إدارة العمل الدعوي

٥٢٤١ .اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻋﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ أﺳﺒﺎب أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻚواﳌﻠ واﻟﻮﻻﻳﺔ ﺔﻄاﻟﺴﻠ نإ ﳉُا ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮردة ﻫﻲ إﻧﲈ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﲆﻋ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻴﺔﻀﻗ ﱠﻬ نﻳﻌﺮﻓﻮ ﻻ ﻦﳑ ﺎل ءﻔﺎﻄواﻻﺻ ءﺘﺒﺎﺟاﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ،.اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻳﻦزاﳌﻮا نﻳﻌﺮﻓﻮ وﻻ ﻟ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ناﳌﻴﺰا نﻛﺎ ﻢﺛاﳌﺎل ﻣﻦ ﺳﻌﺔ ﻋﻨﺪه ﻴﺲ ،: ﻓﻘﺎﻟﻮا )q r s t u ( اﻷﻣﻮر، نﻳﺰﻧﻮ ﻫﻜﺬا ؛ ﺮﺜأﻛ ﻣﺎل ﻣﻌﻪ ﻓﻤﻦ -اﻷﻋﲈل ﺎلﺟر ﻣﻦ: أي اﳌﻌﺎﴏ ﻼﺣﻨﺎﻄﺑﺎﺻ - ﱠماﳌﻘﺪ ﻫﻮ نﻳﻜﻮ ، ﻚاﳌﻠ ﻟﻪ نﻳﻜﻮ نأ ﳚﺐو -ﺑﺎﷲ واﻟﻌﻴﺎذ - ، أﻣﺎ !ﻚذﻟ ﰲ نﻳﻔﻜﺮو ﻓﻼ ﻴﻔﺔﻇﻟﻠﻮ واﻟﺼﻼﺣﻴﺔ واﻟﻘﻮة اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺒﻴﻬ ﳍﻢ ﻗﺎل وﻗﺪ: ﻚذﻟ ﻋﻦ ﻮابﳉا ﰲ ﻢ) x y z { | } ~  ¡ ( ، ناﻹﻧﺴﺎ ﻲﻄﺗﻌ اﻟﻘﺘﺎل أﻣﺮ ﰲ ﺴﻢﳉوا اﻟﻌﻠﻢ ﺔﻄﻓﺒﺴ اﻟﻘﺮار اﲣﺎذ وﻗﻮة مواﻹﻗﺪا ﺮأةﳉوا ﺎﻋﺔﺠاﻟﺸ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، اﳌﻮاﻗﻒ ﰲ ﻫﻴﺎﺑًﺎ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ ، وﻟﺬا ﺑﻌﺪد اﳌﻌﺮﻛﺔ اﻗﺘﺤﻢ ﻨﻮدﳉا ﻣﻦ اﻹﻗﻠﻴﻞ ﻳﻦزاﳌﻮا ﰲ ﻢﲠ ﳍﻢ ﺎﻗﺔﻃ ﻻ ﻣَﻦ ﻬﺔﺟﻣﻮا ﰲ ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻴﺔﺿاﻷر ،: ﻗﺎﻟﻮا )G H I J K L ( :اﻟﺒﻘﺮة)٩٤٢ (، نﻛﺎ ﻟﻜﻨﻪ داود ﻞﺜﻣ ﺎﻋﺔﺠواﻟﺸ واﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ماﻹﻗﺪا ﺻﻔﺔ ﻓﻴﻪ ﻣَﻦ ﻨﻮدﳉا ﻣﻦ ﻋﻨﺪه نأ فﻳﻌﺮ ؛ ﻌﻠﻪﳚ ﻣﺎ ﺰَﳞُ نوأ ﺎﻟﻮتﺟ ﻗﺘﻞ ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﺳﻨﻪ ﺻﻐﺮ ﲆﻗﻮﻣﻋ مﻪ. اﳌﺆﻟﻔﺔ فﻻﻵﺑﺎ وﻫﻢ اﻟﻘﺘﺎل ﰲ ﻫﺬا ، ﻣﺎﻟﻴﺔ وﻻﻳﺔ كﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ذاﺈﻓ - ﺎلﺜاﳌ ﺳﺒﻴﻞ ﲆﻋ - نﺗﻜﻮ نأ ﻓﻼﺑﺪ أﻣﺎﻧﺔ كﻫﻨﺎ ، اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻔﺼﻞ قﺮﻄﺑ ﻋﻠﻢ كﻫﻨﺎ نﻳﻜﻮ نأ ﻻﺑﺪ ءﺎﻀﻗ وﻻﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ وإذا اﷲ مﺑﺄﺣﻜﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ كﻫﻨﺎ نﻳﻜﻮ نأ وﻻﺑﺪ ﻷ ، ﻋﻨﺪه نﻳﻜﻮ نأ ﻻﺑﺪ ﺮبﳊا أﻣﺮ ﰲ وﻫﻜﺬا .ﻚﺑﺬﻟ ﺧﱪة ﳜُْ ﻣًﻦ نﻳﻜﻮ نأ وﻻﺑﺪ ﺘَ ُوﻳ ﺎر ْﻨ ﺘَ واﻟﻌﺪلﻘَ اﻟﻌﻠﻢ ﺻﻔﺎت ﻓﻴﻪ ﻲ ﲆﻋ واﻟﻘﻮة واﻷﻣﺎﻧﺔ ﻴﻔﺔﻇاﻟﻮ ءأدا ﻣﺎل، ﻋﻨﺪه ﻣَﻦ ﺘﺎرﳜُ نأ ﻻ ، ساﻟﻨﺎ ﺪﻣﺔﳋ ﻂﻳﺘﻮﺳ ﻣَﻦ ﳎﺮد ﺘﺎرﳜُ نأ وﻻ ﻼًﺜﻣ .

٦٢٤١ :ﻝﺍﻟﻤﻨﺰ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ: ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺷﺮﻭﻁ ﻣﻦ ﱡﻧﺒﻲ ﻗﺎل ﺑَ ِاﺋﻴﻞﻨﴎإ ﻲ ؛: ﺎﻟﻮتﻃ ﻋﻦ )x y z { | } ~  ¡ ( :اﻟﺒﻘﺮة)٧٤٢ (، ﻓﺎﷲﻷ ﺎﻋﺘﻪﻄﺑ ءﺎﺷ ﻣﻦ ﻔﻲﻄﻳﺼ ـ ﻗﺎل ﻛﲈ8 )3 4 5 6 7 8 9 ( :ﺮﻃﻓﺎ)٢٣ (. اﻟﻜﺘﺎب ﻬﻢﺛأور اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﷲ ﻔﺎﻫﻢﻄاﺻ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻓﻼ، إﻧﺴﺎﻧًﺎ نﻳﻜﻮ نأ ﺘﺼﻮرُﻳ ﻄُاﺻ ﻗﺪ ﲆﻋ اﳌﻨﺰل اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻦ وﻻ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ًﺎﺌﻴﺷ ﻳﻌﻠﻢ وﻻ ﲑِواﺧﺘ ﺒﻲُﺘـﺟوا ﻔﻲ اﷲ رﺳﻮلص ﻞ،ﻃاﻟﺒﺎ ﻣﻦ ﳊﻖا ﻳﺪري نأ ﻟﻪ أﻳﻦ وﻣﻦ! ؟ﻜﻢﳛ نأ ﻟﻪ ﻰأﻧ ، ُواﻟﺴ ﱠﻨ ﻣﻦ ﺔ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻼل،ﻀاﻟ ﻣﻦ واﳍﺪى ؛ مﻳﻠﺰ وﻻ! ؟اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﺪه ﻳﻜﻦ ﱂ نإ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ناﻹﻳﲈ ﺑﻞ ﻟﻪ ﺣﺎﻓﻈًﺎ نﻳﻜﻮ نأ ؛.ﺑﻪ ﻋﺎﳌًﺎ نﻳﻜﻮ نأ ﻻﺑﺪ ﻟﻜﻦ ﻳﻘﻞ وﱂـ ﺐﻗﻠ ﻬﺮﻇ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب نﻔﻈﻮﳛ ﻌﻠﻬﻢﺟ أﻧﻪ اﻟﻜﺘﺎب؛ ﻮاﺛور إﻧﲈ ، واﻟﺼﺤﺎﺑﺔي أرﺑﻌﺔ إﻻ ﻣﻨﻬﻢ آناﻟﻘﺮ ﻤﻊﳚ ﱂ -ﻧﺰوﻟﻪوﻗ ﺣﺎل ﻛﻠﻪ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ آناﻟﻘﺮ نﻛﺎ ﺪ - ؛ ِﻚٍﻣَﺎﻟ ِﻦْﺑ ِأَﻧَﺲ ْﻓﻌَﻦت: ﻗَﺎلَ» ﱡﻲِﺒﱠاﻟﻨ ﻣَﺎتَص ءِدَاْرﱠاﻟﺪ ﻮُأَﺑ: ٍﺑَﻌَﺔْأَر ُْ ﻏَﲑ َْآنﺮُﻘْاﻟ ْﻤَﻊَْﳚ ْوَﱂَ ، ٍَﺒَﻞﺟ ُﻦْﺑ ُﻌَﺎذُوَﻣ ، ٍﺖَِﺎﺑﺛ ُﻦْﺑ ُﺪَْﻳزوَ ، ٍﺪَْﻳز ﻮُوَأَﺑ « ،: ﻗَﺎلَ» ُﻨَﺎهِﺛْوَر ُﻦْوَﻧَﺤ «.(ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ) واﻟﺼﺤﺎﺑﺔي ءﻔﺎﻄواﻻﺻ واﻟﺘﺄﺧﲑ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻳﻦزﺑﻤﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ نﻛﺎ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ نﻣﻮﱢﻳﻘﺪ ﻌﻠﻬﻢﺟ ﻣﺎ ءﺘﺒﺎﺟواﻻت ، ﻋﻤﺮ ﻗﺪﻣﻪ نإ وﻣﺎت اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺘﻤﻌﺖﺟا ﻰﺣﺘ ؛ ﻌﻪﺿﻣﻮ ﻌﻪﻀﻳ وﻛﻴﻒ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺪل ﻛﻴﻒ فﻳﻌﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪه ﻷﻧﻪ ، ِوﻋ ْﻠ ُﻤ ﻪ ُاﻟﺴ ﻖﻳﻮاﻓ ﻌﻠﻪﳚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﱠأﺻﻮﳍﺎﻨ ﰲ ﺔ ، ﻧَ ﻋﻨﺪه ﻳﻜﻦ ﱂ نوإ ﳊﻖا فﻓﻴﻌﺮ ﺺﱞ. ﻓﻴﻪ ﻗﺘﺎل ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﺧﺘﻠﻒ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻨﻊ ﻣَﻦ وﻣﻨﻊ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ارﺗﺪ ﻣَﻦ ارﺗﺪ ﳌﺎ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﺎﻧﻌﻲ ؛ ﻋﻤﺮ ﺮﻇﻧﺎت ﺑﻜﺮ أﺑﺎت» : َسﺎﱠاﻟﻨ ُﻞِﻘَﺎﺗُﺗ ﻒَْﻛَﻴ ،ِاﷲ ُﻮلُرَﺳ ﻗَﺎلَ ْوَﻗَﺪ ص: »اﻟﻨﱠﺎ أُﻗَﺎﺗِﻞَ أَنْ ُأُﻣِﺮْتُﷲا إِﻻ إِﻟَﮫَ ﻻ: ُﻮﻟُﻮاﻘﯾَ ﺣَﺘﱠﻰ سَ ؛ ا إِﻻ إِﻟَﮫَ ﻻ: ﻗَﺎﻟُﻮا ﻓَﺈِذَا ُﷲ ﻋَﻠَﻰ وَﺣِﺴَﺎﺑُﮭُﻢْ ﱢﮭَﺎﻘﺑِﺤَ إِﻻ وَأَﻣْﻮَاﻟَﮭُﻢْ دِﻣَﺎءَھُﻢْ ﻣِﻨﱢﻲ ِﻋَﺼَﻤُﻮاﷲا؟ « ، ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻦ وﱂ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻨﺪ وﻻ ﻋﻤﺮي اﻟﻨﺒﻲ مﻛﻼ ﻣﻦ اﻷﺧﺮى اﻟﺮواﻳﺔص: ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ» ِﻘُوَﻳ ﻮاُﻴﻤ

٧٢٤١ ﻛَﺎةَﱠاﻟﺰ ﻮاُﺗْﺆُوَﻳ ﻼةَﱠ اﻟﺼ « ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وﺻﻞ ﻚذﻟ وﻣﻊت ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﺑﻌﻈﻴﻢ ﳊﻖا ﱃإ ؛ : ﻓﻘﺎل» ِﷲوَا اﻟْ ﻖﱡﺣَ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ ﻓَﺈِنﱠ وَاﻟﺰﱠﻛَﺎةِ اﻟﺼﱠﻼةِ ﺑَﯿْﻦَ َقﻓَﺮﱠ ﻣَﻦْ ﻤَﺎلِـﻷُﻗَﺎﺗِﻠَﻦﱠ « ﻖﻣﺘﻔ) (ﻋﻠﻴﻪ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺎده ﻓﻘﺪص: ﻋﻨﺪه اﻟﺬي» ﻬَﺎﱢﺤَﻘِﺑ ﻻِإ « :ﻓﻘﺎل» ﻬَﺎﱢﺤَﻘِﺑ ﻻِإ « ، ﳊﻖا ءأدا ﻣﻦ ﻻﺑﺪ نإذ ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻖواﻓ وﻫﻜﺬات اﷲ رﺳﻮلَص اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﺴﻤﻊ نأ ﻗﺒﻞ اﻟﺼ إﻗﺎﻣﺔ ﲆﻋ ﺺاﻟﻨ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰﻛﺎةـاﻟﺘﻲ ءوإﻳﺘﺎ ﻼة ﺻ، اﷲ ﴍح ـوﻫﻜﺬاﻖﻟﻠﺤ ﺪره ، ـﻓﻌَ ِﻠ ﻋﻤﺮ ﻢت ﳊﻖا ﻫﻮ ﻫﺬا نأ ،ﳊا فﻌﺮُﻳ ﺎلﺟاﻟﺮ ءﺆﻻﲠ ﻟﻪ حﺗﻨﴩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻖ .ﺻﺪورﻫﻢ :ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻟﺔﺄﻭﻣﺴ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻬﻢ ﻰﻣﻮﺳ اﺧﺘﺎر ﳌﺎ ؛ ﻼًﺟر ﺳﺒﻌﲔ َﳋا اﺧﺘﺎرﻫﻢ رﺑﻪ ﳌﻴﻘﺎت َﱢ ﲑ َﳋﻓﺎ ﱢﲑ ، ﱃإ ﻓﻨﻈﺮ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﺒﺎدة؛ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻌﻤﻞ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ ، ﻳﻌﺒﺪوا ﱂ ﻦﳑ ﻢﳖوﻛﻮ ﻞﺠاﻟﻌ ، ﻓﻴﻤﻦ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺼﻔﺎت أﻋﻈﻢ ﻣﻦ واﳌﻬﲈتوﻫﺬا ﺎﺋﻒﻇاﻟﻮ ﱃإ مﻳﻘﺪ ؛ نﻳﻜﻮ نأ ًﺎﺨراﺳ ﻓﻬﲈً نواﻹﻳﲈ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻴﺔﻀﻗ ﻓﻬﻢ ﻦﳑ ، ﻣﻦ فﺮﻇ أي ﰲ ﺎﲠ ﺤﻲﻀﻳ نأ ﺘﻤﻞﳛ وﻻ فاﻟﻈﺮو ﻟﻠﻬﻮى، اﺗﺒﺎﻋًﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻌﻘﻴﺪة ﺤﻮاﺿ ﻞﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺪوا ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ، واﺗﺒﺎﻋًﺎ ﻠﻬﻢﺿأ اﻟﺬي ﻟﻠﺴﺎﻣﺮي ، ﻬﻼًﺟو ﻣﻨﻬﻢ ، ﻼﻻًﺿو ﳊﻖا ﻋﻦ ؛ ﻗﻮل ﺗﺮﻛﻮا ﻓﻘﺪنﻫﺎرو ؛ ﻞﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺎدة ﰲ ﻫﻢءأﻫﻮا واﺗﺒﻌﻮا ،.مﻟﻠﺘﻘﺪ ﻳﺼﻠﺤﻮا نأ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ءﻓﻬﺆﻻ ﺑﻜﺮ ﰊأ طوﴍ ﻦِﻣ نﻛﺎ وﻗﺪت ﺗﺎﺑﻮا ﳌﺎ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﻋﻦ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻰﺣﺘ اﻟﺮدة أﻫﻞ ﲆﻋ ﺧﻴﻼً ﻳﺮﻛﺒﻮا وﻻ ﺳﻼﺣًﺎ ﻤﻠﻮاﳛ أﻻ مﺳﻼﻺﻟ ﻌﻮاﺟور ِﺮُﻳ ﻰﺣﺘ اﷲ رﺳﻮل ﺧﻠﻴﻔﺔَ ُاﷲ ي ص أﻣﺮًا ﻓﻴﻬﻢ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻬﻢ؛ ﻳﺆﺧﺮوا نأ ﻻﺑﺪ ،: ﻟﻨﺒﻴﻪ اﷲ ﻗﺎل وﻛﲈ)l m n o p q r s ut v w x y z { | } :اﻟﺘﻮﺑﺔ)٣٨ (. اﷲ ءﻷﻋﺪا وﱄ أﻧﻪ ﻪﳜﺗﺎر ﰲ َِفﺮُﻋ ﻓﻤَﻦ أﻣﺘﻪ، ءأﺑﻨﺎ ﲆﻋ اﷲ ءأﻋﺪا ﻳﻌﲔ وأﻧﻪ ؛ ُﻳ أﻧﻪ ﻳﺘﺼﻮر ﻓﻜﻴﻒ ﻘَ ﱠﺪ ﻴﺔﻀﻗ فﻳﻌﺮ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ فﺮُﻋ ﻣَﻦ ؟ﻓﻴﻬﺎ ًازﺑﺎر نﻳﻜﻮ نوأ ﻣﺔﻸﻟ م اﻹ ﻞﻃواﻟﺒﺎ ﳊﻖا ﺑﲔ ﻳﻤﻴﺰ ﻻ وأﻧﻪ ﻼلﻀواﻟ كاﻟﴩ ﰲ ﻳﻘﻊ وأﻧﻪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻘﻴﺪة وﻻ نﻳﲈ ؟وﻗﺪﻣﻮه ﻫﺬا اﺧﺘﺎروا: سﻟﻠﻨﺎ ﻘﺎلُﻳ ﻛﻴﻒ

٨٢٤١ ﰲ اﷲ دﻳﻦ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ فﺮُﻋ ﻣَﻦ سﻟﻠﻨﺎ مﻳﻘﺪ ﻢﺛ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺐﻳﻨﺘﺴ ﺑﻤﻦ واﱰﺗﻐ ﻓﻼ وﻋﻤﻠﻪ ﺳﻠﻮﻛﻪ ،: ﳍﻢ وﻳَﻘﻮل» زاﳌﻮا ﻣﻦ أو اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﻨﺎورة ﻣﻦ ﻫﺬا ناﳌﻌﺘﱪةإ ﻧﺎت « ، ﻼًﻀﻓ: سﻟﻠﻨﺎ وﻳﻘﻮل ﻛﺎﻓﺮًا مﻳﻘﺪ نأ ﻋﻦ» ثﻳﺘﺤﺪ ﻟﻜﻢ ﻧﺎﺋﺒًﺎ نﻳﻜﻮ ﻰﺣﺘ ﻫﺬا اﺧﺘﺎروا ﺑﺎﺳﻤﻜﻢ « ، ُوﻳ ْﻌ َﻄ نأ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ وﻣﺎ إﻟﻴﻪ نﻮﺟﺘﺎﳛ ﺗﴩﻳﻊ ﻦِﻣ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ اﻟﺼﻼﺣﻴﺎت ﻣﻦ ﻲ .اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ أو ﻗﻮاﻧﲔ ﻣﻦ فاﻻﺧﺘﻼ ﻋﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻌﻮاﺟﻳﺮ ﻰﻣﻮﺳ اﺧﺘﺎر ﻟﻘﺪ ؛ ﻗﻮﻣﻪ ﻼًﺟر ﺳﺒﻌﲔ ﻳﺆﻫﻠﻬﻢ اﻟﺬي ﻬﻢﳜﺗﺎر ﲆﻋ اﷲ ﳌﻴﻘﺎت ﻚﻟﺬﻟ ﻞ،ﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻦﳑِﱠ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻓﻠﻢ ، اﷲ نأ ﻣﻊﻷ ﻞﺟأ ﻣﻦ ﻔﺔﺟاﻟﺮ أﺧﺬﲥﻢ نﺑﺄ ﻋﺎﻗﺒﻬﻢ .ﻞﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺪوا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﰲ ﻗﻮي ﻣﻮﻗﻒ ﳍﻢ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻢﳖأ كاﻟﴩ ﻋﻦ ﻳﻨﻪَ ﱂ ﻣﻦ ﻖﻌُ ﺻ ﻗﺪ ،؟ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﰲ ﻣﺸﺎرﻛًﺎ نﻛﺎ ﺑﻤﻦ ﻓﻜﻴﻒ وأﺻﺢ اﷲ ﻗﻮل ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﻗﻮالـ: )« ¬ ® ¯ ° ²± ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ( ،: ﻔﺔﺟاﻟﺮ ﻫﺬه ﺐﺳﺒ ﰲ اﷲ نأﻷ ﻞﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺪوا ﺣﲔ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻳﺰاﻳﻠﻮا ﱂ ﻢﳖﻷ ﻋﺎﻗﺒﻬﻢ ، ﻗﻮي ﻣﻮﻗﻒ ﳍﻢ ﻳﻜﻦ وﱂ .ﻳﻌﺒﺪوه ﱂ ﻢﳖأ رﻏﻢ ﻞﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ ﺢﺿوا ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﻗﺎل/ : » وﻗﺘﺎدة وﳎﺎﻫﺪ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل أﺧﺬﲥﻢ إﻧﲈ: ﺞْﺮَﻳﺟُ واﺑﻦ ﻞﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺎدﲥﻢ ﰲ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻳﺰاﻳﻠﻮا ﱂ ﻢﳖﻷ ﻔﺔﺟاﻟﺮ ﻮﻫﻢ،ﳖ وﻻ ، اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻪﺟوﻳﺘﻮ : ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻘﻮل)À Á Â Ã Ä (.« كﻓﺪور -اﳌﺴﻠﻢ ﺎﳞأ - اﳌﻨﻜﺮ ﱰكﺗ نأ ﻂﻓﻘ ﻟﻴﺲ ﺎﺑﻴًﺎ؛ﳚإ نﺗﻜﻮ نأ ﻻﺑﺪ ﺑﻞ ، داﻋﻴً اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻫﻴًﺎ فﺑﺎﳌﻌﺮو ﻣﺮًاآ نﺗﻜﻮ نأ ﻻﺑﺪ اﷲ ﱃإ ﺎﻷ ، واﷲـ ﻧﺄﻣﺮ نأ ﻣﻨﺎ ﳛﺐ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻰﻧﻨﻬ نوأ فﺑﺎﳌﻌﺮو ،.ﲑﻳﺔﳋا اﻷﻣﺔ اﺳﺘﺤﻘﺖ ﺬاﲠو ﻰﻣﻮﺳ ﻀﺐﻏ نﻛﺎ ﺑﻞ اﻟﻨﻬﻲ؛ ﰲ ﴫﻗ أﻧﻪ ﻦﻇ ﻷﻧﻪ نﻫﺎرو ﲆﻋ ،: ﻗﺎل ﻚوﻟﺬﻟ )_ a` b c( :ﻪﻃ)٣٩ (إﻟﻴﻪ، ﺮهﳚ ورأﺳﻪ ﺑﻠﺤﻴﺘﻪ وأﺧﺬ ،نﻫﺎرو نأ ﻣﻊ ؛ ﺎﻫﻢﳖ ﻗﺪ نﻛﺎ آناﻟﻘﺮ ﻞﺑﺸﻬﺎدةﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ ، ﻗﺎل8 ); < = > ? @

٩٢٤١ A B C ED F G H I J K L M N O P Q R S T U (:ﻪﻃ)٠٩-١٩ (،ﻰﻣﻮﺳ واﺳﺘﻐﻔﺮ ؛.وﻷﺧﻴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺻﻌﻘﻮا ﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا وإذا -اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻲ ﺧﲑ وﻫﻢ - ﻳﻌﺒﺪوا ﱂ ﻢﳖأ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣَ ﻣﺰاﻳﻠﺔ ﰲ ﺢﺿوا ﻣﻮﻗﻒ ﳍﻢ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻢﳖأ إﻻ ﻞﺠاﻟﻌ ﻋﺒَ وﻣﻔﺎرﻗﻦ ﺪه ةءاﻟﱪا نوإﻋﻼ ﺘﻪ ﻣﻨﻪ ؛ اﻟﻜﻔﺮ ﲆﻋ ﻣﻌﻴﻨًﺎ نﻳﻜﻮ ﺑﻤﻦ ﻛﻴﻒ! ؟ﻞﻃاﻟﺒﺎ عأﻧﻮا ﰲ ﻣﺸﺎرﻛًﺎ نﻳﻜﻮ ﺑﻤﻦ ﻓﻜﻴﻒ قواﻟﻨﻔﺎ كواﻟﴩ - ﺑﺎﷲ واﻟﻌﻴﺎذ - ﻣﺎ ﺎﲠ نﻳﻨﻔﺬو ءاﻷﻋﺪا ﻳﺪ ﰲ ﻟﺔآ نﻳﻜﻮ ﺑﻤﻦ ﻛﻴﻒ! ؟ نﻳﺮﻳﺪو - ﺑﺎﷲ واﻟﻌﻴﺎذ!- ؟ :ﺍﻷﻣﺔ ﻮﻟﻴﺔﺌﻣﺴ ﺗﺤﻤﻞ 7 8 ) ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¿¾ À Á Â Ã ÅÄ Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï ÑÐ Ò Ó Ô Õ ×Ö Ø Ù Ú ( فاﻷﻋﺮا)٥٥١ (،ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻘﻲ × عﺑﺄﻧﻮا اﷲ ﱃإ عﴬﻳﺘ إﻟﻴﻬﻢ أرواﺣﻬﻢ ﻳﺮد ﻰﺣﺘ ﻋﺎتﴬاﻟﺘ ؛ ﻼًﺟر ﺳﺒﻌﲔ اﺧﺘﻴﺎر ﺑﻌﺪ ﻳﺼﻨﻊ ﻓﲈذا ﻴﺎرﳋا ﻣﻦ ، وﻳﻌﺎوﻧﻪ ﺑﺄﻣﺮﻫﻢ مﻳﻘﻮ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺪﳚ ﻓﻼ اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻲ ﱃإ أﻳﻌﻮد ؟ﻣﺎﺗﻮا وﻗﺪ أﻳﻌﻮد نأ ﺑﻌﺪ ﻼًﺟر ﺳﺒﻌﲔ ﻞﻀأﻓ ﻚﻫﻠ؟ اﷲ ﻓﺄﺣﻴﺎﻫﻢﻷ ﻣﻮﲥﻢ ﺑﻌﺪ ؛ﻰﳌﻮﺳ إﻛﺮاﻣًﺎ ، ؛ ﻟﺒﻨﻲ وﺣﻔﻈًﺎ اﺋﻴﻞﴎإ ؛.ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻣﻨﺔ اﷲ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ﻰﻣﻮﺳ وﻗﺎل ؛: ﻋﻪﴬﺗ ﰲ )À Á Â Ã Ä ( ، ﻚﻠﳞ نأ ﻣﺔﻸﻟ كﻓﻬﻼ ﻞﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺪوا اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻔﻬﺎﺋﻬﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﺧﻴﺎرﻫﺎ ،: ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل ﻳﻘﻮي ﻣﺎ ﺢﺿأو ﻣﻦ وﻫﺬا ﻔﺔأﺟاﻟﺮ ﺧﺬﲥﻢ ﻞ؛ﺠاﻟﻌ ﻋﺒﺎدة ﰲ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻳﺰاﻳﻠﻮا ﱂ ﻢﳖﻷ ،ﻰﻓﻤﻮﺳ × ﻳﻌﺘﺬر ؛ ﻫﺬا نﻷ ﻤﻴﻊﳉا ﻓﻌﻞ ﻟﻴﺲ ،ءاﻟﺴﻔﻬﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻞ ﺗﺼﺪروا، إذا ءاﻟﺴﻔﻬﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻛﺒﲑ ﺮﳋﻄوا . اﷲ ﻋﺒﺎد اﷲ ﻓﺎﺗﻘﻮا ،.وأﻣﺘﻜﻢ وﺑﻼدﻛﻢ دﻳﻨﻜﻢ نﻳﺪﻣﺮو ءاﻟﺴﻔﻬﺎ ﻛﻮاﱰﺗ وﻻ

٠٣٤١  ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺎﻣﺔﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ناﻟﻘﺮو ﻰرﺣ دارت ﻟﻘﺪ ،ناﻟﺰﻣﺎ ﺎتﻄﻴﳏ ﻋﱪ ﻴﺎةﳊا ﺳﻔﻦ وأﺑﺤﺮت ، ﻢﺛ ﴐﺎﳊا ﴫاﻟﻌ ﺊﻣﻮاﻧ ﰲ ﻣﺮاﺳﻴﻬﺎ أرﺳﺖ ،مﺑﺎﻷوﻫﺎ ﺮواﺛﺗﺪ مأﻗﻮا ءازإ ﺎﲠ ذاﺈﻓ ، وادﻋﻮا اﻟﺰاﻫﺮ اﻟﻌﻬﺪ ﻋﻦ ﻋﻬﺪﻫﻢ عﺎﻄاﻧﻘ ، ﳎﺮد أرادوﻫﺎ. ﺎﻫﺮﻄاﻟ عاﻟﴩ ﻳﻘﻠﻪ ﱂ ﻣﺎ اﳌﺮأة ﰲ وﻗﺎﻟﻮا ﻣﺘﻌﺔ اﷲ، دﻳﻦ وﻟﻜﻦ ﱰﺑﺎﻟﺴ ﺮةﻃﻣﺆ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ داﺋﺮة ﻌﻞﺠﻓ! اﻟﺮﻓﻌﺔ ﳍﺎ أراد ، ﻰواﺑﺘﻐ رزﺑﺎﻟﻮ ﳎﻠﻠﺔ نﺗﻜﻮ نأ ﺌﻚأوﻟ ﺮﻳﺎ؛ﺜواﻟ ﺮىﺜاﻟ ﺑﲔ ﻣﺎ نﻓﺸﺘﺎ ، ﻋﻦ ﺮﳊﺠا ﻢﻀﻗ أﺑﻌﺪ وﻣﺎ !ﻤﺮﺜاﻟ أﻛﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﺎ ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﺎ ﺟﲇو ﺢﺿوا ﺑﺸﻜﻞ ماﻹﺳﻼ ﺣﺪد ﻟﻘﺪ ، ﻚذﻟ وﻣﻦ .وﻻﻳﺎﲥﺎ عأﻧﻮا ﱃإ ﺗﻘﺴﻢ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت نإ:ﺴﻤﲔﻗ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت: اﻷولاﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺮﺋﺎﺳﺔ : ،ءرازاﻟﻮ ﳎﻠﺲ ورﺋﺎﺳﺔ ، ارةزواﻟﻮ ءﺎﻀواﻟﻘ واﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ،.ﺎلﺟاﻟﺮ ﲆﻋ ﻣﻘﺼﻮرة وﻻﻳﺎت وﻫﻲ ﺎﺻﺔﺧ وﻻﻳﺎت: ﲏاﻟﺜﺎ ، ﻚﺗﻠ ﺐﺑﺤﺴ ﺐﻧﺼﻴ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻠﻤﺮأة. ﻚذﻟ ﺳﻮى ﻣﺎ وﻫﻲ اﻟﻮﻻﻳﺔ ، ﺣﻘﻮﻗً ﳍﺎ ﺈنﻓ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﺎرﻃإ ﺎوﰲ. ﺒﺎتﺟوا وﻋﻠﻴﻬﺎ و ﻼﻗًﻄﺎاﻧ ﺈنﻓ ﻚذﻟ ﻣﻦ اﻟمﻜﻼ رﺋﻴﺴﺔ ﺎورﳏ ﺔﺛﻼﺛ ﻤﻦﺿ نﺳﻴﻜﻮ عﻮﺿاﳌﻮ ﰲ ،:ﻫﻲ ١ - ﻗﻮﻟﻪ8 )F G H( ) :اﻷﺣﺰاب٣٣ .( ٢ - ﻗﻮﻟﻪ8 ) ° ± ² ³ ´ µ ¶ ( ) :اﻷﺣﺰاب ٣٥ .( ٣ - اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮلص » اﻣْﺮَأَةً أَﻣْﺮَھُﻢُ وَﻟﱠﻮْا ٌﻗَﻮْم ﯾُﻔْﻠِﺢَ ﻟَﻦْ « .(ﺎريﺨاﻟﺒ رواه )

١٣٤١ اﻓ اﳌﺮأة ﻛﺎﻧﺖ ذاﺈﳌ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﺑﺎﻟﻘﺮار ﻣﺄﻣﻮرة ﺴﻠﻤﺔ -اﻷﺻﻞ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ -نوأ ﺎبﺠﺣ ءورا ﻣﻦ نﻳﻜﻮ ﺎبﳋﻄا ﰲ ﻣﻌﻬﺎ ةﴍاﳌﺒﺎ ؛ نﺗﻜﻮ نأ ﻚذﻟ ﻣﻊ ﳍﺎ ﻰﻳﺘﺴﻨ ﻓﻜﻴﻒ إذا إﻻ ﻓﻴﻬﺎ دورﻫﺎ اﳌﺮأة سﺎرﲤ نأ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻣﻦ أي ﺎرﻃإ ﰲ .اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷﺻﻠﲔ ﻗﺖﱰاﺧ ﰲ اﳌﺮأة ﻣﺸﺎرﻛﺔ نأ موﻣﻌﻠﻮ طاﻻﺧﺘﻼ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳍﺎ ﺑﺪ ﻻ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻣﻦ أي اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺎﻟﺲﺠاﳌ ﻮرﻀوﺣ ﺎلﺟﺑﺎﻟﺮ ، ﻠﺒﺎتﻄﻣﺘ ﺐﺑﺴﺒ ﺎلﺟاﻟﺮ ﺑﺒﻌﺾ ءواﻻﺧﺘﻼ ﺑﻞ .اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﻤﻞ :ﺣﺠﺎﺏ ﻭﺭﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻝﺆﺍﻟﺴ ﻗﻮﻟﻪ ﲆﻋ وﻣﺪاره8 ) ° ± ² ³ ´ µ ¶ ( ) :اﻷﺣﺰاب٣٥ .(ﻣﻨ ﺑﺪ ﻻ واﻟﺬي طاﻻﺧﺘﻼ زﻮاﺟ مﻋﺪ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﺗﺆﻛﺪ ﺚﺣﻴ ﰲ ﻪ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﻤﻞ ﺎب؛ﺠﺣ ءورا ﻣﻦ نﻳﻜﻮ نأ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺮأة ﻞﺟاﻟﺮ ﺳﺆال نأ ﺗﺒﲔ إذ ، مﱞﻋﺎ ﻚذﻟ نوأ ، ﻣﻘﺼﻮرً اوﻟﻴﺲ اﻟﻨﺒﻲ ﺎتﺟوز ﲆﻋص ، ﻳﻦﴪاﳌﻔ أﻗﻮال تءﺎﺟ وﻗﺪ ﺎﻣًﲤ ﺎﻣﺒﻴﻨﺔ ﻳﺔﻵا ﻣﻦ ﻰاﳌﻌﻨ ﳍﺬا ﻣﻨﻬﻢ، ﱪيﻄاﻟ ﺮﻳﺮﺟ اﺑﻦ ﲑوﺜﻛ اﺑﻦ ﺒﻲوﻃاﻟﻘﺮ وﲏاﻟﺸﻮﻛﺎ . ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ:ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻫﻮ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻋﻠﻴﻪ لﱠاﳌﻌﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮلص » ﯾُﻔْ ـﻟَﻦْ أَﻣْﺮَھُﻢُ وَﻟﱠﻮْا ٌﻗَﻮْم ﻠِﺢَ اﻣْﺮَأَةً « .(ﺎريﺨاﻟﺒ رواه)ماﻟﻌﻤﻮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻪﻇأﻟﻔﺎ ﻴﻊﲨو اﻟﺪﻻﻟﺔ؛ مﻋﺎ ﻓﻬﻮ ، ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ نأ اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ﻟﺪى موﻣﻌﻠﻮ. وروده ﺐﺳﺒ ﲆﻋ هﴫﻗ ﳌﻦ ﺔﺠﺣ ﻰأدﻧ» مﺑﻌﻤﻮ اﻟﻌﱪة اﻟﻠﻔﺐاﻟﺴﺒ صﺼﻮﺨﺑ وﻟﻴﺲ ﻆ. « ﲆﻋ ﻛﻮﻻﻳﺘﻬﺎ: ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻮﻻﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ورد وﻣﺎ ﻬﺎﺟوز ﺑﻴﺖ اﳌﺬﻛﻮر، ماﻟﻌﻤﻮ ﻣﻦ ﺼﻮﺻﺔﳐو ﻣﻘﻴﺪة وﻻﻳﺎت ﻓﻬﻲ ﻚذﻟ ﺳﻮى وﻣﺎ .

٢٣٤١ و:اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ طاﻟﻨﻘﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺬهﲠ ﻖﻳﺘﻌﻠ ١ - أوﻻً دﻋﺎ اﻟﺬي نإ( اﻟﺪوﻟﺔ رﺋﺎﺳﺔ )ﻰاﻟﻌﻈﻤ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﳌﺮأة ﺗﻮﻟﻴﺔ ﱃإ ، اﻟﻌﺎ ارةواﻟﻮﻻﻳﺎتزاﻟﻮ رﺋﺎﺳﺔ )ﻰاﻷدﻧ ﻣﺔ ارة،زاﻟﻮ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ، ،ناﻟﻌﻠﲈﻧﻴﻮ ﻫﻢ( ءﺎﻀاﻟﻘ ، اأﻓﺮادً ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ نﺣﺼﻮ ﴪﻛ ﲆﻋ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻬﻢﺠﻣﻨﻬ ﻣﻊ ﻚذﻟ ﰲ ﻤﲔﺠﻣﻨﺴ وﻣﺆﺳﺴﺎت .ﻤﻴﻊﺠﻟﻠ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﰲ ﻌﻠﻬﺎﳉ ﻣﺼﺎرﻳﻌﻬﺎ ﲆﻋ اﻟﺴﺒﻞ وﻓﺘﺢ اﳌﺮأة ٢ - ا اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﺬه ْﱪِﻛ ﱃﺗﻮ اﻟﺬي نإ ﺑﻘﻮة ﺖﻄﺗﺴﻠ ﻟﺘﻲ اﳌﺴﻠﻤﲔ رﻗﺎب ﲆﻋ اﻹرﻫﺎب رب؛ﺂاﳌ ﻚﺗﻠ ﻖﲢﻘ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت ﻓﺄﺻﺪرت ، ﻳﺰال وﻻ ﺧﻠﻼً ﺧﻠﻔﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﺄﺳﺎة ﻫﺬه ﻣﻦ نﻳﻌﺎﻧﻮ ناﳌﺴﻠﻤﻮ. ﺘﲈﻋﻲﺟاﻻ ناﻟﺒﻨﻴﺎ زنﺗﻮا ﰲ ٣ - نواﳌﴩﻛﻮ واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮد ﻫﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﻚﺗﻠ ءورا اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﻘﻮى نإ ، ﰲ ﻚذﻟ نوﻳﲈرﺳﻮ:ﺎﻫﲔﲡا أ - ﻟﻠﻤﺮأة ﺗﺘﻴﺢ ﺗﴩﻳﻌﺎت ﻻﺳﺘﺼﺪار اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﲆﻋ ﻂﻐﻀاﻟ .اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻚﺗﻠ ب - واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﺤﻠﻴﺔ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ﲆﻋ وﺳﺎﺋﻠﻪ ﺑﻜﺎﻓﺔ ماﻹﻋﻼ ﲑﺨﺗﺴ .ضاﻟﻐﺮ ﻫﺬا ﻖﲢﻘﻴ ﱃإ ﻟﻠﻮﺻﻮل ٤ - ﻣﺘﻮَ نإ ّاﻟﻌﺎﻣﺔﱄ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻻ، ﻰاﻟﻌﻈﻤ اﻟﻮﻻﻳﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﺪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻬﻢ ﰲ ءاﻟﻌﻠﲈ ذﻛﺮﻫﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋﴩة، ءاﻟﻔﺮا ﻣﻨﻬﺎ ذﻛﺮ وﻗﺪ ﺳﺒﻌﺔ، واﳌﺎوردي )٣( ، ﻗﺎل : اﳌﻮاﺻﻔﺎت ﻚﺗﻠ ﻳﻌﺪد وﻫﻮ ءاﻟﻔﺮا» ﻰﺣﺘ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻌﺪ ماﻹﺳﻼ ﻋﺎﻧﺪ ﻣﻦ ﻬﺎدﺟ: ساﻟﺴﺎد اﻟﺬﻣﺔ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ أو ﻳﺴﻠﻢ..اﻷﺣﻮا وﺗﺼﻔﺢ اﻷﻣﻮر ﻣﺸﺎرﻓﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﴍﻳﺒﺎ نأ: ﴍاﻟﻌﺎ . ل اﳌﻠﺔ وﺣﺮاﺳﺔ اﻷﻣﺔ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﻴﻬﺘﻢ ، ﻣﺘﺸﺎﻏﻼً اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ ﲆﻋ لﱢﻳﻌﻮ وﻻ ﻋﺒﺎدة أو ﺑﻠﺬة «. ﺪةﺷو ﺎﳖﺑﺪ ﻌﻒﻀﻟ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺬهﲠ عﻼﺿﻄاﻻ ﻴﻊﻄﺗﺴﺘ ﻻ اﳌﺮأة نأ موﻣﻌﻠﻮ )٣ﺎﻧﻴﺔﻄاﻟﺴﻠ ماﻷﺣﻜﺎ ( ص )، ءﻟﻠﻔﺮا ،٧٢ ،٨٢ ﺎﻧﻴﺔﻄاﻟﺴﻠ ماﻷﺣﻜﺎ ، ( ص )، ﻟﻠﲈوردي٦(.

٣٣٤١ .اﻟﺼﺪﻣﺎت وﻗﻊ ﲢﻤﻞ ءازإ وﺗﻘﻬﻘﺮﻫﺎ ﻣﺎتزاﻷ ﻬﺔﺟﻣﻮا ﻣﻦ وﲣﻮﻓﻬﺎ ﻔﻲﻃاﻟﻌﺎ ﺮﻫﺎﺛﺗﺄ ﺑﻘﻴﺎد ﻠﻊﻀﻄﻳ ﻻ ﻬﺎدﳉا نأ ماﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔوﻣﻌﻠﻮ ﱪةﳋا أﺻﺤﺎب إﻻ ﺗﻪ ، وأوﻟﻮ اﻟﻨﻘﻴﺔ ﺤﺔﺟاﻟﺮا اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻘﻮﻳﺔ، اﻟﺼﺎﻣﺪة واﻟﻘﻠﻮب واﻟﺮوﻳﺔ، ءاﻟﺪﻫﺎ وذوو ، ﻫﻢ وﻣﻦ اﻟﺴﻮﻳﺔ اﻟﻌﻘﻮل أﺻﺤﺎب ﻖاﺗﻔ وﻗﺪ. اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﻰاﻟﻮﻏ وﺳﺎﺣﺎت اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻮاﻗﻊ ﻮرﳊﻀ أﻫﻞ أﻫﻼً ﻚﻟﺬﻟ ﻟﻴﺴﺖ اﳌﺮأة نأ ،ﱡﻖﻠﺨاﻟﺘ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ وﻻ ﻠﻘﺔﳋا ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻻ . إﻚذﻟ ﱃإ ﺎﻓﺔﺿ ؛: ﻠﻘﻴﺔﳋا ضاﻟﻌﻮار ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺮأﻄﻳ ﻣﺎ ﺐﺑﺴﺒ اﳌﺮأة ﺈنﻓ ﻴﺾﳊﻛﺎ ﻤﻞ،ﳊوا ،ﴪوﻳ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ أﻣﻮرﻫﺎ ةﴍﻣﺒﺎ ﻴﻊﻄﺗﺴﺘ ﻻ ﺎﺈﳖﻓ سواﻟﻨﻔﺎ ؛ . ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ أﻣﺔ أﻣﻮر ةﴍﺑﻤﺒﺎ ﻓﻜﻴﻒ ٥ - ﻳﻮرد ﱂ ءاﻟﻔﺮا ﲆﻳﻌ أﺑﺎ نﺑﺄ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﰲ اﳌﺮأة ﻣﺸﺎرﻛﺔ دﻋﺎة اﺣﺘﺞ اﻟﺬ ﻰﴍطاﻟﻌﻈﻤ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻂاﺋﴍ ﰲ ﻛﻮرﻳﺔ ، ﺐﻣﻨﺼ ﺗﻮﻟﻴﻬﺎ زﻮاﺟ ﻳﺮى ﻻ أﻧﻪ وﻓﺎﲥﻢ ءﺎﻀاﻟﻘ وﻻﻳﺔ وﻻ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ارةزو ؛ﻰاﻟﻌﻈﻤ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺐﺑﻤﻨﺼ ﻓﻜﻴﻒ . ٦ - نأ ﱃإ حﻮﺿﺑﻮ ﻳﺸﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺚﺪﻳﳊا ﻫﺬا نإ» اﻟﻔﻼَح « ماﻟﻘﻮ ﻳﻔﺘﻘﺪه اﻣﺮأة أﻣﺮﻫﻢ نﻳﻮﻟﻮ اﻟﺬﻳﻦ ﳍﺎ؛ ﺗﻮﻟﻴﺘﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻔﻘﻮد حاﻟﻔﻼ ﻓﻬﻞ ﳍﺎأ، ﺗﻮﻟﻴﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪ م ، مأ : ﻆﺑﻠﻔ وﻏﲑه ﺎريﺨاﻟﺒ ﻋﻨﺪ ﺚﺪﻳﳊا ورد وﻗﺪ ؟ﺑﻌﺪ وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ» ﻟَ ْﻦ ُﻳ ْﻔ ِﻠ ﺢَ. « ٧ - ﻟﻔﻈﺔ تءﺎ» مﻗﻮ «ﻓﺔﱠﻣﻌﺮ ﻏﲑ ﺚﺪﻳﳊا ﰲ ، ﻓﻬﻲ اﻟﻨﻔﻲ قﺳﻴﺎ ﰲ ﻧﻜﺮة ﱠأي ﱡﻢُﺗﻌ ﻣﻔﻠﺤﲔ، ﻟﻴﺴﻮا اﻣﺮأة أﻣﺮﻫﻢ نﻳﻮﻟﻮ مﻗﻮ أي نأ ﻚذﻟ وﻓﻘﻪ ، ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻐﺾ أو ﻢﻋﻘﻴﺪﲥﻢﳖﻣﺎز أو ﺑﻼدﻫﻢ أو ﻨﺴﻬﻢﺟ ؛. ماﻟﺪوا ﲆﻋ ﺮدﻀﻄﻣ أﻣﺮ ﻓﻬﻮ غﻓﺮا ﻣﻦ ﻳﺄت ﱂ اﻷول اﳌﺮﻛﺰ ﻫﺬا ﱃإ اﳌﺮأة وﺻﻮل نﻷ ﺑﻞ ، ﻋﺎﻣﺔ ﺼﻠﺔﳏ ﻫﻮ ﺑﻞ ﺑﺄي ﻂﺒﻀاﳌﻨ ﻏﲑ ﺘﲈﻋﻲﺟاﻻ حاﻻﻧﻔﺘﺎ ﻖﺮﻳﻃ ﻚﺳﻠ اﻟﺬي ﺘﻤﻊﺠاﳌ ﻚذﻟ ﰲ اﳌﺮأة ﻊﺿﻟﻮ ﺒﺎﺗﻪﺛ ﺎرﻃإ ﻤﻦﻀﻳ ﻂﺎﺑﺿ ﺣﺮﻛﺘﻪ، جﻮﲤ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺪدﳛ أو ﻓ، اﻟﺬي ﺘﻤﻊﺠاﳌ نأ ﺷﻚ ﻼ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﻦ ﺎﻟﻪﺟﺑﺮ حﻮﻃ ، ﻋﻦ هؤﻧﺴﺎ ﲣﻠﺖ ﻗﺪ ﳎﺘﻤﻊ ﻫﻮ هءﻧﺴﺎ ﺑﺪﳍﻢ وأﺣﻞ ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ ﺒﺎﲥﻦﺟﺑﻮا ماﻟﻘﻴﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻴﺎةﳊا ﳌﲈرﺳﺔ ﻦﺟوﺧﺮ ، اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ نأ أي

٤٣٤١ ﻠﺖﺨﲣﻠ ﻗﺪ ﺘﻤﻊﺠاﳌ ﻚﻟﺬﻟ ﺎﺳﻜﻬ،ﲤ ووﻫﻦ ﻋﻘﺪﻫﺎ طاﻧﻔﺮ ﻗﺪ ﻟﻪ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﺎوﻟﺒﻨﺎﺗﻪ .، وﻫﺬا اﻟﺘﺄﺧﺮ ﱃإ ﺮﻳﻘﻪﻃ ﰲ أﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﻘﻬﻘﺮ، ﺳﺒﻴﻞ ﻂﺘﳜ وأﻧﻪ ، ﱃإ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﺑﻪ ﻳﺆول ﺑﲈ . ﺎرﺛاﻻﻧﺪ ﻢﺛ ﻴﺎرﳖاﻻ ﺻﺤﺔ ﲆﻋ وﻳﺪل ﻚذﻟ اﻟﺪول ﰲ ءﺳﻮا ءاﻟﻨﺴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎدت اﻟﺘﻲ اﻟﺪول ﻴﻊﲨ نأ اﻟﻼدﻳﻨﻴﺔ أو اﻧﻴﺔﴫاﻟﻨ اﻷ، ﻚاﻟﺘﻔﻜ ﻫﺬا ﺎﲠأﺻﺎ ﻗﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪول ﻰوﺣﺘ يﺑﻞﴎ ، أﺻ ﻣﺎ ـوﻟﻜﻦ اﻟﺪول أﺻﺎب ﺎﳑ ﲑﺜﺑﻜ ﺮﺜأﻛ ﻫﻮ اﻟﻼدﻳﻨﻴﺔ أو اﻧﻴﺔﴫاﻟﻨ اﻟﺪول ﺎب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ؛ اﻟﺒﻴﺘﻴﺔ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ ﻋﻦ ﲣﻠﺖ ﻗﺪ ﺘﻤﻌﺎتﺠاﳌ ﻚﺗﻠ ﰲ اﳌﺮأة نأ ﻚذﻟ ﺐوﺳﺒ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻤﺔ؛ﻵﺛا اﻟﻌﻼﻗﺎت ءﺻﺤﺮا ﰲ ﺗﺘﻴﻪ ﻌﻠﻬﺎﺟ ﺎﳑ ؛ ﰲ ةءاﻟﺒﻨﺎ ﺎﻗﺎﲥﺎﻃ ﺗﺴﺘﻨﻔﺪ ﺚﺣﻴ ﺘﲈﻋﻲﺟاﻻ ماﳍﺪ وﻫﺬا، اﳌﺸﺎرﻛﺎت أو اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺸﻬﺎدات ةزﺣﻴﺎ ﻋﻦ ﺺﺗﻨﻜ ﺎﳖأ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ، أوﻻً: ﻚذﻟ ﺗﻔﻌﻞ ﻫﻲ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺪﻳﺪةﳉا ﺎﻻتﺠاﳌ ﻫﺬه ﰲ ذاﲥﺎ ﺒﺎتﺛﻹ ، ﺎﻧﻴًﺛﺎو اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻴﻔﺘﻬﺎﻇﻟﻮ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻋﻦ ﻤﺖﺠﻧ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺧﻴﻤﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﻦ اﻷﻧﻈﺎر ﴫفﻟ ، ﺎﲡ وﺑﻌﺪ ﺘﻤﻌﺎتﺠاﳌ ﻚﺗﻠ ﻟﺪى مﻣﻌﻠﻮ أﺻﺒﺢ وﻗﺪ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﲈرﻀاﳌ ﻫﺬا ﰲ اﳌﺮﻳﺮة ﺎﲠر ماﳌﻬﺎ ﺎرﺳﺔﳑ وﺑﲔ اﻟﺼﺎﻋﺪة ﻴﺎلﺟاﻷ ءازإ ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ ﻴﻔﺘﻬﺎﻇو ﺑﲔ اﳌﺮأة ﻤﻊﲡ نأ نﺑﺎﻹﻣﻜﺎ . ﻋﻨﻮة ﺗﻘﻤﺼﻬﺎ أرادت اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻰﲢﻈ اﻟﺬي ﺪودﳏاﻟﻼ اﻟﺪﻋﻢ رﻏﻢ ﻚذﻟ ﻓﻌﻞ ﻴﻊﻄﺗﺴﺘ ﻟﻦ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺎﳖإ اﻟﻌ ءأﻧﺤﺎ ﻴﻊﲨ ﰲ اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﲔ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﻛﺎﻓﺔ أي ﺈنﻓ ﻚوﻟﺬﻟ. ﺎﱂ» مﻗﻮ « ﱃإ ﺎلﳊا ﻢﲠ ﻳﺼﻞ ﺬالﺨاﻻﻧ ﻖﻧﻔ إﻧﻪ. ﺎﺋﻲﳖاﻟﻼ ﻖاﻟﻨﻔ ﻫﺬا ﻋﱪ جاﻟﻮﻟﻮ ﻣﻦ ﳍﻢ ﺑﺪ ﻻ اﻣﺮأة أﻣﺮﻫﻢ ﱃﺗﺘﻮ نأ يﴎاﻷ عواﻟﺘﺰﻋﺰ ﺘﲈﻋﻲﺟاﻻ ؛ ﺳﺎﺣﺔ ﰲ ﻟﻴﺴﻮا ﻢﺈﳖﻓ ﻚوﻟﺬﻟ» حاﻟﻔﻼ «.ﺑﺤﺎل ٨ - ﻆﻟﻔ نإ» أَﻣْﺮَھُﻢُ وَﻟﱠﻮْا «اﳌ اﻟﺼﻼﺣﻴﺔ ﺒﻴﻌﺔﻃ ﻤﻨﻮﺣﺔﺗﻨﺎول ،: ﻛﺎﻧﺖ ءﺳﻮا اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮري ﻜﻢﳊﻛﺎ ﻠﻘﺔﻄﻣ ﻲ،ﻃاﻟﺪﻳﻤﻘﺮا ﻜﻢﳊﻛﺎ ﻣﻘﻴﺪة أو ؛ ﻴﻌًﲨ ﳍﲈ ﺎﻣﻞﺷ ﻆﺎﻓﺎﻟﻠﻔ . ٩ - ﺘﻠﻒﳐ ﰲ أﺧﺮى وﻻﻳﺎت ﱃﺗﺘﻮ نأ ﻓﻠﻠﻤﺮأة اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت ءﻨﺎﺜﺑﺎﺳﺘ ﻖوﻓ ﻴﺎةﳊا ﳎﺎﻻت ﲢﻜﻢ اﻟﺘﻲ عاﻟﴩ ﻂﻮاﺑﺿ نﺗﻜﻮ نأ ﻓﻴﻤﻜﻦ. اﳌﻨﺰل ﻣﻦ اﳌﺮأة جﺧﺮو ﺑ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺪﻳﺮة أو ﻧﺴﺎﺋﻲ ﻰﻣﺴﺘﺸﻔ رﺋﻴﺴﺔ أو ﻮﻟﺔﻨﺎتﺌﻣﺴ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻌﻴﺔﲨ ،.ﻚذﻟ ﺎﺑﻪﺷ وﻣﺎ

٥٣٤١ :ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﻮﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻗﻮﺍﻝ ُذ ﻣﺎ نﻤﻮﻀﻣ ﲆﻋ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻖاﺗﻔ ِﺮﻛ نﺑﺸﺄ زﻮاﺟ ماﻟﻌﺎﻣﺔﻋﺪ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺮأة ﺗﻮﱄ ، و ﻣﻨﻬﻢمﺣﺰ اﺑﻦ ﻮﻳﻨﻲو،ﳉا اﻟﻐﺰاﱄو، ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮ اﳌﺎورديو، و، ﲆﻳﻌ أﺑﻮءاﻟﻔﺮا ، اﻟﺒﻐﻮيو و،ﺷر اﺑﻦ ﴈﺒﻲـاﻟﻘﺎﻃاﻟﻘﺮ ﺪ ﻗﺪاﻣﺔو، اﺑﻦ ﺒﻲو،ﻃاﻟﻘﺮ و، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰ ماﻟﺴﻼ ﺗﻴﻤﻴﺔو، اﺑﻦ اﻟﻨﻮويو، و،ﲏاﻟﻌﺴﻘﻼ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ و،ﰊﺎﳋﻄا و،ﲏاﻟﺸﻮﻛﺎ ، وﲏاﻟﺼﻨﻌﺎ اﳌﺒﺎرﻛﻔﻮريو، اﻟﻘﺮاﰲو، اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮريو، و،ماﻟﺒﺴﺎ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ، اﻟﺪﻫﻠﻮيو و،نﺧﺎ ﺣﺴﻦ ﻖﺻﺪﻳ ﻤﺪﳏ واﻟ،ﻖﺳﺎﺑ ﺴﻴﺪ اﻟﺴﺒﺎﻋﻲو، ﻰﻔﻄﻣﺼ . ﻓﻬ ءوﻋﴩﺆﻻ وأرﺑﻌﺔ ﻋﺎﳌً نﺎ أﻗﻮاﳍ واﻟﻌﺼﻮر اﻟﺪﻫﻮر ﻣﺮ ﲆﻋ ﻢ ءﻼﺠﺑ ﺗﺒﲔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﰲ ﳍﺎ ﻞﳏ ﻻ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺮأة نأ حﻮﺿوو ؛ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﲆﻋ ﺐﺗﱰﻳ ﳌﺎ ﺎﲠ ﺔﻃاﳌﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﻴﺎت عﻴﺎﺿ اﻻ؛ اﻟﻌﻘﺪ طاﻧﻔﺮا ﱃإ ﻳﺆدي ﺑﲈ ءاﻟﺒﻨﺎ وﺗﺪاﻋﻲ ﺘﲈﻋﻲﺟ .اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺔوﻧﺤﻦﱠﻴﻀاﻟﻘ ﻫﺬه ﻣﻦ ﲏﻧﻌﺎ ماﻟﻴﻮ ، اﻟﻌﻤﻞ ﰲ وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﺑﻌﺎﻣﺔ اﳌﺮأة ﺔّﻴﻀﻗ اﻷﺧﲑة وﻧﺔﻵا ﰲ ﺎﺻﺔﺨﺑ اﻟﺴﻴﺎﳼ ،:ﻜﻢﳊا ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﻖﻠﻄﻳ اﻟﺒﻌﺾ وﻧﺮى» ﱂ ماﻹﺳﻼ ءﺳﻮا مﻗﺪ ﲆﻋ ﻓﻬﲈ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ قﻘﻮﳊا ﺎرﺳﺔﳑ ﰲ ﻞﺟواﻟﺮ اﳌﺮأة ﺑﲔ ﱢقﻔَﺮُﻳ.« ﺣ مﻋﺎ ﻜﻢ ُﻣ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﻳﻜﺎد ﻖﻠُﻄﻳ ْﺴ ﺘَ واﻟﺴﻨﺔﻘً اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺺّﻧ ﻣﻦ ﻰ ، ﺤﺔﺿوا ﺎرﺳﺔﳑ ﻞﺜﻳﻤ أﻧﻪ أو .ةّاﻟﻨﺒﻮ ﻋﻬﺪ ﻣﻨﺬ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻠﻘﻬﺎﻄﻳ واﻟﺘﻲ ﻣﺔزﺎﳉا اﻟﺼﻮرة ﻫﺬه ﲆﻋ ﻖﻠﻄاﳌ ماﻟﻌﺎ ﺺّاﻟﻨ ﻫﺬا ِنّإ ﻗﻴﻮد أي ندو اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ ، اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺎﺑﺖﺛ ﺺّﻧ ﺑﺘﻮاﻓﺮ إﻻ ّﺗﺼﺢ واﻟﺴﻨﺔﻻ ، ﺑﺘﻮاﻓﺮ أو واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ماﳌﻠﺘﺰ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺘﻤﻊﺠاﳌ ﰲ ةّﺘﺪﳑ واﻗﻌﻴﺔ ﺎرﺳﺔﳑ ، ﻓﻴﻪ نﺗﻜﻮ واﻟﺬي ماﻟﻌﺎ ﻜﻢﳊا ﻫﺬا ﻴﺰﳚ ﺺّﻧ ّأي ﺔّواﻟﺴﻨ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺪﺠﻧ ﻻ وﻟﻜﻨﻨﺎ. اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻲ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﻴﻮد أي ﻣﻦ ﺎﱄﳋا ﻖﻠﻄاﳌ ﺣﻴﺎ، ﰲ ﻟﻪ ةّﺘﺪﳑ ﺔّﻋﻤﻠﻴ ﺎرﺳﺔﳑ ّأي ﻚﻛﺬﻟ ﺪﺠﻧ وﻻ اﳌﺴﻠﻤﲔ ة اﻹﺳ ﺘﻤﻊﺠﻋﻬـواﳌ ﻣﻨﺬ ماﳌﻠﺘﺰ ـﻼﻣﻲ ﻤﺪﳏ ﺔﲤﺎﳋا اﻟﻨﺒﻮة ﺪص ﺪﻳﻦ،ﺷاﻟﺮا ءﻠﻔﺎﳋا وﺣﻴﺎة ،. َماﻹﺳﻼ ُﺘﻤﻊﺠاﳌ ﻓﻴﻬﺎ ماﻟﺘﺰ اﻟﺘﻲ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ اتﱰﻓ وﺳﺎﺋﺮ

٦٣٤١ ّاﻟﻨﺒﻲ ءﻧﺴﺎص ِﻳﲈر ﱂ ْﺳءﺳﻮا مﻗﺪ ﲆﻋ ﺎلﺟﻟﻠﺮ ﻣﺴﺎوﻳﺎت ّاﻟﺴﻴﺎﳼ طاﻟﻨﺸﺎ ﻦ ، ﺪﻳﻦﺷاﻟﺮا ءﻠﻔﺎﳋا ءﻧﺴﺎ وﻻ ، ﺗﻠﺖوﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺼﻮر ءﻧﺴﺎ ، اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﺬه ﺪﺠﻧ وﻻ ﻠﻘﻬﺎﻄاﻟﻳماﻹﺳﻼ ﻖﺒﻴﻄﺗ ﻓﻴﻬﺎ ﴪاﻧﺤ اﻟﺘﻲ اﳌﺘﺄﺧﺮة ﺔﺜﺪﻳﳊا اﻟﻌﺼﻮر ﰲ إﻻ ﺒﻌﺾ ، وﻏﺰا .اﳌﺴﻠﻤﲔ دﻳﺎر ﰊاﻟﻐﺮ اﻟﻔﻜﺮ اﷲ رﺳﻮل نﻛﺎ وإذاص ﺳﻠﻤﺔ مأ ﻪﺟوز ﱃإ ﻜﺎﺷل ﰲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ثﺣﺪ ﻣﺎ ﺪﻳﺒﻴﺔﳊا اﺳﺘﺤﺴﻨﻪ، ٍﺑﺮأي ﻋﻠﻴﻪ ﺎرتﺷﻓﺄ ﺑﻪ وأﺧﺬ ، ةﴎاﻷ ّﻮﺟ ﰲ ﺒﻴﻌﻴﺔﻃ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻬﺬه ﳘﻮﻣﻪ ﺑﻌﺾ ﺘﻪﺟوز ﱃإ ﻞﺟاﻟﺮ غﻔﺮُﻳ نأ اﳌﺴﻠﻤﺔ ،ﻚذﻟ ﰲ ﻳﺴﺘﺸﲑﻫﺎ نوأ ، ﻳﺴﺘﻤﻊ نوأ ﺎﳞرأ ﱃإ ، ﺧﲑً ﻓﻴﻪ ﺪﺟو ﺈناﻓ ﺑﻪ أﺧﺬ ،. ﺗﺮﻛﻪ ْﺪﳚ ﱂ نوإ ماﻹﺳﻼ ﰲ ﺔّﻴﺟاﻟﺰو ﻴﺎةﳊا أدب ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﺔﺛﺣﺎد ﻫﺬه ، ﱠﻰوﻧﺘﺄﺳ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺮﺳﻮل اﷲص ﻚذﻟ ﰲ وﻧﺴﺎﺋﻪ ، ًﻃﻧﺸﺎ ﻚذﻟ ﻧﻌﺘﱪ نأ نﺎدو ﺎﺳﻴﺎﺳﻴً مﻋﺎ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻨﻬﺎ جﺮﺨﻟﻨ .اﻟﺴﻴﺎﳼ طاﻟﻨﺸﺎ ﰲ واﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﺼﻮر ﻴﻊﲨ ﰲ ءاﻟﻨﺴﺎ ﻴﻊﲨ ﲆﻋ ﻖﺒﻄﻳﻨ ﻖﻠﻄﻣ ﺳﻠﻤﺔ موأل ﻣﺴﺎوﻳﺔ ّاﻟﺴﻴﺎﳼ طاﻟﻨﺸﺎ ﰲ ﺎرﻛﺖﺷ ﺎﳖأ ﻋﻨﻬﺎ فﻌﺮَُﻳ ﱂ ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ ءﺳﻮا مﻗﺪ ﲆﻋ ﺎلﺟﻟﻠﺮ ، ُﻳ ﱂ ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻚوﻛﺬﻟ اﳌﺴﺎوﻳﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻫﺬه ﻋﻨﻬﻦ فﻌﺮ .مﻋﺎ ﺣﻜﻢ قﻼﻃﻹ ﺗﺼﻠﺢ ﻻ ﻓﺮﻳﺪة نﺗﻜﻮ ﺗﻜﺎد ﺔﺛﺣﺎد ﻓﻬﺬه. اﳌﺴﻠﻢ ﺘﻤﻊﺠاﳌ ﰲ ﺎلﺟﻟﻠﺮ اﻣﺮأةً نﻟﺘﻜﻮ اﳌﺮأة اﷲ ﻖﺧﻠ وﻟﻘﺪ ، ﻼًﺟر نﻟﻴﻜﻮ ﻞﺟاﻟﺮ ﻖوﺧﻠ ، ﻌﻞﺟوـ ﺗﻜﻮﻳﻨً ﺎﺑﺤﻜﻤﺘﻪ ﺘﻬﺎّوﻧﻔﺴﻴ ﺴﻤﻬﺎﺟ ﰲ ﻟﻠﻤﺮأة ، ﺗﻜﻮﻳﻨً ﻞﺟﻟﻠﺮ ﻌﻞﺟﺎو اﻣﺘﻤﻴﺰً ﺴﻤﻪﺟ ﰲ ﺘﻪوﻧّﻔﺴﻴ ، ءﻮﺿ ﲆوﻋ. ءواﻟﻨﺴﺎ ﺎلﺟاﻟﺮ ﺑﲔ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﺘﻲ قاﻟﻔﻮار ﻳﻜﺘﺸﻒ اﻟﻌﻠﻢ الزوﻣﺎ ﻚذﻟ ، وﺣﻘﻮﻗً ٍﺒﺎتﺟووا ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت ﻞﺟﻟﻠﺮ اﷲ ﻌﻞﺟﺎ ، ﺒﺎتﺟووا ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت وﻟﻠﻤﺮأة ﺎوﺣﻘﻮﻗً ﻟﻪ، ﻣﺴﺎوﻳﺔً ﻻ ﻞﺟﻟﻠﺮ ﻳﻜﺔﴍ اﳌﺮأة نﻟﺘﻜﻮ ، ﺘﻤﻊﺠاﳌ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺘﻜﺎﻣﻞ ﻰﺣﺘ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻨﻬ، ﱞﻛﻞ ﻳﻮﰲ ﺑﻤﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻪﺣﲔ ﲈ ، اﷲ ﻨﻬﺎّﺑﻴ ﻛﲈ ﺣﺪوده ﻣﻨﻬﲈ ﱞﻛﻞ فﻋﺮ وﻗﺪ ﻴﻌًﲨ ﺎﳍﻢ .

٧٣٤١ ﰲ ناﻟﺘﻌﺎو نﻣﻴﺪا ﻫﻮ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﺎﻟﺒﻴﺖ. واﳌﺮأة ﻞﺟاﻟﺮ ﺑﲔ ﻛﺔﱰﻣﺸ قﺣﻘﻮ كوﻫﻨﺎ ﺔﲪواﻟﺮ واﻟﺴﻜﻦ ةّاﳌﻮد ﻼلﻇ ، وﻣﻦ. ﻞﺟر ﱃإ اﳌﺮأة أو اﻣﺮأة ِﱃإ ﻞﺟاﻟﺮ لّﻳﺘﺤﻮ نأ ندو اﻟ ﺐﻠﻃ نﱠﻷ ﺗﺘﻌﻠﻢ نأ اﳌﺮأة ﻖﻣﺴﻠﻢﺣ ﻛﻞ ﲆﻋ ﺔﻀﻓﺮﻳ ﻌﻠﻢ ، نأ ﺒﻬﺎﺟووا ﻬﺎّﺣﻘ وﻣﻦ ءﻟﻠﻨﺴﺎ ﺳﺔﱢﻣﺪر نﺗﻜﻮ ،ءﻟﻠﻨﺴﺎ ﺒﻴﺒﺔﻃو ، ﰲ اﳌﺆﻣﻨﺎت ءاﻟﻨﺴﺎ ﻣﺎرﺳﺘﻪ طﻧﺸﺎ ﻛﻞ وﰲ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ وﻛﻠﻤﺔ اﷲ جﻣﻨﻬﺎ ﻜﻤﻬﺎﳛ ﳎﺘﻤﻌﺎت ﺎل،ﺟﺑﺎﻟﺮ ﻦْﻬّﻳﺘﺸﺒ نأ ندو . ًﳖﺠ مﺳﻼﻺﻟ نأ ّﺗﺒﲔ ﻫﻨﺎ ﻫﺎﳊﴫ ﳎﺎل ﻻ ﲑةﺜﻛ ﻠﺔﺜﺎوأﻣ ﳐ ﺎﺘﻠﻔً ﺞﳖ ﻋﻦ ﻴﺔﻃواﻟﺪﻳﻤﻘﺮا واﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ اﻛﻴﺔﺷﱰاﻻ ، ﻣﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﳌﺮأة نأ ﻖﺒﻴﻄواﻟﺘ صﺑﺎﻟﻨﺼﻮ ّوﺗﺒﲔ ماﻹﺳﻼ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﳼ طاﻟﻨﺸﺎ ﰲ ﻞﺟﻟﻠﺮ ، ﺑﻪ يّﺗﺪو أﺧﺬت ﺧﺮآ ﺞﳖ ﱃإ ﻧﺰﻋﻨﺎ إذا إﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﷲ، دﻳﻦ ﰲ ﻟﻪ ﻏﺎتّﻣﺴﻮ ﻋﻦ ﺚﻧﺒﺤ وأﺧﺬﻧﺎ ﻷ . أ ﻣﻮﻫﺒﺔ أﻛﱪ ءاﻟﻨﺴﺎ ﺑﻌﺾ نﻳﻜﻮ ﺎلوﻗﺪﺟاﻟﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺎﻗﺔﻃ و ، ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا ﻓﻬﻞ ﻛًﱰﻣﻌ اﳌﺮأة ﺗﻨﺰل نﺎأ ﺘﻠﻔًﳐﺎ ﲑةﺜﻛ ءﻮاﺟأ ﻓﻴﻪ ، ﻴًّﺗﺄﺳ ماﻹﺳﻼ ﻗﻮاﻋﺪ ﱰكﺎوﺗ ﻏﲑ ءﺑﻨﺴﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎت ،.مﺑﺎﻹﺳﻼ ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﻏﲑ ﳎﺘﻤﻌﺎت أو ﻧﺴﺘﺸﻬﺪ نأ ﻳﺼﺢ ﻻ أﻧﻪ ﻧﻌﺘﻘﺪ إﻧﻨﺎ .ماﻹﺳﻼ ﰲ ﻋﻴﺔﴍ ﺑﻘﻮاﻋﺪ جﺮﺨﻟﻨ مﺑﺎﻹﺳﻼ ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﻏﲑ ﺘﻤﻌﺎتﺠﺑﻤ ﻳﺎتﻵا ﺺﺑﻨ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻤﺮأة اﻷول ناﳌﻴﺪا ﻌﻞﺟ ماﻹﺳﻼ ﺈنﻓ ﻋﺎﻣﺔ وﺑﺼﻮرة ﻖﺒﻴﻄواﻟﺘ واﳌﲈرﺳﺔ ﺚواﻷﺣﺎدﻳ اﻟﺒﻴﺖ، جﺧﺎر اﻷول ﻞﺟاﻟﺮ نﻣﻴﺪا ﻌﻞﺟو ، ﻰوﻳﺒﻘ ﻞﺟﻟﻠﺮ ٍﻣﺴﺎو ﻏﲑ اﻟﺒﻴﺖ جﺧﺎر دور ﻟﻠﻤﺮأة ، ﻟﺪور ٍﻣﺴﺎو ﻏﲑ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ دور ﻞﺟوﻟﻠﺮ .اﳌﺮأة ﻰوﺗﻨﻬ فﺑﺎﳌﻌﺮو ﺗﺄﻣﺮ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺮأة ءاﻟﻨﺴﺎ ءﻮاﺟأ ﰲ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ، ﻻ ﺚﺣﻴ ﰲ ﻻ ماﻹﺳﻼ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﱂ اﻟﺘﻲ طاﻻﺧﺘﻼ ءﻮاﺟأ ﰲ إﻻ كﻫﻨﺎ ﻂﻳﻨﺸ نأ ﻞﺟاﻟﺮ ﻊﻄﻳﺴﺘ ﱂ ءﻮاﺟأ ﰲ ﺗﻠﺞ نأ ندو ﺎﲠ مﺗﻘﻮ ﲑةﺜﻛ ﺔﻄأﻧﺸ اﳌﺴﻠﻤﺔ وﻟﻠﻤﺮأة. ﺎرﺳﺎﺗﻪﳑ ﰲ وﻻ ﻧﺼﻮﺻﻪ ﻨﺟ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻊ ﺘﻤﻊﺠاﳌ ﻓﺴﺎدﺈﺑ ﻳﻘﻤﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﺎت. ماﻹﺳﻼ ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ ﺎﺒً ءﺳﻮا ﺐﻨﺟ ﱃإ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺪور ﺘﻤﻊﺠاﳌ ﰲ ﻓﻴﺼﻠﺤﻦ اﳌﺆﻣﻨﺎت أﻣﺎ. ماﻟﻴﻮ اﻟﺒﴩﻳﺔ واﻗﻊ ﰲ ﻧﺮى ﻛﲈ ءﺑﺴﻮا ّﳍﻦ اﷲ ﻨﻪّﺑﻴ ،. ﳍﻦ ﻣﻼﺻﻘﺎت وﻻ ﺎلﺟﻟﻠﺮ ﻣﺴﺎوﻳﺎت ﻏﲑ

٨٣٤١ اﷲ ﻨﻪّﺑﻴ دورﻷ ﺎلﺟوﻟﻠﺮ ءﻟﻠﻨﺴﺎ ﻴﺔ،ﻃاﻟﺪﻳﻤﻘﺮا ﰲ ﺪهﺠﻧ ﻻ اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ، ﰲ وﻻ ، .ﻛﻠﻪ اﻟﻐﺮب ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ وﻻ ﻧﻌ اﷲ رﺳﻮل ّقﺻﺪ ﻣﻦ أول نإ! ﻢص ﺔﳚﺧﺪ ﻪﺟوز ﻛﺎﻧﺖ ل اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﺑﺘﺼﺪﻳﻘﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ. ص رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﺣﺪودﻫﺎ اﻟﺘﺰﻣﺖ ، ﺔﳚﺧﺪ ﻖﻠﻄﺗﻨ ﻓﻠﻢل . ﺎلﺟاﻟﺮ ﳎﺎﻟﺲ أو اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻴﺎدﻳﻦ أو اﻟﺴﻴﺎﳼ طاﻟﻨﺸﺎ ءﻮاﺟأ ﰲ ماﻹﺳﻼ ﰲ ﻬﻴﺪةﺷ أول ﺔّﺳﻤﻴ ﻛﺎﻧﺖ ﻚوﻛﺬﻟل ، ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ اﺳﺘﺸﻬﺎدﻫﺎ ﻗﺒﻞ وﻛﺎﻧﺖ ا ﺣﻨﲔﺣﺪود أو ﺣﺪُأ ﰲ ﻗﺎﺗﻠﻦ ﰐاﻟﻠﻮا ءواﻟﻨﺴﺎ. مﻹﺳﻼ ، ﺎرﺋﺔﻃ ﻈﺎتﳊ ﰲ ﻚذﻟ نﻛﺎ ماﻹﺳﻼ ﰲ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻞﲤﺜ ﻻ ﻋﺼﻴﺒﺔ ، ﰲ ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ ّﻧَﺮَﻫﻦ ﻓﻠﻢ ﺎلﺟﻛﺎﻟﺮ ءﺑﺴﻮا ءﺳﻮا اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﻴﺎدﻳﻦ أو ﺎلﺟاﻟﺮ ﳎﺎﻟﺲ ، اﻟﺘﺰﻣﻦ ﻣﻦ أول ّﻛﻦ وإﻧﲈ اﷲ ّﳍﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺣﺪودﻫﻦﻷ ورﺳﻮﻟﻪص . ﺎﻣأ ﺔاﻟﻘﺼ اﳌﺸﻬﻮرة ، ﺎبﳋﻄا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺪﺷاﻟﺮا ﻠﻴﻔﺔﳋا ﻗﺼﺔت ، نﻛﺎ ﺣﻴﻨﲈ اﳌﻐﺎﻻة مﻋﺪ ﲆﻋ ﳛﺚو ﳜﻄﺐ ءاﻟﻨﺴﺎ ﻣﻬﻮر ﰲ ، ﻢﺛ ﺧَ ﻄّ ْﻪﺄﺗ اﻣﺮأة ، ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎلت ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ اﳌﺸﻬﻮرة :»ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﻰأﻓﺘ أﺣﺪ ﻛﻞ « ، إﺳﻨﺎدﻫﺎ ﺑﻞ ﺗﺼﺢ ﻻ ﻗﺼﺔ ﻓﻬﻲ ﻣﻨﻜﺮ ﻌﻴﻒﺿ ﻛﲈ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻗﺎل/ اﺳﺘﻐﻠو، ﻗﺪ ﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺎبﳋﻄا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺼﻴﺔﺷﺨ ﰲ حﻟﻠﻘﺪت. ﺈنﻓ اﻟﻘﺼﺔ ﺖّﺻﺤ وﻟﻮ ﻋﻤﺮ ﲆﻋ ّﺗﺮد ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﺮأةت ﺪﺠاﳌﺴ ﰲ ، ﰲ ﻛﺎﻧﺖ اﷲ ﺗﻌﺒﺪ نﻣﻜﺎـ ماﻟﻴﻮ اﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ ﺎﻟﺲﺠاﳌ ﻋﻦ ﺘﻠﻒﳜ ﻮﺟ وﻫﻮ. وﺗﺘﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ، ﰲ وﻛﺎﻧﺖ ﻟ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﳌﺮأة وﻫﺬه. ماﻟﻴﻮ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﻋﻦ ﺘﻠﻒﳜ ﳎﺘﻤﻊ اﳌﻌﺎﴏة ءﻮاﺟاﻷ ﻋﻠﻴﻬﺎ ِضﺮُﻋ ﻮ .ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻷﺑﺖ ﻋﺎﻣﺔ وﺑﺼﻮرة ، ﺈنّﻓ ﺿـﻣﻮﺟﺑﺎﻟﺮ اﳌﺮأة ﻣﺴﺎواة: عـﻮ ﻞ ﻛﲈ ـﻳﻘﻟﻴﺲ:ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻮل »ﻞﺟﺑﺎﻟﺮ اﳌﺮأة ﻣﺴﺎواة ماﻹﺳﻼ رّﻗﺮ ﻟﻘﺪ« ﺎﻣﻞﺷ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﰲ ﻫﻜﺬا ! ، ﰲ اﻟﺸﻌﺎر ﻫﺬا عﺎﺷ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻴﻪ،ِإ ﺗﺪﻋﻮ ودول ودﻋﺎة ﻨﻮدﺟ ﻟﻪ وأﺻﺒﺢ: ﻚوﻛﺬﻟ. » اﳌﺮأة ﻣﺴﺎواة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ قﻘﻮﳊا ﺎرﺳﺔﳑ ﰲ ﻞﺟﺑﺎﻟﺮ « ، ًﺜﺣﺪﻳ قﺮﻃُ عﻮﺿﻣﻮ ﻛﻠﻪ ﺎﻫﺬا اﻷﻓﻜﺎر ﺗﺴﻠﻞ ﻣﻊ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺘﻤﻌﺎتﺠاﳌ ﱃإ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ، ﻴﺔﻃاﻟﺪﻳﻤﻘﺮا ﺗﺴﻠﻞ ﻣﻊ ، ﻗﺒﻞ ﻠﺖّﺗﺴﻠ ﻛﲈ .اﻛﻴﺔﺷﱰاﻻ ﻚذﻟ

٩٣٤١ ا ﻧﺰول دراﺳﺔ ﻋﻨﺪ ﻰﺮاﻋُوﺗ سﺪرُﺗ نأ ﳚﺐ ﲑةﺜﻛ ﻋﻮاﻣﻞ ﻚﻫﻨﺎﻟ نﻣﻴﺪا ﱃإ ﳌﺮأة ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ماﻹﺳﻼ ﻜﻤﻬﺎﳛ ﻻ ﻗﺪ ءﻮاﺟأ ﰲ طاﻻﺧﺘﻼ ضﻳﻔﺮ اﻟﺬي اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﻤﻞ ، وﻻ ﻂﻮاﺑﺿ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻌﻨﺎﺿو ﻣﻬﲈ طواﻻﺧﺘﻼ. ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﺒﻴﻌﺔﻃ ﲢﻜﻤﻬﺎ ، ﺮﺑﺔﺠاﻟﺘ ﺒﺘﺖﺛأ ﻓﻘﺪ اﻷﻣﻮر اﻧﻔﻼت ِﱃإ قاﻟﴩ وﰲ اﻟﻐﺮب ﰲ ﻮﻳﻠﺔﻄاﻟ ،.ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻏﲑ ﻋﻼﻗﺎت ﰲ طاﻟﺘﻮر ﱃوإ اﳌﻴﺎدﻳﻦوﻛﺬ ﱃإ اﳌﺮأة ﻟﻨﺰول ﺔﺟﺑﺤﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﻚﻟ ﻓﺎﺋﺾ، ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺎلﺟاﻟﺮ ﻓﻔﻲ ، .ماﻹﺳﻼ إﻳﺎﻫﺎ ﻣﻨﺤﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ سﺪرُﺗ نأ ﱃإ ﺔﺟﺑﺤﺎ ﺎلﺟواﻟﺮ ﻖﺍﻷﺳﺒ ﻣﺼﺮ ﻣﻔﺘﻲ ﻣﺨﻠﻮﻑ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﺦﺍﻟﺸﻴ ﻯﻓﺘﻮ/ : ﺟﺎﺋﺰ ﻏﻴﺮ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺧﻮﺽ )٤ ( ﺉﺍﻟﻤﺒﺎﺩ : ١ -ا نﺄﺷ ﻣﻦ ماﻹﺳﻼ رﻓﻊ ﻓﻜَ ﳌﺮأة ﱠﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ضوﻓﺮ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ وﻗﺮر ﺼﻴﺘﻬﺎﺷﺨ ن .واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻠﻃ ٢ - ﺎﻳﺔًﲪ ﺎﺑﺎتﺨاﻻﻧﺘ ﻏﲈر ضﺧﻮ ﻟﻠﻤﺮأة زﻮﳚ ﻻ ﺚاﻟﻌﺒ ﻣﻦ ﺎﻫﺮةﻄاﻟ ﺘﻬﺎﺛﻷﻧﻮ نواﻟﻌﺪوا ،ناﻻﻓﺘﺘﺎ ﺚوﺑﻮاﻋ ﺐاﻟﺮﻳ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ واﻟﺒﻌﺪ . ﺍﻝﺆﺍﻟﺴ : اﻟﻨﻮا ﳎﻠﺲ ﻮﻳﺔﻀﻟﻌ اﳌﺮأة ﺎبﺨاﻧﺘ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ ﻋﺪﻳﺪة ﻠﺔﺌأﺳ إﻟﻴﻨﺎ وردت أو ب خاﻟﺸﻴﻮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ؛ ﺎﻟﺒﺔﻄﻟﻠﻤ ءاﻟﻨﺴﺎ ﺑﻌﺾ ﺐﺎﻧﺟ ﻣﻦ ﺔﺿﺠ ﻗﺎﻣﺖ إذ ﳊﻖا ﳍﻦ نﻳﻜﻮ ﺚﺑﺤﻴ ﻦﲠﺎﺨاﻧﺘ ﻧﺼﻮﺻﻪ ﺣﺮﻣﺖ اﻟﺬى ﺎبﺨاﻻﻧﺘ نﻗﺎﻧﻮ ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ ﰲ ﺎﺑﺎتﺨاﻻﻧﺘ . )٤ )ﻳﺔﴫاﳌ ءاﻹﻓﺘﺎ دار ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﺘﺎوى( ٧/٣١٥١ - ٥١٥١ (.ﻳﺔﴫاﳌ ءاﻹﻓﺘﺎ دار ﻓﺘﺎوى ﴫﺘﳐ ، ص)٦٥٣: ( اﻟﻔﺘﻮى ﺦﺗﺎرﻳ ،٤ ﻣﺎﻳﻮ٢٥٩١.م

٠٤٤١ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : . اﷲ رﺳﻮل ﲆﻋ مواﻟﺴﻼ واﻟﺼﻼة اﷲ ﺪﲪ ﺑﻌﺪ ُﻋ ِﻨ ﻲَ ﺔﳊاﻟﺼﺎ اﳌﺮأة ﻋﺪادﺈﺑ ﻋﻨﺎﻳﺔ أﺗﻢ ماﻹﺳﻼ ﻞﺟاﻟﺮ ﻣﻊ ﻟﻠﻤﺴﺎﳘﺔ ﰲ ءﺑﻨﺎ اﻟﻘﻮﻳﻢ ﻖﻠﳋوا ﻴﻠﺔﻀواﻟﻔ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ سأﺳﺎ ﲆﻋ ﺘﻤﻊﺠاﳌ ، ﺒﻴﻌﻴﺔﻄاﻟ ﺺﺼﺎﺋﳋا ﺣﺪود ﰱو ﻨﺴﲔﳉا ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ؛ وﻛَ ﺎﳖﺄﺷ ﻓﺮﻓﻊ ﱠﻮ َن ﻞﺟﻛﺎﻟﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ضوﻓﺮ ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ وﻗﺮر ﺼﻴﺘﻬﺎﺷﺨ اﻟﻌ ﺐﻠﻃواﳌﻌﺮﻓﺔـ ﻠﻢ ﻴ،ﳊا نﻮﺷﺌ ﻣﻦ ﺎﲠ طﻧﺎ ﻢﺛـ ﺔﺛاﻷﻧﻮ ﺒﻴﻌﺔﻃ ﳍﺎ ﲥﻴﺆﻫﺎ ﻣﺎ ﺎة وﻣﺎ ﲢﺴﻨﻪ ، (وأﻣ ﺔﳊﺻﺎ ﺔﺟوز ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺄﻋﺒﺎﺋﻬﺎ ﺖﳖﻀ إذا ﻰﻣﺪﺑﺮةﺣﺘ ﻣﻨﺰل ورﺑﺔ ﻣﺮﺑﻴﺔ ﺎ ، ﻗﻮﻳﺔ دﻋﺎﻣﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﺘﻤﻊﰲﺠواﳌ ةﴎاﻷ ءﺑﻨﺎ . نْأ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻖﺣ ﳍﺎ ماﻹﺳﻼ رﻋﺎﻳﺔ ﻣﻦ نوﻛﺎ ﻣﻨﻴﻊ جﺑﺴﻴﺎ وﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ ﻋﺰﲥﺎ طأﺣﺎ ﻜﻴﻤﺔﳊا ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻣﻦ ،نواﻟﻌﺪوا ﺚاﻟﻌﺒ ﻣﻦ ﺎﻫﺮةﻄاﻟ ﺘﻬﺎﺛأﻧﻮ ﲪﻰو ، وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﺎﻋﺪ ﻣَ ﻈَ نّﺎ ناﻻﻓﺘﺘﺎ ﺚوﺑﻮاﻋ ﺐاﻟﺮﻳ ﻨﺒ؛ﺟاﻷ ﻞﺟاﻟﺮ ﲆﻋ مﻲﻓﺤﺮ اﻟﻌﺎرﻣﺔ واﻟﻨﻈﺮة ﺎﲠ ﻠﻮةﳋا إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ﻬﺮﻇ ﻣﺎ إﻻ ﻳﻨﺘﻬﺎز ﺗﺒﺪى نأ ﻋﻠﻴﻬﺎ موﺣﺮ ﰲ، ﺎلﺟاﻟﺮ ﻂﲣﺎﻟ نوأ ﳎﺎﻣﻌﻬﻢ ، ﻢﳖﻮﺷﺌ صﺧﻮا ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻴﲈ ﻢﲠ ﺗﺘﺸﺒﻪ نوأ ، ﻤﻌﺔﳉا ﺻﻼة ﻮبﺟو ﻣﻦ وأﻋﻔﺎﻫﺎ وﺗﻮاﺻﻠﻬﻢواﻟﻌﻴﺪﻳ اﳌﺴﻠﻤﲔ عﺘﲈﺟا ﲆﻋ صﺮﳊا ﺪﻳﺪﺷ ﻣﻦ عاﻟﺸﺎر ﻋﻦ فﻋﺮ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻦ ، ﰲ وأﻋﻔﺎﻫﺎ مﺣﺮاﻺﻟ ﺮدﺠاﻟﺘ ﻣﻦ ﺞﳊا ، ﺎلﺟاﻟﺮ وإﻣﺎﻣﺔ ماﻟﻌﺎ ناﻷذا ﻣﻦ ماﻹﺳﻼ وﻣﻨﻌﻬﺎ ﻟﻠﺼﻼة ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ، اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ ،ساﻟﻨﺎ ﺑﲔ ءﺎﻀاﻟﻘ ووﻻﻳﺔ ، ﺛّوأ ﻢَ ﻣَ ُﻳ ﻦ ﻮَ ّﻟ ﺑﻞ ﻴﻬﺎ ﲆﻋ ﺎﺋﻬﺎﻀﻗ نﻼﻄﺑﺒ اﻷﺋﻤﺔﺣﻜﻢ ﻬﻮرﲨ إﻟﻴﻪ ﺐذﻫ ﻣﺎ ، ﺮوبﳊا وﻻﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺮأة وﻣﻨﻊ شﻴﻮﳉا وﻗﻴﺎدة ، ُﻳ وﱂ ِﺒ ْﺢ. ﺘﻬﺎﺛأﻧﻮ وﺣﺮﻣﺔ ﻖﻳﺘﻔ ﻣﺎ إﻻ ﺶﻴﳉا ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﳍﺎ ﺣﺬرً ﺎﲠ نواﻻﻓﺘﺘﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻔﺘﻨﺔ ذراﺋﻊ وﺳﺪ ﺎﳖوﺻﻮ ﲑﻫﺎﳋ ﻚذﻟ ﻛﻞ ﻖﻴﳛ نأ ﻣﻦ ا ﺑﻨﺎﺋﻪﺑ ﻴﺎرﳖوا اﻧﺤﻼﻟﻪ ﱃإ ﴣﻳﻔ ﻣﺎ ﺘﻤﻊﺠﺎﳌ أﻋﻠ، واﷲ نﺎﻄﺳﻠ ﻣﻦ اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺒﺎﺋﻊﻄﻟﻠ ﺑﲈ ﻢ قﺗﺼﺪ ثﻮادﳊوا نﻳﻌﻠﻤﻮ سواﻟﻨﺎ زعوﻧﻮا ﻣﻴﻮل ﻣﻦ سﻟﻠﻨﻔﻮ وﺑﲈ ودواﻓﻊ . ﻧﺒﻴﻪ ءﻧﺴﺎ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ أﻣﺮ نأ ﻟﻠﻤﺮأة ﺔﻄﻴﳊا أﻣﺮ ﻣﻦ ﻎﺑﻠ وﻟﻘﺪص وﻫﻦ ﺎبﳊﺠﺑﺎ ﺣﺮﻣﺔً اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﻬﺎت اﻣًﱰﺎواﺣ اﻟﻨﺒ، نوأ ﱠﻲ ص ﻳﺪه ﺲﲤ ﱂ -ماﳌﻌﺼﻮ وﻫﻮ - يأﻳﺪ