إدارة العمل الدعوي

٥٤٣١ : اﳊﺴﻨﺔأوﻻً ﺳﻮةﻷا: ﲔﻬﺟو ﻣﻦ اﳊﺴﻨﺔ اﻷﺳﻮة وﺗﻜﻮن : ١ - ِاﳌﺮﺳ ﻳﺘﺄﺳﻰ وأﺳأن قﺑﺄﺧﻼ ﳼﻟﻠﺘﺄ ﺘﻬﺪﳚ أن اﻷﻗﻞ ﻋﲆ أو ﻞبﻠﻮ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﻳﻢص ذﻟﻚ ﲑﻏو واﻟﺪﻋﻮة ﻎاﻟﺘﺒﻠﻴ ﰲ ؛ ﻓﻬﻮص اﳌﺸﻬﻮد ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ قﺑﺎﻷﺧﻼ ﻟﻪ ﲔاﻟﻌﺎﳌ بر ؛8 7) n m l k()اﻟﻘﻠﻢ :٤١ .( ٢ - رﺳﺎﺋﻠﻪ ﻬﻢﻐﻳﺒﻠ ﳌﻦ ﺣﺴﻨﺔ أﺳﻮة اﻷول ﻟﻠﺒﻨﺪ ﻘﻴﻘﻪﺤﺑﺘ اﳌﺮﺳﻞ ﻳﻜﻮن أن ﻷﻧﻪ ﲆﲣ إن ﻟﻜﻠﻤﺘﻪ ﻴﺔﻏاﻟﺼﺎ اﻷذن ﺪﳚ ﻓﻠﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻘﺎرﺋﺔ ﲔاﻟﻌ أو ﻟﻌﺒـﺎرﺗﻪ ، رﺳﺎﺋﻠﻪ ﰲ إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﳼأﺳﺎ ﻮﻫﺮﺟ ﻋﻦ ﻠﻒﲣ ﻗﺪ ﻟﺬﻟﻚ إﺿﺎﻓﺔ وﻳﻜﻮن .ﻓﻴﻤﻦ ﻊووﻗ اﷲ ﻔﻬﻢﺻوﻷ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﺎﳌﻘﺖ 8 ) s r q p o n m l k | { z y x w v u t( )اﻟﺼﻒ :٢- ٣ .( اﻟ ﻊﻣ اﻟﻘﻮل ﺎمﺠاﻧﺴ اﳊﺴﻨﺔ اﻷﺳﻮة إﻃﺎر ﰲ ﻳﺔوﻳﺪﺧﻞﻵا ﺑﻴﻨﺖ ﲈﻛ ﻌﻤﻞ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺬي، اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﲔﺗﻌ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻧﻘﻄﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﲔﺑ ﺎمﺠاﻻﻧﺴ ﻫﺬا ﻳﺸﻜﻞ إذ ًﲈﻛ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫﺎﺋﻼً ﺷﺘﻰ وﻧﻈﺮﻳﺎت أﻓﻜﺎر ﻲﺗﺒﻨ إﱃ ﺗﺪﻋﻮ ﻲاﻟﺘ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﻋﲆ ﺢﺻواﻷ اﻷﺳﻠﻢ اﺧﺘﻴﺎر ، ُﻳ ﻌﻠﻪﲡو ْﻜ ِﺎﱪﳍ أﺧﻠﺺ ﻲاﻟﺘ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ مﳛﱰو ﻣﺮﺳﻠﻮﻫﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻮنو ﻣﻌﻬﺎ ﻢﺠﻳﻨﺴ ﻷن ﻗﺎﺑﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻧﺎﺑﻌﺔ تءﺎﺠﻓ ﻣﻌﻬﺎ ﻤﻮاﺠاﻧﺴ . ﲨﻴﻌً ﻬﻬﺎﺟﻧﻮا ﺎوﺣﻘﻴﻘﺔ ﲔوﺑ اﻹﺳﻼم ﺣﻘﻴﻘﺔ ﲔﺑ ونﺰﻳﻤﻴ ﻻ ﲑﻳﻦﺜاﻟﻜ أن ﻲﻫ ﻴﺢﺻﺤ ﺲواﻟﻌﻜ ﺳﻼمﻺﻟ ةءاﻹﺳﺎ ﻛﺎﻧﺖ واءأﺳﺎ نﺈﻓ ﻓﻴﻬﻢ اﻹﺳﻼم ﻳﺮون إذ ﲔاﳌﺴﻠﻤ . : ﺛﺎﻧﻴًﺎ ِاﳌﺮﺳ ﻳﺘﺨﻠﻖ اأن قﺑﺄﺧﻼ ﻲاﻹﺳﻼﻣ ﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ًءاﻗﺘﺪا ﻟﻘﺮآنص ﻓﻌﻦ ِﺪْﻌَﺳ ِﻦْﺑ ٍﺎمَﺸِﻫ َﺎلَﻗ ،: :ُ ﺖْﻠُﻗ » ْاﻟ ﱠمُأ ﺎَﻳـ ِاﷲ ِﻮلُﺳَر ِﻖُﻠُﺧ ْﻦَﻋ ِﻲﻴﻨِﺌِﺒْﻧَأ ِﲔَﻨِﻣُﺆْﻤص ، : ْﺖَﺎﻟَﻗ» َ؟آنْﺮُﻘْاﻟ ُأَﺮْﻘَﺗ َﺖْﺴَﻟَأ « ،: ُﺖْﻠُﻗ » َﲆَﺑ « :ْﺖَﺎﻟَﻗ ،» ِاﷲ ِﻲﱢﺒَﻧ َﻖُﻠُﺧ ﱠنَﺈِﻓص َﺎنَﻛ َآنْﺮُﻘْاﻟ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) ِﻣﺴﺘﻘﺒ ﺎهﲡ اﻷﻣﺮ ﻣﺎمز اﻣﺘﻠﻚ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﳌﺮﺳﻞ ذﻟﻚ ﻘﻖﺤﻳﺘ وﻋﻨﺪﻣﺎ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﲇ ﻞﺟد ﻋﲆ وﻻ ﺔﻏﻣﺮاو ﻋﲆ ﻲﻳﻨﺒﻨ ﻻ ﻢﺠﻣﻨﺴ مﺰﻣﻠﺘ إﻋﻼم أﻣﺎم أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺪونﳚ ﻴﺚﺤﺑ ،

٦٤٣١ وﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ عاﻻﻗﺘﻨﺎ ﺳﺒﻴﻞ وﻳﻤﻬﺪ ﻢﳍ ﻳﺴﻬﻞ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ . ﲔﺑ قاﻟﻔﺎر ﻢﳍ وﻳﻮﺿﺢ ﺧﻴﺎلاﻟ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻋﲆ ﺑﻨﻴﺖ ﻲاﻟﺘ ىاﻷﺧﺮ واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺮﺳﺎﻟﺔ ﺎلﺤﺑ ﺢﺠﺗﻨ ﱂو ﺎﲠﺎﺻﺤأ ـاﻹﻧﺴﺎن ﳌﺸﺎﻛﻞ ﺘﻬﺎﳉﻣﻌﺎ ﰲ ـاﻟﺘﻔﺮﻳﻂ أو طاﻹﻓﺮا ﻣﻦ . : ﺛﺎﻟﺜًﺎحاﻹﳊﺎ وﻋﺪم واﻟﺒﻴﺎن زﺎﳚاﻹ :ﺑﻌﻀً ﺑﻌﻀﻪ ﴘﻳﻨ ﲑﺜاﻟﻜ ﺎﻓﺎﻟﻜﻼم ﻊوﺗﻀﻴ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻓ، ﺮةﺜواﻟﻜ حاﻹﳊﺎ أﻣﺎﺲﻟﻠﻨﻔ ﻣﺔﺂاﻟﺴ ﺗﺴﺒﺐ ﻘﺪ . ﻳﻈﻦ ﻗﺪ اﻟﺬي واﻟﺘﻜﺮار ﺗﻜﺮارً ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺔﻏواﻟﺒﻼ باﻷد ﻣﻦ أﻧﻪ ﺎﺣﺒﻪﺻا ﲑﻏ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ دﺧﻞ ﻣﺎ ﻌﻞﳚ ﻤﻮدﳏ ىأﺧﺮ ﻣﺮة ﻳﺘﻄﺎﻳﺮ ﺪﻳﺪ،ﺟ وﻫﻮ ﺲاﻟﻨﻔ ﻪْﺘَﻗﺒﻠ وﻣﺎ واﻹﻋﺎدة ﺑﻪ قاﻟﺘﺸﺪ ﺔﺠﻧﺘﻴ ﺗﻌﺎﻓﻪ . : راﺑﻌًﺎ أﻳً اﻹرﺳﺎل وﺳﻴﻠﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﺎﻋﺪم اﻟﺸ ﻟﻠﺮدود ﻛﻤﻨﱪ أوﻛﺎﻧﺖ ﺨﺼﻴﺔ واﺿﺢ ﻲﻋﻠﻤ سأﺳﺎ ﻋﲆ اﳌﺒﻨﻴﺔ ﲑﻏ اﻟﻼذﻋﺔ تﳍﺠﲈا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ، ﺗﺴﻤﻮ أن ﺐﳚ إذ ﻊﻓﱰوﺗ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻮاﺿﺢ، ﻬﺎﺠﻣﻨﻬ وﻓﻖ ﻠﻴﺔﺻاﻷ رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ءأدا ﰲ ﻣﺴﺘﻤﺮة ؛ واﻟﺪﻋﻮي ﻲاﻹﻋﻼﻣ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻲاﻟﺘ ﺎﺑﺘﺔﺜواﻟ اﳌﺘﻴﻨﺔ أﺳﺎﺳﻴﺎﲥﺎ ﻓﻠﻠﴩﻳﻌﺔ ، ﳑﺎ وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﲑاﺧﺘﻠﻒﻏ ﻣﻦ ﺎﲠ ﺔﺻﺎﳋا ﺑﺎﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺞﻓﺘﻌﺎﻟ باﻟﺪر ﻋﲆ طﻧﻘﺎ ضاﻟﺘﻌﺮ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﰲ اﳌﻀﺎد ضواﻟﺘﻌﺮ ﻋﲆ، ﻫﺬه ﻆﺎﻓﲢ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻊرﻓﻴ ىﻣﺴﺘﻮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ، ِاﳌﺴﺘﻘﺒ أو اﳌﺪﻋﻮ ﻳﺴﺘﻨﺸﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻲاﻟﺘ ﺔﺟﺤاﻟﻨﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺔﺤراﺋ ﻞ ﺎدﻓﺔﳍا . : ﺎﻣﺴًﺎﺧاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إن ﻞﲤﺜ ﺎﺑﺘﺔﺛ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﲆ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻼﺣﻴﺔﺻو وﻣﺮوﻧﺔ وواﻗﻌﻴﺔ وﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﺒﺎتﺛ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ ، نﺈﻓ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﻣﻀﻤﻮن ﺼﺎﺋﺺﳋا ﻫﺬه ﰲ ﻳﻨﻄﻠﻖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﺸﻞ أو حﺎﺠﻧ ﴎ وﻟﻜﻦ ﻳﺮﺗﺒﻂ رﺳﺎﻟﺘﻪ ِﲇﺑﻤﺴﺘﻘﺒ اﳌﺮﺳﻞ وﺧﱪة ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﻘﺪار ﻜﻨﻪ،ﲤ ﻲاﻟﺘ ﱪةﳋوا اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬه اﳌﻔﻀﻠﺔﻣﻦ وﺳﻴﻠﺘﻪ ﻋﱪ اﳌﻔﻀﻠﺔ ﻣﺎدﺗﻪ ﲨﻬﻮر ﻟﻜﻞ ﻳﻘﺪم أن ﻟﻜﻞ، أن وواﺿﺢ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﻬﺎ رﺳﺎﻟﺔ وﻟﻜﻞ ﲨﻬﻮرﻫﺎ ،حﺎﺠاﻟﻨ ﴎ ﻲﻫ ذﻟﻚ ﰲ واﻟﻔﺮاﺳﺔ ﱪةﳋوا إذن، :إن ﻳﺘﻮﺧﺎه ﻣﺎ ﲑﻏ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﺞﻧﺘﺎﺋ إﱃ ديﺆﺗ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻻﺳﺘﺨﺪام ةءإﺳﺎ اﳌﺮﺳﻞ .

٧٤٣١ : ﺳﺎدﺳًﺎﺑﺎﻹﻋﻼم ﻴﺪةﳉا اﳌﻌﺮﻓﺔ وردﻫﺎ ﺪﻫﺎﺻ ﻋﲆ واﻟﻌﻤﻞ وﺑﻤﺨﻄﻄﺎﺗﻪ اﳌﻀﺎد ﺔﻏاﻟﻔﺎر اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ تﳍﺠﲈﺑﺎ ﻻ ﺔﻐاﻟﺪاﻣ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻷدﻟﺔ أن، اﻋﺘﺎد اﻟﺬي اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻷن ﻣﻦ ﺪﳚ ﻓﻜﺮة ﻳﺪﺆﺗ أو ﺎﻫﺮةﻇ ﻓﻴﻬﺎ ﺾﺗﺪﺣ ﻲاﻟﺘ ﺑﺄدﻟﺘﻬﺎ ﻣﺪﻟﻠﺔ ﺔﺤواﺿ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﲑﻏ ﻋﺒﺎرات ﻤﻮﻋﺔﳎ إﱃ اﳌﺮﺳﻞ ﺄﺠﻳﻠ أن ﻊاﳌﻘﻨ ﲑﻏ وﻣﻦ ﺑﺎﻟﺸﺘﻢاﳌﺄﻟﻮف ﺸﻮةﳏ بواﻟﺴﺒﺎ اﳌﻀﺎد اﻹﻋﻼم ﻋﲆ ﻛﺬا، ﻣﻮﻗﻒ وﻗﻒ أو ﻛﺬا فﴫﺗ ﻷﻧﻪ ،ﲔﻳﺒ أن دون أي إﱃ اﳌﺮﺳﻞ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﰲ اﺳﺘﻨﺪ ﳾء ﻬﺘﻪ،ﺟﻣﻮا ﰲ ﺰارﺗﻜ أدﻟﺔ أﻳﺔ وﻋﲆ . ﺎﻣًﲤ وﻋﻰ ﻗﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺬي اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺎإن ﻣﺎذا ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻲاﻟﺘ اﻟﺮﻧﺎﻧﺔ اﻟﺸﻌﺎرات حﻃﺮ ﺎﻫًﲡا ﺎﺗﺪﻳﻦ ﻓﻜﺮً اأو ﺎﻫﺮةﻇ أو ذﻟﻚ، ﻳﺪﺆﺗ أو أو ﺎهﲡاﻻ اﻟﻈﺎﻫﺮة أو اﻟﻔﻜﺮة ﻤﻞ،ﲢ عٍوا ﻲإﻋﻼﻣ ﺞﻣﻨﻬ إﱃ ﺔﺟﺎﺤﺑ اﻟﻴﻮم وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺢ ﻣﺎ ﻟﻪ رﺳﺎﺋﻠﻪ اﻟﻌﻘﻞ ﻊوﻳﻘﻨ ﺲاﻟﻨﻔ ﻣﻨﻬﻢ، ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ءاﻷﻋﺪا ﻪﺟوﻳﻮا اﻟﻘﺎدرة ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻟﺴﻜﻮت إﺳﻜﺎﲥﻢ ﻋﲆ اﲥ،ءﻻدﻋﺎ اﻟﺒﺎﺗﺮة ﲔﻢواﻟﱪاﻫ . : ﺳﺎﺑﻌًﺎ ٍوﺗﺮو ءﺪوﲠ رﺳﺎﺋﻠﻪ ﺑﺚ ﺧﻼل اﳌﺮﺳﻞ ﺎﳍ ضﻳﺘﻌﺮ ﻲاﻟﺘ ءاﻷﺧﻄﺎ ﺔﳉﻣﻌﺎ وﺑﺼﲑة اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ، اﻟﻔﻌﻞ ردود ﻋﲆ ﻲاﳌﺒﻨ أو ﻲاﻟﻌﺎﻃﻔ حﻼﺻاﻹ ﻋﲆ دﲈاﻻﻋﺘ ﻷن اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ أو طاﻹﻓﺮا إﱃ إﻣﺎ ورةﴬﺑﺎﻟ ديﺆﺳﻴ ﰲ، واﻟﺪﻗﺔ اﳊﺬر ﺐﺟو ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﺔﳉﻣﻌﺎ ِاﳌﺮﺳ ءﻞأﺧﻄﺎ ﻗﺎﻋ، ﻊوﺿ ﻊﻣ )ﺪةءﺧﻄﺎ آدم اﺑﻦ ﺴﺒﺎنﻛﻞُﺑﺎﳊ .( اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺮﺳﻞ ﻔﺎتﺻ ﻷﻫﻢ ﺟﺰاﳌﻮ ضاﻻﺳﺘﻌﺮا ﻫﺬا وﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ؛اﻹﳌﺎ ﻣﻦ ﻻﺑﺪح ﺗﻠﻚ ﺗﻘﺪم ﻪﺟو ﰲ ﺮةﺜﻋ ﺮﺠﺣ ﺗﻘﻒ ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﻘﺒﺎت أﻫﻢ إﱃ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ظﻮﺤﻣﻠ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﺗﻌﻴﻖ اﻷﻗﻞ ﻋﲆ أو ذﻟﻚ، وﻣﻦ : ١ - ﻴﺪﳉوا ﲇاﻟﻔﻌ اﻻﻟﺘﺰام ﻋﺪم ﻟﻨﺎ ﻮعﺿاﳌﻮ اﻟﺮﺑﺎﲏ ﺞﺑﺎﳌﻨﻬ ذﻟﻚ، وﻳﺒﺪو ًﺤﺎواﺿ وﻋﻤﻞ ﻗﻮل ﲔﺑ اﳌﺴﺘﻨﲑ اﻟﺮأي بﺎﺻﺤأ ﻣﻦ ﲑﻳﻦﺜاﻟﻜ ﺾﺗﻨﺎﻗ ﺧﻼل ﻣﻦ . ذﻟﻚ وﻣﻦ :ﻴﺒﺔﻐاﻟ ﻋﻦ عﻣﻮﺿﻮ أو ةﴐﺎﳏ باﻟﺸﺒﺎ ﺾﺑﻌ ﺑﺄﻳﺪي ﻊﺗﻘ أن ﻲاﻹﺳﻼﻣ ءاﻟﺒﻨﺎ ﰲ ﻲاﻟﺴﻠﺒ ﺎﳘﺮﺛوأ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﺎﻳﺔ،ﳖ إﱃ ﻧﺼﻞ أن ﻧﻠﺒﺚ ﻣﺎ ﻢﺛ أو ةﴐﺎﺤاﳌ

٨٤٣١ اﳌ ًﺰﳌ ىﻧﺮ ﺣﺘﻰ عاﻮﺿﻮ ًﺰﻤﻏ اأو ىﻣﺴﺘﻮ ﻣﻦ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺸﺨﺼﻴﺎت أو ةﴐﺎﺤاﳌ ﺎﺣﺐﺻ ىﻣﺴﺘﻮ أﻋﲆ . ﻓﻌﻼً ﻢﺟﺎﳖ إﻧﻨﺎ ﺎﻣﻌﻴﻨً وأدﻟﺔ ﻧﺼﻮص وﻓﻖ ﺔﺤواﺿ ﴍﻋﻴﺔ ، ﻋﲆ ﰐﻧﺄ ﻢﺛ اﻟﻔﻌﻞ ذﻟﻚ بارﺗﻜﺎ ﺗﻘﻨﻌﻨﺎ، ﻣﱪرات ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺘﺨﺬﻳﻦ رﻐﲈاﻟ ذﻟﻚ ضﺧﻮ ورةﴬﺑ ، ﻬﻼًﺟ ﺎﻫﻼًﲡ أو ﻗﺪ، أﻋﺬار ﺎذﲣا أو ﻊﺗﻘﻨ وﻻ ﺗﻘﻨﻌﻨﺎ اأﺣﺪً ﲑﻧﺎﻏ ، ﻼًﺻأ ﺗﻘﻨﻌﻨﺎ ﱂ ﲈوﻟﺮﺑ عاﻻﻗﺘﻨﺎ ﻌﻨﺎﱠﺗﺼﻨ وﻟﻜﻨﻨﺎ . ٢ - ﺾﺑﺒﻌ اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ )أﻛﺬوﺑﺔ أﻣﺎم ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﺎﻟﻔﺎتﺨاﳌ(اﻟﻌﴫ وراتﴐ دﻫﺮﺰوﻳ ﺋﻬﺎﲈﺑﻨ ﻳﻨﻤﻮ راﺳﺨﺔ ئوﻣﺒﺎد ﺑﻘﻮاﻋﺪ ﻞﺜﻳﺘﻤ ﻋﻘﺎﺋﺪي إﻋﻼم ﻲاﻹﺳﻼﻣ ﻓﺎﻹﻋﻼم ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﺲأﻧﻔ ﰲ دﻫﺎرﻫﺎزﺑﺎ ﺑ، وﻟﻜﻦ ﻧﻘﻀﻬﺎ ﻳﺘﻢ ﻗﺪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ أو ئاﳌﺒﺎد ﻫﺬه ﺾﻌ ﺔﺤﺠﺑ)ﴫاﻟﻌ وراتﴐ (ﲑﺜﺑﻜ ﻣﻨﻬﺎ أﻫﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﲑةﺻﻐ أﻣﻮر ﺎﳖﻷ أو ، ﻷن أو ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻻ وﺗﻘﺪﻣﻪ اﻹﺳﻼم ﻧﻤﻮ أن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺾاﻟﺒﻌ . ٣ - ﻪﻴﺟاﻟﺘﻮ ﰲ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ وﻋﺪم اﻟﻌﺎم ﺺاﻟﻨﻘ : ﴫﺗﻘﺘ أﻻ ﺐﺠﻓﻴ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻋﲆ لﲈﺑﺎﻷﻋ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻆﻮاﻋ ﻀﺔﺤاﳌ اﻟﻌﺒﺎدﻳﺔ وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ، ﻫﺬه ورةﴐ ﻣﻦ ﻢﻏوﺑﺎﻟﺮ ﻲاﻹﺳﻼﻣ اﻹﻋﻼم ﰲ ﳼاﻷﺳﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﺪم ﺐﺟﻓﺎﻟﻮا ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ، دﻳﻦ ﻓﺎﻹﺳﻼم اﳊﻴﺎة أﻣﻮر ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻊﻳﺘﺴ ، وﺣﺴﺐ ﺪاتﺠاﳌﺴﺘ عﺑﺘﻨﻮ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ عﺗﻨﻮ مﺰﻳﻠ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﻣﺪروﺳﺔ أوﻟﻮﻳﺎت . ذﻟﻚ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ :ﻧﻪﺈﻓ ﺪًﺟ اﳌﻔﻴﺪ اﻣﻦ ﺪاولﺟ وﻓﻖ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻳﺘﻢ ﺧﻄﻂ ﻊوﺿ ﻣﻨﻴﺔز ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ دراﺳﺔ وﺑﻌﺪ ﻣﻌﻴﻨﺔ إﱃ، اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻄﻂﳋا ﻫﺬه ديﺆﺗ ﻴﺚﺤﺑ ﺔﺠاﻟﻨﺘﻴ اﳌﺮﺳﻞ ﻳﺘﻮﺧﺎﻫﺎ ﻲاﻟﺘ . اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ حﻧﺠﺎ أﺳﺒﺎب : ١ - اﻟﻌﺐء ﲠﺬا اﻟﻘﻴﺎم ﲆﻋ واﻟﻘﺎدرة اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﻜﻔﺎءات ﺘﻴﺎرﺧا: أن ﻓﻤﻌﻠﻮم اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﲆ -ًﺻﺎوﺧﺼﻮ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻴﻪﺟﺗﻮ -اﻷﻫﻢ ﴫاﻟﻌﻨ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ ، نﺈﻓ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻳﻜﻮن أن ﺐﺟﻳﺴﺘﻮ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﺬه حﺎﺠإﻧ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ أﻫﻼً ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﻬﻤﺔ

٩٤٣١ ﻲواﻹدراﻛ ﻲاﻟﻌﻠﻤ ىاﳌﺴﺘﻮ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ، اﻟﻨﻈﺮة ﺣﻴﺚ وﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﳌﺘﻄﻠﺒﺎت ، واﻷﻓﻖ اﳌﺨﻄﻄﺎت ﻊوﺿ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺬي ﻊﺗﻀﻤﻦاﻟﻮاﺳ ﻲاﻟﺘ ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ أﺣﺴﻦ . ِاﳌﺮﺳ ﲔﺑ ﺗﻘﻮم أن ﻳﻤﻜﻦ ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﻼﻗﺔ إنجﺘﺎﲢ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﲇوﻣﺴﺘﻘﺒ ﻞ إﱃ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻳﺪﺰﻣ ﺑﻌﻀﻬﺎ، ﻊﻣ ﻤﻮنﺠﻓﻴﻨﺴ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻳﺘﻠﻘﻮن ﻓﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻮن ﺒﻮنﳛو ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ وﻳﻤﺘﻌﻀﻮن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺔ،ﺠﻧﺘﻴ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺰء ﻋﲆ ﺎﺋﺮﲥﻢﺛ ﻮرﺜﺗ وﻗﺪ ﺔﺌﺧﺎﻃ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺎﲠ ﻣﺴﺘﻌﺺ ﻬﻞﺟ أو ﻋﻨﻬﺎ ، ﻓﻜﻴﻒ؟اﻻﺧﺘﻼف ذﻟﻚ ﻊﻣ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ! ﻊﺧﺎﺿ أﻣﺮ إﻧﻪ - اﻷﻓﻖ وﺳﻌﺔ كواﻹدرا اﻟﻌﻠﻢ إﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ - ﻣﻘﻮﻣﺎت إﱃ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺎﻣًﺠاﻧﺴ ﻴﻠﻪﲢو ﻗﺖﺆاﳌ اﻻﺧﺘﻼف ﻫﺬا ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ أن ﻊﺎﺗﺴﺘﻄﻴ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ووﺣﺪة ﻋﻨﺪ ﲨﻴﻌً ﲔاﳌﺘﻠﻘ ﻋﻨﺪ ﻳﺘﺸﻜﻞ ﺣﺘﻰ ﻊﻤﻴﳉﺎا ، ﻣﻦ أﻫﻢ ﻊﳾءوأرﻓ اﻟﻌﺎم اﻟﺮأي ،ﲈورﺑ واﺣﺪً اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺼﱪ اﻛﺎن اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻣﻦ . ٢ - اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺾﺑﻌ ﺑﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﺪﻗﺔ ﲢﺮي : ﻛﺎﻟﻘﺮآن ﺑﺬاﲥﺎ ﻮﻗﺔﺛﻣﻮ ﻣﺼﺎدر ﻲاﻹﺳﻼﻣ اﻹﻋﻼم ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﳌﺼﺎدر إن اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ ،ﱰﺗﻌ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺘﻠﻒﳜ اﻷﻣﺮ وﻟﻜﻦ ثأﺣﺪا اﻟﻌﻤﻞ ض ﻻﺑﺪ ﺪةﺠﻣﺴﺘ ﺘﻬﺎﳉﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ةﴏﻣﻌﺎ وﻗﻀﺎﻳﺎ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻣﻦ ، ﺑﺎﳌﺼﺎدر ﰐﻧﺄ أﻳﻦ ﻓﻤﻦ ﻮﻗﺔﺛاﳌﻮ ؟ ذﻟﻚ ﻞﺜﳌ ﺟﲔﻣﺮو ﺑﺬﻟﻚ وﻧﻜﻮن اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ءاﻷﻧﺒﺎ وﻛﺎﻻت ﻋﲆ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻫﻞ اﻷﺧﺮ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺾﺑﻌ ﺗﺘﻨﺎﻗﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻧﻌﺘﻤﺪ أم ؟ وإﺷﺎﻋﺎﲥﺎ ﺎﲠﻟﻜﺬ ﲑﻏ ﻣﻦ ى ﲢَ وﻻ ﺺﺤﻓ ﱟﺮ ﺗﺪﻗﻴﻖ وﻻ؟ وﺗﻠﻚ ﺬهﲠ ﻧﺎﺰﻴﲤ ﻟﻨﺎ ﻳﻜﻮن أم ، ضﺑﺎﻟﻌﺮ واﺳﺘﻘﻼﻟﻨﺎ أﻳﻀً ﺮﺛﺗﺄ دون ﻠﻴﻞﺤﺎواﻟﺘ ؟ وﺗﻠﻚ ﺬهﲠ . أﺑﺪً ىﻳﺘﺴﺎو ﻻ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻋﻼم وﺳﻴﻠﺔ ﰲ باﻟﻜﺬ أو ﻠﻂﻐاﻓﺎﻟ أو ﻠﻂﻐاﻟ ﻊﻣ ىأﺧﺮ إﻋﻼم وﺳﻴﻠﺔ أي ﰲ باﻟﻜﺬ ذﻟﻚ، أﺿﻌﺎف ﻲﻫ ﺑﻞ ﻛﺎن، وإن ﻠﻂﻐاﻟ ﻷن اﻣﱪرً ﺎﴍﻋً ﻓﻬﻮ ِاﳌﺴﺘﻘﺒ ﻋﻨﺪ ﺎﻟﺐﻐاﻟ ﰲ ﻣﱪر ﲑﻏﻞ ، أﺣﻴﺎﻧً ﻫﻮ ﺎﺑﻞ أن ﻳﺮﻳﺪ ﻻ ﻳﱪر ، ﻠﻄﺔﻐاﻟ ﻷن ﺗﻠﻤﻴﺬه ﻠﻄﺔﻏ وﻟﻴﺴﺖ ﻬﻪﺟﱢﻣﻮ ﻠﻄﺔﻏ .

٠٥٣١ ﺧﺮﻗً ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ باﻟﻜﺬ ﺎأﻣﺎ ﻛﺒﲑ ﻲﺳﻠﺒ ﻋﻤﻞ ﻫﻮ ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ ، ِاﳌﺴﺘﻘﺒ ﻞﻳﺮاه ﻋﻨﺪه اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻛﻴﺎن ﺰﲥ ﻤﺔﺻو ﻔﻰ،ﳜ ﻻ ﺧﻄﺮ ﻫﺬا وﰲ. ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ذﻟﻚ وﻟﺘﻼﰲ اﻟﺮﻛﻮن ﺪﻗًﺻو ﻘﺔﺛ ﻫﻠﺔﺆﻣ ﻣﺼﺎدر ﺎإﱃ ﻠﻴﻼًﲢو وإدراﻛﺎ ،ﻲﺗﻠﻘ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﲔﺗﻌ ﺎدﻗﺔﺻ رﺳﺎﻟﺔ ةﺰﻣﺘﻤﻴ . ٣ - فﺪﳍا حﻮﺿو :حﺑﻮﺿﻮ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ اﳌﺮﺳﻞ ﻳﺮﻳﺪه ﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ إن ، وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻴﺔﳘاﻷ ﰲ ﺎﻳﺔﻏ أﻣﺮ ﻳﺮﻳﺪه ﻣﺎ ﻟﻪ ﻘﻖﳛ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺚ ﻛﻴﻔﻴﺔ ، ﻫﺪف ﻛﺎن ذاﺈﻓ اﻹﺳ اﻹﺳﻼماﻹﻋﻼم ﻳﻔﻬﻢ اﻟﺬي ﻲاﻟﻮاﻋ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪي ﻴﻞﳉا إﻋﺪاد ﻲﻼﻣ ﻋﺒﺎدة دﻳﻦ أﻧﻪ ﻋﲆ وﻋﻤﻞ وآﺧﺮة، دﻧﻴﺎ ْعوﴍ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ، ﺣﻴﺎة ﺞوﻣﻨﻬ أن، ﻋﻠﻴﻪ نﺈﻓ ﰲ اﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬا ﺎدﳚﻹ ﻳﻌﺪ ﲔاﳌﺴﺘﻘﺒﻠ أذﻫﺎن ، ًﲈﻋﻠ ﻋﻤﻼً ﻫﺬا أن إﻃﺎر ﰲ ﺳﻬﻞ ﲑﻏ وﺗﻌﺪده ﻲاﻹﻋﻼﻣ عاﻟﺘﻨﻮ ، ا ﻲﺗﻌﻨ ﻻ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻋﺪم ﺎﻟﺔوﻟﻜﻦﺤﻻﺳﺘ ،بأﺳﻠﻮ دﲈﻓﺒﺎﻋﺘ ﻴﺢﺤواﻟﺼ اﳌﻨﻈﻢ اﻟﻌﻤﻞ ِاﳌﺮﺳ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻞ -اﷲ ذنﺈﺑ ﻷ - ﻫﺪﻓﻪ ﻘﻴﻖﲢ ﻴﺘﻪ،ﳘأ وﺗﺒﺪو ﺑﺚ ﰲ ﻟﻠﺘﻜﺎﻣﻞ ﺔﺤواﺿ ﺎلﺠاﳌ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ . ﻣﻦ ﻘﻴﻘﻪﺤﻟﺘ ﺗﺴﻌﻰ ﺧﺎص ﻫﺪف ﺣﺪة ﻋﲆ إﻋﻼﻣﻴﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻜﻞ ﻳﻜﻮن ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻓﺮ ﺳﺪ أو ﺎتﺤﻔﺻ ﺔﺌﺗﻌﺒ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻻ ﻣﺮﺳﻮم ﺞﻣﻨﻬ ﺧﻼلعﻣﺴﻤﻮ ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ ﰲ اغ ، ﺾﺗﻨﺎﻗ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﺼﻠﺔﳏ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬه أﻫﺪاف ﻲﺗﻠﺘﻘ وﻋﻨﺪﻣﺎ إﱃ، ﺳﺎﻋﻴﺔً ﺎدﳚإ اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺋﻴﺔ،ﳉﺰا اﻷﻫﺪاف ﲔﺑ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺎمﺠاﻻﻧﺴ ﻘﻖﺤﻳﺘ وﻋﻨﺪﻣﺎ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﺣﺪة ﻋﲆ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻜﻞ ﻛﺎﻓﺔ، ﻋﻨﺪه ﻲﺗﻠﺘﻘ أن ﺐﳚ اﻟﺬي اﻟﻌﺎم ﺪفﳍوا ﰲ ﻟﺘﺼﺐ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺟﺗﻮﲔﻣﻌ ﻓﻜﺮي ﻪ ﻋﲆ، اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻫﺎﻣﺔ ﺧﻄﻮة ﺧﻄﻮﻧﺎ ﻗﺪ ﻧﻜﻮن اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻘﻴﻖﲢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻲﻣﺘﻠﻘ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ . ﻧﻔﺴﻪ ﻲاﳌﺘﻠﻘ ﺎﺑﺔﺠاﺳﺘ ﳌﻘﺪار وﻳﺒﻘﻰ ﺣﺘﻰ، ﻲﺑﺎﳌﺘﻠﻘ اﳌﺮﺳﻞ ﲑﺛﺗﺄ وﳌﻘﺪار ﻌﻠﻪﳚ ﺎﻣﺘﻜﻴﻔً اﳌﻨﺸﻮد ﺪفﳍا ﻘﻴﻖﲢ ﰲ آﺧﺮ ٌﺮﺛأ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ .

١٥٣١  ﺍﻹﻋﻼﻡﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ إن ﻲاﻹﺳﻼﻣ اﻹﻋﻼم ﻳﺘﻄﻠﺐ - ﺔﺜاﳊﺪﻳ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ءﻮاﺟاﻷ ﻞﻇ ﰲ - ﻗﻮة إﱃ ﻊدﻓ ىاﻷﺧﺮ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻴﺎرات ﲔﺑ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺒﺖﺜﻟﻴ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻬﻮدﺟو ﻛﺒﲑة ﺎل،ﳎ ﰲ ءﺳﻮا ﻲواﻹذاﻋ ﻳﻮﲏﺰاﻟﺘﻠﻔ اﻟﺒﺚ ﻧﺖ،ﱰاﻹﻧ أو اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ، ﺪاراتﺻاﻹ ﺎلﳎ ﰲ أو ؛ وذﻟﻚ رﺳﺎﻟﺘﻪ ديﺆﻟﻴ ،ﳛوباﳌﻄﻠﻮ ﲑﺛاﻟﺘﺄ ﻘﻖ ،جدوﺰﻣ ﲑﺛﺗﺄ وﻫﻮ :ﰲ ﲑﺛﺗﺄ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﴩ ﺎلﳎ ، ﺲأﺳ ﻋﲆ ﻋﻴﺔﲈﺘﺟواﻻ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺔﳉوﻣﻌﺎ إﺳﻼﻣﻴﺔ ئوﻣﺒﺎد . ﲑﺛوﺗﺄ ﻳﻜﺎد اﻟﺬي ﲏﲈاﻟﻌﻠ اﻟﻔﻜﺮ ﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺘﺼﺪي ﺎلﳎ ﰲ ءﻮاﺟاﻷ ﻠﺐﻏأ ﻋﲆ ﻳﺴﻴﻄﺮ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ؛ ﺎﻣﺴﺘﺨﺪﻣً ﺗﻘﺪﻣً اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺮﺜأﻛ ، وأﻗﻮاﻫﺎﺎ ﲑًﺛﺗﺄ. ا اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت أﻋﲆ ﻘﻖﲢ أن ﺎﳍ ﻐﻲﻳﻨﺒ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﺴﺎتﺆاﳌ إن اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ امﺰاﻻﻟﺘ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت أﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻘﻖﲢ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ اﻟﺬي ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻲاﻟﴩﻋ ﺞﺑﺎﳌﻨﻬ ﻲاﻹﺳﻼﻣ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ، ﻴﺔﺠاﳌﻨﻬ ﻄﻂﳋا ﻋﲆ ذﻟﻚ ﰲ ﺗﺴﲑ وأن ﺑﺪﻗﺔ ، واﻟﺪراﺳﺎت ثﻮﺤاﳌﺘﺨﺼﺼﺔواﻟﺒ . ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﺣﺘﻰ ﱂاﻟﻌﺎ ﰲ اﻻﺗﺼﺎﻻت ﻮرةﺛ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﻘﻮد أن ﱰضاﳌﻔ ﻛﺎن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻎﺗﺒﻠﻴ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﲈﻓﻴ واﻟﺘﻌﺎون ﻞﺻاﻟﺘﻮا ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا وﺣﺘﻰ ﻢ،ﳖأ ﲈوﻻﺳﻴ ﻋﻮنزﻣﻮ ﻛﺎﻓﺔ ﱂاﻟﻌﺎ ءﺎﺟأر ﻋﲆ ؛ ثﺪﳛ ﱂ ذﻟﻚ أن ﲈﺑ ﻟﻜﻦ َأﻗ ﻓﻼ ّﻞ ِﻣ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت ﻣﻦ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ أن ﻦ اﻟ ﺎﺋﻠﺔﳍﻌﻴﺪاﺻ ﻋﲆ ﻲاﻟﺘﻘﻨ اﻟﺘﻘﺪم وﻓﺮﻫﺎ ﻲﺘ وﺷﺒﻜﺎت ﻲاﻟﻔﻀﺎﺋ واﻟﺒﺚ اﻻﺗﺼﺎﻻت اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت . و رﺜﲈاﻻﺳﺘ ﻲﻳﻌﻨ ﻻ ﺴﺐﻫﻨﺎﺤﻓ اﳌﺎل رﺜﲈاﺳﺘ ؛وريﴐ ﻓﺎﳌﺎل وﻣﻦ ﻮﻫﺮيﺟو لﲈاﻷﻋ ﻣﻦ ﲑﺜﺑﺎﻟﻜ اﻟﻘﻴﺎم ﻊﻧﺴﺘﻄﻴ ﻻ دوﻧﻪ ، ٌأﻣﻮر كﻫﻨﺎ ﻟﻜﻦ ﲑةﺜﻛ ﺎأﻳﻀً ﲢَُ ﻻ ّﻞ ﺑﺎﳌﺎل ، إن ﰲاﳌﻘﺼﻮد رﺜﲈﺑﺎﻻﺳﺘ أوﻻً مﲈاﻻﻫﺘ ﺎدﳚإ اﻹﻋﻼم ﺬاﲠ ﺪًﺟ واﳌﻬﻢ اﳊﻴﻮي عااﻟﻘﻄﺎ

٢٥٣١ ﺮةﺜﻛ ﺧﻼل ﻣﻦ إﻻ ﻲﻳﺮﺗﻘ ﻻ عﻗﻄﺎ أو ﺎلﳎ أي إن ﺣﻴﺚ ﺑﻪ ﲔاﳌﻬﺘﻤ أ، ﲈﻛ اﳌﻘﺼﻮد ن دور ﺗﻔﻌﻴﻞ ﰲ واﻟﻮﻗﺖ ﻬﺪﳉا ﺑﺬل اﻹﻋﻼم ﰲ رﺜﲈﺑﺎﻻﺳﺘ ضاﻟﻨﻬﻮ ﰲ ﻲاﻹﺳﻼﻣ اﻹﻋﻼم ﻣﺸﻜﻼﲥﺎ وﺣﻞ ﺑﺎﻷﻣﺔ . إﺳﻼﻣ ﻊﻣﻮاﻗ ءﻋﲆﻓﺒﻨﺎ ﻴﺔ ﻧﺖﱰاﻹﻧ)اﳌﺎل ﻳﺘﻄﻠﺐ ( ، ﻬﺪﳉا ﻳﺘﻄﻠﺐ وﻟﻜﻨﻪ اﳌﺎل إﱃ ﺘﻪﺟﺣﺎ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ واﻟﺘﻌﺐ ، اﷲ إﱃ واﻟﺪﻋﻮة اﻹﻋﻼم ﳑﺎرﺳﺔ وﻃﺒﻴﻌﺔـ ﻋﲆ ﺗﺘﺴﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ اﻟﺸﺒﻜﺎت ﺑﺎﳌﺮوﻧﺔ ، ﲑﺜاﻟﻜ ﺮاﺋﻬﺎﺛإ ﰲ ﻳﺴﻬﻢ أن ووﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﲑﺜاﻟﻜ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪ واﻷﺷﺒﺎل باﻟﺸﺒﺎ ﱪةﳋوا اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻣﻦ إ، ِﺑ ﺎدﳚإ ﻊﻧﺴﺘﻄﻴ ﺑﺎﳌﺎل ﻧﻨﺎ ﻨً ﻰ ءﺑﻨﺎ ﻟﻜﻦ إﻋﻼﻣﻴﺔ وﻫﻴﺎﻛﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ وﻗﺖ إﱃ جﺘﺎﳛ فﺤﱰاﳌ ﻊاﻟﻼﻣ ﻲاﻹﻋﻼﻣ ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ ﺗﺼﱪ أن زﳑﺘﺎ ﻲإﻋﻼﻣ ﻋﲆ ﺼﻞﲢ ﺣﺘﻰ ؛ بواﺳﺘﻴﻌﺎ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺔﺌاﻟﺒﻴ ﻓﻔﻬﻢ اﻟﻔﺮص جﺘﺎﳛ ووﻫﺎدﻫﺎ ﺎﲠﺷﻌﺎ ﲔﺑ ﺰﻣﺘﻤﻴ ﺧﺎص ﻃﺮﻳﻖ وﺷﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻮدةﺟاﳌﻮ ﺪﻳﺎتﺤواﻟﺘ إﱃ ﻲاﻹﻋﻼﻣ اﻟﻌﻤﻞ ﺔﳉ ﰲ طواﻻﻧﺨﺮا واﳌﻌﺎﻧﺎة رﺳﺔﲈاﳌ ﺑﻠﻮغ، ﰲ ﻣﻬﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦﺰواﻟ ذﻟﻚ ﻛﻞ . ﻧﺎﴫﻋ ﻷﺣﻮال اﻟﻌﻤﻴﻖ كﺑﺎﻹدرا ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻤﻜﺎﻣﻦ، اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﱪةﳋوﺑﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻮة ﻳﻘﻮﻟﻮن، ﻛﺎﻧﻮا وﻗﺪ :ﱂاﻟﻌﺎ ﻳﻤﻠﻚ اﻟﺬﻫﺐ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم، ﻳﻘﻮﻟﻮن وﻫﻢ :ﻣﻦ ﻳﻤﻠ اﻹﻋﻼم ﻳﻤﻠﻚﱂاﻟﻌﺎ ﻚ .اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻤﻴﻖ اﻟﻘﻮل وﻫﺬا ؛ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﻓﺎﻹﻋﻼم ﻲاﻟﺘ ﺞﻟﻠﱪاﻣ اﻟﻔﺎﺋﻖ اﻹﺗﻘﺎن ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ، ﲑﺛاﻟﺘﺄ ﻋﲆ ﻛﺒﲑة ﻗﺪرة ﻣﻦ ﺑﻪ ﻊﻳﺘﻤﺘ ﻣﺎ ﺧﻼل وﻣﻦ ﻗﺎدرً اﺑﺎت ﻓﻌﻼً أن ﻋﲆ ًﺌﺷﻴ ﻊﺎﻳﺼﻨ ﳾء ﻻ ﻣﻦ ؛ ﻣﻦ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺔﺌﺑﻴ ﺪﺟﻳﻮ أن ﻋﲆ ﻗﺎدر إﻧﻪ واﳌﺸﺎﻋﺮ اﻷﻓﻜﺎر ﲈواﻻﻫﺘ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻞﺜﻣ ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ أو ﺗﺎﻓﻬﺔ ﻷﻣﻮر ﺎﻫﺎتﲡواﻻ ﻣﺎت ﺦواﻟﻄﺒ واﻟﻔﻦ ءﻳﺎزواﻷ . ﻆواﳌﻼﺣ - ﻼًﺜﻣ - لﲈواﻷﻋ اﻷﻓﻼم ﻣﻦ ( ﻫﻮﻟﻴﻮد ) ﺎتﺠﻣﻨﺘ ﺾﺑﻌ أن اﻟﻔﻨ ﻴﺔ اﻟﺒﻮذﻳﺔ )ﻬﺎرﻇإ ﻋﲆ ﺰﻳﺮﻛ ﺮﺑﺎتﺜواﻷﻛ روﺣﺎﻧﻴﺔ اﻷﻋﻤﻖ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻔﻬﺎﺻﺑﻮ ( إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ، وﻗﺪ ﻋﲆ بﺮﻐاﻟ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻊﺑﺬﻟﻚاﻗﺘﻨ اﻷﻗﻞ أن، ﻫﻮ واﻟﺴﺒﺐ واﱰاﺷ ﲔاﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴ ًﲈأﺳﻬ ﻫﻮﻟﻴﻮد )اﻟﺪوﻻراتﰲ ﻣﻦ اﳌﻠﻴﺎرات ﺑﻌﴩات ( وﺑﺎﺗﻮا، ﻬﺎﺟإﻧﺘﺎ ﰲ ﻜﻤﻮنﺤﻳﺘ ،

٣٥٣١ ﺎﲠ ﻈﻰﲢ أن اﻟﺼﻌﺐ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﺎﻧﺘﻬﻢ ﺧﺪﻣﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪﻣﻮا وﻗﺪ ءاﻟﴩا ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻟﻮﻻ ﺗﻠﻚ ! ﻳﺴ أن وﺗﻌﺎﻣﻴﻪ ﺎﻫﻠﻪﲡ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻗﺎدر اﳌﻘﺎﺑﻞ ﰲ ﺮواﻹﻋﻼمﺜأﻛ ﻋﲆ اﻟﺴﺘﺎر ﺪل وﺷﻨﺎﻋﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ واﻟﻨﻜﺒﺎت ﻣﺎتزواﻷ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ؛وﻣﺸﺘﺖ ﻮلﻐوﻣﺸ ﻣﻬﻤﻮم ﱂﻋﺎ ﻲﻓﻔ أﻣﺮً اﻻﻧﺘﺒﺎه فﴏو ﻲاﻟﻮﻋ كإرﺑﺎ اﻳﺼﺒﺢ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﺎﻳﺔﻏ ﰲ . ﻌﺔﺠواﳌﻔ ﳌﺔﺆاﳌ واﳌﺸﺎﻫﺪ وﺑﺎﻟﺼﻮر انﺰﺑﺎﻷﺣ ﻨﻴﺔﻏ اﻹﺳﻼم أﻣﺔ إن ؛ﻧﺎﴫوﻋ ـ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﲈﻛ ـاﻟﺼﻮرة ﴫﻋ ﻫﻮ اﻹ، أﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮنﻟﻜﻦ ﻋﻼﻣﻴﻮن ﻮرﺻ ﻳﻨﻘﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺎﻟﻒﺤاﳌﺘ واﻹﻋﻼم اﻟﺼﻬﻴﻮﲏ اﻹﻋﻼم ﺿﻠﻠﻪ اﻟﺬي ﱂﻟﻠﻌﺎ ﺳﻴﻨﺎﺂﻣ ﻣﻌﻪ !؟ ﲔﻟﺴﺒﺒ اﻹﻋﻼم ﰲ رﺜﲈاﻻﺳﺘ ﻴﻒﺜﺗﻜ إﱃ ﺔﺟﺎﺤﺑ ﻦﺤﻧ ذﻛﺮ ﻣﺎ إﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﲔﻮﻫﺮﻳﺟ : ﻫﻮ ولﻷا :ﻛﺎﻓﺔ ساﻟﻨﺎ إﱃ اﻹﺳﻼم رﺳﺎﻟﺔ وإﻳﺼﺎل ﻎاﻟﺘﺒﻠﻴ أﻣﺎﻧﺔ ﺗﺄدﻳﺔ ، واﳊﻘﻴﻘﺔ أن وﻓﺮا ﻗﺪ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺷﺒﻜﺎت ﺎﻧﺐﺟ إﱃ نﻵا اﳌﺘﻮﻓﺮ ﻲاﻟﻔﻀﺎﺋ اﻟﺒﺚ ﻛﺎن ﻎﻟﻠﺘﺒﻠﻴ وﺳﺎﺋﻞ ﺎﲠ اﳊﻠﻢ ﻋﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻦﺟﺰﻋﺎ أﺳﻼﻓﻨﺎ ؛ﺎﻃﺒﺔﳐ نﻵا أﻣﻜﻦ ﻓﻘﺪ ﰲ اﻟﺒﴩ ﻣﻦ ﲔاﳌﻼﻳ ﺎتﺌﻣ واﺣﺪ آن إﻟﻴﻬﻢ، ﻧﺮﻳﺪ ﻣﺎ وإﻳﺼﺎل ﻛﺎن، ﲔﺣ ﻋﲆ إذا ﱂاﻟﻌﺎ ﺒﻄﻮنﻐﻳ ﴈاﳌﺎ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻣ أﻟﻒ ﺣﻠﻘﺘﻪ ﰲ ﺲﻠﺟاﻟﻌﻠﻢ بﻃﻼ ﻦ . اﳌﻨﺎﺳﺐ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ تءﺎﺟ ﻲاﻟﻌﺎﳌ ﻞﺻاﻟﺘﻮا ﰲ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻫﺬه إن ؛إن ﺣﻴﺚ ﺎﻳﺔﻐﺑﺎﻟ سواﻹﺣﺴﺎ ىاﻟﻜﱪ ﺑﺎﻷﻫﺪاف ساﻹﺣﺴﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻘﺪوا ﻗﺪ ضاﻷر ﺳﻜﺎن ﻣﻌﻈﻢ ﻮدﺟاﻟﻮ ﻣﻦ ،جﺘﺎﳛ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺞواﳌﻨﻬ ﻳﺔؤاﻟﺮ ﻳﻤﻠﻜﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ وﺣﺪﻫﻢ واﳌﺴﻠﻤﻮن ﲈإﻟﻴﻬ ﱂاﻟﻌﺎ . ﻫﻮ اﻟﺜﺎﲏ ﻣﺮﻷا : ﲑًﺜﻛ دﺧﻞ اﻟﺬي ﻦﺟاﳌﺎ اﻹﻋﻼم ﴍور اﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻦ ، واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ قواﻷذوا اﻷﻋﺮاف إﻓﺴﺎد ﺧﻼل ﻣﻦ قاﻟﻨﻄﺎ واﺳﻌﺔ ﺮﻳﺐﲣ ﻋﻤﻠﻴﺔ وﺑﺎﴍ ، إﻧﻪ ﻓﻌﻼً كﻫﻨﺎ ﺲوﻟﻴ ءاﻟﺴﻮ ﻎﺑﺎﻟ ﻮﺤﻧ ﻋﲆ ﺪﻳﺪﺟ ﻣﻦ واﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﻘﻮل ﺔﻏﻴﺎﺻ ﻳﻌﻴﺪ ِﻣ ّﺣﻞ ﻦ

٤٥٣١ اﳌﻨﺎﻓ ﻋﲆ ﻗﺎدر ﻲإﺳﻼﻣ إﻋﻼم ﺎدﳚإ ىﺳﻮ اﻟﻴﻮمﺟﺰء ﻋﲆ ءواﻻﺳﺘﻴﻼ ﺴﺔ ﻫﲑﳉﲈا ﻣﻦ ، إن ًﺌﺷﻴ ﻳﺸﻜﻞ ﺎاﻹﻋﻼم ﻮﻫﺮﻳًﺟﺎ ﻧﺎﴫﻋ ﰲ ﻌﻴﺪه،ﺻ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺪم وإن اﳌﻬﻤﺔ طاﻟﴩو ﻣﻦ ﻳﻌﺪ ﻓﻴﻪ ﲑﺛواﻟﺘﺄ ﴫاﻟﻌ حرو ﻟﻔﻬﻢ . آﺧﺮ إﻋﻼم أي ﻬﻬﺎﺟﻳﻮا ﻻ ﺪﻳﺎتﲢ ﻪﺟﻳﻮا ﻲاﻹﺳﻼﻣ اﻹﻋﻼم ؛ﻋﻠﻴﻪ إن ﺣﻴﺚ امﺰواﻻﻟﺘ ﺎذﺑﻴﺔﳉا ﲔﺑ ﻊﻤﳚ أن ﺈ؛ﻓ وﻟﺬاساﻟﻨﺎ ﺷﻬﻮات ﻋﲆ ىﺬﻐﻳﺘ أن ﻊﻳﺴﺘﻄﻴ ﻻ ﻧﻪ ﺒﺎﲥﻢﻏور ، ﻢﳍﻼﻐواﺳﺘ ساﻟﻨﺎ ﺎدﻋﺔﳐ ﻊﻳﺴﺘﻄﻴ ﻻ ﲈﻛ - ﺧﺮﻵا اﻹﻋﻼم ﻳﻔﻌﻞ ﲈﻛ -وﻟﻜﻦ إذا ﻴﻞﺤاﳌﺴﺘ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺲﻟﻴ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺎت ﰲ ﻮدهﺟو ﺦﺗﺮﺳﻴ نﺈﻓ ﻫﺬا ﻊﻣ ﻣﺎ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻳﻤﺔﺰواﻟﻌ واﻹﺧﻼص ﻲاﻟﻮﻋ ﻣﻦ ﻲﻳﻜﻔ . ﻣﻄﺎ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ءﻨﻴﺎﻏأ إنءإﻧﺸﺎ ﻞﺟأ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎرات ووﻗﻒ اﻷﻣﻮال ﺑﺒﺬل ﻟﺒﻮن اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺳﺴﺎتﺆاﳌ اﻷﻃﺮ، ءﺑﻨﺎ ﰲ ﻳﺴﻌﻮا ﺑﺄن ﻣﻄﺎﻟﺒﻮن ﲔﻘﻔﺜواﳌ اﻟﺪﻋﺎة وإن اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻞﺟأ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻴﻪﺟوﺗﻮ ﻲاﻹﻋﻼﻣ جاﻹﻧﺘﺎ ﺳﺴﺎتﺆﻣ ﺲوﺗﺄﺳﻴ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻬﻢ ﺎلﺠاﳌ اﻹ، ﻋﻼمﻺﻟ دﻋﻤﻬﻢ نﺈﻓ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﲨﻬﻮر أﻣﺎﻲﺳﻼﻣ ءﴍا ﰲ ﻞﺜﻳﺘﻤ وﺳﺎﺋﻠﻪ ﰲ اﻹﻋﻼن وﰲ ﲥﺎءوﻗﺮا ﺎﺗﻪﺠﻣﻨﺘ ،ﻊﻣ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ وﰲ ﻲاﻟﺘ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻢﳍ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ .

٥٥٣١

٦٥٣١

٧٥٣١  ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﳌﻘﺼﻮد إﱄ اﻟﺴﻌﻲ: اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺸﺎرﻛﺔ أو اﻷﺣﺰاب ﺗﻜﻮﻳﻦ ، أو اﻟﺸﻮرى وﳎﺎﻟﺲ اﻟﱪﳌﺎﻧﺎت ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ، اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ ؛ ﺑﻐﻴﺔَ اﳌﻮاﻗﻊ ﻫﺬه ﺧﻼل ﻣﻦ اﷲ ﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟﺘﻤﻜﲔ ﲢﺼﻴﻞ، أو ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﳌﺼﺎﻟﺢ ﺑﻌﺾ ﺳﻼﻣﻴﺔاﻹ ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﳌﻈﺎﱂ ﺑﻌﺾ ﲣﻔﻴﻒ أو وﻣﻨﻊ. :ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻫﻤﻴﺔ اﻷﻣﻢ ﺣﻴﺎة ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أﳘﻴﺔ ﰲ أﺣﺪ ﻳﲈري ﻻ ، ﻏﲈر دﺧﻠﺖ اﳌﺴﻠﻤﺔ واﻷﻣﺔ ﻧﺸﺄﲥﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أﺻ؛ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﻮرﺳﺖ اﻟﺮﺋﻴﺴـإذ وﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻋﻬﻴﻮﳍﺎ ﰲ ــﺔ ﺪ اﻟﻨﺒﻲص ﺣﺎﻛﲈً ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺎورﺋﻴﺴً ا ﻟﺪوﻟﺔ.ﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﻨﺎﴏ اﻛﺘﲈل ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻨﻬﺞ نﺪوﺷاﻟﺮا ءﻠﻔﺎﳋا ﺞﳖ ﻢﺛ ﻋﻬﺪﻫﻢ ،.اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﰲ ﻮراتﻄﺗ ﻮدﺟو ﻣﻊ ﻚذﻟ ﲆﻋ ناﳌﺴﻠﻤﻮ واﺳﺘﻤﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺣﺮﺻﺖ وﻗﺪ - ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﲆﻋ وﺗﻘﻠﺒﻬﺎ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ - ماﻹﺳﻼ نﻛﻴﺎ ﲆﻋ ءاﻹﺑﻘﺎ ﲆاﳌﺴﻠﻤﺔﻋ اﻷﻣﺔ نوﻛﻴﺎ ، ﺎﻗﺮوﻧً ﻮﻳﻠﺔﻃ ، .ﻘﺎﰲﺜواﻟ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻻﺳﺘﻌﲈر ﻣﺰﻗﻬﺎ نأ ﱃإ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ نﲑوﺜاﻟﻜ ﻋﻨﻲ ﺚﺪﻳﳊا ﻧﺎﴫﻋ وﰲ ،.اﻟﻨﻈﺮي ﻬﻬﺎﺟو ﰲ وﻻﺳﻴﲈ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ماﻻﻫﺘﲈ نأ إﻻ ،.ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﲈ ﻟﻴﺲ ماﻹﺳﻼ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻗﻞ أو

٨٥٣١ ﱂ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻌﻤﻞ ﺳﺎﺣﺔ نأ ﻆﻧﻠﺤ ﻚذﻟ وﻣﻊ وﻣﻨﻈﺮﻳﻦ ﻣﻔﻜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﺸﻐﺮ .ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺼﻔﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ أو اﻟﴩﻳﻌﺔ مﺑﻌﻠﻮ ودراﻳﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﳍﻢ ﻦﳑ ﺎرﺳﲔﳑو ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﱰكﻣﻌ ضﺧﻮ ﺣﺎوﻟﺖ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻼد ﰲ ﺎربﲡ ﻋﺪة ﺪتُﺟو وﻗﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻖﺒﻴﻄﺗ ﻞﺟأ ، ﻼًﺜﻣ: )نﺑﺎﻛﺴﺘﺎ ،ﴫﻣ ،ناﻟﺴﻮدا ،ناﻷرد اﻟﻴﻤﻦ ،(. اﻟ ﻳﺮى اﳌﺄﻣﻮلورﺑﲈ حﺎﺠاﻟﻨ ﳍﺎ ﺐﻜﺘُﻳ ﱂ ﺎربﺠاﻟﺘ ﻚﺗﻠ نﺑﺄ ﺒﻌﺾ ، ﻎﻳﺒﻠ وﻗﺪ .اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﳎﺎل ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻮةﻄﺧ أي قإﺧﻔﺎ ﲆﻋ اﳌﺮاﻫﻨﺔ ﺔﺟدر ﱃإ ﻬﻢﻀﺑﺒﻌ ساﻟﻴﺄ ومﻣﺬﻣﻮ سﻳﺄ ﻫﺬا ؛ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﰲ عﺎﻄاﺳﺘ ﺳﻌﻮد اﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻚاﳌﻠ نأ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻳﺔﴫﻋ إﺳﻼﻣﻴﺔ دوﻟﺔً ﻳﺆﺳﺲ نأ ﴈاﳌﺎ ناﻟﻘﺮ ﻋﻮا، ﳍﺎ ﺗﻮاﻓﺮتحﺎﺠاﻟﻨ ﻣﻞ ، واﺳﺘﻤﺮت .ﻵنا ﱃإ ﻚذﻟ ﲆﻋ : ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻋﺎدﻳً ﻟﻴﺲ ﻧﻌﻴﺸﻪ اﻟﺬي ﻊﺿاﻟﻮ نإ ، ﺑﺎﳌﺘﻐﲑاتﺎ جﻳﻤﻮ قواﻟﴩ اﻟﻐﺮب ﻓﻌﺎﱂ ، ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻏﲑ ﻟﺪول ﺗﻮاﻓﺮت اﻟﻘﻮة وأﺳﺒﺎب ؛ عﺎﺿوﻸﻟ واﻟﻌﻘﺪ ﻞﳊا ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺻﺎر ﻰﺣﺘ .اﻟﻌﺎﱂ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺼﻨﻔﺖ اﳌﺴﺘﻜﱪة اﻟﻘﻮى ﻫﺬه ﻋﺖّﻮﻄﺗ ﻢﺛﺎﺋﺮﺟ ﻢّﺳﻠ ﻖوﻓ واﻟﺸﻌﻮب اﻟﺪول ، .ﻢّاﻟﺴﻠ ﺧﺮآ ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻫﺬا ﺟﺐﺑﻤﻮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﱂ وأﺻﺒﺢ .ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر ﻳﺄﺧﺬه نأ ﺑﺄﻣﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻛﻞ ﲆﻋ ضﻳﻔﺮ ﻚذﻟ نأ ﺷﻚ وﻻ

٩٥٣١  ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ماﻷﺣﻜﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻜﻮﻧﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﺔﺌاﳍﻴ ﺑﺄﻧﻪ ﱠفﻳﻌﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ ماﻟﻨﻈﺎ و اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ مﺑﺄﺣﻜﺎ ﺧﺎﺻﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎت ﺎتﺌوﻫﻴ ﺗﻨﻈﻴﲈت ﻣﻦ ﺎﲠ ﻂارﺗﺒ ﻣﺎ اﻟﻜﻠﻴﺔ ماﻷﺣﻜﺎ ﻣﻨﻬﺎ ءﺳﻮا ، ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﻖوﲢﻘﻴ وإدارﲥﺎ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ، واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب صﻧﺼﻮ ﺎﲠ تءﺎﺟ اﻟﺘﻲ ﺰﺋﻴﺔﳉا اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ماﻷﺣﻜﺎ أو ، اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ طاﻻﺳﺘﻨﺒﺎ قﺮﻄﺑ ﻣﻨﻬﺎ ﺖﻄاﺳﺘﻨﺒ أو ﻋﻠﻴﻬﺎ دﻟﺖ أو اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮل ﰲ اﳌﻌﺮوﻓﺔ . اﻟﺼﺪرو ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ماﻟﺘﺰا ﻣﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ مﺑﺎﻟﻨﻈﺎ اﻷول ، اﻟﺪﻳﻦ نﻛﺎ ﺎﻗﻮﻳً ﺔﻇﻔﻮﳏ وأﺣﻜﺎﻣﻪ وأﻋﻼﻣﻪ، ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ، اﻟﺼﻌﻮد ﻣﻌﺪل ﺑﺪأ اﻟﺰﻣﻦ وﺑﻤﺮور ﻣﺘﻌﺪدة ﻷﺳﺒﺎب ﺺﻳﺘﻨﺎﻗ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪﻳﻦ نﺎﻄﺳﻠ ﻏﻴﺎب أﳘﻬﺎ ﻣﻦ .اﻟﺪﻳﻦ نﺎﻄوﺳﻠ نﻧﻮﻋﺎ :ﲆﻋ عﻧﻮ اﻟﻘﻠﻮب ، ﲆﻋ عوﻧﻮحﻮارﳉا ماﻟﻨﻈﺎ ﻠﻪﺜﻳﻤ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ . ﻣﺴﺘﻮﻳﲔ ﲆﻋ اﻟﻐﻴﺎب ﻚذﻟ نوﻛﺎ : ١: - اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ اﻟﻌﻤﲇ اﳌﺴﺘﻮى ًﺌﻴﺷ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﰲ ﻜﻢﳊا ﺑﺪأ ﺎإذ ًﺌﺎﻓﺸﻴ ﻋﻦ ماﻻﻟﺘﺰا اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ مﺑﺎﻟﻨﻈﺎ ،ﻚذﻟ ﲆﻋ ﲇاﻟﻜ اﻻﻧﻘﻼب ﱃإ اﻷﻣﺮ لآ ﻰﺣﺘ وﺣﻠﻮل ماﻟﻨﻈﺎ اﻟﻌﻠ ماﻟﻨﻈﺎ.ﻜﺎﻟﻪﺷوأ ﺻﻮره ﺗﻌﺪد ﲆﻋ ﻠﻪﳏ ﲏﲈ ٢: - اﻟﻨﻈﺮي اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﺴﺘﻮى ماﻟﻨﻈﺎ ﻫﺬا مأﺣﻜﺎ ﻣﻦ ﲑﺜاﻟﻜ ﻬﻞﺟُ ﺚﺣﻴ اﻟﻘﺮار عوﺻﻨﺎ اﻟﺴﺎﺳﺔ ﻋﻨﺪ وﺻﻼﺣﻴﺎﺗﻪ وﺣﺪوده ؛ ﻼًﻀﻓ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮا، ﻓﻠﻢ أﺻﻮﻟﻪ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ وﻣﻌﺎﳌﻪ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ، ﺎﺗﻪﺌﻫﻴ أو ﺰﺋﻴﺎﺗﻪﺟو ﺗﻔﺼﻴﻼﺗﻪ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﱂ ﻛﲈ . اﻟو ناﳌﺴﻠﻤﻮ ﺎﻟَﻄﻣ مإﻟﻴﻪﻴﻮ واﻟﻌﻮدة اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ ماﻟﻨﻈﺎ ﻋﺎدةﺈﺑ نﺒﻮ ؛ ِﻓ ﲆﻋ ﺎﻓﺮﻀﺗﺘ ﺎﺑﺘﺔﺛ وﻋﺰﻣﺎت ﻗﻮﻳﺔ ﻬﻮدﺟ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﺪ ﻻ ﻚوذﻟ ْﻌﻚذﻟ ﻞ ﻬﻮد،ﺟ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﺗﺒﲔ ﻛﲈ وأﺳﺴﻪ ﻣﻌﺎﳌﻪ وﺗﺒﲔ ماﻟﻨﻈﺎ ﻫﺬا حﺗﴩ ودﻋﻮﻳﺔ ، ﻬﻮدﺟ وﻣﻨﻬﺎ

٠٦٣١ ﻄوﺗ ماﻟﻨﻈﺎ ﳍﺬا ﺑﺎﻟﺘﻤﻜﲔ مﺗﻘﻮ ﺒﻴﻘﻴﺔﻄاﻟﻮاﻗﻊﺗ ﰲ ﺒﻴﻘﻪ . ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ : :ﺃﻭﻟﹰﺎ:ﺷﺮﻋﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻧﻈﺎﻣً ﻟﻴﺲ ﺎﻓﻬﻮ ﻌﻴًﺿﺎو ﻖوﻓ ﺔﺌﻓ أو ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻌﻪﺿو ﲆﻋ ﺄﻃﺗﻮا ﻴﺔﳜاﻟﺘﺎر ﺧﱪاﲥﻢ أو ﺼﻴﺔﺨاﻟﺸ وﺗﺼﻮراﲥﻢ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺴﻬﻢ ﻫﺬا، ﲆﻋ ﺐﺗﱰوﻳ اﻷﺻﻞ ﻣﻨﻬﺎ أﻣﻮر ﻋﺪة : ١: - اﻟﴩع ﻣﻦ وﻓﺮوﻋﻪ أﺻﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻨﻈﺎم ﻫﺬا اﺳﺘﻤﺪاد ماﻟﻨﻈﺎ ﻫﺬا ﻓﺄﺻﻮل وﻓﺮوﻋﻪ ﺰﺋﻴﺎﺗﻪ،ﺟو ﻗﻮاﻋﺪه أو ، إﻧﲈ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ ﺎﺗﻪﺌﻫﻴ أو وﺗﺴﺘﻨﺪ عاﻟﴩ ﱃإ ﻊﺟﺗﺮ إﻟﻴﻪ ، واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﺴﺘﺪل اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ . ٢ - واﻟ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﻨﻈﺎم ﰲ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ: ﺴﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﷲ ﻫﻲ إﻧﲈ ﳾء وﻛﻞ ﺘﻤﻊﺠاﳌ وﰲ ماﻟﻨﻈﺎ ﻫﺬا ﰲـ ،ﻚذﻟ وﻣﻈﻬﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ودﻟﻴﻠﻪ :ﻛﺘﺎﺑً اﳌﻨﺰل عﺑﺎﻟﴩ واﻟﺘﻘﻴﺪ واﻹﻗﺮار ﺎاﻟﻘﺒﻮل وﺳﻨﺔ ،عواﻻﻧﺼﻴﺎ ﻟﻪ ، ﻓﻠﻜﻪ ﰲ نواﻟﺪورا ﻋﻠﻴﻪ، جﺮوﳋا موﻋﺪ .7 8 ) ! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0( اﻷﺣﺰاب:) ٦٣ (. ﰲ ﻮﻟﺔﻄاﳌ ﻤﻠﺔﳉا ﻚﺗﻠ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﴫﺘﳜ اﳌﻌﺎﴏة اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت وﰲ ﻆﻟﻔ ﻆﻟﻔ وﻫﻮ أﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ واﺣﺪ » ﺎﻛﻤﻴﺔﳊا حﻼﻄاﺻ ﺮﻇﻳﻨﺎ ﻆاﻟﻠﻔ وﻫﺬا » اﻟﺴﻴﺎدة « اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﰲ مﺪﺨﻳﺴﺘ اﻟﺬي ﺎ،ﳖﻤﻮﻀوﻣ :ﻚﺗﻠ ﻠﻘﺔﻄاﳌ ﺔﻄاﻟﺴﻠ مواﻹﻟﺰا ﳊﻖا ﺑﺘﻘﺮﻳﺮ اﳌﺘﻔﺮدة ﺑﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻚﻳﴍ ندو وﺣﺪﻫﺎ ﳍﺎ واﻟﺘﻲ أﻣﺮ ﰲ اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻟﺪوﻟﺔ ﺘﻤﻊﺠاﳌ ﺗﺪاﻧﻴﻬﺎ؛ أو ﺎﳞﺗﺴﺎو أﺧﺮى ﺔﻄﺳﻠ ﺪﺟﺗﻮ ﻻ ﺚﺑﺤﻴ ، ﻼًﻀﻓ ﺗﻌﻠﻮ نأ .ﻋﻠﻴﻬﺎ