳﻦ ﺎرآﺛ ورأﻳﺖُ ﻖﻣﻮزﻣﺒﻴ اﳌﺤﺮوﻗﺔ اﻟﺴﻴﺎرات ، و ﻰﺣﺘ كﻳﺘﺤﺮ ءﳾ يأ ﺔﲨﺑﻤﻬﺎ اﳌﺘﻤﺮدون ﻻءﻫﺆ ﻟوﻳﻘﻮم ﻛﺎﻧﺖ ﻮ اتﺬﺑﺎﻟ ﻫﻢ ﳍﻢ ﺔﺛإﻏﺎ ﲢﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎرات ﻫﺬه ، ﳏﻤﻠﺔ ﺷﺎﺣﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻮاﲨﺎﻫ أن ﻖﺳﺒ وﻗﺪ رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﰲ اﳌﺤﺘﺎﺟﲔ ﲆﻋ ﻊﻟﻠﺘﻮزﻳ ﻌﺎمﻃو اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻊﳌﺸﺎرﻳ ﺳﻤﻨﺖﺈﺑ ، أرﺑﻌﺔ وﻗﺘﻠﻮا أﺷﺨﺎ اﳌﻨﻮرة ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﺎﻣﻌﺔﳉا ﻲﺧﺮﳚ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ ﻮﻫو داﻋﻴﺘﻨﺎ عﺎﻄواﺳﺘ ص ﱄﺣﻮا اﻟﻐﺎﺑﺔ وﺳﻂ ﰲ واﻟﺴﲑ ﺮبﳍا٠٨ إﱃ ﻞﺻو ﻰﺣﺘ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻪﺑﻤﻼﺑﺴ ًاﱰﻣ ﻛﻴﻠﻮ ﻛﻞ ﻓﻘﺪ أن ﺑﻌﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻪأﻣﺘﻌﺘ . اﻟﺴﻴﺎرة ﰲ ﻰأﺑﻘ أن ﻲﻣﻨ ﻠﺐﻃ اﻟﻘﺮﻳﺔ إﱃ ﻠﺖﺻو أن وﺑﻌﺪ ، ﻨﻮدﳉا وﺗﺮﺟﻞ ﻮﻃﺟﺎﻧﺐوأﺣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ا ، إﱃ اﳌﺸﺪدة اﳊﺮاﺳﺔ ﻫﺬه وﺳﻂ ﰲ ولﺰﺑﺎﻟﻨ ﱄ ﺢﺳﻤ ﺛﻢ

٩٧٥١ اﳊﺪود ﴡأﻗ ، أﳌﺎﻧﻴﺔ ﻮﻟﻴﻜﻴﺔﺛﻛﺎ ﺒﺔﻫرا وﺟﺪت ﺔﺛﻏﺎﻹا ﺰﻣﺮﻛ إﱃ وﴎت ﻟﺖﺰﻧ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺎﳍ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺣﺮاﺳﺔ وﺑﺪون داﺋﻤﺔ ﺑﺼﻮرة كﻨﺎﻫ وﺗﻨﺎم ﺗﻌﻤﻞ ، ْوﺷﻌﺮ تُ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﱂﻷأﺑﺎ ﻧﻨﺎ اﻟﻐﺮ اﻟﺮﺟﺎل ﻎﻣﺒﻠ ﻎﻧﺒﻠ ﱂ اذإ ﻧﻜﻮن أن ﻣﻦ أﻗﻞ ﻓﻼ ﻢدﻳﻨﻬ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻢﺗﻀﺤﺎﻳﺘﻬ ﰲ ﺑﻴﲔ َﻛ ِﻨ َﺴ....!.ﻢﺎﺋﻬ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء وﺳﻂ ﰲ ﻧﺎﺋﻴﺔ ﻘﻮﻄﻣﻨ ﰲ اﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻨﺎ ﻲاﻟﺘ اﳌﺮأة ﻚﺗﻠ ﻚﻟﺬﻛ ﻛﺮتﺬﺗ ﻋﻴﺔﲈاﻻﺟﺘ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ ﺰﻣﺮﻛ إﱃ أدﺧﻞ وأﻧﺎ ﺗﺸﺎدﱄإﻪﺑﺸ أم ﻗﺮﻳﺔ ، وﺳﻬﻼً ﻼًﻫأ ﺗﻘﻮل ﻫﻲو ﺤﺔﺿوا ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺑﻠﻬﺠﺔ ،: ﻟﺘﻬﺎﺄﺳ وﳌﺎ »ﻫ ؟ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ أﻧﺖ ﻞ « ﻗﺎﻟﺖ، :»ﻢﻧﻌ. « :ﺎﳍ ﻗﻠﺖ »؟ﻨﺎﻫ ﺗﻌﻤﻠﲔ اذﻣﺎ « ﻋﻴﺔ،ﲈاﻻﺟﺘ ﺪﻣﺔﳋا ﺰﻣﺮﻛ ﰲ أﺧﺪم: ﻗﺎﻟﺖ «. :ﺎﳍ ﻗﻠﺖ »ﻚ؟أرﺳﻠ وﻣﻦ « ،: ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ «. ﺎﳍ ﻗﻠﺖ :»ﻰ؟ﻣﺘ ﺬوﻣﻨ «، ﻗﺎﻟﺖ :» ﺬﻣﻨ٥٢ ﺳﻨﺔ «. إ ﻪﳚﺪوﻧ ﻻ اﳌﺎء ﻰﺣﺘ اﳊﻴﺎة ﻠﺒﺎتﻄﻣﺘ ﻰأدﻧ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻗﺮﻳﺔ ﰲ أن دون ﺮاتﻄﻗ ﻻ ﻲﺗﺸﺘﻜ ، راﺗﺒًﺎ ﻠﺐﻄﺗ أن دون ، ﻋﻦ لﺄﺗﺴ أن دون ﻟﺒﻨﺎن ﰲ واﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻨﻌﻮﻣﺔ ﺣﻴﺎة ، ﲈﺑﻴﻨ ﻧﺮى ﻻ اذﳌﺎ ؟ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﺪﻗﻨﺎﺻ ﻓﻬﻞ ﻖﺣ ﲆﻋ وأﻧﻨﺎ ﻞﻃﺑﺎ ﲆﻋ ﳖﻢأ ﻰﻧﺪﻋ ﻧﺤﻦ .؟ﻣﻦﺰاﻟ اﻫﺬ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﻀﺤﻴﺎت ﻢﻤﳍا طﺒﻮﻫ إﻻ ﺳﺒﺒًﺎ يأدر ﻻ ﷲ،وا ﺈﻓ وإﻻ اﻟﺘﻀﺤﻴﺎت ﲠﺬه أوﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔ ن اتﺬاﻟ وإﻧﻜﺎر . َوﺗﺴ اﻟﺼﻮﻣﺎﻟﻴﺎت ﻣﺜﻞ ﺗﻠﺒﺲ ﻲاﻟﺘ ﻣﺮﻳﻜﻴﺔﻷا ﺘﺎةﻔاﻟ ﻚﺑﺘﻠ ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ ﺾﺑﻌ أﻗﺎرن ﱠﻤ ْﺖ ﺎﺎﺑﲥوﺑﻨﺎ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺣﺪﺄﻛ اﻟﺼﻮﻣﺎﻟﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻴﺪﲡو ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻢﺳ ، ﺗﻌﻤﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﻮات ﻋﺪة ﺎﳍو اﻟﺼﻌﺒﺔ فﺮوﻈاﻟ وﺳﻂ ﰲ ﰲ اﻟﺼﻮﻣﺎل ، ﻠﻴﺔﻷﻫا اﳊﺮب ﺖﺛﺣﺪ ﲈﻓﻠ إﱃ ﻋﺎدت ﻛﻴﻨﻴﺎﻴاﻟﺼﻮﻣﺎﻟ لﲈﺷ ﰲ ﲔ ، ﻟﺘﻬﺎﺄوﺳ ﻫﻲ أﻳﻦ ﻣﻦ ﻓﻘﺎﻟﺖ، ﺑﻌﺜﺘﻬﺎ ﻨﺴﻴﺔﳉا أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺎﳖإ اﳌﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت ﰲ ﺎﺰﻫوﻣﺮﻛ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻓﺮﻳﻘﻴﺔﻷا اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ، اﳌﺤﺘﺎﺟﲔ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﺗﻘﻮم ﺎﳖوأ ﺎﺑ.اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻢﺳ

٠٨٥١ ﻗ ﺎﻫوﻏﲑ ﺞﻠﻴﳋا دول ﻣﻦ ﺔﺻﺧﺎ ﰊﻋﺮ رﺟﻞ يأ ﻧﺴﺎنﻹا ﻳﺮى ﻻ أن ﱂﺆاﳌ ﻣﻦ ﺪ وﺳﻂ شوﻋﺎ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ عأﺗﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻮة ﻻءﻫﺆ وﺬﺣ وﳛﺬ أن إﱃ ﻪاﺗذ إﻧﻜﺎر ﻞﺻو ﺎﻫوﻏﲑ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﰲ ﺔﻔاﳌﺨﺘﻠ ﻃﻖاﳌﻨﺎ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻪإﺧﻮاﻧ )١( . ﻛﻬﺬﻩ ﺗﻜﻮﻧﻲ/ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻫﻞ ؟ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة أﺣﺪ ﻳﻘﻮل ﻷ : َاﺗﺼﻠ ْﺖ ، اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮاﺳﻠﺔ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻠﺐﻄﺗ ﺧﻮاتﻷا إﺣﺪى ﰊ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ وﺑﻌﺪد ﻮﻳﺎتﻄواﳌ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻛﺜﲑة ﻛﻤﻴﺎت ﻲﻣﻨ ﻠﺐﻄﺗ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار اﻟﻠﻐﺎت ، ﻛﺎن رﺳﺎلﻺﻟ ةﺰﻬﳎ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻋﴩات عأﺳﺒﻮ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻲﺼﻠُﻨَﻳ ، ﺘﻬﺎﱠﳘ ﻣﻦ ﺗﻌﺠﺒﺖ: ﻳﻘﻮل ، .ﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﻤﻞ اﻫﺬ ﻣﻦ ﺎﻋﻬﺎﻄاﻧﻘ وﻋﺪم ﺎﻫواﺳﺘﻤﺮار : ﻳﻘﻮل ﺖُﻔاﻛﺘﺸ ﻳﺎمﻷا ﻊوﻣ ﻋﺠﻴﺒًﺎ أﻣﺮًا ، ﻫﺬه أن ﺖُﻔاﻛﺘﺸ ﺔﱠﻤﳍا ﺎﺣﺒﺔﺻ اﳌﺮأة فﺮاﻃأ ﺑﺪون اﻣﺮأة طواﻟﻨﺸﺎ ، كﺗﺘﺤﺮ أن ﻊﻴﻄﺗﺴﺘ وﻻ ، ﲆﻋ ﻣﻦ لﺰﱠوﺗُﻨ ﻤﻞْﲢُ ﻲﻓﻬ ﺎﻫﴎﻳﺮ ، ﻪﻟ ﺖﺿﺗﻌﺮ ﻖﺣﺮﻳ ثﺣﺎد ﺎرآﺛ ﻣﻦ ﻚﻟذو ، ﺧﺎدﻣﺘﲔ اﺳﺘﻘﺪﻣﺖ ﻗﺪ ﺎﲠ اذوإ ، عاﳌﴩو اﻫﺬ ﲆﻋ ﲈﺗﻌﻠﻴﻤﻬ ﺣﺴﻨﺖﺄﻓ ، ﺎﻫوﴎﻳﺮ ﻓﺮاﺷﻬﺎ ﲆﻋ ﻣﻦ ﺎﲥوﺑﺘﻮﺟﻴﻬﺎ ، ﻖﻠﻄﺗﻨ اﻟﺮﺳﺎ ﺎتﺌﻣ.اﻟﺸﻬﺮ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻟﻜﻞ ﺋﻞ اﻟﻀﻼل ﺑﻌﺪ ﺪاﻳﺔﳍوا ﺮﺄﺛﺑﺎﻟﺘ اﻟﺮدود ﺗﻘﺮأ ﻫﻲو ﺮورـﺑﺎﻟﺴ ﺗﺸﻌﺮ ﻛﺎﻧﺖ ، ﻟﻮ اﲈذﻓ ﻢﺪاﻳﺘﻬﻫو ﲑﳋا ﲆﻋ ﻢودﻻﻟﺘﻬ ذﻫﻢإﻧﻘﺎ ﺳﺒﺐ أن اﻟﺮدود ﺤﺎبﺻأ ﻢﻋﻠ ؛ ﻣُﻘﻌﺪة اﻣﺮأة ﻫﻲ ! ؟ﺴﻬﺎﻔﻟﻨ ﻰﺣﺘ ﻌًﺎﻔﻧ ﻊﻴﻄﺗﺴﺘ ﻻ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﳌﺮأة ﻚﺗﻠ إﱃ ﺮﻈﻓﺎﻧ ، ﺗﻌﺮ ﻻ ﻲاﻟﺘ إﱃ ﺮﻳﻘﻬﺎﻃ ﰲ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ ﻰﻣﻌﻨ ف ﺑﻴﺔﻷا ﺲﻔاﻟﻨ ، ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ واﻟﻜﺪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ ﺗﻠﻬﻮ ﻲاﻟﺘ ﺲﻔاﻟﻨ ﻚﺗﻠ ، ﻟﻠﻌﻘﺒﺎت ﻊﻀﲣ ﻢﻓﻠ ، .ﻟﻠﻤﻌﻮﻗﺎت ﺗﺴﺘﺠﺐ وﱂ )١ (أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﰲ ﺧﲑ رﺣﻠﺔ ،ص ٠٨-٤٨.

١٨٥١

٢٨٥١

٣٨٥١  اﻷﻣﺔ ﺣﻴﺎة ﰲ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻻﲢﺎد ﰲ ﻷن واﻟﱰاﺑﻂ اﻟﻮﺣﺪة ﻋﲆ اﻹﺳﻼم ﺣﺮص ﻋﺎﻗﻞ ﻋﲆ ﲣﻔﻰ ﻻ :ﻓﺎﻟﻠﺒﻨﺔ ﻗﻮﲥﻢ ﻋﲆ ﻗﻮة اﻷﻗﻮﻳﺎء وﻳﺰﻳﺪ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻳﻘﻮي ﻓﺎﻻﲢﺎد ﻣﺘﺎﻧﺘﻬﺎ ﺗﻜﻦ ﻣﻬﲈ ﺿﻌﻴﻔﺔ وﺣﺪﻫﺎ و، ﺑﺘﻨﺎﺛﺮﻫﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ واﳌﺘﻨﺎﺛﺮة اﳌﺘﻔﺮﻗﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎت وآﻻف إن اﳌﻼﻳﲔ ﺑﻠﻐﺖ ، ﲢﻄﻴﻤﻬﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﻻ ﻗﻮة اﳉﺪار ﰲ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻷﳖﺎ؛ - اﻟﻠﺒﻨﺎت ﻣﻊ ﺑﺎﲢﺎدﻫﺎ اﻷﺧﺮى - وﻧﻈﺎم ﲤﺎﺳﻚ ﰲ ﻗﻮة، أي ﻗﻮة أﺻﺒﺤﺖ ، إﻟﻴﻪ أﺷﺎر ﻣﺎ وﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲص ﺑﻘﻮﻟﻪ: » ﻛَﺎﻟْﺒُﻨْﯿَﺎنِ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻦِ اﻟﻤُﺆْﻣِﻦُ ﺑَﻌْﻀًﺎ ﺑَﻌْﻀُﮫُ ﯾَﺸُﺪﱡ ، « أَ ﺑَﲔَْ ﺷَﺒﱠﻚَ ﺛُﻢﱠ. ﺻَﺎﺑِﻌِﻪِ رواه) (. وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻠﻜﺔﳍا ﻣﻦ ﻤﺔﺼﻋ ﻛﺬﻟﻚ واﻻﲢﺎد ﻳﻀﻴﻊ، أن ﻳﻤﻜﻦ وﺣﺪه ﻓﺎﻟﻔﺮد ، أن وﻳﻤﻜﻦ واﳉﻦ ﺲاﻹﻧ ﲔﻃﺷﻴﺎ ﻳﻔﱰﺳﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﺎ،ﲠ ﱞﻤﻲﳏ اﳉﲈﻋﺔ ﰲ وﻟﻜﻨﻪ ؛ وﺳﻂ ﰲ ﺎةﺸﻛﺎﻟ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻢﳞﺠ أن ﻋﲆ ﺋﺐاﻟﺬ ئﱰﳚ ﻻ اﻟﻘﻄﻴﻊ ؛.ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﻘﻄﻴﻊ ﻤﻴﺔﳏ ﻓﻬﻲ ﻣﻘﻮﻣﺎإن ﻫﻲأﻫﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ت رﺳﻮﻟﻪ وﺳﻨﺔ ﷲا بﺑﻜﺘﺎ اﻟﺘﻤﺴﻚص ، ﺤﻴﺤﺔﺼوﻗاﻟ ﺧﻲﺂاﻟﺘ واﺣﺪوﻗﻮة ﺴﻢﺟ اﳌﺴﻠﻤﲔ نﺄﺑ ﻌﻮرﺸاﻟ ﻮة و ، دﻓﻊ ﰲ اﻟﺘﻌﺎون .ﲑﳋا ﺐﻠﺟو ﴬاﻟ ﺑﻴﻨﻬﻢو ﻓﻴﲈ وﺗﻌﺎوﳖﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ عﺘﲈﺟا ﲇﻳُﻌ أن ﻧﻪﺄﺷ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﲆ ﷲا ﻛﻠﻤﺔﻷ ﻳﻌﴩاﻟ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ٌﺪﺼﻣﻘ دﻳﻨﻪ وﻳﻌﺰ إﻟﻴﻪ وﺗﺪﻋﻮ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺬي ﺔ ﺎﳍأﺻﻮ ، ﺑﻴﻨﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻞﺋﺑﺎﻟﻮﺳﺎ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﺪﺼاﳌﻘ ﻫﺬا ﻖﲢﻘﻴ ﻋﲆ واﻟﻌﻤﻞ

٤٨٥١ .ﺑﻪ إﻻ ﺪﺼاﳌﻘ ﻟﻚذ ﻖﻳﺘﺤﻘ ﻻ ﺎﳑ ﻫﻮ ﻣﺎﻧﻴﺔز أو ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ زلﻧﻮا ﺗﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ أو ﻳﻌﺔﴩاﻟ وإن ﷲا دﻳﻦ ﻋﲆ ﻴﻮرﻏ ﺐﻗﻠ ﻟﻪ ﺄﱂﻳﺘ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦﻷ - ﻳﻮ ﻛﻞ ﻧﺮاه ﻣﺎ عاﺗﺴﺎ ﻣﻦ م واﳉﲈﻋﺎت اﻷﻓﺮاد ﺑﲔ ﻼﻓﺎتﳋا ﻫﻮة - اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺤﻮةﺼاﻟ قﻧﻄﺎ ﻋﲆ -ﻛﻞ وﺑﲔ ﻣﻜﺎن ﻛﻞ وﰲ ساﻟﻨﺎ -ﻛﻠﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﺘﻤﻊﺠاﳌ قﻧﻄﺎ ﻋﲆ . و ﻳﻜﻮن ﻫﻗﺪـاﳌﺴﺘﻘﻴﻢ طاﴫاﻟ ﺐﺗﻨﻜ مﺆﺷ ﻣﻦ ﺬا ، ﺢﺤﻴﺼاﻟ ﺞاﳌﻨﻬ ﺮانﺠوﻫ ، اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺄوﺧﻄ ، ﳖﻀ ورةﴬﺑﺎﻟ ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ ﺎﳑ ﺄﻄﳋا ﻫﺬا كﻻﺳﺘﺪرا ﺔ ، اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻤﺤﺎرﺑﺔ ﻟﻚذو ،ﺼﻒاﻟ ﻊﲨو ﻤﻞﺸاﻟ ﱂو اﻟﻮﺣﺪة ئﻣﺒﺎد ﻋﲆ ﻛﻴﺪﺄواﻟﺘ . ﻋﲆ اﻟﻴﺎﺑﺎن قﺗﻔﻮ ﺐﺳﺒ ﻋﻦ ﺎديﺼاﻻﻗﺘ لﺎﺠاﳌ ﰲ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺾﺑﻌ سدر ﻟﻘﺪ واﻹداري واﻟﺘﻘﻨﻲ ﻨﺎﻋﻲﺼاﻟ لﺎﺠاﳌ ﰲ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ لاﻟﺪو ، ﻛﻞ ﰲ ﻖأﺳﺒ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ لاﻟﺪو أن ﻣﻊ ﺎﻻتﺠاﳌ ﻫﺬه. ﺨﻓ ﺎدﻳﺔﺼاﻗﺘ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲈ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ أن إﻻ ﺚاﻟﺒﺎﺣ ﻫﺬا ﺺﻠ ﴫًﻋﻨ ﺗﺘﻀﻤﻦ وإدارﻳﺔ وﺻﻨﺎﻋﻴﺔ Pﺘﲈﻋﻴﺟا ا Pﺣﻴﻮﻳ ﺎ ًﻮدﺟﻣﻮ ﺲﻟﻴ ﺎ ﱄاﻟﺮأﺳﲈ ﺘﻤﻊﺠاﳌ ﰲ ا ﰊاﻟﻐﺮ ، اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ آﻟﻴﺔ ﰲ اﳉﲈﻋﻴﺔ حاﻟﺮو وﻫﻮ أﻻ ، ﻨﺎﻋﺔﺼاﻟ أن ﺑﺬﻟﻚ وﻳﻌﻨﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ واﻹدارة ﺎرةﺠواﻟﺘ -رأﺳﲈﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ وإن -اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪة ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻜﻨﻬﺎ رأﺳﲈﻟﻴﻮ ﺎﲠ ﻧﺎدى اﻟﺘﻲ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﳌﺘﺤﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت ، عﺑﺎﻹﻗﻄﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ أﺷﺒﻪ ﻫﻲ واﻟﺘﻲ ، اﳌﻘﻨﻦ قاﻟﺮ ﻧﻈﺎم أو . لاﻷﻣﻮا سوؤر بﻷﺻﺤﺎ ﻌﻞﲡ أﻻ ﻋﲆ ﺣﺮﺻﺖ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻠﺔﺠﻋ إن ﻣَ ﻋﲆ ﺗﺴﻠﻄﻴﺔ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﲢﺘَ ﻬﻢﻦ ، وأﺿﺤﻰ بأﺻﺤﺎ ﻟﺪى ﺘﲈﻋﻴﺔﺟا ﻋﻘﻴﺪة اﳌﺴﻠﻚ ﻫﺬا أﻧﻔﺴﻬﻢ لاﻷﻣﻮا سوؤر ، ًﻓﻜﺮ ﻮاﻏﺎﺼﻓ Pﺎدﻳﺼاﻗﺘ ا ًﲈﺋﻗﺎ ﺎ اﻟﻮﺣﺪة ﰲ لاﻟﻌﲈ ﻛﻞ كاﴍإ ﻋﲆ ﺴﺎرةﳋوا ﺢاﻟﺮﺑ ﲑﺼﻣ ﰲ ﺎرﻳﺔﺠاﻟﺘ أو ﻨﺎﻋﻴﺔﺼاﻟ ، ﻞﳊ ﺪﻳﺪةﺟ ﺮﻳﻘﺔﻃ ﻋﺎﻣﻞ اﺑﺘﻜﺮ اﺈذﻓ ﺻﻨﺎﻋﻲ ﻜﻞﺸﻣ ، اﻟﻮﺣﺪة ﻛﻞ ﱃإ اﳉﺪﻳﺪ اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻫﺬا ﺐﻧﺴ ، ﻋﺪم ﻣﻊ ةﺄﻣﻜﺎﻓ لﺎﳘإ اﳌﺘﻤﻴﺰ .