إدارة العمل الدعوي

٧٣١١ • ﻮلﺻواﻷ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ ﲑاﳌﻌﺎﻳ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ماﻻﻫﺘﲈ ماﻻﻫﺘﲈ ﻣﻦ ﺜﺮﻛأ ﻴﺎتﺰﺋاﳉ ﺑﺤﻔﻆ ﺢ،ﻠﺼﻳ ﻻ وﺣﺪه ﻴﺎتﺰﺋاﳉ ﻓﺤﻔﻆ ؛ ﻴﺎتﺰﺋاﳉ ﻷن لزاﻟﻨﻮا ﻻﺳﺘﻤﺮار ﻈﺮًاﻧ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻏﲑ . • ﺺاﻟﺮﺧ ﺗﺘﺒﻊ ﻻ ﻢﺋاﺰﺑﺎﻟﻌ اﻷﺧﺬ اﻟﻔﺮد ﻫﻢ ﻳﻜﻮن أن . • أو اﻟﻌﻤﻞ ﻓﱰات ﲨﻴﻊ ﰲ ﻳﻌﻤﻞ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻪﻧأ ﻣﻘﺘﻨﻌًﺎ اﻟﻔﺮد ﻳﻜﻮن أن ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎون ﺎرﻃإ ﰲ إﻻ ﺧﺮﻳﻦاﻟﱰﺑﻴﺔﻵا ، ﻓﻼ ﺖاﻟﺒﺤ اﻟﻔﺮدي اﻟﻌﻤﻞ أﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻜﺎن ،اﻟﺪﻋﺎة ﻳﺘﻌﺎون أن ﻓﻼﺑﺪ ،ﻋﺎﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻳﺘﻌﺎون ، وﻻ وﺣﺪه أﻣﺔ ﺢﺒﺼﺳﻴ ﻪﻧأ ﺴﺎنﻧإ ﻮرﺼﻳﺘ ؛ ﻴﺎﳛ ﺎنﻛ ﻟﻮ ﻚﻟذ ﻮرﺼﻳﺘ ﲈﻧإ ﺎﻓﺮﻛ ﺘﻤﻊﳎ ﰲ وﺣﺪه ،وﺣﺪه أﻣﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺢﺒﺼﻓﻴ . ﺤﻦﻧو -اﳊﻤﺪ وﷲ -اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﺶﻌﻴﻧ ،ﻣﺮاﻋﺎة ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺘﻌﺎون ماﻟﻌﻤﻮ وﺟﻪ ، ﺣﺘﻰ صﻮﺼاﳋ وﺟﻪ ﻋﲆ واﻟﺪﻋﺎة واﻟﻌﺎﻣﻠﲔ اﻟﻌﻠﻢ بﻼﻃ ﻣﻊ واﻟﺘﻌﺎون ﻳﻌﺘﻪﴍ ةﻧﴫو دﻋﻮﺗﻪ ﻧﴩو ماﻹﺳﻼ ﻣﺔﺄﺑ ضاﻟﻨﻬﻮ ﰲ ﻣﻬﲈً دورًا ديﻧﺆ ، ﺖﺗﻘﺪﻣ ﻠﲈﻛو بﻼﻃ وﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس إﱃ ءاﻟﻌﻠﲈ وﺣﺎﺟﺔ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ ﻗﻨﺎﻋﺔ دادﺰﻳ دﻋﻮﺗﻪ ﰲ ﺴﺎنﻧاﻹ ةﲑﻣﺴ واﻟ إﻟﻴﻪاﻟﻌﻠﻢ ﻋﺎﻣﺔ ﻨﺎس . اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﰲ اﳌﻬﻢ وﻣﻦ - مﻫﺎ ﻗﺮار ذﺎﲣا إرادة ﻋﻨﺪ ﺔﺻﺧﺎ -ءراﺂﺑ ﰊاﳌﺮ ﲑﻳﺴﺘﻨ أن ﻪﻛوﺳﻠﻮ ﻓﺎﺗﻪﴫﺗ وﻳﺮون ﺗﻘﻮﻳﻤﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻔﺮد ﺘﻜﻮنﳛ ﻦﳑ هﻏﲑ . ﻣَ ﻟﺪﻳﻪ ﺎنﻛ اذإ ﲑاﳋﺒ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰊﻟﻠﻤﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﲈﻛ ﻣﻦ ﻓﺮد ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻋﻨﻪ بﻳﻨﻮ ﻦ اﻋﺘﲈدً ﻳﻌﺘﻤﺪ أﻻ اﻷﻓﺮاد ﻣَ وﻣﻼﺣﻈﺎت رأي ﻋﲆ ﻠﻴًﺎﻛ ﻋﻨﻪا بﻳﻨﻮ ﻦ ، ﻟﻪ ﺗﻜﻮن أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻣَ ﻣﻊ ﺶوﻳﻨﺎﻗ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺗﻪﱪﺧ ﻣﻦ ﺘﺴﺒﻬﺎﻛا اﻟﺘﻲ ﺔﺻاﳋﺎ ﻈﺮﺗﻪﻧ ﻚﻟذ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻋﻨﻪ بﻳﻨﻮ ﻦ اﻟﻔﺮد . ﻣﻌﻪ اﻟﺬي اﻟﻔﺮد ﻴﺔﺰﻛوﺗ حﻣﺪ ﰲ ﻠﻮﻏ ﻋﻨﺪه اﳌﺮﺑﲔ ﺑﻌﺾ أن ﻨﺴﻰﻧ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ ، ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﻦﳑ ةﻏﲑ ﻋﻨﺪه ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺧﺮﻵا واﻟﺒﻌﺾ ؛ إﱃ ﻳﺮﺗﻔﻌﻮن ﻗﺪ أﳖﻢ ﻌﺮﺷ اذإ ﻻﺳﻴﲈ

٨٣١١ ﻓﻴﻬﺎ ﱪزﻳ ﱂ اﻟﺘﻲ ﺐﻧاﳉﻮا ﻣﻦ ﺐﻧﺟﺎ ﰲ ونﱪزﻳ أو ﺎتﺨﺼﺼاﻟﺘ ﻣﻦ ﲣﺼﺺ ، ًﺎﻧوأﺣﻴﺎ إﺣَ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺛﺮﺆﺗ ﻗﺪ ﻴﺔﺷﺨﺼ وأﻣﻮر ﻦ ، ﰲ ماﻟﺘﺎ اﻟﺘﺠﺮد ﻳﻦﲑﺜﻛ ﻋﲆ ﻌﺐﺼﻳ وﻗﺪ اﻷﻓﺮاد ﺗﻘﻮﻳﻢ ،اﻟﺮأي ﰲ هﻏﲑ ﺔﻛﺎرﺸﻣ إﱃ ﰊاﳌﺮ جاﺣﺘﺎ ﺛﻢ وﻣﻦ ،ﻓﺘ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﰲ ءراﻵا ﻌﺪد ﺄاﳋﻄ ﺴﺒﺔﻧ ﻣﻦ ﻳﻘﻠﻞ ، ﻣَ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻋﲆ ﲇاﻟﻜ اﻻﻋﺘﲈد ﻣﻦ اﳊﺬر إﱃ جاﺣﺘﺎ ﲈﻛ ﻋﻨﻪ بﻳﻨﻮ ﻦ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻟﻪ ﺢﻟﺘﻔﺘ اﳌﻼﺣﻈﺎت ﻫﺬه ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﻟﻜﻦ ﻖ،اﳊ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﺎﻟﺐ وﻷن . ﺧﺎﻣﺴ: ﻭﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻪ ﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻪ : ﻣﺒﻜﺮًا ﻓﻴﻪ ءاﻟﺒﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻣﺮ وﻫﺬا ؛ اﻻﻟﻓﻴﺤﺎﺳَ ﻋﲆ ﺑﺎﳌﻮاﻋﻴﺪﺐ ماﺰﺘ ، ﲑواﻟﺘﺤﻀ واﳊﻔﻆ ك،واﻟﺴﻠﻮ ﻚ،ﻟذ ﻏﲑو . ﺎﺳَﳛ ﺗﻘﺪﻣﻪ وﻣﻊ ﺑﺎﻷﻋﲈل وﻗﻴﺎﻣﻪ ﻪﺋوﻋﻄﺎ ﺑﺬﻟﻪ ﻋﲆ ﺐ ﺤﻮﻫﺎﻧو اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ، واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻴﺎتﻛواﻟﺴﻠﻮ ﻓﺎتﴫاﻟﺘ ﻤﻞﺸﻟﺘ اﳌﺤﺎﺳﺒﺔ اﺗﺴﺎع وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻴ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ موﻋﺪ ﺾﺋاﻟﻔﺮا إﺗﻘﺎن إﱃ ﺎﻓﺔﺿﺑﺎﻹ اﻷﻣﻮر ﻒﺘﻠﳐ ﰲ واﺗﺒﺎﻋﻬﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻬﺎﻋﲆ ، ﺎﺳَﳛﻢوﳍ مﻗﺪ اذوﻣﺎ اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺐ ،ﻳﺘﻮﻻ ﻒﻴﻛﻫﻢو ، ﻚﻟذ ﻞﻛ وﻣﻊ وإﳚﺎﺑًﺎ ﺳﻠﺒًﺎ اةزاﳌﺠﺎ ﻮرﺻ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻏﲑ أو باﻟﻌﺘﺎ أو ﺠﻴﻊﺸاﻟﺘ ﻳﻮﺟﺪ . ﻜﻠﺔﺸﻣ ﻫﻨﺎ ﻟﻜﻦ ؛ ﺼﲑاﻟﺘﻘ ﻋﲆ اةزاﳌﺠﺎ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺪاﻋﻴﺔ أو ﰊاﳌﺮ أن وﻫﻲ ﻌﺒﺔﺻ ﻣﻌﺎدﻟﺔ مأﻣﺎ ؛ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﻳﺮﻳﺪ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﻀﺒﻂ ﻚﻟذ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺑﲈ اﻷﻣﻮر ﺒﻂﺿ ﻣﻌﺎﻗﺒﺘﻪ أو ﴫاﳌﻘ ، اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻮة حورو واﳌﺤﺒﺔ اﳌﻮدة ﻋﲆ ﺖاﻟﻮﻗ ﺲﻔﻧ ﰲ واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ ؟،ﻨﻊﺼﻳ اذﻓﲈ ﻹﺟﺎﺑﺔا : نﺈذﺑ وﻟﺘﻤﻜﻦ ﻌﻮﺑﺔﺼاﻟ ﻚﺗﻠ ﺖﳋﻔ ﰊاﳌﺮ ﻣﻬﺎﺰاﻟﺘ ﻟﻮ ﻮاﺑﻂﺿ كﻫﻨﺎ إن ﺳﻠﺒﻴ ﻗﻞﺄﺑ أو ﺳﻠﺒﻴﺎت دون اﳌﺮاد ﻖﻘﻴﲢ ﻣﻦ ﺎتاﷲ ﲇ،ﻳ ﻓﻴﲈ ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﻀﻮاﺑﻂ وﻫﺬه : • واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ طاﻹﻓﺮا مﻋﺪ باﻟﻌﺘﺎ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ ﻳﺮاﻋﻲ أن ، قاﻟﻔﺮو وﻣﻼﺣﻈﺔ اﳌﻌﺎﺗﺒﲔ ﺑﲔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ؛ ﺼﲑاﻟﺘﻘ ﺣﺠﻢ ﺛﻢ وﻣﻦ ﻗﺪراﲥﻢ ﺎﺣﻴﺔﻧ ﻣﻦ ءﺳﻮا إﻟﻴﻬﻢ ﺴﺒﺘﻪﻧ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺬي ،ﺛﺮﻫﻢﺄوﺗ ﺣﺴﺎﺳﻴﺘﻬﻢ ﺎﺣﻴﺔﻧ ﻣﻦ أو ؛ ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ا كوﺗﺮ اﻟﺴﻜﻮت ﺮدﳎ ﻋﺘﺎﺑًﺎ ﺠﻴﻊﻳﻜﻔﻴﻪﺸﻟﺘ ، ﻈﺮةﻧ ﺗﻜﻔﻴﻪ واﻟﺒﻌﺾ ماﻟﻜﻼ دون باﻟﻌﺘﺎ ،ﻋﺎﺑﺮة ﺎرةﺷإ أو ﺧﻔﻴﻔًﺎ ﻋﺘﺎﺑًﺎ جﺘﺎﳛ واﻟﺒﻌﺾ ،

٩٣١١ ﺛﻘﻴﻼً ﻋﺘﺎﺑًﺎ جﺘﺎﳛ واﻟﺒﻌﺾ اتءإﺟﺮا ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﺜﺮﻛأ ﻫﻮ ﻣﺎ ورﺑﲈ . • واﻟﺘﺴﻴﺐ ﺪدﺸاﻟﺘ ﺑﲔ ﺰماﳊ ﰲ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ . • اﳌﺤﻴﻄﺔ فواﻟﻈﺮو ﰊاﳌﱰ ىوﻣﺴﺘﻮ ﺄاﳋﻄ ﺣﺠﻢ ﻣﻊ ﺪةﺸاﻟ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺄﺑﺎﳋﻄ . • ﰊاﳌﺮ ﺸﺨﺺﻟ ﺲوﻟﻴ ئاﳌﺒﺎد ﺲﻳﻤ ﻓﻴﲈ واﻟﻐﻀﺐ ﺪةﺸاﻟ ﺗﻜﻮن أن . • اﻟﻌﻤﻞ ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت ﲇاﻟﻌﻤ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻖاﻟﺘﻄﺒﻴ ﰲ ﰊاﳌﺮ ﺰمﺣ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻓﺮاد ءأﺧﻄﺎ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﰲ ﻻ دوره ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻤﻠﻴﻪ وﻣﺎ ﻓﺤﺴﺐ . • ﻋﻘﻮﺑ أو ﻋﺘﺎﺑﻪ ﰲ زﺎوﲡ اذإ ﻟﻪ اﻋﺘﺬاره ورﺑﲈ ﻟﻠﻔﺮد ﰊاﳌﺮ ﻔﺔﻃﻣﻼ أو ﺘﻪ ﻇﻠﻤﻪ ﻗﺪ ﻪﺄﻧﺑ ﻌﺮﺷ ﻚ،ﻟذ ﻋﻦ ﻔﺴﻪﻧ ةﺰﻋ أو ﻌﻪﺿﻣﻮ ﻳﻤﻨﻌﻪ وﻻ . • ﻔﺴﻪﻧ ﺑﻘﺪر ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﺤﺠﺔ ﻄﻴﻤﻪﲢو اﻟﻔﺮد صﺘﻘﺎﻧا ﻣﻦ اﳊﺬر .

٠٤١١  ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔﻗﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ : ١ - ﷲ اﻹﺧﻼص ﻷ: ﻻ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة أي أﺳﺎﺳﻴﲔإن ﲔﴍﻃ ﻣﻦ ﺎﳍﻟﻘﺒﻮ ﺑﺪ : أ -ﷲ صاﻹﺧﻼﻷ . ب - ﻟﻠﺮﺳﻮل اﳌﺘﺎﺑﻌﺔص . اﷲ وﺟﻪ واﳉﲈﻋﺎت ﻓﺮادﻸﻟ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ ﻳﺒﺘﻐﻲ أن ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻓﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ ـ ﻋﻠﻴﻪ وﳚﺐ أﺗﺒﺎع ﻟﻪ ﻳﻜﻮن أن أو واﻟﺴﻤﻌﺔ ءاﻟﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺑﻪ ﻣﺎ ﻞﻛ ﻋﻦ ﻳﺒﺘﻌﺪ أن . اﻻﺳﺘ اﳌﺪﻋﻮ زقور ﷲ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺺأﺧﻠ اﺈذﻓ اﷲ نﺈﻓ ﻘﺎﻣﺔـ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻜﺘﺐ ﻴﺌًﺎﺷ أﺟﺮه ﻣﻦ ﺺﻳﻨﻘ وﻻ اﳌﺪﻋﻮ أﺟﺮ ﻣﺜﻞ . ٢ - ﺑﺎﷲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺻﻠﺔ ـ: ﺑﺎﷲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻠﺔﺻ إن ﻷ حﻟﻨﺠﺎ باﻷﺳﺒﺎ أﻫﻢ ﻣﻦ اﷲ إﱃ بﺑﺎﻟﺘﻘﺮ ﺗﻜﻮن ﻠﺔﺼاﻟ وﻫﺬه ﻋﻤﻠﻪ ﰲ اﻟﺪاﻋﻴﺔﻷ ﺔﺻوﺧﺎ اﻟﻌﺒﺎدة فﻨﺎﺻأ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﷲ ﻳﺪي ﺑﲔ عﴬواﻟﺘ ءاﻟﺪﻋﺎ ـ . ﻓﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ىأﺧﺮ ﺖﺒﻧﺸ ﺔﻛﻣﻌﺮ ﺖﺘﻬﻧا ﻠﲈﻛ كﻣﻌﺎر ﰲ ضﻮﳜ اﷲ إﱃ اﷲ عﴩﻟ ًاﴏﺎﻧ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ﴫﻳﻨﺘ ﻷ. و ﺑﺎﷲ ﻠﺔﺼاﻟ ﻫﻮ اﻟﺪاﻋﻴﺔ حﻓﻼﻷ ﻫﺬه ﰲ ﺔﺻﺧﺎ واﳌﺴﻠﻤﲔ ماﻹﺳﻼ ﻋﲆ ﴩاﻟ ىﻗﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻒﺗﺘﺤﺎﻟ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺔزاﻷ . ﻓ ﺳﺒﻴﻼً ﻚﻟذ إﱃ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﺎ اﻟﺴﻨﻦ ﻋﲆ ﺎﻓﻆﳛ أن ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻴﻨﺒﻐﻲ ، صﺮﳛ وأن ﺎﲠ ﻴﺐﺻأ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻮاﻗﺮ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻪﻧوإ اﻟﺴﻨﻦ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺑﺴﻨﺔ ﻳﺴﺘﻬﲔ وﻻ ﻬﺎﺋإﺣﻴﺎ ﻋﲆ بوﻟﺒﺎ ﻮرﺸﻗ إﱃ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻘﺴﻤﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺌﺔ وﺟﻮد اﳌﺴﻠﻤﻮن ، ﻚﺗﻠ ﻮرﺸﺑﺎﻟﻘ وﻳﻌﻨﻮن

١٤١١ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺴﻨﻦص ﻫﻮ ﻚﻟذ ﻣﻦ اﻷدﻫﻰ ﺑﻞ ﻚﻟذ ﻋﻦ ﻒﻳﺘﻮﻗ اﻷﻣﺮ ﺖوﻟﻴ ﺗﻠ ﻖﺒﻃ ﻣﻦ ﺘﻘﺮونﳛ اﻟﺴﻨﻦأﳖﻢ ﻚ . ٣. - اﻟﻮاﻗﻊ وإدراك اﻟﴩﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ اﷲ إﱃ ﻟﻠﺪﻋﺎة ﺔﺻﺧﺎ ﻋﻴﺔﴍ ورةﴐ اﻟﻌﻠﻢ إن ـ ، حﺳﻼ ﻢﳍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ اﷲ دﻳﻦ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻳﺪاﻓﻌﻮنﻷ ﻪﺋأﻋﺪا ﻣﻦ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎتﺸاﻟ ﺑﻪ وﻳﺪﺣﻀﻮن. و ﻣﻦ ﻋﲆ ﳚﺐ إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮ وأن ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻳﻌﻤﻞ أن ﺗﻌﻠﻢ ،ﻗﻴﻞ ﺬاﳍو :»ﺈﻓ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻒﻫﺘ وإﻻ أﺟﺎﺑﻪ ن ﻞﲢار « . اﳌﺪﻋﻮ ﺛﺮﺄﻟﺘ ﻴﺴﻴًﺎﺋر ﻴﺌًﺎﺷ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﻠﻢ ﻳﻜﻮن ﺬاﳍو ، اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻗﺪرة ﻧﺖﺎﻛ اﺈذﻓ ﺪودةﳏ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ -ﻷ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ إﱃ جﺘﺎﲢ ﻻ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ن -ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻪﺈﻧﻓ ﻴًﺋﻣﺮ أو ﻣﺴﻤﻮﻋًﺎ ﻳﻄًﺎﴍ أو ﺘﺎﺑًﺎﻛ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ ﳞﺪي نﻛﺄ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ مﺪﺨﻳﺴﺘ ﻠﺔأنﳎ أو ﺎ ... اﺦﻟ. ﻟﺘﻘﺎﻋ رًاﱪﻣ ﺲﻟﻴ وﻫﺬاﺲ ﺜﺮﻛأ ودﺰﻳﺘ أن ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﺑﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺐﻃ ﻋﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ. ءاﻟﻌﻠﲈ ﺎﻟﻂﳜ وأن ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ودﺰﻳﺘ وﻗﺘًﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﳚﻌﻞ وأن . ٤: -واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﲑﺒﻛ ﺟﻬﻮدًا ﻳﺒﺬﻟﻮن واﳋﻄﺐ اﳌﻮاﻋﻆ ﰲ طﺎﻧﺸ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻦﳑ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة ﺑﻌﺾ ة واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻄﻴﻂﺨاﻟﺘ ﻟﻔﻘﺪان ﻚﻟذو ﺗﺜﻤﺮ ﻻ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ اﳉﻬﻮد ﻫﺬه وﻟﻜﻦ . ﻋﲆ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﺜﺮﻛاﻷ اﻷﻓﺮاد ﻋﲆ ﻛﺰﻳﺮ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ . ءورا ﻣﻦ ﻳﺮﺟﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﺔﺻوﺧﺎ اﷲ دﻳﻦ ةﻧﴫ دﻋﻮﲥﻢﻷ . اﷲ رﺳﻮل ﰲ أﺳﻮة وﻟﻠﺪاﻋﻴﺔص ﻪﻧإ ﺚﺣﻴص ﰲ ﻳﺔﴪاﻟ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﱰة ﺗﻨﺘﻪ ﱂ و إﻻ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺾ ةﺸﲑﻋ ﻞﻛ ﻣﻦ ﺳﻠﻢﺄﻓ ﻣﻜﺔ ﰲ ﻬﻮرةﺸاﳌ ﻞﺋاﻟﻘﺒﺎ ﻞﻛ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﺖدﺧﻠ ﻗﺪ أﻓﺮاده . ﻄﻴﻂﺨواﻟﺘ اﻟﻘﻴﺎدة ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ﻟﺪﳞﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻓﺮاد ﺑﻌﺾ إﱃ جﺘﺎﲢ اﻟﺪﻋﻮة إن ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻟﻜﻲ اﻷﻓﺮاد ءﻻﺆﻫ ﺴﺐﻛ ﻋﲆ ﺟﺎﻫﺪًا ﻳﻌﻤﻞ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﺠﺐ

٢٤١١ اﻟﺪﻋﻮة . اﻷﻓﺮاد كﺗﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﻪﻧأ إﻻ ﻋﻨﻬﻢ ضواﻹﻋﺮا ﺎﳍﺣﻮ واﳌﻠﺘﻔﺘﲔ ﻟﻠﺪﻋﻮة اﳌﺤﺒﲔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ ﻴﺒﻬﻢﻧﺼ إﻋﻄﺎؤﻫﻢ ﳚﺐ ﺑﻞ اﳊﺠﺔ ﺬهﲠ . ٥ - ﻟﻜﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻴﻌﺔﺒواﻟﻄ ، ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ إﱃ واﳌﺪﺧﻞ ، اﻟﺮﺟﺎل وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮاﺳﺔ :اﻟﺘﻮاء أو ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ ، ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨ ﻓﺮد ﻟﻜﻞ إن ذإ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻔﺎتﺻ ﻋﲆ فﻳﺘﻌﺮ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﳚﺐ ﻔﺎتﺻ ﻬﻢ ﺳﻴﺌﺔ ﻔﺎتﺻو ﺣﺴﻨﺔ. ﺧﺮآ إﱃ ﻓﺮد ﻣﻦ ﻔﺎتﺼاﻟ ﻫﺬه ﻒﺘﻠﲣو. اﻟﻨ ﺟﺎﻓﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻫﻮ ﺢ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة مﺪﲣ ﲑﺧ ﻔﺎتﺻ إﱃ ﻔﺎتﺼاﻟ ﻫﺬه لﱢﻮﳛ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺬي ﻷ . ﻓﻤﺜﻼً اﷲ ﳞﺪﻳﻪ أن ﻗﺒﻞ اﻹﻗﻨﺎع ﻗﻮة ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ كﻫﻨﺎـ باﺰاﻷﺣ دﻋﺎة ﻣﻦ ﻳﻜﻮن نﻛﺄ ﻫﺬه ﻘﻞﺻ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺪاﻣﺔﳍﻳﻦاﱪزاﳌ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ اﻟﻔﺮد ﻫﺬا ﺼﲑﻓﻴ ﻫﺪاﻳﺘﻪ ﺑﻌﺪ اﳌﻮﻫﺒﺔ . ٦: - ﲔﺑﺎﻷﻗﺮﺑ ﺪءﺒاﻟ ﺒﻴﻨﺎﻧ ﰲ ﻟﻨﺎ إنص رﺑﻪ أﻣﺮ اﳊﺴﻨﺔ اﻷﺳﻮةﻷ ﻳﻨﺬر أن اﻷﻗﺮﺑﲔ ﺗﻪﺸﲑوﻋ ﳼاﻟﺪو ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ أﺳﻠﻢ ﳌﺎت إﱃر ﻓﺟﻊ ﻗﻮﻣﻪ إﱃ أﺑﺎه ﺪﻋﺎ ﺖﺳﻠﻤﺄﻓ ماﻹﺳﻼ إﱃ اﻣﺮأﺗﻪ دﻋﺎ ﺛﻢ ﺳﻠﻢﺄﻓ ماﻹﺳﻼ . ﻓﺎﻟﺪ ﺑﻤﻔﺮده ﺴﺎنﻧاﻹ ﻷن ﻚﻟذو وﻳﻌﻴﻨﻪ هﴏوﻳﻨﺎ ﺒﻪﻧﺑﺠﺎ مﻳﻘﻮ ﻣﻦ إﱃ جﺘﺎﳛ اﻋﻴﺔ ﻪﻧإﺧﻮا وﻣﻌﻪ ﻘﻘﻪﳛ ﻣﺎ ﻖﻘﳛ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ. ﻗﺮاﺑﺘﻪ ﺑﺬوي ﻳﺒﺪأ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﺠﺐ. ﻟﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﱂ إن ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﳞﻤﻪ ﻻ ﺛﻢ ةﻧﴫو ﻣﻨﻌﺔ ﻟﻪ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺘﻰ بﻓﺎﻷﻗﺮ باﻷﻗﺮ . ﺑﻴﺘﻪ أﻫﻞ اﻟﺪاﻋﻴﺔ كﻳﱰ أن اﻟﻌﻴﺐ وﻣﻦ اﷲ ﺑﺪﻳﻦ ﻫﻢﺼﲑﺗﺒ دون وأﻗﺎرﺑﻪﻷ . ٧: - ﺨﺺﺷ ﺑﻜﻞ ماﻻﻫﺘﲈ ﻬﺎرﻇإ وﺟﻬﻪ ﰲ ﺶﺑ ﻣﺎ ﻣﻜﺎن أي ﰲ وﺟﺪه أو ﻟﻪ أﺧًﺎ ارز اذإ ﻣﻦ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ إن ﻔﻮﺳﻬﻢﻧ ﰲ ثﺪﳛ ﺎﳑ خاﻷ ﻚﻟذ ﺐﻧﺑﺠﺎ ﺎنﻛ ﺑﻤﻦ اﻫﺘﲈﻣﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻻ ﺛﻢ ﺑﺤﺮارة ﻘﻪﻧوﻋﺎ ﻚﻟذ ﻳﺎرةﺰﻟ ءﺟﺎ ﲈﻧإ ﻪﻧوأ ﻢﲠ ﻣﻬﺘﻢ ﻏﲑ ﻪﻧأ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺤﺴﺐ خاﻷ . ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺎنﻛ وإن ﻳﻦﴐاﳊﺎ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻮد ﺲﻔﻧ ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ واﻟﻮاﺟﺐ ﻣﺜﻼً اﳋﻠﻘﻴﺔ ﻔﺎﺗﻪﺻ ﺑﻌﺾ ﴇﻳﺮ ﻻ. ﺸﺨﺺاﻟ ﻚﻟذ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﰲ ﺳﺒًﺎ ﻳﻜﻮن ﻚﻟذ ﻓﻠﻌﻞ .

٣٤١١ ٨: - اﻟﺪﻋﻮة ﰲ اﻟﺘﺪرج ﻟﺴﻨﺔ ﻒﺎﻟﳐ ﻚﻟذ ﻷن واﺣﺪة دﻓﻌﺔ اﳌﺪﻋﻮ ﲑﺗﻐﻴ ﺎولﳛ ﻻ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﳚﺐ اﷲـ ءﺒﻴﺎﻧاﻷ ﺞﳌﻨﻬ ﻒﺎﻟﳐو‡ ، ﻋﲆ اﻷﻓﺮاد ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ وﺟﻮد ﻳﻤﻨﻊ ﻻ وﻫﺬا ﺛﺮﺆﻳ أن دون ﻣﻦ واﺣﺪة دﻓﻌﺔ ﲑﻟﻠﺘﻐﻴ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻋﻨﺪه ﺎنﻛ ﻓﻤﻦ واﺣﺪة دﻓﻌﺔ اﻟﺘﺤﻮل ﻚﻟذ ﰲ اﻟﺘﻮاﲏ زﳚﻮ ﻓﻼ ﻔﺴﻪﻧ ﻋﲆ ﺳﻠﺒﻴًﺎ . ذو دﻋﻮﺗﻪ ﰲ اﻷﻫﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻓﻴﺠﺐ جﺑﺎﻟﺘﺪر إﻻ اﻟﺘﺤﻮل ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﺎنﻛ ﻣﻦ أﻣﺎ ﻚﻟ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻪ إﱃ ﻋﺎد ﻓﻠﺮﺑﲈ ﺳﻠﺒﻴًﺎ ﺣﻘﻪ ﰲ اﻟﺘﺤﻮل ﻋﺔﴎ ﺛﺮﺆﺗ ﻗﺪ ﻪﻧﻷ . ٩ - اﳌﺴﺘﻤﺮ ﺎلﺼواﻻﺗ عاﻧﻘﻄﺎ ﻓﱰات وﺟﻮد موﻋﺪ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ؛ ﻓﱰات ﻷن ﻓﺘﻮره أو اﻟﻔﺮد ﻟﺘﻘﻬﻘﺮ ديﺆﺗ ﻗﺪ ﻘﻄﺎعﻧﻓاﻻ . ﺟﻬﺪًا اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺎﻟﺪﻋﻮة ةﲑاﻟﻜﺒ اﳌﺪن ﰲ ﺔﺻﺧﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﺲﻟﻴ. ﻟﻠﺪا ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ دﻋﻮﺗﻪ ﺗﻌﻄﻲ ﺣﺘﻰ ﻔﺴﻪﻧ ﺊﳞﻴ أن ﻋﻴﺔ اﳌﺮﺟﻮة اﻟﺜﻤﺮة . ﺛﺮونﺄﻳﺘ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻣﻦ ًاﲑﺜﻛ ﻷن ﻈﺮًاﻧ ﻚﻟذو اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻣﻬﻢ أﻣﺮ ﻓﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻷن ﻓﱰوا اﻟﺘﻌﻬﺪ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﳚﺪوا ﱂ نﺈﻓ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ونءﻓﻴﺒﺪ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﺗﺘﺤﻮل ﺑﻞ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻮنﺸﻳﻌﻴ ﺪﺋاﻟﻌﺎ ﻫﺬا ﺪﺿ ءﻌﻮاﺷ بﺣﺮ اﷲ إﱃ. فﺤﺮاﻧواﻻ اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻦ ﺎنﻛ ﻣﺎ إﱃ ﻳﻌﻴﺪه ﺣﺘﻰ ءاﻟﺴﻮ ءﺎﻧﻗﺮ ﺑﻪ طأﺣﺎ ﻓﺮﺑﲈ . ﺬاﳍ ﺎﳊﲔﺻ ءﺪﻗﺎﺻأ اﻟﻔﺮد ﺬاﳍ ﳚﻌﻞ وأن دﻋﻮﺗﻪ ﺛﻤﺮة ﻳﺘﻌﺎﻫﺪ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ اﻣًﺎﺰﻟ ﺎنﻛ اﳌﺠﺮﻣﺔ ﺛﻤﺔﻵا اﻷﻳﺪي ﻄﻔﻪﺨﺗﺘ ﻻ ﺣﺘﻰ ﺑﻪ ﻴﻄﻮنﳛ . أن اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ وﻣﻦ واﳌﻮاﻋﻆ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻠﻘﺎت إﱃ اﳌﺪﻋﻮ ﻫﺬا ﻄﺤﺐﺼﻳ واﻟﺮﺣﻼت . ٠١: - ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ ﺎﳊﺔﺼاﻟ ﺔﺌﻴﺒاﻟ إﳚﺎد إﳚﺎد ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻚﻟﺬﻟ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﺗﺴﺎﻋﺪه ﻻ اﳌﺪﻋﻮ ﻬﺎﺸﻳﻌﻴ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ إن ﺎﳊﲔﺼاﻟ ءاﳉﻠﺴﺎ إﱃ وﻳﻨﻘﻞ ءاﻟﺴﻮ ءﺟﻠﺴﺎ ﻋﻦ ﻓﻴﺒﻌﺪ ﻟﻪ ﺎﳊﺔﺼاﻟ اﻟﺒﻴﺌﺔ . أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻓﻌﲆ

٤٤١١ ﺟﺎﻫﺪً اﻟﻄﺎﻋﺔﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻌﻴﻨﻪ اﻟﺘﻲ ﺎﳊﺔﺼاﻟ اﻟﺒﻴﺌﺔ إﱃ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻦ اﳌﺪﻋﻮ ﻘﻞﻧ ﻋﲆ ا . ﻣﻌﻪ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺴﻨﻮاﳛ أن اﻟﻔﺮد ﺬاﲠ ﻴﻄﻮنﳛ اﻟﺬﻳﻦ وﻋﲆ ، ﻳﻂﴩاﻟ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺪون اﻟﻨﺎﻓﻊ ،اﳉﻴﺪ بواﻟﻜﺘﺎ ، ﻮارعﺸاﻟ ﰲ اﻟﺘﺠﻮل ﰲ اﳌﺪﻋﻮ ﺖووﻗ أوﻗﺎﲥﻢ ﳞﺪرون وﻻ ﲑﺜﻛ ﻳﻌﻤﻞ ﲈﻛ اﳌﻘﺎﻫﻲ ﰲ واﳉﻠﻮس بﺒﺎﺸاﻟ ﻣﻦ . اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻋﻨﺪه ﻳﻜﻮن ﺐﺋاﻟﺘﺎ ﻫﺬا نﺈﻓ اﻟﻔﱰة ﻫﺬه ﻓﻠﺘﺴﺘﻐﻞ ﻟﻠﺘﻮﺟﻴﻪ ماﻟﺘﺎ ﴘاﻟﻨﻔ . ١١: -اﳌﻮﻋﻈﺔ ﰲ ﺎدﺼاﻻﻗﺘ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺑﺪون ﻳﺎرﺗﻪز ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻻ أن ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ ﻳﺎرﺗﻪز ﺣﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺎﳑ. ةﻛﺰوﻣﺮ هﴫﺘﳐ اﳌﻮﻋﻈﺔ ﻫﺬه ﺗﻜﻮن أن وﻳﻨﺒﻐﻲ . ﻳﻜﺜﺮ ﻻ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ وﻋﲆ ﻳﺎرةﺰاﻟ ﻣﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ واﻟﺘﻀﺠﺮ ﺑﺎﳌﻠﻞ اﳌﺪﻋﻮ ﻴﺐﺻأ وإﻻ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ ، أوﺳﻄﻬﺎ اﻷﻣﻮر ﲑوﺧ . ٢١: -اﻟﺰﻳﺎرة دابﺂﺑ ماﻻﻟﺘﺰا ﻋﲆ ﻚﻟذو اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺖاﻟﻮﻗ ﺘﺎرﺨﻓﻴ ﻳﺎرةﺰاﻟ بداﺂﺑ ﻳﺘﻘﻴﺪ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﳚﺐ ﻋ إﱃ بﻟﻠﺬﻫﺎ هﺰﻬﲡ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ وﻻ اﳌﺪﻋﻮ مﻮﻧ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ورﺰﻳ ﻓﻼ اﳌﺪﻋﻮ فﻇﺮو ﺣﺴﺐ ﻤﻠﻪ وﻫﻜﺬا ﻣﺜﻼً . أو ﻣﺜﻼً أوراﻗﻪ ﺘﻘﻠﻴﺐﻛ ﺑﺎﳌﺪﻋﻮ ﺔﺻاﳋﺎ ﺌﻮنﺸاﻟ ﰲ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻻ أن بداﻵا وﻣﻦ ﺘﻪﴍﻃأ ﺳﲈع ، ﻻ ﺣﺘﻰ ﺮاﻣﻪﻛإ ﰲ ﻒﻳﺘﻜﻠ ﻻ أن ورﺰاﳌ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﻪﻧأ بداﻵا وﻣﻦ وﻫﻜﺬا ﻳﺴﺘﺜﻘﻞ . ٣١: -اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوة ﻳﻨﻬﺎ أو ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻻ ﻔﺴﻪﻧ ﻫﻮ ﻣﺮﺄﺑ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ ﻣﺮًاآ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺎنﻛ اﺈذﻓ وﻳﻔﻌﻠﻪ ءﳾ ﻋﻦ ه ﻞﺸﺑﺎﻟﻔ ءﺗﺒﻮ دﻋﻮﺗﻪ نﺈﻓ ،ﺣﺴﻨﺔ ﻗﺪوة ﻳﻜﻮن أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﳚﺐ ﻓﻠﻬﺬا . ﺖﺛﺒ وﻗﺪ ﻪﻧﺗﻮﺄوﻳ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﻳﻨﻬﻮن ﻪﻧﺗﻮﺄﻳ وﻻ فﺑﺎﳌﻌﺮو ﻣﺮونﺄﻳ اﻟﺬﻳﻦ ﻚﻷوﻟﺌ ﺪﻳﺪﺸاﻟ اﻟﻮﻋﻴﺪ . اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻠﺒﻮاﻏ ﺣﺴﻨﺔ وﺗﺴﻌﲔ وﺗﺴﻌﺔ واﺣﺪة ﺳﻴﺌﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪ وﺟﺪوا ﻟﻮ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﺔ اﳊﺴﻨﺎت ﻚﺗﻠ ﻋﲆ .ﻟﻠﻤﺪﻋﻮﻳﻦ ﺣﺴﻨﺔ ﻗﺪوة ﻳﻜﻮن أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﳚﺐ ﺬاﳍ .

٥٤١١ ٤١: - ﺪﻳﺔﳍا اﳌﺤﺒﺔﻓ ثﺗﻮر ﺪﻳﺔﳍﺎ. ﺔﺻاﳋﺎ ﺮﻳﺎﲥﺎذﻛ ﺎﳍو . ﻞﺨﻳﺒ ﻻ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﺠﺐ ﻌﺔﺿﻣﺘﻮا ﻧﺖﺎﻛ وﻟﻮ ﺪاﻳﺎﳍا ﻣﻦ ﴚءﺑ .اﳌﺤﺒﺔ ﻋﻨﻮان ﺪﻳﺔﳍا نﺈﻓ . ﺑﻤﻦ ﺖﻟﻴﺴ ﺪﻳﺔﳍا وﻫﺬه اﻟﺪاﻋﻴﺔ أراد اذإ ﺑﻞ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻪ ﻚﺗﺮﺑﻄ ﻫﺪﻳﺔ ﻟﻪ مﻳﻘﺪ أن ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺟﺪﻳﺪًا ﻓﺮدًا ﻳﻜﺴﺐ أن ﻚإﻟﻴ ﺄﰐﺳﻴ اﻟﺬي اﳌﺪﻋﻮ ﻗﻠﺐ إﱃ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﺳﺘﻤﻬﺪ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺪﻳﺔﳍا ﻫﺬه ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺖﻗﻠ ﻣﻬﲈ ﺚواﳊﺪﻳ ﺪﻳﺔﳍا ﻚوﺳﻴﺒﺎدﻟ ﻴًﺎﺋﺗﻠﻘﺎ. ﺒوﺳﻴحﻮ ﻻﻣﻪآو ارهﴎأ ﻣﻦ ﲑﺑﻜﺜ ﻚﻟ ، اﻟﺬي اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻌﺎﲏ اﻟﺘﻲ ﻞﻛﺎﺸاﳌ ﻚﺗﻠ ﻟﺒﻌﺾ جاﻟﻌﻼ ﺗﻀﻊ ﻚﺳﻴﺠﻌﻠ. ﻓﻴ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﺠﺐ اﻟﻌﻤﻞ صإﺧﻼ ﻣﻊ اﳌﺪﻋﻮ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ اﻹﻳﲈن ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻚﺗﻠ ﻳﺮﺑﻂ اﷲ ﻟﻮﺟﻪﻷ . ٥١: -ﺑﺎﳌﺪﻋﻮ ﻖواﻟﺮﻓ ﻒاﻟﺘﻠﻄ اﳊﻜﻤﺔ دﻋﻮﺗﻪ ﰲ مﺪﺨوﻳﺴﺘ ﺑﺎﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻖﻳﺮﻓ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺢاﻟﻨﺎﺟ ﻓﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳊﺴﻨﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ . ءﺒﻴﺎﻧاﻷ قأﺧﻼ ﻣﻦ واﻟﻠﲔ ﻖواﻟﺮﻓ ، ﻓﻴﻬﻢ ﺣﺴﻨﺔﻓﻠﻨﺎ أﺳﻮة . ٦١: -حﺎﺒاﳌ حواﳌﺰا اﻟﺪﻋﺎﺑﺔ ﻣﻦ ءﳾ اﺳﺘﻌﲈل ﻣﻦ ﺄسﺑ ﻻ إﱃ أدﻋﻰ ﺎنﻛ ﻣﺮﺣًﺎ ﺎنﻛ اذإ اﻟﺪاﻋﻴﺔ نﺈﻓ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺪﻋﻮ اﺳﺘﺜﻘﺎل ﻹﺑﻌﺎد ﻚﻟذو طإﻓﺮا دون ﻣﻦ وﻟﻜﻦ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺒﻪ . ٧١: -ﻠﺔﺿاﻟﻔﺎ قاﻷﺧﻼ ﻓﺒﻬﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺑﻪ ﻳﺘﺤﲆ ﻣﺎ أﲨﻞ ﻣﻦ ﻠﺔﺿاﻟﻔﺎ قﻓﺎﻷﺧﻼ اﻟ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﲑاﻟﻜﺜ ﻳﻜﺴﺐ أن ﺪاﻋﻴﺔ. ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺪأ ﴚءﺑ أﻣﺮ اذإ ﺎنﻛ ﻪﻧﻷ ﻈﺮًاﻧو . قاﻷﺧﻼ ﻫﺬه أﻫﻢ وﻣﻦ: ﻊﺿاﻟﺘﻮا اﳊﻠﻢو ﻖواﻟﺮﻓ ، ﺑﻤﺜﻞ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﺗﻌﺎﻣﻞ وأن كﻳﻌﺎﻣﻠﻮ أن ﺐﲢ ﻣﺎ و ، مًاااﺣﱰاﲑﺒﻛ أو ﺎنﻛ ًاﲑﻐﺻ ﻟﻔﺮد . ٨١: -ﻢزﳍﻣﻨﺎ ساﻟﻨﺎ إﻧﺰال لﺰﻳﻨ أن اﻟﺪﻋﻮة حﺠﺎﻧ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻦ إن ﻣﻦ ﺎنﻛ ﻓﻤﻦ ﻟﺘﻪﺰﻣﻨ ﺴﺎنﻧإ ﻞﻛ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻪﺰﻣﻨ ﻟﻪﻧﺰأ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ ًﺎﺨﻴﺷ ﺎنﻛ وﻣﻦ ﺑﻪ ﻖﺗﻠﻴ اﻟﺘﻲ ﻟﺔﺰاﳌﻨ ﻟﻪﻧﺰأ واﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﺔﻧاﳌﻜﺎ أﻫﻞ

٦٤١١ وﻫﻜﺬا .ﻞﺸﺑﺎﻟﻔ ءﻓﻴﺒﻮ دﻋﻮﺗﻪ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﻳﺴﻮي أن أراد وﻣﻦ . ٩١: -اﳌﺪﻋﻮ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﰲ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﺧﻼ ﻣﻦ ذإ وريﴐ أﻣﺮ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮﻳﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ إن ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻚﻟذ ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻣﻊ . ﰲ ﺎﳊًﺎﺻ ﻋﻀﻮًا اﳌﺪﻋﻮ اﻟﻔﺮد ﻳﻜﻮن واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ، وﺗﺎرة اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻠﻤﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ واﻷﻓﻌﺎل اﻷﻗﻮال ﻋﲆ ﻳﻜﻮن واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺑﻌ ﺗﻘﻮﻳﻤﻪ ﺰمﻳﻠ ﻣﺎ اﳌﺪﻋﻮ أﺧﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ ﻳﻨﻘﻞ نﺄﺑ ﻚﻟذو ﻋﻠﻴﻪ بﺎﻏ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن ﺪ ﻘﻞﻧ ﻣﺎ ﺤﺔﺻ ﻣﻦ ﺖاﻟﺘﺜﺒ . اﻟﺪاﻋﻴﺔ مأﻣﺎ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻨﻊﺼﻳﺘ ﻗﺪ اﳌﺪﻋﻮ إن ذإ اﻷول ﻣﻦ أﻫﻢ ﺐﻧاﳉﺎ وﻫﺬا. ﻖﺑﺎﻟﺮﻓ ﻚﻟذ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ وﺟﺐ ﻓﻴﻬﻢ ﲑﺧ ﻻ ﺎﺳًﺎﻧأ ﺎﺣﺐﺼﻳ اﳌﺪﻋﻮ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ ﻘﻞﻧ اﺈذﻓ واﻟﻠﲔ . ﺐﻧﺟﺎ بﺣﺴﺎ وﻋﲆ ًﺎﺼﺎﻗﻧ ﺎنﻛ وإﻻ ﺐﻧاﳉﻮا ﲨﻴﻊ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻤﻞﺸﻳ أن ﺑﺪ وﻻ د اﻷﻗﻮال ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻓﻴﺠﺐ ﻫﺎﻏﲑو ﻋﺒﺎدات ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل ﺗﻘﻮﻳﻢ ﳚﺐ ﻓﻜﲈ ﺧﺮآ ون ﻴﺌﺔﳍوا قواﻷﺧﻼ... اﺦﻟ . ٠٢: -ﻖﻟﻠﺴﻮاﺑ ﺎرﺒاﻋﺘ ﻻ وﻟﻮ ءوأﺧﻄﺎ ﻻتز ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﻒﺳﻠ ﻗﺪ ﻣﺎ ﻈﺮﻧ ﻓﺮدًا مﻳﻘﻮ أن أراد اذإ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎ بﺗﺎ ﻗﺪ. إ ﺾﳏ ﺄﺧﻄ وﻫﺬا ﺎﲠ وﻳﻘﺮﻋﻪ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ ﻖاﻟﺴﻮاﺑ ﻚﺗﻠ ﺮﻛﻳﺬ ﻓﻴﻈﻞ إن ذ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ أراد اﺈذﻓ واﻟﺴﻘﻄﺎت اﻟﻌﺜﺮات ﺮذﻛ ﻣﻦ ًاذإ داﻋﻲ ﻓﻼ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﲤﺢ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻴﻪﺿﻣﺎ ﻻ اﳌﺪﻋﻮ ﴐﺣﺎ ﺑﻤﻌﺎﳉﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻣﺜﻤﺮًا ﺗﻘﻮﻳﻤﻪ . ١٢: -واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺪﻋﻮة وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﻞﺋوﺳﺎ ﺗﻨﻮﻳﻊ ﻓﻌﻞ ردة ﻳﺴﺒﺐ ﻻ ﺣﺘﻰ واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ أﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﻳﻨﻮع أن ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺎﳑ ﺑﺤﺴﺒﻪﻋ ﻞﻛو اﳌﺪﻋﻮ ﻨﺪ . صوإﺧﻼ اﳊﺴﻨﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ ﺼﺢاﻟﻨ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﻓﻤﻦ ﻔﺮادﻧا ﻋﲆ ﻚﻟذ ﻳﻜﻮن وأن ﷲ اﻟﻨﻴﺔ. اﳌﺮاد ﻋﻦ ةﱪﻣﻌ رﻗﻴﻘﺔ ﺑﻜﻠﲈت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻣﻨﻬﺎ . وﻣﻨﻬﺎ

٧٤١١ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻂﴩاﻟ. ةﴐﺎﳏ أو ﲨﻌﺔ ﺧﻄﺒﺔ إﱃ بﻄﺤﺎﺻاﻻ وﻣﻨﻬﺎ . إﱃ ﻄﺤﺎﺑﻪﺻا وﻣﻨﻬﺎ وﻫﻜﺬا اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳊﻠﻘﺎت . ٢٢ -ﻪﻣﻌ أو ﻪﻣﺮﺑﻴ ﻞﻇ ﰲ ﺑﺎﻷﻣﺎن اﳌﺪﻋﻮ أو اﻟﻔﺮد ﻌﻮرﺷ : ﻣﻦ ﺸﺄﻳﻨ ﺑﺎﻷﻣﺎن ﻌﻮرﺸاﻟ وﻫﺬا : • أو ذىاﻷ ﻳﺘﻌﻤﺪ أو ﺑﻪ ﺪﺼﻳﻘ ﻣﻌﻴﻨًﺎ ﻓًﺎﴫﺗ ﴫفﻳﺘ ﻻ ﰊاﳌﺮ أن ﰲ اﻟﺜﻘﺔ صﺘﻘﺎﻧاﻻ أو ةءاﻹﺳﺎ ، قﺪﺻ ﰲ ﰊاﳌﺮ ﻴﺪﺻر ﻣﻦ ﺸﺄﺗﻨ اﻟﺜﻘﺔ وﻫﺬه ﺤﺎﺑﻪﺻأ ﻣﻊ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻔﺔﻃواﻟﻌﺎ اﳌﺤﺒﺔ . • ﻤﺌﻨﺎنﻃاﻻ عﴩﺑﺎﻟ طاﻻرﺗﺒﺎ ﺪﻳﺪﺷ ﰊاﳌﺮ أن إﱃ ،ﺑﻪ مﻜﻮﳏ ؛ ﻓﻜﻼﳘﺎ عﴩاﻟ إﱃ ﲈنﻛﻳﺘﺤﺎ ، ﻜﺎلﺷإ أو بﻄﺮاﺿا أي ﺣﺴﻢ اﻟﺴﻬﻞ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ . • ﻞﻛﺎﺸواﳌ ﻣﺎتزاﻷ ﰲ هﲑﺛﺄﺗ بﻴﺎﻏ أو ﺪﺋاﻟﻘﺎ أو ﰊاﳌﺮ بﻴﺎﻏ مﻋﺪ ؛ ﻣﺎﺗﻪزأ ﰲ اﻟﻔﺮد ﺐﻧﺟﺎ إﱃ ﺛﺮﺆاﳌ واﳊﻀﻮر اﳌﺒﺎدرة ﻚﻟذ ﰲ ءﺳﻮا اﳋﺎ ﻠﻪﻛﺎﺸاﻟﻌﺎﻣﺔوﻣ ﻞﻛﺎﺸواﳌ ﻣﺎتزاﻷ ﰲ ﲑﺛﺄواﻟﺘ اﳊﻀﻮر أو ﺔﺻ ؛ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻚﺑﺬﻟ ﱪﻳﻜ ﻪﺈﻧﻓ ،ﻟﻪ ﻢﲠﻗﻠﻮ وﺗﻄﻤﺌﻦ . ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺬاﻛو ﺲاﻟﻌﻜ ﻋﲆ ﺑﻞ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻷﻋﲈل ﻣﻦ باﻟﺘﻬﺮ أو ﺺاﻟﺘﻤﻠ مﻋﺪ ﰊﻟﻠﻤﺮ ، ءرﻳﺎ ﻻ ﺗﻀﺤﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ مﻘﺪُﻳ . • ﻣﺮﺑﻴﻪ ﻗﻠﺐ ﰲ ًﺎﻧﻣﻜﺎ ﻐﻞﺸﻳ ﻪﺄﻧﺑ اﻟﻔﺮد ﻌﻮرﺷ ﻧﺸ، ﴪﻳﻔ وﻫﺬا طﺎ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﲆ ﴫﻓﺘﺒ ﻣﺮة أول دﻋﺎه ﺑﻤﻦ اﻟﻔﺮد طوارﺗﺒﺎ . • ﺎﻗﺎﺗﻪﻃو ﺗﻪﴎوأ ﺑﺎﻟﻔﺮد ﰊاﳌﺮ ﻋﻨﺎﻳﺔ ، هﺼﲑﻣ ﻳﺮﺑﻂ واﳌﺪﻋﻮ وﻻﺳﻴﲈ اﻟﺪﻋﻮة ﺬهﲠ وﻣﺎﻟﻪ وأﻫﻠﻪ . ٣٢ -ﺎﲠ أﻳﻀًﺎ ﻧﺖأ ﻌﺮﺸﺗ ﲈﻛ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎدة ﻚﻓﻴ اﻟﻔﺮد ﻌﺮﺸﻳ أن . طاﻟﻨﻘﺎ ﻧﺖﺎﻛ اذوإ ﻇﻞ ﰲ ﺑﺎﻷﻣﺎن اﻟﻔﺮد ﻌﻮرﺷ ﻋﻨﻬﺎ ﺸﺄﻳﻨ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﺘﺴﻬﻞ ﺪﺋﻗﺎ ﺄﻧﻚﺑ أﻳﻀًﺎ ﻌﺮهﺸﺗ ﳖﺎﺈﻓ ﻣﺮﺑﻴﻪ

٨٤١١ اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻪ وﺗﺴﻬﻞ ﻟﻪ ﻚﻣﺘﺎﺑﻌﺘ . أﻣﻮرٌ كوﻫﻨﺎ ًﺎﻧأﺣﻴﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪ -ﺪﺼﺗﻘ ﱂ وﻟﻮ - ﺪﺋﻗﺎ ﺄﻧﻚﺑ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻌﻮرﺷ ﻋﲆ ﰊوﻣﺮ ﻚ،وﻓﻄﻨﺘ ﻢﲠ ﻚواﻫﺘﲈﻣ اﻷﺑﻮﻳﺔ ﻚﺑﻘﻴﺎدﺗ ﻌﻮرﻫﻢﺷ ﻋﲆ ﻋﻈﻴﻢ أﺛﺮ ﺎﳍو ؛ نﻛﺄ ﻣ أو وﻟﺪه اﺳﻢ أو ﺎﺳﻤﻪﻛ ﻋﻨﻪ ﻋﺎﺑﺮة ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻔﻆﲢﻟﻪ ﻓﺘﻘﻮل ﻣﻦز ﺑﻌﺪ ﻓﺘﻠﻘﺎه ﻋﻨﺪه ﻜﻠﺔﺸ: ﻚ؟ﻣﺮﻳﻀ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ أو ك؟واﻟﺪ أو ﻓﻼن كوﻟﺪ ﻒﻴﻛ أو ؟ﻴﺔﻧاﻟﻔﻼ ﻚﻜﻠﺘﺸﻣ ﰲ ﺖﻓﻌﻠ اذﻣﺎ ... اﺦﻟ ﻚ،ﻟذ أﺛﺮ أﻋﻈﻢ ﻓﲈ ؛ ءاﻷﻋﺒﺎ ةﲑﺜﻛ أو ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻴﺔﺷﺨﺼ ﺖﻨﻛ اذإ ﻻﺳﻴﲈ ﻋﺪﻳﺪة أﻋﲈل ﰲ ﻐﻠﺔﺸﻣﻨ أو وﻣﻨﻐﻤﺴﺔ ،إﱃ اﻟﻘﺎدة ﺑﻌﺾ حﺠﺎﻧ ﴎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺰىﻋ ﻗﺪ ﺑﻞ ﺟﻨﻮدﻫﻢ ءﻷﺳﲈ ﺣﻔﻈﻬﻢ . ٤٢ -فاﳋﻮ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﳊﺐ اﻷﻓﺮاد ورﺑﻂ ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ قﺪﺻ ، اﺳﺘﲈﻟﺔ ﻋﲆ واﻟﻘﺪرة ﺧﺮﻳﻦﻵا بﻗﻠﻮ ،ﻣﻦ ﻰﻧأد ﺣﺪ ءﺑﻘﺎ ﺎنﻛ وإن ﻣﻨﻪ ﻻﺑﺪ مواﻻﺣﱰا ﻴﺒﺔﳍا . ٥٢ -ﺪرﺼاﻟ وﺳﻼﻣﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻴﺒﺔﻃ . ٦٢ -ﺲواﻟﺘﺤﻤ ﺑﺎﳌﻬﻤﺔ اﻹﻳﲈن . ٧٢ -ﻛّﺗﺬ ﺮْ ﻚﻣﻌ اﻟﺪﻋﺎة ﻋﻤﻞ ، ﺣَ وﻣﺎ ﱠﺒ ﺒَﻚإﻟﻴ ﻬﻢ ، ُﻳ أن ﺎدﻛ وﻣﺎ ﻨَ ﱢﻔ ﻣﻨﻬﻢﺮَ ك . ٨٢ -ﺲاﻟﻨﻔ ﺒﻂﺿو ءﺪوﳍوا اﻟﻌﺪل . ٩٢ -ﺰماﳊ ﰲ اﻟﺘﻮﺳﻂ . ٠٣ -اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اتﱪﺧ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة . ١٣ -اﷲ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ باﻟﻘﺮ ﺣﺴﺐ ءاﱪواﻟ ءاﻟﻮﻻ ﻣﺮاﺗﺐ كإدراص ﺎنﻛ وﻋﲈ رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪص . ٢٣ -واﻹﻳﻀﺎ ﲑاﻟﺘﻌﺒ أو ءاﻹﻟﻘﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرةح . ٣٣ -جواﻻﺳﺘﻨﺘﺎ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة . ٤٣ -ﻒاﻟﺘﻜﻠ موﻋﺪ ﺪرﺼاﻟ وﺳﻌﺔ ﺔﻃواﻟﺒﺴﺎ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ . ٥٣ -وﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ اﳌﻮاﻫﺐ فﺎﺸﺘﻛوا اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻒﺗﻮﻇﻴ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة .

٩٤١١ ٦٣ -واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ماﻟﻜﺮ . ٧٣ -ﰊاﳌﱰ ﺎﻟﻄﺔﳐ ﰲ اﻟﺘﻮﺳﻂ ؛ أدْ ﻚﻟذ أن ﻋﲆ باﻟﺘﺠﺎر ﺖدﻟ ﻓﻘﺪ ﻋَ حﻟﻨﺠﺎ ﻰ ا ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ ﰊﻓﺎتاﳌﺮﻵا ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻣﻦ ووﻗﺎﻳﺘﻪ ﰊﳌﱰ . ٨٣ -ﺲﺑﺎﻟﻨﻔ اﻟﺜﻘﺔ ،اﷲ ﰲ واﻟﺜﻘﺔ ﻷ . ٩٣ -ﺎلﲡاﻻر موﻋﺪ اﻻﺳﺘﻌﺪاد . ٠٤ -اﻻﺳﺘﻌﺠﺎل موﻋﺪ واﻟﺮوﻳﺔ ءﺪوﳍا . ١٤ -اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻮﻋﺎتﺿاﳌﻮ ءورا ﺖﺘﺸاﻟﺘ موﻋﺪ ﺰﻴﻛاﻟﱰ . ٢٤ -ﺤﺔﺿوا ﺪةﺋﺑﻔﺎ جﺮوﺨﻟﻠ ﻚدﻋﻮﺗ ﺋﺞﺘﺎﻧ ﺺﻴﺨﺗﻠ .

٠٥١١ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﻌﻮ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ: ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺗﻔﺸﻞ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺗﻔﺴﺪ ﺃﻣﻮﺭ : ﻣﻊ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻞﺸﻓ ﺗﺴﺒﺐ أﻣﻮر ﻋﺪة كﻓﻬﻨﺎ ﻖﺳﺒ ﺎﳑ ءﳾ اﻓﺘﻘﺎد إﱃ ﺎﻓﺔﺿﺑﺎﻹ ﻣﻨﻬﺎ ﰊاﳌﱰ ﻣﻊ ﰊاﳌﺮ ﻞﺸﻓ أو اﳌﺪﻋﻮ : ١ - ﰊاﳌﱰ أو اﳌﺪﻋﻮ ﰲ اﻟﺬوﺑﺎن أو اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﺑﻔﺮد ﻖاﻟﺘﻌﻠ ، ﺛﻢ وﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ مﻣﺎز ﻓﻘﺪانﻏﲑ ﻻ ﻖوﺗﻌﻠ ﺣﺐ ﻟﺔﺄﻣﺴ إﱃ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻮلﲢو . ٢ - ﻒﻌﺿ ﺑﺎﷲ ﻠﺔﺼاﻟ ﻒﻌﺿ أو ﻖاﻟﺘﻌﻠـ . ٣ - ﺣﺘﻰ ﺑﺴﻮر ﰊاﳌﱰ ﺣﻮل ﴬبﻳ أن ﺗﻌﻨﻲ اﻟﱰﺑﻴﺔ أو اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ أن اﻟﺒﻌﺾ ﻇﻦ هﻏﲑ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ وﻻ هﻏﲑ ﻣﻊ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻻ ، واﻟﻐﻀﺐ اﳊﺴﺎﺳﻴﺔ ﺪﻳﺪﺷ ﺢﺒﺼﻟﻴ ﻪﻧأ ﺣﺘﻰ ﻋﲆ ﻳﺴﻠﻢ ﻪﻧأﻗﺮا ﻟﺒﻌﺾ رؤﻳﺘﻪ ﳌﺠﺮد ﻟﻪ ﻳﺒﺘﺴﻢ أو ﻳﺮﺑﻴﻪ ﻣﻦ ، ﰲ وﻳﺘﺪﺧﻞ ﻳﺘﻄﻔﻞ ﻪﻧأ وﺣﺘﻰ ﻴﺎﺗﻪﺻﻮﺼﺧ ﺺأﺧ ،واﳊﺒﺎل ﻼلﻏاﻷ وﻳﺪه ﻋﻨﻘﻪ وﰲ ﺣﺪﻳﺪي ﺺﻗﻔ ﰲ وﻳﻀﻌﻪ ، ﺣﺘﻰ ﺪرهﺻ ﻋﲆ ﺟﺎﺛﲈً ﺎﺑﻮﺳًﺎﻛ ﺢﺒﺼﻳ . ٤ - ﺔﺻاﳋﺎ واﻷﺧﻮة اﻟﱰﺑﻴﺔ أو اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﲔ اﳋﻠﻂ ، ﺗﻜﻮن ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﺲﻟﻴ ﻟﻜﻦ ﺔﺻﺧﺎ أﺧﻮة ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﳌﺪﻋﻮ ﻋﻼﻗﺘﻪ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎدة ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ، وﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ ﺜﺮﻛأ ﻗﺮانﻸﻟ ﺢﻠﺼوﺗ ﻖﺗﻠﻴ ﻫﺬه ﺔﺻاﳋﺎ اﻷﺧﻮة . ٥ - َﻏ ْﲑﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﺮﺑﲔ ﺑﻌﺾ ة ؛ ﻣﻦ أو ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻎﺑﺎﻟﻨﺎﺑ رﻋًﺎذ ﻓﻴﻀﻴﻘﻮن ﻫﻢ ﻪﻧﳚﻴﺪو ﻻ ﻣﺎ ﺨﺼﺺﻟﺘ ﺤﻪﺷﺗﺮ ﺑﻮادر ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻈﻬﺮ ، ﺑﺪﻻً ﻋﻨﻬﻢ هﺰﻳﻤﻴ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻘﺘﻠﻮن اﻷﺧﺬ ﲔﻣﻦﺨﺼﺼاﳌﺘ ﻣﻦ ﻟﻴﻜﻮن ﺑﻴﺪه ؛ ﻟﻪ ﺊوﳞﻴ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﺪه قﺑﺘﻔﻮ حﻳﻔﺮ ﺎﻟﻮاﻟﺪﻛ ﻚﻟﺬﻟ اﻟﺴﺒﻞ ،ﺑﻤﺮﺑﻴﻪ ﻗﻨﺎﻋﺔ اﻟﻔﺮد ﻳﺪﺰﻳ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﺺﻠﺨاﳌ كاﻟﺴﻠﻮ وﻫﺬا ، ﻳﻈﻨﻪ ﲈﻛ ﻻ وﺗﻔﻮﻗﻬﻢ اﻷﻓﺮاد ﺰﻴﲤ ﻣﻦ فﺎﳜ اﻟﺬي ﴏاﻟﻘﺎ ﰊاﳌﺮ ، ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺳﺎﻋﺪﻫﻢ ﻟﻮ ﻪﻧأ وﻳﺘﻮﻫﻢ ﺑﻪ ﻗﻨﺎﻋﺘﻬﻢ ﺳﻴﻔﻘﺪون ،ﻓﻴﲈ ﺬرهﻓﻴﻘﻊﳛ ، هﲑﺧﺄوﺗ ﻢﳍ ﺣﺒﺴﻪ ﻟﻄﻮل ﺑﻪ ﻗﻨﺎﻋﺘﻬﻢ ﻓﻴﻔﻘﺪون هﻏﲑ ﻣﻊ ﺗﺮﺑﻮا ﻦﳑ أﻗﺮاﳖﻢ ﻋﻦ ﻢﳍ .

١٥١١ ٦ - ﰊواﳌﱰ ﰊاﳌﺮ ﺑﲔ زماﻟﺘﻼ مﻋﺪ . ٧ - ماﻟﻌﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻔﺘﺎﺣﻪﻧوا وﻟﻴﺎﺗﻪﺆﻣﺴ وﺗﻌﺪد ﰊاﳌﺮ ءأﻋﺒﺎ ﺜﺮةﻛ . ٨ - ﻣﺎدﻳﺔ أو اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻜﻼتﺸﻣ أو ﺔﺻﺧﺎ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﰊاﳌﺮ ﻫﻦذ ﻐﺎلﻧﺸا . ٩ - اﳌﱰﺑﲔ ﻋﲆ ﻫﺎﲑﺛﺄﺗ ﺎﳍ ﺎﻟﻔﺔﳐ أﻓﻜﺎر أو ﺗﻴﺎرات وﺟﻮد ؛ ﺎﺣﺒﻬﺎﺻ اذإ ﻻﺳﻴﲈ ﻒﻌﺿ أو اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﺴﻞﻛ . ٠١ -ﺔﺻاﳋﺎ ﺢﺎﻟﺼاﳌ ﻋﲆ ﺪﻳﺪﺸاﻟ صواﳊﺮ ﻴﺔﻧﺎﻧاﻷ ك،اﻹﻣﺴﺎ أو ﻞﺨواﻟﺒ . ١١ -ﻟإﻳﺜﺎر ﰊاﳌﺮ ﻮﻳﻠﺔﻃ وﻗﺎتﺄﺑ اﳉﺎدﻳﻦ ﻏﲑ بﺤﺎﺻاﻷ أو اﻟﻨﺎس ﺒﻌﺾ - ىﺟﺪو دون -ﺖاﻟﻮﻗ ﰲ ﻫﺬه ﳌﺜﻞ اﳊﺎﺟﺔ ﺲﻣﺄﺑ ﻔﺴﻬﻢﻧأ اﳌﱰﺑﻮن ﻓﻴﻪ ﳚﺪ اﻟﺬي اﻷوﻗﺎت ، ُوﻳ ﻈﺮﻫﻢﻧ ﰲ ﰊاﳌﺮ ﻳﻘﻠﻞ ﺎﳑ ﻔْ ﺑﻪﻘِ اﻟﺜﻘﺔ ﺪﻫﻢ ،وﻳﻀﻌﻔﻬﻢ ﻳﻔﺘﻨﻬﻢ ورﺑﲈ ﺑﻞ . ٢١ -واﻹﻓﺎدة واﻹﻗﻨﺎع ﺑﺎﳊﺐ ﻻ واﻟﻘﻬﺮ فﺑﺎﳋﻮ صﺎﺷﺨاﻷ رﺑﻂ . ٣١ -ﺎﻗﺎﺗﻪﻃ ﻒﺗﻮﻇﻴ وإﳘﺎل وﻣﻴﻮﻟﻪ اﻟﻔﺮد ﺑﻤﻮاﻫﺐ ثﱰاﻛاﻻ مﻋﺪ . ٤١ -ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺳﻴﺎﺳﺔ إﺟﺎدة مﻋﺪت اﻟﻨﺎس وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﺘﻲ ﻌﺮةﺸاﻟ ﺪﺷ ﰲ ﻬﺎﺋوإرﺧﺎ ،ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻬﺎﻛﺗﺮ أو ﻗﻄﻌﻬﺎ دون ،ﻳﻜﺴﺒﻬﻢ ﻻ ﻣﻦ ﺧﺴﺎرة ﻚﺬﻟﻛو . ٥١ -ءاﻹﻓﺘﺎ أو اﻟﻘﺮار أﺧﺬ ﰲ عﴪاﻟﺘ أو اﻟﺘﻬﺎون ، ىاﻟﻔﺘﻮ ﺒﻂﺿ ﰲ اﻟﺘﻬﺎون أو اﻟﺜﻘﺔ وﻓﻘﺪان بﻄﺮاﺿاﻻ إﱃ ديﺆﻳ ﺎﳑ اﻟﻨﻘﻞ أو . ٦١ -ﻣﻌﲔا ﻋﻠﻤﻲ ىﻣﺴﺘﻮ ﻋﲆ ﳉﻤﻮد ،ﻼعﻃواﻻ ﺚواﻟﺒﺤ ةءاﻟﻘﺮا وإﳘﺎل .

٢٥١١