إدارة العمل الدعوي

١٢٥١ ـﻫ -أن اﳌﺴﺆول ﺗﻌﺎﱃ واﷲ ، ضﻣﺎ حﺳﻼ واﻟﺪﻋﺎء ، ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء اﷲ إﱃ ﺗﺒﺘﻬﻞ ﻋﻨﻬ وﻳﺮﻓﻊ ، ﻤﺔﻐاﻟ هﻫﺬ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻘﺸﻊ.اﻟﻜﺮب ﻫﺬا ﺎ ﺗ اﷲ ﻗﺴﻢ ﺑﲈ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﴇﺗﺮ أن اﳌﺮأة وﻋﲆ ﺎﲥﺣﻴﺎ ﺗﺘﺤﻄﻢ ﻻ ﻰﺣﺘ ﳍﺎ ﻌﺎﱃ ُوﺗ ﺪَ ﱠﻣ.ﻔﺎﳍﺎﻃأ ﻴﻊﻀوﻳ ، ﺎﲥأﴎ ﺮ ﺒﻜﺔﺷ ﺮﻳﻖﻃ ﻋﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة سﺎرﲤ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ وﻗﺪ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻻﻧﱰﻧﺖ( ) وﺳﻴ أو واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺢﻟﻠﻨﺼﺎﺋ ﻒاﳍﺎﺗ ﱪﻋ ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ ﰲ كﺗﺸﺎر أن أو ﻟﻚذ ﻏﲑ ﻠﺔ ﻛ اﻟﻨﻔﻊ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻬﻲ ﻟﻚذ وﻣﻊ ، ﺟﻬﺪ ﲑﻛﺒ إﱃ جﺘﺎﲢ ﻻ وﺳﻴﻠﺔ ﻫﻲ ، ﺑﺎﳌﺮاﺳﻠﺔ ﺎﻟﺪﻋﻮة ، ﺮﺛاﳌواﻷ ﻳﻊزووﺗﻮ ﺎتﺒﻴﻜﺘاﻟﻄﻮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺒاﻟﻄ واﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﻔﺎتﺻاﳌﺴﺘﻮ ﰲ واﳌﻤﺮﺿﺎت ﻴﺒﺎت واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت اﳌﻌﻠﲈت وﻋﲆ ، .ساﳌﺪار ٤ -جاﻟﺰو ﻋﻘﺒﺔ!! اﻟﺪاﻋﻴﺔ: ﱄاﻟﺘﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ، اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻣﺮأﺗﻪ أﻣﺎم ةﲑﻛﺒ ﻋﻘﺒﺔ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻟﺪاﻋﻴﺔ جاﻟﺰو إن : أ - إﺟﺎﺑﺔً ﺑﻪ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ، واﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﻷوﻻد اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺤﺠﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ ﻗﺪ ﳌ.ﻄﺎﻟﺒﻪ ب - ﻛ ﻴﻴﻖﻀاﻟﺘ ﻫﺬا ﲑﻳﺼ ﻰﺣﺘ ودﺧﻮﳍﺎ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﻖﻀﻳ ﺎﻗﺪ.ﳌﻨﻊ وﺟز أﻧﺎﻧﻴﺔ ﺐﺑﺴﺒ وﻫﺬا.اﻟﺪاﻋﻴﺔ وﺟﻪز ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻓﻬﻤﻪ ﻛﲈل ﻋﺪم أو ، وﺗﺴﻠﻄﻪ ﻬﺎ اﻟﺰوﺟ أﻣﺎم ﺔوﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻞﺜﺑﻤ اﺑﺘﻠﻴﺖ اﻟﺘﻲ جاﻟﺰو وﺗﻨﺒﻬﻪ ، وﺟﻬﺎز حﺗﺼﺎر أن إﻻ ّﺗﺬﻛ أن اﻟﺴﺒﻞ ﺑﻜﻞ ﺎولﲢو ، ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻦ أﳘﻴﺔ ﻳﻘﻞ ﻻ أﻧﻪ ﺑﻪ ﺗﻘﻮم اﻟﺬي اﻟﻌﻤﻞ أﳘﻴﺔ إﱃ هﺮ أن ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﺐﻳﺴﺘﺠ ﱂ ﻓﺈن ، اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﻞﺜﺑﻤ ذُ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺎﻟﻚ ﻣﻌﻪ ﺗﺴﻠﻚ ِﻛ ْﺮت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﰲ ﻧﻔًﺎآ .

٢٢٥١ ٥ - اﻷوﻻد ﻋﻘﺒﺔ : اﻷوﻻد أن ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﻔﻖ اﻷﻣﺮ ﻟﻜﻦ ، اﻷوﻻد ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ انﲑﻛﺒ وﺟﺬب ﺪﺷ كﻫﻨﺎ أن ًﺎ ﻀأﻳ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﻔﻖ واﻷﻣﺮ ، ﻂﻓﻘ اﻟﻮاﻟﺪة وﻟﻴﺲ ﻛﻠﻴﻬﲈ ﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻮﻟﻴﺘﻬﻢﺌﻣﺴ ﺗﺘﻌﻠﻖ اﳌﺴﺆوﻟ ﺗﻌﻠﻖ ﱪأﻛ ﺑﺎﻟﻮاﻟﺪة ﻴﺔ وأﻋﻈﻢ ؛ ﺞوﺗﻮﻫ ﻔﺘﻬﺎﻃﻋﺎ ﺑﺤﻜﻢ أﻗﺪر اﻟﻮاﻟﺪة ﻷن اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ هﻫﺬ ، ﺎﳖﺑﺤﻨﺎ ﺘﻬﻢﻃوﺣﻴﺎ ﻢﳖﺆوﺷ ﰲ واﻟﻨﻈﺮ أوﻻدﻫﺎ رﻋﺎﻳﺔ ﺗﺘﻮﱃ أن ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ أن داﻋﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ ﻰﺣﺘ اﳌﺮأة ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ كﻫﻨﺎ وﻟﻜﻦ ، ﺎﳖﺄﺷ ﰲ ﺗﺘﻬﺎون أو ﻣﻨﻬﺎ ﺺﺗﺘﻤﻠ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﻮاﻟﺪة اﳌﺮأة ﲠﺎ ﺊﻀﺗﺴﺘ ﻧﻘﺎط : أ -اﳌﻌﻮﻧﺔ ﻗﺪر ﻮﻧﺔﻋﲆﺌاﳌ :وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ، راﺋﻌﺔ ﺎﳊﺔﺻ اﳌﻘﻮﻟﺔ هوﻫﺬ– ﻫﻨﺎ– اﷲ أن وﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت أﻋﲈل ﻣﻦ ﲠﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ ﻣﺸﻘﺘﻬﺎ ﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﻮاﻟﺪة هﻫﺬ ﺳﻴﻌﲔ ﺗﻌﺎﱃ .ﻓﺎﳌﺮأة ﺑﺎﷲ ﺗﺴﺘﻌﲔ اﻟﺘﻲـ اﷲ ﺳﻴﻮﻓﻘﻬﺎ ﺎﲥودﻋﻮ أوﻻدﻫﺎ ﻣﻊ ﺟﻬﺪﻫﺎ وﺗﺒﺬلـ ﻋﲆ وﻳﻌﻴﻨﻬﺎ اﳊﻴﺎة هﻫﺬ دروب ﰲ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻰﻜﻔُﺗ ﺑﺄن ﻳﻌﻴﻨﻬﺎ اﻷﻗﻞ ﻋﲆ أو أوﻻدﻫﺎ ﲠﺪاﻳﺔ اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ ﱪﺗﺼ أن ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻟﻠﻌﻤﻞ أوﻻدﻫﺎ ﻖّﻳﻮﻓ ﱂ ﻓﺈن ، ورﻫﻢﴍو ﻢﲥﻣﺸﻜﻼ . ب - اﻟﺪﻋﻮة وﺣﺎﺟﺔ اﻷوﻻد ﺣﺎﺟﺔ ﺑﲔ ﻧﺔزاﳌﻮا : واﻷﻗﻞ ﻷوﻻدﻫﺎ ﱪاﻷﻛ اﻟﻘﺪر ﺗﻌﻄﻲ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﺎﳖأ ىﺗﺮ اﻟﺪاﻋﻴﺎت ﺾﻓﺒﻌ ، اﳌﻨﺰل جﺧﺎر ﺎﲥﻟﺪﻋﻮ أن ﻫﻮ اﳌﻬﻢ ﻟﻜﻦ كاذ أو ﲠﺬا سﺑﺄ وﻻ ، اﻟﻌﻜﺲ ﻳﺮﻳﺪ ﻬﻦﻀوﺑﻌ ﰲ ﻂﺒﻀﻣﻨ ﻣﻌﲔ ﺗﺼﻮر ﻣﻦ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﺎﳖأ ﻰﺑﻤﻌﻨ ، اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻷﺧﺖ ﻋﻨﺪ ﻧﺔزاﳌﻮا هﻫﺬ ﺗﻮﺟﺪ ﻴﺔﻀﻗ ﻂﺒﻀﻳ ﻫﻨﻬﺎذ ُﺗ ﻻ ﻰﺣﺘ ، ﺧﺎرﺟﻪ واﻟﺪﻋﻮة اﻟﺒﻴﺖ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ّﺘ ﻫﺬا ﰲ ﲑﺑﺎﻟﺘﻘﺼ ﻬﻢ ، اﳌﺴﺄﻟﺔ هﻫﺬ ﻂﺿﺒ ﻋﲆ اﻷﻗﺪر وﻫﻲ ، كاذ أو وﻣﺴﺘﻮاﻫﻢ أوﻻدﻫﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ فواﻷﻋﺮ ﺑﻘ ىاﻷدر وﻫﻲ ، ﻘﺎﰲﺜواﻟ واﻟﻔﻜﺮي ﲏاﻹﻳﲈـ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ ﺎﲥﻣﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ جاﻟﺰو ﺪرة .ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻦ أﺑﻮاب ﳍﺎ ﺢﻓﺘ ﻓﻘﺪ ﻟﻚذ ﻛﻞ ﺑﲔ ﺗﻮﻓﻖ أن اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻓﺈن ، أوﻻدﻫﺎ

٣٢٥١ ج - اﷲ ﺎءﻀﻟﻘ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢـ اﻷوﻻد ﰲ : ﻣﺮاد ﻋﲆ ﺮيﲡ ﻻ ﻛﻮﻧﻪ ﰲ اﷲ وأﻣﻮر ﺣﻜﻤﺔ وﻓﻖ ﴣﻘُﺗ وإﻧﲈ ﻢﲥﺒﺎﻏور اﻟﻌﺒﻴﺪ اﷲ زقﻳﺮ ﻓﻘﺪ ، ﺎﳖﻬﻠﻮﳚ وﻗﺪ ﴩاﻟﺒ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻗﺪ ﻋﻈﻴﻤﺔـ رﻳﺔذ ﺎﳊﺔﺻ اﻣﺮأة وﻗﺪ ، ﺎﳊﺔﺻ ﺎﳊﲔﻃ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﳞﺐ . و ﺢﺎﻟﻃ ﻬﺎﻀﺑﻌ أو ﻛﻠﻬﺎ ﺎﳊﺔﻃ رﻳﺔذ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﳌﺮأة ﻓﻴﻬﺎ زقﺗﺮ اﻟﺘﻲ اﳊﺎﻟﺔ و ﺪﻳﺪﺷ ساﻟﻨﻔﻮ ﻋﲆ وﻗﻌﻬﺎ ، ﻣﺆﳌﺔ ﻌﺒﺔﺻ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻈﻴﻢ ﺮﻫﺎﺛأ ، ﴇﺗﺮ أن ﺬﺌﺣﻴﻨ اﳌﺮأة ﻓﻌﲆ ﻋﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺒﺪر وﻻ ، ﺗﺴﻠﻴﲈً ﻣﺎتوﺗﺴﻠﻢ اﳊﻜﻤﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺐﻴﻐﺗ اﻟﺘﻲ اﻷﻗﺪار ﻋﲆ ضاﻻﻋﱰا وراﺋﻬﺎ ﻣﻦ . ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳚﺐ ﺑﲈ وﺗﻘﻮم وأوﻻدﻫﺎ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﺟﻬﺪﻫﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﻮاﻟﺪة ﺗﺒﺬل أن وﺑﻌﺪ ﺌوﺗﻨﺸ ، دﻳﻨﻬﻢ ﺆونﺷ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ، ﲠﻢ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﺐﺣ ﻋﲆ ﻬﻢ اﷲ ﻋﲆ ﻓﻠﺘﺘﻮﻛﻞ ، ﻟﻚذ ﺑﻜﻞ ﺗﻘﻮم أن وﺑﻌﺪ ، واﻻﻟﺘﺰامـ ، إﻟﻴﻪ ﺗﺘﻄﻠﻊ ﻣﺎ زإﻧﺠﺎ ﰲ ْوﻟﱰ َض ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺎءﻀﺑﻘ . حﻧﻮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻧﺒﻲ ﻓﻬﺬا× اﻟﻠﺤﻈﺎت ﰲ اﺑﻨﻪ ﻣﻊ ﺎولﳛ اﻟﺪﻋﺎة أﻋﻈﻢ ﻣﻦ وﻫﻮ ﻟ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻄﻮﻓﺎن ﰲ ﺮﻗﻬﺎﻏ ﻗﺒﻞ ضاﻷر ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ةﲑاﻷﺧ ﻋﲆ ﴏأ ﻟﻪ ﺐﻳﺴﺘﺠ ﱂ ﻜﻨﻪ وﺿﻼﻟﻪ هﻛﻔﺮ . سﻟﻠﻨﻔﻮ وﺗﺴﻜﻴﻨًﺎ ، ﻟﻠﺼﺪور ﻔﺎءﺷ ﺗﻨﺰل اﻟﺘﻲ ﻳﺎتﻵا وﻫﺎﻫﻲ: 8 7) k z y x w v u t s r q p o n m l ® ¬ « ª © ¨ §¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³² ± ° ¯ Î Í Ì Ë Ê ÉÈ Ç Æ Å Ä Ã Â Á À Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï ! 8 7 6 5 43 2 1 0 / . - ,+ * ) ( '& % $ # "

٤٢٥١ J I HG F E D C B A @ ? > = < ; : 9 K O N M L( :ﻫﻮد)٢٤ – ٧٤ .( اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻨﺒﻲ صﺣﺮ ىﻧﺮ ﻫﻜﺬا× - اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺰم ﱄأو أﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي– ﻗﺪرَ ﻟﻜﻦ اﻟﻠﺤﻈﺎت ﺧﺮآ ﻰﺣﺘ اﺑﻨﻪ ﻋﲆ ٌﺳﺎﺑﻖ اﷲ أﺣﺪ ﻳﺘﻬﻢ أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ، ﻧﺎﻓﺬ ؤهﺎﻀوﻗ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻫﻮ ، اﻟﺪﻋﻮة ﺐأﺳﺎﻟﻴ ﰲ ﻒﻌﻀاﻟ أو اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ ﲑﺑﺎﻟﺘﻘﺼ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻫﺬا ﻧ ﺳﻠﻢ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻟﻜﻦ ، ﺎدﺷواﻟﺮ اﳊﻖ إﱃ ﻢﲥدﻋﻮ ﻣﻦ ﺮًاﺜﻣﻜ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﲆ ﺣﺮﻳﺼًﺎ ﻛﺎن ﻔﺴﻪ اﻟﻮاﻟﺪة ﺗﻔﻌﻠﻪ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ اﻟﺬي وﻫﺬا ، ﺎﺋﻪﻀﺑﻘ ﴈور ﷲ اﻷﻣﺮ أو ﺑﺎﺑﻦ اﺑﺘﻠﻴﺖ اذإ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﺑﻨ ﺔ.ﻰﺗﺘﻤﻨ أو ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺬي ىاﳌﺴﺘﻮ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺎ ﻣ ﻗﻮﻟﻪوﻟﺘﺘﺬﻛﺮ ﺮﺜأﻛ أو ﺢﺎﻟﻃ ﺑﻮﻟﺪ اﺑﺘﻠﻴﺖ ﻦ 8) h g j i { z y x w v u t s r q p o n m l k £ ¢ ¡  ~ } |( ) :ف١اﻷﺣﻘﺎ٧ (. اﻟﻘﺪر ﻫﺬا وراء ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻴﲈ اﳌﺮأة ﺗﺘﻔﻜﺮ أن ًﺎ ﻀأﻳ وﻳﻤﻜﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻴﻌﻈﻢ اﻟﻄﺎﳊﲔ اﻷوﻻد أو ﺢاﻟﻄﺎﻟ اﻟﻮﻟﺪ ﲠﺬا اﺑﺘﻠﻴﺖ ﻓﻠﻌﻠﻬﺎ ، اﻟﻌﻈﻴﻢ اﳊﻜﻴﻢ اﷲﺟﺮأ ﻳﻘﻞ ﱂأ ، ورﺿﻴﺖ تﺻﱪ إن ﻫﺎ 8) ê é è ç æ å( ) :١اﻟﺰﻣﺮ٠ (. ﺎوﻟﻌﻠﻬ هﳍﺬ ﺑﺪ وﻻ ، رﲠﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ وﻋﻈﻴﻢ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻟﺮﻓﻌﺔ ﺑﻪ ﻗﺖُزر إﻧﲈ ، ﻞﺻاﳊﺎ واﻟﺒﻼء اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺑﺘﻼء ﻣﻦ ﺟﺰءًا ﻫﺬا ﻓﻜﺎن اﺑﺘﻼء ﻣﻦ واﳌﻨﺰﻟﺔ ﻓاﻟﺮﻓﻌﺔ ﻞُﺌِ ﺳ ﻘﺪ اﻟﻨﺒﻲص :» ُرَﺳ ﻳَﺎـ ﻮلَ ِاﷲ ﺑَﻼَءً ﱡَﺪ ﺷأَ سِﺎﱠاﻟﻨ ﱡىأَ « ، ﻗَـ ﺎلَ :» اﻷَﻧْﺒِﯿَﺎءُ ، ﻓَﺎﻷَﻣْﺜَﻞُ اﻷَﻣْﺜَﻞُ ﺛُﻢﱠ ، دِﯾﻨِﮫِ ﺣَﺴَﺐِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻓَﯿُﺒْﺘَﻠَﻰ ؛ ﺑَﻼَؤُهُ اﺷْﺘَﺪﱠ ﺻُﻠْﺒًﺎ دِﯾﻨُﮫُ ﻛَﺎنَ ﻓَﺈِنْ ، ﻓِﻰ ﻛَﺎنَ وَإِنْ دِﯾﻨِ ﺣَﺴَﺐِ ﻋَﻠَﻰ اﺑْﺘُﻠِﻰَ رِﻗﱠﺔٌ دِﯾﻨِﮫِ ﮫِ ، ﻋَﻠَﻰ ﯾَﻤْﺸِﻰ ﯾَﺘْﺮُﻛَﮫُ ﺣَﺘﱠﻰ ﺑِﺎﻟْﻌَﺒْﺪِ اﻟْﺒَﻼَءُ ﯾَﺒْﺮَحُ ﻓَﻤَﺎ ﺧَﻄِﯿﺌَﺔٌ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻣَﺎ اﻷَرْضِ. « .(ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﻪّﺤﺻو ، اﻟﱰﻣﺬي هروا) واﻟﻮاﻟﺪة - ﻋﺎدة - ﻳﻨﺎل ﻣﺎ فأﺿﻌﺎ اﻷوﻻد ﺿﻼل ﺐﺑﺴﺒ ذىاﻷ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﳍﺎ ا ﻫﻲ واﻟﻮاﻟﺪة ﺑﺄﻋﲈﻟﻪ ﻮلﻐﻣﺸ ﻓﺎﻟﻮاﻟﺪ ، اﻟﻮاﻟﺪ ﰲ اﻷوﻻد ﻫﺆﻻء ﻣﺸﻜﻼت ﺗﻮاﺟﻪ ﻟﺘﻲ

٥٢٥١ ﻋﲆ صوﻟﺘﺤﺮ ، واﻟﺪة ﻛﻞ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﻠﺘﺘﻖ ، اﻟﻮاﻟﺪ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ ﺎﳑ ﺮﺜأﻛ ﻣﻨﻬﺎ ﲏوﺗﻌﺎ اﻟﺒﻴﺖ ﺎﳖﺆوﺷ ﻂﺿﺒ اﷲ أواﻣﺮ ﻣﻊ ﺗﺘﻔﻖ ﻰﺣﺘـ اﷲ أن وﺟﻬﺎزو ﻫﻲ وﻟﺘﻌﻠﻢ ، وﻧﻮاﻫﻴﻪﻷ ﻟﻴﺲ وأﻧﻪ ، ﺐﻧﺴ وﻻ ﺐﺳﺒ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪـ اﻟﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎة ﺐﻳﻌﺎﻗ أﻧﻪ ﻛﲈ ﳊﲔـ اﷲ ﻋﲆ ﺑﻜﺮﻳﻢ أﺣﺪ ﻟﻴﺲ وأﻧﻪ ، اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎة ﺐﻳﻌﺎﻗﻷ هﺗﻘﻮا ﺑﻘﺪر إﻻ واﻟﺘﻮﺑﺔ ﻔﺎرﻐاﻻﺳﺘ إﱃ وﻓﺰﻋﻪ اﻟﺬﻧﻮب ﻋﲆ ارﴏاﻹ ﻋﻦ هوﺑﻌﺪ ﺎدةﳉا ﻋﲆ واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ .ﺢاﻟﺼﺎﻟ واﻟﻌﻤﻞ ﺿﺎﻟﲔ ﺑﺄوﻻد ﻗﺎزر إن اﻟﺰوﺟﲔ ﻟﻜﻦ– واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻧﺴﺄل– ﻋﻠﻴﱄاﻟﺘﺎ ﻓﻌﻞ ﻬﲈ : أوﻻً: ﴬعواﻟﺘ واﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ ﻓﻴﻪ حواﻹﳊﺎ ، ضﻣﺎ حﺳﻼ ﻓﻬﻮ ، اﻟﺪﻋﺎء .ﺒﺎنﳛو اﻟﻮاﻟﺪان ﻳﺸﺘﻬﻲ ﺑﲈ ﰐوﻳﺄ ، جاﻟﻔﺮ ﻣﻦ ﻳﻌﺠﻞ ﻗﺪ واﻻﻧﻜﺴﺎر ﺛﺎﻧﻴًﺎ: ﻣﺮةً ﺑﻪ وﺗﻌﻬﺪﻫﻢ ، اﻷوﻻد ﳍﺆﻻء اﻟﺪاﺋﻢ ﺢاﻟﻨﺼ اﻟﺸﻔﻘﺔ وإﻇﻬﺎر ، ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻣ ﻫﻢ اﻟﺬي اﻷﻛﻴﺪ ﻄﺮﳋا وﺑﻴﺎن ، ﻋﻠﻴﻬﻢ بﴐو ، ﻴﻬﻢﻏو ﻇﻼﳍﻢ ﰲ ﻇﻠﻮا إن ﻋﻠﻴﻪ ﻘﺒﻠﻮن .ﻣﻌﻬﻢ ﻄﺎبﳋا هوﺟﻮ ﺐوﺗﻘﻠﻴ ، ﳍﻢ ﻠﺔﺜاﻷﻣ ﺛﺎﻟﺜًﺎ: اﻟﺴﻮء ﺤﺎبﺻﺑﺄ اﻻﺧﺘﻼط ﻣﻦ وﻣﻨﻌﻬﻢ ﳍﻢ ﺤﺒﺔﺻ ﲑﺗﻮﻓ ﻋﲆ صاﳊﺮ .ﺐواﻟﱰﻫﻴ ﺐﻴﻏاﻟﱰ ﻣﻦ ﻜﻦﳑ وﺟﻪ ﺑﻜﻞ راﺑﻌًﺎ: ﻋﲆ ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﲆ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ اﻷوﻻد ﴏأ إن اﻟﻮاﻟ ﻋﲆ ﺾﻣﺮﻳ ﻳﻮرد أن ﺢﻳﺼ ﻓﻼ ، واﻟﻄﺎﳊﲔ أوﻻدﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﺑﲔ ﻳﻤﻴﺰا أن ﺪﻳﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﻫﺬا ﻳﻤﻜﻦ ﱂ إن أو ّﴪﺗﻴ إن ﺔﺻﺧﺎ فﺮﻏ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺿﻞ ﳌﻦ ﻓﻠﻴﺠﻌﻞ ، ﺢﺤﻴﺻ .أﻣﻜﻦ ﻣﺎ ﺢﺑﺎﻟﺼﺎﻟ اﻟﻔﺎﺳﺪ ﺧﻠﻄﺔ اﻟﻮاﻟﺪان ﺧﺎﻣﺴًﺎ: ﻛﺎﺋﻨً اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻴﻬﻢﺻﻣﻌﺎ ﺑﻤﲈرﺳﺔ اﻷوﻻد ﳍﺆﻻء ﻣﻄﻠﻘًﺎ حاﻟﺴﲈ ﻋﺪم ﻣﺎ ﺎ .اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺮﻣﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ﻋﲆ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻰﺑﺸﺘ إﺟﺒﺎرﻫﻢ ﺑﻞ إﻓﻬﺎﻣﻬﻢ ﻲﻐوﻳﻨﺒ ، اﻷﻣﺮ ﻛﺎن

٦٢٥١ ﺳﺎدﺳًﺎ: ﻋﲆ صواﳊﺮ اﻷوﻻد ﻫﺆﻻء ﻓﺎتﴫﺗ ﻣﻦ اﻟﺸﺪﻳﺪ ضاﻻﻣﺘﻌﺎ إﻇﻬﺎر .أﺑﺪًا ﻟﻚذ ﰲ اﻟﺘﻬﺎون وﻋﺪم إﻧﻜﺎرﻫﺎ ﺳﺎﺑﻌًﺎ: ، هﻨﻌﻮﺻ ﻣﺎ ﺑﻔﺪاﺣﺔ ﻳﺸﻌﺮوا ﻰﺣﺘ اﻷوﻻد ﳍﺆﻻء ﲇاﻟﻜ أو ﺰﺋﻲﳉا اﳍﺠﺮ ﻓﺈ اﻷﻣﺮ وﻫﺬا ، هواﻟﺪا هﺠﺮﳞ أن ﺳﻮﻳﺔ هﻓﻄﺮ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻘﻞﺛأ ﻟﻴﺲ ﻧﻪ– أي اﳍﺠﺮ– ﱄاﳌﺘﻮا ﺢاﻟﻨﺼ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﻻﺑﺪ . ﺑﻘﻮﳍﻢ ﻟﻮﻣﻬﺎ ﻋﻦ ﻳﻜﻔﻮا أن ﻬﻠﺔﳉا ﻋﲆ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻟﻜﻦ : »د هﻫﺬ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ ﺟﻴﺪة اﻋﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ أوﻻدﻫﺎ ﻛﺎن ﳌﺎ « ، ﺑﺬﻟﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ أﺣﺪ ﻻ ذإ ؛ ٍوﺗﻌﺪ ﺟﻬﻞ ﻣﻨﻬﻢ وﻫﺬا اﻷﺧﺖ .عﴪاﳌﺘ ﻒاﳌﺠﺤ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺗﺘﻬﻢ أن زﻮﳚ ﻓﻼ أوﻻدﻫﺎ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻜﻦ أوﻻدﻫﻦ ﻣﻊ نﴫﻳﻘ داﻋﻴﺎت كﻫﻨﺎ اﳊﻧﻌﻢﺚﺪﻳ ﻫﻨﺎ ﺑﺬﻟﺖ ﻣﻦ ﻣﻊ اﳌﻘﺪور ﺎءﻀاﻟﻘ ﻛﺎن اذإ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﴪﺗﻨﻜ وﻻ ﺰنﲢ ﻓﻼ ، ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻪ وﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﺎ وأﻋﻄﺖ ﺻﺧﺎ ، ﻷوﻻدﻫﺎ وﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﺒﻪﲢ ﻣﺎ ﻏﲑ ﻋﲆ ىﺟﺮ ﻏﲑ اﻟﻮاﻟﺪات ﻣﻦ ﻋﺪدًا أن ىﻧﺮ وﻧﺤﻦ ﺔ كواﻟﺴﻠﻮ واﻟﺪﻳﻦ ﻠﻖﳋا ﰲ ﻳﺔآ أوﻻدﻫﻦ ﻳﻜﻮن اﳌﻠﺘﺰﻣﺎت : ىاﻫﺘﺪ ﻦﳑو ، اﻟﻔﺎﺋﻖ ﺛﲑواﻟﺘﺄ ، اﻟﺮاﺋﻖ ﻆاﻟﻮﻋ ﺐﺎﺣﺻ يزﻮﳉا اﺑﻦ اﻹﻣﺎم وﻫﺬا ﺣﻮل ﻮلﲢ ﰲ ﻋﻠﻤﻴﺔ دراﺳﺎت كﻫﻨﺎ واﻟﻴﻮم ، ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ فﻻﻵا اتﴩﻋ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺳﻄ ﲑواﻟﺘﺬﻛ ﻆاﻟﻮﻋ ﰲ ﲑهﻧﻈ ّﻗَﻞ اﻟﺬي اﻹﻣﺎم ﻫﺬا ، ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﺮﻫﺎ ﺎﺑﺘﻪﺻوأ يزﻮﳉا اﺑﻦ ﲇاﺑﺘ ﳌﺎ وﺑﺎﻋﻬﺎ هواﻟﺪ ﻣﺼﻨﻔﺎت قﴎ ، ﲇّﻋ اﺳﻤﻪ قﻋﺎ وﻟﺪ ﻟﻪ ﻛﺎن ْوأﺧ اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻨﺔﳏ ِﺮ َج ، ﺐاﻟﻜﺘ عوﺑﺎ ﺔﺻاﻟﻔﺮ ﻓﺎﻧﺘﻬﺰ ، ﺳﻨﻮات ﺲﲬ ﳌﺪة ﺪادﻐﺑ ﻣﻦ ﻛﺎن اﻟﺬي هﻟﻮاﻟﺪ اﳌﻌﺎدﻳﻦ ﺻﻒو ﰲ ﺎرﺻو ﺑﺴﻨﻮات اﳌﺤﻨﺔ ﻗﺒﻞ هﻫﺠﺮ ﻗﺪ .

٧٢٥١ ٦ - ﺖاﻟﺒﻴ ﻴﻔﺔﻇوو اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﲔﺑ اﳉﻤﻊ ﻋﻘﺒﺔ : اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺑﲔ ﻤﻊﲡ أن وﻫﻮ ، اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺮأة ﻋﲆ اﻷﻣﻮر ﴪأﻋ ﻣﻦ وﻫﺬا اﺳﺘﺴﻠﻤﻦ ﺮﻫﻦﺜأﻛ ﻟﻜﻦ ، ﲑﻛﺒ ﺣﺪ إﱃ ﻫﺬا ﰲ وﻓﻘﻦ اﻟﻨﺴﻮة ﺾوﺑﻌ ، اﻟﺒﻴﺖ ﰲ وﻋﻤﻠﻬﺎ أو ﻛﻼً اﻟﺪﻋﻮة وﺗﺮﻛﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻌﻤﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻛﻦ داﻋﻴﺎت ﻧﺴﺎء ﻋﻦ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻓﻜﻢ ، ًﺎ ﻀﺑﻌ إن ﺔﺻﺧﺎ ، ﻞﺷﻐ أﻳﲈ ﲠﻢ ﻠﻦﻐﻓﺸ ﺑﺄوﻻد ﳍﻦ اﷲ ﻰوأﺗ ﻓﺘﺰوﺟﻦ ، اﻟﺪﻋﻮي اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺑﻘﻮة هﻫﺬ إﱃ اﳊﺎﺟﺔ أﻣﺲ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﳌﺠﺘﻤﻊ ، اﻟﻄﺎﻣﺔ ﻓﻬﺎﻫﻨﺎ ، ﻣﺘﻔﻬﻢ جﺑﺰو زقﺗﺮ ﱂ وﻧﺴ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺎت ﻋﺪد أن ذإ ؛ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺮأة ، ﻴﻠﺔﺌﺿ اﻟﺮﺟﺎل دﻋﺎة إﱃ ﺒﺘﻬﻦ وﻫﺎﻫﻲ ، داﻋﻴﺔ اﻣﺮأة ﻛﻞ إﱃ اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻈﻤﺖ ﻛﻠﻪ ﻟﺬﻟﻚ ، ﺳﺔﴍ اﳌﺮأة ﻋﲆ واﳍﺠﻤﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ هﻫﺬ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻄﻮاتﳋا ﺾﺑﻌ : أ - ﰲ إﻧﻔﺎﻗﻪ ﻓﻴﻤﻜﻦ وﻗﺖ ﻞﻀﻓ ﻓﺈن ، وأوﻻدﻫﺎ ﺑﻴﺘﻬﺎ اﳌﺮأة ﻰﺗﺮﻋ أن ﻞﺻاﻷ ﺗ ﻓﻼ ﻟﻠﺪﻋﻮة وﻗﺖ ﲑﺗﻮﻓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ُﴪﻋَ وان ، اﻟﺪﻋﻮة إﱃ جﺮﺨﻟﺘ وﺟﻬﺎزو أوﻻدﻫﺎ ﻴﻊﻀ ىأﺧﺮ ﺑﺪاﺋﻞ إﱃ ﺗﻠﺠﺄ أن وﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﺎﲥدﻋﻮ . ب - ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻧﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ اﳌﻘﻮﻟﺔ ﻧﻔﻲ اﺑﺘﺪاءً اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺮأة ﻋﲆ ﳚﺐ ﻣﺎلﻵا ﻓﺈن ، ﻠﻬﺎﺜﳌ ﺢﻳﺼﻠ ﻻ ﻓﻬﺬا ، ﺎﲥدﻋﻮ كوﺗﺮ وﺟﻬﺎزو أوﻻدﻫﺎ– ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻌﺪ– اﻟﺪﻋﻮة وﺗﺮﻛﻬﺎ ، ﻠﻬﺎﺜﺑﻤ ﻣﻌﻠﻘﻪ.ﻣﻬﻤﺔ ﺮةﺛﻐ ﻋﻦ ﱟﻞﲣ ﻫﻮ ج - ﺑﻴﻨﻬﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦزﻳﺘﻮ أن اﻟﺪاﻋﻴﺎت ﻣﻦ ﺎﲥﻴﻼﺜﻣ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻊ ﺗﺘﻔﻖ أن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﺎﺟﺔ ﻋﲆ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﰲ اﻻﻗﺘﺼﺎر وﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻣﺎ ًﺎﺌﻴﺷ ءﺐاﻟﻌ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳜﻒ ﺚﺑﺤﻴ .ﻣﻨﻬﺎ ﻻﺑﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺮأة ﻋﲆ إن - وﺟﺔز ﻛﺎﻧﺖ اذإ - ﺗ أن اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﰲ ﻊﻀاﻟﻜﺒ دورﻫﺎ ﲑ إﱃ ﲠﺎ ﺗﺘﻘﺮب ﻋﺒﺎدة أﻧﻪ ﻋﲆ جﻟﻠﺰوا ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺒﺪأ واﻟﺬي اﻷﴎة ﺑﻨﺎء ﰲ اﻟﻔﻌﺎل ﺮﻫﺎﺛوأ اﷲﻷ ﺟﻨﺔ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻌﻞﲡ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﷲ وﻣﺮاﻗﺒﺘﻬﺎ وﺣﻜﻤﺘﻬﺎ ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ ﺑﺤﺴﻦ ﺎﳖوأ ، .اﻟﺒﻴﺖ جﺧﺎر اﳊﻴﺎة ﺐﻣﺘﺎﻋ ﻣﻦ وﺟﻬﺎز ﻓﻴﻬﺎ ﺢﻳﺴﱰﻳ

٨٢٥١ ﻋﻠ ﺮتﺜﻛ اذإ ﻰﺣﺘ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﺰادﻫﺎ ﺘﻢﲥ أن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ واﻷﻋﺒﺎء ﻮﻟﻴﺎتﺌاﳌﺴ ﻴﻬﺎ ﻠﺘﻬﺎﺻ ﻋﻦ ﻞﻐﺗﻨﺸ ﻻ ﺑﺎﷲـ ﻮلﲢ أن ﺘﻬﺪﲡو دﻗﻴﻘﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ وﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻋﺒﺎدة إﱃ ﻋﺎدة ﻛﻞ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺬﻛﺮ وﻗﺘﻬﺎ ﻣﻦـ. اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﳍﺎ كﻟﻴﺒﺎر اﳌ ﻋﲆ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺮأة ﻣﺴﻠﻤﺔ وﺟﺔز ﺗﻜﻮن ﻷن ﻴﺪﳉا اﻹﻋﺪاد ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻌﺪ أن ﺳﻮا اﻟﺒﻴﺖ ﰲ دورﻫﺎ ﻋﲆ فﺗﺘﻌﺮ ﺚﺑﺤﻴ عﻼﻃاﻻ أو واﻷوﻻد جاﻟﺰو قوﺣﻘﻮ واﺟﺒﺎت ء .ﺎﻋﺎتﻃ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ أداء ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺎﻋﺪﻫﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻘﻪ ﻋﲆ اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ اﻹدارة ﺗﺘﻘﻦ وأن وﺗﻨﻈﻢ اﻟﺒﻴﺖ خﻣﻨﺎ ﻂﺿﺒ ﻋﲆ صﺮﲢ وأن ﺑﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﺘﺎﺟﻬﺎﲢ اﻟﺘﻲ اﳌﻬﺎرات ﺾﺑﻌ وﺗﺘﻌﻠﻢ .ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ اﻷﻋﲈل أوﻟﻮﻳﺎت ﺐوﺗﺮﺗﻴ اﻟﻮﻗﺖ ﺑو ﻋﲆ ﻆاﳌﻼﺣ اﻟﻣﻦ ﺾﻌ ﺪاﻋﻴﺎت ﻋﲆ ﺗﻜﻮن أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﺎرﺳﺘﻬﻦﳑ أن إﱃ اﻟﺪﻋﻮة هﺎﲡ ﻬﻦﻀﺑﻌ ﲑﺗﻘﺼ ﻳﺮﺟﻊ ﻛﺬﻟﻚ ؟واﻷوﻻد جواﻟﺰو اﻟﺒﻴﺖ واﺟﺒﺎت ﺣﺴﺎب ﻰﺗﱰﺑ أن ﻻﺑﺪ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﺧﺖﻸﻟ ﻳﻤﻜﻦ ﻒﻓﻜﻴ ، جواﻟﺰو اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻮاﺟﺒﺎت ﻎاﻟﺒﺎﻟ اﻫﺘﲈﻣﻬﻦ ﺔﺛﻼﺛ ﺐﺟﻮاﻧ ﻋﲆ: إ ﻣﻄﻠﻮب اﻟﻜﻞ وأن واﳊﺮﻛﻲ واﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﻘﺎﰲﺜاﻟ اﻟﺰوﺟﺔ كﻓﺴﻠﻮ نذ أﻣﺎ ، ﺎﻋﺘﻬﺎﻃو ﺎﲥﺑﻮاﺟﺒﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻨﺪ ﺗﻈﻬﺮ ﻘﺎﻓﺘﻬﺎﺛو ، وأوﻻدﻫﺎ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﺎ ﰲ ﻳﻈﻬﺮ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺒﻴﺖ إﻋﺪاد ﻓﻬﻲ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺐﺑﺠﺎﻧ اﻟﺪﻋﻮي واﺟﺒﻪ أداء ﻋﲆ جاﻟﺰو وﻣﻌﺎوﻧﺔ ﻣﻄﻠﻮب واﻟﺒﻴﺖ اﻟﺪﻋﻮة هﺎﲡ ﻓﺪورﻫﺎ نذإ ، ﺟﻨﺴﻬﺎ ﻟﺒﻨﺎت اﷲ دﻋﻮة ﻴﻞﺻﺗﻮ ﰲ ﻣﺴﺎﳘﺘﻬﺎ إﳘ ﻟﻠدون زﻮﳚ وﻻ ، ﻣﻨﻬﺎ ﻷي ﺎل ﺪاﻋﻴﺔ ﻻ ﻰوﺣﺘ ، كوﻫﻨﺎ ﻫﻨﺎ دورﻫﺎ ﺑﲔ قﺗﻔﺮ أن ﺗﺮاﻋﻲ أن ﺧﺖﻸﻟ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻓﺈﻧﻪ ، ﲑﺗﻘﺼ كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن : • اﻟﻄﻬﻲ وأﻣﻮر اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ اﻹدارة ﰲ اﻷﺧﺮﻳﺎت اتﱪﺧ ﺐﻛﺴ ﻋﲆ صاﳊﺮ .اﻷداء وﴎﻋﺔ • ﰲ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺮﺛﻳﺆ ﻻ ﺚﺑﺤﻴ جاﻟﺰو ﺒﺎتﻏور واﺟﺒﺎت أداء ﻋﲆ صاﳊﺮ ﻋ اﻟﻮاﺟﺒﺎتاﻟﺪﻋﻮة هﻫﺬ أداء ﲆ ، فﺗﻌﺮ أن ﺑﺪ وﻻ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺰوﺟﺔ أﻧﻪ واﺟﺒﺎت أداء ﳍﺎ ﴪﺗﻴ ﻛﻠﲈ اﻟﺰوﺟﲔ ﺑﲔ واﻟﺼﻠﺔ اﳌﻮدة ادتز ﻛﻠﲈ .جاﻟﺰو اﺳﺘﻴﺎء دون اﻟﺪﻋﻮة

٩٢٥١ • ﻋﻤﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻷوﱃ اﻟﻔﱰة ﰲ ﺔﺻﺧﺎ اﻷوﻻد ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ اﻻﻋﺘﲈد اﻟﺒﺴﻴﻄوﺗﻌﻮﻳﺪﻫﻢ ﻓﺎتﴫاﻟﺘ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺔاﻟﻨﻔﺲ . ﻧﻴًﺎﺛﺎ: ﻴﺔﻓواﻟﺜﻘﺎ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻌﻘﺒﺎت : ١ - : اﻟﴩﻋﻲ ﻢاﻟﻌﻠ ﻒﺿﻌ ﻋﻘﺒﺔ وﲪﺄة ساﻻﻧﺘﻜﺎ ﴍ ﻳﻘﻴﻬﺎ ، اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﺣﺼﲔ ﺣﺼﻦ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ إن ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ أﺳﺎﺳﻴﺎت ﻋﲆ وﻳﻄﻠﻌﻬﺎ ، ﻳﻘﻴﻨﻬﺎ وﻳﻌﻈﻢ ، دﻳﻨﻬﺎ وﻳﻘﻮي ، ساﻻرﺗﻜﺎ .ﻋﻤﻠﻬﺎ إﺣﺴﺎن ﺎﲥدﻋﻮ ﻂﺿﺒ أرادت اﻟﺪاﻋﻴ ﻫﻦ اتﺜﲑوﻛ ﰲ وﻗﻠﺔ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻒﺿﻌ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﻧﲔ ﰐاﻟﻠﻮا ﺎت ﻋﻴﺔﴩاﻟ ساﻟﺪرو نﴬﺣ إن ﻣﻨﻪ ﺎﳊًﺎﺻ ﺮﻓًﺎﻃ ﺼﻠﻦﳛ أن ﻳﺴﺘﻄﻌﻦ وﻫﻦ ، ﺼﻴﻠﻪﲢ ﻋﲈ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ وﺑﺴﺆال ، ﻳﻦﱪاﳌﻌﺘ ﺦﻟﻠﻤﺸﺎﻳ اﳌﺴﺠﻠﺔ ساﻟﺪرو عوﺑﺴﲈ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺣﺎﻓﻈﻦ اﳌﻄﻠﻮب اﻟﻘﺪر ﺼﻴﻞﲢ ﰲ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻫﺬا ﻛﻞ ، ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻳﺸﻜﻞ . اﻟﻌإن ﻗﻠﺔ ﺮﻳﻘﻬﺎﻃ ﰲ ةﲑﻛﺒ ﻋﻘﺒﺔ ، اﻟﺪاﻋﻴﺎت اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ىﻟﺪ ﻋﻲﴩاﻟ ﻠﻢ اﷲ دﻳﻦ إﱃ ساﻟﻨﺎ ﺗﺪﻋﻮ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻒﻓﻜﻴ ، اﻟﺪﻋﻮيـ ﻣﻦ ﻴﺪﺻر ﳍﺎ ﻳﻜﻮن أن دون ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﰲ واﺳﻊ قﻧﻄﺎ ﻋﲆ ﻣﻮﺟﻮدة اﻟﻌﻘﺒﺔ هوﻫﺬ ؟وأﺣﻜﺎﻣﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﲠﺬا واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ .إن ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻟﺘﻌﻄﻞ ﺐﺳﺒ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﻠﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺎت ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻓﺘﻮر أو اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻷﻋﲈل اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة هﻫﺬ ﻷن ؛ ﺳﻠﻴﻤﺔ وﻣﻨﻬﺠﻴﺔ واﺿﺤﺔ ؤىر وﺟﻮد ﻋﺪم أو ، ورﺳﻮﻟﻪ وﻛﺘﺎﺑﻪص . اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺮأة ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﲆ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺘﻬﺎﳉﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ اﻟﻌﻘﺒﺔ هوﻫﺬ اﻟ واﳌﺼﺎدر ﺐاﻟﻜﺘ أﻣﻬﺎت وﻗﺮاءة ، ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻜﺘﺒﺎت وإﻧﺸﺎء ، ﻋﻴﺔﴩ ؛ ﺎﲥﻴﺎﻀوﻣﻘﺘ اﻟﺪﻋﻮة ﺐأﺳﺎﻟﻴ ﻋﲆ فواﻟﺘﻌﺮ واﻟﺘﻔﻘﻪ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺔﺻﺧﺎ .اﻟﺪﻋﻮي ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻘﻴﺎم اﳌﻄﻠﻮب ىﻣﺴﺘﻮ إﱃ ﻟﺘﺼﻞ

٠٣٥١ ﺲﻴوﻟ اﳌﻘﺼﻮد ﻋﺎﳌﺔ اﳌﺮأة ﺢﺗﺼﺒ ﻓأن ؛ ﻳﻜﻮن أن ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﺗﺸﱰط ﻻ ﺎﻟﺪﻋﻮة ا ﺑﻪ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﻘﻮل ﻗﺪر ﺎﳞﻟﺪ ﺘﻠﻚﲤو ، اﳊﻴﺎة دروب ﰲ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﲑﻟﺴ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻳﻨﺠﺬﺑﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺮﺜأﻛ ﻓﺈن ، ﻓﻴﻬﺎ حواﻟﻨﺠﺎ ﺎﲥدﻋﻮ ﻋﲆ ﻳﻌﻴﻨﻬﺎ اﻟﺬي حاﻟﺴﻼ ﺑﻪ اﻟﺪﻋﻮي ﺮﺣﻬﺎﻃ ﰲ ﻣﺘﻤﻴﺰة اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ ، ﻣﻨﻪ ﺟﻴﺪًا ﺮﻓًﺎﻃ أو ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻠﻚﲤ ﻣﻬ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﺐﺑﺴﺒ ﻟﻜﻦ ﺮةﺛﻣﺆ ﻗﻮﻳﺔ ﺼﻴﺔﺷﺨ اتذ ﻤﺔ وﺑﺮﻳﻘﻬﺎ ﻫﺎﺛﲑﺗﺄ ﻣﻦ ﺟﺰءًا ﺗﻔﻘﺪ ﺎﳖﻓﺈ وﺣﻴﻮﻳﺔ ﻗﻠﻮﲠﻦ ﻋﲆ ﱄﺗﺴﺘﻮ وﻗﺪ ، اﻷﺧﺮﻳﺎت ىﻟﺪ وﻓﻜﺮﻳًﺎ ﻘﺎﻓﻴًﺎﺛ ﺔﺷﻣﺸﻮ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ ، وﻣﻜﺎﻧﺔ ًاﺛﲑﺗﺄ ﻒوأﺿﻌ ﻣﻨﻬﺎ ﺄﻧًﺎﺷ أﻗﻞ ىأﺧﺮ اﻣﺮأة ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺘﺎﺟﻪﲢ ﻣﺎ ﺼﻴﻞﲢ ﰲ اﳌﺮأة ﺗﻠﻚ ﲑﺗﻘﺼ ﺐﺑﺴﺒ ﻫﺬا ﻟﻜﻦ ودﻋﻮﻳًﺎ ﰲ ﳍﺎذﺎﲣو وﺗﻜﺎﺳﻠﻬﺎ. ﺎﳖﻣﻜﺎ هﻫﺬ ﺖّﻓﺤﻠ اﳌﻬﻤﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ هﻫﺬ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ إﱃ ﻳﻨﻈﺮن ﻟﻜﻨﻬﻦ اتﴫﻣﻘ وﻻ ﻣﺘﻜﺎﺳﻼت ﻟﺴﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺾوﺑﻌ أﺑﺪًا ﻦﲥأوﻟﻮﻳﺎ ﺳﻠﻢ ﰲ ﻟﻴﺲ وأﻧﻪ ، ﺼﻴﻠﻪﲢ ﻷﳘﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺜﲑاﻟﻜ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮة ﺼﻴﻠﻪﲢو ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺬر ﺾﺑﻌ ﻟﻚذ ﰲ وﳍﻦ ، اﻟﺪﻋﻮي اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻤﺴﺎتﻐﻣﻨ ﻼتﻐﻣﻨﺸ ﻦﳖأ ﺐﺑﺴﺒ ﻋﲆ صواﳊﺮ ، اﳌﻬﻤﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ هﻫﺬ ﰲ نزاﻟﺘﻮا ﻣﻦ ﻣﻨﻪﻻﺑﺪ ﻰاﻷدﻧ اﳊﺪ ﻳﻌﺪ ﻣﺎ ﺼﻴﻞﲢ ، ﻣﻨﻬﺎ واﺳﺘﻔﺎد ، اﻟﻴﻮم تﴩاﻧﺘ اﻟﺘﻲ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ اﻟﺪورات ﻮرﻀﺣ ﺮﻳﻖﻃ ﻋﻦ وﻟﻮ ﺜﲑﻛ.ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺎتﻣﻼﺣﻈ ﻤﺔﻬﻣ : أ - ُﻳ اﻟﻴﻮم اﻟﺪاﻋﻴﺎت ﻣﻦ ﻋﺪدًا أن ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺐاﳌﻨﺎﺳ دراﺳﺔﻣﻦ ﻋﲆ ﻘﺒﻠﻦ ﻮﻳﺪﲡ ِﻣ إن ﻢﺛ ، ﺮاﻗًﺎﻐاﺳﺘ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا دﻗﺎﺋﻖ ﺮﻗﻬﻦﻐوﻳﺴﺘ ، اﻟﻌﻈﻴﻢ نآاﻟﻘﺮ ﻫﺆﻻء ﻦ ﻣَﻦ ﻳﻜﺪن ﻻ اﻟﻜﺘﺎب ﲏﻣﻌﺎ ﻳﻔﻘﻬﻦ وﻧﻮاﻫﻴﻪ هأواﻣﺮ ﻳﺮﻋﲔ وﻻ ، هﺗﺪﺑﺮ ﺣﻖ ﻳﺘﺪﺑﺮﻧﻪ وﻻ ، اﻟﻜﺮﻳﻢ .ﻤﻊﳉا واﻷوﱃ ، ﺣﻘﻬﻦ ﰲ حﻣﺮﺟﻮ ﺐاﻟﻄﻠ ﻫﺬا ﻞﺜﻓﻤ ، وﺣﺎﳍﻦ ﺑﺤﻘﻬﻦ اﻟﻼﺋﻘﺔ اﳌﺮاﻋﺎة ب - اﻟﺪاﻋﻴ ﺾﺑﻌ دراﺳﺔ ﻤﻠﻦﳞو ، ةﲑواﻟﺴ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ دراﺳﺔ ﻋﲆ ﻳﺮﻛﺰن ﺎت ﻋﺪم ﻋﲆ ﻳﺪل وﻫﺬا ، ﻣﻨﻬﲈ ﺟﻬﻠﻪ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻳﺴﻊ ﻻ ﻣﺎ ﻬﻠﻦﳚ وﻗﺪ ، واﻟﻔﻘﻪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻬﲈ واﻟﻔﻘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺘﻢﲥ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﺐﻓﻴﺠ ؛ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻠﻃ ﰲ نزاﻟﺘﻮا

١٣٥١ اﷲ إﱃ ﺗﺪﻋﻮﻫﻦ ﻣﻦ وﻋﺒﺎدة ﺎﲥﻋﺒﺎد ﺢﺗﺼﺤﻴ سأﺳﺎﻷ ﻧﻔ وﰲ ، ﻤﻞﲥ ﻻ اﻟﻮﻗﺖ ﺲ .ىاﻷﺧﺮ اﻟﻌﻠﻮم ج - ﺐﺑﺴﺒ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻦ واﻻﻋﺘﺪاد اﻟﺰﻫﻮ ﻣﻦ ءﳾ ﻳﺼﻴﺒﻬﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺎت ﺾﺑﻌ ، ﱄواﻟﺘﻌﺎ ﱂاﻟﺘﻌﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﻏﲑ ﺑﻘﺪر ﺔﺨﻣﻠﻄ ﺪوﻐوﺗ ، ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺮﻓًﺎﻃ ﺼﻴﻠﻬﻦﲢ اﻟﻌﻠﻢ ﺢﻳﺼﺒ ﻋﻤﻞ ﺑﺪون ﺎﳖوأ ، اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳌﺮاد أن ﺗﻔﻬﻢ ﱂ اﳌﺴﻜﻴﻨﺔ هوﻫﺬ ﺣ ﻋﻲﴩاﻟ.اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺐوﺗﻼﻋ ﺬﻻنﳋا ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ذﻓﻨﻌﻮ ، ﳍﺎ ﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﺔ د - ، اﻟﻔﻬﻢ ﺣﻖ ﻳﻔﻬﻤﻨﻪ ﱂ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﻠﻤﻦ ﻦﳑ اﻟﺪاﻋﻴﺎت اﻟﻨﺴﻮة ﻣﻦ ﻋﺪد ﻳﺒﺪﻋﻦ نﴏو ، ﻒﺎﻟﺨاﳌ ﻤﻦﺛﻳﺆ ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﻦ ، ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﺣﻖ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﺬﲠﻦﳞ ﱂ ﻣﺮاﻋﺎة ﻫﻮ ﻠﻬﺎﺻوأ اﻟﺪﻋﻮة أﺳﺲ أن وﻧﺴﲔ ، ﺣﻖ وﺟﻪ ﺑﺪون وﻳﻔﺴﻘﻦ ، فﻼﳋا أدب ﻋﻠﻤﻬﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﺪن أن ﳍﻦ ﻳﻤﻜﻦ وﻛﺎن ، اﻟﻜﻠﻤﺔ عواﺟﺘﲈ ﻒاﻟﺼ ﻊﲨ ﻋﲆ صواﳊﺮ ، اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ اﻷﺧﻮة وﺗﻌﻤﻴﻖ ، اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﴏاﻷوا ﺪﺷ ﰲ ﻋﻲﴩواﻟ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻴﻞﺻﺗﺄ ﺘﻬﻦّوﳎ ، اﻟﻘﻠﻮب ﻦﲥﻓﻨﺒﺬ قاﻟﺸﻘﺎ ﺮﻳﻖﻃو ، ﺎﻟﻔﺔﺨاﳌ ﺳﺒﻴﻞ اﺧﱰن ﻟﻜﻨﻬﻦ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﻠﲨ ﻋﻨﻬﻦ ﺖﻀواﻧﻔ ، اﻷﻧﻔﺲ ﻋﻠﻤﻬﻦ وإﱃ إﻟﻴﻬﻦ اﳊﺎﺟﺔ ﺑﺄﻣﺲ ﻛﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺔ .وﻓﻘﻬﻬﻦ ٢ - ﺔﻓاﻟﺜﻘﺎ ﻒﺿﻌ ﻋﻘﺒﺔ : ، ﺎﲥدﻋﻮ ﰲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻷﺧﺖ حﻟﻨﺠﺎ ﻣﻬﻢ طﴍ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ ﻣﻦ ﺟﻴﺪ ﻗﺪر ﺼﻴﻞﲢ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ أن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﻟﻜﻦ ، ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺐﻣﺘﺸﻌ ﻮﻳﻞﻃ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ ﻋﻦ ﺚواﳊﺪﻳ ﻗﺴﲈن : ﻘﺎﻓﺔﺛﻘﺜﻓﺎﻟ ، ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻘﺎﻓﺔﺛو إﺳﻼﻣﻴﺔ ، اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻣﻦ اﻷﺧﺖ ﺼﻦﲢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺎﻓﺔ ﺑﻪ ﻴﺪﲡو ، وأوﻻدﻫﺎ وﺟﻬﺎز رﻋﺎﻳﺔ ﺑﻪ ﺴﻦﲢ ، ﻋﻨﻪ وﺗﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﺗﻌﺘﺰ وﺟﻪ ﻋﲆ دﻳﻨﻬﺎ وﺗﻔﻬﻤﻬﺎ ﻬﺎتّأﻣ ﻋﲆ عﻼﻃﺑﺎﻹ ﳍﺎ ﺢﺗﺴﻤ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻘﺎﻓﺘﻬﺎﺛ وﻛﺬﻟﻚ ، اﻷﺧﺮﻳﺎت ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ واﳌﻨﺘﺪﻳ اﳌﺠﺎﻟﺲ ﻬﺎﺜﺑﺄﺣﺎدﻳ ﲤﻸ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ واﻟﺘﻲ ﺮةﺛاﳌﺆ ﺐاﻟﻜﺘ.ﺎت اذإ ﺔﺻﺧﺎ ﻣﻘﺒﻮل وﺟﻪ ﻋﲆ ﺎﲥدﻋﻮ ﰲ ﺢﻟﺘﻨﺠ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ أﻣﺎ ﻓﻬﻢ ﺗﻌﻤﻖ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻘﺎﻓﺔﺜواﻟ ، ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﺗﻌﻠﻴﲈً ﻣﺘﻌﻠﲈت أو ﻣﺘﻤﻴﺰات ﻘﻔﺎتﺜﻣ ﺗﺪﻋﻮ أن أرادت

٢٣٥١ ﺚﺑﺤﻴ ، وﻣﺆﺳﺴﺎت ، وأﻧﻈﻤﺔ ، دول ﻣﻦ ﻳﻘﻮم وﻣﺎ ، ثأﺣﺪا ﻣﻦ ﺣﻮﳍﺎ ﻳﺪور ﻓﻴﲈ اﳌﺮأة اﳌﻌﻠ ﻋﲆ اﳊﺼﻮل ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ وﻛﲈﳍﺎ ﻳﻌﺘﻬﺎﴍ ﺑﲔ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﲠﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻲ اﳌﻬﻤﺔ ﻮﻣﺎت ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﻮل وﻛﺬﻟﻚ ، ﻣﻘﺒﻮل اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻋﲆ وﻧﻘﺼﻬﺎ ﺧﺮﻳﻦﻵا اﺋﻊﴍ وﺑﲔ ﺎﻟﺔﻀاﻟ قﻟﻠﻔﺮ وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ، ﻼًﺜﻣ ﺔﺛﻛﺎﳊﺪا اﳍﺪاﻣﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺐﻟﻠﻤﺬاﻫ ﻼًﺜﻣ ﻛﺎﻟﺸﻴﻌﺔ ﺰوﻐواﻟ اﻟ ﻂﻄﻴﺨواﻟﺘ ، اﻟﻴﻬﻮدي واﳌﻜﺮ ، اﻟﻔﻜﺮي ﲑواﻟﺘﻨﺼ ، ﺼﻠﻴﺒﻲ ، ﲑﺑﺎﻟﺘﺒﺸ ورًاز ﻰاﳌﺴﻤ وﻫﻜﺬا ،، ﺟﻨﺴﻬﺎ ﻟﺒﻨﺎت ﺳﺘﻘﻮل اذوﻣﺎ ؟ﻋﺮﻓﺖ اذوﻣﺎ ﻓﻬﻤﺖ اذﻓﲈ ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﺗﻔﻘﻪ ﱂ ﻓﻤﻦ ﻟﻘﻴﺘﻬ ﻦإن . هﳍﺬ ﻰاﻷدﻧ اﳊﺪ ﻳﻔﺘﻘﺪن ﻣﻨﻬﻦ ًاﺜﲑﻛ أن ىﻳﺮ اﻟﺪاﻋﻴﺎت اﻟﻨﺴﺎء ﳊﺎل واﻟﻨﺎﻇﺮ ، ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻮﳍﻦ ﻳﺪور اذﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻦ ﻳﻜﺪن وﻻ ، ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻳﻔﻬﻤﻦ وﻻ اﻟﺪا واﻟﺸﺒﻬﺎت ، ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺔﺻﺧﺎ ﻓﻬﻤﻬﺎ إﱃ اﳊﺎﺟﺔ ﺑﺄﻣﺲ ﻫﻦ اﻹﺳﻼم ﺣﻮل ﺋﺮة ﻻ ﲠﻦ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﺣﻜﺎم أو ﻒﺿﻌﻴ وﻋﻴﻬﻦ إن ﻧﻘﻮل أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أي ، ﴫاﻟﻌ ﻫﺬا ﰲ ﺳﻴﲈ .ﻒﻌﻀاﻟ إﱃ أﻗﺮب ا ﺚاﳊﺪﻳ اﺑﺘﺪاء ﻳﺴﺘﻄﻌﻦ ﻻ داﻋﻴﺎت ﻳﺴﻤﲔ ﻦﳑ ًاﺜﲑﻛ ىﺗﺮ ﻟﺬﻟﻚ وﺗﺒﻌًﺎ ﰲ ﻟﻠﺒﻖ ﻓﺴﻴﻜﻮن اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ أردت اذوإ ، ﻣﺎ شﻧﻘﺎ ﺎرﺜﻳ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻴﺪةﳉا اﳌﺸﺎرﻛﺔ وﻻ اﳌﺠﺎﻟﺲ ﻗﺪ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻜﻨﻮن ﻋﲆ واﻻﻋﺘﲈد ، عﻣﻔﺰ ﺣﺪ إﱃ ﻘﺎﻓﻴﺔﺜاﻟ اﳊﺼﻴﻠﺔ ﻒﺿﻌ ﻟﻚذ سرأ ﻋﲆ .ﻮﻳﻞﻃ ﻣﻦز ﻣﻨﺬ هﺟﺪوا ﺖّﻗﻠ ﺚاﳊﺪﻳ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﴢاﻟﻘﺼ اﻟﻮﻋﻈﻲ ﻔﻲﻃاﻟﻌﺎ ﺚاﳊﺪﻳ ﻦﳞﻳﺴﺘﻬﻮ اﻟﻨﺴﺎء إن ﻧﻌﻢ ا اﻟﻔﻜﺮي ﻘﺎﰲﺜﻟ ﻟﻜﻦ ، ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ ﺚأﺣﺎدﻳ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ جواﳌﺰ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺰادة ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﺗﺴ ﻰﻧﺔﺣﺘزﻣﺘﻮا ﺼﻴﺔﺷﺨ ﺑﻨﺎء اﳌﺮأة ﺘﻄﻴﻊ . ﺎتﻣﻼﺣﻈ ؛ ﲔاﻟﺴﺎﺑﻘ ﲔاﳉﺎﻧﺒ ﺔﻋﲆﻓاﻟﺜﻘﺎ ﻒوﺿﻌ اﻟﴩﻋﻲ ﻢاﻟﻌﻠ ﻒﺿﻌ : • ﺔﺻﺧﺎ ﺐوﻛﺘ رﺳﺎﺋﻞ ﴩﺗﻨ أن اﻷﻣﺮﻳﻦ ﳍﺬﻳﻦ ﻋﻼﺟًﺎ ﺐاﳌﻨﺎﺳ ﻣﻦ ﻟﺘﻌ ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻮﺟﻬﺔ.ﻟﺪﻳﻨﻬﺎ وﻓﻬﻤﻬﺎ ﻘﺎﻓﺘﻬﺎﺛو ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻤﻴﻖ

٣٣٥١ • ﺎﻣﳉا اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﴩﺗﻨ وأن اﻟﻨﺴﺎء ﺗﺆﻟﻔﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻫﺎﻏﲑو ﻌﻴﺔ -ﺨﲑﻳﺘ أن ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎﻓﻊ -ﺑﻨﺎت ﺒﺔﻃﺎﳐ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ىأدر ﻓﻬﻲ ، واﺳﻊ قﻧﻄﺎ ﻋﲆ .ﺟﻨﺴﻬﺎ • اﻟﻌﻠﻢ ﺑﲔ ﻤﻌﻦﳚ ﰐاﻟﻠﻮا ﻘﻔﺎتﺜاﳌ ﻟﻠﻨﺴﺎء راﺑﻄﺔ كﻫﻨﺎ ﺗﻜﻮن وأن .واﻟﺪﻳﻦ واﻟﻮﻋﻲ واﻟﻔﻬﻢ • ﻧﺪ إﻗﺎﻣﺔ ﴩﻟﻨ واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻳﺔﳋﲑوا ﻘﺎﻓﻴﺔﺜاﻟ واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺒﻴﻮت ﰲ وات .ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺐاﳌﻨﺎﺳ ﻋﻲﴩاﻟ واﻟﻌﻠﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ ٣ - اﻟﻨﺴﺎء ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﻮة ﻮمﻬﻣﻔ ﺿﻴﻖ: ﻣﻔﻬﻮم ﴫﺣ ﰲ ﻴﻖﻀاﻟ ﻫﺬا وﻳﺘﺠﲆ ﻆاﻟﻮﻋ داﺋﺮة ﰲ ﻄﺎبﳋا ﴫﺣ أو ، اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﻷﺧﻄﺎء ﺾﻟﺒﻌ ﺢﺗﺼﺤﻴ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺪﻋﻮة وأن ، ﻔﻲﻃاﻟﻌﺎ ﻫﺬا أن ﻚﺷ وﻻ. داﻋﻴﺔ ﺗﻜﻦ ﻓﻼ اﻷﻣﻮر هﲠﺬ اﻟﻘﻴﺎم ﺗﺴﺘﻄﻊ ﱂ اذإ اﳌﺮأة : ﻳﺸﻤﻞ ﻓﻬﻮ ، ﻣﻌﻠﻮم ﻫﻮ ﻛﲈ واﺳﻊ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻤﻔﻬﻮم ، ّﺑﲔ ﻗﺼﻮر أ. - اﻹﺳﻼم إﱃ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ب. - اﻟﻄﺎﻋﺔ إﱃ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ج. - اﻟﻔﺎﺿﻞ إﱃ ﻮلﻀاﳌﻔ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻌﻘﺒﺎت: وﻫﻲ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ : ١ - ﲑﺑﺎﻟﺘﻘﺼ اﻟﺸﻌﻮر ﻋﻘﺒﺔ : ، أﺣﺒﻄﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮر ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﻠﻏ إن واﻟﺪاﻋﻴﺔ ، ﺐﻌﺻ ضﻣﺮ وﻫﺬا ّوﻳﺄ ﻬﺎﺳَ ، اﻟﺸﻌﻮر ﻫﺬا ﻟﻜﻦ ، ﺎﲥدﻋﻮ حﻧﺠﺎ ﻣﻦ وﻗﻨﻄﻬﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻲﻐﻳﻨﺒ اﻟﺬي اﻟﻄﻌﺎم ﺢﻣﻠ ﻞﺜﻣ وﻻ ًﺎﻐﺳﺎﺋ ﻣﺬاﻗًﺎ اﻟﻄﻌﺎﻳﻳﻜﺴﺒﻪ رﴬاﻟﻠﺘ ﻞﺜﻣ اﻟﺸﻌﻮر ﻫﺬا وﻟﻴﻜﻦ ، ﺑﻪ مﻏﺪ اﻟﺘﻲ ﺎت ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ رﺿﺎﻫﺎ ذإ ؛ اﳌﻄﻠﻮب ﻫﻮ ﻓﻬﺬا ، ﺎﻓﻞﻐاﻟ ﲠﺎ وﻳﺘﻨﺒﻪ اﻟﻨﺎﺋﻢ ﲠﺎ ﻆﻳﺴﺘﻴﻘ اﻟﻌﺪل واﻷﻣﺮ ، ًﺎ ﻀأﻳ ضﻣﺮ ﻫﻮ اﻟﺬات وﺟﻠﺪ ﲑﺑﺎﻟﺘﻘﺼ اﻟﺸﻌﻮر ﰲ ﺔﻐواﳌﺒﺎﻟ ضﻣﺮ .ﲔﻀﻧﻘﻴ ﺑﲔ ووﺳﻄًﺎ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺑﲔ ﺗﻜﻮن أن ﻫﻮ ﻴﺎرﳋا ﻂاﻟﻮﺳ

٤٣٥١ ٢ - ﺑﺎﻟﻘﺼﻮر اﻟﺸﻌﻮر ﻋﻘﺒﺔ : ﻣﺮ ووﻫﺬا ، ﴩﻣﻨﺘ ضﺗ ﺘﺴﻤﻴﻳﻤﻜﻦ ﺑﻪ وﻫﻮ ، عﺎدﳋا ﺠﻞﳋوا بذاﻟﻜﺎ ﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻓﻴﻬﻦ ّﻳﻘﻞ ذإ ؛ ﺮﺜأﻛ اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﻟﻜﻨﻪ ، اﻟﺴﻮاء ﻋﲆ واﻟﻨﺴﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﺣﻴﺎة ﰲ ةﲑﻛﺒ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﺗﺸﻌﺮ ﻣﻦ وﻳﻜ ، واﻹﻓﺎدة ﻟﻠﺘﺼﺪر ﺪارةﳉواﺜ ﻒاﻟﺼ ﻣﻦ اﳌﻨﺴﺤﺒﺎت ﻓﻴﻬﻦ ﺮ اﻷﻋﺬار ﻰﺑﺸﺘ واﻻﻋﺘﺬار . اﳌﺮأ أﻣﺎم ﺧﻴﺎر وﻻ ُوﺗ ، اﳌﻤﻴﺖ اﻟﺸﻌﻮر ﻫﺬا ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻨﻔﻲ أن إﻻ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ة ِﻘﺒ ﻋﲆ ﻞ وﻟﺘﺘﻮﻛﻞ وﻟﺘﻌﺰم ، اﻟﻌﻮاﺋﻖ هﻫﺬ ﻞﺜﻣ إﱃ ﺗﻠﺘﻔﺖ وﻻ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﺎ وﻟﺘﻘﺪم ؛ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪﻋﻮة اﷲ ﻋﲆـ. صواﻟﻨﻜﻮ ﲑاﻟﺘﺄﺧ ﺘﻤﻞﳛ ﻻ اﳊﺎل ﻓﺈن وﻟﺘﻘﺒﻞ ٣( - اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ )اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ضاﻷﻣﺮا ﻋﻘﺒﺔ : ، ﱄواﻟﺘﻌﺎ ﺮورﻐواﻟ ﱪاﻟﻜ ﻞﺜﻣ ، اﻟﻈﻦ وﺳﻮء ، واﳊﻘﺪ ، ﻞﻐواﻟ ، واﳊﺴﺪ إﱃ ﻳﺆدي ﺎﳑ ﻣﻨﻬﺎ ءﴚﺑ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺗﺼﺎب ﻗﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻮداء اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺗﻠﻚ ﺧﺮآ إﱃ مؤواﻟﺘﺸﺎ ﻛﻞ ﻧﻔﻲ ﻋﲆ صوﻟﺘﺤﺮ ، ﺑﺎﷲ اﻷﺧﺖ ﻓﻠﺘﻌﺘﺼﻢ ، اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺎﲥﺣﻴﺎ ﺎءﳖإ ورﺑﲈ إﺧﻔﺎﻗﻬﺎ ﻋﻨﻬ ضاﻷﻣﺮا ﻋﻤﻠﻬﺎﺗﻠﻚ ﺢوﻳﻔﻠ ﺎﲥدﻋﻮ ﻤﺮﺜﺗ ﻰﺣﺘ ﺎ . ٤ -ذاﺗﻴ ﻋﻮاﺋﻖ:ﺔ ﺗﻔَ ﻋﺪم أو ، اﻟﻌﺠﻠﺔ أو ، ﻳﻊﴪاﻟ ﻛﺎﻟﻔﺘﻮر ﱡﻬ وﻋﺪم ، اﻟﻮاﻗﻊ ﻢ إﻳﲈ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺗﺰوﻳﺪ وﻋﺪم ، اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﺳﺘﻌﺠﺎل أو ، ﱪاﻟﺼ &ﺎﻧﻴ ، اﻟﺸﻴﻄﺎن دﺧﻮل أو .ﻟﻚذ وﻧﺤﻮ. ساﻟﻨﻔﻮ ﻋﲆ راﺑﻌًﺎ: اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ : ﻋﻘﺒﺔ ﻮدوﻫﻲﺌﻛ داﻋﻴ ﻣﻦ ﻓﻜﻢ ، ﻣﺎلﻵا ﻣﻌﻬﺎ ﺮﺨوﺗﺘﺒ ، ﻬﻮدﳉا ﺎﳞﻟﺪ ﺗﺘﺤﻄﻢ ﺔ ﻣﺎ ﺪﺷواﻟﺮ سواﳊﲈ اﳍﻤﺔ ﻣﻦ ﺎﳞوﻟﺪ ، ﻧﺎﻓﻌﺔ وﻋﺎتﴩوﻣ ، ةﺜﲑﻛ ﺑﺄﻓﻜﺎر رأﺳﻬﺎ ﺊﻳﻤﺘﻠ ﻸﻟ ﻠﺔﺛﻣﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﱂﻋﺎ إﱃ ﺎﻟﻴﺎتﺜاﳌ ﱂﻋﺎ ﻣﻦ وﻋﺎتﴩواﳌ اﻷﻓﻜﺎر ﺗﻠﻚ ﻧﻘﻞ ﻳﻜﻔﻞ ﻧﻈﺎر اﳌﺎل ﻗﻠﺔ ﻫﻲ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻟﻜﻦ -ﻧﺪرﺗﻪ أو - ﻟﻚذ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ مزاﻟﻼ .

٥٣٥١ ﰲ ﺔﺻﺧﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻨﻪ ﲏﺗﻌﺎ واﻗﻊ أﻣﺮ وﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎة ﻳﻜﺎﺑﺪ ﺚﺣﻴ ، ةﲑاﻟﻔﻘ اﻟﺪول ﻣﻦ ﻘﻴﻘﻪﲢ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻣﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ مزاﻟﻼ اﳌﺎل ﻣﻦ ﻰاﻷدﻧ اﳊﺪ ﲑﺗﻮﻓ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺎﻫﺪونﳚو ﱪاﳌﺘ ﻣﻦ ﺮةﺛاﻟﻜﺎ ﺮةﺜاﻟﻜ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﺈن ﻨﻴﺔﻐاﻟ اﻟﺪول ﰲ أﻣﺎ ، اﻟﺪﻋﻮة أﻣﻮر ﻳﺮﻳﺪون ﻢﳖأ ﻋﲔ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﻨﺎء - ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺾﻳﻔﻴ ﻣﺎ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻠﺪ ﰲ وﻟﻮ واﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻧﻴﺔﻵا - أﻓﻜﺎر ﻟﻨﻘﻞ ﱪعاﳌﺘ ﻟﻜﻦ ، ﺣﺴﻦ ﻟﻚذ وﻛﻞ ، ساﳌﺪار وﺑﻨﺎء اﻷﻳﺘﺎم ﻛﻔﺎﻟﺔ وﻳﺮﻳﺪون ﺟﺪًا ﻗﻠﻴﻞ ﻋﺪد ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺸﺎرﻳﻊ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة . ﺮاتﺛواﳌﺆ اﻟﻮﺟﻴﻬﺎت ﻣﻦ ﺑﻌﺪد ﺗﺘﺼﻞ أن إﻻ اﳊﺼﻴﻔﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ أﻣﺎم وﻟﻴﺲ وﺗﻌﻤﻞ ، ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺎﻋﺘﻬﺎﻀﺑ ضﻋﺮ ﺴﻦﲢ ﻢﺛ وﻣﻦ اﳌﺎل ﻳﻤﻠﻜﻦ ﰐاﻟﻠﻮا وﺳﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻰﺣﺘ ﺑﺼﻠﺔ إﻟﻴﻬﻦ ﻳﻤﺖ ﻣﻦ ﺑﻜﻞ ﻟﻚذ إﱃ ﻞﺻوﻟﺘﺘﻮ ، ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺑﺄﳘﻴﺔ ﻹﻗﻨﺎﻋﻬﻦ ﻋﻘﻮﳍﻦ إﱃ ﻮلﺻاﻟﻮ وﻗﻠﻮﲠﻦ . ﺾﺑﻌ ﻰﺗﺘﺒﻨ أن ﻳﻤﻜﻦ واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻘﺎﻓﻴﺔﺜواﻟ ﻳﺔﳋﲑا اﳌﺆﺳﺴﺎت ﺾﺑﻌ كوﻫﻨﺎ إﱃ ﺎﲥﻓﻜﺮ إﻳﺼﺎل ﻋﲆ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻷﺧﺖ صﻓﻠﺘﺤﺮ ﺟﺰءًا أو ﻛﻼً ﻴﺪةﳉا وﻋﺎتﴩاﳌ .اﳌﺆﺳﺴﺎت ﺗﻠﻚ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ :ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻋﻘﺒﺎت: ﺧﺎﻣﺴًﺎ ١- ﻳﺔؤاﻟﺮ ﰲ ﺶﺒﻏ ووﺟﻮد ، اﻟﺪﻋﻮة ﺠﻴﺔﻬﻣﻨ وﺿﻮح ﻋﺪم: ﺪﲡ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻫﺘﲈم ﻦﳞﻟﺪ أﺧﺮﻳﺎت ﺪﲡ ﺑﻴﻨﲈ ، اتﺜﲑﻛ ﻋﻨﺪ ساﻷﺳﺎ كاﳌﺤﺮ ﻫﻲ ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ ﻧﻔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻓﻴﻪ نّﺗﻜﻮ واﺿﺤﺔ ﻳﺔؤر ﺪﲡ ﺗﻜﺎد ﻓﻼ ، ﻳﺘﺤﺮﻛﻦ ﱂ وﻟﻜﻦ ، ﻋﻲﴩاﻟ ، ﺴﻬﺎ ﻳﻔﺸﻞ ، فاﻷﻫﺪا ﺑﻴﻨﺔ ، ﱂاﳌﻌﺎ واﺿﺤﺔ ﺗﻜﻦ ﱂ إن واﻟﻄﺮﻳﻖ. ﺎﲥوﻣﻨﻄﻠﻘﺎ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﺪدﲢو .اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ هﻫﺬ رﺳﻢ واﻟﺪﻋﺎة اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﲆ ﺘﻢﳛ وﻫﺬا. اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻨﺎﻳﺎﺛ ﰲ ﺎﺣﺒﻬﺎﺻ ٢: - اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻠﺔﻗو ﺎراتﻬاﳌ ﻒﺿﻌ ﻋﻘﺒﺔ اﳌ ﻗﻠﺔ اﻟﻌﻮاﺋﻖ وﻣﻦ ﺤﺎﺿﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﺪاﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﺪرب وﺗﻄﻮر ، اﻋﻴﺔ ﻫ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ أو اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﺤﺎﺿﻦ هﺬ ﻋﲆ ﻘﻴﻼًﺛ ءﺐاﻟﻌ ﻌﻞﳚ ﺎﳑ وﻫﺬا ،

٦٣٥١ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺎﺿﻦﳏ ﺢﻟﻔﺘ ﻣﻨﻮاﳍﺎ ﻋﲆ ﲑﺗﺴ ﺧﻄﺔ ﺎدﳚﻹ ﺎدﳉا ﲑاﻟﺘﻔﻜ .ىﺑﺄﺧﺮ أو ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ودﻋﻮﻳﺔ وأو ، دوﻣًﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺗﺮﺗﻘﻲ أن اﻟﻮاﻋﻴﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﺐﺟﻮاﻧ اﺳﺘﻜﲈل ﻋﲆ ﺗﻌﻤﻞ ن أﺳﺒﺎب ﺐﻨﲡو ﺼﻴﺘﻬﺎﺷﺨو ﺎﲥﻗﺪر ﰲ اﻟﻘﻮة ﺐﺗﺪرﻳ ﺿﻮء ﰲ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻚذو ، ﻒﻌﻀاﻟ و ، ﺑﻴﺪﻫﺎ وﺗﺄﺧﺬ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﺪورات قواﻟﺘﺤﺎ ، ﻞﺻاﻷﻣﺘﻮا ﻠﻣﻦﺜﺔﻣ ﺔﻮاﻗﻌﻴاﻟ ﻋﲆ ﻫﺬا : وﺿﺒﻄﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮة إﺣﺴﺎن أﺑﻮاب ﻣﻦ ﻫﻲ ذإ ؛ ﺔﺜاﳊﺪﻳ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ وإﻳﺼﺎﳍﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺗﺘﻘﻦ أن ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﻟﻚذ ﻓﻤﻦ ، ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻜﻦﳑ ﻋﺪد ﱪأﻛ إﱃ ﻵﱄا ﺐاﳊﺎﺳ -اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ -ﺎﲥدﻋﻮ ﰲ ﻣﻨﻪ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﳍﺎ ﺊﻴﳞ اﻟﺬي ﺐاﳌﻨﺎﺳ اﻹﺗﻘﺎن . ٣ - اﻟﺪاﻋﻴﺎت اﻟﻨﺴﺎء ﲔﺑ فواﻻﺧﺘﻼ ﺔﻗاﻟﻔﺮ ﻦوﺟﻮدﻛاﻷﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ وﻋﺪم ، فاﻻﺧﺘﻼ وﻻﺳﻴﲈ ، ﺑﻴﻨﻬﻦ وﺗﻨﻈﻴﻢ ﺗﻨﺴﻴﻖ وﺟﻮد وﻋﺪم اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺮأي ﻋﻦ ﺞاﻟﻨﺎﺗ اﻟﻨﻈﺮ وﺟﻬﺔ ضوﻓﺮ اﻟﺮأي ﰲ ﺐاﻟﺘﻌﺼ وﻫﺬا ، اﻟﺪاﻋﻴﺎت ﻣﻦ اﻷﺧﺮﻳﺎت راءﺂﺑ ثاﻻﻛﱰا ةﺜﲑﻛ ﻛﺎﻧﺖ وإن ، ﺎﲥﺎﻗﺎﻃو ﺟﻬﻮدﻫﺎ وﻳﺸﺘﺖ ، اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﳌﺮأة ةﲑﻣﺴ ﺐﻳﻌﻄ اﻟﻮاﺣﺪة ﻛﲈ اﻟﻔﺸﻞ إﱃ ﻳﺆدي زعواﻟﺘﻨﺎ فاﻻﺧﺘﻼ ﻷن ؛ وﺟﺒﺎرة7 8 ) & % $ )( '( )ا: ﻷﻧﻔﺎل٦٤ (. ﺗﻘ أن ﺐاﳌﻨﺎﺳ وﻣﻦـاﻟﺪاﻋﻴ ﻮمـ ﻣﻦ ﻬﻦﻀﺑﻌ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺎت وأﻋﻈﻢ ، ﻟﻠﺪﻋﻮة اﻟﻌﻘﺒﺎت ﺪﺷأ ﻣﻦ اﳌﺬﻣﻮم فاﻻﺧﺘﻼ ﻓﺈن ، ﺟﻬﻮدﻫﻦ وﺗﻜﺎﻣﻞ ، ﺾﺑﻌ وﺟﻮد ﻋﺪم ﻳﻌﻨﻲ ﻻ وﻫﺬا. ﺎﲥدﻋﻮ وإﻓﺴﺎد اﳌﺮأة ﺗﻠﻚ إﱃ جﻟﻠﻮﻟﻮ ﻋﺪاءﻸﻟ صاﻟﻔﺮ ﻫ ﻞﺜﻣ وﻟﻜﻦ ، اﻟﻨﻈﺮ وﺟﻬﺔ ﰲ فﺧﻼ ﻳﻔﺴﺪ وﻻ ، فﻼﳋا دابﺂﺑ ﻣﻌﻪ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ فﻼﳋا ﺬا .ﻴﺔﻀﻗ ﻟﻠﻮد ٤ - وﻓﻖ إﻻ ﺗﺘﻢ ﻻ ﻟﻠﻤﺮأة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺪﻋﻮة أن واﻟﺮﺟﺎل اﻟﻨﺴﺎء ﺾﺑﻌ اﻋﺘﻘﺎد إﱃ ﺎرﻃاﻹ ﻫﺬا زﺗﺘﺠﺎو ﻓﻼ ، اﳌﺤﺪود اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﳎﺘﻤﻌﻬﺎ أو ، ﻴﻖﻀاﻟ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﺎرﻫﺎﻃإ ﳛ ﻴﻖﻀاﻟ ﻫﺬا ﻷن ؛ اﻟﺪﻋﻮة هﳍﺬ ﲑﻛﺒ ﻗﺼﻮر وﻫﺬا ، ﻏﲑه ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اتﺜﲑاﻟﻜ ﺮم