إدارة العمل الدعوي

٩٠٤١ .ًﺎ ﻀأﻳ ضاﻟﺘﻌﺎر ﻣﻐﻤﻮرة ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻊ ﺪﻫﺎﺿ ﲆﻋ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻴﺢﺟﺗﺮ ﻤﻦﻀﻳﺘ ﻣﺎ وﻫﺬا ، ﻚوذﻟ واﳌﺼﻠﺤﺘﲔ ﲑﻳﻦﳋا ﺧﲑ ﻖﲢﻘﻴ ﲆﻋ اﻟﴩﻳﻌﺔ ءﻻﺑﺘﻨﺎ ،.واﳌﻔﺴﺪﺗﲔ اﻟﴩﻳﻦ أﻋﻈﻢ ودﻓﻊ ﻣﺎ واﳌﻔﺎﺳﺪ اﳌﺤﺎذﻳﺮ ﺗﻮﻗﻲ ﻣﻊ اﳌﴩوﻋﻴﺔ ﻂﻮاﺑﻀﺑ ﺔﻄﺒﻀاﳌﻨ ﻓﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ أﻋﻈﻢ أﻣﻜﻦ ﺧﲑًا ،.اﻟﺘﴩﻳﻊ أو ﻜﻢﳊﺑﺎ واﻟﻼدﻳﻨﻴﲔ اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﲔ اﻧﻔﺮاد ﲆﻋ ﺗﺒﺔﱰاﳌ اﳌﻔﺴﺪة ﻋﻦ وأﺑﻌﺪ : اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة »اﻟﺬراﺋﻊ اﻋﺘﺒﺎر. « .وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺣﻼل ﻼلﳊا ﱃإ ﻴﺔﻀاﳌﻔ ﻖﺮﻳﻄﻓﺎﻟ واﳌﻔﺎﺳﺪ اﳌﺼﺎﻟﺢ ﻳﺸﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﺎﳌﻘﺎﺻﺪ إﻟﻴﻬﺎ، ﻴﺔﻀاﳌﻔ ﺮﻗﻬﺎﻃ ﻫﻲ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ، ووﺳﺎﺋﻠﻬﺎ اﳌ.إﻟﻴﻬﺎ ﻮﺻﻠﺔ مﺮاﳊا ذراﺋﻊ ﺗﺴﺪ وﻛﲈ إﻟﻴﻪ، اﳌﻮﺻﻠﺔ ﻼلﳊا ذراﺋﻊ ﺗﻔﺘﺢ ، نﻛﺎ إذا ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ إﻗﺎﻣﺔ ﺑﻪ اﻟﺬي ﺟﺐاﻟﻮا ﻣﻦ ﻚذﻟ ،.اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺼﺎﻟﺢ وﲢﺼﻴﻞ نأ واﻟﻘﺎﻋﺪة »اﳌﻘﺎﺻﺪ مأﺣﻜﺎ ﻟﻠﻮﺳﺎﺋﻞ «وﺟﺐوا ﻓﻬﻮ ﺑﻪ إﻻ ﺟﺐاﻟﻮا ﻳﺘﻢ ﻻ ﻣﺎ. « أﻣﺮ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﻫﺬه ﻓﺘﺢ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻤﻜﲔ ﻣﻦ ﻋًﺎﴍ ﻠﻮبﻄﻣ ﻟﻠﺪﻋﺎة ،نﻣﻴﺪا ﻛﻞ ﰲ ﳊﻖا غوإﺑﻼ ،.أﺣﺪ ﻛﻞ ﲆﻋ ﺔﳊﺠا وإﻗﺎﻣﺔ :اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة » ﻓﺎتﴫاﻟﺘ ﻧﺘﺎﺋﺞ وﻣﺮاﻋﺎة ﻻتﺂاﳌ اﻋﺘﺒﺎر «. اﻟﴩﻋ اﳌﺼﺎﻟﺢ إﻗﺎﻣﺔ ﱃإ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺐذﻫ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﺮﻳﻘﻬﺎﻃ ﰲ ﱰضاﻋ نوإ ﻴﺔ اﳌﻨ اتﻜﺮﺑﻌﺾ ﺰﺋﻴﺔﳉا ﻹﻗﺎﻣﺘﻬ، ﺐاﻧﺘﺼ ﻣﻦ ﲆوﻋ ﺎ ﻫﺬه ﺘﻨﺎبﺟا ﰲ اﷲ ﻳﺘﻘﻲ نأ اتﻜﺮاﳌﻨ. عﺎﻄاﺳﺘ ﻣﺎ ﲑﳋا ﻖوﲢﻘﻴ اﻟﻌﺪل إﻗﺎﻣﺔ ﻓﺎﻷﺻﻞ اﻟﴩﻋﻴﺔ، اﳌﺼﺎﻟﺢ وإﻗﺎﻣﺔ ، نوإ ﺑﻌ ﺮﻳﻘﻬﺎﻃ ﰲ ماﳌﻔﺎﺳـﻗﺎ ﺰﺋﻴﺔـﺾﳉا ﺪ اﳌﻨ، ﻜﺮاتأو ﺎﺻﳋﺔـا ـواﻟﻘﺎﻋ،: ﺗﻘﻮل ﻧﻴﺔآاﻟﻘﺮ ﺪة ) w x y z( ) :اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ٦١ .(

٠١٤١ :ﺎﻣﺴﺔﳋا اﻟﻘﺎﻋﺪة » ﺑﻤﻘﺎﺻﺪ ﻫﺎاﻷﻣﻮر « ، ودﻟﻴﻠﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮلص » ّﻤَإﻧَ ﺎ ﺎلُﻤَﻋْﺄَاﻟْ ﺎتِﯿﱠﺎﻟﻨﱢﺑِ « .(وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ) • ﻓ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻳﺴﺘﻮي ﻼـ ﻓﻬﺎﱢﻟﻴﻌﺮ ﺔﻄﻟﻘ ﻂاﻟﺘﻘ ﻣﻦ ﻟﻴﺘﻠﻔﻬﺎ، أﺧﺬﻫﺎ وﻣﻦ ، ﻓﺎﻷول .ﺎﱂﻇ ﲏﺎﺜواﻟ ﺴﻦﳏ • اﻟﻈﻠﻢ ﲣﻔﻴﻒ ﰲ ماﳌﻈﻠﻮ ﻳﻌﲔ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻮي وﻻ ،!ﻠﻤﻪﻇ ﲆﻋ اﻟﻈﺎﱂ ﻳﻌﲔ وﻣﻦ • ﻳﺴ وﻻ ﻋﺪﻻً ﺎﲠ ﻖوﻟﻴﺤﻘ ﻠﲈًﻇ ﺎﲠ ﻟﻴﺪﻓﻊ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺐﻠﻄﻳ ﻣﻦ ﺘﻮي ، ﻠﺒﻬﺎﻄﻳ وﻣﻦ ﻣﻮالﻸﻟ واﻧﺘﻬﺎﺑًﺎ ﻖﻠﳋا ﲆﻋ ﺎﻟﺔﻄاﺳﺘ ﺮﻣﺎت،ﳊا ﲆﻋ ءاﺟﱰوا ، ﲆﻋ واﺳﺘﻌﺎﻧﺔ .نﻐﻴﺎﻄاﻟ • اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ ﺬلﺨﻟﻴ ﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﺎﻟﻪ دﻓﻊ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻮي وﻻ - اﻫﻢﴎأ ﻳﻔﺘﺪي نﻛﺄ - إﻋ أو اﳌﺆﻣﻨﲔ ندو ﻣﻦ ﳍﻢ ﻣﻮاﻻة دﻓﻌﻪ وﻣﻦ. اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲆﻋ ﳍﻢ ﺎﻧﺔ . ﺷﻚ وﻻ ﺑﻤﻘﺎﺻﺪﻫﺎ ﻓﺎﻷﻣﻮر زﺑﺎ اﺑﻦ ﺦاﻟﺸﻴ ﻞﺌﺳ وﻗﺪ/ اﻟﺪﻋﺎة ﺎبﺨاﻧﺘ ﺑﻨﻴﺔ ﺎبﺨاﻻﻧﺘ ﺎﻗﺔﻄﺑ جﺮاﺨاﺳﺘ ﻋﻦ : ﺎبﺟﻓﺄ ﻠﺲﺠاﳌ ﻟﺪﺧﻮل اﳌﺘﺪﻳﻨﲔ واﻹﺧﻮة» اﻟﻨﺒﻲ نإص ﻗﺎل» ّاﻟْﻤَإﻧَ ﺎلُﻤَﻋْﺄَﺎ ﺎتِﯿﱠﺎﻟﻨﱢﺑِ ﻟِﻤَﻧﱠإِوَ، ﻞﱢﻜُﺎ ٍﺮِاﻣْئ ﻧَﻣَ ىﻮَﺎ « ، ﻟﺬا نﻛﺎ إذا ﺐاﻟﺸﻌ ﻠﺲﺠﺑﻤ قاﻻﻟﺘﺤﺎ ﰲ جﺣﺮ ﻓﻼ ﳊﻖا ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻚذﻟ ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﻞ،ﻃاﻟﺒﺎ ﲆﻋ اﳌﻮاﻓﻘﺔ موﻋﺪ ،ﳊﻖا ﴫﻧ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﰲ ﳌﺎ ، اﷲ ﱃإ اﻟﺪﻋﺎة ﱃإ مﲈﻀواﻻﻧ ، ﲆﻋ ﺎﲠ نﻳﺴﺘﻌﺎ اﻟﺘﻲ ﺎﻗﺔﻄاﻟﺒ جﺮاﺨاﺳﺘ ﰲ جﺣﺮ ﻻ أﻧﻪ ﻛﲈ ﲔﳊاﻟﺼﺎ اﻟﺪﻋﺎة ﺎبﺨاﻧﺘ ا، واﷲ وأﻫﻠﻪ ﳊﻖا وﺗﺄﻳﻴﺪﻖﳌﻮﻓ «)١( . : ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﻖﺎﻟﳋا ﻋﺒﺪ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ﻳﻘﻮل » ﺦاﻟﺸﻴ ﺳﲈﺣﺔ نأ ﻫﻨﺎ ﺗﺮى وأﻧﺖ/: أﻣﻮر ﲆﻋ ﻓﺘﻮاه ﰲ اﻋﺘﻤﺪ .ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﲆﻋ اﳌﻮاﻓﻘﺔ موﻋﺪ ﳊﻖا ﺗﺄﻳﻴﺪ ﰲ ﺔﳊﺻﺎ ﻧﻴﺔ ﻫﺬه نأ: أوﻻً )١ (ص )، نﺎﻄاﻟﻘ عﳌﻨﺎ ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻖﺒﻴﻄﺗ ﻣﻌﻮﻗﺎت٦٦١ (.

١١٤١ وﺗﺄﻳﻴﺪًا اﻟﺪﻋﺎة ﱃإ ﲈﻣًﺎﻀواﻧ ﻖﻟﻠﺤ ًاﴫﻧ ﺐاﻟﺸﻌ ﳎﻠﺲ ﱃإ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ نأ: ﺎﻧﻴًﺎﺛ .ﳍﻢ ْﻔﺿأ ذاﺈﻓ ﺖَ ﻧﺎﴏ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﱃإ ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﺬا ﺮﺜأﻛ اﻟﺼﻮرة ﻚﻟ ﺤﺖﻀاﺗ اﻟﺴﻌﺪي ﻟﻠﴩ، ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺎﻟﺲﺠاﳌ ﻫﺬه ﱃإ اﻟﺪﺧﻮل نوأ ، ﻖﻟﻠﺤ وﺗﺄﻳﻴﺪ. « :ﻓﻴﻘﻮل ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻢ» ﻴﻤﲔﺜاﻟﻌ ﺻﺎﻟﺢ ﻤﺪﳏ ﻨﺎﺨﻴﺷو واﻟﺪﻧﺎ ﺳﲈﺣﺔ ﻰأﻓﺘ ًﺎ ﻀأﻳ ﺬاﲠو ﻃ اﻹﺧﻮة ﻣﻦ ﻛﺒﲑ ﻟﻌﺪد ﻔﺎﻫًﺎﺷ ﺎﻟﺲﺠﻟﻠﻤ ﻴﺢﱰﺷاﻟ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ ﺳﺄﻟﻮه اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻼب اﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ اﻟﺪﺧﻮل، زﻮاﺠﺑ ﻢﲠﺎﺟﻓﺄ ، ﻣﻼﺑﺴﺎت ﴍح ﻣﻊ اﻟﺴﺆال ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺮر وﻗﺪ ﺎﻟﺲﺠاﳌ ﻫﺬه ﱃإ اﻟﺪﺧﻮل ﲢﻜﻢ، اﻟﺘﻲ اﻟﺪﺳﺎﺗﲑ وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﺮار، اﲣﺎذ وﻛﻴﻔﻴﺔ ، نﻓﻜﺎ ﻚذﻟ ﰲ اﷲ ﺣﻔﻈﻪ ﻗﻮﻟﻪ» ادﺧﻠﻮﻫﺎ وا، ﻟﻠﻌﻠﲈﻧﻴﲔ ﻛﻮﻫﺎﱰأﺗ!؟ﻟﻔﺴﻘﺔ « ﻣﻨﻪ ﺎرةﺷإ وﻫﺬه - اﷲ ﺣﻔﻈﻪ - ﻰﺗﺘﺄﺗ اﻟﺘﻲ اﳌﻔﺴﺪة ﻣﻦ ﲑًاﺜﻛ أﻋﻈﻢ اﻟﺪﺧﻮل مﺑﻌﺪ ﻰﺗﺘﺄﺗ اﻟﺘﻲ اﳌﻔﺴﺪة نأ ﱃإ ﺪتﺟو نإ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل «)٢( ﻦﳑ ﻟﻴﺲ ﻋﻲﴍ ﻪﺟو ﲆﻋ اﻷﻋﲈل ﻫﺬه ﰲ كﻓﺎﳌﺸﺎر وﻋﻠﻴﻪ. . ﻓﺴﺎدًا وﻻ ضاﻷر ﰲ ا(ﻋﻠﻮ ﻳﺮﻳﺪ : اﳌﻌﻘﻮل ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ: ﺎًراﺑﻌ ١ - اﻟ دﺧﻮل ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺒﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ ﻴﺎةﳊا ﰲ واﳌﺸﺎرﻛﺔ نﱪﳌﺎ ﻌﻴﺔﺿاﻟﻮ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ءوإﻗﺼﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﲢﻜﻴﻢ ﱃإ اﻟﻮﺻﻮل ﺧﻼﳍﺎ ؛ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻷﻣﺔ دﻋﻮة نﻷ ﻨﻮاﱠﻤﺿ اﻟﺬﻳﻦ ﺤﲔﺷاﳌﺮ ﻮارﺠﺑ ﺗﻘﻒ اﻷﻣﺔ ﻌﻞﺠﺳﻴ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻖﺒﻴﻄﺗ ﱃإ ﺎﺑﻴﺔﺨاﻻﻧﺘ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻖﺒﻴﻄﺗ ﺔﺑﺮاﳎﻬﻢ ، نأ أﻣﻜﻦ ﻧﻮاﺑًﺎ وﺻﺎروا نﺤﻮﺷاﳌﺮ ءﻫﺆﻻ وﺻﻞ ﻣﺎ ذاﺈﻓ . دﺳﺘﻮرﻳﺔ ﺳﻠﻤﻴﺔ ﺮﻳﻘﺔﻄﺑ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺒﻘﻮاﻄﻳ ﻴﺔﻀﻗ ﺗﺒﻨﻲ ﲆﻋ نﺳﻴﻘﺪرو ﻢﺈﳖﻓ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺒﻘﻮاﻄﻳ نأ اﻟﻨﻮاب ءﻫﺆﻻ ﻊﻄﻳﺴﺘ ﱂ ذاﺈﻓ ناﻟﱪﳌﺎ ﻣﻨﱪ ﺧﻼل ﻣﻦ ماﻹﺳﻼ اﷲ، ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ نوﺳﻴﺘﻤﻜﻨﻮ اﳌﻬﻢ ناﳌﻜﺎ ﻫﺬا ﰲ ؛ )٢ )، ﻖﺎﻟﳋا ﻋﺒﺪ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ورﺳﺎﺋﻞ ﺐﻛﺘ ﺳﻠﺴﻠﺔ(٥/٩٦٤-٠٧٤ (.

٢١٤١ ﻋﻤﻼً ﻚوذﻟ ﺑﻘﻮل اﷲ8 )v w x y z { }| ~  ¡ ¢ ( ) :اﻟﻨﺤﻞ٥٢١ .( ٢ - اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ مأﺣﻜﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻋﻦ ﻮﻟﺔﺌوﻣﺴ عاﻟﴩ ﰲ ﺒﺔﻃﺎﳐ اﻷﻣﺔ نأ ﻓﻴﻬﺎ ءﺎﺟ ﻣﺎ ﺐﺑﺤﺴ واﻟﻌﺒﺎد اﻟﺒﻼد نﻮﺷﺌ وإدارة ﺎﻫﺎﻀﺑﻤﻘﺘ ﻜﻢﳊوا ، ﲆﻋ ﻳﺘﻌﺬر أﻧﻪ وﺑﲈ ﺟﺐاﻟﻮا ﻚﺑﺬﻟ ماﻟﻘﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﻣﺔ ﻳﻨﻮب، نأ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ اﻷﻣﺮ ﻚذﻟ ﺎلﺜاﻣﺘ ﱃﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎ عاﻟﴩ ﰲ ﺑﻪ أﻟﺰﻣﺖ ﻣﺎ وﺗﻨﻔﻴﺬ ، اﻷﻣﺔ ﺎرﺳﺔﳑ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻨﻮاب ءﻫﺆﻻ اﺧﺘﻴﺎر ﻳﺘﻢ وإﻧﲈ وﺻﻴﺎﻧﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺐاﻟﻮا ﳊﻖا ﻟﺘﺄدﻳﺔ ﻋﻨﻬﺎ وﻳﻨﻮب ﻠﻬﺎﺜﻳﻤ ﻣﻦ ﺎبﺨاﻧﺘ ﰲ ﺣﻘﻬﺎ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﴩ ودﻓﻊ ﻬﺎﳊوﻣﺼﺎ . ﻟﺘ اﻷﻣﺔ ﲆﻋ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻮاﺿﻳﻌﺮ نأ ءاﻷﻛﻔﺎ ﲆﻓﻌ ﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔ وﲣﺘﺎرﻫﻢ ﺒﻬﻢﺨﻨﺘ ﺟﺐاﻟﻮا ﻫﺬا ،ءاﻷﻛﻔﺎ ءﻫﺆﻻ ﺐوﺗﺴﺘﻨﻴ ﲣﺘﺎر نأ اﻷﻣﺔ ﲆﻋ ﳚﺐو ، ﻖﺮﻳﻃ كﻫﻨﺎ وﻟﻴﺲ اﻟﱪﳌﺎﻧﻴﺔ ﺎﺑﺎتﺨاﻻﻧﺘ ﻖﺮﻳﻃ إﻻ ﻣﻨﻬﺎ ءﻛﻔﺎﻸﻟ وﻻ ﻣﺔﻸﻟ ، ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﻧﺄﺧﺬ نأ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ةﴪاﳌﻴ اﻟﻜﺒﲑ؛ ﺟﺐﺑﺎﻟﻮا مﻟﻠﻘﻴﺎ ، اﻧﺘﻈﺎرً ﻟﻨﺎ ﴪﺗﻴ ﻣﺎ ﱰكﻧ نأ ﻳﺼﺢ وﻻﴪﻳﺘﻴ ﱂ ﳌﺎ ا ؛ نﻷ .ﺑﺎﳌﻌﺴﻮر ﻂﻳﺴﻘ ﻻ اﳌﻴﺴﻮر

٣١٤١ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻂﺿﻮﺍﺑ ، ﻕﺗﻐﺮ ﻻ ﺣﺘﻰ :ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﰲ ناﻟﻌﺎﻣﻠﻮ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﺎلﺠاﳌ إﱄ ساﻟﻨﺎ جأﺣﻮ ﻫﻢ عاﻟﴩ ﻂﻮاﺑﻀﺑ طﺒﺎﻀاﻻﻧ ﰲ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﺑﺮاﳎﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ، أﺳﺒﺎب ﻟﻌﺪة ﻚوذﻟ: ١ - ﺔﺿﻣﻌﺎر ﳍﺬﺑﻌﺾ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻓﺼﺎﺋﻞ اﻷﺳﻠﻮب ، ﲆﻋ وﺗﺸﻨﻴﻌﻬﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺮاﲥﻢ،ﺜوﻋ ﻻﲥﻢز وﺗﺘﺒﻊ ﺬر،ﳊا ﺟﺐﻳﺴﺘﻮ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ اﻟﺪاﺋﻢ ، واﻟﻴﻘﻈﺔ ﺪدةﺠاﳌﺘ ﺎدة،ﳉا ﲆﻋ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻣﺴﲑة ﺗﺒﻘﻲ ﻰﺣﺘ اﻟﺴﺒﻴﻞ، ﻓﻴﺘﻤﻬﺪ ﻛﺄﺣﺪ ﻟﻘﺒﻮﳍﺎ اﻟﺘﻐﻴﲑ ﺻﻌﻴﺪ ﲆﻋ ﺮوﺣﺔﻄاﳌ ﺘﻬﺎداتﺟاﻻ. ٢ - ةﴍاﳌﺒﺎ اﻟﺼﻠﺔ واﻟﻴﻮﻣﻴﺔ، ﺑﻞ ﻤﻊ،ﲡ اﻟﺘﻲ ﺑﲔ وﺑﲔ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﲆﻋ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﲔ ،طﻐﻮﻀاﻟ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﺐﺑﺴﺒ ﻟﻪ نﻮﺿﻳﺘﻌﺮ وﻣﺎ اﻟﺘﻲ، ﺳﻠﺴﻠﺔ ﱃإ ﻬﻢﺟﺗﺴﺘﺪر ﻗﺪ ُﺗ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ ﻻتزاﻟﺘﻨﺎ ﻣﻦ ْﻔ ﴤِ ﻛﻠﻪ ﻖﺮﻳﻄاﻟ اﻓﺘﻘﺎد إﱄ ﻬﻢﻀﺑﺒﻌ. ٣ - ﺎهﲡﻟﻼ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻮرﳊﻀا ﻞﺜﻳﻤ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا نأ اﳌﻮاﻗﻊ ﻫﺬه ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ، ﺑﻪ ﻳﺘﻠﺒﺲ ﺗﻘﺼﲑ وﻛﻞ ُﺳﻴ ْﻨ ﰲﺴَ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺎهﲡاﻻ إﱄ ﺐ ﳎﻤﻮﻋﻪ ، ضﻳﺘﻌﺮ جاﺳﺘﺪرا وأي ﺐﻓﺤﺴ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺼﺎﺋﻞ ﺑﻘﻴﺔ ﲆﻋ ﺐﺴﳛ ﻻ رﺑﲈ ﻟﻪ ذاﺗﻪ، ﰲ ماﻹﺳﻼ ﲆﻋ ﺑﻞ ، ﻮارﻻﳊﺑﺎ اﳌﻮاﻗﻊ ﻫﺬه ﰲ ﻮدهﺟو ﴣﺑﻤﻘﺘ ماﻟﺘﺰ وﻗﺪ ﺳﻴﲈ واﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻬﺔﺟواﳌﻮا ، ﻳﻨﻮب اﻟﺬي اﻹﺳﻼﻣﻲ ضاﳌﻔﺎو ﻞﺜﻳﻤ ﻣﻦﻓﻬﻮ هءورا ﻋﻤﻦ ﻴﺔﻀﻗ ﻋﻦ عاﻟﺪﻓﺎ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ماﻹﺳﻼ . ٤ - ﻗﻮي ﻮرﻀﺣ اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ ﺎﻫﺎتﲡوﻟﻼ ﻫﻮ، ﺑﻞ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﻮرﳊﻀا ، ﻣﻦ وﳍﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺬرﳊا ﺟﺐﻳﺴﺘﻮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﺶاﻟﺘﺸﻮﻳ ﲆﻋ اﻟﻘﺪرة اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ، واﻟﺪﻗﺔ ، ﻻ ﻰﺣﺘ ﻠﲔﻄاﳌﺒ ءﳍﺆﻻ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﺘﻪز نﺗﻜﻮ. ﻓﺈن ﻚوﻟﺬﻟﳉﺑﺎ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺐﻠﻏأ: ﻣﻨﻬﺎ ﻂﻮاﺑﺿ ﻚﻟﺬﻟ ﻌﻮاﺿو ﻮاز ١ - اﻟﻮﺣﻲ ﲆﻋ ﻣﻘﺼﻮر اﻟﺘﴩﻳﻊ ﻖﺣ نأ نﺑﻴﺎ ، ﻫﺬا ﺔﲪﻣﺰا اﻟﺒﴩ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ زﻮﳚ وﻻ ﳊﻖا ﻞو،ﻃاﻟﺒﺎ ﻟﻠﺘﻘﻨﲔ إﻗﺮار اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﲆﻋ ﺐﺗﱰﻳ أﻻ .

٤١٤١ ٢ - ًءاﺑﺘﺪا اﳌﺴﻠﻢ ﻮدﺟو ﻋﻴﺔﴍ نأ ﺎودوﻣً ﻫﺬه ﰲ اﳌﻮاﻗﻊ ، ﺬهﲠ ﺑﻘﻴﺎﻣﻪ ﻂﺗﺮﺗﺒ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﻟﻴﻬﺎ، دﻋﻮة واﻧﺘ، اﺼﺎرً ﳍﺎ ، ﻬﺎدًﺟو ﻷﻫﻠﻬﺎ اوﻣﻮاﻻة وﺗﻌﺮﻳﺔ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﰲ ﺼﻮﻣﻬﺎﳋ ، ُﺗ نأ مﻳﻮ وإﻧﻪ اﻟﺴﺒﻞﻮﺻَ ﺑﻪ ﻊﻄوﺗﻨﻘ اﻷﺑﻮاب أﻣﺎﻣﻪ ﺪ ، ﺷُ إﻻ ﺪﳚ وﻻ (ﺤ ﺎ وﻗﻠﻮﺑً ُﺎﻋﺎﻄﺎﻣ ﻣﻮﺻﺪة ، ﻣﺘﺒﻌﺎَ وﻫﻮى ﺮة،ﺛﻣﺆ ودﻧﻴﺎ ﺑﺮأﻳﻪ، رأي ذي ﻛﻞ ﺎبﺠوإﻋ ، ﻓﻘﺪ ﺟﺐﻟﻴﺴﺘﱪو اﳌﻮاﻗﻊ ﻫﺬه اﻋﺘﺰال ﻋﻠﻴﻪئ وﻋ ﻪﻟﺪﻳﻨﻪﺿﺮ . ضﻣﺮ ﻢﲠﻗﻠﻮ ﰲ واﻟﺬﻳﻦ اﳌﺮﺗﺎﺑﲔ ﲆﻋ ﺔﳊﺠا ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻧﺴﺤﺎﺑﻪ وﻟﻴﻘﻴﻢ ، وﻟﻴﺴﻤﻊ اﷲ أﻣﺎﻧﺔ ﺧﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺎﻟﺲﺠاﳌ ﻫﺬه نأ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻷ وﺧﺎﻧ، اﺖ ﻣﺔﻷأﻣﺎﻧﺔ ، ﻗﺪ ﻚﺑﺬﻟ ﺎﳖوأ اﻧﻌﻘﺎدﻫﺎ ﻋﻴﺔﴍ ﻓﻘﺪت ، ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺎرﺳﺖ ﻛﲈ اﻟﻨﻘﺾ ﰲ ﺣﻘﻬﺎ سﺎرﲤ نأ اﻷﻣﺔ ﲆﻋ نوأ ماﻹﺑﺮا ﰲ ﺣﻘﻬﺎ ﺎﺣﺘ،ﲠﻧﺼﺎ إﱄ اﻷﻣﻮر ﺗﻌﻮد ﻰ. اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺬهﲠ ﻗﻴﺎﻣﻪ نﺑﺪو نأ كﻳﺪر نأ ﻻﺑﺪ ﺎﲥﺎ،ﺟدر ﻣﻦ ﺔﺟدر ﲏأد ﰲ وﻟﻮ ، اﷲ ﻣﻦ نﺎﻄﺳﻠ ﺑﻐﲑ اﻟﺘﴩﻳﻊ ﻢﺛإ ﰲ ﺎﲠﻷﺻﺤﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺎﻟﺲﺠاﳌ ﻫﺬه ﰲ ﻮدهﺟو ﻳﺼﺒﺢ ، اﷲ ندو ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﲆﻋ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ءوادﻋﺎ ،نﻤﻠﻮﳛ ﻣﺎ ﻞﺜﻣ واﻟﻜﻔﺮ ﻢﺛاﻹ ﻣﻦ وﻳﺘﺤﻤﻞ ، ﻓ ﻼًﻀ ! وأﻣﺘﻪ ودﻋﻮﺗﻪ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﺧﻴﺎﻧﺘﻪ ﻋﻦ ٣ - ُﻳ نأ ﳚﺐ ﺎﻟﺲﺠاﳌ ﻫﺬه ﰲ كاﳌﺸﺎر نأ ْﻈ ِﻬ مﺗﺴﺘﻠﺰ ﻻ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ نأ سﻟﻠﻨﺎ ﺮ .ﻋﻨﻬﺎ ﻘﺔﺜاﳌﻨﺒ وﻣﺆﺳﺴﺎﲥﺎ عﻟﻠﴩ ﺎﻟﻔﺔﺨاﳌ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻫﺬه ﺑﻮاﻗﻊ ﺎﺿاﻟﺮ ٤ - ﱠﻣﺘﺤﻘ ﺎﻫﺮةﻇ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ نﺗﻜﻮ نأ ﻘَ اﻋﺘﺒﺎر ﻻ أو ﻣﻮﻫﻮﻣﺔ أو ﺧﻔﻴﺔ ﻻ ﺔ ﳍﺎ ، ﲢﻘﻴﻘﻬﺎوأﻻ اﳌﺮاد اﳌﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻔﺴﺪة اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻚﺗﻠ ﲆﻋ ﺐﺗﱰﻳ ، اﳌﻔﺎﺳﺪ أو .ودﻓﻌﻬﺎ ﻫﺎؤدر اﳌﺮاد ٥ - ءواﻟﱪا ءاﻟﻮﻻ ﻣﺒﺪأ ﺗﻠﻐﻲ ﻻ ﺎﻟﺲﺠاﳌ ﻫﺬه ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﺔ نأ ؛ ﻫﺬه نﺗﻜﻮ نأ ﳚﺐ ﺑﻞ .اﻟﴩﻋﻴﺔ اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻴﺎتﻀﻣﻘﺘ ﺐﺣﺴ ﺎﲠ عواﻟﺼﺪ وﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻴﺔﻀاﻟﻘ ﻫﺬه نﻟﺒﻴﺎ ﻣﻴﺪاﻧًﺎ ﺎﻟﺲﺠاﳌ ٦ - ﺑﺪﻳﻼً ﻟﻴﺴﺖ ﺎﻟﺲﺠاﳌ ﻫﺬه ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﺔ نأ إﻗﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﺒﻮي اﳌﻨﻬﺞ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ وﺗﻐﻴﲑ ماﻹﺳﻼ ،.اﳌﻔﺎﺳﺪ وﲣﻔﻴﻒ اﳌﺼﺎﻟﺢ ﻖﲢﻘﻴ ﻞﺟأ ﻣﻦ ﻫﻲ وإﻧﲈ

٥١٤١ ٧ - ُﺗ أﻻ ﻬﺪﳉا ﺣﺴﺎب ﲆﻋ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﻤﻞ ﻢﻀﺨﺗ ﱃإ اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻫﺬه ﴤﻔ واﻟﺪﻋﻮي اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺪﻗﺔ، اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﺣﺴﺎب ﺠﺐﻓﻴ ، ﳛﴫ وأﻻ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ . اﻟﺪاﺋﺮة ﻫﺬه ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻬﺎدﳉا واﳛﴫ نأ اﻟﻌﻤﻞ ﺬاﲠ مﻟﻠﻘﻴﺎ نﻳﻨﺘﺼﺒﻮ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻠﻴﺤﺬر ﻫﺬا ﲆوﻋ قﻨﺪﳋا ﻫﺬا ﰲ ماﻹﺳﻼ ، ﻤﻌﺎتﺠاﻟﺘ ﻷداﺋﻬﺎ ﺐﺗﻨﺘﺼ اﻟﺘﻲ اﻷﻋﲈل ﺑﻘﻴﺔ ﻠﻮاﻄﻳﺒ نوأ اﻷﺧﺮى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. ﻖاﻟﺘﻮﻓﻴ ﻣﻦ نﺮﻣﺎﳊوا ﺪﺷاﻟﺮ ﻏﻴﺎب ﻣﻦ نإ ،ﲆﻋ ناﻟﻘﺎﺋﻤﻮ ﳛﴫ نأ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ ماﻹﺳﻼ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺴﻌﻲ أﺑﻮاب ، إﱄ ﺧﻼﳍﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﻫﺬا يﴪﻳ نوأ ﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻬﻢ مﻋﻮا ، ﻣﻦ وﻟﻌﻞآ ﳍﺬا اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﺑﻘﻴﺔ رﻓﺾ أﺳﺒﺎب ﻛﺪ اﻷﺳﻠﻮب ، ﻫﺬه ﺗﺒﺬﳍﺎ اﻟﺘﻲ ﻬﻮدﳉا إﻫﺪار ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﻠﻤﺲ ﻗﺪ ﻣﺎ اﳌﺤﺎو ﺑﻘﻴﺔ ﲆﻋ راﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻋﲈر،ﻸﻟ ﻴﻌﺔﻀﻣ ﺎﳖأ ﲆﻋ وﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ، ﺻﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺚﻋﺒ أو ﺻﻐﺎر . ٨ - وﺗﺮﺧﺼﺎت ﻻتزﺗﻨﺎ ﱃإ جاﺳﺘﺪرا اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻚﺗﻠ ﲆﻋ ﺐﺗﱰﻳ أﻻ ، ﻓﻴﻔﻘﺪ ﻣﴩوﻋﻴﺘﻪ اﻟﻌﻤﻞ ،.ًءﻫﺒﺎ ماﻹﺳﻼ أﻫﻞ ﻬﺪﺟ ﺐوﻳﺬﻫ ٩ - ُﻳ اﻟﺪﺳﺎﺗﲑ ماﱰاﺣ ﲆﻋ اﻟﻘﺴﻢ ﻋﻨﺪ ﻘَ ﱠﺑﻴ ﺪ ﻨﻲﺜﻳﺴﺘ نﺄ ﺎﻟﻒﳊا ﻚذﻟ نﻳﻜﻮ نأ ﺎﻟﳜ ﻻ ﻓﻴﲈ اﷲ ﴍع ﻒـ . ٠١ -ﻳﺼﻠﺢ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺘﻬﺎدﻳﺔﺟاﻻ اﳌﺴﺎﺋﻞ قﺎﻄﻧ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﺎﳑ اﻷﻋﲈل ﻫﺬه نأ كإدرا اﻟﻨﻴﺎت ماﲥﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻨﻜﺮات، ﻣﻦ ﻞﳛ ﻻ ﻣﺎ ﱃإ وﻧﺴﺒﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺎﻟﻒﺨاﳌ ﲆﻋ اﻟﺘﻌﺪي أو ، ﻻ ﻛﲈ .ﻓﻴﻪ كﻳﺸﺎر ﱂ ﻣﻦ ﲆﻋ ﻳﻨﻜﺮ ١١ - اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﺑﻘﻴﺔ إداﻧﺔ ﰲ طاﻟﺘﻮر مﻋﺪ مﺳﻼﻺﻟ .ﺑﻞ ﰲ اﳌﺸﺘﻐﻠﲔ نإ ﻛﺎﻓﺔ مﺳﻼﻺﻟ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ ﻖﻴﺛﺗﻮ إﱄ نﻣﺪﻋﻮو ﺎلﺠاﳌ ﻫﺬا ، ﻣﻦ ﺬرﳊوا ﺔﺿﻋﺎر ﺎرةﺈﺷﺑ وﻟﻮ ﻬﺎدﻳﺔﳉا أو اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ أﻋﲈﳍﻢ ﻣﻦ اﻟﴩﻋﻴﺔ طإﺳﻘﺎ .

٦١٤١ واﻷﺣﻮال ﺎرﻳﺔﳉا عﺎﺿاﻷو ﻞﻇ ﰲ فﺧﻼ إﻟﻴﻪ قﺮﻄﻳﺘ نأ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﺎﳑو اﳌﺸﺎرﻛﲔ أﺻﻠﺢ ﻴﺢﺟﺗﺮ ﻪاﳌﻌﺎﴏةﳊﻟﺼﺎ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﺎﺑﺎتﺨاﻻﻧﺘ ﻚﺗﻠ ﰲ ، ﻖواﻟﺘﻨﺴﻴ اﻟﴩ وﻳﺪﻓﻊ ﲑﳋا ﺮﺜﻳﻜ ﺑﲈ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺪﻋﻮة أﻫﻞ ﺑﲔ ﲑﻳﻦ،ﳋا ﺧﲑ ﻖﻘﳛو ، وﻳﺪﻓﻊ .ﻳﻦﱠاﻟﴩ ﴍ زإﻋﺰا ﻖﲢﻘ ﺐﺎﻟﻄﺑﻤ ﺤﲔﺷاﳌﺮ ﺌﻚأوﻟ ﺎﻟﺒﻮاﻄﻳ نأ اﷲ ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة أﻫﻞ ﲆوﻋ اﻟﺪﻳﻦ ﻌﻔﲔ،ﻀاﳌﺴﺘ ةﴫوﻧ واﻟﻌﺪا، اﻟﻌﺪل ﺘﲈﻋﻴﺔوإﻗﺎﻣﺔﺟاﻻ ﻟﺔ ، ﲆﻋ اﻟﻘﻴﻮد ورﻓﻊ .ﲑﳋا ﱃإ اﻟﺪﻋﺎة ﺷﻂﻣﻨﺎ ﻗﻮة ﻳﻮﻫﻦ ﺑﲈ اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻫﺬه ﰲ ﺘﻬﺎداتﺟاﻻ ﺎﻟﻒﺨﺗﺘ نأ ﺑﺤﺎل غﻳﺴﻮ وﻻ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺣﺰاب ﻣﻦ ﺎﻻتﺠاﳌ ﻫﺬه ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ، ﻣﻦ ﲔﳊاﻟﺼﺎ ﻟﻐﲑ ﻦﱢﻳﻤﻜ أو .اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﺌﻚأوﻟ ﷲ ﺮدﺠاﻟﺘ ﺟﺐﻓﺎﻟﻮاـ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﳌﺼﺎﻟﺢ وﺗﻘﺪﻳﻢ ﺰﺑﻴﺔﳊا اﳌﺼﺎﻟﺢ ﲆﻋ ﻣﺔﻸﻟ ، واﷲ .وﻟﺴﺎﻧﻪ ئاﻣﺮ ﻛﻞ ﺐﻗﻠ ﻋﻨﺪ ﱃﺗﻌﺎ

٧١٤١ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻷﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﺮﺗﻜﺰﺍﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ : ١ - نﺆوﺷ ﻛﻞ ﰲ. ﻟﻪ ﻚﻳﴍ ﻻ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ واﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎﲥﺎ، ﺑﺄﻓﺮادﻫﺎ ﻠﺔًﳑﺜ . ٢ - اﻟﻐﺎﻳﺔ ﴍف واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻓﺎتاو،ﴫاﻟﺘ ﻛﻞ ﰲ ﻠﻘﻴﺔﳋا ماﻹﺳﻼ ﻗﻴﻢ مﻟﺘﺰا ، اﻟﺒﴩﻳﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﻌﺎﻣﻼت ﺎﺻﺔﺨوﺑ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ؛ ﺗﱪر ﻻ ماﻹﺳﻼ ﰲ ﻓﺎﻟﻐﺎﻳﺔ ، نإ ﺑﻞ ﻋﻦ إﺣﺪاﳘﺎ اﻧﺤﺮﻓﺖ أو اﻧﺤﺮﻓﺘﺎ إذا ﳍﲈ ﻗﻴﻤﺔ ﻻ ﻛﻠﺘﻴﻬﲈ واﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ نﻣﻴﺰا . ٣ - ﳊﻖا ﻣﻦ ﳾء ﰲ ﻂﺗﻔﺮﻳ ﻓﻻ: ﻳ نأ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ زﻮﳚ ﻼﳊﻖا ﻣﻦ ﳾء ﻋﻦ لزﺘﻨﺎ ، . اﳌﴩﻛﲔ ﻞﻃﺑﺒﺎ اﷲ أﻧﺰﻟﻪ اﻟﺬي اﻟﺪﻳﻦ ﻂﻠﳜ نأ أو ٤: - اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ راﻳﺔ ﻣﻊ راﻳﺔ ﻻ ﻓ ﺑﺘﺎﺗً زﻮﳚ ﻼ ﺗﻜﻮﻳﻦ أو جاﻻﻧﺪﻣﺎ أو اﻻﻧﺼﻬﺎر ﺎ وﻋﻠﲈً راﻳﺔ ﺗﺮﻓﻊ ﺎتﺌﻫﻴ أو أﺣﺰاب ﻣﻊ واﺣﺪ ﺻﻒ فﻫﺪ ﲣﺎﻟﻒ ﻴﺎةﳊا ﰲ فأﻫﺪا وﳍﻢ ﻛ مواﻹﺳﻼ ﺎﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔﺜواﻟﺒﻌ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أو اﻟﻼدﻳﻨﻴﺔ ﺎدﻳﺔﳊاﻹ اﻷﺣﺰاب ﻣﻦ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻴﺔ ّﻳﺴﲑندﻳﻨﻴﻮ ﻻ ﻣﻼﺣﺪة ﻫﺎ ، راﻳﺘﻬﻢ ﻳﺮﻓﻌﻮا نأ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ماﻹﺳﻼ أﻫﻞ ﲆﻋ ﳚﺐ ﺑﻞ واﺣﺪ ﻞﺟر إﻻ ﲢﺘﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ وﻟﻮ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ، ﳍﻢ ﻳﻜﻦ ﱂ وﻟﻮ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻘﻴﺪﲥﻢ ﻳﻌﻠﻨﻮا نوإ ﻂﻗ أﻧﺼﺎر ، ﻣﻌﻴﻨً اﷲ ﺎوﺣﺴﺒﻬﻢ اوﻧﺎﴏً ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . ٥ - ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺒﻴﺜﻟﺘ اﻻﻟﺘﻔﺎت موﻋﺪ ﺎﻋﻨﲔﻄاﻟ ﻣﻼﺣﻈﺎتﻂ ﺎﺳﺪﻳﻦﳊا و ﻻ اﳌﻬﺎﺗﺮات ﱃإ . ٦ - اﷲ نإﻷ: ﺮﺟاﻟﻔﺎ ﻞﺟﺑﺎﻟﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﻳﺆﻳﺪ ﰲ ﻠﻴﻠﺔﺟ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺧﺪﻣﺔ ماﻹﺳﻼ نﺪﻣﻮﳜ سأﻧﺎ ﺎرﺠواﻟﻔ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ نﻳﻜﻮ ﻓﻘﺪ نﻋﺪوا رد ﻣﺴﻠﻢ، ﺎﻳﺔﲪ أو اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻋﻦ ﻠﻢﻇ رﻓﻊ أو ،آناﻟﻘﺮ ﻧﴩ أو ، ﺐﻛﺘ ﺒﻊﻃ أو اﻟﻜﻔﺎر ﻮﻛﺔﺷ ﴪﻛ أو ﻋﻤﻠﻬﻢ، ﰲ ﻠﺼﲔﳐ ﻏﲑ ﻚذﻟ ﻛﻞ ﰲ نوﻳﻜﻮﻧﻮ ، ﻪﺟو ﻏﲑ ﻣﺒﺘﻐﲔ ﻬﺎدﻫﻢﺠﺑ اﷲ ، أﺻﻼً مﺑﺎﻹﺳﻼ ﻣﺆﻣﻨﲔ ﻏﲑ أو ، ﻣﻨﺎﴏً ءﻫﺆﻻ ﺑﻌﺾ نﻳﻜﻮ اوﻗﺪ ﺎﺻﺔﳋا ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ كﻓﻬﻨﺎ ﲑ،ﺜاﻟﺪﻳﻦوﻛ ةﴫﻟﻨ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ نﻮﻋﻮﻄﻳﺘ ﻦﳑ ن ،

٨١٤١ رﻏﺒﺔً ﻻ اﻟﺪﻳ ﻧﻔﺴﻪﰲ ﻦ ، إﺧﻼﺻً ﺎوﻻ اﷲ ﻪﺟﻟﻮ ﻟﻠﻌﻤﻞ ، اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻬﻢﳊﻣﺼﺎ نﻷ وﻟﻜﻦ ماﻹﺳﻼ اﻧﺘﺼﺎر ﻣﻊ ﻂﺗﺮﺗﺒ ﻗﺪ ،ﻚﻛﺬﻟ ﻌﻬﻢﻀﺗ ﺎﲥﻢﻃوارﺗﺒﺎ ﺮوﻓﻬﻢﻇ نﻷ أو ، نﻳﻜﻮ وﻗﺪ اﺧﺘﻴﺎرً ﻣﻨﻬﻢ اﻫﺬا رﻳﻦﴬاﻟ ﻷﻗﻞ . ﲑًﺜﻛ ﻫﺬا ثﺣﺪ اوﻗﺪ ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ. ﺦواﻟﺘﺎرﻳ اﻟﺴﲑة ﰲص ﰊأ ﻋﻤﻪ ةﴫﻧ ﻳﺮﻓﺾ ﱂ ﺐﺎﻟﻃ ﻗ، ندﻳﻨﻪوﻛﺎ ﲆﻋ ﻣﺎت ﺪ ، ﺐﻛﺘ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻖﻘﺷ ﺑﻤﻦ ماﻹﺳﻼ ﴫاﻧﺘ وﻟﻘﺪ ﻢﺷﻫﺎ ﺑﻨﻲ ﻌﺔﻃﻣﻘﺎ ناﳌﴩﻛﻮ ﺎﲠ ،. أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﻫﻢ ﻘﻘﻮﻫﺎﺷ واﻟﺬﻳﻦ اﷲ رﺳﻮل نﻛﺎ وﻣﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻊ اﻟﻐﺰو ﰲ نﲑوﺜﻛ نﻣﻨﺎﻓﻘﻮ جوﺧﺮص ﻖﻟﻴﺸ ﻢﳖﻮﻄﺑ ﺎﲥﻢ،ﺌﺧﺒﻴ ﻋﻦ ﺶوﻳﻔﺘ ﻣﻨﻪ، صاﻹﺧﻼ ﻳﻈﻬﺮ ﻻ ﻣﻦ ﻊﺟوﻳﺮ وﻛﺬﻟ، ﲢﺎﻟﻒ ﻚ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل)ﺧﺰاﻋﺔ (ﺪﻳﺒﻴﺔﳊا ﺻﻠﺢ ﺑﻌﺪ ﻛﻔﺎر وﻫﻢ اﻋﺘ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﻢﴫوﻧ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺪت )ﺑﻜﺮ (ءﺣﻠﻔﺎ وﻫﻢ)ﺶﻗﺮﻳ (. اﷲ ﺈنﻓـ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻤﻦ دﻳﻨﻪ ﴫﻳﻨ ،ءﻳﺸﺎ ﻛﲈ ﻋﺒﺎده ﺮﺨوﻳﺴ ، ساﻟﻨﺎ اﷲ دﻓﻊ وﻟﻮﻻ ضاﻷر ﻟﻔﺴﺪت ﺑﺒﻌﺾ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻦ اﷲ ﻳﺪﻓﻊ وﻗﺪ ، اﷲ ﴫﻳﻨ وﻗﺪ أوﻻً ﷲ ﻜﻢﳊوا ﺑﻌﺾ ﲆﻋ ﻬﻢﻀﺑﻌ اﻟﻜﻔﺎر ﻂﻳﺴﻠ نﺑﺄ اﳌﺆﻣﻨﲔ اوأﺧﲑً . ٧ - اﻻﺗﺼ ﻤﻴﻊﻗﻨﻮاتﳉا ﻣﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ نﺗﻜﻮ نأ ﳚﺐ ﺎل . ٨ - اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺔﻄﺮﻳﳋا أﺑﻌﺎد كإدرا اﻟﻮاﻗﻊو، ﻣﺮاﻋﺎة ، ﻳﻌﻴﺸﻪ اﻟﺬي ﴐﺎﳊا أو .اﻟﻌﺎﱂ و اﳌﻘﺼﻮد ﺑـ» اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺔﻄﺮﻳﳋا: «واﻷﻓ ﲈﻋﺎتﳉوا اﻟﺘﻜﺘﻼت دراﺳﺔ ﻜﺎر ﺎﲠ ﻂﲢﻴ اﻟﺘﻲ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ، واﻟﻘﻮى ﲈﻋﺎتﳉوا اﻟﺘﻜﺘﻼت ﻫﺬه وﺣﺮﻛﺔ ﻋﻤﻞ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ ، ُﻗ ﻣﺪى وﻣﺎ ُوﺑ ﺎﲠاﻟﺪﻳﻦﺮ ﻣﻦ ﻌﺪﻫﺎ ﻟﻪ، ﲥﺎﴫوﻧ ﻋﺪاوﲥﺎ ﻣﺪى وﻣﺎ ، ﲈﳞوأ ﻋﺪاوة ﺪﺷوأ اﻟﺪﻳﻦ ﲆﻋ ﺮﻄأﺧ أﻗﺮب، ﲈﳞوأ ، ﺮًﻄﺧ ﲈﳞاوأ رًﴐاو ، ﻫﺬه سأﺳﺎ ﲆوﻋ اﻟﺬﻛﻴ اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﺮﻛﺔاﻟﺪراﺳﺔﳊا نﺗﻜﻮ ﺔ ﻪ،ﺟواﻟﺘﻮ ، ﺤًﺟﻧﺎ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﻤﻞ نﺎوﻳﻜﻮ .

٩١٤١ ﻭﺟﻮﺍﺑﻬﺎ ﺷﺒﻬﺎﺕ : :اﻷوﱃ اﻟﺸﺒﻬﺔ إﻗﺮارً اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬه مﺪاﺨاﺳﺘ ﰲ ناأ وﻫﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﺎﻷﻧﻈﻤﺔ مﺳﻼﻺﻟ ﺎﻟﻔﺔﳐ ،ﲇﺎﻫﳉا ﻟﻠﺘﴩﻳﻊ وﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﻠﺪﻋﻮة، نإذ ﺐﻠﻃو ، ناﻹذ ﺐﻠﻃ زﻮﳚ وﻻ ﻚﺑﺬﻟ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻣﺮ ﻗﺪ اﷲ نﻷ ،ﺟﺳﺒﻴﻠﻪوأو ﱃإ ﻳﺪﻋﻮ نأ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺐ ، ﺐﻠﻄﻟ ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻼ ﻛﺎﺋﻨً ﺑﴩ ﻣﻦ نﺎإذ. نﻛﺎ ﻣﻦ :ﻮابﳉا إ أﺣﺰاب إﻗﺎﻣﺔ ن مﻧﻈﺎ أي ﰲ ﻤﻌﺎتﲡ أو ﻌﻴﺎتﲨ أو ﺑﺘﻌﺪد ﻳﺴﻤﺢ ﻲﻃدﻳﻤﻘﺮا ﺎﻟﻔﲔﺨاﳌ إﻗﺮار ورةﴬﺑﺎﻟ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﺎﻫﺎتﲡواﻻ ءراﻵا ، ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﺑﲈ ﺎﺿاﻟﺮ وﻻ . ﻞﻃاﻟﺒﺎ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻳﻌﻠﻦﻳﻤﻜﻦ نأ ﺎﻟﻒﺨاﳌ ﻟﻠﺮأي ﻳﺴﻤﺢ اﻟﺬي ماﻟﻨﻈﺎ ، ﺣﺰﺑً ﻳﺆﻟﻔﻮا نﺑﺄ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺎوﻳﺴﻤﺢ ﻟﺪﻋﻮﲥﻢ ، دﻳﻨﻬﻢ فأﻫﺪا ﺑﻌﺾ ﻖﻟﺘﺤﻘﻴ ﻌﻴﺔﲨ أو اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻨﴩ اﳌﻨﻜﺮ، ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﺑﺎﳌﻌﺮو واﻷﻣﺮ ، سواﳌﺪار ﺎﻣﻌﺎتﳉا ءوإﻧﺸﺎ واﳌﻌﺎﻫﺪ واﳌﺴﺎﻛﲔ، ﻰﺑﺎﻟﻴﺘﺎﻣ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ.. ﺦاﻟ .. ﺑﻮاﳌﺴﻠﻤو نﻣﺄﻣﻮرو نﺣﺎل ﺑﻜﻞ ﺎﻟﺪﻋﻮة ، أرﻓَ اﻟﺪﻋﻮة وﺣﺮﻳﺔ ﻖُ ﻢﲠ ، وأﺣﺴَ ُﻦ ﳍﻢ ، ْوأﻣ ﻜَ ُﻦ ﻟﺪﻋﻮﲥﻢ ، ﰲ ﺑﻪ حاﳌﺴﻤﻮ ﺮﻳﺔﳊا ﺶﻫﺎﻣ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲆﻋ ﳚﺐو ﻧﴩً اﻟﻌﺎﱂ دول ﻣﻦ دوﻟﺔ اأي ﻟﻠﺪﻳﻦ . :اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻦﳑ ﲑﺜﻛ ﲆﲣ ﺑﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬه مﺪاﺨاﺳﺘ ءورا ﻣﻦ ﻋﻴﺔﴍ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻖﺗﺘﺤﻘ ﱂ ﺪﻣﺨاﻷﺳﺎﺳﻴﺔاﺳﺘ اﻟﺪﻳﻦ ئﻣﺒﺎد ﻋﻦ ﻮﻫﺎ اﻟﴩﻋﻴﺔ، أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ وﻋﻦ... ﺦاﻟ . :ﻮابﳉا ﻣﻦ ﻖﻳﺘﺤﻘ نأ ﻳﻤﻜﻦ نإﻋﻼ ﰲ: ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻚذﻟ ءاوراماﻹﺳﻼ ﺳﻢ ، وإﻧﻜﺎر اﳌﻨﻜﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻋﻦ واﻟﺪﻓﻊ فﺑﺎﳌﻌﺮو واﻷﻣﺮ ﻞ،ﻃاﻟﺒﺎ ﻪﺟو ﰲ مواﻟﻘﻴﺎ ، ﲣﻠﻴﺔ موﻋﺪ

٠٢٤١ اﻟﻔﺎﺳﺪة ﻟﻠﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ . :اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺸﺒﻬﺔ ارﺗﻜﺎب ﻣﻨﻪ مﻳﻠﺰ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻫﺬه مﺪاﺨواﺳﺘ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺪﺧﻮل نأ .ﲑةﺜﻛ ﻋﻴﺔﴍ ﺎﻟﻔﺎتﳐ :ﻮابﳉا ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﻮ ﻚذﻟ ﺣﻘﻴﻘﺔ نﻷ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺊﻃﺧﺎ ﺗﺼﻮر ﻫﺬا اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﺑﺎﳌﻌﺮو واﻷﻣﺮ اﷲ ، اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ءوإﻋﻼﻷ ﻬﺎدﺟو ضاﻷر ﰲ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ نواﻟﻠﺴﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﲆﻋ اﻟﺘﺼﺪر ﻋﻦ ﻞﻃاﻟﺒﺎ أﻫﻞ اﺣﺔزوإ ساﻟﻨﺎ رﻗﺎب ﲆﻋ ﻂواﻟﺘﺴﻠ اﻷﻣﺔ، وﻗﻴﺎدة ، ﻳﻔﺔﴍ ﻏﺎﻳﺎت ﺑﻞ ﻣﴩوﻋﺔ أﻣﻮر ﻫﺬه وﻛﻞ . ﺷﻚ وﻻ ﻣﻦ ناﻟﴩﻋﻴﺔإ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻂﻮاﺑﺿ ، ماﻟﺘﺰا أﻧﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﻤﻞ وﻗﻮاﻋﺪ قواﻷﺧﻼ ﳊﻖﺑﺎ ﻣ، ﳾء ﰲ ﻂﺗﻔﺮﻳ موﻋﺪ.اﻟﺪﻳﻦ ﻦ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻠﻮﺑﺔﻄﻓﻤ ساﻟﻨﺎ ﺔﻄﺎﻟﳐ وأﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺪ ﻻ اﻟﺬي حاﳌﺒﺎ ،ضاﳌﻔﺮو ﺟﺐاﻟﻮا اﻷﻣﺮ وﰲ . :اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﺸﺒﻬﺔ :اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻦ ﻣﺸﻐﻠﺔ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﻤﻞ نإ :ﻮابﳉا نإ اﷲ ﱃإ دﻋﻮة نﻳﻜﻮ نأ ﳚﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﻤﻞﻷ ، ﻫﺬا نﻛﺎ ﻣﺎ وإﻻ ﻋﻴﺔﴍ ﺳﻴﺎﺳﺔ ، ﻋﻠﻮً نﻛﺎ اوإﻧﲈ وﻓ اﺴﺎدً ضاﻷر ﰲ ، واﺳﺘﻐﻼﻻً ﻟﻠﺪﻳﻦ ، واﺳﺘﺒﺪاﻻً ﻠﻬﺎﺜﺑﻤ ﺎﻫﻠﻴﺔﳉو نﻐﻴﺎﻄﺑ نﻐﻴﺎﻄﻟ ، ذاﺗﻪ ﰲ نﻳﻜﻮ نأ ﳚﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﷲ ﱃإ دﻋﻮة ﻷ اﻟﺪﻳﻦ، سأﺳﺎ ﲆﻋ نﻳﻜﻮ نأ ﳚﺐ ساﻟﻨﺎ ﻤﻊﺠﻓ ، رب ﻛﻠﻤﺔ ءوﻹﻋﻼ اﻟﻌﺎﳌﲔ اﷲ، دﻳﻦ ﰲ أﺣﺪ ﳎﺎﻣﻠﺔ زﻮﲡ وﻻ ،ﻃﺧﺎ ﻣﺮاﻋﺎة وﻻ. ﻋﻈﻴﻢ أو ﻛﺒﲑ ﺮ

١٢٤١ :ﺎﻣﺴﺔﳋا اﻟﺸﺒﻬﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻳﲈرﺳﻪ ﱂ اﻟﻌﻤﻞ ﺐأﺳﺎﻟﻴ ﻣﻦ اﻷﺳﻠﻮب ﻫﺬاص اﷲ إﱄ اﻟﺪﻋﻮة ﺎﺻﺔﺨوﺑ اﻟﺪﻳﻦ أﻣﺮ ﻣﻦ ﳾء ﻛﻞ ﰲ اﺗﺒﺎﻋﻪ واﻷﺻﻞ ص . :ﻮابﳉا سﻣﺎر ﻗﺪ اﻟﺮﺳﻮلص َﳋا ﻴﺒﺔﻄاﻟ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺑﻜﻞ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﻤﻞ ﱢﲑ أﻣﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﻦ ة ﺎﻋﺔﲨو ، ﻢﻄﲢ ﻋﻘﻴﺪة ﱃإ ﻮدةواﻟﺪﻋﻮةﺟاﳌﻮ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻛﻞ ، ﺑﻞ اﺣﺔزإ ﻮبﺟﺑﻮ وﺗﻨﺎدي ماﻹﺳﻼ دﻋﻮة ﻪﺟو ﰲ ﺗﻘﻒ ﻋﻘﺒﺔ ﻛﻞ اﻟﺔزإ ،ماﻹﺳﻼ ﻷﻣﺔ نﺎﻄاﻟﺴﻠ ﻌﻞﺟ ﻮبﺟوو ، ﻢﺛ اﷲ رﺳﻮل سﻣﺎر ﻗﺪص واﻟﺴﻴﺎدة ﻜﻢﳊا أﻋﲈل ﻛﻞ اﻟﻮﻻة، ﺗﻮﻟﻴﺔ ﻣﻦ ، وإرﺳﺎل ثواﻟﺒﻌﻮ شﻴﻮﳉا واﻟﺮﺳﻞ، اﻟﺪوﻟﺔ، وﺗﻨﻈﻴﻢ ﺪود،ﳊا وإﻗﺎﻣﺔ اﳌ، ﻌﺎﻫﺪاتوﻋﻘﺪ ، اﻟﻘﻮة ﺣﺎل ﰲ وﻫﺬا . اﷲ رﺳﻮل ﺈنﻓ ﻌﻒﻀاﻟ ﺣﺎل ﰲ وأﻣﺎص ةﴫاﻟﻨ ﺐﻠﻃ ﻗﺪ ﲈﻳﺔ،ﳊا ﺐﻠﻃو ، ًﴎ اﷲ ﱃإ ودﻋﺎ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ اوﻗﺒﻠﻬﺎ ، ﻬﺮًﺟ ﻢﺛا ، ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ وأﻧﺬرﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪاوة اﻟﻜﻔﺎر ﺎﻫﺮﺟو ضاﻷر ﺳﻴﻔﺘﺢ نوأ ناﻷدﻳﺎ ﺧﲑ دﻳﻨﻪ نأ وأﻋﻠﻤﻬﻢ ،ﴫوﻗﻴ ىﴪﻛ زﻛﻨﻮ وﻳﻨﺎل ، نوأ وﺧﲑﻫﺎ اﻷﻣﻢ أﻗﻮى نﺳﺘﻜﻮ أﻣﺘﻪ ، ﺎﻧًﻄﺳﻠ ﺎوأﻋﻈﻤﻬﺎ ﺎوأﻣﻨً ﻜﻴﻨًﲤﺎو .فﻋﺮ ﰲ ﻫﺬا وﻛﻞ ﻣﺎ ساﻟﻨﺎ ﻓﻠﻴﺴﻤﻪ. اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﻋﲈل ﻣﻦ ماﻟﻴﻮ سوااﻟﻨﺎءﺎﺷ ﻚذﻟ ﻏﲑ أو ﺳﻴﺎﺳﺔ .

٢٢٤١  ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﺣﻮﻝ اﷲ نإـ ﺘﺎرﳜو ءﻳﺸﺎ ﻣﺎ ﻖﻠﳜ ، ﻗﺎل8 ) ¯ ° ± ² ´³ µ ¶ ¸ º¹ ( :ﺺاﻟﻘﺼ)٨٦ (، وﻗﺎل8 )O P Q R S UT V W X Y Z ( :ءاﴎاﻹ)١٢ (. وﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ أدﻟﺔ ﻣﻦ ﻴﻞﻀواﻟﺘﻔ اﻻﺧﺘﻴﺎر وﻫﺬاـ ، واﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ وﺣﺪهﻷ وﻳﺸﻜﺮ ﻌﺒﺪُﻳ نأ ؛ ﻓﻬﻮـ ﻋﺒﺎده ﺑﲔ ﱢﻳﺴﻮ ﱂ ؛ ﻓﺎﷲﻷ ساﻟﻨﺎ ﺑﲔ ﻓﺎوت ، نأ وﻻﺑﺪ ﺮاﻋَُاﻟﺘﻔﺎوتﻳ ﻫﺬا ﻰ ،ﱠـﻀﻓ ﺑﲈ ﻨﺘﻔﻊُﻳ نأ وﻻﺑﺪ اﷲ ﻞـ ﺑﻌﺾ ﲆﻋ ﻬﻢﻀﺑﻌ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻪ ، وﻣﻦ ﻣﺔﻸﻟ واﻹﻋﺪاد ﻴﻪﺟواﻟﺘﻮ ﺑﻴﺔﱰاﻟ أﻣﺮ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﳍﺬه ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻻ - اﻷﻣﻮر ﰲ ﻰﺣﺘ وﻟﻮ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ - ﻣﺘﺴﺎوﻳًﺎ اﻟﻜﻞ نﻳﻜﻮ نأ مورا ﻖﺮﻳﻄاﻟ ﺄﻄأﺧ ﻓﻘﺪ ، اﷲ ﺳﻨﺔ فﻳﻌﺮ وﱂﻷ ﰲ .ﺧﻠﻘﻪ :اﻷﻣﺔ ﻟﻘﻴﺎدة ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻦ ءﺎﻔاﺻﻄ واﷲﻷ اﻷﻧ ﻰﻔﻄاﺻ ﻗﺪءﺒﻴﺎ ، ﻟﻘﻴﺎدة ﻳﺼﻠﺢ ﻣَﻦ ﻷﻗﻮاﻣﻬﻢ ﻔﻮاﻄﻳﺼ نﺑﺄ وأﻣﺮﻫﻢ أﻣﺘﻬﻢ ﻴﻪ،ﺟواﻟﺘﻮ ﺑﻴﺔﱰاﻟ ﰲ اﻷﳘﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻴﺔﻀﻗ وﻫﺬه ؛ ﻞﺟاﻟﺮ ءأﺑﻨﺎ ﻳﺴﺘﻮي ﻻ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻮاﺣﺪة، اﳌﺤﻠﺔ أﻫﻞ ﻳﺴﺘﻮي وﻻ اﻟﻮاﺣﺪ، ﻦﻃاﻟﻮ أﻫﻞ وﻻ ؛ نﻳﻜﻮ وإﻧﲈ ﲑﻳﺔﳋا ﲆﻋ ًءﺑﻨﺎ اﻻﺧﺘﻴﺎر اﷲ، ﱃإ ﻖﺳﺒ ﻣَﻦ ﱢﲑﳋﻓﺎ ـ ﺎﻋﺘﻪﻄﺑ ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻓﻬﻮ ﺧﺮةﻵوا ،ﱠمﻘﺪُﻳ نأ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺬي وﻫﺬا ؛ اﷲ ﻗﺪﻣﻪ ﻓﻤَﻦﻷ ﱠماﳌﻘﺪ ﻓﻬﻮ ﺎﻋﺘﻪﻃ ﱃإ ، وﻣﻦ اﳌﺆﺧﺮ ﻓﻬﻮ أﺧﺮه ، اﷲ ﻋﻨﺪ زاﻟﻔﻮ ﺐﺳﺒ ﲑاتﳋا ﱃإ واﳌﺒﺎدرةـ . اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺧﺪﻣﺔ أو اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ أو اﻟﻌﺒﺎدة أو اﻟﻌﻠﻢ ﰲ مﺗﻘﺪ ﻓﻤَﻦ اﻟﺬي؛ ﻓﻬﺬا ﻰﻨﺘﻘُﻳ نأ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻴﻔﺔ،ﻇو أي أو ﻣﻬﻤﺔ أي ﰲ ﻊﺿوﻳﻮ ﺷﺨﺺ أي ﻳﺆﺧﺬ ﻓﻼ ؛ ﻣﻦ ﺈنﻓ ُﺗ نأ اﻷﻣﻢ ﻓﺴﺎد أﺳﺒﺎب أﻋﻈﻢ ﺴﻨَ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻛﲈ أﻫﻠﻬﺎ ﻏﲑ ﱃإ اﻷﻣﻮر ﺪص» : ُﯿﱢﻌَﺖْﺿ إِذَا

٣٢٤١ اﻟﺴﱠﺎﻋَﺔَ ِﺮْﻈﻓَﺎﻧْﺘَ اﻷَﻣَﺎﻧَﺔُ « ، ﻗَﺎلَ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮت» : ﻒَْﻛَﻴِاﷲ ﻮلَُرَﺳ ﻳَﺎ ﻬَﺎَُﺎﻋَﺘ ِﺿإ؟ « ،: ﻗَﺎلَ» اﻟﺴﱠﺎﻋَﺔَ ِﺮْﻈﻓَﺎﻧْﺘَ أَھْﻠِﮫِ َﯿْﺮِﻏ إِﻟَﻰ اﻷَﻣْﺮُ أُﺳْﻨِﺪَ إِذَا «.(ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ) ﻓﻼﺑﺪ ﻮﻟﻴﺎتﺌﻣﺴ أو ﻣﻬﲈت أو أﻣﺎﻧﺎت أو ﻟﻮﻻﻳﺎت اﺧﺘﻴﺎر كﻫﻨﺎ نﻳﻜﻮ وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻻﺧﺘﻴﺎر أﻣﺮ ﻞﱠﻳﻮﻛ ﻣﻦ ﱃإ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ًءﺑﻨﺎ ﺘﺎرﳜ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﻫﻲ وﻣﺎ ا، ذاﺈﻓ ﺧﺘﻞ .اﻟﻔﺴﺎد عأﻧﻮا ﺣﺼﻞ ناﻷﻣﺮا نﻫﺬا ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ؟ ﻞﱠﻳﻮﻛ ﻣﻦ ﺇﻟﻰ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻞﱠﻳﻮﻛ ﻣﻦ ﱃإ ﻨﻈﺮُﻳ نأ ﻻﺑﺪ ، ﲈﻻًﺷو ﻳﻤﻴﻨًﺎ ﺮبﻀﻄﺗ اﻟﻌﺎﱂ أﻣﻢ ﺪﲡ وﻟﺬا ﻬﺎﻻتﳉا ﰲ ؛ ﻗﺎل ﻛﲈ اﻟﺒﻮار دار ﻳﻨﺰﳍﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﺎدﲥﺎ ﱃإ ﱢمﺗﻘﺪ ﺎﳖﻷـ: نﻓﺮﻋﻮ ﻋﻦ ) ! * ) ( &' % $ # "(: ﻫﻮد)٨٩ (وﻗ، ﺎل8 )S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` ba c d( :إﺑﺮاﻫﻴﻢ)٨٢-٩٢ (اﻟﺮﺳﻞ؛ ﺎﻋﺔﻃ ﺗﺮﻛﻮا ﺣﲔ اﻟﺒﻮار دار ﻗﻮﻣﻬﻢ أﺣﻠﻮا ، اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻦ نﻳﺼﺪو اﻟﺬﻳﻦ ﺮﻣﲔﺠاﳌ ءﻫﺆﻻ واﺗﺒﻌﻮا ﻷ . وﻗﺎل8 ) c d e f g h i j k l m n o( :حﻧﻮ)١٢ (، ءﻬﻼﳉا ﱃإ اﻻﺧﺘﻴﺎر أﻣﺮ ﻳﻮﻛﻞ ﻓﺤﲔ - ﻼًﻀﻓ اﻟﻜﻔﺮة ﱃإ ﻳﻮﻛﻞ نأ ﻋﻦ واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ. - اﻟﻔﺴﺎد أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻚذﻟ نﻳﻜﻮ اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻲ ﻧﺒﻲ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﻦ ﻣﻠﻜًﺎ ﺎﻟﻮتﻃ اﺧﺘﻴﺎر نﻛﺎ ﻟﻘﺪ ، ؛ ﻗﺎل8 )\ ] ^ _ ` a b c d fe g h i j k l m n o p q r s t vu w x y z { | } ~  ¢¡ £ ¤ ¥ ¦ ¨§ © ª « ( :اﻟﺒﻘﺮة)٧٤٢ (. ًﺎ ﻀأﻳ وﻫﻜﺬا ﻰﻣﻮﺳ ﺻﻨﻊ × ؛ اﷲ أﻣﺮه ﻓﻘﺪﻷ ﻨﺛا ﺘﺒﻲﳚ نﻲأ ﻗﺎ ﻋﴩ ﻣﻦ ﺋﺪًا ﻨﺛاﻻ اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻲ طﻲأﺳﺒﺎ ﻋﴩ ﻨﺛا ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﺚﻓﺒﻌ ﻲ، ﻧﻘﻴﺒًﺎ ﻋﴩ ، ﰲ اﷲ ﻗﺎل ﻚوﻛﺬﻟ

٤٢٤١ ﳌﻴﻘﺎﺗﻪ ﻼﺟر ﺳﺒﻌﲔ اﺧﺘﻴﺎر نﺄﺷ)« ¬ ® ¯ ° ± ( :فاﻷﻋﺮا)٥٥١ (.اﷲ رﺳﻮل ﻋﻬﺪ ﰲ ﺎلﳊا نﻛﺎ وﻫﻜﺬاص . ﺟﺐاﻟﻮا ﻫﻮ ﻓﻬﺬا ﻳ؛ نأ ﲔﱢاﻟﺮﺑﺎﻧﻴ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﺔﺛوور ءاﻷﻧﺒﻴﺎ نﻜﻮ .اﻷﻣﺔ ﻟﻘﻴﺎدة ﻳﺼﻠﺢ ﻣَﻦ نﺘﺎروﳜ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ماﻟﻨﻈﺎ ﰲ ﻋﻨﻪ ﺘﻠﻒﳜ اﻹﺳﻼﻣﻲ ماﻟﻨﻈﺎ ﰲ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﻷﻣﺎﻧﺎت موﻧﻈﺎ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻮرد ﻲﻃاﻟﺪﻳﻤﻘﺮا واﻟﻌﺎﻣﺔ؛ ءاﻟﺪﳘﺎ ﲆﻋ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﰲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻻ ﻓﻬﻮ ؛ وإﻧﲈ أ ﲆﻋ ﻰﺒﻨُﻳ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ واﻟﻌﻘﺪ ﻞﳊا أﻫﻞ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ كﻫﻨﺎ نﻳﻜﻮ ن ، واﻟﻌﻘﻞ ، اﻧﺔزواﻟﺮ ، ﻜﻤﺔﳊوا ، ﷲ ﺎﻋﺔﻄواﻟـ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪص ، واﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺴﻨﺔ، ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﻌﻤﻞ ؛ اﻻﺧﺘﻴﺎر أﻣﺮ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻴﻮﻛﻞ ،.عاﻟﴩ ﻳﻦزﻣﻮا ﲆﻋ ًءﺑﻨﺎ ﺘﺎرواﳜ نأ وﻻﺑﺪ :ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻘﻴﺎﺱ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻌﻠﻢُﻳ نأ ًﺎ ﻀأﻳ اﻻﺧﺘﻴﺎروﻻﺑﺪ سﻣﻘﻴﺎ ؛ اﻻﺧﺘﻴﺎر سﻣﻘﻴﺎ ﻬﻞﳚُ ﻓﺤﲔ ﻣﺎﻻً ﺮﺜأﻛ ﻫﻮ ﻣَﻦ ﺘﺎرُﺨﻓﻴ ووﻟﺪًا وﻣﻨﺰﻟﺔ، ﺎﻫًﺎﺟ أﻋﻈﻢ ﻫﻮ وﻣَﻦ ، عﺪﳜ نأ ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ وﻣَﻦ اﻷﺑﺼﺎر ﳍﺎ ﺬبﳚ اﻟﺘﻲ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﺐوﺑﺤﺴ اﳌﺎل ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﻣﺎ ﺮةﺜﺑﻜ ﺮﺜأﻛ ساﻟﻨﺎ ؛ .اﻟﺒﴩ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻄاﻟ ﳍﺬه ﴍو مﺆﺷ ﻋﻼﻣﺔ ﻫﻮ ﻫﺬا ﺈنﻓ ﻰﻣﻮﺳ اﺧﺘﺎر ﳌﺎ ؛ ﻼًﺟر ﺳﺒﻌﲔ رﺑﻪ ﳌﻴﻘﺎتﻷ ﺐﺣﺴ ﻞﻀﻓﺎﻷﻓ ﻞﻀاﻷﻓ اﺧﺘﺎر اﷲ ﺎﻋﺔﻃـ اﻷﻣﺔ، ﻗﻴﺎدة ﰲ إﻟﻴﻬﺎ نﺘﺎروﳜُ اﻟﺘﻲ ﻴﻔﺔﻇﻟﻠﻮ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻷﻫﻠﻴﺔ ﺐوﺣﺴ ، وﻗﺪ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ذﻛﺮي: ﻗﺎل» )« ¬ ® ¯ ° ± ( َﱢ ﲑﳋا : َﱢ ﲑﳋﻓﺎ. « اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻲ ﻧﺒﻲ ﻗﺎل وﳌﺎ ؛: ﳍﻢ )_ ` a b c d e ( ، )g h i j k l ( :اﻟﺒﻘﺮة)٧٤٢ (، ﲆﻋ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ أﻣﺮ ﻓﻴﻬﻢ نﻓﻜﺎ اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻟﻠﻘﻴﺎدة اﳌﺆﻫﻠﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﻋﻦ وﻋﻤﻮا ، ضأﻏﺮا ﻋﻦ نﻮﺜﻳﺒﺤ وأﺧﺬوا اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل نﻳﺮﻳﺪو ﻢﳖأ نﻳﺰﻋﻤﻮ ﻢﳖأ رﻏﻢ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ، ﺎﳑ عﺎﺿ ﻣﺎ دادﱰواﺳ اﷲ ﺎﻫﻢﻄأﻋـ ضاﻷر ﻣﻦ اﻫﻢ،ﴎأ وإﻧﻘﺎذ ﻋﺪوﻫﻢ ﻳﺪ ﻣﻦ ، ﲆﻋ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ نﻛﺎ ﻚذﻟ وﻣﻊ