إدارة العمل الدعوي

٩٨٠١ ﻫﻨﺎ واﺳﺘﻌﺪاداﺗﻪوﻫﺎ اﳌﻴﺪاﲏ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻫﺬا ﺎﺋﻒﻇو ﺾﺑﻌ ﺎﺗﻪوﺻﻔ : • اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻴﺔ ﺤﺺﻳﻤ ﺺﳐﻠ داﻋﻴﺔ وﻻ، ﺟﻬﺪ يأ ﻋﻦ ﻳﻌﺘﺬر ءاﻟﺮﻳﺎ ﺧﻮف أو ﺰاﻟﻌﺠ ﻋﻢﺰﺑ ﺑﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ، ﺞوﻳﻌﺎﻟ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺑﻞ ىﻮﳍا ﺗﻪءوﻛﻼ ﷲا ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ اﻟﺜﻘﺔ ءﻠﻮﳑ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﲈرﻏ ضوﳜﻮ . • اﻟﺪﻋﻮة ﲆﻋ ﻞﺨﻳﺒ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ أو ﻬﻮدﳎ ﺄيﺑ ؛ﻤﺮﺷ اﻟﺒﺬل ﻲداﻋ هدﻋﺎ ﻳﻨﲈﺄﻓ و، ﻳﺪﺧﺮ ﻻ ﺎﻗﺘً ﺎﺧﺎﺻً ﻟﻠﺪﻋﻮة ﺑﻞ، ﷲا إﱃ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻣﻮﻗﻮف هﻋﻤﺮ أﺻﻞ ـ . • ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﰲ دور ﻟﻪ ياﻟﺬ ﻬﺮﻈﺑﺎﳌ ﺘﻢﳞ اﻟﻨﺎس ﲆﻋ م،ﱰﳏ ﻫﻨﺪاﻣﻪ ، ﻢﻈﻣﻨ تﻄﻮاﳋا ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ، وﻻ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻲﻳﻨﺘﻘ )اﻟﻌﺒﺎرة ﻖﻴﺷر (ءﻮاﺸﻋ ﻂﺧﺒ ، ﻧﺼﺢ أو ﴐﺎﺣ أو ﻆوﻋ أو ثﺪﲢ اذإ اﻟﻠﺐ ﳜﻠﺐ ، ﺔﺤاﻟﺮاﺋ ﻃﻴﺐ ، اﳌﻌﴩ ﻠﻮﺣ ﻣﺘﺒﺴﻤﻪ، اﻟﻮﺟﻪ ﻖﻃﻠ . • ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺘﻌﺪ ؛اﻟﻘﻠﻮب وﻐﺰﻟ ةﺰاﳉﺎﻫ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻓﻠﺪﻳﻪ ،قواﻟﻄﺮ ﻻﺳﺘﲈﻟﺘﻬﺎ اﳌﻨﻤﻘﺔ اﻟﻨﻔﻮس، ىﻫﻮ ﳏﺎرﺑﺔ ﰲ اﻟﻔﺘﺎﻛﺔ ﺔﺤواﻷﺳﻠ ، ﰲ اﻟﴩﻋﻴﺔ تﺮﻳﺎﻐواﳌ ﺎردﻳﻦﺸاﻟ ﺟﺬب . • ىﻣﺴﺘﻮ يأ إﱃ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﺎلﺤﺑ ﻲﻟﻠﺮﻗ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻛﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﰲ ﻰﻳﺘﻔﺎﻧ ﻣﻦ ﻳﻨﻘﺬﻫﻢ اﻷ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﻠﱠﺘﻬﻢ ءأﻋﺪا أو ﻮﻳﺔﻐاﻟ ﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢﺷو ءﺑﺎﻟﺴﻮ ﻣﺎرة ﲔﺑﺼﱰاﳌ ﲠﻢ . • إﻟﻴﻪ ﻬﺎﺌﻴﳎ ﺮﻈﻳﻨﺘ وﻻ إﻟﻴﻬﺎ ﻰوﻳﺴﻌ صاﻟﻔﺮ ﻗﺐﱰﻳ اﳌﻮاﻗ، ﺖﻏﻳﺒﺎ وﻻ ﻒ ﻫ ﻮﻳﻜﻮن ﻓﻌ ﺎردﳍ ﻞ ، أو اﳌﺼﺎدﻓﺔ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﻤﻴﻪ ﳌﺎ ﻓﺮﺻﺔ كﱰﻳ ﻻ ةﺄاﻟﻔﺠ ، ﺑﺪﻫﻴً هﺗﺮا ﺎﺑﻞ اﻣﺴﺘﻌﺪً ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﺑﲈ ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻜﻞ . • ا ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻢﻳﺘﺠﺎوب اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺪدﲥ ﻲاﻟﺘ تﻜﻼﺸﳌ ، ﻧﻔﺴﻪ ﻞﺸﻐﻳ وﻻ وﺳﻔﺴﺎﻓﻬﺎ اﻷﻣﻮر ﺑﺘﻮاﻓﻪ ، ﻗﺴﻄﺎﺳً اﻟﺪﻳﻦ تﻷوﻟﻮﻳﺎ ﺎﻳﻘﻴﻢ ﻣﺴﺘﻘﻴﲈً

٠٩٠١ ﻂﻳﻀﺒ اﻫﺘﲈﻣﺎﺗﻪ ﺮﻛﺎﺗﻪ،ﲢ وﻳﻮﺟﻪ ، وﺳﻔﻪ ﺿﲔﺮﻐاﳌ ﻳﺔذأ ﻋﻦ ﻰﻳﺘﻌﺎﻣ ﲔﺋﺰاﳌﺴﺘﻬ ﻫﺪﻓﻪ، إﱃ ﴤﻳﻤ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻏﲑ ، اﻹﺳﻼم ﺎلﺣ أرﱠﻗﻪ ﻗﺪ ﲔواﳌﺴﻠﻤ ،قﻃﺮ ﻋﻪﺰوأﻓ ﺼﻮنﳊا ﻷﺑﻮاب اﻟﻌﺪو ؛ طرﺑﺎ ﰲ ﻧﻪﺄﻓﻜ ﺒَﻠﻪِﻗ ﻣﻦ اﻟﻌﺪو ﻳﺮد ﻣﺜﻠﻮم ﺮﻐﺛ ﻋﻦ ﻳﻨﺎﻓﺢ . • تاﻹﻣﻜﺎﻧﺎ ﺑﻜﻞ ﲔﻳﺴﺘﻌ ﺔﺣاﳌﺘﺎ ﻪ،ﳊﻟﺼﺎ ﺮوفﻈاﻟ ﻞﻐوﻳﺴﺘ ، ﻳﻠﻌﻦ ﻻ ﻤﻌﺔﺷ إﻳﻘﺎد ﰲ ﺎركﺸﻳ وﻟﻜﻨﻪ ﻼمﻈاﻟ ا،ذإ إﱃ لﺰﻧ وﺳﻴﻠﺔ ﺑﻪ ْتﱠَ ﴫﻗ ﺎﳖدو ﻲاﻟﺘ ﺑﺎﻟ، ﺎرةﺷاﻹ أو ﻟﺴﺎﻧﻪ إﻻ ﳚﺪ ﱂ ﻟﻮ ﻰﺘﺣﻴﺪﻳﻦ ﻻﺳﺘﻌﻤﻠﻬﲈ ﻣﺘﻮﻛﻼً ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ طاﴏ إﱃ يﺎدﳍا ﷲا ﲆﻋ. • اﻟﺪاﻋﻴﺔ تﺳﲈ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺔً اﳌﻴﺪاﲏ ﺻﻤﺖ ﰲ ﻳﻌﻤﻞ أﻧﻪ ، ﺮِْﺛﺆوﻳُ وباﻟﻌﻤﻞءاﻟﺪ ﻖواﻟﺘﻔﻴﻬ اﻟﺜﺮﺛﺮة ﲆﻋ ﻟﻴﺲ، ﺑﺎﻟﻌﺠﺐ وﻻ ﺑﺎﳌﻨﺎن. ﺎﻗ ل اﻟﺴﻠﻒ ﺾﺑﻌ: » ﻣﺎ ﻖﻘﺎﺋﳊا ﻋﻦ ﱢهِ ُﻠُﻮﳋ إﻻ ﻂﻗ ﺪﺣأ ﻰادﱠﻋ ، ﻖﻘﲢ وﻟﻮ ﳾ ﻘﻴﻘﺔﰲﳊا ﻋﻨﻪ ﻟﻨﻄﻘﺖ ء ىاﻟﺪﻋﻮ ﻨﺘﻪﻏوأ «. ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ : • . ﻓﺎﳌﻬﻢ ﺑﺎﻷﻫﻢ ﻳﺒﺪأ ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. واﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻲﻳﻨﺘﻤ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﻘﺔﳊا اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻣﺒﺪأ ﻖﳛﻘ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ّﻦﻈﺑﺎﻟ اﻟﻨﺎس ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣﻦ ﺬرﳊا ﺪﱠﺷأ ﳛﺬر • اﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔﲑ. دﻋﻮﺗﻪ ﰲ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻲﻳﻌﺘﻨ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. واﳌﻔﺎﺳﺪ اﳌﺼﺎﻟﺢ ﲔﺑ ﻧﺔزاﳌﻮا ﻓﻘﻪ ﻲﻳﺮاﻋ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺑ ﻋﻠﻢ ﲆﻋ. اﳌﻨﻜﺮ ِإﻧﻜﺎر ﻘْﻪُِﻔ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. اﻹﺳﻼم ﳏﺎﺳﻦ ﺑﺒﻴﺎن ﻲﻳﻌﺘﻨ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮةً واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب تﳐﺎﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﳛﺬر

١٩٠١ • اﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔﲑ. داﲠﺎآو ﺎورةﺤاﳌ ﻳﺘﻘﻦ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ: ﲔاﻟﻘﻮﺗ ﲔﺑ ﳚﻤﻊُ -اﳌﺴﺘﻄﺎع ﻗﺪر. - • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﻳﺘﻌﺠﻞ وﻻ داﺋﲈً ﻳﺘﺜﺒﺖ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺑ ﻋﻠﻢ ﲆﻋ.اﻟﻔﺘﻦ ﻔﻘﻪ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﻗَﻠْﺒَﻪُ ﻳﺘﻔﻘﺪُ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﲔاﻟﺴﺎﻟﻜ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﺶﻳﺴﺘﻮ ﻻ • اﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔﲑ. ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﻀﻌﻒ ﻳﻘﺎﺑﻞ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻛﻼً لﺰوﻳﻨ ، ﴆاﳌﻌﺎ ﻲﻣﺮﺗﻜﺒ ﲔﺑ ّق ﻳُﻔﺮ ﻣﻨ.ﻟﺘﻪﺰ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﳚﻴﺐ أن ﻗﺒﻞ وﻳﻔﻜﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻟﻴﺔﺆﻣﺴ ﻌﺮﺸﻳﺴﺘ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﻪﱰﺿﺗﻌ ﱂ ﻣﺎ تﻓﺎﻵﺑﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻞﺸﻐﻳُ ﻻ • .ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﻳﺪاﻫﻦ وﻻ يﻳُﺪار • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺴﻠ ﻳﺘﻌﺎﻫﺪُ.واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻳﺎرةﺰﺑﺎﻟ ﲔﻤ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. وﺟﻬﻪ ﺔﺷﺎﺸواﻟﺒ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ قﺗﻔﺎر ﻻ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. وﺳﻜﻴﻨﺔ ٍوَﻗﺎر وذ ﻠﻴﻢٌﺣ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﻴﻢٌﺣر ٌﻖرﻓﻴ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﺎرةﺸاﻻﺳﺘ ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﷲا ﺨﲑﻳﺴﺘﻷ. اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺒﻼ َﲆﻋَ ﻧﻔﺴﻪُ ﻳُﻮﻃﻦُ.ِﻪِﺑ لَﺰﻧ اذإ ُﱪوﻳﺼ ءِ • ﲑاﻟﺒﺼ اﻟﺪاﻋﻴﺔ. ﻖﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴ ﻟﻨﻔﺴﻪ ءاﻟﺪﻋﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮ

٢٩٠١  ﻋ ــــــﺎﻣ ﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﺗ ﺍﻟﻌـــﺘﻌﻠﻖ ﺎﻣﺔــــــﻮﺓ اﻷول ساﻷﺳﺎ: اﳉﻤﻴﻊ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺪﻳﻦ : أن ﻣﺴﻠﻢ وﻟﻜﻞ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪﻋﺎة ﻐﻲﻳﻨﺒ دﻳﻦ رﺟﺎل وﻻ تﻛﻬﻨﻮ اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﰲ ﻟﻴﺲ ﻘﻴﻘﺔﳊا هﻫﺬ ﻳﻌﺮف ﳜﺘﺼﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻮرﺄوﺑ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻮرﺄﺑ ؛ورﺳﺎﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻋﻨﻘﻪ وﰲ واﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ إﻧﺴﺎن ﻛﻞ ﻓﺑﻞ .ﻜﻞ واﺟﺒً ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﻠﻢ ﺎﻣﺴﻠﻢ أن ﺮﻈﺗﻨﺘ ﻻ اﳉﻤﻴﻊ وﻟﻴﺔﺆﻣﺴ اﻟﺪﻳﻦ وأن اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا هﺎﲡ اﻷﻣﺮ ﲠﺬا ﺗﻮﻗﻦ أن ﺑﺪ ﻻ ﺑﻞ كﻏﲑ اﻹﺳﻼم ﳜﺪم أن ﺮﻈﺗﻨﺘ ﻻ كﻏﲑ ﺮكﺤﻳﺘ. ﲏاﻟﺜﺎ ساﻷﺳﺎ: اﻷﻣﺔاﻟ ﻣﻦ ﺟﺰء ﺪﻋﺎة: ﻋﻤﲇ ﺟﺎﻧﺐ ﰲ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺰءﺟ اﻟﺪﻋﺎة ﻳ، ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻟﻜﻨﻬﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻦ ﻠﻮنﺨﺘ اﻷﻣﺔاﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻔﺼﻠﻮن ، ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ توأﻣﻬﺎ ءﺑﺎآ ﻓﻠﻬﻢ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺰءﺟ ﻫﻢ ﻣﻌﻬﻢ وﻳﺘﺒﺎﻳﻌﻮن اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ونﺸﱰﻳ وﻫﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ أﻗﺎرب ﻢﳍو اﻟﻨﺎس ، وﺧﻄ ﻓﻜﺎرﻫﻢﺄﺑ ﻠﻮنﻈﻳ ﻚﻟذ اﻟﻨﺎسوﻣﻊ ﻋﻦ ﲔﻣﻨﻔﺼﻠ ﻢﳍوأﻋﲈ ﺎﺑﺎﻫﻢ ، أن ﻟﻠﺪﻋﺎة ﻐﻲﻳﻨﺒ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺰءﺟ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﺣﻲاﻟﻨﻮا هﻫﺬ ﰲ اﻷﻣﺔ هﻫﺬ ﻣﻦ ﺰءﺟ ﻢﳖأ ﻛﲈ ﻢﳖأ ﻳﻮﻗﻨﻮا ﻗﻴﺎم ﲑﺧ اﳌﻬﻤﺔ هﲠﺬ ﻳﻘﻮﻣﻮا أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﻰﺘﺣ ﲠﺎ ﻂﳛﻴ وﻣﺎ وأﻓﻜﺎرﻫﺎ ﺎﳍﻣﺎآو ﻻﻣﻬﺎآ ﰲ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ ساﻷﺳﺎ: ﻋﻮاﻣﻞ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ اﳋﻠﻄﺔ نأ اﻟﱰﺑﻴﺔ حﻧﺠﺎ: ﺑﻌﻴﺪً وﻧﻌﻠﻤﻬﻢ ﻟﻨﺮﺑﻴﻬﻢ ﺒﺎبﺸاﻟ ﻣﻦ ﺔﺌﻓ أﺧﺬﻧﺎ اذإ اإﻧﻨﺎ ﺑﻌﻴﺪً اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪً ﺮافﺤاﻻﻧ ﻣﻦ ﰲ اﻣﺎ اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻦ ؛ ﻫﺬا ﰲ اﺧﺘﻠﻄﻮا اذإ ﻣﻦﺄﻧ ﻻ ﻧﻨﺎﺈﻓ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ وﻻ ﻋﻨﻬﺎ اﳉﺴﻢ ﻬﺎﻈﻳﻠﻔ ﻲاﻟﺘ ﺮﻳﺒﺔﻐاﻟ ﻛﺎﻷﺟﺴﺎم ﻳﻜﻮﻧﻮا أن إﻣﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ ، أن وإﻣﺎ ﻳ تاﻹﳚﺎﺑﻴﺎ هﻫﺬ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وﰲ ﻢﳖﻫﺎذأ ﰲ ﺦرﺳ ﻣﺎ وﻳﺘﺒﺪد اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻫﺬا ﰲ ﺬوﺑﻮا اذﳌﺎ؟ اﳌﻌﺎﻧﺎة ﻲﻫ ﻠﻄﺔﳋا أن ﻧﻌﻠﻢ أن ﺑﺪ ﻻ ﻷﻧﻪ ، ﺑﻌﻴﺪً لﺰاواﳌﻌﺘ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻳﻌﺮف ﻻ

٣٩٠١ هﺪرﻏ ﻣﻦ وﻓﺎﺋﻪ ﻳﻌﺮف وﻻ ﻛﺬﺑﻪ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﻪ ؛اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻴﺪان ﰲ ﻧﺼﻘﻠﻪ ﱂ ﻷﻧﻨﺎ . اﻟ أرﰊ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻛﻴﻒ وﱂ ﻳﺮوﻫﺎ ﱂ وﻫﻢ تﻬﻮاﺸاﻟ ﻋﻦ ﻓﻊﱰاﻟ ﻋﻦ ﺒﺎبﺸ ﺎبﺤأﺻ ﺗﺮﺑﻮا ﻛﲈ ﻨﺔﺤاﳌ أﺗﻮن ﰲ ﻳﺮﺑﻮا أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﺎﳍ ﻮاﺿﻳﺘﻌﺮ ﻲاﻟﻨﺒص اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻮلﺣو ﺻﻨﲈً وﺳﺘﻮن ﺛﻼﺛﲈﺋﺔ ، ﺟﻬﻞ وأﰊ ﺐﳍ أﰊ أﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ ﺻﻨﺎدﻳﺪ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻚﻟذ وﰲ ، ﻳﻔﻌﻞ ياﻟﺬ ﻧﺎﺰواﻟ ﺗﴩب ﻲاﻟﺘ ﻤﻮرﳋا اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻚﻟذ وﰲ ﺑﺎﻟ، ﻟﻄﺒﻊ هﻫﺬ أدﻋﻮﻴﺴﺖ نة ﻟﻜﻦ اﻷﻣﻮر هﻫﺬ ﳜﺎﻟﻄﻮا ﻋﻦ وﻳﺒﺘﻌﺪوا ﻟﻔﻮاﺄﻳ أن ﲆﻋ ﺑﻮاﱰﻳ وأن واﻗﻌﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا أن ﺑﺪ ﻻ وﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﻮﻧﻪﺸوﻳﻌﺎﻳ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻫﻮ ﳌﺎ ﻣﺪرﻛﻮن وﻫﻢ تاﻟﻄﺎﻋﺎ ﻣﻮاﺰﻳﻠﺘ وأن تﺮﻣﺎﺤاﳌ . اﻟﺮاﺑﻊ ساﻷﺳﺎ: ﻣﻲﻼﺳﻹا اﳋﻴﺎر اﻷﻣﺔ ﺖﺟﺮﺑ نأ ﺑﻌﺪ ﺮﻈاﳌﻨﺘ ﻴﺪﺣاﻟﻮ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺎرات ﻛﻞ ﺖوﻋﺮﻓ اﳋﻴﺎرات ﻛﻞ اﳌﺴﻠﻤﺔ واﻟﺸﻌﻮب: ﲆﻋ ﻋﺠﺎف تﺳﻨﻮا تﻣﺮ ﻟﻘﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ تاﳌﺠﺘﻤﻌﺎ ، ﺑﺎﺳﻢ دﻋﻴﺖ ﻟﻘﺪ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ ﺄﻄﳋوا اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﳊﻖا ﺎﳍ ﻬﺮﻈﻓ ﻣﻄﺒﻘً ﻓﻴﻪ اﳉﻬﻞ ﻛﺎن وﻗﺖ ﰲ ﺎاﻟﻘﻮﻣﻴﺔ وﺗﻀﻴﻊ ﺎﲥﻗﻮ ﺎﳍ ﺗﺘﺒﺪد ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اذوإ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻌﻤﻞ رﳛﻬﺎ وﺗﺬﻫﺐ ﺎﺰﲥﻋ ﺮﻳﺐﺨواﻟﺘ ﺪمﳍا ﻣﻌﺎول ﻛﻞ ، دﻫﺮً تاوﺳﺎر ﻣﻊ ﻋﻮارﻫﺎ ﻒﺸﻓﺎﻧﻜ اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ ﻳﻔﻬﺎ،ز وﺑﺎن ، اﻟﻨﺎس وﺻﺎر أﻣﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻲﺧﻔ ﻣﺎ واﻧﻔﻀﺢ ﻚﺑﺬﻟ ﻬﺪﺸﻳ واﻟﻮاﻗﻊ وﺛﻴﻘﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﻴﻮم . ﺲاﳋﺎﻣ ساﻷﺳﺎ: سﻟﻠﻨﺎ ﺮكﳏ ىأﻗﻮ اﻟﻘﺪوة : ﻟﻠﻨﺎس ﳏﺮك ىأﻗﻮ ﺎﻫﺮةﻈاﻟ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻘﺪوة اﻟﺪ، نﺈﻓ ﺻﻘﻠﺘﻬﻢ ﻣﻬﲈ ﻋﺎة ﻢﲥوأﻋﺪد ، ﻳﺴﻤﻌﻮﻫﻢ وﱂ ﻋﻴﻨﻬﻢﺄﺑ اﻟﻨﺎس ﻳﺮﻫﻢ ﱂ اذإ ﻋﻠﻤﺘﻬﻢ ﻣﻬﲈ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺔ وإن ﻢﳍﻮاﺣأ ﰲ ﻣﻌﻬﻢ ﻮاﺸﻳﻌﻴ وﱂ ﻢﳖاذﺂﺑ -ﲑﺛﺄﺗ ﻢﳍ ﻟﻴﺲ ، ﻋﻠﲈً أﻗﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ورﺑﲈ و ﰲ اﻟﻨﺎس ﺶﻳﻌﺎﻳ ﻟﻜﻨﻪ ﺮﺑﺔﲡو ةﱪﺧ ﳛوأﻗﻞ ﺑﻪ اﺈذﻓ ﻢﳖﺑﻠﺴﺎ ثﺪﺤوﻳﺘ اﻗﻌﻬﻢﻈ ﻰ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮ ﺑﻴﻨﻬﻢﻋﻨﺪﻫﻢ ﲑﻛﺒ أﺛﺮ ﻟﻪ وﻳﻜﻮن ل.

٤٩٠١  ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻭﻣﺨﺎﻃﺮ ﺍ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔـــــﻟﺪﻋﻓﻲ ﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﺿﻮﺍﺑﻂ: اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻣﻦ ﻛﺜﺎرﻹا: أوﻻً واﻟﺴﻨﺔﺑ آناﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﻋﻴﺔﴩاﻟ واﻷدﻟﺔ صﺎﻟﻨﺼﻮ: ﻛﻞ ﲔوﺑ ﻧﻴﺔآﻗﺮ ﻳﺔآ وﻓﻘﺮة ﻓﻘﺮة ﻛﻞ ﲔﺑ ياﻟﺬ ﺚﺪﻳﳊا وﻗﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ﻴﻼًﲨ ﻳﻜﻮن ﻓﻜﻢ ﺚﺪﻳﺣ وﻓﻜﺮة ﻓﻜﺮة ﻫﺬا أن ﺷﻚ ﻻ ، ﻲﺗﺎرﳜ ﻬﺎدﺸاﺳﺘ وﻗﻀﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻛﻞ ﲔوﺑ يﻧﺒﻮ ـﻳﻨﺎﺳﺣ اﻟﻨـﺐ وﻗـﻴﺎة اﻟﻨـﺎس نﺈﻓ ، ﻳﺮﻳـﻠﻮﲠﻢ ﻻ ﻛـﺎس ﻚﻣﻨ ﻓﻜـﺪون ـﻼﻣًﺎ وﻻ ﺮﻳًﺎ ﻢﳍ ﺗﻘﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ إﻻ ﺮﻫﻢﻈﻧ ﻳﻠﻔﺖ وﻻ ﳛﺮﻛﻬﻢ ﻻ اﻟﻨﺎس ﻋﻮام وﺧﺎﺻﺔ ، ﻋﻘﻠﻴًﺎ ًاﻈﲑﺗﻨ : ﷲا ﻗﺎلﻷ ﷲا رﺳﻮل ﺚﺪﻳﺣ وﰲ ،ص ﲑﺳ ﻣﻦ وﻛﺎن ، ﺑﻜﺮ أﰊ ةت ﻋﻤﺮ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ وﻛﺎن ت. واﻟﱰﻫﻴﺐ ﻴﺐﻏاﻟﱰ أﺳﻠﻮب: ﺛﺎﻧﻴًﺎ: ﻫﺬا ﻣﻦ ﻚﻳﻜﻔﻴ ! ﻛﻼ ﻖواﻟﻌﻤ ﺮﻳﺔﻈاﻟﻨ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺎﻃﺒﺔﺨاﳌ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻳﻨﻔﻊ ﻻ ﺗُ أن ﺮَ ﻏﱢ ﳋﲑا ﰲ ﺑﺐ صﻧﺼﻮ ﻣﻦ ورد ﲈ ، وﺗﺮَ ﱢﻫ ﻫﺬا نﺈﻓ ، اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻣﻦ ورد ﺑﲈ اﻟﴩ ﻣﻦ ﺐ ﲑﻛﺒ ﻜﻞﺸﺑ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺛﺮﺆﻳ ﻣﺎ ًاﲑﻛﺜ . ﻴﺔﳜاﻟﺘﺎر ﺺاﻟﻘﺼ ﻣﻦ ﻛﺜﺎرﻹا: ﺛﺎﻟﺜًﺎ. اﳌﺆﺛﺮة اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ثﺪاﻸﺣﻟ واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ قاﻻﺳﺘﻨﻄﺎ: راﺑﻌًﺎ: وﺗﻘﻮﻳﻤﻪ هوﺻﺪا هأﺛﺮ وﺳﻤﻌﻮا واءﺟﺎ اﺈذﻓ اﻟﻴﻮم ﳋﲑا ﻳﺴﻤﻌﻮن اﻟﻨﺎس نﺈﻓ ﻳﻮاﻛﺐ واﻹﺳﻼم اﻟﺪاﻋﻴﺔ أن ﻋﺮﻓﻮا ، اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻚﻟذ ﻣﻦ وﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ هﻓﻮاﺋﺪ وﺑﻴﺎن ﻠﻴﻠﻪﲢو ﳾ ﻛﻞ ﰲ وﻟﻪ ﳾء ﻛﻞ ٍواد ﰲ وﻫﺬا اﻷﻣﻮر ﺗﻘﻊ أن أﻣﺎ ، وﺗﻘﻮﻳﻢ وﺗﻮﺟﻴﻪ ﻜﻢﺣ ء واﻟﻨﺎس ٍواد ﰲ ﺧﺮآ ﻫﺬا نﺈﻓ. ﻌﻴﻔًﺎﺿ ﲑهﺛﺄﺗ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا أن ﺷﻚ ﻻ

٥٩٠١ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ: ﺧﺎﻣﺴًﺎ: وﻫﻮ ﻋﻦ وﺟﻴﺔﺰاﻟ تﻜﻼﺸاﳌ ﻋﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻴﺎةﺣ ﰲ ﻳﻘﻊ ﺑﲈ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﺘﻜﻠﻢ أن ءاﻷﺑﻨﺎ تﻜﻼﺸﻣ اﻻﺟ، ﻮاﻫﺮﻈاﻟ ﻣﻦ ﳚﺪ ﻣﺎ ﻰﺘﺣ اﻟﻨﺎس ﻴﺎةﺣ ﰲ ثﺪﺤﺗﺴﺘ ﻲاﻟﺘ ﺘﲈﻋﻴﺔ وﻳﻜﻮن اﻷﻣﻮر هﻫﺬ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻦﳑ ﺧﺬﺄﻓﻠﻴ ، ﻣﻨﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻫﻮ ﻳﻜﻦ ﱂ إن ﲠﺬا ًاﲑﺑﺼ وﻳﻜﻮن ﺳﻠﻮﲠﻢﺄﺑ ﻰﺘﺣ ﻬﺪًاﺸﻣﺴﺘ ، اﻟﺪارﺟﺔ ﻣﺜﻠﺘﻬﻢﺄﺑ ، أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ ﺾﺑﺑﺒﻌ ، ﻢﲥاﲑﺘﻌﺒ ، ﺑﻠﻬﺠﺘﻬﻢ واﻗﻌﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻬﻢ أن ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻰﺘﺣ ﻚﻟذ ﴤﻳﻘﺘ ﺴﺒﲈﺣ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﻌ، ﺎﳑو ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻪ ﻮنﺸﻴ . ﺑﻘﻀﺎﻳﺎﻫﻢ ﲑوﺧﺒ ﲠﻢ وأﻋﺮف ﻣﻨﻬﻢ ضاﻟﻌﺮ ﰲ حﻮﺿواﻟﻮ ﺔﻃاﻟﺒﺴﺎ: ﺳﺎدﺳًﺎ: أن ﻳﺮون ﻗﺪ ﻴﺎﻧًﺎﺣأ اﻟﺪﻋﺎة ﺾﺑﻌ ، قﺪﺸواﻟﺘ اﻟﺘﻘﻌﺮ إﱃ وﻻ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ إﱃ جﳛﺘﺎ ﻻ ﻲﻫ ﺮﻳﺒﺔﻐاﻟ ﻌﺮﻳﺔﺸاﻟ تﻬﺎداﺸاﻻﺳﺘ وأن اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ وأن ، اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺔﻏاﻟﺒﻼ ﻋﻨ هﻗﺪر ﺳﺘﻌﲇ ﻲاﻟﺘ ﻲﻳﻨﺘﻬ ﺑﻴﻨﲈ اﻟﻨﺎس ﺪ - ﻗﻠﺖ ﻛﲈ - يأ ﻋﻦ وﻻ ﺗﻜﻠﻢ اذﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮن وﻻ ثﺪﲢ ﳾء ،. ًﺎﺌﻴﺷ ﻣﻨﻪ ﻳﻔﻘﻬﻮا ﱂ ﻢﳖﻷ ﻫﺎﻐﲑﺑ أو ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ثﺪﲢ وﻫﻞ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ذواﻟﺸﻮا اﻟﻐﺮاﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ: ﺳﺎﺑﻌًﺎ: ﻟﻜﻦ ﺄﺧﻄ ﰲ ﻳﻜﻮن ورﺑﲈ أﻣﺮًا أﻟﻔﻮا ﻗﺪ اﻟﻨﺎس ﺪﲡ ، اﻟﻨﺎس ﻳﺒﻠﺒﻞ ﻣﺎ ًاﲑﻛﺜ ﻓﻬﺬا جﳛﺘﺎ ﻣﻨﻪ ﺮﺑﻮنﻐﻓﻴﺴﺘ ﻬﻢﺌﻳﻔﺎﺟ أو ﻳﻔﺠﻌﻬﻢ ﺑﲈ ﺗﻴﻬﻢﺄﻳ ﻻ ، ﻣﻼﻣﺴﺔ ﻳﻼﻣﺴﻬﻢ أن إﱃ ﻻ ! اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻧﻘﺮ أﻧﻨﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮل ﻗﺪ ﻛﲈ ﻚﻟذ ﻲﻳﻌﻨ ﻻ ، ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻘﺒﻠﻮن وﻻ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻨﻜﺮون . ﻣﻦ ﺄﻄﳋا ﲔﺗﺒ ﺗﺪرﳚﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﻨﺎﺳﺐ أﺳﻠﻮب ﳾء ﻟﻜﻞ أﺳﻠﻮب ﳾء ﻟﻜﻞ وﻟﻜﻦ . اﻟﺒﻌﻴﺪ ذﺎﺸاﻟ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺄﰐﺗ أن ﻏﲑ اﻟﺘﻔﺮﻳﻌﺎتﺛ ﻋﻦ عاﳌﺴﺘﻄﺎ ﻗﺪر اﻟﺒﻌﺪ: ﺎﻣﻨًﺎ ﻓﺎتﻼاﻻﺧﺘ وﻛﺜﺮة: اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺒﻠﺒﻞ ﺎﺈﳖﻓ وﻫﻨﺎك ، ﺮامﺣ ﻗﺎل ﻣﻦ وﻫﻨﺎك زﳚﻮ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﻟﺔﺄاﳌﺴ هﻫﺬ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺪﲡو ﻣﺘﻌﺪدة ءراآ أم ﺪﺣوا اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻞ ﻧﻌﺮف ﻻ ﻦﺤﻧ ، واﺟﺐ ﻗﺎل ﻣﻦ وﻫﻨﺎك هﻣﻜﺮو ﻗﺎل ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ، ةﲑﻛﺜ ﺑﻠﺒﻠﺔ ﻟﻠﻨﺎس وﳛﺼﻞ ﺎﳖأ ىﻧﺮ ﻲاﻟﺘ ﻼﺻﺔﳋا ﻧﻌﻄﻴﻬﻢ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ

٦٩٠١ رﺳﻮﻟﻪ وﺳﻨﺔ ﷲا ﺑﻜﺘﺎب ﻣﺪﻋﻤﺔ ﺔﺤراﺟص اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺾﺑﻌ إﱃ اﻷﻣﺮ جﺘﺎﺣا اﺈذﻓ ، . اﻟﻨﺎس ﲆﻋ شﻮﺸﻳ ﻗﺪ ﻣﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪًا إﻟﻴﻪ جﳛﺘﺎ ﻣﺎ ﻓﺒﻘﺪر اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻦﱢﻜﲤَأﻓﻀﻞ ﺑﺼﻮرة اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺎرﺳﺔﳑ : • و ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ اﳌﻴﺪاناﻗﺘﻨﻊ ﰲ ﻴﺪﺣاﻟﻮ ياﳉﻨﺪ ﻚﻧﻔﺴ ﱪاﻋﺘ ، ﻚﻣﻌﺮﻛﺘ وأن ﺑﻤﺠﻬﻮدك ﺴﻢﺤﺳﻴ ىﻮﳍا ﻴﻄﺎنﺷ ﻣﻊ . • ﺗَ َﱠﱪ أْ ِﻣ َﺣ ﻦ ﻮْ ِﻟ وﻃَ ﻚ ﻮْ ِﻟ واﺳﺘَ ﻚ ِﻴﻘ ﻦْ ﷲا ﺑﻴﺪ ﺪاﻳﺔﳍا أنﻷ . • اﳌﻨﺎﺳﺐ واﳌﻜﺎن ﻣﺎنﺰاﻟ ﱰاﺧ ، ﴤﺗﻘﺘ ﻲاﻟﺘ تﺎﻻﳊا ﺾﺑﻌ ﰲ إﻻ اﻟﻔﺮﺻﺔ تﻓﻮا ﺧﻮف ﳊﻖﺑﺎ اﻟﺼﺪع . • ءﺪوﳍا ﻚﺳﻤﺘ ﰲ اﻷﺻﻞ واﻻﺑﺘﺴﺎم ، اﻣﺔﴫﻟ اﻟﺘﺠﻬﻢ إﱃ ﺘﺠﺖﺣا اﺈذﻓ سﺄﺑ ﻓﻼ ﻮعﺿاﳌﻮ ،ﲑاﻟﺘﻨﻔ إﱃ ﻚﻟذ ﻮلﺌﻳ أﻻ ﻳﻄﺔﴍ ، ﲑﺧﺒ وأﻧﺖ ﻚأﻣﺎﻣ ﻣﻦ أﻓﻌﺎل ﺑﺮدود . • ﺎلﳊا اﳌﻨﻜﺮ ﰲ ﺗﻜﻠﻢ ، اﳌﺪﻋﻮ ﺎلﺣ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻻ أﻣﻮر ﰲ اﻟﻨﺼﺢ ﻨﺐﲡو ﺎﺌﻴﺷ ﻓﻴﻬﺎ )اﻟﻨﺼﺢ إﱃ جﳛﺘﺎ ﺑﻌﻴﻨﻪ أﻣﺮا اﳌﺪﻋﻮ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻛﻨﺖ اذإ ﻓﻴﻪإﻻ( ،ﲔاﻟﺘﺪﺧ ﺮﻣﺔﺣ ﻋﻦ ﻚﺘﺤﻧﺼﻴ ﻓﻠﺘﻜﻦ ﻳﺪﺧﻦ رأﻳﺘﻪ اﺈذﻓ ، ﺗﻜﻠﻤﻪ وﻻ يﺗﺪر ﻻ ﻚﻛﻮﻧ ﺎلﺣ ﻣﺜﻼ ﴫاﻟﺒ ﻏﺾ ﻋﻦ : ﴫاﻟﺒ ﻐﺾﻳ ﻦﳑ ﻫﻮ ﻫﻞ ﻻ أم تﺮﻣﺎﺤاﳌ ﻋﻦ؟ • اﻟﴩع ﺑﺴﺎن ﻧﺘﻜﻠﻢ ﳊﻖا دﻋﺎة ﻦﺤﻧ ، اﻟﴩع ﻜﺎمﺄﺣﺑ ﻖاﻟﻨﻄ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ اﻟﻌﺮف ﻜﺎمﺣأ ﻻ اﻟﺴﻔﻮ، إن ﻗﺎﺋﻼ ﺟﺔﱪﻣﺘ ﺗﻨﺼﺢ أن ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻋﻴﺐﻓﻼ ر ﺎ،ﳍ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﺟﻬﻠﺘﻪ نﺈﻓ اﻟﴩع ﻜﻢﺣ ﺗﻌﻠﻢ أن ﳚﺐ ﺑﻞ . • ﻴﻞﲤ أن سﺄﺑ ﻓﻼ ﺾاﻟﺒﻌ ﻋﻨﺪ ﳏﻼ ﻳﺼﺎدف ﻻ ﻗﺪ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻮﻳﻒﺨاﻟﺘ إن ﺎرةﺸاﻟﺒ ﻋﻦ ﺚﺪﻳﳊا إﱃ ﲠﻢ ،ﲔﻟﻠﻄﺎﺋﻌ ﷲا أﻋﺪ وﻣﺎ ، ﻚﻟذ ﺗﺮدف ﺛﻢ ﺟﻬﻨﻢ ﻧﺎر ﻣﻦ ﺔﺤﺑﻠﻔ .

٧٩٠١ • ﻛُ ﻦْ ﺑﺴﻴﻄًﻚﺪﻳﺜﺣ ﰲ ﺎ ﺮ،ﻏ ﺪامﺨواﺳﺘ واﻟﺘﻘﻌﺮ ﻖاﻟﺘﻔﻴﻬ ﻨﺐﲡو ﻳﺐ واﳌﻌﺎﲏ ظاﻷﻟﻔﺎ ،ضاﻟﻌﺮ ﺎﻗﺔﺷر ﺔﺤاﻟﻨﺎﺟ اﻟﺪﻋﻮة مزﻟﻮا وﻣﻦ ، وﻳﻜﻮن وﻋﺪم ﻖاﳌﻨﻄ ﺴﻦﺣو تاﻟﻜﻠﲈ وﻣﻌﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ ﲑﺗﻌﺒ ﲔﺑ ﻖﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺳ ﻚﻟذ ﺮوفﳊا ﻆوﻟﻔ ﲔﻔﺘﺸاﻟ ﺮﻛﺔﺣ ﰲ اﻟﺘﻜﻠﻒ ، ﲑﺗﻌﺒ ﲔﺑ ﻖاﻟﺘﻨﺎﺳ وﻛﺬا اﻟﻴﺪ ﺮﻛﺔﺣ ﻣﻊ تاﻟﻜﻠﲈ وﻣﻌﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ ، ﺎرةﺷإ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﲆﻋ صﺮﺤوﻟﺘ ﺣ ﻣﻊ اﻟﻴﺪ ﰲ وﺟﺪﻳﺔ ثﺪﺤاﳌﺘ ﰲ ﺛﻘﺔ ﻋﻦ ةﱪﻣﻌ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻴﺪ ﺮﻛﺔ ﺚﺪﻳﳊا ، ﺸﲑﻳ أن ﻣﺜﻼ اﻟﺼﺎرﻣﺔ اﻷﻣﻮر ﻋﻦ ﺚﺪﻳﳊا ﻋﻨﺪ وﻳﻨﺎﺳﺐ اﻟﻴﺪ ﺑﻘﺒﻀﺔ ، ﻲاﻟﻨﺒ ﺳﻨﺔ وﰲص ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﺬا ﲆﻋ ﻮاﻫﺪﺷ . • رَ ﱢﻛ ْﺰ ﺮَﻈﺪﺛﻪﻧﲢ ﻣﻦ وﺟﻪ ﰲ ك ، ﻋﻦ ﲑوﺗﻌﺒ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﰲ اﻟﺔﺰﺟ ﲔﻓﻠﻠﻌ اﻟﻜﻼم ﻓﺼﻴﺢ ﰲ ﻣﺎ قﻳﻔﻮ قاﻟﺼﺪ . • اﻟﻨﺎسﻻ ثﺪﲢ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﳌﻄﻬﺮ ﺣﻲاﻟﻮ صﻧﺼﻮ ﺠﺮﲥ ، ﳐﺎﻃﺒﻮن ﻢﺈﳖﻓ ﺑﺎﻷﺻﺎﻟﺔ رﲠﻢ ﺑﻜﻼم ،ﻚﺑﻜﻼﻣ وﻟﻴﺲ ، ﷲا ﻛﻼم ﰲ أن ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻦﻷ رﺳﻮﻟﻪ وﻛﻼمص ﻚﻛﻼﻣ ﰲ ﺎﳑ أﻛﺜﺮ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﰲ ﻛﺔﱪاﻟ ﻣﻦ . • ﺗُ ﻻ ﻜْ ِﺜ ﺮْ كﻏﲑ وﻋﻦ ﻚﻧﻔﺴ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ وﻓﻼن، أﻧﺎ ﻓﺘﻘﻮل ، وﻓﻼن وأﻧﺎ أ، ﺎولﺣ ﺑﻞ ﻣَ ﻌﻞﲡ ن ﱢﺪﲢ ﻦ ﺮًﻈﻧ ﻚاﻫﺘﲈﻣ ﳏﻞ ﰲ ﺛﻪ ﺪﻳﺜًﺣو ﺎا ، ِﺎوﺤﻓ لْ ﻣﻜﺘﺴﺒً ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻪﺣﻓﺘﻤﺪ ﳏﻤﻮدة ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻠﺔ ﻞﻐﺗﺴﺘ أن وُ ﺎ دﱠ ه وإﻋﺠﺎﺑﻪ . • ِﺎوﺣ لْ اﳌﻘﺎم ﴣاﻗﺘ إن اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﺾﺑﺒﻌ ﻮارﳊا ﺗﺮﻃﺐ أن ، إﱃ وﺧﺎﺻﺔ ﻮارﳊا ﺘﺪمﺣا ﻗﻠﺒﻪ، إﱃ ﻚﺑﺎﺑ ﻫﻮ ياﻟﺬ اﳌﻮدة رﻛﻦ ﲆﻋ ءﺑﻘﺎﻺﻟ ﻚﻟذو . • ﲡ كﻻﻏﲑ ﺪﺣأ ﺑﻴﺪ ﻮارﺤﻟﻠ اﻟﻘﻴﺎدة ﻌﻞ ، ﻚﺑ ﻳﺼﻮل أن ﺎولﺣ اﺈذﻓ ﺚﺪﻳﳊا أودﻳﺔ ﰲ ﺘﺖﺸﺗﺘ وﻻ ﻮارﳊا ﻧﻘﻄﺔ مﺰﻓﺎﻟ وﳚﻮل ، ﻻ ﺚﻴﺣ اﻟﻌﻘﻴﻢ اﳉﺪال إﻻ ﻚﻟذ ءﺟﺮا ﻣﻦ ىﺟﺪو .

٨٩٠١ • ﻚﻮﻋﺿﻣﻮ ﰲ ﺰﺗﺮﻛ أن ﺎولﺣ ، ﻮاﻫﺪﺸواﻟ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ قﺗﺴﻮ وأن ﲑهﻤﺿ ﺑﻪ وﻐﺰﺗ ﻣﺎ واﳌﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻣ، ﺘﻠﻠﺖﺣا اﺈذﻓ ﻜﺎﻧً اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﺎ اﳌﻮﻗﻊ ﻚﻟذ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺳﺢ ﻚﻫﺠﻮﻣ اﺑﺪأ ﺛﻢ اﳌﻜﺎن ﻫﺬا ﲆﻋ ﻆﺎﻓﺤﻓ )ﻻ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻮاﻗﻊ إﱃ ﺧﺮﺄﺗﺘ أو اﺟﻊﱰﺗ (. • ﻣَ ﻛﻼم ﻣﻦ ﺺﻠﺨﺗﺴﺘ أن ﺎولهﺣﻳﻔﺴﺪ ﻣﺎ هﺎورﲢ ﻦ ، ﰲ اﻟﺘﻠﻄﻒ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻪ ﺑﻴﺎن ، ﻋﻦﻣﺒﺘﻌﺪً ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻛﻞ ﰲ ا ءواﻟﺮﻳﺎ ﻬﻮرﻈاﻟ ﺐﺣ . ءواﻻﺳﺘﻌﻼ • ﺗﺘﻜ ﻚأﻧ اﻋﻠﻢﳊﻖا ﺑﻠﺴﺎن ﻠﻢ ، ﻫﻴﺒﺔً ﻟﻪ ﻓﺎﺟﻌﻞ اووﻗﺎرً ، وأَ ْﺣ ِﺴ ﻦْ ضﻋﺮ ﳊﻖا ﻣﻦ ﻋﻨﺪك ﻣﺎ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻣﻦ ﻢﳞأﻳﺪ ﰲ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻫﺪﺰﻳ ، ﱪواﺻ ﺪاﻳﺔﳍا ﺛﻤﻦ ﻓﻬﺬا هﺗﺪﻋﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺖ ﻣﻦ ﺣﻖﻻ ذىأ ﲆﻋ. • ﺪﺛﻪﲢ ﻣﻦ وﻋﻤﺮ ﺑﻤﻘﺎم اﳌﻨﺎﺳﺐ امﺣﱰاﻻ ﻲﺗﻌﻄ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﻛﲈ ، ﻓﻼ د ﲑاﻟﻜﺒ ﻐﲑاﻟﺼ ﻳﻨﺼﺢ أن ﻳﻨﺎﺳﺐ ﲑاﻟﺘﻮﻗ ﻎﺑﺎﻟ ﺘﻪﺤﻧﺼﻴ ﻳﻀﻤﻦ أن ون امﺣﱰاﻻ ﻖوﻓﺎﺋ .

٩٩٠١ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻃﺮ: أوﻻً: واﻟﻌﺠﺐ اﻟﻐﺮور ﺲﺑﺎﻟﻨﻔ: ﻗﻴﻞ ﻛﲈ وﻫﺬا: » ﻬﻮرﻇ ﻣﻦ ﺮورﻐاﻟ ﻗﺼﻢ ﻛﻢ « ؛ ﻴﺎﻧًﺣأ اﻟﺪاﻋﻴﺔ نﺈﺎﻓ اﻟﺪ ﻲﻳﻠﻘ ﻋﻠﻴﻪرﻗﺪ وﻳﺜﻨﻮن اﻟﻨﺎس ﻓﻴﺴﻌﺪ ﻄﺒﺔﳋا أو س ، ﻐﱰﻳ ﺑﻪ اﺈذﻓ وﻳﺘﻄﻠﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻳﻌﺠﺐ ﻚﺑﺬﻟ ﷲا ﻮانﺿر ﻗﺼﺪ ﻋﻦ ﺮفﺤﻓﻴﻨ اﻟﻨﺎس حﻣﺪﻷ وﻃﻠﺐ ﺎﺗﻪﺿﻣﺮـ ، ضﻳﺘﻌﺮ ﻲاﻟﺘ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ وﻫﻮ ﻎﻳﺰاﻟ ﻢﻈوأﻋ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ﻫﺬا أن ﺷﻚ وﻻ ﻫﻢﻏﲑ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﳋﲑا أرﺑﺎب ﺎﳍ . ﻓﺎﳌﺼﲇ - ﻣﺜﻼً - ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻹﻣﺎم ﻟﻔﺘﻨﺔ ضﻳﺘﻌﺮ ﻻ :وإن ﻴﻞﲨ ﻚﺻﻮﺗ إن ﻚﺗءﻗﺮا ﻳﻘﻮ، ﺪﺣأ ﻻ ﻣﻮمﺄاﳌ ﻮدةﻚﳎﻟذ ﻟﻪ ل ، ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻔﺘﻨﺔ هﺬﳍ ﱰضﻳﻌ ﳜﻄﺐ ياﻟﺬ ﻳﺴﺘﻤﻊ ياﻟﺬ ، ﻳﻜﺘﺐ ﻻ ياﻟﺬ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻔﺘﻨﺔ هﺬﳍ ضﻳﺘﻌﺮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﳛُﺴﻦ ياﻟﺬ ؛ ﻚوﻟﺬﻟ ﻏﲑ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻹﻋﺠﺎب ﺮورﻐاﻟ ﻄﺮﺨﺑ ﳏﻔﻮﻓﻮن ﻢﻫاﻟﺪﻋﺎة ، ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ وﻫﺬا ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﰲ ﺎمﻐاﻷﻟ أﺟﻬ، ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻳﻜﻮن وأن ﻣﻨﻬﺎ ﳛﺬروا أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﲠﺎ ﻔﻮنﺸﻳﻜﺘ ةﺰ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﺗﻘﻊ ﻻ ﻰﺘﺣ ﻢﻐاﻟﻠ ﻣﻮاﻗﻊ ، ﷲا ﻣﻊ ﻠﻮةﳋا وﺟﻮد ةﺰاﻷﺟﻬ هﻫﺬ وﻣﻦﻷ هﺮﻐﻳ وﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻘﻴﻘﺔﺣ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻔﻞﻐﻳ ﻻ ﻰﺘﺣ اﻟﺜﻘﺎة ﲔاﳌﻘﺮﺑ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺢ ﻃﻠﺐ ومﺰوﻟ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ءﺛﻨﺎ ﻮﻳﻪﻐﻳ أو ﻳﻠﻬﻴﻪ وﻻ ﻴﻄﺎﻧﻪﺷ . ﺛﺎﻧﻴً: اﻟﻮاﻗﻊﺎ ﻟﻀﻐﻂ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ: إن اﻟﺪﻋﺎﻣﻬﻤﺔ ة أنﺤاﻻﻧ ﻣﻦ واﻗﻌﻬﻢ واﻐﲑوﻳ اﻟﻨﺎس ـﳜﺎﻃﺒﻮا إﱃ ﺮاف ﻮابـاﻟﺼ ﻟﻜﻦ، ﻣﺎ أو اﳌﺴﺘﻤﻊ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻣﺎ ﻖﳛﻘ ﻧﻪﺄﻛ ﺑﻪ اذوإ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻻ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻧﺠﺪ ﻳﻘﺎل ﻛﲈ اﳉﻤﻬﻮر ﻳﻄﻠﺒﻪ ، ﻳﻘﻮﻟﻮن ﲠﻢ اﺈذﻓ واﻻﻋﺘﺪال ﻂﺑﺎﻟﺘﻮﺳ اﻟﻨﺎس ﳜﺎﻃﺐ أن ﻟﻪ ﻧﺮﻳﺪ ﻛﺬا ﻮعﺿﻣﻮ ﰲ ثﺪﺤﺗﺘ ﻻ اذوﳌﺎ ﻛﺬا اﻓﻌﻞ ﻟﻪ ﻢ،ﳍ ﻓﻴﺴﺘﺠﻴﺐ ، ﻫﺬا أن اﻷﺻﻞ أن ﻣﻊ ﻴﺎﺗﻪﺣ ﰲ ﺑﻪﱢﻳﺼﻮ وأن ﻣﻪﱢ ﻳﻘﻮ أن ﻳﺮﻳﺪ ﻫﻮ ﻛﺎن اﻟﺘﻮﺟﻪ ، ًﲑﻛﺜ ﻚاوﻟﺬﻟ اﳌﺘﺼﺪر ﻳﻘﻊ ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ﺿﻐﻂ ﺖﲢ ﻟﻠﺘﻮﺟﻴﻪ ﻫ ﻣﻨﻪ ﻳﻄﻠﺐ وﻫﺬا ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻴﻪﺄﺬﻳ ا ﻛﺬا، وﻫﺬا . و ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﻛﻞ ﺑﻪ ﳛﻜﻢ ياﻟﺬ ﻲاﻹﺳﻼﻣ ﺞاﳌﻨﻬ ﻰﻳﻨﺴ ﻻ ءﳾ ﻟﻴﻮﺟﻪ، ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ وأن ، إﻓﺮاﻃً اﻟﻨﺎس ﰲ ىرأ اﺈذﺎﻓ ًﲑﻛﺜ ﻃﻠﺒﺘﻢ ﻧﻜﻢﺄﺑ ﻛﺮﻫﻢذا

٠٠١١ اﻷﻣﻮر هﻫﺬ ﻣﻦ ، ﺗﻔﺮﻳﻄً رأﻳﺖ اذوإ طإﻓﺮا ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ، ﺎ وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻛﺮﺗﻢذ ﻧﻜﻢﺄﺑ ﺮﻫﻢﱢﻛذ وﻛﺬا ﻂﺗﻔﺮﻳ ﻫﺬا ، وﻳﺴﺒﺐ اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﰲ وﻳﻘﻊ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻔﻞﻐﻳ ﻗﺪ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ نﺈﻓ اﺧﻄﺮً ًﲑﻛﺒ. ا ﺛﺎﻟﺜً: ﻋﻠﻢﺎ ﲑﺑﻐ اﻟﻘﻮل: ﻴﺎﻧًﺣأ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻘﻊ ﺎوﻫﺬا ﻳُ ﻓﻴﻘﻮلﻋﻨﺪﻣﺎ لﺄﺴ :يأدر ﻻ ﻳﻘﻮل، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :يأدر ﻻ واﻟﺮاﺑﻌﺔ، اﻟﻘﻮل ﺾﺑﻌ ﻓﻴﻘﻮل ﺤﻲﻳﺴﺘ ﻗﺪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ . ًﺰﺟﺎﻫ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻮن اﺛﻢ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﲆﻋ ﺎلﳎ ﻛﻞ ﰲ الﺆﺳ ﻛﻞ ﲆﻋ ، ﱪىﻛ ﻣﺼﻴﺒﺔ هﻟﻪووﻫﺬ اﻟﺘﻨﺒﻪ ﻐﻲﻳﻨﺒ ﲑﺧﻄ أﻣﺮ. راﺑﻌً: ﺎ زﺎوﲡﻋﻴﺔﴩاﻟ اﳊﺪود: ﻴﺎﻧًﺣأ ﲈسﳊا إﱃ ﺗﺪﻋﻮ ﻗﺪ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻨﺎﺑﺮ نﺈﺎﻓ ، ﻛﻼم ﻣﻮاﻓﻘﺔ إﱃ ﺗﺪﻋﻮا وﻗﺪ ﻴﺎﻧًﺣأ ﺎاﻟﻨﺎس اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻣﺜﻞ إﱃ ﻳﻠﺘﻔﺖ أن دون اﳌﻄﻠﻮب ﻲاﻟﴩﻋ ﺪﳊا زﻓﻴﺘﺠﺎو.

١٠١١  ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﻣﻘﺘﺮﺣﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ١ - ﻳﲈﻧﻴﺔﻹا ﻮﻋﺎتﺿاﳌﻮ: ورﺳﻮﻟﻪ ﷲﺑﺎ اﻹﻳﲈن أﺻﻮل ﻋﻦ ثﺪﺤﻳﺘ ﻂاﻟﺒﺴﻴ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب وﻛﺘﺒﻪ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﺢﺿاﻟﻮا و، ﻳُ ﺮَ ّﻛ ﺺواﻟﻘﺼ اﳌﻮاﻗﻒ ﱪﻋ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻮر ﺧﻼل ﻣﻦ ﻴﺢﺤاﻟﺼ ﺞاﳌﻨﻬ ﲆﻋ ﺰ اﻟﺮﺳﻮل ةﲑﺳ ﻣﻦص ﺎﺑﺔﺤواﻟﺼي ﲔاﻟﺮﺑﺎﻧﻴ ءاﻟﻌﻠﲈ ةﲑﺳ وﻣﻦ. ٢ - ﻳﲈﻧﻴﺔﻹا ﺛﺎرﻵا: أن اﻟﻨﺎس ﲔﺑ ﻴﻊﺸﻳ ﻣﺎ ﻳﺒﻄﻞ ﻰﺘﺣ وﻋﻤﻞ ﻗﻮل اﻹﻳﲈن وأن ﻦﺤوﻧ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻃﻴﺒﺔاﻹﻳﲈن تﻧﻴﺎ ﺎبﺤأﺻ ، ﻧﺎﴫﻗ وإن ﺮامﳊا ﻗﺎرﻓﻨﺎ وإن ، أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﺗﻌﺮﻳﻔً اﻟﻨﺎس وﻧﻌﺮف ﺊﺎﻃﳋا اﳌﻔﻬﻮم ﻫﺬا ﺢﺤﺎﻧﺼ ًﺿﺤﺎوا ﻳﺪﺰﻳ وﻋﻤﻞ ﻗﻮل اﻹﻳﲈن أن واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻮ ﻛﲈ ﺺوﻳﻨﻘ. ٣ - اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت اﻷﺧﻄﺎء: ﻚﻟذو اﻷﻣﻮر هﻫﺬ ﲆﻋ ﻲاﳌﻨﻬﺠ ﺰﻛﻴﱰاﻟ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب ﺰ؛ﻳ ﻰﺘﺣاﻟﻨﺎسو ﻋﻨﺪ ﺠﺘﻬﺎﺣ وﺗﺒﻄﻞ اﻟﻌﻘﻮل ﻣﻦ أﺛﺮﻫﺎ ل. ٤ -اﻟﻌﺒﺎدة أﻣﻮر :ﺎوﲥوﺗﴩﻳﻌﺎ ﻜﺎﻣﻬﺎﺣأ ﺑﻴﺎن ، ًﲑاﻛﺜ ًﲑﻛﺜ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻻ اﻟﻨﺎس اﻣﻦ اﻟﻄﻬﺎرة ﻜﺎمﺣأ ﻣﻦ ، ﻓﻬﻨﺎك ﲠﺎ ﺎﻃﺐﺨﻧ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا تأﺳﺎﺳﻴﺎ ﻣﻦ وأﻣﻮر أﺻﻮل ﲠﺎ ﻧﻌﺮﻓﻬﻢ وأن اﻟﻨﺎس . أﻳﻀً ﻚﻟذ ﺎوﻣﻦ اﻟ ﺛﺎرﻵا ﺑﻴﺎن ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﺒﺎدة وأن تﻟﻠﻌﺒﺎدا واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﺑﻮﻳﺔﱰ ﻂﻓﻘ ٍترﻛﻌﺎ ﺗُ ﻨْ ﻘَ أﻣﻮاﻻً وﻟﻴﺴﺖ ﺮ ﺗُ ﻃﻮاﻓً وﻟﻴﺴﺖ ﺎﺒﺬل ﻳﻜﻮن أن دون واﳌﺮوة اﻟﺼﻔﺎ ﲔﺑ أﺛﺮ ﺎﳍ اﻟﻨﺎس، ﻴﺎةﺣ ﰲ ﻲاﻟﺴﻠﻮﻛ ﻲاﻟﺘﻘﻮﻳﻤ اﻷﺛﺮ ﺎﳍ ﺑﻞ .اﻟﻌﺒﺎدة ﻤﻮلﺷ وأﳘﻪ ﻚﻟذ وﻣﻦ ﻣﻦﺰواﻟ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﻞ ﻤﻞﺸﺗ اﻟﻌﺒﺎدة وأن . ٥ - ﻹا ﺔﲈﻧﻴﻳاﻟﱰﺑﻴﺔ: وﻣﺎ تاﳋﲑا وإﱃ ﺛﺎرﻫﺎآو تاﻟﻄﺎﻋﺎ إﱃ ﻣﻌﻬﺎ قﺘﺎﺸﻳ ﻲاﻟﺘ حوإﺻﻼ وﺗﺮﺑﻴﺔ وﺗﻮﺟﻴﻪ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻲﺗﻠﻘ .

٢٠١١ ٦ - ﻂﻣﺒﺴ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺳﻠﻮبﺄﺑ ﺗﴩﻳﻌﺎﺗﻪ وﻛﲈل اﻹﺳﻼم ﳏﺎﺳﻦ زإﺑﺮا . ٧ - ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﲆﻋ ﺠﺔﺣ اﻟﻌﻠﻢ وأن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﲔﺑ ﻂاﻟﺮﺑ ، أن ﻟﻨﺎ ﻐﻲﻳﻨﺒ وأﻧﻪ ﻋﻤﲇ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻧﻜﻮن ﻻ اﳉﺎﻧﺐ ﻋﻦ ﳜﺘﻠﻒ ﻠﳋا أﻧﻮاع ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ وﻫﺬا ﻲاﻟﻌﻠﻤ ﰲ ﻞ ﲔاﳌﺴﻠﻤ تﺘﻤﻌﺎﳎ. ٨ - ﺪةﺣاﻟﻮ ﱂﻣﻌﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻼمﺳﻹا أﻣﺔ ﰲ وﻟﺰوﻣﻬﺎ ﺎﺑﻴﺔﻹﳚا ﺛﺎرﻫﺎآو ؛ ﻣﻊ ﲔاﳌﺴﻠﻤ تﺘﻤﻌﺎﳎ ﰲ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺛﺎرﻫﺎآو ﺎﲥوﺧﻄﻮر اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺛﺎرآ ﲆﻋ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ، اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ءﺎﻐوإﻟ ﻣ اﻟﻨﺎس ﲔﺑ ﻴﻊﺸﺗ ﻗﺪ ﻲاﻟﺘ تﺘﻤﻌﺎﳎ ﰲ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻌﺮﻗﻴﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻦ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ، ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻢﳖإﺧﻮا ﺎرﻛﺔﺸﻣ إﱃ ﻤﻴﺴﻬﻢﲢ ﻣﻊ ﻚﻟذ ﻏﲑو اﻟﺼﻔﻮف ﻓﺮﻗﺖ ﻲاﻟﺘ ﻻﻣﻬﻢﺂﺑ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ ﻛﺮذو. ٩ - ﲏإﻳﲈ سأﺳﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲا ﴍع ﻜﻴﻢﲢ نأ نﺑﻴﺎ: ﻣﻨﻪ ﺑﺪ ﻻ وأﻧﻪ ، وﺑﻪ ﺗﻜﻮن ﻫﺬ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺳﻌﺎدة ﺧﺮةﻵا ﰲ ﻢﲥوﻧﺠﺎ ﻴﺎةﳊا ه ، وﻣﺎ ﷲا لﺰأﻧ ﻣﺎ ﻐﲑﺑ ﻜﻢﳊا ﺛﺎرآ وﺑﻴﺎن اﻷﻣﺔ ﲆﻋ ءاﻟﺒﻼ ﻣﻦ ﺟﺮ. ١٠ -اﻹﺳﻼم ءأﻋﺪا ﺎلﺤﺑ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ وﻛﻴﺪﻫﻢ ﻢﳍوأﻋﲈ ﻢﲥاﻣﺮاﺆوﻣ ﻢﲥوﳐﻄﻄﺎ اﻷﻣﺔ هﺬﳍ ؛وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﺻﻔﻮف ﰲ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﰲ ﻲاﻟﻮﻋ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻰﺘﺣ .

٣٠١١  ﻟﻠﻔﺮﺩ ﺍﻟﺪﻋﻮﻱ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ : ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺃﻫﺪﺍﻑ • ﻫﺬا ﺧﻼل ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻮةﺤاﻟﺼ أﻓﺮاد ﻞﺸﻐﻟ ﻋﻤﻞ ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ ﻊﺿو .ﲔواﳌﺴﻠﻤ اﻹﺳﻼم ﻳﻨﻔﻊ ﺑﲈ ياﻟﺪﻋﻮ اﳌﴩوع • . اﻷﻓﻀﻞ إﱃ اﻟﻮاﻗﻊ ﲑﻴﻐﻟﺘ اﻷﻓﺮاد ىﻟﺪ ياﻟﺪﻋﻮ ﺲﳊا ﺮسﻏ • . ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ اﳌﺠﺘﻤﻊ تﻗﻄﺎﻋﺎ ﻰﺘﺷ ﰲ ﻮةﺤاﻟﺼ ءﺑﻨﺎﺄﺑ ﺎرﺸاﻻﻧﺘ • أ إﱃ ﳊﻖا تﺑﺼﻮ اﻟﻮﺻﻮل ﻖﺗﻄﺒﻴ ﺧﻼل ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﳛﺔﴍ ﱪﻛ .اﳌﴩوع ﻫﺬا • اﻟﺘﻌﺎرف ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ ةﳋﱪوا واﻷﺟﺮ ﳋﲑا ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ رﺻﻴﺪ ﻳﺎدةز . اﻟﻘﻠﻮب وﺟﺬب • .اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻓﻌﻞ ﺧﺮةﻶﻟ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﺔﺌﻴﲥ • .وأﻫﻠﻪ اﻹﺳﻼم ﺪﺿ اﻟﻔﺴﺎد ﺗﻴﺎر ﻣﻮاﺟﻬﺔ • .اﻟﻨﺎس ﻧﻔﻮس ﰲ ﳋﲑا ﻛﻮاﻣﻦ ﻚﺮﻳﲢ • اﳉ اﳉﻬﻮد ﲆﻋ اﻻﻋﺘﲈد ﻋﺪم.ﻂﻓﻘ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﲈﻋﻴﺔ • ﺎلﳎ ﰲ وﻻﺳﻴﲈ ، ﻐﲑﻟﻠ اﻟﻨﻔﻊ اﳌﺘﻌﺪﻳﺔ ﺔﳊاﻟﺼﺎ ﺑﺎﻷﻋﲈل اﻻﻫﺘﲈم .اﳌﺠﺘﻤﻊ وﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﻧﴩ اﻟﺪﻋﻮة : ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳُ أن اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻓﺮد ﻛﻞ ﳛﺎول أن ﻖﻃﺮﻳ ﰲ ﺪﺧﻞ ﺟﻬﺪ ﻣﻦ ﺑﻮﺳﻌﻪ ﻣﺎ وﻳﺒﺬل ، ﳛﺪدﻫﺎ ﻣﺪة ﰲ ﺟﺪﻳﺪًا ﻣﺴﻠﲈً أﺧًﺎ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺪاﻳﺔﳍا ﲑوﺗﻔﻜ .ﻪﺣﻹﺻﻼ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺒﺬﻟﻪ ياﻟﺬ ﰐاﻟﺬا اﳉﻬﺪ ﲆﻋ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﳌﴩوع نذإ ﷲﺑﺎ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨًﺎﻷ. ﺧﺮﻳﻦﻵا ﺪاﻳﺔﳍ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﳌﺎدﻳﱠﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺛﻢ

٤٠١١ : ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺷﺮﻭﻁ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺬاﳍ تأﺳﺎﺳﻴﺎ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ياﻟﺪﻋﻮ اﳌﴩوع ﻫﺬا حﻟﻨﺠﺎ • صاﻹﺧﻼ ﻫﺬا ﰲ واﻟﺜﻮاب اﻷﺟﺮ ﺘﺴﺎبﺣوا ، هﺪﺣو ﷲ واﻟﻌﻤﻞ .اﳌﴩوع • ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ ﺰءﺟ وأﻧﻪ ، ﰐاﻟﺬا ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻌﻤﻞ ورةﴐو ﳘﻴﺔﺄﺑ اﻻﻗﺘﻨﺎع .اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﳌﺴﻠﻢ • .اﻟﻔﺘﻮر وﻋﺪم ، اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﰲ اﻻﺳﺘﻤﺮار • واﻗﻊ ﰲ اﻷﺳﻠﻮب أو اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ حﻃﺮ ﻗﺒﻞ ﻖاﳌﺴﺒ ﻴﻢﻈواﻟﺘﻨ ﻂﻄﻴﺨاﻟﺘ .اﻟﻨﺎس • ﻣ ودﻳﺔ تﻋﻼﻗﺎ ﺻﻨﻊ ؛ تاﻟﻌﻼﻗﺎ داﺋﺮة اﺗﺴﻌﺖ ﻓﻜﻠﲈ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻊ .واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪﻋﻮة داﺋﺮة اﺗﺴﻌﺖ • ﻲﺑﺎﻟﻨﺒ ءاﻗﺘﺪا ﻛﻴﺘﻬﻢﺰوﺗ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻫﺪاﻳﺔ ﲆﻋ صﺮﳊاص. • َْﲪ. ﺳﻼمﻺﻟ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﱢﻫﻢ ﻞ • .اﳌﴩوع ﺬاﳍ اﳌﺎل ﻣﻦ ًﺎﻐﻣﺒﻠ اﳌﺴﻠﻢ ﺺﳜﺼ ﻟﻮ ﺒﺬاﺣ • ﻫ تﻣﺘﻄﻠﺒﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎون. اﳌﴩوع ﺬا • دﻟﻴﻞ وﻟﻴﻜﻮن ، اﳌﴩوع ﲠﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﷲا ﻣﻦ واﻟﻔﺘﺢ ﻖﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴ ءاﻟﺪﻋﺎ . اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﲑﻟﻜﺜ ﲑﺧ : ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻋﻤﻞ ﻣﻮﺍﻃﻦ : وﻣﻨﻬﺎ اﳌﴩوع ﻫﺬا ﻓﻴﻬﺎ ﻳﲈرس أن ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻲاﻟﺘ اﳌﻮاﻃﻦ ﻣﻦ ﲑاﻟﻜﺜ ﻫﻨﺎك • ا.واﻷﻗﺎرب ﻷﴎة • .ﺎﻋﺘﻪﲨو اﳌﺴﺠﺪ • .وﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ