إدارة العمل الدعوي

٥٠١١ • ا تاﳌﻨﺎﺳﺒﺎ أﻋﺮاس )ﻟﻌﺎﻣﺔ -ءاﺰﻋ -وﻻﺋﻢ....(.- • اﳌﺪرﺳﺔ )اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻜﺎن -اﳉﺎﻣﻌﺔ -اﳌﻌﻬﺪ -اﻟﺪورة ﻣﻘﺮ...(.- • .اﻟﺴﻔﺮ ﰲ • .ياﻟﻌﺎد ﺚﺪﻳﳊوا ، اﻟﻌﺎﺑﺮة تاءاﻟﻠﻘﺎ • .دﻋﻮﻳﺔ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ ، ىاﻟﻘﺮ • ﺎﺻﺔﳋا )اﳌﺠﺎﻟﺲ - اﻟﻌﺎﻣﺔ -تاﺟﺘﲈﻋﺎ...(. - • تﻔﻴﺎﺸاﳌﺴﺘ )اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻖﻣﺮاﻓ– ﻖﺪاﺋﳊا -اﳌ ةزاﻟﺒﺎر تﻼﺤ...(.- : ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺩﻋﻮﻳﺔ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻲوﻫ ﷲا دﻳﻦ ﻎﻟﺘﺒﻠﻴ ؛ اﳌﴩوع ﻫﺬا ﺎرﺳﺔﳑ ﰲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﲠﺎ ﲔﻳﺴﺘﻌ ﻣﺎﻷ ضﺮﻐﺑ .ﺧﺮةﻶﻟ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻢﱠ ﳛﻤﻠﻮن ﻦﳑ وﺟﻌﻠﻬﻢ ، اﻟﻨﺎس ﲆﻋ اﻹﳚﺎﰊ ﲑﺛﺄاﻟﺘ وا ﻂواﻟﴩﻳ واﻟﻜﺘﻴﺐ اﳌﻄﻮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ هوﻫﺬ ﻻﺳﻄﻮاﻧﺔ…. ﺦاﻟ

٦٠١١ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔي: ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺑﺒﻀﻊ ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺩﻋﺎﺓ زُرَارة ﺑﻦ أﺳﻌﺪ ﻋﲆ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﻧﺰل ، ﻳَ وأﺧﺬا ﺒُ ﺜّ ﻳﺜﺮب أﻫﻞ ﰲ اﻹﺳﻼم ﺎن وﲪﺎس ﺑﺠﺪ ﺑﺎﳌﻘﺮئ ﻳُﻌْﺮَف ﻣﺼﻌﺐ وﻛﺎن ، . أﺳْ أن اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻧﺠﺎﺣﻪ ﻣﻦ ﻳﺮوى ﻣﺎ أروع وﻣﻦ زُ ﺑﻦ ﻌﺪ رَ ﻳﺮﻳﺪ ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻪ ﺧﺮج ارة ﺑ ودار اﻷﺷﻬﻞ ﻋﺒﺪ ﺑﻨﻲ ﻇَﻔَﺮدار ﻨﻲ ﻇﻔﺮ، ﺑﻨﻲ ﺣﻮاﺋﻂ ﻣﻦ ﺣﺎﺋﻂ ﰲ ﻓﺪﺧﻼ ، ﻋﲆ وﺟﻠﺴﺎ ﳍﺎ ﻳﻘﺎل ﺑﺌﺮ :ﻣَﺮَق ﺑﺌﺮ و، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ رﺟﺎل إﻟﻴﻬﲈ اﺟﺘﻤﻊ - وأ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ وﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳَﻴْﺪ ﺳﻴﱢ ﺑﺣُﻀَﲑْ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﲈ ﺪا اﻟﴩك ﻋﲆ ﻳﻮﻣﺌﺬ اﻷﺷﻬﻞ ﻋﺒﺪ ﻨﻲ - ﺳﻌﺪ ﻗﺎل ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻌﺎ ﻓﻠﲈ ﻷﺳَ ﺪﻴْ :» اﻟﻠﺬَ ﻫﺬﻳﻦ إﱃ اذﻫﺐ أﻳْ ﻗﺪ ﻦ ﺗَ ﻓﺎزﺟﺮﳘﺎﻴَ ﺿﻌﻔﺎءﻧﺎ ﻟﻴﺴﻔﻬﺎ ﺎ ، واﳖَْ ﻬُ أن ﻋﻦ ﲈ ﻳﺄﺗِ ﻴَ دارَ ﺎ ﻨﺎﻳْ ﺧﺎﻟﺘﻲ، اﺑﻦ زرارة ﺑﻦ أﺳﻌﺪ نﺈﻓ ، َﻜﻟ ذﻟﻚ ﻻوﻟﻮ ﻔَ ﻴْ ﻫﺬاﺘُ ﻚ «. أﺳَ ﻓﺄﺧﺬ إﻟﻴﻬﲈﻴْ وأﻗﺒﻞ ﺣﺮﺑﺘﻪ ﺪ ﳌﺼﻌﺐ، ﻗﺎل أﺳﻌﺪ آهر ﻓﻠﲈ :» ﻗﺪ ﻗﻮﻣﻪ ﺳﻴﺪ ﻫﺬا ْﺻﻓﺎ ﺟﺎءك ﻓﻴﻪﺪُ ﷲا ق « ﻣﺼﻌﺐ، ﻗﺎل :» ﻠِﳚ إن ْﺲ أﻛَ ﻠﱢ ﻪﻤْ «. أﺳَ وﺟﺎء ﻴْ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻒﻓﻮﻗ ﺪ َﺸﻣﺘ ﺘّ ﲈً وﻗﺎل، :إﻟﻴﻨﺎ ﲈﻜﺑ ﺟﺎء ﻣﺎ؟ ﺿﻌﻔﺎءﻧﺎ ﺗﺴﻔﻬﺎن؟ اﻋْ ﺘَ ﺰِ َﻻ ﻧَ إنْ ﺎ ﲈﻜﺑﺄﻧﻔﺴ ﲈﻜﻟ ﺖﻛﺎﻧ ﺔﺣﺎﺟ « ﻣﺼﻌﺐ، ﻟﻪ ﻓﻘﺎل :» ْﺲﻠﲡ أو ﻓﺘﺴﻤﻊْ ، نْﺈﻓ َﺖرﺿﻴ أﻣﺮً ﻗﺒﻠْ ا ﻪﺘَ ، ﻛﺮﻫْ وإن ﺘَ ﻛُ ﻪ ﻒﱠ هﺮﻜﺗ ﻣﺎ ﻋﻨﻚ « ﻓﻘﺎل، : » أﻧﺼَ ﻔْ َﺖ « ﺣ، رﻛﺰ ﺲﺛﻢوﺟﻠ ﺮﺑﺘﻪ . ﻠﻤَﻜﺑﺎﻹﺳﻼمﻓ ﻣﺼﻌﺐ ﻪ ن،آاﻟﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻼ .ﻗﺎل ياﻟﺮاو :ﻓﻮ ﻟَ ﷲا ﻌَ ﺮَ ﻓْ ﰲ ﻨﺎ ﻢﻠﻜﻳﺘ أن ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم وﺟﻬﻪ ﻠﻠﻪ،ﲥو اﻗﻪﴍإ ﰲ ﻗﺎل، ﺛﻢ أﺳَﻴْﺪ :» ﻫﺬا أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻠﻪﲨوأ؟ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﰲ ﺗﺪﺧﻠﻮا أن ﻢأردﺗ إذا ﺗﺼﻨﻌﻮن ﻒﻛﻴ؟. « ﻟﻪ ﻻﻗﺎ :ﺘﺴﻞﻐﺗ ، ﻮﺑﻚﺛ ﻬﺮﻄوﺗ ،ﺸﺗ ﳊﻖﺛﻢا ﺷﻬﺎدة ﻬﺪ رﻛﻌﺘﲔ، ﺗﺼﲆ ﺛﻢ «. ﺘﺴﻞﻏوا ﻓﻘﺎم ، ﻮﺑﻪﺛ ﻬﺮﻃو رﻛﻌﺘﲔ ﲆﺻو ﻬﺪﺸوﺗ ﻗﺎل، ﺛﻢ :وراﺋ ﻲإن ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻨﻪ ﻒﻠﺨﻳﺘ ﱂ ﲈﻜﺗﺒﻌ إن رﺟﻼً ﻗﻮﻣﻪ ن،ﻵا ﲈﻜإﻟﻴ هوﺳﺄرﺷﺪ -ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ.«

٧٠١١ ﻗﻮﻣﻪ ﰲ ﺳﻌﺪ إﱃ فﴫواﻧ ﺣﺮﺑﺘﻪ أﺧﺬ ﺛﻢ ،ﳞﻢﻧﺎد ﰲ ﺟﻠﻮس ﻢوﻫ .ﺳﻌﺪ ﻓﻘﺎل : »ﷲﺑﺎ ﻒأﺣﻠﻢﻋﻨﺪﻛ ﻣﻦ ﺑﻪ ذﻫﺐ ياﻟﺬ اﻟﻮﺟﻪ ﲑﻐﺑ ﻢﺟﺎءﻛ ﻟﻘﺪ «. اﻟﻨﺎد ﻋﲆ أﺳﻴﺪ ﻒوﻗ ﻓﻠﲈي ﺳﻌﺪ ﻟﻪ ﻗﺎل :» َﺖﻓﻌﻠ ﻣﺎ؟ « ﻓﻘﺎل، :» ﻛﻠﻤْ ُﺖ اﻟﺮﺟُ ﻠَ ﲔْ ﺑﺄﺳًﺎ، ﲈﲠ ﺖرأﻳ ﻣﺎ ﷲﻓﻮا ،ﻻﻓﻘﺎ ﳖﻴﺘﻬﲈ وﻗﺪ :»ﺖأﺣﺒﺒ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻞ «. ﺣُ وﻗﺪ ﺛﺖﺪ هﻟﻴﻘﺘﻠﻮ زرارة ﺑﻦ أﺳﻌﺪ إﱃ ﺧﺮﺟﻮا ﺛﺔﺣﺎر ﺑﻨﻲ أن -وذﻟﻚ ﺧﺎﻟﺘﻚ اﺑﻦ أﻧﻪ ﻋﺮﻓﻮا ﻗﺪ ﻢأﳖ -ْﻔِﺮُوك ﺨﻟِﻴُ « )١( . ﻀَﻐﻣ ﺳﻌﺪ ﻟﻠﺬﻓﻘﺎم ﺒًﺎي ﻟﻪ ذﻛﺮ ﺣﺮﺑﺘﻪ، ﻓﺄﺧﺬ إﻟﻴﻬﲈ، وﺧﺮج ، ﳘﺎآر ﻓﻠﲈ ﻣﻨﻬﲈ ﻳﺴﻤﻊ أن ﻣﻨﻪ أراد إﻧﲈ أﺳﻴﺪًا أن ﻋﺮف ﻤﺌﻨﲔﻄﻣ ، َﺸﻣﺘ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻒﻓﻮﻗ ﺘﱢ ﲈً ، ﻗﺎل ﺛﻢ زرارة ﺑﻦ ﻷﺳﻌﺪ :»ﺔأﻣﺎﻣ أﺑﺎ ﻳﺎ ﷲوا ﺑﻴﻨ، ﻣﺎ ﻻﻲﻟﻮ وﺑ َﺖرُﻣْ ﻣﺎ ﺔاﻟﻘﺮاﺑ ﻣﻦ ﻴﻨﻚ)٢( ﻫﺬا ﻲﻣﻨ ،هﺮﻜﻧ ﺑﲈ دارﻧﺎ ﰲ ﺎﻧﺎﻐﺸﺗ؟. « ﳌﺼﻌﺐ ﻗﺎل أﺳﻌﺪ ﻛﺎن وﻗﺪ :ﻗﻮﻣﻪ وراﺋﻪ ﻣﻦ ﺳﻴﺪ ﷲوا ﺟﺎءك ، ﻳﺘﺒِ إن ﻌْ ﻚَ ﱂ ْﻒﻠﺨﻳﺘ أﺣﺪ ﻢﻣﻨﻬ ﻋﻨﻚ « ﻣﻌﺎذ، ﺑﻦ ﻟﺴﻌﺪ ﻣﺼﻌﺐ ﻓﻘﺎل :» ﺗﻘﻌﺪْ أو ﻓﺘﺴﻤﻊْ؟ نﺈﻓ ﻗﺒﻠﺘﻪ أﻣﺮًا ﺖرﺿﻴ ﺗ، ﻣﺎ ﻋﻨﻚ ﻋﺰﻟﻨﺎ ﻛﺮﻫﺘﻪ وإنهﺮﻜ « ﻗﺎل، :» أﻧﺼﻔْ ﻗﺪ َﺖ « ، رﻛﺰ ﺛﻢ ﺲﻓﺠﻠ ﺣﺮﺑﺘﻪ . اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻴﻪ ضﻓﻌﺮ ن،آاﻟﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺮأ ﻗﺎل، ياﻟﺮاو :» وﺟﻬﻪ ﰲ ﷲوا ﻓﻌﺮﻓﻨﺎ ﻢﻠﻜﻳﺘ أن ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﻠّﻠﻪ،ﲥو اﻗﻪﴍإ ﰲ « ﻗﺎل، ﺛﻢ ﺳﻌﺪ :» إذا ﺗﺼﻨﻌﻮن ﻒﻛﻴ ﻢأﺳﻠﻤﺘ؟ « ،ﻻﻗﺎ :ﺘﺴﻞﻐﺗ ﻮﺑﻚ،ﺛ ﻬﺮﻄوﺗ ،ﳊا ﺷﻬﺎدة ﻬﺪﺸﺗ ﻖﺛﻢ رﻛﻌﺘﲔ، ﺗﺼﲆ ﺛﻢ «. ذﻟﻚ ﻓﻔﻌﻞ .ﻧﺎد إﱃ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺣﺮﺑﺘﻪ أﺧﺬ يﺛﻢ ﻗﻮﻣﻪ ﻗﺎﻟﻮا، هرأو ﻓﻠﲈ :» ﻟﻘﺪ ﷲﺑﺎ ﻒﻠﺤﻧ ﺑﻪ ذﻫﺐ ياﻟﺬ اﻟﻮﺟﻪ ﲑﻐﺑ رﺟﻊ «. )١: (هأَﺧْﻔَﺮَ هﻋﻬﺪ ﺾﻧﻘ ،هَﺪَرﻏو . َﺻ إن ﺤﱠ ، ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻋﻬﺪ ﺚﺣﺪﻳ أﺳَﻴْﺪ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﺔاﻟﻘﺼ ﺖ ﻢﻓﻠ ﻦﻜﻳ.ﺬبﻜاﻟ ﺔﺮﻣﺤﺑ ﺑﻌﺪُ ﻢﻳﻌﻠ )٢ (ﻠَﺒﻪﻃ: ءَﴚﱠ اﻟ رام ﻓﻴﻪ ِﺐﻏر ، هورﺟﺎ هأراد ، .

٨٠١١ ﻗﺎل ﻢﻋﻠﻴﻬ ﻒوﻗ ﻓﻠﲈ :اﻷﺷﻬﻞ ﻋﺒﺪ ﺑﻨﻲ ﻳﺎ أﻣﺮ، ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻒﻛﻴي ﻜﻢﻓﻴ؟ « ، ﻗﺎﻟﻮا :» ﺳﻴﺪُ وأﻓﻀﻠُ رأﻳًﺎﻧﺎ ﻨﺎ ، وأﻳْ ﻤَ ﻨُ ﻨَ ًﺔﻧﻘﻴﺒ ﺎ « ﺎلﻗ، :» ﻋﲆّ ﻜﻢوﻧﺴﺎﺋ ﻜﻢرﺟﺎﻟ ﻛﻼم نﺈﻓ ورﺳﻮﻟﻪ ﷲﺑﺎ ﻣﻨﻮاﺆﺗ ﻰﺣﺘ ﺣﺮام «. ﺔوﻣﺴﻠﻤ ﻣﺴﻠﲈً ﻻإ اﻣﺮأة ﻻو رﺟﻞ ﻢﻓﻴﻬ ﻰأﻣﺴ ﻓﲈ ، واﺣﺪ رﺟﻞ ﻻإ - َﲑِْم ﺻاﻷُ وﻫﻮ -أﺣﺪ ﻳﻮم إﱃ إﺳﻼﻣﻪ ﺗﺄﺧﺮ ، وﻗﺎﺗﻞ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﻢﻓﺄﺳﻠ ﺘﻞوﻗُ ﺳﺠﺪة، ﷲ ﻳﺴﺠﺪ ﱂو )٣( . زرا ﺑﻦ أﺳﻌﺪ ﺖﺑﻴ ﰲ ﻣﺼﻌﺐ اﻹﺳﻼموأﻗﺎم إﱃ اﻟﻨﺎس ﻳﺪﻋﻮ رة ، ﻖﺗﺒ ﱂ ﻰﺣﺘ ﻣﺴﻠﻤﻮن وﻧﺴﺎء رﺟﺎل وﻓﻴﻬﺎ ﻻإ اﻷﻧﺼﺎر دور ﻣﻦ دار ، ﺑﻦ ﺔأﻣﻴ ﺑﻨﻲ دار ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻻإ وواﺋﻞ ﺔْﻤَﻄوﺧَ زﻳﺪ .ﲠﻢ ﻒﻓﻮﻗ ـ ﻴﻌﻮﻧﻪﻄﻳ وﻛﺎﻧﻮا ـ ﺎﻋﺮﺸاﻟ ﺖاﻷﺳﻠ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﻢﻓﻴﻬ ﻛﺎن اﳍﺠﺮة ﻣﻦ ﲬﺲ ﺔﺳﻨ ﻨﺪقﳋا ﻋﺎم ﻛﺎن ﻰﺣﺘ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ)٤( . ﺍﻟﻤ ﻋﺰﺓ:ﺑﺪﻳﻨﻪ ﺗﻤﺴﻜﻪ ﻓﻲ ﺴﻠﻢ ﺷﻠﺒﻲ اﻟﻮدود ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ذﻛﺮ/ ﺔﺎﻣﻌﳉا ﰲ ﻳَﺪْرُس ﻛﺎن ﻣﺴﻠﲈً ﺳﻮداﻧﻴًﺎ ﺎﻟﺒًﺎﻃ أن ﺔاﻟﺪﻳﻨﻴ ﻓﺮاﺋﻀﻪ أداء ﻋﲆ ًﺎﻈﺎﻓﳏ ﻢاﳌﺴﻠ ﲏاﻟﺴﻮدا ﺎﻟﺐﻄاﻟ ﻫﺬا وﻛﺎن ،تﺑﲑو ﰲ ﺔﻴﻜاﻷﻣﺮﻳ )٣ (ﻋﻦ ُْﺼَﲔِْ ﳊا ﺑْﻦِ ﻣُ ﺑْﻦِ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﲪَْﻦِﱠ اﻟﺮ ﻋَﺒْﺪِ ٍﻌَﺎذ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ ِﰊأَ ﻋَﻦْ أَﲪَْﺪَ ِﰊأَ اﺑْﻦِ ﻣَﻮْﱃَ ﺳُﻔْﻴَﺎنَ ِﰊأَ ﻋَﻦْ ﻗَـ ﺎلَ :ﻳَﻘُ ﻛَﺎنَـ ﻮلُ :» رَﺟُ ﻋَﻦْ ِﲏُﻮﺛﺣَﺪﱢ ـ ﱡﻗَﻂ ﻳُﺼَﻞﱢ َْ ﱂ َﱠﺔَْﻨ ﳉا دَﺧَﻞَ ٍﻞ « ، ﻫُﻮَ ﻣَﻦْ ُهﺳَﺄَﻟُﻮ ﺎسُﱠاﻟﻨ ﻳَﻌْﺮِﻓْﻪُ َْ ﱂ ِذَاﺈﻓَ ، ﻓَﻴَﻘُﻮلُ : » ﺑَﻨِﻲ َﲑِْمُ ﺻأُ ﺶٍوَﻗْ ﺑْﻦِ ِﺖَﺎﺑِﺛ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮُو اﻷَْﺷْﻬَﻞِ ﻋَﺒْﺪِ «. ُْﺼَﲔُْ ﳊا ﻗَﺎلَ :» ٍﻟَﺒِﻴﺪ ﺑْﻦِ ْﻤُﻮدِﺤﳌَِ ُﺖﻓَﻘُﻠْ :َﲑِْمِ ﺻاﻷُْ ﺷَﺄْنُ ﻛَﺎنَ َﻒﻛَﻴْ؟ « ، ﻗَﺎلَ :» ﻗَﻮْﻣِﻪِ ﻋَﲆَ اﻹِْﺳْﻼَمَ ﻰﻳَﺄْﺑَ ﻛَﺎنَ ، ﱠﻓَﻠَﲈ رَﺳُﻮلُ وَﺧَﺮَجَ ٍأُﺣُﺪ ﻳَﻮْمُ ﻛَﺎنَ ِﷲاص َﻢﻓَﺄَﺳْﻠَ اﻹِْﺳْﻼَمُ ﻟَﻪُ ﺑَﺪَا ٍأُﺣُﺪ إِﱃَ ، ﻓَﺪَﺧَﻞَ اﻟْﻘَﻮْمَ ﻰأَﺗَ ﱠﻰﺣَﺘ َﺪَاﻐﻓَ ﺳَﻴْﻔَﻪُ ﻓَﺄَﺧَﺬَ ﺎسِﱠاﻟﻨ ِضﻋُﺮْ ﰲِ ، ُﺔِْﺮَاﺣَ ﳉا ْﺒَﺘَﺘْﻪُﺛأَ ﱠﻰﺣَﺘ ﻓَﻘَﺎﺗَﻞَ « ، ﻗَﺎلَ :» ْﻢﻗَﺘْﻼَﻫُ ﻳَﻠْﺘَﻤِﺴُﻮنَ اﻷَْﺷْﻬَﻞِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑَﻨِﻲ رِﺟَﺎلُ ﻓَﺒَﻴْﻨَﲈَ ﰲِ اﻟْـﻓَﻘَﺎﻟُﻮا ﺑِﻪِ ْﻢﻫُ إِذَا ِﺔﻤَﻌْﺮَﻛَ :ِﷲوَا َﲑِْمُ ﺻُْ ﻸﻟَ ﻫَﺬَا ﱠإِن ، ﺟَﺎءَ وَﻣَﺎ ، ﻟَ ﻪُﱠوَإِﻧ ُهﺗَﺮَﻛْﻨَﺎ ﻟَﻘَﺪْـ َﺚَْﺪِﻳ ﳊا ﻫَﺬَا ٌِﺮﻜﻤُﻨْ « ، ُهﻓَﺴَﺄَﻟُﻮ :ﺑِﻪِ ﺟَﺎءَ ﻣَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا، :ﻋَﻤْﺮُو ﻳَﺎ ﺑِﻚَ ﺟَﺎءَ ﻣَﺎ؟ ﻗَﻮْﻣِﻚَ ﻋَﲆَ أَﺣَﺮْﺑًﺎ اﻹِْﺳْﻼَمِ ﰲِ ًﺔْﺒَﻏرَ أَوْ « ، ﻗَﺎلَ :» ًﺔْﺒَﻏرَ ﺑَﻞْ اﻹِْﺳْﻼَمِ ﰲِ ؛ ُﺖﻣَﻨْآ ِﷲﺑﺎ رَﺳُﻮلِ ﻣَﻊَ ُتَﺪَوْﻐﻓَ ﺳَﻴْﻔِﻲ ُتأَﺧَﺬْ ﻢﱠُﺛ ُﺖوَأَﺳْﻠَﻤْ وَرَﺳُﻮﻟِﻪِ ِﷲاص َﺎﺑَﻨِﻲ ﺻأَ ﱠﻰﺣَﺘ ُﺖﻓَﻘَﺎﺗَﻠْ َﺎﺑَﻨِﻲ ﺻأَ ﻣَﺎ.« ﻗَﺎلَ :ﻣَ أَنْ ْﺚﻳَﻠْﺒَ َْ ﱂ ﻢﱠُﺛ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ ُهﻓَﺬَﻛَﺮُو ْﻢِﳞأَﻳْﺪِ ﰲِ َتﺎ ِﷲاص ، ﻓَﻘَﺎلَ :»اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ أَھْﻞِ ﻟَﻤِﻦْ إِﻧﱠﮫُ. « وﻗﺎل ، اﳌُﺴْﻨَﺪ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم هروا: )طوﺆاﻷرﻧ ﺣﺴﻦ هإﺳﻨﺎد «. )٤ (ﺘﻮمﺨاﳌ ﻖاﻟﺮﺣﻴ ص ،٠٧١-٣٧١ .

٩٠١١ ﻟﻠﺼﻼة ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺔﺎﻣﻌﳉا هﻫﺬ ﰲ اﳌﺪرﺳﲔ أﺣﺪ ﻪﻈﺣﻻ اﻷﻳﺎم أﺣﺪ وﰲ ، ﻓﻴ حﻓﺼﺎ ، ﻪ :ﺎﺿﺒًﺎﻏ » ﻗﺪﻣﻴ ﺴﻞﻐﺗ ﻒﻛﻴ ؟وﺟﻮﻫﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺴﻞﻐﻧ ضﺣﻮ ﰲ ﻚ«. .ﻤﻞﳊا ﻣﻊ ﺔاﳌﻌﺮوﻓ اﻟﺬﺋﺐ ﺔﺣﻴﻠ إﳖﺎ : ﲏاﻟﺴﻮدا ﺎﻟﺐﻄاﻟ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل »؟اﻟﻴﻮم ﰲ وﺟﻬﻚ ﺴﻞﻐﺗ ﻣﺮة ﻢﻛ « ، اﻷﺳﺘﺎذ ﻗﺎل :ﻲﻜاﻷﻣﺮﻳ » واﺣﺪة ﻣﺮة ﺒﻌًﺎﻃ حﺒﺎﺻ ﻛﻞ ﰲ ، «. :ﲏاﻟﺴﻮدا ﺎﻟﺐﻄاﻟ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل » رِ ﺴﻞﻏﻓﺄ أﻧﺎ أﻣﺎ ﺟْﲬ ﲇ ﰲ اﻷﻗﻞ ﻋﲆ تﻣﺮا ﺲ اﻟﻴﻮم ؟وﺟﻬﻚ أم ﲇرﺟ: ﺔﺎﻓﻈﻧ أﻛﺜﺮ ﲈﳞأ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﲢﻜﻢ أن وﻟﻚ ،. « ) c b a( ) :اﻟﺒﻘﺮة٨٥٢ (. !!!ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﻦ ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﺁﻩ ﻮزﻗﺎلﳉا اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ي/ :» ﻣَ أﻋْ ﻦ ﻤَ ﻞَ دَ اﻟﺼﺎﰲ هﺮﻜﻓ ﻟّ فﴍأ ﻠﺐﻃ ﻋﲆ ﻪ ﺣﺎل ﻛﻞ ﰲ ﺺﺑﺎﻟﻨﻘ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ هوﳖﺎ تاﳌﻘﺎﻣﺎ: اﳌﺘﻨﺒﻲ ﻴﺐﻄاﻟ أﺑﻮ ﻗﺎل وﻗﺪ ، ﻋﻴﻮبِ ﰲ أرَ ﱂو اﻟﻨﺎسِ ﻋﻴﺒًﺎ ﻛﻨَ ﻘْ ِﺺ اﻟﻘﺎدرﻳﻦَ ﻋﲆَ اﻟﺘﲈمِ ِﺔﺎﻳﻏ إﱃ ﻳﻨﺘﻬﻲ أن ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ ﻳُ ﻣﺎ ﻤْ ِﻜ ﻨُ ﻌﻮدﺻ دﻣﻲﻶﻟ ﻳُﺘﺼﻮر ﻛﺎن ﻓﻠﻮ ، ﻪ ﻟَ تاﻟﺴﲈوا ﺮَ أﻳْ ُﺖ ضﺑﺎﻷر هرﺿﺎ ﺺاﻟﻨﻘﺎﺋ ﺢأﻗﺒ ﻣﻦ « ) ﺮﻃﺎﳋا ﻴﺪﺻ ،ص ٦٨٢.( ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻴ ﺔﻫﺬﻩ ﺇﺳﻼﻣﻬﺎ ﺑﻌﺪ : ﻴﻮﻏ ﺖﺑﻮﻟﻴ اﺳﻤﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ ﻫﺪى ﺔﻴﻜاﻟﺒﻠﺠﻴ ﺖاﻷﺧ ، اﻗﺘﻨﺎع ﺑﻌﺪ ﺖأﺳﻠﻤ اﻟﺘﻲ ﺔراﺋﻌ وﻗﺼﺘﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺎم ،: ﻗﺼﺘﻬﺎ ﺧﺘﺎم ﰲ ﺗﻘﻮل » ُتﻗﺮر يورﴬﺑﺎﻟ ﻛﺘﻔﺎءﻻا اﻟﺪﻋﻮة ﺔﺧﺪﻣ ﰲ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺎ ﻷﺟﻌﻞ ﲇدﺧ ﻣﻦ ، ﺟﺌﻲﻻ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء وﳌﺴﺎﻋﺪة اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻷﻟﺒﺎن ، و إﱃ ﲥﻢأﻣﻬﺎ ﺮﻄﺗﻀ اﻟﺬﻳﻦ ءﺆﻻﻫ ﻔﺎلﻃأ ﺳﺘﻘﺒﺎلﻻ ﱄﻣﻨﺰ ﺢأﻓﺘ ﺳﻮف اﻟﻨﻬﺎر ﻨﺎءﺛأ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻢﺗﺮﻛﻬ ، ًﺎ ﺻﺧﺎ ﻣﺮﻛﺰًا اﳌﻨﺰل ﻫﺬا ﻣﻦ ﺬﺨﻧﺘ أن ﻫﻮ ﺧﺮآ حاﱰاﻗ يوﻋﻨﺪ ﺔأﺳﺒﻮﻋﻴ ﺔﻧﺴﺎﺋﻴ تﺟﺘﲈﻋﺎﻻ ، تاﳌﺴﻠﲈ ﲑﻏو تاﳌﺴﻠﲈ ﻢﺗﻀ ، تاﻷوروﺑﻴﺎ تاﳌﺜﻘﻔﺎ ﻣﻦ ﳊﻖا ﰲ ﺔﺒﻏر ﻓﻴﻬﻦ ﺲﻧﺄﻧ ﰐاﻟﻠﻮا ، ﻓﻬﻤﻪروﻗﺪ ﻋﲆ ة «.

٠١١١

١١١١

٢١١١  اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮةﻷ ﻗﺴﻤﲔ إﱃ اﳌﺪﻋﻮ إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ : اﻷول: واﻟﺪروس واﳌﻮاﻋﻆ ﺑﺎﳋﻄﺐ وﺗﺘﻤﺜﻞ ﲨﺎﻋﻴﺔ دﻋﻮة . اﻟﺜﺎﲏ : ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻔﺮد ﺑﱰﺑﻴﺔ ﲥﺘﻢ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ ﻓﺮدﻳﺔ دﻋﻮة اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ . ﰲ أﳖﻢ ﳚﺪ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة واﻗﻊ إﱃ واﻟﻨﺎﻇﺮ اﻟﻐﺎ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺑﻨﻮع ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻟﺐ اﻟﺪﻋﻮة -اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة وﻫﻲ -اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻫﻲ واﻟﺘﻲ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﳞﺘﻢ ﻣﻦ واﻟﻘﻠﻴﻞ أﻫﻢ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺑﻞ اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻦ أﳘﻴﺔ ﺗﻘﻞ ﻻ . اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻋﺮﻳﺾ ﺧﻂ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ اﻷﻓﺮاد وﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻗﻀﻴﺔ إن ﻣﻨﻪ ﻻﺑﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ؛ ﻗﻀﻴﺔ ﻫﻲ واﺳﺘﻤﺮارهﺑﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ . ﺛﻢ وﻣﻦ ﳚﺐ وﻳﺒﻘﻰ وﺗﻮﻫﺠﻬﺎ ﺣﻴﻮﻳﺘﻬﺎ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻳﻈﻞ ﺣﺘﻰ ﺣﻘﻬﺎ وإﻋﻄﺎؤﻫﺎ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﺬه رﻋﺎﻳﺔ ﻗﻮﻳًﺎ ﺳﻠﻴﲈً اﻟﻔﻘﺮي ﻋﻤﻮدﻫﺎ . ﻟَ ﺌِ ﻦْ ﻣَ ﺎتَ ﺟٍِ ﻴﻞٌ ﻓﺠِ ﻴﻞٌ ﳚَِءﻲ وإنْ ﻣَ ﺎتَ َﺻ ﻒﱞ ﻓَ َﺼ ﻒﱞ ُﻳ ﺒَ ﺎرِي ﻠﺒﺔﻃ ﺎﲠ مﻳﻘﻮ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة إن إﱃ جﺘﺎﲢ ﻻ ﻷﳖﺎ ﲔﺋاﳌﺒﺘﺪ اﻟﻌﻠﻢﻛ ﲑﺜ ﻋﻠﻢ. و اﻟﺪﻋﻮة ﻮاعﻧأ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﻐﺮسُﻳ أن ﳚﺐ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ بﺒﺎﺸاﻟ بﻗﻠﻮ ﰲ ﺔﺻﺧﺎ اﻟﺪﻋﻮة ءأﻋﺒﺎ ﻣﻦ ﻗﺴﻄًﺎ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮن ، ﻳَ ﻓﻼ ﺪْ ﻫﻢﻏﲑ ﻋﻮن ، ُﳚ وﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻔﺴﻬﻢﻧأ ﻬﺪون اﷲﻷ ﻳ وﻻ اتﴐواﳌﺤﺎ اﻟﺪروس ﻳﺘﺒﻊ ﻓﱰاه ﺑﻨﻔﺴﻪ أﺣﺪﻫﻢ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻞ وﻻ هﻏﲑ ﺪﻋﻮ هﻏﲑ ﺪاﻳﺔﳍ ﺳﺒﺒًﺎ ﻳﻜﻮن أن ﰲ ﺐﻏﻳﺮ .

٣١١١  ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ؟ﻣﺎ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﳌﺮاد): اﻷﻓﺮاد دﻋﻮة (ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻣﻨﻔﺮدﻳﻦ اﻟﻨﺎس دﻋﻮة أي اﳌﺪﻋ ﺚﺣﻴ ﻣﻦــﻮ ،ﻫﺬا وﻳﻘﺎﺑﻞ: دﻋـاﻟ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺘﻤﻌﲔﳎ اﻟﻨﺎس ﻮة ﺪروس اتواﳌﺤﺎﴐ وﻟ؛ﺲﻴ ﻮدﺼاﳌﻘﲠﺎ ) ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﺬي( اﻟﻔﺮدي اﻟﻌﻤﻞ)اﳉﲈﻋﻲ اﻟﻌﻤﻞ ( ﻪﺋراﺂﺑ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻣﻨﻔﺮدًا اﻟﺪاﻋﻲ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﰲ ﻓﺎﻟﻔﺮدﻳﺔ . ﻤﻜﻦوﻳ ﻒﺗﻌﺮﻳ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺑ ﳖﺎﺄ ﻴًﺎﺷﺨﺼ ﺎﻻًﺼاﺗ ﺑﺎﳌﺪﻋﻮ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺎلﺼاﺗ ﺑﺎﻹ اﻣﻪﺰواﻟﺘ ﺴﻜﻪﲤ ﻣﻘﺪار ﰲ ﻘﻠﺔﻧ ثإﺣﺪا فﺪﲠ ًاﴍﻣﺒﺎمﺳﻼ ﺳﲈت ﻓﻴﻪ ﻖﺗﺘﺤﻘ ﺚﺑﺤﻴ ، اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻮاﺟﺐ مﻟﻠﻘﻴﺎ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺪﻳﻪ وﻳﺘﻮﻓﺮ ﺢﺎﻟﺼاﻟ اﳌﺴﻠﻢﻷ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﰲ واﳉﻬﺎد اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﻟﺪﻋﺎة فﻔﻮﺻ ﰲ مﺘﻈﺎﻧاﻻ ﺧﻼل ﻣﻦ . ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻮﺳﻢ ﻣﻦ ءﺘﻘﺎﻧا ﺛﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ مﺑﻌﻤﻮ ﻪﻃاﺧﺘﻼ ﱪﻋ ﻚﻟذ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻳﺘﻢ ﲈﻧوإ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻴﺔﻧإﻣﻜﺎ وﻳ ﺎﺣﺒﻪﺼﻓﻴ ،اﺧﻴﻪﺆ ةﴍﻣﺒﺎ ﻓﺮدﻳﺔ ﻮرةﺼﺑ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ ﻣﻮﺟﻬًﺎ ، ، ﻣﺮاﺣﻞ ﱪﻋ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﺧﺬًاآ ﻠﺔﺻاﳌﻮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻠﻬﺎﺋووﺳﺎ اﳌﺤﺪدة أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻟﻜﻞ ، ﻘﻴﻘﻬﺎﲢ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻞﻛ ﰲ اﳌﺪﻋﻮ ﺗﻔﺎﻋﻞ ىﻣﺪ ﺎﳍﺧﻼ ﻣﻦ ﻘﺎسُﻳ زﺠﺎﻧإ ﲑوﻣﻌﺎﻳ ، ، ﺞﺑﺮاﻣ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﲈرسُﻳ ﳌﺎ واﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻪ ﻳذﺎﳏو ﻮاﺑﻂﺿ ﺛﻢ ، ﲑﺳ ﺳﻼﻣﺔ ﺗﻜﻔﻞ وﺳﻴﺎﺳﺎت ﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻞﻛ ﱪﻋ اﳌﺪﻋﻮ ﻣﻦ اﳌﺪﻋﻮ قﺗﻌﻮ ﻗﺪ واﻟﺘﻲ اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ﻞﻛﺎﺸﻟﻠﻤ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻊ ، اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﳌﻌﻮﻗﺎت ﻚﺗﻠ ﻋﲆ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻴﻔﻴﺔﻛو ، .

٤١١١ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺃﻫﻤﻴﺔ : ﺚﺣﻴ ﻣﻦ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة أﳘﻴﺔ ﻣﻦ ﻖﺗﻨﺒﺜ اﻟﺪﻋﻮة ﻮاعﻧأ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا أﳘﻴﺔ إن اﳌﺴﻠﻤﲔﻫﻲ ﻋﲆ واﺟﺒﺔ ةﺼﲑﺑ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة ، و ﻻ ﻣﺎ ﻖﻘﲢ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻘﻘﻪﲢ . ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺪﻋﻮة أن ﻣﻨﻬﻢ ﻇﻨًﺎ ﻚﻟذو اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة أﳘﻴﺔ ﳚﻬﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ًاﲑﺜﻛ إن ﻻ ﻫﺬا أن واﳊﻘﻴﻘﺔ واﻟﺪروس اتﴐواﳌﺤﺎ اﳌﻮاﻋﻆ ءﻟﻘﺎﺈﺑ ﻚﻟذو ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﺗﻜﻮن أن ﻳﻜﻔﻲ ،اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ ﺜﺮﻛأ اﻷﺣﻴﺎن ﻠﺐﻏأ ﰲ ﺎﻓﻌﺔﻧ ﺗﻜﻮن اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة ، ﺬاﳍو اﻟﻨﺒﻲ أن ﺠﺪﻧص اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺮاﺣﻞ أول ﰲ ﺔﺻﺧﺎ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﻫﺘﻢ . ﻊﺿو ﺎنﻛ ﻓﻘﺪ ﰲ ﺮتّأﺛ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎت ﻓﺠﻌﻠ ﲑﺛﺄﺗ أﻳﲈ اﻟﻨﺎسﺲواﻟﻨﻔﻴ ﱄﺑﺎﻟﻐﺎ ﻟﻪ ﺤﲔﱢ ﻣﻀ اﻟﺪﻳﻦ ﺬاﲠ اﳌﺘﻤﺴﻜﲔ اﻷﻓﺮاد ﺖ . ﺑﺪﻳﻦ ﺰماﻟﺘ اﻟﻨﺎس أﺣﺪ أن ﻴﻞﺨﺘﻧ اﳌﺬﻫﻠﺔ وﺛﻤﺮﲥﺎ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة أﳘﻴﺔ كوﻹدرا اﷲـ مﻗﺎ ﺛﻢ ، ﺧﺮآ ﺷﺨﺺ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﲆ ﺰماﻟﺘ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺘﻴﺠﺔﻧو ﺳﻨﺔ ﺧﻼل ﰲ ﺛﻢ اﺛﻨ أﻳﺪﳞﻢ ﻋﲆ ﺰمﻓﺎﻟﺘ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﻻﺛﻨﺎن ﰲ ﺒﺤﻮاﺄﺻﻓ ىأﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﺧﻼل ﰲ ﺧﺮانآ ﺎن ﺧﻼل ﰲ أرﺑﻌﺔ أﻳﺪﳞﻢ ﻋﲆ ﺰمﻓﺎﻟﺘ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﻷرﺑﻌﺔ مﻗﺎ ﺛﻢ ، أرﺑﻌﺔ ﻴﺔﻧاﻟﺜﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﺪد ﺳﻴﻜﻮن ﻓﻜﻢ ، ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ ﰲ وﻫﻜﺬا ، ﻴﺔﻧﺛﲈ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺒﺤﻮاﺄﺻﻓ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﲔﺰاﳌﻠﺘ٠١: اﻹﺟﺎﺑﺔ ؟ﺳﻨﻮات ٤٢٠١ اﻷﻟ ﻣﻦ ﺜﺮﻛأ أي ،.ﻒ ﺑﻌﺪ ﻣﲔﺰاﳌﻠﺘ ﻋﺪد ﺳﻴﻜﻮن ﻢ٠٢ﻛ ؟ﺳﻨﺔ : اﳌﺬﻫﻠﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ٦٧٥٨٠٢١. اﳌﻠﻴﻮن ﲬﺲو اﳌﻠﻴﻮن ﻣﻦ ﺜﺮﻛأ أي ، ﺑﻌﺪ ﻣﲔﺰاﳌﻠﺘ ﻋﺪد ﺳﻴﻜﻮن ﻢ٠٣ﻛ ؟ﺳﻨﺔ : ﺟﺪًا اﳌﺬﻫﻠﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ٤٢٨١٨٥٧٣٢١. اﳌﻠﻴﺎر ﲬﺲو اﳌﻠﻴﺎر ﻣﻦ ﺜﺮﻛأ أي ، اﻟ اﳉﺪول ﻫﻮ ﻫﺎ وﻟﻜﻦ ، اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻚﺗﻠ قﺪﺼﻳ ﻻ ﻗﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ.ﻚﻟذ ﻳﺒﲔ ﺬي

٥١١١ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﲔﺰاﳌﻠﺘ ﻋﺪد ١ ٢ ٢ ٤ ٣ ٨ ٤ ٦١ ٥ ٢٣ ٦ ٤٦ ٧ ٨٢١ ٨ ٦٥٢ ٩ ٢١٥ ٠١ ٤٢٠١ ١١ ٨٤٠٢ ٢١ ٦٩٠٤ ٣١ ٢٩١٨ ٤١ ٤٨٣٦١ ٥١ ٨٦٧٢٣ ٦١ ٦٣٥٥٦ ٧١ ٢٧٠١٥١ ٨١ ٤٤١٢٠٣ ٩١ ٨٨٢٤٠٦

٦١١١ ٠٢ ٦٧٥٨٠٢١ ٢٢ ٢٥١٧١٤٢ ٢٢ ٣٠٣٤٣٨٤ ٣٢ ٨٠٦٨٦٦٩ ٤٢ ٦١٢٧٣٣٩١ ٥٢ ٦٨٣٢٣٤٤٧ ٦٢ ٤٦٨٨٤٣٧٧ ٧٢ ٨٢٧٧٩٦٤٥١ ٨٢ ٦٥٤٥٩٣٩٠٣ ٩٢ ٢١٩٠٩٧٨١٦ ٠٣ ٤٢٨١٨٥٧٣٢١

٧١١١ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻮﺍﺋﺪ : • ﺐﻧﺟﺎ ﻋﲆ ﴫﺗﻘﺘ ﻓﻼ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﻓﺮاد ﰊﺗﺮ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة إن اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ ﻤﻮﻟﻴﺔﺸﺑﺎﻟ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ وﻫﺬا اﻟﺒﺎﻗﻲ وﲥﻤﻞ واﺣﺪ ، نﺈﻓ ﺬاﳍو ﺢﺠﻧأ ﺗﻜﻮن اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻷﻓﺮاداﻟﺪﻋﻮة ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ . وﻷن ﺧﻄ اﻷﻓﺮاد ءأﺧﻄﺎ ﺗﺘﺒﻊ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮةﺄ ﺄﺧﻄ ، ﺠﺪﻧ ﺑﻞ اﻟﺘﻲ ءاﻷﺧﻄﺎ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺎﳍﺧﻼ ﻣﻦ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة أن اﻟﱰﺑﻴﺔ اﺳﺘﻜﲈل ﻳﻤﻜﻦ ﺬاﲠو اﻷﻓﺮاد ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻊ . • ﲇاﻟﻌﻤ ﻖاﻟﺘﻄﺒﻴ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻋﲆ اﳌﻠﻘﺎة ﻟﻠﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﻷﻓﺮاد . • ﻋﲆ ﻠْﻘﻰُﺗ اﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎتﺸاﻟ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻋﲆ اﻟﺮد ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﺎﲠ ثاﻟﺘﺤﺪ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ واﻟﺘﻲ اﻷﻓﺮاد ﻣﺴﺎﻣﻊ . • وﻳﻤﻜﻦ ﺤﻴﺤﺔﺼاﻟ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ئاﳌﺒﺎد ﺮسﻏ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة حﻮﺿوو ﺟﺪﻳﺔ ﺑﻜﻞ ﻋﻨﻬﺎ ثاﻟﺘﺤﺪ ، ﺖاﻟﻮﻗ ءﺟﺎ اذإ ﻟﻜﻞ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻣﺒﺪأ . • ﻔﺮواﻧ اﻟﺬﻳﻦ إﱃ ﻖاﳊ ﺎلﺼإﻳ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة - واُﺮﱢﻔﻧُ أو -ﻋﻦ أﻫﻠﻪ ﺎﻟﺴﺔﳎ وﻋﻦ ﺳﲈﻋﻪ . • ﻣﻦ ﻋﺪد ﻛﱪأ ﻟﻜﺴﺐ ﻳﻌﺔﴎ ﺮﻳﻘﺔﻃ اﻟﺪﻋﻮة ﻮاعﻧأ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا إن اﻟﺪﻳﻦ ﺎرﻧﺼأ . • ﻻ ﻪﺈﻧﻓ اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة فﻼﺨﺑ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷﻓﺮاد ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌ ﺘﻬﻢﻳﻤﻜﻦ . • إﱃ جﺘﺎﳛ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﻋﻠﻢ ارةﻏﺰ إﱃ جﺘﺎﳛ ﻻ اﻟﺪﻋﻮة ﻮاعﻧأ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﻟﻠﺪﻋﻮة ﺒﻮنﳏ أﻓﺮاد ﺑﻪ مﻳﻘﻮ أن ﻓﻴﻤﻜﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﺣﻜﻤﺔ .

٨١١١ • ﺎﲠ مﻳﻘﻮ أن وﻳﻤﻜﻦ ﺳﻬﻠﺔ ﻓﻬﻲ ﺎةﻧﻣﻌﺎ ﲑﺜﻛ إﱃ جﺘﺎﲢ ﻻ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻤﻠﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ داﻋﻴﺔ ﻞﻛ ، ﰲ ﻒواﳌﻮﻇ ﻠﻴﺘﻪﻛ أو ﻣﺪرﺳﺘﻪ ﰲ ﻓﺎﻟﻄﺎﻟﺐ ﻨﻌﻪﻣﺼﻣ ﰲ واﻟﻌﺎﻣﻞ ﻜﺘﺒﻪ. وﻫﻜﺬا . ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺣﺎﻻﺕ : ﻷن اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻴﻬﺎ مﺪﺨﻳﺴﺘ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺰمﻳﺴﺘﻠ اﳊﺎﻻت ﺑﻌﺾ كﻫﻨﺎ وروادﻫﺎ ﴪأﻳ اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻧﺖﺎﻛ وإن اﳊﺎﻻت ﻚﺗﻠ ﻣﺜﻞ ﰲ ﺪيﲡ ﻻ اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺜﺮﻛأ ، ﻓﻴﻬوﻣﻦ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة مﺪاﺨاﺳﺘ ﳚﺐ اﻟﺘﻲ ﺎاﳊﺎﻻت : ١ - ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﳌﻜﺎﻧﺔ: ﻌﻪﺿﺑﻮ ًاﺰﻣﻌﺘ ﻳﻜﻮن اﻷﻓﺮاد ﺑﻌﺾ إن ﻳﺘﻤﺘﻊ اﻟﺘﻲ ﺔﻧاﳌﻜﺎ ﻚﺗﻠ ﺖﻟﺬﻫﺒ ﻤﻌﺎﲥﻢﲡ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﺧﺎﻟﻂ ﻟﻮ ﻪﻧأ ىوﻳﺮ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﺎﲠ . ﺎﻣﻼًﻛ اﻣًﺎﺰاﻟﺘ عﴩﺑﺎﻟ ﺰمﻣﻠﺘ ﻏﲑ ﻪﻧﻷ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ وﻫﺬا . اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﻓﻔﻲ ا اﻟﺪاﻋﻴﺔ مﺪﺨﻳﺴﺘ أن اﻟﻔﺮدﻳﺔﳚﺐ ﻟﺪﻋﻮة . ٢ - اﻟﺴﻮء ﺟﻠﻴﺲ: ﻓﻤﻦ ﻴﺘﻪﺷﺨﺼ ﻋﲆ ﲑﺛﺄﺗ ﺎﳍ اﳌﺪﻋﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺶﻳﻌﻴ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ إن اﳉﺎدة ﻋﻦ ﺑﻪ ﺤﺮﻓﻮاﻧا ءاﻟﺴﻮ ءﺟﻠﺴﺎ ﺧﺎﻟﻂ ،ﺧﻠﻴﻠﻪ دﻳﻦ ﻋﲆ ءﻓﺎﳌﺮ ، ﻧﺖﺎﻛ ﻓﻤﻦ ﻚوﻟﺬﻟ ﻬﻢﺋﺣﻴﺎ وﻟﻘﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ءاﻟﺴﻮ رﻓﻘﺔ ﻟﺘﻜﺎﺗﺐ ﻈﺮًاﻧ ﻋﻠﻴﻪ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﻌﺐﺼﻳ ﻪﺈﻧﻓ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻫﺬه ا ﺑﺮد ﺎﻫﺮﲥﻢﳎومﺛﺎﻵوا ﴆاﳌﻌﺎ بﺑﺎرﺗﻜﺎ وﺗﻔﺎﺧﺮﻫﻢ ﻖﳊ . ﳚﺐ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻓﻔﻲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ءﺎﺷ إن ﻋﻠﻴﻪ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺮﻓﻘﺔ ﻫﺬه ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪًا ﺑﺎﳌﺪﻋﻮ ﻔﺮادﻧاﻻ . ٣ - ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳊﺎﻟﺔ: اﳌﻨﺤﺮﻓﲔ ﻔﻮرﻧ ﺪاﻳﺔﳍا ﻋﻦ ﻘﺔﺋاﻟﻌﺎ باﻷﺳﺒﺎ ﻣﻦ إن إﻣ ءﻻﺆوﻫ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ واﳌﺘﻤﺴﻜﲔ اﻟﺪﻋﺎة ﻋﻠﻴﻬﻢﻣﻦ ذاﺳﺘﺤﻮ ﻗﺪ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻳﻜﻮن أن ﺎ ، ﻓﻬﻢ وﻋﻨﺎدًا ًاﻛﱪ ﻋﻨﻪ ﻳﺒﺘﻌﺪون وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻖاﳊ ﻳﻌﺮﻓﻮن ، ﻣﻊ ءاﻻﻟﺘﻘﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻪﻧأ ﻳﺮون ﻷﳖﻢ أو ﺟﺔﺰواﻷﻣ اﻟﻄﺒﺎع ﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﻈﺮًاﻧ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﳌﺘﻤﺴﻜﲔ . اتﴐﺎﳏ إﱃ دﻋﻮﲥﻢ ﻌﺐﺼﻳ ءﻻﺆﻓﻬ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻌﻬﻢ مﺪﺨﻳﺴﺘ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﺰمﻓﻴﻠ ﻋﺎﻣﺔ إن ﺛﻢ ﻖاﳊ ﻢﳍ ﻳﺒﲔ ﺣﺘﻰ اﷲ ﻫﺪاﻫﻢ ـاﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪروس ﻤﻦﺿ ﻮاﻃﺮﺨﻳﻨ أن ﻳﻤﻜﻦ .

٩١١١ ٤ - اﻷﻓﺮاد ﰲ اﻟﻨﻘﺺ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻌﺎﳉﺔ: ﺐﻧﺟﻮا اﻷﻓﺮاد ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻤﻦﺿ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﺞﺗﻌﺎﻟ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺬاﳍو ﻴﺔﺷﺨﺼ بﻋﻴﻮ أو ﺺﻘﻧ ، ﳌﻨ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺪاﻋﻴﺔ مﺪﺨﻳﺴﺘ أن ﳚﺐ اﻷﻣﻮرﺑﻞ ﺬهﲠ هﺼﲑوﺗﺒ اﳌﺪﻋﻮ ﺔﺸﺎﻗ .

٠٢١١  ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﺮﺍﺣﻞ :ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺮﺣﻠﺔاﳌ اﻷوﱃ : ُﻳ أن وﻫﻮ ﻮﺟِ ﺪَ ﻚﻟذو ﺑﻪ ﻣﻬﺘﻢ ﻪﺄﻧﺑ ﻌﺮهﺸﻳ ﺚﺑﺤﻴ اﳌﺪﻋﻮ ﻣﻊ فﺗﻌﺎر ﻠﺔﺻ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺧﺮﻵوا اﳊﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺑﺘﻔﻘﺪه ، أن ﻗﺒﻞ ﻠﻪﻛ ﻫﺬا ضﻣﺮ اذإ ﻳﺎرﺗﻪزو بﺎﻏ اذإ ﻋﻨﻪ الﺆواﻟﺴ اﻟﺪﻋﻮةﻳﻔﺘ بﺑﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺢ ، ﻟﻔﺔﺂﻣﺘ حواﻷروا ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ باﻟﻘﻠﻮ ﺎرتﺻ اذإ ﺣﺘﻰ ، ووﺟﺪ ﻳﺮﻳﺪ ﻓﻴﲈ ماﻟﻜﻼ قﺮﻃ اﻟﺪاﻋﻴﺔ دﻋﻮة ﻟﺘﻘﺒﻞ اﳌﺪﻋﻮ ﻣﻦ ﺆاﻟﺘﻬﻴ ،وﻟﻴﻌ ﺑﻘﺪر ﻪﻧأ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻠﻢ ﻫﺬ ﰲ ﺠﺎﺣﻪﻧه اﳌ واﻻﺳﺮﺣﻠﺔ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﻳﻜﻮن اﳌﺪﻋﻮ ﻟﻠﺪﻋﻮةﻣﻊ ﺘﺠﺎﺑﺔ ،ﻫﺬ ﰲ عﴪﱡ ﺗ هوأي اﳌ اﻟﻨﻔﺮﺣﻠﺔ ثﺪﳛ اﳌﺪﻋﻮﻗﺪ ﻣﻦ ﺮة . ﺮﺣﻠﺔاﳌ ﺔاﻟﺜﺎﻧﻴ : ﻞﺻأ أن ﻚﻟذو اﳌﺪﻋﻮ ﻋﻨﺪ اﻹﻳﲈن ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻋﲆ ﻳﻌﻤﻞ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ أن وﻫﻮ ﺧﺮآ إﱃ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﻒاﻟﻀﻌ ﺴﺐﻧ ﺗﺘﻔﺎوت ﻪﻧأ إﻻ ﻣﻮﺟﻮد اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ اﻹﻳﲈن . أراد اذوإ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ ةﴍﻣﺒﺎ اﻹﻳﲈن ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ أن ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﺬه ﺞﻳﻌﺎﻟ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ حاﻷ ﻳﺴﺘﻐﻞ أن -نآاﻟﻘﺮ ﰲ اﻟﻮاردة ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ أن وﻋﻠﻴﻪ ﻮاﻋﻬﺎﻧأ ﻒﺘﻠﺨﺑﻤ ثدا واﻟﺴﻨﺔ ، مﺑﺎﻟﻜﻼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻓﻴﺒﺪأ انﲑاﳉ أو ءاﻷﻗﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺸﺨﺺﻟ ﻣﻮﻟﻮد ﻞﺼﺣ ﻓﻤﺜﻼً اﷲ ﻖﺧﻠ ﺣﻮلـ رﺣﻢ ﺟﻌﻞ ﻒﻴﻛو ﻣﻬﲔ ٍءﻣﺎ ﻣﻦ رﻳﺘﻪذ ﺟﻌﻞ اﷲ أن ﻒﻴﻛ ﺛﻢ مدآ ﻷﺑﻴﻨﺎ اﳉﻨﲔ ءﻮﺸﻟﻨ ًﺎﻧﻣﻜﺎ اﳌﺮأة جﺧﺮ ﻒﻴﻛ ﺛﻢ ﻬﺮﺷأ ﺗﺴﻌﺔ ﻴﻠﺔﻃ ﻪﺋﺬاﻏ ﻟﻪ ﻞﺻأو ﻒﻴﻛو ... إﱃ ﻚﻟذ ﺧﺮآ . اﷲ ءﺎﺷ إن ﻼﻣﻪﻛ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﺎ ﻪﺈﻧﻓ واﻟﺴﻨﺔ نآﺑﺎﻟﻘﺮ اﳌﺮاﺣﻞ ﲨﻴﻊ رﺑﻂ ﻣﻊﻷ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺘﻘﺒﻼً ﳚﻌﻠﻪ ﺎﳑ اﳌﺪﻋﻮ ﻋﻨﺪ دﻳﺎدزﺑﺎﻻ اﻹﻳﲈن ﺑﺪأ وﻗﺪ ، ﻌﺮﺷ اﺈذﻓ