إدارة العمل الدعوي

٧٣٥١ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺎﲥﳎﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺮأة ﺗﻮﺳﻊ أن ﺐﻓﻴﺠ ، اﻹﺳﻼم وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﺪي أو ، أﺧﺮﻳﺎت دون ﻧﺴﺎء ﻋﲆ ﴫﺗﻘﺘ ﻓﻼ ، ﻴﺎﻓﻪﻃوأ اﺋﺤﻪﴍو اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻳﺎز ﻴﻊﲨ ﻟﺘﺸﻤﻞ وﻻ صاﻟﻔﺮ ﻞﻐﺗﺴﺘ أن وﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﺎﻟﺴﺎﺣﺔ ، ﺧﺮآ ﰲ ﻒﻌﻀوﺗ ﳎﺎل ﰲ ﻂﺗﻨﺸ داﺧﻞ واﻻﻧﺤﻼل اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﻌﺎدي فاﻟﻄﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﻴﻌﻪﻀوﺗ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ ﺗﺴﺘﻬﻦ .اﻷﻣﺔ

٨٣٥١ ﻟﻠﺪﺍﻋﻴﺎﺕ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻣﺤﺎﺫﻳﺮ : ﻰﺣﺘ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻌﻦ ﻓﻼ ﺘﻨﺒﻨﻬﺎﳚ أن اﻟﺪاﻋﻴﺎت اﻷﺧﻮات ﻋﲆ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻠﺔﲨ كﻫﻨﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺎت ﻣﻦ ﺒﻘﺔﻃ كﻫﻨﺎ أن ﺔﺻﺧﺎ ، ﻴﺰﻫﺎﲤو ، ﻫﺎﲑﺳ وﺣﺴﻦ ، ﻧﻘﺎءﻫﺎ ﻦﲥﻟﺪﻋﻮ ﱠﻤﻦﻀﻳ ﻣﻘﺒﻮﻻً ﻬﺎﻀﺑﻌ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻗﺪ كواﻟﺴﻠﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ًﺎﻃأﻧﲈ ﻋﻠﻴﻬﻦ ضﺗﻔﺮ ﻗﺪ أوﺿﺎﻋًﺎ ﻳﻌﺸﻦ خاﻟﺮﺿﻮ ﻋﺪم ﻓﻌﻠﻴﻬﻦ ، ﳍﺎ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﺤﻴﺎتﻀواﻟﺘ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻤﻴﺰان أو ﴩعاﻟ ﺑﻤﻴﺰان ﺎﲥوﻟﺪﻋﻮ ﳍﺎ ﺼﻞﳛ ﺗﻔﻌﻞ وإﻻ ، ﻗﻮة ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻌﻦ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﻟﻚذ وﻣﻘﺎوﻣﺔ ، واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻀﺞﻳﻨ وﻻ ، ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ ﻳﺆﺧﺮ ، ﺧﻠﻞ اﳌﺮﺟﻮ ﲈرﺜةاﻟ ﻳﺮذاﳌﺤﺎ ﺗﻠﻚ ﻓﻤﻦ ، : ١ - اﳌﻮ ﻴﻊﲤاﻗﻒ : اﳌﻄﻬﺮ ﴩعاﻟ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻋﲆ ﺎﻓﻈﺔﳏ ، ﺑﺪﻳﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﻤﺴﻜﺔ ﺗﻈﻞ أن ﻟﻠﻤﺮأة ﻲﻐﻳﻨﺒ إﱃ أن رﲠﺎ ﻰﺗﻠﻘ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ، ﺎﲑﲥﻣﺴ ﰲ ﺎﳞﻳﻌﱰ وﻗﺪ واﻟﺘﻤﻴﻊ اﻟﱰاﺧﻲ ﻣﻦ ءﳾ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ، ﻟﻜﻦ اﻷوﱃ اﻟﱰﺑﻴﺔ ئﻣﺒﺎد إﱃ ﴎﻳﻌًﺎ ﺗﻌﻮد أن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﻰﺣﺘ وﺗﻌﺘﺼﻢ ﲠﺎ ﺗﺴﺘﻤﺴﻚ وأن ، .ﺑﺎﷲ ذواﻟﻌﻴﺎ ، ﻞﻀﻓﺘ اﻟﱰاﺧﻲ ﻫﺬا ﰲ ىﺗﺘﲈد ﻧﻮﻋﺎن ﻗﻒواﳌﻮا.: ﻜﺮﻳﺔﻓو ﻴﺔﻛﺳﻠﻮ اﻷو ﻠﻣﻦﺜﺔﻣ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻒاﳌﻮاﻗ ﰲ اﻟﺘﻤﻴﻊ ﻋﲆ ﰲ اﻟﺘﻬﺎون اﳊﺠﺎب ﻴﺔﻀﻗ ، اﻟﺮﺟﺎل ﺎﻟﻄﺔﳐو ﺗﻜﻮن ﻣﺰرﻛﺸﺔ ﻋﺒﺎءات ﻣﻦ ﻋﻲﴩاﻟ اﳊﺠﺎب وطﴍ ﰲ ًاﲑﺗﻘﺼ ﻓﺘﺠﺪ ﻧﻔ ﰲ ﻳﻨﺔز ﺴﻬﺎ ﻧﻈﺎرﻸﻟ ﺑﺔذﺟﺎ ﻣﺎ وﻫﻮ ، ﻧﻈﺎرﻸﻟ ﻣﻠﻔﺖ ﻧﻘﺎب أو ، اﳌﺮأة ﺟﺴﺪ ﻒﺗﺼ أو .اﻟﺰﻳﻨﺔ ﺑﺤﺠﺎب ﻼءﻀاﻟﻔ ﺾﺑﻌ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺪﲡ وﻗﺪ اﺳﺘﺴﻬﻠﻦ ﻗﺪ اﻟﺪاﻋﻴﺎت اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻋﺪدًا !! ﺚاﳊﺪﻳ فﺮاﻃأ ﺑﺘﻬﻢذوﳎﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺤﻚﻀاﻟ ﺑﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻊ ﺚاﳊﺪﻳ ﺗﻜﻠﻢ ﺎﳖوﻛﺄ رﻓﻴﻘﺘﻬﺎ . اﻟﺪاﻋﻴﺔ أن ﰲ ﻠﻞﳋا ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﱂ ُﺗ ﺮَ ﱠب ﻋﲆ ﺑ ﺒﺎطﻀاﻻﻧ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﺎﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ، ﻰﻓﺘﻨﺴ اﳌﺮأة اﷲاﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻗﻮل8) e d c b a ` u t sr q p o nm l k j i h g f

٩٣٥١ ¢ ¡  ~ } | { z y x w v ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¶ µ ´ ³ ÃÂ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ Ò Ñ Ð Ï Î Í ÌË Ê É È Ç Æ Å Ä Ô Ó( :اﻟﻨﻮر)٣١ (. ﻓﻠﻴﺲ ﻋﲆ شﻗﲈ ﻗﻄﻌﺔ وﺿﻊ وﺟﻪ ﻟﻠﻜﻼم ًﺎﻏﻣﺴﻮ وﻧﺤﺮﻫﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺎت ﺾﺑﻌ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻊ اﳌﻌﻴﺒﺔ ﻠﻄﺔﳋوا ﺤﻚﻀواﻟ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺑﻞ ﺚاﳊﺪﻳ فﺮاﻃأ بذﺎﲡﻓو . أن ﻲﻐﻴﻨﺒ اﳌ ﻆﺎﻓﲢ ﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ﻋﲆ ﺮأة ودﻳﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ إن ﺔﺻﺧﺎ واﻟﺘﻬﺎون اﻟﺘﻤﻴﻊ ﻋﻦ ﺗﺒﺘﻌﺪ وأن ، ﻨُﻳ ﰐاﻟﻠﻮا اﻟﻘﺪوات وﻋﻤﻠﻬﻦاﻟﺪاﻋﻴﺎت ﻦﳞﺑﺮأ ﻌﺘﺪُوﻳ ، إﻟﻴﻬﻦ ﻈﺮ . اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ اﳌﺮأة ووﻟﻜﻼم ﻂﺿﻮاﺑ ﲑﻳﺴ ﻰﺣﺘ ﻂﺒﻀوﺗ ﻰﺗﺮاﻋ أن ﳚﺐ دابآ ﻳﻜ أن ﳚﺐ ﻓﺎﻟﻜﻼم ، اﳌﻄﻬﺮ ﴩعاﻟ ﺑﺄواﻣﺮ ﺒﻄًﺎﻀﻣﻨ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ، ﺟﺎدًا ﻛﻼﻣًﺎ ﻮن ، وﻣﺴﻠﻴﺎت ﺺﻴﺻأﻗﺎ أو ، ﺗﻈﺮﻓًﺎ أو ، ﻣﺰاﺣًﺎ ﻳﻜﻮن أﻻ اﻟﻜﻼم ﺑﺠﺪﻳﺔ وواﳌﻘﺼﻮد ﳚﺐ ﻳﻜﻮن ﳍأن اﻟﻜﻼم وﺬا راتﱪﻣﻮﺟﺒﺔﻣ أﺳﺒﺎب اﳊﺎﺟﺔ ﻗﺪر ﻋﲆ ﻓﻴﻜﻮن ، ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ و ﻛﺬﻟﻚ ﺧﻠﻮةﻳﺸﱰط كﻫﻨﺎ ﺗﻜﻮن أﻻ .ﻣﻊ ﻳﻮﻗﻊ وﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﻮل ﰲ اﳌﺮأة إﻻﻧﺔ ﻋﺪم اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺮﺟﻞ، ﺐﻟﺑﻘﻠ ﻘﻮﻟﻪ8) A @ ? > = < ; :( :اﻷﺣﺰاب)٢٣(. ﺧﺮوﻵا ﺑﺼﻮت اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻣﻦ ﱟأي ذاﻟﺘﺬا ﻋﺪم ﻣَﻦ ﻋﲆ ﺮمﳛ ﻟﻚذ ﻓﺈن ، ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺬﻟﻚ وﻳﺸﱰط ، عاﻻﺳﺘﲈ ﺣﺮم اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ أﺣﺪﳘﺎ فﺧﺎ ﻓﺈن اﻟﻔﺘﻨﺔ، أﻣﻦ واﻟﻜﻼم . ﺗﺘﺴﺎﻣ ﺎﳑ ﻫﺬا اﳌﻠﺘﺰﻣﺎتﻓﺄﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﺪد ﺑﻪ ﺢ - !!!و اﻟﺪاﻋﻴﺎت رﺑﲈ - !!!ﻣﻦ اﻟﻴﻮم !!.ﲇاﳌﺴ لّاﳌﻄﻮ ﺚاﳊﺪﻳ أو ، ﻣﻌﻬﻢ حﻣﺰا أو ، اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻊ ﺿﺤﻚ

٠٤٥١ و ﻫﺬا إﱃﻳاﻟﺘﻤﻴﻊ ﺆدي واﻟﺪﻋﻮة اﻟﻌﻤﻞ ﻤﺮاتﺛ ﻣﻦ اﳊﺮﻣﺎن ؛ ﺗﺮﺟﻮ ﻒﻛﻴ ذإ ﺣﺠﺎﲠﺎ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺮأة ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻜﻮن أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﺎﳑ ﻫﻲ وأﻳﻦ ، ﻫﻜﺬا وﺣﺎﳍﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘًﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ وﺗﻌﺎﻣﻠﻬ ﺼﻴﺘﻬﺎﺷﺨو أن ﺗﺮﺟﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻲ وﻫﻞ ، ﺗﺎ!؟وﻳﺘﺒﻌﻨﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﲠﺎ ﺮﺛﺘﺄ ﱪّﻳ ﻗﺪ ﻟﻚذ روﻛﻞ اﻟﺘﻤﻴﻊ ﻫﺬا ﺾاﻟﺒﻌ وأﻧﻪ ، اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻣﺴﺎﻳﺮة ، اﻟﺰﻣﺎن ﻐﲑﺑﺘ و ، ﻫﺬا ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﺗﺮﺟﻮ اذﻓﲈ ساﻟﻨﺎ ﺣﺎل ﻫﻮ ﻫﺬا وأن ، ﻛﺎن ﺎﳑ ﲑﺧ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن ﻟﻴﺲ اﷲ إن واﻟﱰاﺧ واﻟﺘﻤﻴﻊ ﻒﻌﻀاﻟ ﻫﺬا وإن ، ﺑﻼء وأي ﻟﺒﻼء ﻫﺬا ﳍﻮ اﻟﺪاﻋﻴﺎت فﻔﻮﺻ ﰲ ﻲ هﻣﺴﺎر وﻳﻌﺪل كﻳﺴﺘﺪر ﱂ إن ﴍ ﻧﺬﻳﺮ . ﻟﻚذ ﻓﻤﻦ ؛ ةﺜﲑﻛ ﻓﻬﻲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻒاﳌﻮاﻗ ﰲ اﻟﺘﻤﻴﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ وأﻣﺎ : أ. - ﻫﺎؤوإﺣﻴﺎ ﻴﻤﻬﺎﻀﺨوﺗ واﻟﺪﻋﺎة اﻟﻌﻠﲈء تّﻻز إﱃ اﻻﻟﺘﻔﺎت ب. - ﺣﻖ وﺟﻪ ﻐﲑﺑ ﺗﺒﺪﻳﻌﻪ أو ﻒﺎﻟﺨاﳌ ﻴﻢﺛﺗﺄ ج - واﻟ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﳊﻴﺎة اﻹﻋﺠﺎب ﻣﻦ ءﴚﺑ اﻟﻨﻈﺮ ﺮاﺋﻖﻃو وﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﻌﺼﺎة واﻗﱰب ﻚﺌأوﻟ ﻂﺧﺎﻟ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪ وﻫﺬا ، ﺛﲑاﻟﺘﺄ ﻮرﺻ ﻣﻦ ﺑﺼﻮرة ﲠﺎ ﺮﺛواﻟﺘﺄ ﻋﻴﺸﻬﻢ .ﻣﻨﻬﻢ ٢ - ﱪاﻟﺼ ﻠﺔﻗو ﻤﺔﳍا ﻒﺿﻌ : ﺴﻦﺌﻳﻴ ﻣﺎ ﻋﺎنﴪﻓ ، اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ واﳍﻤﺔ اﻟﺪأب ﻳﻨﻘﺼﻬﻦ ﻦﳖأ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻃاﻟﻌﺎ ﻠﺒﺔﻐﻟ ﻟﻚذ ﻳﻜﻮن ورﺑﲈ ، ﻣﻌﻠﻮم ﻣﺸﺎﻫﺪ وﻫﺬا ، وﻳﻨﻘﻄﻌﻦ ﻻﺑﺪ ﻟﻜﻦ ، ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻔﺔ ﲠﺎ وﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﺼﻔﺔ هﻫﺬ ﺐﺗﺼﺤ أن ﻷﻣﺘﻬﺎ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﻨﻔﻊ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤﺮأة– اﳍﻤﺔ أي اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ– ةﲑاﳌﺴ وﻳﻘﺪن ﻼلﻀاﻟ قﺮﻃ ﻳﺴﻠﻜﻦ ﰐاﻟﻠﻮا اﻟﻨﺴﻮة ﻣﻦ ﻫﺎﻏﲑ أن ﻟﻚذو اﳌﺮأة ﺗﻜﻮن أﻓﻼ ، ﻳﺮدﻧﻪ ﻣﺎ إﱃ ﻮلﺻﻟﻠﻮ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﳘﺔ ﺐﻋﺠﻴ ﺑﺪأب ﻳﺘﻤﻴﺰن ﻛﻦ ﺔﻐاﻟﺰاﺋ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﺳﻮءًا ﲠﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻤﺔﺨﺿ ﻄﻄﺎتﳐ ﺗﻮاﺟﻪ ﺎﳖأ ﺔﺻﺧﺎ ، ﻫﺎﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺔ هﲠﺬ أﺣﻖ .واﻟﺮﻳﺎدة اﻟﺴﻴﺎدة ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻦ ﻧﺰوﺣًﺎ وﺑﺪﻳﻨﻬﺎ

١٤٥١ ٣ - ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺘﻌﻠﻖ ، ودﻧﺎﻳﺎﻫﺎ اﻷﻣﻮر فﺑﺴﻔﺴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻖ : ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺐوﺗﻜﺎﻟ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ صٍﺣﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﰲ ﻦﻃﺗﻮر اﻟﺪاﻋﻴﺎت ﺾﺑﻌ ْﺎﲠَﺷو ، ﻟﺬاﺋﺬﻫﺎ ﻦَ ﺳﺎﺋﺮ ، ﻦﲥدﻋﻮ ﻋﲆ ﺧﻄﺮ وﻫﺬا ، ﻓﺔﻵا هﻫﺬ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻚذ ﻳﺆدي ﻓﻘﺪ إﱃ لزﺗﻨﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺮأة ﻋﻦ ﺾﺎﻣﺒﺎدﺋﻬﺑﻌ ﻓ، ، واﻟﺪﻋﺔ اﻟﺮاﺣﺔ ﺮﺛوﺗﺆ ، ضاﻷر إﱃ ﻠﺪﺨﺘ .ﺑﻪ وﺗﻨﺎدي إﻟﻴﻪ ﺗﺪﻋﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﲈ ًﺎﺌﻓﺸﻴ ًﺎﺌﻴﺷ وﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﺰام اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ذاﻷﺳﺘﺎ جوز ﻤﺪﳏ أم ﻗﺎﻟﺖ/ : »أ ﺑﲔ قﻓﺮ كﻫﻨﺎ أﺟﻠﺲ ن أ وﺑﲔ أﺗﺰﻳﻦ ﺳﺎﻋﺘﲔ ةآاﳌﺮ نأﻣﺎم دﻗﻴﻘﺘﲔ ﰲ ﻌﺮيﺷ حأﴎ ؛ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺮأة فﺗﻌﺮ أن ﻻﺑﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﻴﻤﺔ ،فﻴﻮﻀﻟﻠ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ ًاﺜﲑﻛ وﻟﻜﻨﻬﺎ جواﻸزﻟ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﻳﻨﺔ وﻟﺒﺲ )٥( واﳊﻔﻼت اﻟﺸﻌﺮ ﺔﺷﻣﻨﻜﻮ جﻟﻠﺰو ﰐﺗﺄ ﺑﻴﻨﲈ ،.« ًﺎ ﻀأﻳ ﻤﺪﳏ أم وﻗﺎﻟﺖ : » ُﻳ أن اﻟﻨﺴﺎء ﻋﲆ ﻌَ ﱢﻮ ْد نَ أﻧ ﻔﺴَ ﻬﺎدﻳﺔﳉا اﳊﻴﺎة ﻋﲆ أوﻻً ﻬﻦ َﺨﻳﺘ ﺑﺄن ﻟﻚذو ، ّﻠ ْﲔ &ﻴﳚﺗﺪر و ، اﻟﻜﲈﻟﻴﺎت ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﺎ ُﻳ ﻌَ ﱢﻮ ْد نَ ﱪاﻟﺼ ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻦ«. ًﺎ ﻀأﻳ وﻗﺎﻟﺖ: » وﻣﺒﺎﻫﺠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﺎلﻐاﻻﻧﺸ ﻣﻦ واﺑﻨﺘﻲ أﺧﺘﻲ ﻒﻔﲣ ﻟﻮ ﻰﻨﲤأ اﻟﻜﲈﻟﻴﺎت ﻋﲆ صواﳊﺮ ، ثﺎﺛواﻷ واﳌﻼﺑﺲ ﺑﺎﳌﻈﺎﻫﺮ واﻟﺘﻌﻠﻖ «)٦( . اﻷ اﻟﺒﻨﺎوﻗﺎﻟﺖ ﺣﺴﻦ ﻨﺎءﺛ ةذﺳﺘﺎ : » ﰐﻟﻮاﻟﺪ ﻳﺬﻛﺮ - ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﺎ - ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻧﻪ ثﺎﺛأ ﻣﻦ ًاﺜﲑﻛ ﻳﺄﺧﺬ أن ﻣﻨﻪ ﻠﺒﺖﻃ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺧﻮانﻺﻟ اﻟﻌﺎم اﳌﺮﻛﺰ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ واﻟﺪي ﻗﺎم ﻧﻔ ﺐﻴﻃ ﻋﻦ ﺑﻪاﻟﺒﻴﺖ ﻟﻴﻌﻤﺮ ﺲ واﳌﻜﺘﺒﺎت واﻟﺴﺘﺎﺋﺮ اﻟﺴﺠﺎﺟﻴﺪ ﻓﻨﻘﻞ ، اﻟﻌﺎم اﳌﺮﻛﺰ ﺳﻌﻴﺪة وﻛﺎﻧﺖ ، اﻷدوات ﻣﻦ ًاﺜﲑاﻟﺴﻌﺎدةوﻛ ﻛﻞ ﺑﺬﻟﻚ «)٧( . )٥. (اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ أي )٦ ( اﻟﺪﻋﺎة ﻧﺴﺎء ﻳﺎ ص ١١،٥ . )٧ ( اﻟﺪﻋﺎة ﻧﺴﺎء ﻳﺎ ص ،٢٥ .

٢٤٥١ ٤ -اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺎﻬوﺟز ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻋﺪم : ظواﳊﻔﺎ ﻢﳖﺆوﺷ ورﻋﺎﻳﺔ واﻷوﻻد جاﻟﺰو ﻋﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺮأة ﰲ ﻞﺻاﻷ ﳛُْ ﻻ اﻟﺪاﻋﻴﺎت اﻟﻨﺴﺎء ﺾﺑﻌ ﻟﻜﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻋﲆ ِﺴ ﱠﻦ ﺎﳖأ ﺑﺤﺠﺔ اﻟﺪﻋﺎة واﺟﻬﻦزأ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ُﻓﺘ ، اﻟﺪﻋﻮة ﳎﺎل ﰲ ﺳﻮاء وﺟﻬﺎزو ﴫّﺣﻘ أداء ﰲ أوﺟﻪ ﺾﺑﻌ هوﻫﺬ ، ًاﲑﺗﻘﺼ ﻘﻪ ﲑاﻟﺘﻘﺼ : أ - ﲠﺎ عاﻻﺳﺘﻤﺘﺎ ﰲ ﺣﻘﻪ إﱃ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻛﲈ اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻋﺪم: ﻓ ﻼ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎ ﰲ ﺘﻢﲥ ﰲوﻣﻈﻬﺮﻫﺎ هوﺟﻮد ﻨﺎءﺛأ ﻋﻨﻪ ﺐﻴﻐﺗ أن أو ، ﺣﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻣﻜﺘﻈًﺎ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻳﻈﻞ أن أو ، اﻟﺒﻴﺖ .ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻐﺺوﻳﻨ ، هﻣﺮاد ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻔﻮت ﻫﺬا وﻛﻞ ، هوﺟﻮد ب - اﳌﺸ ﺎرةﺛوﺟﻬﻪإ ﰲ ﻜﻼت : ، اﳌﺎدﻳﺔ واﳌﺸﻜﻼت ، اﻷوﻻد ﻣﺸﻜﻼت ﻞﺜﻣ ﺑﲈ ﻪﺌﻓﺘﻔﺎﺟ اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ ءﳾ إﱃ ﺘﺎﺟًﺎﳏ ﻛﺎن اذإ ﺔﺻﺧﺎ ، ﺐﻣﻨﺎﺳ ﻏﲑ وﻗﺖ ﰲ ﻫﺎﺜﲑﻓﺘ ﻰأدﻋ ﻟﻚذ وﻟﻜﺎن ، ﳘﻮﻣﻬﺎ ﻪﺜﺗﺒ ﻰوﻣﺘ ﻪﺛﺪﲢ ﻰﻣﺘ ﻟﻌﺮﻓﺖ ﻟﺒﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻐﺺﻳﻨ .اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻪ ﳊﺴﻦ ج - اﻟﺒﻴ ﰲ سﻠﻮﳉﺑﺎ هإﻳﺎ ﻮلﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻬﺎﻃأ ﻣﺪة ﺖ : وﻫﺬا وﻻدﻸوﻟ ﳍﺎ غواﻟﺘﻔﺮ أن فوﺗﻌﺮ ، اﻟﺪﻋﻮي ﻋﻤﻠﻪ وﺗﻘﺪر ، جاﻟﺰو ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻔﻬﻢ أن ﻓﻴﻬﺎ ﻞﺻاﻷ ذإ ؛ ﺐﻋﺠﻴ ﻣﻨﻬﺎ .اﳌﻨﺰل ﻋﻦ ﻴﺎبﻐاﻟ ﻮلﻃو اﻟﻌﻄﺎء ﺐﺗﺘﻄﻠ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﺪموﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻟﻜﻦ ، واﻷوﻻد جﺑﺎﻟﺰو اﻻﻫﺘﲈم ىﺗﺘﺤﺮ أن اﳌﺮأة اﻟﻮﻗﺖ ز جﺮﲢ وأﻻ ، ﺚﻟﻠﺤﺪﻳ ﺐاﳌﻨﺎﺳ ﻷن ؛ اﻷوﻻد ﺄنﺷ أو ﺎﳖﺑﺸﺄ ﻋﻠﻴﻪ حاﻹﳊﺎ ﺮةﺜﺑﻜ وﺟﻬﺎ ﻋ ﻳﻜﺪر ﻟﻚذ حﻹﻧﺠﺎ ﻔﻮﺻ ﻣﻦ ﺘﺎﺟﻪﳛ ﻗﺪ ﻣﺎ ﻣﻠﻴﻪ.دﻋﻮﺗﻪ ةﲑﺴ ـﻫ -اﻟﺸﺪﻳﺪة ةﻐﲑﺑﺎﻟ وﺟﻬﺎز وﺣﻴﺎة ﺎﲥﺣﻴﺎ إﻓﺴﺎد : ﻟﻜﻦ ، ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻣﺔزﻣﻼ ةﻐﲑواﻟ اﻧﻘﻠﺒﺖ اﳌﻌﻘﻮل اﳊﺪ ﻋﻦ ادتز إن اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻫﺪم ﻣﻌﻮل إﱃ . اﻟﻌ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺗﻓﻌﲆ أن ﻛﻤﺎﻗﻠﺔ ﺎﳖوأ ، ﺣﺪودًا ةﻐﲑﻟﻠ أن ﻠﻔﻬﻢ ادتز ﻓﺈن اﻟﻄﻌﺎم ﺢ أﻓﺴﺪت .ﲆﺜاﳌ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻲ ةﻐﲑاﻟ هﻫﺬ ﻓﻠﻴﺴﺖ اﻟﺘﻌﺪد وﺟﻬﺎز ﻋﲆ فﺎﲣ ﻛﺎﻧﺖ أن أﻣﺎ

٣٤٥١ ﻓﻬﺬا ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻘﺪر ﻛﻞ أن ﻋﺮﻓﺖ ﻟﻮ ﺣﺒﺬا وﻳﺎ ، وأوﱃ ﻒأﻟﻄ قﺮﻃ كوﻫﻨﺎ ، اﻟﺘﻌﺪد ﻣﻦ ﳌﻨﻌﻪ أ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻢ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل ، وﻳﺴﻌﺪﻫﺎ ﻬﺎﳛﻻﺑﻨﺘﻪﻳﺮ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﺐﺎﻟﻃ ﰊ : » كإﻳﺎ ﺎءﻐﻀاﻟﺒ ثﻳﻮر ﻓﺈﻧﻪ ﺚاﻟﻌﺒ ﺮةﺜوﻛ كوإﻳﺎ ، قاﻟﻄﻼ حﻣﻔﺘﺎ ﺎﳖﻓﺈ ةﻐﲑواﻟ «)٨( . و ، ﺑﻴﺘﻪ ﰲ وﺗﻘﺮ ﺧﻠﻔﻪ ﲑﺗﺴ ﻣﺘﻤﻴﺰة اﻣﺮأة وﺟﻮد إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ساﻟﻨﺎ ﺮﺜأﻛ ﻫﻮ اﻟﺪاﻋﻴﺔ أﳘ ﻣﻦ ﻷﺳﺒﺎب ، رﺳﺎﻟﺘﻪ أداء ﻋﲆ هﺎﻬوﺗﺴﺎﻋﺪ : ١ - ﻏﲑ ﻋﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻴﺰﲤ وﻗﺘﻪ ﻓﻼ ، ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻐﲑهﻛ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ذإ ؛ ه أﻋ ﻋﻦ هوﺟﻬﻮد أﻋﲈﻟﻪ ﻒﺘﻠﲣ وﺑﺬﻟﻚ ، ﳘﻮﻣﻬﻢ ﻞﺜﻣ ﳘﻮﻣﻪ وﻟﻴﺴﺖ ، ﻛﻮﻗﺘﻬﻢ ﲈﻫﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن اذﻓﺈ ، وﺟﻬﻮدﻫﻢ -رﺟﻞ أي - ﻋﺎدةً ﻤﻞﳛ ﻻ ﻣﻦ ﺼﻴﺔﺨاﻟﺸ ﳘﻮﻣﻪ إﻻ ﻟﻜﻨ ، واﻟﻮﻟﺪ اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﳘﻮﻣﻪ ﻒﺗﻘ ﻻ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻓﺈن وأوﻻد وﺑﻴﺖ بﴩوﻣ ﻣﺄﻛﻞ ﻬﺎ اﻟﺬي اﳌﻨﻜﻮب اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ وإﺧﺮاﺟﻬﺎ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ اﻷﻣﺔ حﻼﺻإ ﻫﻢ ﲪﻞ درﺟﺔ إﱃ ﻰﺗﺮﻗ ﺗﻌﻴﺸﻪ ، اﻟﺘﻤﻴﺰ ﻣﻦ ءﴚﺑ ﻔﻞﲢ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻫﺬا ﻒﺧﻠ ﻒﺗﻘ اﻟﺘﻲ اﳌﺮأة ﺗﻜﻦ ﱂ ﻓﺈن ﻫﺬا وﻋﲆ وﳘﺘﻬﺎ ﳘﻬﺎ وﰲ ﻣﻮرﻸﻟ ﺎﲥﻧﻈﺮ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﻳﺼﻌ فﺳﻮ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺳﻔﻴﻨﺔ أن ﻚﺷ ﻓﻼ ا ﻛﺎن ورﺑﲈ ، اﻹﺑﺤﺎر ﻠﺔﺻﻣﻮا.ﻧﻌﺸﻬﺎ ﰲ اﻷول اﳌﺴﲈر قﺑﺪ إﻳﺬاﻧًﺎ ﻷﻣﺮ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺔﻸﻟ ﻗﺪﻣﻪ وﻋﻤﻞ ﻦﻀﻣ ﺟﻬﺪ وﺑﻌﺪ ﺑﻴﺘﻪ إﱃ ﻋﺎد ﻛﻠﲈ داﻋﻴﺔ رﺟﻼً ﺗﺼﻮروا ﻣﻬﺎﱪﺗ ﺗﻌﻠﻦ اﻣﺮأة وﺟﺪ اﷲ وﺟﻪ ﺑﻪ أﻣ اﻟﺬي اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ وﺿﻴﻘﻬﺎﻀ، وﺣﺪﻫﺎ ﺘﻪ اﻟﻄﻠﺒﺎت ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﺴﺎﻣﻌﻪ ﻋﲆ ﺗﻌﻴﺪ ﲠﺎأو ﻳﻌﺒﺄ ﱂو هﻇﻬﺮ ﻋﲆ اﳌﻠﻘﺎة . ٢ - ﻛ ﻌﻞﳚ ﺎﳑ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺮﺟﻞ درب ضﺗﻌﺮ اﻟﺘﻲ ﺮﻃﺎﺨواﳌ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﺮةﺜ ﲠﺎ ﻳﻤﺮ أو وﺟﻬﺎز ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﺗﺘﻔﻬﻢ اﻣﺮأة وﺟﻮد إﱃ ﻣﺎﺳﺔ ﺣﺎﺟﺘﻪ اﻟﺪرب ﻫﺬا ﻋﲆ ﺳﺎر اﻟﺬي اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻳﻜﻦ ﱂ وﺟﻬﺎز أن وﺗﻮﻗﻦ ، وﺗﺼﺎﺑﺮ ﱪﻓﺘﺼ ، ﱂ اذإ أﻣﺎ ﺗﺆﻣ واﻋﻴﺔ اﻣﺮأة اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﺖ ﰲ ﻳﻜﻦ هاﺳﺘﻘﺮار ﺳﻴﻔﻘﺪ ﻚﺷﻻ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺈن ﻫﺬا ﺑﻜﻞ ﻦ ﻣَ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻋﲆ ﺮﺛﻳﺆ ﺎﳑ ﲇاﻟﻌﺎﺋ.وﺑﻨﺎت أﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻦ )٨ (اﳊﺠﺎبﻋﻮد ة) ٢/٥٢٢( اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم إﺣﻴﺎء ﻋﻦ ﻧﻘﻼً ،)٤/٧١٢ .(

٤٤٥١ ٣ - ﻼﺣﻬﻢﺻإ ﺗﺒﻌﺎت ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻣﺆﻣﻨﺔ أم إﱃ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺮﺟﻞ أﺑﻨﺎء ﺣﺎﺟﺔ اﳌﺘﻜﺮر أﺑﻴﻬﻢ ﻴﺎبﻏ ﻇﻞ ﰲ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ . واﺟﻬﻦزأ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﲆ راﺋﻌﺔ ﻠﺔﺜأﻣ اتﺜﲑﻛ ﻧﺴﻮة ﺑﺖﴐ وﻟﻘﺪ ، ﻟﻚذ ﻓﻤﻦ ، ﻦﲥﻟﺒﻴﻮ رﻋﺎﻳﺘﻬﻦ ﻴﻞﲨو : أﺑﻴﻬﺎ ﻣﻊ أﻣﻬﺎ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻔﺔﺻوا اﻟﺒﻨﺎء ﺣﺴﻦ ﻨﺎءﺛ ةذاﻷﺳﺘﺎ ﺗﻘﻮلO: » ﰐواﻟﺪ - اﷲ رﲪﻬﺎ -ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺼﻠﺤﺔ داﺋﲈً ﺗﻘﺪم ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮاﻟﺪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺒﻴﺖ ﺟﻮ ﺊﻴﲥو ، اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺣﻖ رﻋﺎﻳﺘﻨﺎ ﻋﲆ ﺗﻘﻮم ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘﺪ ، وﺑﻴﺘﻬﺎ ﺜﻛ ﻣﻦ اﳌﺮﻫﻖ اﻷﻋﺒﺎء ﳌﺮة ﺑﻴﺘﻪ ﰲ راﺣﺘﻪ ﻓﻴﺠﺪ ، واﻷﻋﲈل ُﺳ ﺪة ﻮَ ْﻳ ﻌَ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺎت اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﺎﻧﻴﺔﺛ « )٩( . ﻋﺰام اﷲ ﻋﺒﺪ ذاﻷﺳﺘﺎ جوز ﻤﺪﳏ أم وﺗﻘﻮل/ : » ﻟﻮ وﳎﺎﻫﺪ داﻋﻴﺔ ﻣﻊ ﻛﻨﺖ اﳍَ ،!!! ﺳﻨﺘﲔ أو ﺳﻨﺔ ﰲ واﺣﺪ ﻬﺮﺷ ﻋﻦ ادز ﳌﺎ هإﻳﺎ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻛﺎن اﻟﺬي اﻟﻮﻗﺖ ﻌﺖﲨ ﱡﻢ ، ﲑودمﻛﺒ ، ﺰﻗﺔﳑ واﻷﻣﺔ ُﻟَﻜ زﻮﳚ وﻻ ، حﻣﺴﺘﺒﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ّﻦ هﻫﺬ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪًا ﺗﺒﻘﲔ أن ﺤﻴﺎتﻀاﻟﺘ «)١٠( . اﻟﺪاﻋﻴﺔ أﺧﺘﻲ ﻓﻴﺎ : ﻻ دﻋﻮﺗﻪ ﰲ ﻟﻪ ﻋﻮﻧًﺎ ﲏوﻛﻮ ، وﺟﻚز رﺿﺎ ﻋﲆ ﴆاﺣﺮ ﻟﻚ ﺑﻴﺘﻪ ﺣﺴﺎب ﻋﲆ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻳﺒﺬﻟﻪ وﻗﺖ ﻛﻞ أن واﻋﻠﻤﻲ ، ﳍﻤﺘﻪ ﺒﻄﺔﺜﻣ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﻣﺎل وﻛﻞ ، أﺟﺮ ﻓﻴﻪ أ ﻟﻚ ﻣﻚزﻟﻮا ﺣﺴﺎب ﻋﲆ اﷲ ، هرزأ ﻓﺸﺪي ﻓﻴﻪ ﺟﺮ ﺑﻪ وارﻓﻘﻲ . )٩ ( اﻟﺪﻋﺎة ﻧﺴﺎء ﻳﺎ ص ،٢٥ . )١٠ ( اﻟﺪﻋﺎة ﻧﺴﺎء ﻳﺎ ص ١١،٤ .

٥٤٥١ ﻦﻬواﺟزأ ﻣﻊ ﻔﻦﻗو ، ﻴﺎتﻓو ﺎﻫﺪاتﳎ ﻟﺰوﺟﺎت راﺋﻌﺎت ﺺﺼﻗ ثﺛﻼ ﻟﻴﻜﻦإو راﺋﻌﺔ ﻔﺔﻗو : أ -وﺟﺔز ﻗﻒﻣﻮ : إﱃ إﺧﻮاﻧﻪ ﺐﻛﺘ ﻛﲈ إﻟﻴﻬﺎ ﺐﻛﺘ اﻟﺴﺠﻮن ﺟﺪران اﳌﺆﻣﻦ وﺟﻬﺎز عأود ﺣﻴﻨﲈ وﺟﺔز ﻰﺗﺒﻘ أن ﺑﲔ ﻫﺎﳜﲑ ﻢﲥوﺟﺎز– قاﻟﻮر ﻋﲆ – ، ﺣﻘﻬﺎ ﻓﻬﺬا ﻠﻊﳋا ﺐﺗﻄﻠ أن وﺑﲔ ﻋﺎﺗﺒﺔﻻ إﻟﻴﻪ أرﺳﻠﺖ أن إﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﻓﲈ ، ﺑﺎﳌﺆﺑﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ وﻗﺪ ﺳﻴﲈ : » ﺧﺎﻟﺼﺔ اﷲ ﰲ أﺧﻮة ﻘﺘﻬﺎﺛو واﻟﺘﻲ ، اﻟﻄﻴﺒﺔ ةﴩاﻟﻌ ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺎﻧﺖ أﻫﻜﺬا ﻣﻴﺰان اﷲ ﻘﻞﺜﻳ ﺣﲔ كأﺟﺮ ﺾﺑﻌ ﺎرﻛﻚﺷأ أن ﲇّﻋ ﻦﻀأﺗ ، وﺑﻴﻨﻚ ﺑﻴﻨﻲ ﻌﺖﲨ ﺮتآﺛ أم ؟ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ &ﺿﺎﻧ ك؟وﺣﺪ ﺑﻪ ﴤﲤ أن أﻻ أﻗﺴﻤﺖ ﻗﺪ ؟ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻳﻜﺔﴍ ﻋﲆ ﺑﻪ ﺎ اﳌﻮت إﻻ ﺑﻴﻨﻨﺎ قﻳﻔﺮ « وﺟﻬﺎز إﻟﻴﻬﺎ جوﺧﺮ. ﺎﻗﻪﺜوﻣﻴ اﷲ ﻋﻬﺪ ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻨﺔ ﺗﻠﻚ وﻇﻠﺖ. ﻋﲆ ﻜﺖﺷأو وﻗﺪ واﻻﺑﻨﺔ ، ﺮﺟﻮاﲣ وﻗﺪ واﻷﺑﻨﺎء ، ﻣﻦﻵا اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻴﺠﺪ ﻋﺎﻣًﺎ ﻳﻦﴩﻋ ﺑﻌﺪ ﻟﻴﻌﺎودا ، ﻣﻜﺎﻧﻪ ﰲ ءﳾ ﻛﻞ ووﺟﺪ ، جاﻟﺰوا ﻣﻌﺎ– ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ – اﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﰲ ﲈﲥﺣﻴﺎ . ب -سﻋﺮو ﻗﻒﻣﻮ : ﻋﺎم ﱪﺳﺒﺘﻤ ﰲ جﻟﻠﺰوا ﻣﻮﻋﺪ ﺣﺪدا ﻗﺪ ١ﻛﺎﻧﺎ٥٦٩ ﻋﺪُأ ﻗﺪ ءﳾ ﻛﻞ وﻛﺎن ، ﺑﺎب اﻟﻔﺠﺮ وارز ﻓﻴﻬﺎ قﺮﻃ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻰﺣﺘ ، دﻗﻴﻘﺔ وﺣﺴﺎﺑﺎت ﺔﻐﺑﺎﻟ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﰲ ﺐﺗُور ﺣﺎﻟ ، عﺿﺎ ﻗﺪ ءﳾ ﻛﻞ أن ﳍﲈ وﺑﺪا ، ءﳾ ﻟﻜﻞ ﻄﻤﺔﳏ ﺑﺄﻳﺪ اﻟﺒﻴﺖ أﺳﻮار ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺖ ﻣﻌﻪ ﺟﺪدت ، ثﻼﺛ ﺳﻨﻮات ﺑﻌﺪ ﺾاﻟﺒﻌ ﻬﲈﻀﺑﻌ ﻳﺮﻳﺎ أن ﳍﲈ اﷲ نذأ اذإ ﻰﺣﺘ. وﺟﺪران اﻷﻳﺎم ﺑﻴﻨﻬﲈ وﺑﺎﻋﺪت اﻟﺴﻨﻮن ﺎﻟﺖﻃ ﻣﻬﲈ وﺟﺔز ﻟﻪ ﺳﺘﻈﻞ ﺎﳖﺑﺄ قﺎﺜواﳌﻴ اﻟﻌﻬﺪ ، ًﺜوﻋﺒ ﺎ . ﺑﻪ اﻻرﺗﺒﺎط ﻣﻦ ﻠﻬﺎﳛ أن ﺣﺎول إ ﻛﻠﲈﺗﻪ ﻳﺘﻢ أن وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﺣﺎﻟﺖ اﳌﻨﻬﻤﺮة دﻣﻮﻋﻬﺎ إن ﺑﻞ ﻟﻪ اﺋﺮةز ﻋﻠﻤﻨﺎﻫﺎ ﻢﺛ. ﻟﻴﻬﺎ ﻢﺛ ، اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ اﳊﺎﻧﻴﺔ اﳌﺸﺠﻌﺔ اﻟﻜﻠﲈت ﻴﻞﲨو ، ﻣﺎلﻵا ﺐﻴﻃأ إﻟﻴﻪ ﻤﻞﲢ ﻬﺮﺷ ﻛﻞ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻊ ﻒﻌﻀﻳ أو ﻳﻠﲔ أﻻ ﺑﺎﷲ ﺗﺴﺘﺤﻠﻔﻪ إﻟﻴﻪ ﺐاﺧﺘﺎرﺗﻜﺘ وﻛﲈ ﻋﻬﺪﺗﻪ ﻛﲈ ﻳﻜﻮن وأن ، ﺐﻠﺻ ﺗﻪ

٦٤٥١ ﻛ فﻋﺠﺎ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﺑﻌﺪ إﻟﻴﻬﺎ جوﺧﺮ ، اﻹﻳﲈن قﺎدﺻ ، اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻗﻮي ، اﻟﻘﻨﺎة ﻳﻌﻤﺮ ﻲ ﻗﺎنزوﻳﺮ ، ورﺿﻮان اﷲ ىوﺑﺘﻘﻮ واﻟﺼﻴﺎم ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺒﻨﲔ ﻣﻦ ﻋﺪدًا ﻫﺬا ﺑﻌﺪ واﻟﺒﻨﺎت . ج - ﻴﻨأﻣﻢاﻟﻌﻈﻴ اﳊﺐ وﻣﻠﺤﻤﺔ ﻄﺐﻗ ﺔ : أﻣ اﻷﺧﺖ ﻗﺼﺔ ﻴﻨإن ﺐﺗﻜﺘ يﲑاﻟﺴﻨﺎﻧ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﲈل اﻟﻌﻈﻴﻢ اﳌﺠﺎﻫﺪ ﻣﻊ ﺐﻗﻄ ﺔ اﺳًﱪﻧ ﻟﺘﻜﻮن ﺐاﻟﺬﻫ اﻟﻄﺮﻳﻖﺑﲈء ﻋﲆ ﻻﻣﻌًﺎ وﺿﻮءًا ﺎ اﻷ ﻣﻦ ﺟﻴﺎلﻸﻟ ، اﳌﺴﻠﲈت ﺧﻮات يﲑاﻟﺴﻨﺎﻧ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﲈل اﳌﺠﺎﻫﺪ ﺳﺠﻦ/ ﻋﺎم ١ﰲ٤٥٩ ﻋﺒﺪ ﺎلﲨ ﻴﺔﻏاﻟﻄﺎ وﻗﺪﻣﻪ ، م اﻹﺧ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻊ ﻮرﻳﺔﺻ ﺎﻛﻤﺔﳏ إﱃ ﴏاﻟﻨﺎـ ، ﺑﺎﻹﻋﺪام ﻋﻠﻴﻪ وﺣﻜﻢ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻮان اﻟ ﺎلﺷﻐاﻷ إﱃ اﳊﻜﻢ ﻒﺧﻔ ﻢﺛ )اﳌﺆﺑﺪة ﺸﺎﻗﺔ٥٢ اﻟﻄﺎ ﺐوﻛﺘ( ﺳﻨﺔﻏ( ﻛﺎرت )ﻋﲆ ﻴﺔ اﻟﺴﺠﻦ »ﺎﺷ ﺎلﺷﻐﻣﺆأ اﳌﻌﺘﻘﻞﺑﻗﺔ إﱃ ﻳﻌﺎد ﻢﺛ ﺪة « ﻳﻌﺎد اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﺪة ﴤﻳﻘ أن ﺑﻌﺪ أي ! اﳌﻌﺘﻘﻞ إﱃ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻴﲈن ﺳﺠﻦ ﻰﻣﺴﺘﺸﻔ إﱃ ﻫﺎﺑﻪذ ﻨﺎءﺛوأ ، اﳌﺪة ﻣﻦ ﺳﻨﻮات ﺲﲬ ﴣﻗ أن وﺑﻌﺪ أﻣ )أﺧﺘﻪ ﻳﺪ ﻣﻨﻪ ﺐﻠﻃ ، ﺐﻗﻄ ﺳﻴﺪ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﺑﺄﺧﻴﻪ كﻫﻨﺎ ﻰاﻟﺘﻘ ، جﻴﻨﺔﻟﻠﻌﻼ إﱃ وﻋﺎد ،( اﻷﻣﺮ ﺳﻴﺪ ذاﻷﺳﺘﺎ ضوﻋﺮ. ﺳﺠﻨﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﴤﻳﻘ اﻟﺬي اﻟﻌﺮﻳﺲ ﻟﻚذ أﻣﺮ ، أﺧﺘﻪ ﻋﲆ ، ﺗﺮدد ﺑﻼ واﻓﻘﺖ أن إﻻ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﻷﺧﺖ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﲈ ، ﺳﻨﺔ ونﴩﻋ ﻣﻨﻬﺎ قٍوﺑﺎ اﳌﺆﺑﺪ ﻛﺎن اﻟﺬي جاﻟﺰوا ﻋﻘﺪ ﻢﺛ ﻳﺔؤاﻟﺮ ﺖﲤو اﻟﺴﺠﻦ ﰲ ارﺗﻪزو خاﻷ ﻟﻚذ ﻋﻨﻮان وأﺧﺬت وﻛﺎﻧ ، اﻷﺳﻮار وراء ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﺮاﺑﻄﺔ وﻗﻮﻳﺖ ، ساﻟﻨﺎ ﺮﻳﺔﺨﺳ ﺎرﺜﺎﻣﲥﻳﺎراز ﺖ واﻟﻈﺎ اﻟﻈﻠﻢ ىﺗﺘﺤﺪ داﻓﻌﺔ حرو ﻣﻦ ﻤﻞﲢ ﺑﲈ إﻟﻴﻪ ورﺳﺎﺋﻠﻬﺎ واﻟﺴﺠﺎﻧﲔ واﻟﺴﺠﻦ ﳌﲔ أ ﻣﻦ ﺗﻘﻮيز. إﺧﻮاﻧﻪ رزوأ هر ﰲ ﻣﺮة ارﺗﻪز وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻞ ﻫﺮةز ﺗﺴﻜﺖ ﱂ ، ﻫﺮةز ﻘﻴﻘﺘﻪﺷ ﺑﺮﻓﻘﺘﻬﺎ وﻛﺎن ﻗﻨﺎ ﺳﺠﻦ أن ﻣﻨﺬ إﻟﻴﻪ ﻠﺘﺎﺻو ﻰﺣﺘ ﻣﺸﻘﺎت ﻣﻦ هﺗﻜﺒﺪﺗﺎ وﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺎءﺜوﻋ ﻋﻦ ﻟﺸﻘﻴﻘﻬﺎ ﺣﻜﺖ اﻟﺴﺠﻦ إﱃ ﻗﻨﺎ إﱃ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎر رﻛﺒﺘﺎ اﻷ، ﻓﺘﻮﺟﻪ ذيﺳﺘﺎﲑاﻟﺴﻨﺎﻧ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﲈل إﱃ وﺟزﳍﺎﺘ وﻗﺎل ﺒﺎنﻀاﻟﻘ وراء ﻣﻦ ﻪ : » اﻟﻌﻨﺎء ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﺸﻔﻖ وأﻧﺎ اﻷﻣﺪ ﺎلﻃ ﻟﻘﺪ ، ﻣﺎ ﻞﺜوﻣ

٧٤٥١ ﻨﺎﻃارﺗﺒﺎ ﺑﺪء ﰲ ﻟﻚ ﻗﻠﺖ : ﻗﺪ أﻻ ﰲ اﳊﺮﻳﺔ ﻣﻄﻠﻖ نﻵا ﻓﻠﻚ ، جأﺧﺮ ﺗﺮﻳﻨﻪ ﻣﺎ ﺬيﺨﺗﺘ ن أﻣ ﰲ ﺎﳊًﺎﺻ ﻣﺮ ، ﺳﻌﺎدﺗﻚ ﺮﻳﻖﻃ ﰲ ﻋﻘﺒﺔ أﻛﻮن أن ﴘﻟﻨﻔ ﴤأرﺗ وﻻ أرﻳﺪ وﻻ ، ﺴﺘﻘﺒﻠﻚ ﻳﺮﻳﺪون ﻣﺎ اﷲ نذﺑﺈ ﻣﻨﻲ ﻳﻨﺎﻟﻮا وﻟﻦ ، ﻋﻨﺎ جﻓﺮاﻺﻟ ﻤﻨًﺎﺛ ﻴﺔﻏاﻟﻄﺎ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﰲ ﻳﻔﺎوﺿﻮﻧﻨﺎ ﻢﳖإ واﷲ ، رأﻳﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻣﺎ ﱄ واﻛﺘﺒﻲ ، نﻵا ﻣﻦ ﻴﺎرﳋا ﻓﻠﻚ ، إرﺑًﺎ ﲏﻣﺰﻗﻮ ﻟﻮ ﻰﺣﺘ ﳋﲑا ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﻳﻮﻓﻘﻚ. « أﻣﺮﻫﺎ اﻟﺴﺠﺎن أن إﻻ اﳌﺠﺎﻫﺪ وﺟﻬﺎز ﺐﻴﲡ أن اﳌﺠﺎﻫﺪة اﻷﺧﺖ وأرادت ﻗﺼﻴﺪة ﺿﻤﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﺐﻟﺘﻜﺘ اﻟﺒﻴﺖ إﱃ وﻋﺎدت ، اﻟﺰﻳﺎرة اﻧﺘﻬﺖ ﺚﺣﻴ فاﴫﺑﺎﻻﻧ ﻬﺎدﳉا ﺮﻳﻖﻃ اﺧﺘﺎرت ﺎﳖأ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﻌﻠﻦ ﻟﻪ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﺑﺎ ءﲇاﳌ ﻨﺔﳉا ﺮﻳﻖﻃ اﳌﺰﻳﻦ ، كﻮاﺷﻷ ﻟﻪ وﻗﺎﻟﺖ ، واﻟﺪﻣﺎء ﻻمﻵﺑﺎ : ز ﻳﺎ دﻋﻨﻲ! اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬا ﺎرﻛﻚﺷأ ﺐاﳊﺒﻴ وﺟﻲ.« ، اﳌﺠﺎﻫﺪ ﻋﻦ جوأﻓﺮ. اﳌﺠﺎﻫﺪ خاﻷ ﻧﻔﺲ ﰲ ﻓﻌﻠﻬﺎ اﻟﻘﺼﻴﺪة هﻫﺬ وﻓﻌﻠﺖ ﺳﻨﺔ ﻳﻦﴩوﻋ ﻨﲔﺛا ﴣﻗ أن ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻦ جوﺧﺮ . ﺳﻨﻮات أﺣﲆ ﻣﻌﻪ اﻷﺧﺖ ﺖﺷوﻋﺎ ، جاﻟﺰوا وﺗﻢ ﱪﺳﺒﺘﻤ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻊ وﰲ ، اﻟﻌﻤﺮ ١ﺳﻨﺔ٨٩١ ﻟﻴﻮدَ ىأﺧﺮ ﻣﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﻒاﺧﺘﻄ وﻳم ، اﻟﺴﺠﻦ ع ﰲ اﷲ ﻰﻳﻠﻘ أن إﱃ ﻓﻴﻪ ﻰﺒﻘ اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﱪﻧﻮﻓﻤ ﻣﻦ ساﻟﺴﺎد اﷲ ﻧﺴﺄل ،ـ اﻟﺸﻬﺪاء ﰲ ﻳﺘﻘﺒﻠﻪ أن . رﺳﺎﺋﻞ ﻮرةﺻ ﰲ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮة اﳌﺠﺎﻫﺪة اﻷﺧﺖ ﻧﻈﻤﺖ رﻓﺮﻓﺖ ﳊﻴﺎة واﻟﻮﻓﺎء ﻋﻈﻴﻢ جﻟﺰو ﺐﻟﻠﺤ ﻣﻠﺤﻤﺔ عأرو ﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ تﲑﻋ إﻟﻴﻪ وﺟﻬﺘﻬﺎ ﺑﺎرﻛ جوازو اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔﻋﻠﻴﻬﺎ هﲠﺬ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ هﻫﺬ وﻗﺪﻣﺖ ، اﷲ ﻪ : » ُﻛﺘﺒﺘ إﻟﻴﻚ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ هﺗﻌﺪﻫﺬ ﱂو ﺑﻴﺘﻨﺎ ﺎدرتﻏ أن ﺑﻌﺪ ، اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺪ ﻬﺎ ِﺑ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺚﺗﺒﻌ وﻟﻦ ﺗﻘﺮأﻫﺎ وﻟﻦ ﺗﺮاﻫﺎ ﻟﻦ رﺳﺎﺋﻞ أول ﺎﳖإ ﺮَ ّد ﻋﲆ وﻋﻬﺪ وﻓﺎء ﳌﺴﺔ ﺎﳖإ إﱃ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺮ ﻋﲆ ﻫﺎﲑﺳ اﻧﻘﻄﻊ ﻣﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻣﻊ ، ﲑاﻟﺴ ﺎﳖإ ، اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻰاﳌﺮﺗﻘ ﻟﻚذ ﻫﺎﲤﻸ عاﻟﺪﻣﻮ ﻛﺎﻧﺖ اذﻓﺈ ، اﻟﻄﺮﻳﻖ كﻮاﺷأ ﻢﻏر ، اﻟﺪرب ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ وإﱃ إﻟﻴﻚ اﳌﺮ ﻟﻚذ ﻋﻨﺪ كأﻟﻘﺎ ﻰﺣﺘ ، قاﻟﻔﺮا عدﻣﻮ ﺎﳖإ ، ﲑاﻟﺴ أﻛﻤﻞ ﺗﺮﻛﺘﻨﻲ ﻓﻘﺪ ، ﻓﻤﻌﺬرة ﻰﺗﻘ - اﷲ نذﺑﺈ -ﻠﲔﺻاﻟﻮا ﻗﻮاﻓﻞ ﻣﻊ .

٨٤٥١ (ﻬﻴﺪﺷ إﱃ رﺳﺎﺋﻞ )ﺎﳖدﻳﻮا ﻢﻀﻳ - وﻫﻮ دﻳﻮان أول ﳍﺎ -ﺮﺜأﻛ ﻳﻦﴩﻋ ﻣﻦ .إﻟﻴﻪ رﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﲠﺎ ﺧﻄﺖ اﻟﺘﻲ ﺑﺪﻣﻮﻋﻬﺎ ﺐاﳊﺒﻴ اﳌﺠﺎﻫﺪ وﺟﻬﺎز ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻜﺖ ﻗﺼﻴﺪة ﺎﻬﺑﺰوﺟ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺮأة ﺔﻗﻋﻼ ﺢﺗﻮﺿ اﻟﺘﻲ اﳌﻮﺟﺰات اﻟﻜﻠﲈت هﻫﺬ أﺧﺘﻲ ﻟﻴﻚإو : ﻣﻦ وﺗﺸﺪ ﺗﻌﻴﻨﻪ وﺟﻬﺎز ﺐﺑﺠﺎﻧ وﻗﻮﻓﻬﺎ أن ﺗﻌﻠﻢ أن ﳚﺐ وﺟﺔز أﻛﻞ ﰲ هرز ﻣﻌﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻫﻮ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ أﺳﺎﺳﻴﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﻣﻌﻪ رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ وأن ، ﻮابﺜاﻟ ﰲ ﻬﺎدﳉا ﻋﲆ وﺗﻌﺎﻫﺪا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻘﻴﺎ اﻟﺬي اﳊﻖ ﻋﲆ وﻣﻌﻴﻨﺔ ةﲑﻧﺼ ﻟﻪ ﻫﻲ إﻧﲈ ، ﻓﺮﻋﻴﺔ وﻟﻴﺴﺖ ضاﻷر ﰲ اﷲ ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻘﻴﻖﲢ وﻫﻮ ، ﺳﺒﻴﻠﻪ ﰲ . ٥ - اﳌ ﻣﻦ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺎتاﳌﺤﺎذﻳﺮ ﺔﻬﻮﺟ:جاﻟﺰو ﻋﲆ اﻟﺘﻤﺮد : ﺒﺤﻦﺻأ اﻟﺰوﺟﺎت ﺮﺜأﻛ -اﻟ ﺒﻴﻌﺔﻃ ﺐﺑﺴﺒ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺣﺎل ﱰﺑﻴﺔ -ﻋﲆ ﻣﺘﻤﺮدات وا ، واﺟﻬﻦزأ أﻳﺪي ﺑﲔ ّﻦِﻳَﻠ أن وﻻ ﻌﻦﳜﻀ أن ّﺴﻦﳛ ﻻ ، واﺟﻬﻦزأ ﻗﺪ اﻟﺪاﻋﻴﺎت ﻟﻨﺴﺎء ﲠﺬا ﺮنﺛﻳﺘﺄ -ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺟﺎدة ﺑﱰﺑﻴﺔ ﻳﺮﺗﻔﻌﻦ ﱂ ﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻠﺔﲨ ﻣﻦ ﻫﻦ ذإ -أن أﺟﺰم ﺑﻞ و ، اﻟﻼﺋﻖ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ جاﻟﺰو ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ّﺴﻦﳛ ﻻ ﻣﻨﻬﻦ ًاﲑﻛﺒ ﻋﺪدًا اﻟﻨﺪ ﻧﻈﺮة إﻟﻴﻪ ﺗﻨﻈﺮ !!ساﻟﻨﺎ أﻣﺎم ﻰﺣﺘ ﻳﻨﻪذوﻳﺆ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻦﴫﻳ ﻬﻦﻀوﺑﻌ ، ﻴﻞﺜواﳌ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﻌﻠﻴﺔ ﲏاﳌﻌﺎ ﻛﻞ ﻧﺴﻴﺖ وﺟﻬﺎز ﻣﻦ ﺒﺖﻏﻀ اذإ ﻬﻦﻀوﺑﻌ وﻫﺬا ، إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺘﻲ ﺎﻟﻴﺎتﺜاﳌ ﻛﻞ وﻧﺴﻴﺖ ، ﻂاﳊﺎﺋ ضﻋﺮ ﲠﺎ ﺑﻦﴐو ، اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ و أﻳﺎﻣًﺎ جاﻟﺰو ﺠﺮنﳞ ﻬﻦﻀوﺑﻌ ، ﺐوﻋﺠﻴ ﺐﺮﻳﻏ وﺟﻬﻪ ﰲ ﺗﻌﺒﺲ ﻬﻦﻀوﺑﻌ!! ﱄﻟﻴﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺐاﻟﻌﺠﻴ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ وبﴐ ﻋﻦ ﺖﺷﺌ ﻣﺎ ّثوﺣﺪ!!. ﺎﲥﺒﺎﳛﻮﺻ هوﺟﻮ ﰲ وﺗﺒﺘﺴﻢ !!.ﺎﳊﺎتﺻ داﻋﻴﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻳﺴﻤﻮن ﻦﳑ و اﻷﻣﺮ ﻫﺬا جﻋﻼ ﰲ ﻳﻜﻤﻦ ﺣﻖ ﻳﻌﺮﻓﻦ ﻰﺣﺘ ﻟﻠﺒﻨﺎت ﺮﻐاﻟﺼ ﻣﻨﺬ ﺟﺎدة ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻜﻮن أن ﻲﻐﻳﻨﺒ اﻟﺘﻲ اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوة وﻋﻼﺟﻪ ، جاﻟﺰو ، اﻟﺒﻴﻮت ﰲ اﻷﻣﻬﺎت اﷲ رﺳﻮل وﺳﻨﺔ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺎدﳉا اﻻﻟﺘﺰام وﻋﻼﺟﻪص ﻟﺒﺲ اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ذوإ ،

٩٤٥١ ﻳﻌﺘﻪﴍو اﻹﺳﻼم إن ﺑﻞ ﻂﻓﻘ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﺾاﻟﻔﺮاﺋ وأداء اﻟﻈﺎﻫﺮة اﳌﻨﻜﺮات كوﺗﺮ اﳊﺠﺎب ّﻛﻞ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺣﻖ ﺑﻪ واﻻﻋﺘﻨﺎء ، ﻴﻌﻪﲨ ﺑﻪ اﻷﺧﺬ ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ ﻳﺘﺠﺰأ ﻻ . ٦ - ﷲﺑﺎ اﻟﺼﻠﺔ ﻒﺿﻌ ﻷ : اﻟﻘﻠﻮب هﻫﺬ ﺗﻠﻴﲔ وﻣﺮادﻫﺎ ، إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮب ﺐﺟﻠ ﻫﻮ ﺎﲥدﻋﻮ ﰲ ﳘﻬﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺑﺎﷲ ﻠﺘﻬﺎﺻ أﺣﺴﺎن ﻫﻮ ﻫﺬا ﰲ وﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ، ﻟﻠﺤﻖ ﻲﻐﺗﺼ وﺟﻌﻠﻬﺎـ ، ﺣﻘﻪ وإﻋﻈﺎم ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺢأﻧﺠ رﲠﺎ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﲈ أﺣﺴﻨﺖ ﻫﻲ ﻓﺈن ، هوﺿﺎ ﺐﻠﻃ ﻣﻦ ﺎرﺜواﻹﻛ ﻋ ساﻟﻨﺎ ﺑﻘﻠﻮب وأﻗﺒﻞ ﺪﻫﺎﺻواﻟﻣﻘﺎ ، ﻠﻴﻬﺎ ﻌﻜﺲ -ﺑﺎﷲ ذواﻟﻌﻴﺎ. -ﺢﺤﻴﺻ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻓﻠﺘﺴﺄل : • ؟ﺧﺘﻤﺘﻬﺎ ﺧﺘﻤﺔ ﺧﺮآ ﻛﺎﻧﺖ ﻰﻣﺘ • ؟ﺎﻣﺘﻪﺻ عﺗﻄﻮ ﻳﻮم ﺧﺮآ ﻛﺎن ﻰﻣﺘ • ؟اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ أﻧﻔﻘﺘﻬﺎ ﻧﻔﻘﺔ ﺧﺮآ ﻛﺎﻧﺖ ﻰﻣﺘ • ؟ﺑﺎﷲ ذواﻟﻌﻴﺎ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ءﳾ ﻋﲆ ﻫﻲ ﻫﻞ • ؟ﺎﺋﺮﻐاﻟﺼ ﻋﲆ ةﴫﻣ ﻫﻲ ﻫﻞ • ؟ﻧﻮاﻫﻴﻪ ﻋﻦ واﻣﺘﻨﻌﺖ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷواﻣﺮ اﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﻫﻞ • رﲠﺎ ﴈﺗﺮ اﻟﺘﻲ ﺤﻴﺎتﻀاﻟﺘ ﻗﺪﻣﺖ ﻫﻞـ؟ • ﻠﲢ ﺖﻫﻞ رﺳﻮﻟﻪ ﲠﺎ ﴅوأو ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺒﻬﺎﳛ اﻟﺘﻲ اﳊﺴﻨﺔ قﺑﺎﻷﺧﻼ ص؟ • ؟ﺔﺌاﻟﺴﻴ وأﺧﻼﻗﻬﺎ أﻫﻮاﺋﻬﺎ ﻣﻦ وﺧﺮﺟﺖ ، ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻫﺬﺑﺖ ﻫﻞ • ؟وﻫﻞ وﻫﻞ ﻫﻞ ، ﺎﲥدﻋﻮ ﻋﲆ ﳍﺎ أﻋﻮن ﺗﻠﻚ ﻛﺎن ﺟﻴﺪة إﺟﺎﺑﺔ ﻠﺔﺌاﻷﺳ هﻫﺬ ﻋﲆ إﺟﺎﺑﺘﻬﺎ ﻓﺒﻤﻘﺪار ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وأﻗﺮب .اﻟﻘﻠﻮب ضأﻣﺮا ﻣﻦ ﻠﺔﲨ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻨﻔﻲ ﺑﺎﷲ اﳊﺴﻨﺔ ﻠﺘﻬﺎﺻو

٠٥٥١ إﱃ اﻟﺼﻠﺔ هﻫﺬ وﺗﻘﺮﲠﺎ ، ﱄواﻟﺘﻌﺎ ﱪواﻟﻜ ، ﺮورﻐواﻟ اﳊﺴﺪ ﻞﺜﻣ ﺎﲥدﻋﻮ حﻟﻨﺠﺎ اﳌﻌﻴﻘﺔ اﻟﻜﻼم ﺮةﺜﻛ ﻋﻨﻬﺎ وﺗﻨﻔﻲ ، اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻮلﻃو اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻞﺜﻣ ﻣﻬﻤﺔ ﻋﺒﺎدات - اﳌ وﻫﻮ اﳌﺰﻣﻦ ضﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ىﻟﺪ -اﻟ اﻟﺴﻤﺔ وﻫﻮ ، ﻮلﻀواﻟﻔ ﺣﺴﻦ ًﺎ ﻀوأﻳ ، اﻟﻨﺴﺎء ﺮﺜأﻛ ﰲ ﺎﻟﺒﺔﻐ ﺘﺎرﺨاﳌ اﻟﺘﻬﺎﻣﻲ ﺎﺗﻢﳋا اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ واﻟﺼﻼة ، ﻛﺎرذﺑﺎﻷ ﺑﺎﻻﻫﺘﲈم ﻠﻴﻬﺎﳛ ﺑﺎﷲ اﻟﺼﻠﺔص .ﳊﻮاﺋﺠﻬﺎ واﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ، ﻔﺎرﻐاﻟ ﻣﻦ ﳍﺎ اﻟﻘﺮﺑﺔ ﻔﺎرﻐاﻻﺳﺘ ﺑﻌﺒﺎدة وﻳﺘﺤﻔﻬﺎ ﺪةﺷوﻣﺮ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﲑﺗﺼ ﻷن ﺤﻬﺎﺷﺗﺮ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﷲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻷﺧﺖ ﻠﺔﺻ وﻣﺘﺎﻧﺔ ﻫﺎﻐﲑﻟ اﳌﻮﺟﻬﺎت ﻟﻨﺪرة ﻟﻪ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺔﺻﺧﺎ واﻟﻨﺴﺎء ، ﻣﻬﻢ أﻣﺮ وﻫﺬا ، اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻔﻮﻓﻬﻦﺻ ﰲ ﺪاتﺷواﳌﺮ . ٧ - ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻠﺔﻗ : واﻟﺪاﻋﻴﺔ ، اﻟﻔﻌﺎل ﺢاﻟﻨﺎﺟ ﺮﺛاﻷ اتذ وﻫﻲ ، اﻟﻌﻈﺎم اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺮﻳﻖﻃ ﻫﻲ اﻟﱰﺑﻴﺔ وﻻ ، اﻹﺳﻼم جﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﺪﻋﻮات ﺑﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻋﲆ صﺮﲢ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﳊﺼﻴﻔﺔ ﻰﺗﻨﺴ ، ﺜﲑاﻟﻜ حاﳌﺰا ﺮنﺛﻳﺆ اﻟﺪاﻋﻴﺎت ﺾﺑﻌ ذإ ؛ اﻷﺧﺮﻳﺎت دﻋﻮة ﻋﲆ ﻬﺎﺻﺣﺮ ﻢﻀﺧ ﰲ ﻫﺬا ، ﺪﳉا ﻋﲆ اﻟﱰﻓﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺐﻠﻐﻳ اﻟﺘﻲ ﺐواﻷﺳﺎﻟﻴ ، هﺮﺛوأ ﻤﻮﻧﻪﻀﻣ ﻒﻌﻀﻳ اﻟﺬي واﻟﻜﻼم ﺴﻦﳛ وﻻ ، وﻗﺖ ﻛﻞ ﰲ ﺢﻳﺼﻠ ﻓﻼ ﺪدﳏ ضﺮﻐوﻟ وﻗﺖ ﰲ ﺎﳊًﺎﺻ ﻛﺎن إن ﻛﻠﻪ وﻫﺬا ﺟ إن ﻰﺣﺘ فﻌﺮُﺗ أن ﺑﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﺪﻋﻮات ﻋﻨﻬﺎ ﴫفﻳ ﻗﺪ ﻓﻬﻮ اﳌﺪﻋﻮات ﺾﺑﻌ ﳍﺎ ﺐﻠ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﱂاﳌﻌﺎ ﻰﺗﻨﺴ وﻻ ، ﳍﺬا ﻓﻠﺘﻨﺘﺒﻪ ﺎدةﳉا واﻟﱰﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ وأﺟﺪر ، ﺣﺎﻻً أﺣﺴﻦ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻮاردة اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺮأة ﺼﻴﺔﺨﻟﺸـ ، اﻷﻋﻈﻢ ﻧﺒﻴﻪ وﺳﻨﺔص ، ةﲑوﺳ اﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎت ، وﻣَ.ﺮﻳﻘﻬﻦﻃ ﺳﻠﻚ ﻦ ﻳﻌﺸ اﻟﺪاﻋﻴﺎت ﺾﺑﻌ كوﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﲑاﻟﻜﺒ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﻠﻐﻳ ﺎتﺌﺑﻴ ﰲ ﻦ ﺑﻪ زﺘﺠﺎوُﻳ أﻻ ﻋﲆ ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻣﻦ فﺑﻄﺮ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺬﺌﺣﻴﻨ سﺑﺄ ﻓﻼ ، ووﺳﺎﺋﻠﻬﺎ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺐﻠﻐﻳ وﻫﺪﻓًﺎ ﺎﻳﺔﻏ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺢﻳﺼﺒ وأﻻ ، اﳌﻼﺋﻢ اﳊﺪ ﻫﺎزووﻳﺘﺠﺎو. اﻟﱰﺑﻴﺔ ّﻰﻨﺤُﺗ أن ﻣﻦ اﳊﺬر دوﻣًﺎ ﻲﻐﻳﻨﺒ اﻹﺳﻼ وﻳﺴﺘﺒﺪل ﺎدةﳉا اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻣﻴﺔ ُر ﻣﻬﲈ ىأﺧﺮ ضﺮاﻏأ ﲠﺎ ؤِ يَ وأوﻟﻮﻳﺘﻬﺎ أﳘﻴﺘﻬﺎ .

١٥٥١ ﻫﻦ ﺑﺎﻟﺪاﻋﻴﺎت ﻳﺴﻤﻮن ﻦﳑ ﻋﺪدًا ىﻧﺮ ﻧﺎﴏ اﻟﻘﻮﻳﻤﺔ ﺎدةﳉا ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ وﻟﻘﻠﺔ اﳊ ﺑﺄﻣﺲ!ﻳﺪﻋﻮﻫﻦ ﻣﻦ إﱃ ﺎﺟﺔ ِﻓﻤ ، ُﺗﻌﻠ ﻦ ، فواﻷﻫﺪا اﻷﻓﻜﺎر وﺗﻔﺎﻫﺔ ، وﻧﻤﻴﻤﺔ ﻴﺒﺔﻐﺑ ﻖ ﻀوﺗ ، واﻟﻌﻠﻢ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ وﺿﺤﺎﻟﺔ ﻒوﺿﻌ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺐاﻟﻘﻠ ضأﻣﺮا ﻠﺒﺔﻏو اﻷوﻗﺎت ﻴﻴﻊ اﻹﻋﺪاد وﺳﻮء ، اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻗﻠﺔ ﻋﻦ ﺔﲨاﻟﻨﺎ ضواﻷﻣﺮا واﻟﺘﻌﻠﻞ ، ﺮﺛاﳌﺆ اﻟﺪﻋﻮي اﻟﻌﻤﻞ .ﺮوﺳﺔﻐاﳌ اﻟﺒﺬور ﻒوﺿﻌ ، ﱄاﻷو درﺟﺔ إﱃ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ أو اﻟﻨﺴﺎء ضأﻣﺮا ﻋﲆ ﺎءﻀﺑﺎﻟﻘ ﻛﻔﻴﻞ اﻟﱰﺑﻴﺔ وإﺣﺴﺎن اﻟﻨﺴﺎء ضﺑﺄﻣﺮا وأﻋﻨﻲ ، ﻴﺔْ ﺮﺿُﻣ: ا ﺮةﺜﻛ ﰲ ﴫفاﻟﺘ ﻒوﺿﻌ ، اﻟﻨَﻔَﺲ َِﴫوﻗ ، ﻟﻜﻼم ﺦإﻟ ، ﲠﺎ اﻷﻣﻮر ﻂورﺑ ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ ﻋﲆ اﻻﺗﻜﺎء ﰲ ﻠﻮﻐواﻟ ، ةﺜﲑﻛ أﺣﺎﻳﲔ ًﺎ ﻀأﻳ ﺞوﻳﻨﺘ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻒﺿﻌ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﺑﺎﳌﻌﺮو اﻷﻣﺮ ﻋﺒﺎدة ﳾﺗﻼ أو ﻒﺿﻌ فﻔﻮﺻ ﰲ ﱪأﻛ ﻒﻌﻀاﻟ ﻛﺎن وإن اﻟﺴﻮاء ﻋﲆ واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮﺟﺎل فﻔﻮﺻ ﰲ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ، اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ورﺑﲔ اﻟﻌﺒﺎدة هﲠﺬ اﻟﻨﺴﺎء ﻨﻴﺖُﻋ ﻟﻮ ﺣﺒﺬا ﻓﻴﺎ ، ﻣﻌﻠﻮم ﻣﺸﺎﻫﺪ وﻫﺬا اﷲ ﺎءﺷ إن ﺜﲑﻛ ﲑﺧ ﻫﺬا ﻓﻔﻲ ، ﺑﱰﺑﻴﺘﻬﻦ ﻳﻘﻤﻦ وﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻦﻷ .

٢٥٥١  ﺍﻟﺪﺍﻋﻴــﺍﻟﻤ ـــــﺮﺃﺓ ﺔ ﺩﻋ ﻓﻲ ﺗﻨﺠﺢ ﻮﺗﻬﺎــﻛﻴﻒ ١ - اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ: اﻟﻘﻠﻮب وﺗﺪاوي اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ وﺗﺮﰊ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻣﻊ ﻒﺗﺄﺗﻠ . ٢ - ا ﻟﻨﺎﺟﺤﺔاﻟﺪاﻋﻴﺔ : ﻋﻨﺪ ﺎﳞﻟﺪ أﺧﺖ ﺐأﺣ ﺎﳖﺑﺄ ﺎﲥأﺧﻮا ﻣﻦ واﺣﺪة ﻛﻞ ﺗﻈﻦ ﲠﺎ ﻟﻘﺎﺋﻬﺎ . ٣ - اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ : أو ، اﻷﻓﻼم ﺗﺼﻮرﻫﻢ ﱂ وإن ، أﻫﻠﻪ ﻓﻌﺮﻓﺖ اﳊﻖ ﻋﺮﻓﺖ اﻷﻗﻼم ﺪﺣﻬﻢﲤ . ٤ - اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ : َذ ﺑﺎﲠﺎ ٌةﲑﻓﻘ ﻗﺮﻋﺖ اذأ ّﻛ اﷲ إﱃ ﺑﻔﻘﺮﻫﺎ ﺎﲥﺮﻷ ﻓﺄﺣﺴﻨﺖ ، إﻟﻴﻬﺎ . ٥ - اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ: ﻫﻦﻐﲑﺑ ﺗﻜﻮن ﻓﻠﻦ ﲠﻦ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻓﺈن ، ﺎﲥﺑﺄﺧﻮا ﺎﳖأ ﺗﻌﻠﻢ . ٦ - اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ : ﺢﻳﺼﻠ ﻫﻞ ﺗﻨﻈﺮ إﻧﲈ ؛ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﰲ حاﳌﺪ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻻ ﻶﻟﺢ؟ﻳﺼﻠ ﻻ أم ﺧﺮة ٧ - اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ : ﻛَ ﻟﻠﻘﺪر ﻓﺈن ، ﻣﻨﻬﺎ ﺮﺨﺗﺴ ﻻ ﻣﻔﺘﻮﻧﺔ أﺧﺘًﺎ رأت اذإ ﱠاتﺮ . ٨ -اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ: اﻟﺪﻋﺎ ﺑﻨﺎت ﻰﺗﺮﻋ ﻛﻠﻪ وﻗﺘﻬﻢ أوﻗﻔﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﺒﺎر ة واﻟﺒﻴﺖ اﻷﻫﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪًا ، اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدﳉوا ، ﻟﻠﺪﻋﻮة . ٩ - اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ : ، اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻪ ﺗﻨﻔﻊ ًاﺻﻐﲑ ﻼًﻐﻣﺸ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻌﻞﲡ ) اﳌﺴﺎﻛﲔ ﻛﺄم ، واﳌﺤﺘﺎﺟﲔ اﳌﺆﻣﻨﲔ أم ﺐﻳﻨﺶزﺟﺤ ﺑﻨﺖ ل .( ١٠ -اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﻟﺪﻋﻴﺔ: ﺗﻨﺴ ﻻ ﻛﲈ ، وﺟﻬﺎز ﺣﻖ ﺎﺗﻌﻄﻲﲥدﻋﻮ ﺣﻖ ﻰ . ١١ -اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ: اﻟﺘﺎﺋﻬﲔ دروب ﰲ ىوﻫﺪ ﲑﺧ حﻣﺼﺒﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ قﺮﲢ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻷ .