إدارة العمل الدعوي

٧٥٤١ ﻠﻮبﻄﻣ أﻣﺮ إﻟﻴﻬﻢ طواﻹﻗﺴﺎ ﻫﻢِﱡ ﻓﱪ ، ﺗﻮﻟﻴﺘﻬﻢ ﻫﺬا ﻰﻣﻌﻨ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲆﻋ اﻟﻮﻻﻳﺎت أﺣﺪ؛ ﺑﻪ ﻳﻘﻞ ﱂ ﻫﺬا ﺈنﻓ ، أﻫﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ نأ: ﺗﻌﻨﻲ إﻧﲈ ﻳﺔﻵوا أﺣﺪً نﻳﻈﻠﻤﻮ ﻻ نوإﺣﺴﺎ فوإﻧﺼﺎ اﻋﺪل ًﺌﻴﺷﺎ ، ْﻳﻌﻦ وﱂ ﻳﻦﱢاﻟﺪ ﰲ ﻳﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﱂ ﻣﻦ نوأ أﺣﺪً اﻋﻠﻴﻬﻢ. ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺒﻮﻧﻪﺜوﻳ ﻚذﻟ ﻟﻪ نﻔﻈﻮﳛ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺈنﻓ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ؟ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻣﻦ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﺎ ناﳌﺴﻠﻤﻮ إﻟﻴﻪ جﺘﺎﳛ ﻓﻴﲈ ﺪاﻣﻬﻢﺨواﺳﺘ ﺔّﻣﱢاﻟﺬ ﺑﺄﻫﻞ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ زﻮﳚ ، ﻖوﻓ ﻚوذﻟ طوﴍ ﻋﺪة ،:ﻣﻨﻬﺎ • اﳌ ﲆﻋ وﻻﻳﺔ ﻚذﻟ ﰲ نﻳﻜﻮ ﻻ نأ.ﺴﻠﻤﲔ • .اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﺮأي ﺣَﺴَﻦَ نﻳﻜﻮ نأ • .إﻟﻴﻪ ﺔﺟﺣﺎ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ نﺗﻜﻮ نأ اﻟﻘﻴﻮد ﻚﺑﺘﻠ زﻮاﳉا ﻫﺬا ﲆﻋ ﺗﺪل اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﲑة ﰲ ﺖﺛﺣﺪ اﻟﺘﻲ واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻚذﻟ ﰲ وﻗﺎﺋﻊ ﻣﻦ قﺴﺎُﻳ ﻣﺎ ﻞّاﳌﺘﺄﻣ ﻞّﺗﺄﻣ وإذا. اﳌﺬﻛﻮرة ، أو اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺪﳚ ﻻ ﺪاﻣًﺨﺎاﺳﺘ ﻠﻘًﻄﺎﻣ ﺑﺄﺣﺪ، ﻣﻘﻴﺪة ﺪﻫﺎﳚ ﺑﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻘﻴﻮد ؛ اﻟﺮﺳﻮل ﺎرﺌﺠﻛﺎﺳﺘص ﰲ دﻟﻴﻼً ﺮةﺠاﳍ ﺎﻣﴩﻛً اﺧﺒﲑً قﺮﻄﺑﺎﻟ وﻻﻳﺔ؛ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻬﻲ ، ﻣﺄﻣﻮﻧً ﻞﺟاﻟﺮ نﺎوﻛﺎ ، نوﻛﺎ اﻟﺮﺳﻮلص. ﻚذﻟ ﱃإ ﺔﺟﺣﺎ ﰲ ﻋﻴﻨً اﲣﺎذه ﻚﺎوﻛﺬﻟ ﺎﺳﻮﺳًﺟ)ﺎﺶﻗﺮﻳ ﻣﴩﻛﻲ ﲆﻋ ﺧﺰاﻋﺔ ﻣﻦ ( ، ﺧﺰاﻋﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻧﺼﺢ ﻋﻴﺒﺔ) ٠٢( اﷲ ﻟﺮﺳﻮلص وﻣﺴﻠﻤﻬﻢ؛ ﻣﴩﻛﻬﻢ ،.اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻚذﻟ وﻧﺤﻮ )٠٢.ًﺎﺌﻴﺷ ﻋﻨﻪ نﻔﻮﳜ وﻻ هﱠﴎ نﻔﻈﻮﳛ (

٨٥٤١ :ﺦﺍﻟﺘﺎﺭﻳ ﻣﺤﻜﻤﺔ ماﻷﺣﻜﺎ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻋﻦ ناﳌﺴﻠﻤﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﲆﱠﲣ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ اتﱰﻓ كﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻘﺪ اﻟﴩﻋﻴﺔ ، اﻟﴩﻋﻴﺔ مﺑﺎﻷﺣﻜﺎ ماﻻﻟﺘﺰا ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر وﻻة ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻘﺎﻋﺲ ﺔّﻣﱢاﻟﺬ ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺎﺻﺔﳋا واﳌﻨﺎ؛ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﻮﻫﻢّﻓﻮﻟ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺐﺻ . ﻮﻫﺎّﻳﺘﻮﻟ نأ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ اﻟﻜﻔﺎر ﻪّﻳﻜﻨ ﺑﲈ آناﻟﻘﺮ ﻋﻨﻪ ﱠثﲢﺪ ﻣﺎ واﻟﻮاﻗﻊ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﺒﺖﺛأ وﻗﺪ ، وﻣﺎ ﳎﺎﻻً عﻳﺪ ﻻ ﺑﲈ ﺪﲥﻢﺌأﻓ ﻋﻠﻴﻪ ﻮيﻄﺗﻨ لﱢﺬُﺨﳌ أو ﱢﻚﺸﻜُﳌ ، نﺑﻴﺎ ﻲﳜاﻟﺘﺎر اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﺬا وﰲ ﺑﻌ ﲆﻋ ﱞاﳌﻌـورد ﻬﺮـﺾﻇ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ نﺎوﻟﻮﳛ اﻟﺬﻳﻦ ﺎﴏﻳﻦ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻋﺪاوﺗﻪ ت ﺔّﻣﱢاﻟﺬ ﻋﺪاوة، ﻣﻨﻪ ﺗﻈﻬﺮ ﱂ أو ﺗﻪّﻣﻮد ﻬﺮتﻇ ﻣﻦ وﺑﲔ ، اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻛﻞ نﻌﻠﻮﺠﻓﻴ ﺎﺧﺎﺻً ﻋﺪاوﺗﻪ ﻬﺮتﻇ ﺑﻤﻦ ، ﺈنﻓ ﻋﺪاوة ﻣﻨﻪ ﺗﻈﻬﺮ ﱂ أو ﺗﻪّﻣﻮد ﻬﺮتﻇ ﻣﻦ نأ نوﻳﺮو .ﺗﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻻ اﻷدﻟﺔ اﷲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻣﺎ نأ ﻚوذﻟﻷ وﻗﺪ7 8 )? @ A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y [Z \ ] ^ _ ( ) :اﻟﺒﻘﺮة٤٠٢ – ٥٠٢ (. ﻋﻤﻮهز اﻟﺬي اﻟﻘﻴﺪ ﻫﺬا ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ واﻷدﻟﺔ اﻟﻘﻴﻢ، اﺑﻦ ذﻛﺮ وﻗﺪ / ﻋﴩﻳﻦ ﻌًﺿﺎﻣﻮ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦﻷ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﱢﺶﻏ نﺑﻴﺎ ﰲ ، ﱢﻨﲤو وﺧﻴﺎﻧﺘﻬﻢ ﳍﻢوﻋﺪاوﲥﻢ َءاﻟﺴﻮ ﻴﻬﻢ ، ﱢاﻟﺮب وﻣﻌﺎداةـ أو واﻻﻫﻢ أو ﻫﻢﱠأﻋﺰ ﳌﻦ : اﻟﻌﺪﻳﺪة ﻊﺿاﳌﻮا ﻫﺬه أورد ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﻢﺛ. اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻣﻮرَ ﻫﻢﱠوﻻ » ﻫﺬا ﰲ ﻳﺎتﻵوا ﲑةﺜﻛ ﻛﻔﺎﻳﺔ، ﻫﺬا ﺑﻌﺾ وﰲ « )١٢( . )١٢: )ﺔّﻣﱢاﻟﺬ أﻫﻞ مأﺣﻜﺎ( ١/٨٩٤ (.

٩٥٤١ ﺚﺪﻳﳊا وﻣﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﻴﺔﳜاﻟﺘﺎر اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺑﻌﺾ وﻫﺬه ، وﻣﻦ قاﻟﴩ وﻣﻦ اﻟﻐﺮب و، اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻨﺼﺎرىوﻣﻦ ﻣﻦ ،نﻨﻮﻄﻳﺒ ﻣﺎ ﻏﲑ ﺔّﻣﱢاﻟﺬ أﻫﻞ ﻳﻈﻬﺮه ﻣﺎ نأ ﲆﻋ ﻳﺪل ﺑﲈ اﻷﻣﻮر، ﺑﻌﺾ ﻮاّﺗﻮﻟ ﻋﻨﺪﻣﺎ ـ ﺚﺪﻳﳊا أو اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰲ ءﺳﻮا ﺑﻪ ﻗﺎﻣﻮا ﻣﺎ ﻞﲤﺜﱠ وﻗﺪ ، ﻋﻨﺪ أو :أﻣﺮﻳﻦ ﰲ ـ ﳍﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﻨﻬﻢْوأَﻣ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻌﻮرﻫﻢﺷ :اﻷول ﳞأﻳﺪ ﲢﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ وإذﻻل ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻠﻤﻬﻢﻇﻢ ، ﺑﺄﻫﻞ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻋﻨﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ وإﺑﻌﺎد اﻟﺪوﻟﺔ أﻋﲈل ﰲ ﺘﻬﻢّﻣﻠ ،. ﺎﺋﻔﻬﻢﻇو ﻣﻦ وﻓﺼﻠﻬﻢ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ وﺻﻒ ﰲ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻗﺎل نأ ﻤﻴﺔﻃاﻟﻔﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﰲ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺑﻠﻐﺖ وﻗﺪ :اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻳﻨﻠﻪ ﱂ اﻟﺬي واﻟﺴﺆدد ﱢاﻟﻌﺰ ﻣﻦ ُﻮدﳞ ﻫـــﻣّاﻟﺰ ﺬاــــ نِﺎ ُﺑﻠﻐ ﻗﺪﻮا ِﻣﺎﳍآ ﻏﺎﻳﺔَوﻗ ﻢــــ ُﻣﻠﻜ ﺪﻮا اﻟﻌـــواﻟ ﻓﻴﻬﻢ ﱡﺰـﻤـــ ُﺎل ﻋﻨﺪﻫﻢ وﻣﻨﻬـاﳌﺴﺘﺸ ُﻢــ ﻚُواﳌﻠ ﺎر ُﻧﺼﺤﺖ ﻗﺪ ﲏّإ ﴫﻣ أﻫﻞَ ﻳﺎ ﻟﻜﻢ ﲥـﲥ ﻗﺪ دواّﻮـــ ﻚُاﻟﻔَﻠَ دّﻮ) ١( اﻟﻴﻬﻮد ّﻂﺗﺴﻠ وﻗﺪ -ًﻀﺎأﻳ - ساﻟﻨﺎ ﲆﻋ ﺔﻃﻏﺮﻧﺎ دوﻟﺔ ﰲ ، ﺑﺤﻜﻢ وﻗﺎﻣﻮا اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲈﻋﺎتﳉا ،ﲨﻣﻨﻬﻢو ﺐاﺋﴬاﻟ ﻊ ،:ﻳﻘﻮل نأ ﺪﳉا ﺑﺎﺑﻦ دﻓﻊ ﺎﳑ ّﲢﻜ ﻤَ ِﺖ ُاﻟﻴﻬﻮد َﲆﻋ جِاﻟﻔﺮو وﺗﺎﻫَ ْﺖ ﺑﺎﻟﺒﻐــــ ِﺎل جِوﴪوﺑﺎﻟ ْوﻗﺎﻣﺖ ُدوﻟﺔ اﻷﻧـــ ِﺬال ﻓﻴﻨﺎ وﺻَـــــ ﺎرَ ُﻜﻢﳊا جِﻟﻠﻌﻠﻮ ﻓﻴﻨﺎ ُﻓﻘ ِﻋﻮرﻸﻟ ْﻞ ﺟاﻟﺪـ ِﺎلﻫﺬا: ُﻣﺎﻧز نْإ ﻚ ْﻋﺰﻣ ﺖَ جِﺮوﳋا ﲆﻋ اﻷ ﻖإﺳﺤ أﺑﻮ اﳌﺴﻠﻤﲔوﻫﺬا ﲆﻋ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻪ ﺳﺎد ﻣﺎ رأى وﻗﺪ ﻲﺟاﻟﺼﻨﻬﺎ ﻟﺒﲑي ، :ﻓﻴﻘﻮل )١ﻟﻠﻤﻘ ، ءﻠﻔﺎﳋا ﻤﻴﲔﻃاﻟﻔﺎ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﺄﺧﺒﺎر ءﻨﻔﺎﳊا فإﲢﺎ.( ﺮﻳﺰي

٠٦٤١ ُاﺣﺘﻠﻠﺖ ﲏوإ ﺔَﻃﺑﻐﺮﻧﺎ ُﻓﻜﻨﺖ ُأراﻫــ ْﻢ ﲠـــﺎ ﻋـ ْﲔﺜﺎﺑ ُﻗﺴﻤ وﻗﺪ وأﻋﲈﳍَ ﻮﻫﺎﺎ ﻓﻤﻨﻬـــــ ْﻢ نٍﻣﻜﺎ ﺑﻜﻞ ﻟﻌــ ْﲔ ِﻳﻘﺒ وﻫﻢ ﻀُ ِﺒﺎﻳﺎﲥﺟ نﻮﺎ نْﻤﻮﻀﻳﻘ وﻫﻢ نﻤﻮﳜﻀ وﻫﻢ ﻗﺮدﻫ ﻢﱠورﺧـ ﻢ)١( دارَه إ ﺮىﺟوأ ﻧﻤﲑَ ﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻴــــ نْﻮ ْﻓﺼﺎرت ﺠُﺣﻮاﺋ ﻋﻨﺪَ ﻨﺎه ﺑﺎﺑ ﲆﻋ وﻧﺤﻦـﻪ ُﻗﺎﺋﻤــــ نْﻮ ﻚُﺤﻀوﻳ ِﻣ ﻨَ ِوﻣ ﺎ ِدﻳﻨ ﻦﻨﺎ ّﻧﺈﻓ ﱢرﺑ ﱃإ ﺎ ﺟِرا ﻨﺎﻌــــــ نْﻮ)٢( :ﲏواﻟﺜﺎ ﺎرﺑﺘﻬﻢﳏو ﻏﺰوﻫﻢ ﲆﻋ اﳌﺴﻠﻤﲔ ءوأﻋﺪا اﳌﴩﻛﲔ ﻬﻢﻀﲢﺮﻳ ، وإﻳﺬاﺋﻬﻢ ﺳﺒﻴﻞ ﺑﻜﻞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ا، ﻟﻠﻘﻮى وإﻋﺎﻧﺘﻬﻢ.اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﺒﻼد ﺔﲨاﳌﻬﺎ ﻟﻜﺎﻓﺮة أول نﻛﺎ وﻗﺪ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺔﺜاﻟﺒﻌ ﻣﻦز اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻚذﻟ ؛ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﲔ نﻛﺎ ﻣﺎ ﻓﺮﻏﻢص ﻣﻦ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻌﺎﻫﺪات ﻮﻫﺎ؛ﻀوﻧﻘ ﺧﺎﻧﻮا ﻓﻘﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻗﺘﺎل ﲆﻋ اﳌﴩﻛﲔ ﻮاّﺿوﺣﺮ ، اﷲ وﻟﻜﻦ .ﺧﺬﳍﻢ ﲔﻄاﳌﺮاﺑ دوﻟﺔ ﻣﻦز اﻷﻧﺪﻟﺲ ﰲ اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻚذﻟ وﻣﻦ ﻮاﱠﺿﺣﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﺘﺎﳍﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺎرﺑﺔﳏ ﲆﻋ( رذﻣﲑ اﺑﻦ )ﺎﻏﻴﺔﻄاﻟ ﻛﺘﺒﻬﻢ، ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻮاﻟﺖ ، وﺗﻮاﺗﺮت ءﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻋﺎ ﺔّﻣﻠﺤ ﺳﻠﻬﻢُر ﺔ،ﻃﻏﺮﻧﺎ دﺧﻮل ﰲ ﻤﻌﺔﻄﻣ ﻋﻨﻬﻢ، ﺄﻄأﺑ ﻓﻠﲈ ، إﻟﻴﻪ ﻬﻮاﺟّو ﻣﺎﻣًزﺎ أﻟﻔً ﻋﴩ ﻨﻲﺛا ﺎﻳﺸﻤﻞ ﻣﻘﺎﺗﻠﻴﻬﻢ ﺎدﺠأﻧ ﻣﻦ ، ًﺨﻴﺷ ﻓﻴﻬﺎ واﱡﺪُﻳَﻌ ﺎﱂ (ﻏﺮ اوﻻ )٣( . اﻟﻨﺼﺎرى ﺎلﻄاﺳﺘ ﻖدﻣﺸ ودﺧﻠﻮا ماﻟﺸﺎ ﺑﻼد ﲆﻋ اﻟﺘﺘﺎر عﻮﲨ أﻏﺎرت وﻋﻨﺪﻣﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲆﻋ كﻫﻨﺎ ، واﴬوأﺣ» ﺎﻓﺮﻣﺎﻧً «دﻳﻨﻬﻢ وإﻗﺎﻣﺔ ﺑﺄﻣﺮﻫﻢ ءﺑﺎﻻﻋﺘﻨﺎ( ﻫﻮﻻﻛﻮ )ﻣﻦ ؛ نﺎﻀرﻣ ﺎرﳖ ﰲ ﻤﺮﳋﺑﺎ ﻓﺘﻈﺎﻫﺮوا ﺮﻗﺎت،ﻄّاﻟ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻴﺎبﺛ ﲆﻋ ﻮهﺷّ ور ، ﲆﻋ ﻮهّوﺻﺒ )١.اﻟﻴﻬﻮدي ﻳﺮزاﻟﻮ ﱃإ ﻣﻨﻪ ﺎرةﺷإ ( )٢: سﻋﺒﺎ نإﺣﺴﺎ ، ﴘاﻷﻧﺪﻟ اﻷدب ﺦﺗﺎرﻳ( ١/٨٤١ . )٣.ﺔﻃﻏﺮﻧﺎ أﺧﺒﺎر ﰲ ﺔﻃاﻹﺣﺎ (

١٦٤١ ﺪﺟاﳌﺴﺎ أﺑﻮاب ، ﻋﻠﻴﻬﻢوأﻟﺰﻣﻮا ﺐﺑﺎﻟﺼﻠﻴ واّﻣﺮ إذا مﺑﺎﻟﻘﻴﺎ ﻮاﻧﻴﺖﳊا أرﺑﺎب ، وأﻫﺎﻧﻮا ﺐﻟﻠﺼﻠﻴ ماﻟﻘﻴﺎ ﻣﻦ اﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﻣﺮﻳﻢ، ﻛﻨﻴﺴﺔ ﱃإ عاﻟﺸﻮار ﰲ ﺑﻪ نﻳﻤﺮو وﺻﺎروا ، نوﻳﻘﻔﻮ دﻳﻨﻬﻢ ﲆﻋ ءﻨﺎﺜاﻟ ﰲ نﺒﻮﳜﻄو ﺑﻪ . ﻬﺮًﺟ اوﻗﺎﻟﻮا :»اﳌﺴﻴﺢ دﻳﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺪﻳﻦ ﻬﺮﻇ « ،ﻚذﻟ ﻣﻦ ناﳌﺴﻠﻤﻮ ﻖﻓﻘﻠ ، ﺐﻟﻨﺎﺋ أﻣﺮﻫﻢ ﻜﻮاﺷو ﻬﻢﻀﺑﻌ بﴐو ﻢﳖﻓﺄﻫﺎ( ﻛﺘﺒﻐﺎ )وﻫﻮ( ﻫﻮﻻﻛﻮ )، ﻗﺪر ﻢﱠوﻋﻈ اﻟﻨﺼﺎرى سﻗﺴﻮ ﻌﺎرﻫﻢ،ﺷ موأﻗﺎ ﻛﻨﺎﺋﺴﻬﻢ ﱃإ وﻧﺰل) ١( . ﻚذﻟ وﻣﻦ -ًﻀﺎأﻳ - وأرﺑﻌﲔ ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻖدﻣﺸ ﰲ ﺷﺐﱠ اﻟﺬي اﻟﻜﺒﲑ ﻖﺮﻳﳊا ﺮﻳﺔﺠﻫ ، ﻳﻮﻣً ﻋﴩ ﺴﺔﲬ ﺎوﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ أﻋﻈﻢ ﻖﺣﺮﻳ ﺷﺐﱠ ، أﻣﺮً ناوﻛﺎ ﻣﻬﻮﻻً ، ﺑﻌﺪ ﺗﺒﲔ ﻢﺛ أﻋﲈﳍﺎذ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻨﺼﺎرى ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻫﻢ ﻚذﻟ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ نأ ﻚﻟ ، ﺮﺠﺳﻨ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻢ اﻷﻣﲑ )ﺐﻛﺎﺗ( ﲏاﴫاﻟﻨ ﺎﺟﻣﺮ ﺑﻦ نﺳﻠﻴﲈ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ )رأﺳﻬﻢ ﲆوﻋ (اﻟﺒﺸﻤﻘﺪار) ٢( . :اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل» ُاﻟﻜ اﻟﻨﺼﺎرى ﻴﺎﻧﺔﺨﺑ ماﻹﺳﻼ كﻣﻠﻮ ﻋﻠﻢ وﻟﻮ ّﺘ ﺎبَ ، ﻬﻢِوﻣﻜﺎﺗﺒﺘ اﻹﺳﻼ ءأﻋﺪا اﻟﻔﺮﻧﺞم وأﻫﻠﻪ، ماﻹﺳﻼ ﻳﺴﺘﺄﺻﻠﻮا نأ ﻴﻬﻢّﻨﲤو ، ﻬﺪﺠﺑ ﻚذﻟ ﰲ وﺳﻌﻴﻬﻢ ناﻹﻣﻜﺎ ،. اﻷﻋﲈل وﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﻬﻢ ﻋﻦ ﻚذﻟ ْﻢَُﻨَﺎﻫﺜﻟَ أﺑﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﴐﺎﳏ )ﻰﻳﺴﻤ ﲏاﴫﻧ دوﻟﺘﻪ ﰲ نﻛﺎ( أﻳﻮب )اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻚاﳌﻠ وﻫﺬا (ندﺧﺎ ﺑﻦ ﺎﺋﻞﻀاﻟﻔ ﻣﻨﻪ، أﻣﻜَﻦَ ﻳﻦﴍاﳌﺒﺎ ﰲ ﻳﻜﻦ وﱂ ، ﻗﺬاةً اﳌﺬﻛﻮر نوﻛﺎ ﻋﲔ ﰲ ماﻹﺳﻼ اﻟﺪﻳﻦ، ﻪﺟو ﰲ ﺮةًﺜْوﺑَ ﻮرة،ﻄﻣﺴ اﻟﺼﺤﻒ ﰲ ﻪُﺎﻟﺒﺜوﻣ ﻣﺬﻛﻮرة، ﺪةﱠﻠﳐ ﻳﻪزﺎﳐو ، اﻧﻴﺔﴫاﻟﻨ دﻳﻦ ﱃإ هﱢﺑﺮد أﺳﻠﻢ ﲏاﴫﻧ ﻞﺟﻟﺮ وﻗﻊ أﻧﻪ أﻣﺮه ﻣﻦ ﻎﺑﻠ ﻰﺣﺘ ، ﻣﻦ ﻪﺟوﺧﺮو اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺔّاﳌﻠ . )١.كاﳌﻠﻮ دول ﳌﻌﺮﻓﺔ كاﻟﺴﻠﻮ ( )٢.كاﳌﻠﻮ دول ﳌﻌﺮﻓﺔ كاﻟﺴﻠﻮ: ﻚذﻟ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﰲ اﻧﻈﺮ (

٢٦٤١ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺪوﻟﺔ وأﻣﺮ وأﻋﲈﳍﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺐﻳﻜﺎﺗ ﻳﺰل وﱂ أﺣﻮاﳍﻢ ، ﻣﻌﻤﻮرً ﳎﻠﺴﻪ ناوﻛﺎ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻔﺮﻧﺞ ﺳﻞُﺑﺮ ﻟﺪﻳﻪ، نﻣﻮﱠﻣﻜﺮ وﻫﻢ ، ﻋﻨﺪه ﻴﺔﻀﻣﻘ ﻬﻢﺠوﺣﻮاﺋ ﻴﺎﻓﺎت،ﻀواﻟ اﻷدرار ﳍﻢ ﻞﳛو ، نﻮﺑﻮﳏﺠ اﳌﺴﻠﻤﲔ وأﻛﺎﺑﺮ ﳍﻢ نﺆذُﻳ ﻻ اﻟﺒﺎب ﲆﻋ ،ماﻟﻜﻼ ﰲ وﻻ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﰲ ﻨﺼﻔﻮاُﻳ ﱂ دﺧﻠﻮا وإذا ، ﺑﻪ ﺘﻤﻊﺟﻓﺎ ُاﻟﻜ أﻛﺎﺑﺮ ﺑﻌﺾ ّﺘ ﻓﻼﻣَ ﺻﻨﻌﻪﺎب ﻋﺎﻗﺒﺔ ءﺳﻮ ﻣﻦ رهّوﺣﺬ ﻚذﻟ ﲆﻋ ﻪ ، إﻻ ﻚذﻟ ﻳﺰده ﻓﻠﻢ دًﱡﺮﲤا « )١( . اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻢﺟﻫﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺮﻳﺔﺠﻫ وﺳﺘﲔ وﺳﺒﻊ ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ ﺳﻨﺔ ثﺣﻮاد وﰲ ﻤﻌﺔﳉا مﻳﻮ ﻣﻦ ﻰﺤﻀاﻟ وﻗﺖ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ، صﻗﱪ ﻚﻣﻠ دﺧﻞ - سﺮﻄﺑ رﺑﲑ )واﺳﻤﻪ ( كرﻳﻮ ﺑﻦ - ﺐراﻛ وﻫﻮ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺷﻖﱠو ﺑﺎ، َساﻟﻨﺎ ُاﻟﻔﺮﻧﺞ ﻟﺴﻴﻒﻓﺎﺳﺘﻠﻢ ، ﻣﺎ ﺒﻮاﳖو ﻃﻖوﻧﺎ ﺻﺎﻣﺖ ﻣﻦ ﺪوهﺟو ﲑة،ﺜﻛ ﻖﺧﻼﺋ اْوﺳَﺒَﻮ واَُ ﴎوأ أﻣﺎﻛﻦ، ﻋﺪة وأﺣﺮﻗﻮا ، ماﻟﺰﺣﺎ ﰲ ﻚوﻫﻠ ﻴﺪ،ﺷر ﺑﺒﺎب ،ﴫﺣ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻊ ﻻ ﻣﺎ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ، اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻓﺄﻋﻠﻦ ، ﱠﻢﻀواﻧ اﻟﻨﺼﺎرى ﻣﻦ ﻐﺮﺜﺑﺎﻟ نﻛﺎ ﻣﻦ إﻟﻴﻬﻢ ،ءاﻷﻏﻨﻴﺎ دور ﲆﻋ ﻮﻫﻢّودﻟ ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﺎ ﻓﺄﺧﺬوا ، واﺳﺘﻤﺮوا ﻚﻛﺬﻟ ،نﻳﻘﺘﻠﻮ ،نوﴎوﻳﺄ ،نوﻳﺴﺒﻮ ،نوﻳﻨﻬﺒﻮ ،نﺮﻗﻮﳛو ، ﺤﻮةﺿ ﻣﻦ اﻷﺣﺪ ﺎرﳖ ﺑﻜﺮة ﱃإ ﻤﻌﺔﳉا ﺎرﳖ اﻟﺴﻴﻒ، ﻓﺮﻓﻌﻮا ، ﱃإ واﻟﻐﻨﺎﻳﻢ ىﴎﺑﺎﻷ ﻮاﺟوﺧﺮ ﻣﺮاﻛﺒﻬﻢ ﻋﴩﻳﻨﻪ، ﺎﻣﻦﺛ ﻤﻴﺲﳋا مﻳﻮ ﱃإ ﺎﲠ وأﻗﺎﻣﻮا أﻗﻠﻌﻮا، ﻢﺛ ، فﻻآ ﺴﺔﲬ وﻣﻌﻬﻢ أﺳﲑ)٢( . اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻤﻠﺔﳊا تءﺎﺟ وﻋﻨﺪﻣﺎ واﻟﻨﺼﺎرى ﻂاﻟﻘﺒ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎرى ﺎولﻄﺗ ﴫﻣ ﱃإ بﴬواﻟ ﺐﱢﺑﺎﻟﺴ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲆﻋ ماﻟﺸﻮا ﺣﻘﺪﻫﻢ، ﻬﺮواﻇوأ ﻬﻢﺿأﻏﺮا ﻣﻨﻬﻢ وﻧﺎﻟﻮا ، وﱂ ﻣﻜﺎﻧً ﻟﻠﺼﻠﺢ ﺎﻳﺒﻘﻮا ،.اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ موأﻳﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺔّﻣﻠ ءﺎﻀﺑﺎﻧﻘ ﺣﻮاّوﴏ )١ﺔّﻣﱢاﻟﺬ أﻫﻞ مأﺣﻜﺎ) ( ١/٩٩٤ (. )٢ (اﻟﺴﻠﻮ: ﻚذﻟ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﰲ اﻧﻈﺮ.كاﳌﻠﻮ دول ﳌﻌﺮﻓﺔ ك

٣٦٤١ ( ﻲﻄاﻟﻘﺒ ﻳﻌﻘﻮب )ﺻﺤﺒﻬﻢ اﻟﺼﻌﻴﺪ ﻬﺔﺟ ﱃإ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ﻋﺴﻜﺮ ﺳﺎﻓﺮ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓّتﻟﻴﻌﺮﺂﱠﺒﺨاﳌ ﲆﻋ ﻠﻌﻬﻢﻄوﻳ اﻷﻣﻮر ﻬﻢ ، اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ﻣﻊ( ﻲﻄاﻟﻘﺒ ﻳﻌﻘﻮب )ﺗﻈﺎﻫﺮ وﳌﺎ ﺔﻄاﻟﻘﺒ ﻋﺴﻜﺮ ﺳﺎري ﻌﻠﻮهﺟو ﺎﻫﻢ،ﳊ ﻖوﺣﻠ ﻂاﻟﻘﺒ نﺒﺎﺷ ﻊﲨ ، ﻣﺸﺎﺑﻪ ّﺑﺰي ﻳﺎﻫﻢزو اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻌﺴﻜﺮ )١(. . ﻠﺔﺜأﻣ ﳎﺮد وﻫﺬه ﲑةﺜﻛ ﻚذﻟ ﰲ واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻣﺎ فاﺧﺘﻼ ﲆﻋ اﳌﺘﻌﺪدة ﺦاﻟﺘﺎرﻳ وﻗﺎﺋﻊ ﺒﺖﺜﺗ وﻫﻜﺬا ﻣﺎ نواﳌﻜﺎ ناﻟﺰﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻜﻴﻢﳊا اﻟﻌﻠﻴﻢ رﺑﻨﺎ ﻛﺘﺎب ﰲ ءﺎﺟ ، ﻟﻘﻮﻟﻪ قﻣﺼﺪا وﻫﻮ8 ) Â Á À Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì ËÊ É È Ç Æ Å Ä Ã( ) :ﻓﺼﻠﺖ٣٥ (، ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻣﻦ ﻳﺎتﻵا ذﻛﺮﺗﻪ ﻣﺎ أوردﻧﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻫﺬه ﻨﺖﱠﺑﻴ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺣﻘﺪﻫﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ اﻟﻜﻔﺎر.ﻢﲠ ءاﻟﺴﻮ وإرادة )١.ﰐﱪﺠﻟﻠ ﺎرﻵﺛا ﺐﺎﺋﺠﻋ: اﻧﻈﺮ (

٤٦٤١  ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻋﺪة نٍﻣﻌﺎ ﲆﻋ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺎبﳋﻄا ﻆﻟﻔ ﻖﻠﻄﻳ ﻣﻨﻬﺎ، : ١ - ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ واﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺎ(ﻘﻴﻄﻣﻨ ﺔﻄواﳌﺮﺗﺒ اﳌﻨﻈﻤﺔ واﻟﺘﺼﻮرات اﻷﻓﻜﺎر ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻓﻴﻪ ﲑﺛواﻟﺘﺄ ﺘﻪﳉﻣﻌﺎ قﺮﻃ وﲢﺪﻳﺪ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ، ﻣﻦ ﺐﻗﺮﻳ وﻫﺬا اﳌﺘﺪاول ﺼﺼﺨاﳌﺘ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔﻟﺪى ﻋﻠﻢ ﰲ ﲔ . ٢ - اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﺼﻮرات اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻎﺗﺒﻠﻴ ووﺳﺎﺋﻞ قﺮﻃ ﻋﻦ، واﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺮأي ﻳﺢ،ﴫاﻟﺘ )ﻮﻗﺔﻄﻣﻨ ﱃإ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬه وﺗﺘﻌﺪد ﺒﺔ،ﳋﻄا . (. وﻣﻜﺘﻮﺑﺔ، ، وﻣﺼﻮرة.. وﻏﲑﻫﺎ .. اﻟﺬي ﻫﻮ ﲏﺎﺜاﻟ ﻰاﳌﻌﻨ وﻫﺬا.ﻫﻨﺎ اﳌﻘﺼﻮد ًﻃارﺗﺒﺎ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺎبﳋﻄا ﻂﺎوﻳﺮﺗﺒ (ﺎﻗﻮﻳ ﻤﻠﻬﺎﳛ اﻟﺘﻲ واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ئﺑﺎﳌﺒﺎد ﺨﺺاﻟﺸ ﻪﺠﺗﻨﺘ اﻟﺘﻲ ﻤﻮﻋﺔﺠاﳌ ﲢﻤﻠﻬﺎ أو ﺎ،ﲠ نﻳﻘﺘﻨﻌﻮ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮرات ﻂﻳﺮﺗﺒ ﻛﲈ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻦ ﻓﻴﻪ ﲑﺛاﻟﺘﺄ قﺮﻃو ﺣﻮﳍﻢ .وﻫﻜﺬا :ﺎبﻄﺧ ﻓﻬﻢ اﳌﻤﻜﻦ ﻏﲑ ﻓﻤﻦ ندو ﻣﻌﲔ ﺳﻴﺎﳼ ﻣﻨﻪ ﻖﻠﻄﻳﻨ اﻟﺬي اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ زﻬﺎﳉا ﻚذﻟ ﰲ صاﻟﻐﻮ ﲑ،ﺜﻛ وﰲ ﻣﻦ ناﻷﺣﻴﺎ :جﻋﻼ ﺈنﻓ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ءﺎﻄاﻷﺧ جﻋﻼ ﻣﻦ ﻳﺒﺪأ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺎبﳋﻄا ﺺﻧﻘ اﻟﺘﻲ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺘﺼﻮرﻳﺔ ﺘﻪﺠأﻧﺘ . اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻨﺎﳜﺗﺎر ﻣﻦ واﺣﺪ ﺎلﺜﺑﻤ وﻧﻜﺘﻔﻲ :جﻮارﺨﻟﻠ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺎبﳋﻄﻓﺎ واﳌﺘﺴﻢ، مﻜﺎﳊا ﲆﻋ جﺮوﺨﻟﻠ اﻷوﻟﻮﻳﺔ ءﺎﻄﻋﺈﺑ واﳌﻨﺎداة ﺑﺎﻟﺘﻜﻔﲑ ، ًءاﺑﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻣﻦ ﺐﺎﻟﻃت ، اﻟﻌﻘﻴﺪةﻧﺎ ﰲ فاﻧﺤﺮا ﻋﻦ ﺗﺞ ﰲ، ﺄﻄﺧ ﻋﻦ ﻂﻓﻘ وﻟﻴﺲ أﺳﻠﻮب ﰲ أو اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺘﻪﳉﻣﻌﺎ .

٥٦٤١ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺎبﳋﻄا ﰲ ﲑﺛاﻟﺘﺄ ﰲ اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ زﻬﺎﺠﻟﻠ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﳌﻜﺎﻧﺔ وﻫﺬه ﻻ، ﻨﻊﲤ ﺎبﳋﻄا ﺐﻟﺼﺎﺣ ﻧﻔﺴﻴﺔ أﺳﺒﺎب ﻋﻦ ﺔﲡﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻠﻞﳋا ﺐﻮاﻧﺟ ﺑﻌﺾ نأ ﻣﻦ أو، ءﺳﻮ ﻋﻦ ﻟﻠﻮ أو اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﻘﻮة ﺗﻘﺪﻳﺮﻂاﳌﺤﻴ اﻗﻊ ،.اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻋﻦ أو ﻋﺎﻣﺔ ﺃﺻﻮﻝ: اﻟﴩﻋﻴﺔ واﻷﺻﻮل اﻷﺳﺲ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺬﻛﲑ وريﴬاﻟ ﻣﻦ نﻳﻜﻮ وﻗﺪ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﳼ، اﻟﺼﺤﻮة ءأدا ﲆﻋ ﲑﺛاﻟﺘﺄ ﻎﺑﺎﻟ ﺎﲠ ﻬﻞﳉا نﻳﻜﻮ اﻟﺘﻲ : ١ - اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﻛﺘﺒﻮا اﻟﺬﻳﻦ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻚذﻟ ﺑﲔ ﻛﲈ ﺘﻬﺎدﺟا ﳎﺎل اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻴﺔاﻟﴩ ﻣﻘﺎﺻﺪ، ﳎﺎل أﻧﻪ ﻛﲈ ﻧﺎ؛ؤﻋﻠﲈ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ )اﳌﻌﺎﻣﻼت داﺋﺮة ﰲ ﻟﺪﺧﻮﻟﻪ : (اﻟﻌﺎدﻳﺎت اﻟﻘﺎﻋ، ﲏﻣﻌﺎ ﻣﻦ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔـوﻫﺬا ﺪة :واﳌﻘﺪرات اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ اﻷﺻﻞ ) اﻟﺘﻌﺒﺪ واﳌﻘﺎﺻﺪ، ﻜَﻢﳊِا ﺎتّاﻟﻌﺎدﻳ ﰲ واﻷﺻﻞ .( ٢ - ﻚﻟﺬﻟ :ﺪﻳﺪﺷ ﺣﺬر ﱃإ جﺘﺎﳛ ﳎﺎل اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺎلﺠﻓﻤ ﻤﻮدﻷ؛ﳉا ن عاﻟﴩ ﻳﺮﻳﺪه ﻣﺎ ﻋﻜﺲ ﲆﻋ ﻋﻤﻞ ءﺑﺴﻮا ءﺳﻮا ﺐاﻟﺘﺴﻴ ﻞﺜﻣ ﻓﻴﻪ . ٣ - ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞ وﻣﻦ :فاﺧﺘﻼ ﳎﺎل اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﳎﺎل نأ ﺘﻬﺎداتﺟاﻻ ءراﻵوا ، اﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﺟﺐواﻷ ﺎﻋﺔﻄاﻻﺳﺘ ﺐﺑﺤﺴ وﲢﺮي، ﻗﺪر اﳌﺼﻠﺤﺔ ناﻹﻣﻜﺎ ﻳﻮاﻓﻘﻪ، ﻻ ﻗﺪ ﻛﲈ اﻟﺼﻮاب ﻖﻳﻮاﻓ وﻗﺪ . ٤ - ﳜاﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﳎﺎل ﻊﻀ :ﺖﺿﺗﻌﺎر إذا ﻓﻴﲈ )اﳌﺼﺎﻟﺢ ﺖﲪﺗﺰا أو ﺎتﺌواﻟﺴﻴ ﺴﻨﺎتﳊوا واﳌﻔﺎﺳﺪ ﺢ،ﺟاﻟﺮا ﻴﺢﺟﺗﺮ ﳚﺐ ﻧﻪﺈﻓ ﻣﻨﻬﺎ (. ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻍﺍﻟﺒﻼ ﻣﻬﻤﺔ : ﻋﺎﻣﻼً اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺎبﳋﻄا ﻣﻦ ﻰاﳌﺘﻮﺧ اﻟﺒﻌﻴﺪ فاﳍﺪ ﲢﺪﻳﺪ ﰐوﻳﺄ ﺧﺮآ وﻋ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺎبﳋﻄا ﺒﻴﻌﺔﻃ ﲆﻋ ﺮﺛﻳﺆ.ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﲆ ﻫﻮو اﳌﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ فاﳍﺪ ﻫﺬا :ئﳌﺒﺎد اﳌﺒﲔ غاﻟﺒﻼ ﻖﲢﻘﻴ اﻟﺪﻳﻦ ؛ فاﳍﺪ ﻷﻧﻪ اﷲ ﺚاﺑﺘﻌ اﻟﺬيـ اﻟﺮﺳﻮل ﻠﻪﺟأ ﻣﻦ ص ؛7 8 )] ^ _ ` a b(

٦٦٤١ )اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت :٨١ (ّ اﻟﺒﲔ ﺢﺿاﻟﻮا ﻫﻮ اﳌﺒﲔ غواﻟﺒﻼ ، ﻣﻦ ﱃإ ﻠﻮﺑﺔﻄاﳌ ﲏاﳌﻌﺎ ﻳﻮﺻﻞ اﻟﺬي ﺎبﳋﻄا إﻟﻴﻪ ﻪﺟﻳﺘﻮ ﻳﻜﻮ، ﻓﻘﺪ ﺤًﺿوا ﺎبﳋﻄا نﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻨﺪ ، ﻋﻨﺪ ﺢﺿوا ﻏﲑ ﻟﻜﻨﻪ وﻣﺘﻠﻘﻴﻪ ﺳﺎﻣﻌﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ، ﻳﺔﻵا إﻟﻴﻪ ﺗﺸﲑ ﻣﺎ ﺑﻌﺾ وﻫﺬا :)f g h i j k l m n ( )ﺑﺮاﻫﻴﻢإ :٤ .( وﻫﻜﺬا :اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻎﻳﺒﻠ نأ ﱃإ فﺪﳞ نأ ﳚﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺎبﳋﻄا ﺈنﻓ ﰲ ﺿﺔـاﻟﻮﳊﺠا وﺗﻘﺪﻳﻢ حﻮ ، ُﲢ اﻟﺘﻲ ﻖاﻟﻌﻮاﺋ ﻛﻞ ﺐﻨﺠﻮـوﻳﺘﻚذﻟ ندو ل ﻓﻠﻴﺲ، وإﻻ ُﻣ ﺎﺒﻴﻨً ، ﻋﺎﺋﻘً نﻳﻜﻮ أﻻ ﺎبﳋﻄا ﻫﺬا ﲆﻋ نأ ﺎﻛﲈ اﻟﻔﻜﺮة وإﻳﺼﺎل واﻟﺪﻋﻮة ﻎاﻟﺘﺒﻠﻴ مأﻣﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ واﳌﻮﻗﻒ . ﻖاﻟﻌﻮاﺋ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﰲ ﻫﻲ ﻋﻨﻬﺎ ثﺳﻨﺘﺤﺪ اﻟﺘﻲ ﻠﻞﳋوا ﺺاﻟﻨﻘ ﺐﻮاﻧﺟ وﻛﻞ (اﳌﺒﲔ غاﻟﺒﻼ )مأﻣﺎ وﻣﺒﺎ، ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻓﻬﻤﻪ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﲆﻋ ﺎتﺷاﳌﺸﻮ وﻣﻦ.دﺋﻬﺎ :ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﺚﺪﻳﳊا ﺮﺜﻛ اﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺎبﳋﻄا ﺳﲈت أول ﻣﻦ ﻟﻌﻞ ﻫﻮ، ﺎﺑًﻄﺧ ناﻷﺣﻴﺎ ﺐﻏﺎﻟ ﰲ ﺎﻛﻮﻧﻪ (ﻔﻴﻃﻋﺎ ﺎ(ﺎاﻧﻔﻌﺎﻟﻴ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ، ﲆﻋ ﺎﺑﺔﳋﻄا ﺮْﺛﺆُﻳ ﻮﻋﻲﺿاﳌﻮ ، .ﲇاﻟﻌﻘ ﻄﻖاﳌﻨ ﲆﻋ سﲈﳊا ﻓﻴﻪ ﻰﻐﻄوﻳ ﺳ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﰲ سﲈﳊا إﳍﺎب أﳘﻴﺔ ﻴﺎﳼورﻏﻢ ﻒ،ﻃاﻟﻌﻮا ﺗﻘﻮﻳﺔ وأﳘﻴﺔ ﻪﺟاﳌﻮ ﻫﻮ ﻖاﻟﻌﻤﻴ اﻟﺘﻔﻜﲑ نﻳﻜﻮ نأ وريﴬاﻟ نأ إﻻ إﺳﻼﻣﻲ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﰲ اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ ﻔﺔﻃﻟﻠﻌﺎ ، ًﺿﻋﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻴﺔﻀاﻟﻘ ضﺗﻌﺮ نﺎوأ (ﺎﻣﺒﻨﻴ ﴘاﻟﻨﻔ ﲑﺛاﻟﺘﺄ ﻻ عاﻹﻗﻨﺎ ﲆﻋ .ﺪاﻧﻴﺔﺟاﻟﻮ ﺎرةﺛواﻹ ﻣﺘﻌﺪدة ﻮهﺟو ﻣﻦ ﻛﺒﲑ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺑﲔ قواﻟﻔﺮ : سﲈﳊا ﻓﻐﻠﺒﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﺣﺘﺴﺎب ﺐاﻟﻌﻮاﻗ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﻔﺔﻃواﻟﻌﺎ ﻷﻧﻪ؛ ﻳﺔؤاﻟﺮ ﺐﺒﻀﺗ ﺎﺳﻴﺔﲪ ﻌﺎراتﺷ ءورا قاﻻﻧﺴﻴﺎ ﻳﺴﻬﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ، صﻼﺨاﺳﺘ ﻣﻦ ﻨﻊﲤو ﻮﻋﻴﺔﺿاﳌﻮ ،فﺮﻃ ﻣﻊ ﺴﻮبﳏ وﻻ ﻣﱪر ﻏﲑ مﺻﺪا ﱃإ ﻫﺬا ﻛﻞ ﻳﺆدي وﻗﺪ ﰲ ﺳﻴﺎﳼ

٧٦٤١ اﻟﺴﺎﺣﺔ ،كﻣﻌﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺮﻛﺔﳊا ضﲣﻮ نأ ﱃإ ﻳﺆدي ﻛﲈ ﻗﺒﻞ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ وأﻛﱪ ﺎﳖأوا ﻗﺪراﲥﺎ ، ُد ﻴﺔﺟاﺳﺘﺪرا ﺎراتﺛإ ﺑﻔﻌﻞ ﻚذﻟ ﺑﻌﺾ ﻳﺘﻢ نأ ﻳﺒﻌﺪ وﻻ ﱢﺑ ﺮَ ْت اﻟﺼﻒ جﺧﺎر ﻣﻦ .اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺎلﺠاﺳﺘﻌ ﱃإ ﻳﺆدي ﻔﺔﻃواﻟﻌﺎ سﲈﳊا وﻏﻠﺒﺔ ،ضﺮﳛ نأ ﺎولﳛو ﻚﻟﺬﻟ ﺶﻴﺠوﻳﺴﺘ واﻷﻓﻜﺎر، ئاﳌﺒﺎد إﻳﺼﺎل ﺎولﳛ واﻟﻔﻜﺮي ﲇاﻟﻌﻘ ﻴﻪﺟاﻟﺘﻮ ﺑﻴﻨﲈ ، ﲑﺛواﻟﺘﺄ ءوﻫﺪو ﻖرﻓ وﰲ ﻣﻬﻞ ﲆﻋ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ . ًﻀأﻳ ﻳﺆدي ﻔﺔﻃواﻟﻌﺎ اﻻﻧﻔﻌﺎل نﻐﻴﺎﻃﺎو ﺎتﺌواﳍﻴ صﺎﺷﺨاﻷ ﱃإ اﻟﻨﻈﺮ ﱃإ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﳎﺎﻓﻴﺔ ﻧﻈﺮة ثواﻷﺣﺪا واﻟﺘﻬﻮﻳﻞ، اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﲆﻋ إﻣﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ اﻻﺣﺘﻘﺎر، أو واﻟﺘﻬﻮﻳﻦ ، اﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﲆﻋ أو ، ﻼًﺜﻣ كﻓﻬﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ أو أﻣﺮ ﺻﺪور ﻳﺘﺼﻮر ﻻ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻬﺔﺟ ، ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ نﻛﺎ ﻣﺎ ﻋﻜﺲ ﺒﺖﺜﺗ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت أي ﻖﺗﺼﺪﻳ ﻓﲑﻓﺾ ﻣﻦ، كوﻫﻨﺎ نإﻋﻼ ﱃإ عﻳﺴﺎر إﺳﻼﻣﻴﺔ نﺗﻜﻮ وﻗﺪ ﻬﺎتﳉا ﻣﻦ ﻬﺔﺟ ﻧﺤﻮ ءاﻟﻌﺪا ،ئاﳌﺒﺎد ﻰﺗﺘﺒﻨ ﻟﺒﺎدرة ﻧﻔﺴﻬﺎ فواﻷﻫﺪا ﺻﺪرت ﻛﻠﻤﺔ أو ﺑﺪرت ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ، فﻟﻴﻌﺮ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻳﺘﺤﺮ ﱂ اﻟﺼﺤﻴﺢ ، ءﻋﻨﺎ ﺸﻢﺠﻳﺘ وﱂ اﻟﺘﺒ ﺑﻤﺮاﺣﻞ ﺒﺖاﳌﺮورﺜواﻟﺘ ﲔ اﻟﻌﺬر، سواﻟﺘﲈ ﻌﺔ،ﺟواﳌﺮا ... ، ورﻳﺔﴐ أﻣﻮر وﻛﻠﻬﺎ ﻋًﴍﺎ ﺮارﺠاﻻﻧ ﻗﺒﻞ اﳌﻮاﻗﻒ ﻚﺗﻠ ﻞﺜﻣ ﰲ اﻟﺘﻬﻢ ﻴﻪﺟوﺗﻮ ماﻟﻠﻮ ءﻟﻘﺎﺈﺑ سﲈﳊا ءورا . أﺧﲑً ﻔﺔﻃواﻟﻌﺎ اﻻﻧﻔﻌﺎل نﻐﻴﺎﻃ اوﻳﺆدي - ﺧﺮًآ اوﻟﻴﺲ - ﻖاﻟﻌﻤ ﻏﻴﺎب ﱃإ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺎبﳋﻄا ﰲ ﲇواﻟﺘﺤﻠﻴ اﻟﻔﻜﺮي وﻳ،ﻚذﻟ ﰲ ﺪﺧﻞ :ﱃإ ﻂاﻟﺘﺒﺴﻴ ﺣﺪ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻣﻊ اﻟﺪاﺋﺮ واﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻔﻜﺮي عاﴫﻟﻠ ﻴﺢﻄاﻟﺘﺴ ،ضﻋﺮ ﺒﻴﻌﺔﻄوﻟ ﻴﺔﻀاﻟﻘ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺎ،ﲠﻷﺳﺒﺎ ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ ﺑﺪراﺳﺔ ﻳﺘﻢ ﻻ ﺮوﺣﺔﻄاﳌ اﳌﺸﻜﻼت ﻓﺘﺤﻠﻴﻞ ﺬورﻫﺎﺟو ﻮرﻫﺎﻄﺗ وﻋﻮاﻣﻞ ﻬﺎ،ﺟﻟﻌﻼ اﳌﻤﻜﻨﺔ ﻠﻮلﳊوا اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﲑﻫﺎﺛوﻟﺘﺄ ﻢ،ﺛ ﻞﳊا اﺧﺘﻴﺎر ﻖاﻷوﻓكوإدرا وﻋﻲ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﲑﻫﺎﺛوﻟﺘﺄ وﻟﻠﻮاﻗﻊ عﻟﻠﴩ ﻳﺘﻢ، ﻟﻜﻦ اﻧﻔﻌﺎل ﰲ ﻚذﻟ .ﺎﻫﺰةﳉا مواﻷﺣﻜﺎ ﻠﺔﲡاﳌﺮ ﻟﻠﺤﻠﻮل ءوإﻟﻘﺎ

٨٦٤١ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﲈرﺳﺔ ﲆﻋ ﻔﻲﻃاﻟﻌﺎ ﺎبﳋﻄا نﻐﻴﺎﻃ ﺮﺟ ﻣﺎ ﺮةﺜﻛ نإ ﺔﺛﻼﺛ ﺑﺄﻣﻮر عاﴎاﻹ ﺟﺐﻳﺴﺘﻮ ﻣﺸﻜﻼت ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ : ١ - ا ﺮﻛﺔﳊا داﺧﻞ اﻷﳘﻴﺔ ءﺎﻄﻴﺔإﻋﺿاﻟﻘﺎ عاﻟﴩ ئﻣﺒﺎد ﲆﻋ ﺑﻴﺔﱰﻟﻠ ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺒﺖﺜوﺗ ﺺﺤﻴﲤو روﻳﺔ ﺑﻌﺪ إﻻ اﻷﺧﺒﺎر ﻗﺒﻮل مﺑﻌﺪ ﻛﻞ، ﰲ نواﻟﱪﻫﺎ ﺔﳊﺠا ﺐﻠﻃو أﻣﺮ ، ﺮﻳﺢﺠواﻟﺘ ماﻻﲥﺎ ﻋﻦ عواﻟﺘﻮر اﻟﻘﻮل، ﺶوﻓﺤ اﻟﺴﺒﺎب ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ ،مواﻟﺘﺰا ءاﳍﺪو ﺎبﳋﻄا ﰲ ﲏواﻟﺘﺄ . ٢ - ا داﺧﻞ ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﰲ اﻷﳘﻴﺔ ءﺎﻄﺑﻴﺔإﻋﱰﻟﻠ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺼﻒ ﻴﺔﺠاﳌﻨﻬ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻨﻘﺪ، ﻧﺔزاﳌﻮا ﲆﻋ ﻗﺎدرة ﻋﻘﻠﻴﺎت ءوﻟﺒﻨﺎ وﺗﻨﻤﻴﺔ، وﻹﻛﺴﺎب اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﳌﻬﺎرات .ﻚﻟﺬﻟ ٣ - ﺑﺪل واﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻷﺻﺤﺎب واﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺮﻳﺎدة ءﺎﻄﻋﺈﺑ إﻻ ﻰﻳﺘﺄﺗ ﻟﻦ ﻫﺬا وﻛﻞ ﳋﻄا ـأﻫﻞﻆواﻟﻮﻋ ﺎﺑﺔ ، اﻧﺘﻘﺎﺻً ﺎﻟﻴﺲ ﻫﺬﻳﻦ نﺄﺷ ﻣﻦ ، إﻧﺰاﻻً وﻟﻜﻦ ﲈﳍﳖﻣﻜﺎ ﲈ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻌﻘﻮل، مﺎﺠﺑﻠ ﲈﺠﻳﻠ ﻰﺣﺘ ﻣﻦﻓ، ﻟﺼﻒ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺮﻛﺔﳊا ﺔﺟﺣﺎ ﺈن ﻬﲔﺟاﳌﻮ ﺎﺣًﳊإ ﺮﺜأﻛ ﺎاﻟﻔﻜﺮﻳﲔ ءﺒﺎﳋﻄا ﻣﻦ اﳍﺎﺋﻞ اﻟﻜﻢ ﻫﺬا ﻣﻦ ،ماﻻﻫﺘﲈ ﻠﻮبﻄﻣ ﻪﺟاﳌﻮ ﻋﺪادﺈﺑ اﻟﻔﻜﺮي ﺎ؛ﲠ ﺗﺘﺤﺼﻦ اﻟﺘﻲ( ﻴﺔﺟاﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮ )ﺒﻬﺔﺠﻟﻠ اﻷﻣﲔ سﺎرﳊا ﻷﻧﻪ ﺮﻛﺔﳊا . ﻭﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻔﻌﻞﺑﻴﻦ ﺩ : ناﻟﺴﻴﺎﳼإ ﺎبﳋﻄا ﲆﻋ واﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻔﻴﺔﻃاﻟﻌﺎ نﻐﻴﺎﻃ ﻧﺘﺎﺋﺞ زأﺑﺮ ﻣﻦ ، ﻪﻃﺳﻘﻮ اﻷﻓﻌﺎل ردود ﰲ ر،ِاﳌﺒﺎد ﻮﻋﻲﺿاﳌﻮ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ وﻗﺼﻮره و، اﻷﺧﺮى فﺮاﻃاﻷ اﻧﺘﻈﺎر ﻣﻮﻗﻔً ﺬﺨﺗﺘ ﻰﺎﺣﺘ ﺬﺨﻟﻴﺘ اﳌﻨﺎﻗﺾ اﳌﻮﻗﻒ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻨﻮاﻟﻪ، ﲆﻋ ﻟﻴﻨﺴﺞ أو ، أو ْوﻗ ﲆﻋ ظاﻻﺳﺘﻴﻘﺎ ِﻊ ثٍﺣﺪ ، ﳌﻼﺣﻘﺘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺎبﳋﻄا عﻓﻴﺴﺎر ، ﻫﺬا ﰐﻳﺄ وﻫﻜﺬا ﲑةﺜﻛ أﺣﺎﻳﲔ ﰲ ﺎبﳋﻄا ﺒﻮﻋًﻄﺎﻣ واﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻧﻴﺔﻵﺑﺎ ، ًﺜﺎﻻﻫ ثواﻷﺣﺪا اﳌﻮاﻗﻒ ءورا اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ ﺰﺋﻴﺔﳉا ﺎ،ﳑ ثاﻷﺣﺪا ﺐﻗﻠ ﰲ زنواﳌﺘﻮا اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻮرﳊﻀا ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﰲ ﻳﻔﻘﺪه اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻠﻪ،. ﻓﻴﻬﺎ ﲑﺛاﻟﺘﺄ أو ﺻﻨﻌﻬﺎ

٩٦٤١ اﳌﻘوﻟ ﻴﺲ اﻹﻋـﺑﺎﻟﻔﻌﺼﻮد اﳌﺒﺎدر ـﻞ ﺘﻠﻒﳐ ﲆﻋ( ﻟﻠﺤﺮب )اﳌﺴﺘﻤﺮ نﻼ فﺮاﻃاﻷ اﳌﺒﺎدر، اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻞ ﲑاتﳋا ﱃإ عاﳌﺴﺎر ﻫﻮ ، ﻗﻮﻻً اﳌﺒﴩ وﻋﻤﻼً اﻟﺪﻳﻦ ئﺑﻤﺒﺎد واﳍﺪاﻳﺔ ﺔﲪواﻟﺮ . ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻋﺪة ﻋﻨﻪ ﻳﻨﺘﺞ اﻷﻓﻌﺎل ردود ﺎبﻄﺧ نﻐﻴﺎﻃو ﻣﻨﻬﺎ، : ١ - اﻟﺘﻲ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ثﺣﺪاﻸﻟ ﻧﻴﺔﻵا اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ نﻐﻴﺎﻃاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﰲ ﺗﻘﻊ ، ﺎﺑًﻄﺧ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺎبﳋﻄا ﺎﻓﻴﺼﺒﺢ ﺎﺗﺎﺑﻌً ﺧﺮﻳﻦ،ﻵا ﻻتؤﺗﺴﺎ ﻋﻦ ﺐﻴﳚ ،ﲆﻋ ﻖوﻳﻌﻠ ﺎﲥﻢﴫﳛوﺗ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ ﺎﺗﻪ،ﴫﳛوﺗ وﻣﻮاﻗﻔﻪ ﻻﺗﻪؤﺑﺘﺴﺎ ﻫﻢ ﻳﻨﺸﻐﻠﻮا نأ ﺑﺪل ، وﻳﺴﺘﻐﺮﻗﻪ ﺳﻠﻔً ﺪدةﳏ ذاﺗﻴﺔ فأﻫﺪا ﻧﺤﻮ كاﻟﺘﺤﺮ ﺑﺪل ﺎرﺋﺔﻄاﻟ ﺣﻮالﻸﻟ ﺎاﻟﺘﺼﺪي . ٢ - اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻏﻴﺎب اﻟﺘﻐﲑات اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﻌﲔ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺬي ﻲﺠاﺗﻴﱰاﻻﺳ ﺪاتﺠواﳌﺴﺘ ﺎﻣﺪة،ﺟ ﺎﺑﺘﺔﺛ ﺑﺘﺤﻠﻴﻼت ﺚاﻟﺘﺸﺒ وﻟﻴﺲ ، اﻟﻮاﻗﻊ كﺑﺘﺤﺮ كﺗﺘﺤﺮ ﻻ ﻴﺎﺗﻪﻄوﻣﻌ . ٣ - اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻳﺔؤاﻟﺮ ﻏﻴﺎب ، ﻣﻌﺰوﻻً ثﺣﺪ ﻛﻞ ﻪﺟﻓﻴﻮا ﺳﻴﺎﻗﻪ ﻋﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﺘﻲ واﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻹ، ﺮﻛﺔﳊا ﻌﻞﲡ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ ﱃإ ﻳﺆدي ﺳﻼﻣﻴﺔوﻫﺬا ﻛﻞ ﻪﺟﺗﻮا ﺧﺎﺻﺔ ﺮﻳﻘﺔﻄﺑ ثﺣﺪ ، ﺎﺑًﻄﺧ ﻟﻪ ﺗﻨﺘﺞ ﺎﳖﺎﻛﺄ ﺎ(ﺧﺎﺻ ﰲ، ﻳﻮﻗﻊ وﻫﺬا واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻂﺒﺨاﻟﺘ ، ﺳﻴﺎﳼ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻔﺸﻞ سأﺳﺎ نوﻫﺬا . ﻘﻴﻘﺔﳊا ﰲ ﺗﻌﻨﻲ إﻧﲈ ﺺاﻟﻨﻘﺎﺋ ﻫﺬه وﻛﻞ :ﻴﺔﻄﻴﺨﻄاﻟﺘ ﻳﺔؤاﻟﺮ ﻏﻴﺎب ، واﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﺒﻌﻴﺪ اﳌﺪى ذى ﻻت،ﺂاﳌ ﱃإ وﻳﻨﻈﺮ ﺐاﻟﻌﻮاﻗ ﻳﻘﺮأ اﻟﺬي . ﺧﻄﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰﻻ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ: ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮ ﻣَﻦ مﺳﻼﻺﻟ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻦ نإقﻓﻮ ﻣﻦ ﻏﲑه ﻃﺐﺎﳜ ، ﻚﻳﻤﻠ أﻧﻪ سأﺳﺎ ﲆﻋ ﻘﻴﻘﺔﳊا ﻠﻘﺔﻄاﳌ ﺎﻗﺎﺗﻪ،ﻃو ﺑﻘﺪراﺗﻪ ءاﻻﻛﺘﻔﺎ ﻖﻠﻄﻣﻨ ﻣﻦ ﺧﺮﻵا ﻣﻊ وﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻛﺄﻧﻪ، كوﻳﺘﺤﺮ ا ﻣﻊ ناﻟﺘﻌﺎو ﱃإ ﺔﺟﺣﺎ ندو ﻛﻠﻬﺎ اﻷﻣﺔ فأﻫﺪا ﻖﺳﻴﺤﻘ ﺧﺮﻳﻦوﺣﺪهﻵ .

٠٧٤١ ﻋﻤﻴﻘﺔ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ءﺎﻄأﺧ ﲆﻋ ﻣﺒﻨﻴﺔ اﻟﺴﻤﺔ وﻫﺬه ﻣﻨﻬﺎ، : ١ - ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺎﺑﺘﺔﺜاﻟ اﻟﴩﻋﻴﺔ ماﻷﺣﻜﺎ ﻣﺴﺘﻮى ﱃإ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺘﻬﺎداتﺟاﻻ رﻓﻊ واﻟﺴﻨﺔ ، ﻼًﻃﺑﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺎﻟﻒﺨاﳌ اﻟﺮأي ﻓﻴﻌﺘﱪ ﺎﳎﺎﻓﻴً ﻖﻟﻠﺤ ،ءاﻟﻮﻻ طﻣﻨﺎ ﺬهﺨﻳﺘ ﻗﺪ ﺑﻞ ءواﻟﻌﺪا ﺘﻬﺎ،ﺟاﻻ ﰲ ﺎﻟﻒﺨاﳌ ﺐﻳﻨﺴ وﻗﺪقواﻟﻔﺴﻮ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﱃإ اﻟﺴﻴﺎﳼ د ﻳﻜﻦ، ﱂ نإ ﱃإ اﻟﻜﻔﺮ اﻟﺒﺎب، ﻫﺬا ﰲ اﻷﻣﺔ ﺳﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﳌﺎ واﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺎﻟﻒﳐ ﻛﻠﻪ وﻫﺬا . ٢ - اﻟﺬات وﺗﻨﺰﻳﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻣﻦ قﻼﻄاﻻﻧ ﺧﺮ،ﻵا ﻣﻦ ﳊﻂا ﻣﻘﺎﺑﻞ ﰲ ﻋﻴﻮﺑﻪ ﻴﻢﻀﺨوﺗ ﻳﻘﻮل، ﺣﺎﻟﻪ نوﻟﺴﺎ :عﺑﺎﻟﴩ اﻷﻋﻠﻢ أﻧﺎ ، ًﺌﻴﺷ ﻳﺪري ﻻ ﺧﺮﻵﺎوا ، وأﻧﺎ عﻟﻠﴩ اﻷﺗﺒﻊ ﻋﻨﻪ، ﺣﺎﺋﺪ ﺧﺮﻵوا « ،ﻚذﻟ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﲆﻋ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﱃإ ﺔﺟﺣﺎ وﻻ صﻟﻠﻨﺼﻮ ﺔﴫﳛاﻟ ، ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ وﻣﻦ8 ) © ª ¬« ® ¯ ° ± ( )ﻢﺠاﻟﻨ :٢٣ .( ٣ - ﻛﺎﻣﻼً ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﺘﱪ ، ﺎﻣﻜﺘﻔﻴً ﺑﺬاﺗﻪ ﻣﻦ، ﱃإ جﺘﺎﳛ ﻻ ﺄﻄﺧ ﱃإ ﻳﻨﺒﻬﻪ ، ﻳﻌﺮﻓﻪ أو ﺺﺑﻨﻘ اﻻﺳ، ﱃإ جﺘﺎﳛ ﻻ اﻟﻐﲑﻛﲈ ﻣﻦ ﺘﻔﺎدة ﻢ،ﺛ وﻣﻦ :اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺮﺑﺘﻪﲡ ضﻮﳜ ﻓﻬﻮ وﺣﺪه وﺣﺪه،( ﺘﻬﺎداﺗﻪﺟا أو )أﺣﻜﺎﻣﻪ غوﻳﺼﻮ وﻻ، ﻏﲑه ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﻌﲔ ﻳﺄﺧﺬ ﺮﺑﲔﺠاﳌ أو اﳌﻌﺘﱪﻳﻦ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻣﻦ نﻛﺎ وﻟﻮ اﳌﺤﻨﻜﲔ . ٤ - اﻷﻓﻜﺎر ﱃإ ﻳﻨﻈﺮ نأ ﱃإ اﳌﺘﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺴﲈت ﻫﺬه ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻧﻈﺮة صﺎﺷﺨواﻷ ﺑﺎﳌ ﻠﻘﻴﺔﺗﺘﺴﻢﻄ ﺾ،ﳏ ﴍ إﻣﺎ و ﺾﳏ ﺧﲑ إﻣﺎ ﻓﻬﻲ ،ءأﻋﺪا إﻣﺎ و ءأﺻﺪﻗﺎ إﻣﺎ نﺧﺮوﻵوا ،ﻂوﺳ ﺣﻞ وﻻ ﺰﺋﻲ،ﺟ ﻖﺒﻴﻄﺗ ﻷي ﳎﺎل وﻻ جﺗﺪر أي نأ أو .ﺑﺪﻫﻴﺎت ﻳﻨﺎﻗﺾ وﻫﺬا اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺴﻠﻒ، ءﻋﻠﲈ ﻛﺮره ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻛﲈ ﻋﻨﺪﻫﺎ نﻳﻜﻮ ﻗﺪ ﺎﺋﻔﺔﻃ أو ﺷﺨﺺ أي نأ ﻣﻦ اﻟﺬي اﻟﺼﻮاب ﺑﻌﺾ أو ﳊﻖا ﺑﻌﺾ ﻳﻌﺮ نأ ﳚﺐﳍﺎ ف . سأﺳﺎ ﲆﻋ ﻳﺘﻢ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﳎﺎل ﰲ واﻻﺧﺘﻴﺎر َﴇاﻷر( )ﻮدﺟاﳌﻮ ﻣﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺪﺟﻳﻮ ﻻ أﻧﻪ ﺐاﻟﻐﺎﻟ)و ﲑﻳﻦ،ﳋا ﺧﲑ ﻔﻌﻞُﻓﻴ وﻳﺪﻓﻊ، اﻟﴩﻳﻦ ﴍ (.

١٧٤١ اﳌﻘﺪﻣﺎت ﻫﺬه نﻨﺘﺞﺗإ ﺎﺑًﻄﺎﺧ ﺮﺛاﻷ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺳﻠﺒﻴﺎت ذا ﺎ(ﺳﻴﺎﺳﻴ ﻣﻨﻬﺎ، : ١ - ﴪواﻟﻴ ﻖاﻟﺮﻓ ﺧﺎﺻﻴﺘﻲ ﻳﻔﻘﺪ ﺎبﻄﺧ أﻧﻪ ، ﺲوﻳﺸﻜﻞﺟﺗﻮ ﻣﺼﺪر ﻚﺑﺬﻟ فوﺧﻮ ،عوﻓﺰ فﺧﻮ ﻣﺼﺪر ورﺑﲈ ،ءاﻷﻋﺪا ﲑﺜوﺗﻜ ءاﻷﺻﺪﻗﺎ ﻓﻘﺪ ﱃإ ﻳﺆدي ﻗﺪ ، وﻓﺘﺢ ﳍﺎ ﻣﱪر ﻻ ﺒﻬﺎتﺟ .ﺎﺑًﻄﺧ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺎبﳋﻄا نﻳﻜﻮ نأ ﺎواﻷﺻﻞ ﻨًﺌﻤﻄﺎﻣ ، ﺎرﻓﻴﻘً ، ًﴪاﻣﻴ ، ﻔًﻄﺎﻣﺘﻠ ، اﻣﺘﻮددً.. . 7 8 )v w x y z { }| ~  ¡ ¢ ( )اﻟﻨﺤﻞ :٥٢١ (، )` a b c d e f g h i j k ( )ﻓﺼﻠﺖ :٤٣ (. ٢ - ﻓﻌﻠﻪ وردود ﺮوﻓﻪﻇو ﺧﺮﻵا ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﻠﻐﻲ ﺎبﻄﺧ أﻧﻪ ،نﻛﺄ ﻖﻠﻄوﻳﻨ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﰲ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺴﻴﺎﳼ فﺮﻄاﻟ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺒﻪ . ٣ - واﻟﻌﻠﻢ ﻞﻀاﻟﻔ ذوي ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﻠﻐﻲ ﻛﲈ واﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﱪةﳋا وذوي ، نّﻛﺄ ﻋﻬﺪ ﺳﺎﺑﻘﻴﻪ ﻣﻊ ﻴﻌﺔﻄﻗ ﻳﺸﻜﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﻔ، ﳌـﻓﻬﻮ ﺎﺗﺢﻖأﻏﻠ ﺎ ﻌﻪ،ﻄﺗﺴﺘ ﱂ ﺑﲈ ﰐﻵا اﻷواﺋﻞ ﻣﻨﻬﺎ، اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺺوﻳﻨﺘﻘ ﻢﲠﺎرﲡ ﻳﻠﻐﻲ ﻚﺑﺬﻟ وﻫﻮ ﻫﻢ،ءﺎﻄأﺧ وﻳﻜﺮر ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار . ٤ - ُﻣ ﺎبﻄﺧ أﻧﻪ ْﺴ ﺘَ ْﻌ ٍﻞ ، ﺘﻬﺎدًﺟا ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻧﻔﺴﻪ حﺮﻄﻳ اﻻ ، رأﻳً ﺎأو ، اﺣًﱰاﻗ ﺎأو واﳌﺤﺪودﻳﺔ اﻟﻘﺼﻮر ﻣﻦ اﻟﺒﴩ ﺘﻬﺎداتﺟا ﰲ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻠ،ﻄﻣ ﻧﻔﺴﻪ ﲆﻋ ﻔﻲﻀﻳ ﻘﻴﺔﺑﻞ اﻟﻮﺣﻲ وﻛﲈﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻧﺰل ﻣﻦ وﻋﺼﻤﺔ ،ماﻷﺣﻜﺎ إﺻﺪار ﱃإ ﺮﳚ ﻫﺬا وﻛﻞ ﺎتﺟواﻻﺳﺘﻨﺘﺎ اﻻﺣﺘﲈﻻت ﺑﺎب ﻓﺘﺢ ﺑﺪل ﻠﻘﺔﻄاﳌ ، ﻓﻬﲈً اﻷﻣﻮر وأﺧﺬ ﻬﺔﺟوﻣﻮا ﻣﻦ، اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻖﻠﻄﻣﻨ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﳌﺘﺎﺣﺔ صواﻟﻔﺮ واﻷوﻟﻮﻳﺎت . ٥ - حﺎرﺟ حﻗﺎد ﺎبﻄﺧ أﻧﻪ واﻧﺘﻘﺎد، ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﻞ ،صﺎﺷﺨاﻷ ماﲥﺎ ﱃإ ﺎتﺌواﳍﻴ اﻟﻨ، ﺶﻠﻔﻴﺎتـوﻧﺒﳋوا ﻮاﻳﺎ .ـوأﺻ اﷲ ﺎرﺌﺜﺑﺎﺳﺘ ﴤﺗﻘ عاﻟﴩ ﻮل ـاﻟﻨﻮاﻳﺎ ﺑﻌﻠﻢ ، دﻟﻴﻞ ﺑﻐﲑ موﻛﻼ ﺑﺎﻟﻈﻦ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺘﻘﺤﻢ .

٢٧٤١ اﳌﻘﺎﺑﻞ وﰲ :ﳚﺐ ﺗﻔﻜﲑه وﻣﻨﻬﺞ ﺧﺮﻵا ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻓﻬﻢ ﲆﻋ اﻟﻌﻤﻞ ، ﻳﻤﻜﻦ ﻛﲈ ﻣﻮاﻗﻔﻪ ﻣﻦ قﻼﻄاﻻﻧ اﳌﻌﻠﻨﺔ ﺎﺗﻪﴫﳛوﺗ ، أﻣﺮ ﻣﻌﻬﺎ فاﻻﺧﺘﻼ أو قاﻻﺗﻔﺎ واﻋﺘﺒﺎر ﲆﻋ ﺎ(ﻣﺒﻨﻴ ﺎ(ﺘﻬﺎدﻳﺟا ﻴﺤﺎتﺟوﺗﺮ ءراآ ، ﺎﻧﻴﺔﺠاﳌ واﻻﲥﺎﻣﺎت اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت ﺐﻨﳚ ﻣﺎ وﻫﺬا ﳍﺎ رﺻﻴﺪ ﻻ اﻟﺘﻲ . ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺧﻄﺎﺏ : ﺲﻴوﻟ وﻣﻔﺎﺳﺪاﳌﻘﺼﻮد ﺮﻣﺎتﳏ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ وإﻗﺮار اﻟﻮاﻗﻊ ﳎﺎراة ﺑﺎﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ، ﻟﻠﻮ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻗﻊﺑﻞ ،جﺗﺪر ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﱃإ ﺑﻪ عاﻻرﺗﻔﺎ ﺎوﻟﺔﳏو ﻗﺪر، ﲆوﻋ اﻟﻮﺳﻊ ﺎﻋﺔﻄواﻻﺳﺘ . اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﰲ وﻳﺪﺧﻞ :اﻟﻌﺎﻣﺔ ئاﳌﺒﺎد ﲑﻄﺑﺘﺴ ءاﻻﻛﺘﻔﺎ مﻋﺪ ﻠﻮل،ﳊا ﻊﺿو ﺑﻞ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺘﲈﻋﻴﺔﺟواﻻ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﳌﻌﻴﺸﺔ . ماﻟﺴﻴﺎﳼواﻻﻫﺘﲈ واﻻﺳﺘﺒﺪاد ﺘﲈﻋﻲﺟاﻻ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﲢﺮﻳو،ناﻹﻧﺴﺎ ﺮ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻼﺋﻘﺔ اﳌﻜﺎﻧﺔ وﻛﺮاﻣﺘﻪ ﺑﺤﻘﻮﻗﻪ ﺘﻴﻌﻪﲤو فﻌﺎﻀاﻻﺳﺘ و، ﰲ ﻴﻒﳊا ﻫﺬا ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ، اﻧﻘﺪً وﺗﻘﻮﻳﲈً وإﺻﻼﺣً.ﺎ