٣٧٠١ ﻴﺎﻧًﺣأ ﻓﻴﻬﺎ ﻎﻳﺒﺎﻟ ﻲاﻟﺘ ﻌﻮرﻳﺔﺸاﻟ ﻟﺔﺰﺑﺎﻟﻌ ، اﻻﺎ ﲆﻋ ﻗﺎﺋﻤﺔ وﺗﻜﻮنﺰهواﻟﺘﻨ ءاﱪﺳﺘ أﻋﺮاف ﻣﻦ ًءاﺳﺘﻌﻼ ﻋﻨﻬﺎ واﻟﺒﻌﺪ وأﺧﻄﺎﺋﻬﻢ اﻟﻨﺎس ًءاﱪواﺳﺘ ، وﻻ ﺘﻜﺎكﺣاﻻ ﻚﻟذ ﻫﻨﺎك ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﺑﻌﻴﺪً اﻟﻨﺎس ءﻻﺆﻫ ﲑﺧ ﻰﻓﻴﺒﻘ جاﺰاﻻﻣﺘ ﻚﻟذا ﻏﲑ ﻫﻢﺰﻴﲤ ﻰوﻳﺒﻘ ﻢﳖإﺧﻮا ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ يذ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﻘﻴﺔ ﰲ ﲑﺛﺄﺗ . ٣ - اﳌﻨﻜﺮ إﻧﻜﺎر ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﺰل :ﳛﻮلﻓ ﺞاﻟﻨﻬ ﻫﺬا ﰲ قﺮاﻏﺎﻹ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﻗﻄﺎﻋً ﻤﻞﲥو ﲔﺑﺎﳌﺜﻘﻔ ﺧﺎﺻﺔ ﺮﻛﺔﺣ ﺮدﳎﺎ ﺎﻋﺮﻳﻀً اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ؛ﻳ رﺑﲈ ﺑﻞ ﻫﺬا ﻮلﺤﺘ ﺎﺑﻪﺤوأﺻ رﺑﺎﺑﻪﺄﺑ ﺞإاﻟﻨﻬ اﱃ تﺮﻳﺎﻈاﻟﻨ ﰲ وﻳﺘﻮﺳﻊ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ثﻮﺤاﻟﺒ ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮ يﻓﻜﺮ هﺎﲡ اﳌﻨﻜﺮ إﻧﻜﺎر ﻷﻣﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺎرﺳﺔﳑ وﻻ ﲑﻟﻠﺠﲈﻫ ﳐﺎﻃﺒﺔ وﻻ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻣﻼﻣﺴﺔ دون اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺑ ﺎﳌﻌﺮوفواﻷﻣﺮ . ﻓ َﳋا ﺒﺎبﺸاﻟ ﺾﺒﻌ ﲑﱢ امﺰواﻟﺘ ﺰﻴﲤو ﻋﻠﻢ هﻋﻨﺪ ياﻟﺬ ﻗﺪ ﻳَ ﻤُ ﱡﺮ إﱃ ﻃﺮﻳﻘﻪ ءأﺛﻨﺎ ﰲ ﻌﻮرﻳﺔﺷ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﰲ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻊﱰﻳ ﻟﻜﻨﻪ ﺚوﻋﺒ ﻮﳍ ﲆﻋ ﻋﺎﻛﻔﻮن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺎمﺌﺑﻔ اﻟﺼﻼة ﻢﳖأ ىﻳﺮ أو دﻋﻮﺗﻪﻳﺘﻮﻫﻢ ﰲ ﳜﺎﻃﺒﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻟﻴﺴﻮا وﺻﻔﻮة ءﻛﻴﺎذوأ ءﻧﺠﺒﺎ ﻫﻨﺎك ﺑﻞ! ءأﺗﻘﻴﺎ ءأﻧﻘﻴﺎ ، ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﲆﻋ ﻳﻤﺮ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ وﻗﺘﻪ ﻢﳍ غوﻳﻔﺮ هﺟﻬﺪ ﻢﳍ ﻳﺒﺬﻟﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺿواﻷو ﺮﻓﺔﺤاﳌﻨ ﻮالﺣﺎاﻷ إﱃ ﺮﻈاﻟﻨ ﻳﻠﻔﺖ أن ودون ﻔﻪﺷ ﺑﺒﻨﺖ ﻳﻨﺒﺲ أن دون ةذﺎﺸاﻟ ع ﺄﺧﻄ . ةﲑﻛﺜ ىأﺧﺮ تﺳﻠﺒﻴﺎ ﻟﻪ وﻫﺬا ﰲﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﻘﺮ اﻟﻨﺎس أن هﻫﺬ أن ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ و ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ءﻻاﻷﺧﻄﺎ اﻟﴩعا ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ضاﱰﻋ ؛ أﺧﻴﺎرً ﻳﺮون ﻢﳖاﻷ ﻮنﱰﺿﻳﻌ ﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﺻﱠﺆوﻳﻘوﻳ اﳌﻨﻜﺮ ﻚﻟذ ﺎﻞ ﺑﻨﻴﺎنٌ ﻟﻪ م ﺦﺎﻣﺷ ، اﻟﻠﻬﻮ ﰲ ﲔﺎرﺑﺿ اﻟﻨﺎس وﳚﻌﻞ ﻳﻨﺒﻬﻬﻢ ﻣﻦ أو ﻬﻢﻈﻳﻮﻗ ﻣﻦ ﳚﺪوا أن دون واﻟﺴﻬﻮ ﻔﻠﺔﻐواﻟ . ٤ -اﻟﺪاﺧﲇ اﳉﺪال: ﺟﺪﻻً ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻳﻮﺟﺪ ﺞاﻟﻨﻬ ﻫﺬا إن ﺎداﺧﻠﻴً ﺻﻔﻮف ﰲ اﻟﺪﻋﺎة ؛ﺑﺎﻻﺧﺘﻼف ﻖﻳﺘﻌﻠ طوﴍ ﰲ ﺺﺧﱰواﻟ ءواﻻﻧﺘﻘﺎ ءاﻻﺻﻄﻔﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻮلﺣ ءﺘﻮاﺣاﻻ ؛ ﺑﻌﻀً نﺈﺎﻓ ﻓﻼﻧً أن ىﻳﺮ ﺗﺼﻮرﻫﻢ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﺎﻣﻦ ﺎﻧﺠﻴﺒً ﺎأﳌﻌﻴً ﻛﻴًذﺎ ﻋﻦ ﴫﻳﻘ إﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﺧﺮﻵا وﻟﻜﻦ ﺔﳊاﻟﺼﺎ اﻟﺪﻋﻮة تﻟﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺔ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ
عدد الصفحات ١٬٠٧٣٤٧٠١ ﻚﻛﺬﻟ ﳚﻌﻠﻪ ﻣﺎﻻ تازواﻟﺘﺠﺎو تﺧﺼﺎﱰاﻟ ﻣﻦ هﻋﻨﺪ وإن ﻚﻟذ ، اﻷول اﺟﺘﻬﺪ اذإ ﻻ ﺾﻧﻘﻴ ﻃﺮف ﲆﻋ ﺧﺮﻵا ﻛﺎن ﻛﺬا أو هأﻣﻮر ﺾﺑﻌ ﰲ ﻧﺠﺢ ﺛﻢ اكذ ﻣﻊ اﻟﺪﻋﻮة وﻣﺎرس ﺗﺮﺧﺼً ﻚﻟذ ﰲ ىوﻳﺮ ﻚﺑﺬﻟ ﺎﻳﻘﺒﻞ وﺗﺴﺎﻫﻼً ﻴﻌًﲤﺎو ﻲاﻻﻧﺘﻘﺎﺋ ﻲاﻻﺻﻄﻔﺎﺋ ﺞاﳌﻨﻬ ﰲ . داﺋﲈً ثﳛﺪ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﻋﺎﻟﻴً هﺟﻌﻠﻨﺎ ياﻟﺬ اﳌﻘﻴﺎس ﲆﻋ اﺧﺘﻼف ﻧﻮع ﺎوﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻳﻜﻮن ﻛﻴﻒ ﻷﻧ، ﻗﺎﻟﺒً ﻧﻀﻊ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺎﻪ ﺎﻣﻌﻴﻨً وﻃًﴍﺎو ﻛﻞ ﰲ ﺗﺘﻮﻓﺮ أن ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻌﺪودة ﰲ وﳚﺎﻫﺪ ﻋﻠﻤﻬﺎ وﻳﻨﴩ ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ ﺞوﻳﻠﻬ رﻛﺎﲠﺎ ﰲ ﲑﻳﺴ ﻣﻦ ﻛﻞ وﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻪ ﻧﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ؛ ﻗﻄﻌً ﻣﺘﻔﺎوﺗﻮن اﻟﻨﺎس نﺈﺎﻓ وﻻ ﺪﺣوا ﺪﺣ ﲆﻋ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻜﲈل ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ وﺗ ﺪﺣ ﲆﻋ ﻓﻴﻬﻢ تواﳌﻠﻜﺎ تﻮالاﳌﻮاﺻﻔﺎﺣاﻷ ﻣﻦ ﺎلﺤﺑ ﺪةﺣوا ةﲑ. ٥ - وﳘﻬﻤﺔ ﺗﻀﺎرب: إ أﻳﻀً ﺞاﻟﻨﻬ ﻫﺬا ﺎن ﺗﻀﺎرﺑً ﺎﻳﻮﺟﺪ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻓﺮاد ﻋﻨﺪ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪﻫﻢ وﻳﺮون اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﺔﺤاﳌﻠ ﺎﺟﺔﳊا ﻳﺮون ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﻖﻃﺮﻳ ﰲ ونﲑﻳﺴ ، نﺈﻓ وﻓﻜﺮﻫﻢ ووﻗﺘﻬﻢ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻳﺒﺬﻟﻮا أن يدﻋﻮ اﺟﺘﻬﺎد واﻗﻊ ﻣﻦ ﺗﺒﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺌﻚأوﻟ ﺾﺑﻌ ﺰﻣﺘﻤﻴ ﺔﺌﻟﻔ اﳌﺼﺎﺋﺐ وﻳﺮون ﻮالﺣاﻷ ﻐﲑﺗ ﺎﻫﺪونﺸوﻳ تاﳌﻨﻜﺮا ﲆﻋ ﻳﻤﺮون اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ة ًﺌﻴﺷ ﻳﺒﺬﻟﻮا أن وﻳﺮﻳﺪون ﺑﺎﻷﻣﺔ ﻞﲢ ﻲﺎاﻟﺘ ّﻟﻴﻌﻠ اﳌﻴﺪان ﻫﺬا ﰲ وﺟﻬﺪﻫﻢ وﻗﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻤﻮا ﺎﻓﻞﻐاﻟ وﻳﻘﻀﻮا اﳉﺎﻫﻞ ، ﻳﻮاﺟَ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻫﺬا ﲆﻋ ﻢﳖإﺧﻮا أن أو ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ نﺄﺑ ﻬﻮن ﻓًﴏ ﻫﺬا ﰲ أن ﻳﺮون ﻖﺎاﻟﻄﺮﻳ وأﻫﻢﻓﻴﲈ ﲆأﻋ ﻫﻮ ﻣﺎ دون وأﻗﻞ ﻰأدﻧ ﻫﻮ ، ﴚﻳﻤ أن ﻣﺎﺈﻓ ﻄﺮاﺑًﺿا ﻚﻟذ ﰲ ىوﻳﺮ ﲔاﻻﺛﻨ ﲔﺑ ﳚﻤﻊ أن ﻳﺮﻳﺪ أو ﺠﻪﳖ ﺧﺎﻟﻒ أﻧﻪ ىوﻳﺮ اﳌﺴﺎر ﻫﺬا ﺎﰲ اﻟﻘﺼﻮر ﻚﻟذ أﻟﻮان ﻣﻦ ﺎﳖأ ﺷﻚ ﻻ ﻛﻠﻬﺎ هوﻫﺬ ةﺣﲑو . ٦ - اﻟﻌﺎﺟﻲ اﻟﱪج ﰲ ﺛﻐﺮات :إ اﻟﻔﺴﺎد تﻟﺘﻴﺎرا ﻓﺮﺻﺔ ﺔﺣإﺗﺎ ﺞاﻟﻨﻬ ﻫﺬا ﰲ ن ﺮﻳﺐاﳌﻌﺎدﻳﺔﻐواﻟﺘ اﻟﻌﻠﻤﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻼمﻺﻟ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﲔﺑ ﺗﻨﺘﴩ أن ﻫﺎﻏﲑو ا،ذﳌﺎ؟ ﻷن اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﳌﺪارس أو تاﳉﺎﻣﻌﺎ ﰲ ﻳﺪرﺳﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺒﺎبﺸاﻟ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﺔ ﺔﺌﻟﻔ ﻮاﻏﺗﻔﺮ اﻟﺪﻋﺎة ﻚﻟذ ﻏﲑ أو ، ﺒًﳖ واﻷﻃﻔﺎل ءواﻟﻨﺴﺎ اﻟﺴﻦ ﰲ واﻟﻜﺒﺎر ﺣﲔواﻟﻔﻼ اﻟﻌﲈل ﺎوﺗﺮﻛﻮا اﳌﻔﺴﺪة تﻟﻠﺘﻴﺎرا .
عدد الصفحات ١٬٠٧٤٥٧٠١ وﻫهﺬ ﺘﻴاﻟ ﻠﻜﺖﲤو واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ تاﳌﺠﺘﻤﻌﺎ ﰲ ﺔﺨراﺳ ﺟﺬور ﺎﳍ تﺎرا دﻫﺮً ﻜﻢﳊا ونﺷﺆا ﻃﻮﻳﻼً زِأ ﲆﻋ وﻗﺒﻀﺖ ﻣﱠ ﻰﺘﺷ ﺑﺼﻮر اﻟﻨﺎس وﳐﺎﻃﺒﺔ اﻹﻋﻼم ﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ووﺳﺎﺋﻞ ، وﺗﺒﻌﺪﻫﻢ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﺮفﲢو ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻴﺖﲤو ﺘﻬﻢﻐأدﻣ ﺴﻞﻐﺗ الﺰﺗ ﻓﲈ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺬا،ﳍ ًءﻋﺪا وأﻓﻜﺎرﻫﻢ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﰲ ﻌﻞﲡ ﺑﻞ اﻟﺪﻳﻦ ، ًﳞﻮﺸﺎوﺗ ﻟﺼﻮرﺗﻪ ﺾﺑﻌ قﻓﻮ ﺑﻌﻀﻬﺎ تﺒﻬﺎﺷو ﺴﺐ،ﺤﻓ اﻻﻧﺘﺴﺎب إﻻ اﻟﺪﻳﻦ ﲠﺬا ﺻﻠﺔ ﻢﳍ ﻳﻌﻮد ﻓﻼ ، ﻛﲈ دﻫﺮً ﺖﺷﻋﺎ ﻲاﻟﺘ اﻷﺟﻴﺎل نﺷﺄ ﻣﻦ ىاﻧﺮ ﻃﻮﻳﻼً ﺧﺎﻃﺒﺖ ﻲاﻟﺘ تاﻟﺘﻴﺎرا هﻫﺬ ةﺄوﻃ ﺖﲢ ﺎﳍﻋﻘﻮ ﻬﺎ،ﻏﻓﺮا تأوﻗﺎ ﰲ ﻲاﳌﻼﻫ ﺎﳍ توأوﺟﺪ ، ﺾﺑﺒﻌ ﺎﳍ ﻗﺎﻣﺖ أو ﺎﳍ ﺳﻬﻠﺖ ﻲواﻟﺘ ﳋﻴﺎﺗﻴﺔاﳊا اﳌﺎدﻳﺔ تﺪﻣﺎ ، ﳜﺎﻃﺒﻮن اﻟﻌﺎﺟﻴﺔ جاﻷﺑﺮا ﻚﺗﻠ ﰲ ﺬﺌﻴﻨﺣ اﻟﺪﻋﺎة ﻰوﻳﺒﻘ ﻚوﻟﺬﻟ وﻳُ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺔﺌﻓ ﻨَ ﻈّ أوﻫﺎم ﰲ ﻮنﺸﻳﻌﻴ ﻢﳖأ ﻧﻘﻮل أن زﻳﺘﺠﺎو ورﺑﲈ وﻳﻔﻜﺮون ﺮون واﻹﻓﺴﺎد اﻟﻔﺴﺎد ﲠﺬا جﻮﲤ ﺔﺣواﻟﺴﺎ . ٧ - اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ: اﻟﻌإ ﳐﺎﻃﺒﺔ ﲆﻋ اﻟﻘﺪرة أرﺑﺎﺑﻪ ﻳُﻔﻘﺪ ﺞاﻟﻨﻬ ﻫﺬا ﺎﻣﺔن ، ﻓﺘﺠﺪ ﻠﻴﻌًﺿ ﻣﻨﻬﻢ ﺪﺣﺎاﻟﻮا ًﺤﻓﺼﻴ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﰲ ﳛُْ ﻻ ﻟﻜﻨﻪ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ِﺴ ﺑﻪ ﳜﺎﻃﺐ ياﻟﺬ اﻷﺳﻠﻮب ﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ، ﻲاﻟﺘ واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ جﺗﺮو ﻲاﻟﺘ واﻷﻣﺜﺎل ﺗﻨﺎﺳﺒﻬﻢ ﻲاﻟﺘ ﺔﻐاﻟﻠ ﻳﻌﺮف وﻻ ﻢﲥﻴﺎﺣ ﰲ ﺎﳖﻳﲈرﺳﻮ ، ﳛﺘﺎﺟﻮن ﻋﻨﻬﻢ أﺟﻨﺒﻴﺔ ﺔﻐﺑﻠ ثﺪﺤﻳﺘ إﻟﻴﻬﻢ ثﺪﺤﻳﺘ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻪﺄﻓﻜ ﻣ ةإﱃﲑﻄﳋا اﻟﺪاﻋﻴﺔ أو ﺮﻳﺮﺤاﻟﻨ اﻟﻌﺎﱂ ﻫﺬا ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻢﳍ ﺟﻢﱰﻳ ﺟﻢﱰ ، اذﳌﺎ؟ ﱂ ﻷﻧﻪ وﺳﻼﺋﻘﻬﻢ ﻢﲥﻴﺎﺣ ﻃﺒﺎﺋﻊ ﻗﻠﺖ ﻛﲈ ﻳﻌﺮف وﱂ ﳐﺎﻃﺒﺘﻬﻢ ﲆﻋ ﻳﺘﻌﻮد وﱂ اﻟﻨﺎس واﻗﻊ ﺶﻳﻌﺎﻳ ﻋﺎم ﻜﻞﺸﺑ ﻢﳖوﺸﺆﺑ ﻖﻳﺘﻌﻠ وﻣﺎ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ ﻢﲥوﻋﺎدا ﻢﳍوأﻣﺜﺎ ﻢﲥوﻛﻠﲈ . ﰲ اﻟﻘﺼﻮر ﻣﻦ إن ﺞاﻟﻨﻬ ﻫﺬا ﻻأﻧﻣﺜﻞ ﻪ ّﻳﻌﻮ ﰲ اﻟﻨﺎس وﻋﺎﻣﺔ اﻷﻣﺔ ﲑﺎﻫﲨ ﲆﻋ ل ﳾء وﻻ ، ﻳُ ِﴩْ ﻛْ ﻲاﻹﺳﻼﻣ ﲑﻴﻐاﻟﺘ ﻖﻘﻴﲢو ﻴﺎنﻐﻟﻠﻄ واﳌﻮاﺟﻬﺔ يﺪﺤاﻟﺘ ﰲ ﻬﺎ ، واﻷﺟﻮد ﺧﻄﺔ قﻧﻄﺎ وﰲ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﴩوع ﻤﻦﺿ ﺔﺤواﻟﻨﺼﻴ يﺪﺤاﻟﺘ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻷن ﻚﻟذ ﻣﻦ ﻢﲥﻃﺎﻗﺎ جﺮﺨوﺗﺴﺘ اﻟﻨﺎس ﻋﻤﻮم ﻤﻞﺸﺗ ،ﲨ ﻫﻨﺎك ﻳﻜﻮن أن ﻚﻟذ ﻣﻦ واﻷﺟﻮد ﲑﺎﻫ أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ياﻟﺬ ﻫﻮ وﻫﺬا ﺎﳖوﺷﺆو اﻟﺪﻋﻮة تﻣﺘﻄﻠﺒﺎ وﻣﻊ اﻟﺪﻋﺎة ءﻻﺆﻫ ﻣﻊ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻳﻜﻮن .
عدد الصفحات ١٬٠٧٥٦٧٠١ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻮﺍﺋﺪ: ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﻌﻮد اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ: أوﻻً: اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ: اﻷوﱃ اﻟﻔﺎﺋﺪة: ﺪِﻳُﻌ وأن درﺳﻪ ﴬﱢﳛ أن ، ﻧﻔﺴﻪ نﱢﻳﻜﻮ أن ﺑﺪ ﻻ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﳜﺎﻃﺐ ياﻟﺬ اﻟﺪاﻋﻴﺔ نﺈﻓ ﺧﻄﺒﺘ ﻟﻴﻌﻴﺪ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ إﱃ أو اﻟﻔﻘﻪ ﻛﺘﺐ إﱃ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻻ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ لﺄﺳ اذإ ﻳﺮﺟﻊ وأن ﻪ وﻻ ﺎﺟﺔﺣ هﻋﻨﺪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻟﻮ ، اﳌﻌﺎﻧﺎة واﻗﻊ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻛﻠﻪ وﻫﺬا ، اﻟﺴﺎﺋﻞ إﱃ اﳉﻮاب ﻟﻴﺠﻴﺐ أو ﻲﻟﻴﻔﺘ ﺤﺚﻳﺒ أن إﱃ وﻻ ﴬﱢﳛ أن إﱃ وﻻ ﻳﻘﺮأ أن إﱃ جﺘﺎﺣا ﳌﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎس طاﺧﺘﻼ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﳾء إﱃ وﻻ. ﻛﻠﻪ واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة : ﻳﺘﻌﻮد اﻟﺼﺪر ﻖﻴﺿ ﻛﺎن نﺈﻓ ، ﺑﻴﺔﱰاﻟ أﻧﻮاع أﻫﻢ ﻣﻦ واﳌﻌﺎﻧﺎة ﻠﻄﺔﳋﺑﺎ ﺑﻴﺔﱰاﻟ نﺈﻓ ﺄﺧﻄ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻊ ﻗﺪ ﺑﲈ هﺮﻈﻧ ﻟﻔﺖ وإن ، ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻂوﳜﺘﻠ ﻚﳛﺘ ﻋﻨﺪﻣﺎ واﻷﻧﺎة ﻠﻢﳊا ﲆﻋ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﺺﺎﺧﺷ وﻫﻮ إﻟﻴﻪ ﺮةﻇﻧﺎ اﻟﻌﻴﻮن ﻛﺎﻧﺖ اذإ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ . اﳌﺠﺘﻤﻊﺛﺎﻧ ﻋﲆ ﺗﻌﻮد اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ: ﻴًﺎ: واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ: اﻷوﱃ اﻟﻔﺎﺋﺪة: ﰲ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ﱂ ﻣﺪارس ﰲ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ﱂ ﺗﻮﺟﻴﻪ وإﱃ ﺗﻌﻠﻴﻢ إﱃ ﳛﺘﺎﺟﻮن وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻜﺎمﺄﺣﺑ ﻫﻢﴫﻳﺒ ﻣﻦ إﱃ ﳛﺘﺎﺟﻮن ﻋﻴﺔﴍ تﻛﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﺮﺟﻮاﺨﻳﺘ ﱂ اﻟﻌﻠﻢ تﻠﻘﺎﺣ اﻟﻌﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﺧﻼل ﻣﻦ ﻳﺘﻢ وﻫﺬا ﻟﻪ ﻳﻮﺟﻬﻬﻢ وﻣﻦ. ﻣﺔ واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺐ: اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة: ﻻ ﻴﺎﻧًﺎﺣأ ـ ﻨﻮنﻈﻳ وأﻣﻮرًا ﺔﺌﺧﺎﻃ تﺎرﺳﺎﳑو ﺮﻓﺔﺤﻣﻨ أﻓﻜﺎرًا اﻟﻨﺎس تﺎﺌﻟﺒﻴ نﺈﻓ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب ءاﻷﺧﻄﺎ هﻫﺬ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﰲ اﻟﺪور ﺄﰐﻳ وﻫﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺮﻣﺔﺣ ﻻ ﺎﳖأ وﻳﺮون ، ﲠﺎ سﺄﺑ ﺐﻏوﻳﺮ ﺠﻊﺸﻳ ياﻟﺬ وﺑﺎﻷﺳﻠﻮب ﺔﻐاﻟﺪاﻣ ﺠﺔﳊوا ﺢﺿاﻟﻮا وﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺴﻦﳊا ﻓﻌﻞ ﰲ . اﻟﴩ وﺗﺮك ﳋﲑا
عدد الصفحات ١٬٠٧٦٧٧٠١ اﻟﻌﻤﲇ اﻟﺘﺤﺮك: اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة : ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻮن اﻟﻨﺎس ﻛﺎن ﻣﺎ ًاﲑﻛﺜ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﰲ ﺳﻬﺎمﻺﻟ ﳛَ وﻫﻮ ﻄﻴﺐﺨﻟﻠ ﱢﻤ ﺴُ ﻳﻘﻮﻣﻮا أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻻ ﻢﳖوأ ﺰﺑﺎﻟﻌﺠ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻌﺮونﺸوﻳ ﻬﻢ ﳜﻄ أن ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻤﻜﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻴﻮم أﻣﺎ ، ﺑﻌﻤﻞ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ أن ﻄﻴﺐﳋا ﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﻚﻛﺬﻟ ، اﻟﺪﻋﻢ ﻫﺬا ﺗﻮﺻﻞ دﻋﻮﻳﺔ تﺳﺴﺎﺆوﻣ تﺎﺌﻫﻴ وﻫﻨﺎك ﻢﳖﻹﺧﻮا ةﴫﻧ عﱪﻟﻠﺘ وﻣﺴﺎﳘﺔ دورًا ﻢﳍ ﻳﻜﻮن أن ﻣﺎ أﻣﺮ ﰲ ﳜﺎﻃﺒﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ اﳌﻤﻜﻦ . ةءﻛﻔﺎ ﻳﺮﻓﻊ اﺗﻪذ ﺪﺣ ﰲ وﻫﺬا ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻮرة إﱃ ﻌﻮرﺸاﻟ لﱢ ﻮﲢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة اﻟ ﰲ وﺟﺪﻫﻢ ﳋﲑا ﰲ ﺒﺘﻬﻢﻏور اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺲ ﺴﺐﺤﻓ ﲔﻣﺴﺘﻤﻌ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن ﻣﻦ ﺑﺪل ﻌﻤﻞ ﻳﺴﻤﻌﻮا أن إﻻ ﻫﻢ ﻢﳍ ، أﺻﻴﺒﻮا أو ﳘﻤﻬﻢ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺗﺖ ﺎﻻًﳎ ﳚﺪوا وﱂ ﺮﻛﻮاﲢ اﺈذﻓ ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة ، ﻗﻠﻮﲠﻢ ﰲ سﺄاﻟﻴ ودب ﻮالﺣاﻷ حﻹﺻﻼ أﻣﻞ ﻻ أﻧﻪ ورأوا ﺪﻳﺪﺸاﻟ طﺒﺎﺣﺑﺎﻹ وأﻗﻮ تﺮﻳﺎﻈﺑﻨ ﻟﻴﺲ اﻟﻨﺎس ﺮكﲢ اﳌﺘﻌﺪدة ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ ﺑﺼﻮرﻫﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ تﺑﻌﻤﻠﻴﺎ ﺑﻞ ال . وأﻋﲈل اﳌﺆﻫﻠﺔ اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ: اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة: أن ﻨﺎنﺌواﻻﻃﻤ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﻌﺮواﺷو ووﺛﻘﻮا وﺧﺎﻃﺒﻮﻫﻢ ﻢﳍ اﻟﺪﻋﺎة زﺑﺮ اذإ اﻟﻌﺎﻣﺔ نﺈﻓ وﻗﻌﺖ اذإ أو الﺆﺳ ﻢﳍ ضﻋﺮ اذإ أو أﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻜﻞﺷأ اذإ إﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻌﻮن ﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﻳُ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﺮﻛﻬﻢﲢو واﻧﺘﺼﺎﲠﻢ اﻟﺪﻋﺎة ﻓﻮﺟﻮد ، ﻜﻠﺔﺸﻣ ِﻮﺟ ﺪُ اﻟﺜﻘﺔ هﻫﺬ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﻟﻪ ﻮنﺿوﻳﻌﺮ ﻜﻮاﻫﻢﺷ ﻟﻪ ﻳﺒﺜﻮن وﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻌﻮن ﻣﻦ ﻫﻨﺎك نﺄﺑ ﻌﻮرﺸواﻟ ﻨﺎنﺌواﻻﻃﻤ ﻓﻴﲈ ىاﻟﻨﺠﻮ ﲆﻋ ﻳﻦﴫﻣﻘﺘ اﻟﺪﻋﺎة ﻛﺎن ﻟﻮ ﺑﻴﻨﲈ ، ﻠﺘﻬﻢﺌأﺳ ﻋﻠﻴﻪ ﻮنﺣوﻳﻄﺮ ﻢﲥﻜﻼﺸﻣ ﺪﻫﻢﺷﻳﺮ ﻣﺮﺟﻊ ﺑﻼ ﻫﻜﺬا ﻠﻮنﻈﻳ اﻟﻨﺎس نﺈﻓ ﻣﻌﻴﻨﺔ تﺎﺌﻓ ﲆﻋ ﻣﻘﺼﻮر ﻫﻢﲑوﺧ ﺑﻴﻨﻬﻢ إ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﺑﻌﻴﺪًا ءﻮاﺸﻋ ﻂﺧﺒ ﻓﻴﻬﺎ ﳜﺒﻄﻮا أن وإﻣﺎ تﻜﻼﺸواﳌ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ هﲠﺬ ﺘﻤﻮاﳞ ﻻ أن ﻣﺎ . ياﻟﺪﻋﻮ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻲاﻟﺪﻳﻨ ﺎدﺷاﻹر ﻋﻦ
عدد الصفحات ١٬٠٧٧٨٧٠١ اﻟﻔﺴﺎد ﺗﻴﺎرات ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ: اﳋﺎﻣﺴﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة : ﻣﻪﺰﺗﻠﺘ وﻻ اﻟﺪﻳﻦ ﲠﺬا يﺗﻨﺎد ﻻ ىأﺧﺮ تﻟﺪﻋﻮا اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة أو ﻟﺴﺎﺋﺮ ﻜﲈًﺣ وﻻ ﻴﺎةﺤﻟﻠ ﺠًﺎﳖ تﺎﻫﺎﲡاﻻ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﻫﻨﺎك ﻚﻓﻠﺬﻟ ، ﻴﺎةﳊا تﺎﻃﺎﺸﻧ ﺟﻪ : ﻟﻪ ﺗﻘﻮل اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﺎﻃﺐﲣ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﻧﻮاع ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻏﲑو ﺮﻳﺒﻴﺔﻐواﻟﺘ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ ﻏﲑو اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺎدﻳﺔ واﳌﺼﺎﻟﺢ ءواﻟﺪوا ءﺬاﻐاﻟ ﺞاﳌﻨﻬ ﻫﺬا ﱪﻋ ﻚﻟ ﻧﻘﺪم إﻧﻨﺎ اﳌﻨ ﻫﺬا نﺄﺑ هﻓﻜﺮ ﺎﻃﺐﲣو ﻋﻘﻠﻪ وﺗﺪاﻋﺐ ، ﻚﻟذ وﻫﻮ ﻳﻔﻴﺪ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﻳﻨﻔﻊ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﺞﻬ أﻣﺎم ﺻﻮرﺗﻨﺎ ﳛﺴﻦ ياﻟﺬ وﻫﻮ ﻀﺎرﻳﺔﺣ ﻛﻘﻮة ﻧﺎﱪزﻳ ياﻟﺬ وﻫﻮ ﴫاﻟﻌ ﺬاﳍ مزاﻟﻼ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﺴﺎن ﻳﻜﻮن أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ، ﻚﻟذ ﻏﲑ إﱃ واﻟﴩﻗﻴﺔ ﺮﺑﻴﺔﻐاﻟ ىاﻷﺧﺮ تاﳌﺠﺘﻤﻌﺎ . اﻹﺳﻼم ﺻﻒ إﱃ وﻳﻜﺴﺒﻬﻢ اﻟﺘﻴﺎر ﻫﺬا ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻰﺘﺣ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﳐﺎﻃﺒًﺎ اﻟﺴﺎ اﻟﻄﺎﻗﺎتاﻟﻔﺎﺋﺪة اﺳﺘﺨﺮاج: دﺳﺔ: تﻃﺎﻗﺎ اﻟﻨﺎس نﺈﻓ ﻣﺴﺘﻌﺪ أﻧﺎ ﻳﻘﻮل ﻚﻓﺬﻟ ، ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ ﺮﻛﺖﲢ ﺧﻮﻃﺒﻮا اذإ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﷲ ﻲوﻗﺘ ﻣﻦ ًاﲑوﻛﺜ يﺟﻬﺪ أﻧﺬر أنﻷ أﻫﻞ وﻳﺎ ﳋﲑا أرﺑﺎب ﻳﺎ ﺘﻢﺷﺌ ﻛﻴﻒ هﻓﻮﴏﱢ أﻧﺎ ، اﳌاﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ ﻻ ﻧﺎﺄﻓ اﳌﻨﻜﺮ أﻧﻜﺮ أن أردﺗﻢ اذإ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻟﺴﻮاد ﻣﻜﺜﺮًا أﻛﻮن أن ﻤﻜﻦ ﺴﻦﺣأ ﻋﴩة ﺗﻜﻮﻧﻮا أن ﻣﻦ ﻓﺒﺪﻻً ، ﻣﻌﻜﻢ ﻫﺐذأ ﻲﻟﻜﻨ اﻷدﻟﺔ أﻋﺮف وﻻ اﻟﻜﻼم هﻫﺬ أن ﺷﻚ ﻻ ، ﻳﺪونﺆﻣ وﻋﴩة ﻣﺘﻜﻠﻤﻮن ﻋﴩة أو ﻣﺘﻜﻠﻢ ﺪﺣوا ﻋﴩﻳﻦ ﻓﻠﺘﻜﻮﻧﻮا ﺗُ ﻟﻜﻨﻬﺎ ًاﲑﻛﺒ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﻠﻴﻼً ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ةﲑﻛﺒ تﻃﺎﻗﺎ ﺴﺘَ ْﺨ ﺮَ هﻫﺬ ﺧﻼل ﻣﻦ ج . اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻨﺎﻓ اﳊﻴﺎد: اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻊاﻟﻔﺎﺋﺪة: وﻫﻮ ﺾﺑﻌ ﻣﺜﻼً اﳌﻜﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﲑﻟﻜﺜ أﺧﺬ أو ءاﺻﻄﻔﺎ ﻫﻨﺎك ﻳﻜﻮن أن دون ﻴﺎدﳊا اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻳﻜﻮن أن ﻣﻦ أﻗﻞ ﻻ ، تﺒﻬﺎﺸاﻟ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﻫﻨﻪذ وﰲ ﴆﺑﺎﳌﻌﺎ ﻣﺘﻠﺒﺲ اﻟﻨﺎس يﻳﻌﺎد ﺻﻒ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻻ أن أﻗﻞ ﻓﻼ اﻹﺳﻼم ﺻﻒ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ إن ﳏﺎﻳﺪًا ﻌﻠﻪﲡ أن ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻜ اﺗﻪذ ﺪﺣ ﰲ وﻫﺬا اﻹﺳﻼمﲑﻛﺒ ﺴﺐ .
عدد الصفحات ١٬٠٧٨٩٧٠١ ﻣَ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ءأﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﳚﻌﻠﻮا أن اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا اﻟﺒﺎﻃﻞ وأﻫﻞ اﻹﺳﻼم ءأﻋﺪا إن ﻫﻢ ﻦ ﻋﲈﻟﺔ ﻋﻦ ﻴﺎﻧًﺎﺣأ وﻟﻴﺲ ﻗﻨﺎﻋﺔ وﻋﻦ وﻃﺎﻗﺘﻬﻢ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﺑﻜﻞ ﲔواﳌﺴﻠﻤ ﺳﻼمﻺﻟ ﳏﺎرﺑﻮن ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺑﻞ ، ﰲ طاﻻﺧﺘﻼ إﱃ وﻳﺪﻋﻮ اﳌﺮأة ﺮﻳﺮﲢ إﱃ وﻳﺪﻋﻮ اﻷﻓﻜﺎر ﺾﺑﻌ ﻳﻘﻮل هﺪﲡ وﻛﺬا وﻛﺬا اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ُﻏ أﻓﻜﺎر ، ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺑﻞ ﻋﲈﻟﺔ ﻋﻦ ﻟﻴﺲ ِﺮ ﺳَ ﺖْ ِوأﻟﻘ ﻴَ ﺖْ وﻋﻘﻠﻪ ﻫﻨﻪذ ﰲ ﻳﻌﺮﻓﻮا أن ءﻻﺆﻫ أﻣﺜﺎل ﻣﻦ أﻗﻞ ﻓﻼ ، ﺎدﺷواﻹر واﻟﺪﻋﻮة ﲑاﻟﺘﺬﻛ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪًا ﲠﺎ واﻗﺘﻨﻊ . ﲔواﳌﺴﻠﻤ اﻹﺳﻼم ﻣﻊ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂ إن ﻴﺎدﳊا ﺻﻒ ﲆﻋ ﻳﻘﻔﻮا وأن ﺄﻄﳋا اﻻﺻﻄﻔﺎء ﳉﻴﻞ اﻟﺘﻬﻴﺌﺔ: اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة: ﺈﻓ ﺳﺘﺴﺘﻄﻴﻊ ﺛﻢ ﺎﺳﺔﲪو وﻋﻠﲈً وﻋﻴًﺎ اﻟﻨﺎس ﲔﺑ ﺳﺘﻮﺟﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة هﻫﺬ ن ﲆﻋ ةﻐﲑواﻟ ﲈسﳊوا ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺪودﳊا ﻋﻨﺪﻫﻢ تﺗﻮﻓﺮ ﻣﻦ ﲔﺑ ﻣﻦ ﺐﺨﺗﻨﺘ أن اﻟﺪﻋﻮة ﻳُﺼْ ﻣﻦ ، اﻟﺪﻳﻦ ﻄَ ﻔَ ﻮْ ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺑﺬﻻً وأﻛﺜﺮ ﺎﺳﺔﲪ وأﻛﺜﺮ ﻋﻠﲈً أﻛﺜﺮ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا نﻷ وﰲ . اﻟﺪﻋﻮة هﻫﺬ ﺳﺒﻴﻞ ﺧ ﺎﻃﺌﺔﻣﻔﺎﻫﻴﻢ: ﺄﳖﻢﺷ ﻣﻦ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﲑاﻟﺘﻨﻔ: اﻷول ماﳌﻔﻬﻮ: ﻆﺗﻌ ﻻ اذﳌﺎ ﻢﳍ ﻗﻠﺖ اذإ صﺼﻮﳋا وﺟﻪ ﲆﻋ ﺒﺎبﺸاﻟ ﺾﺑﻌ أو اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ وﺟﻬﻠﺔ ﻋﺎﻣﺔ ءﻻﺆﻫ ﻳﻔﻌﻠﻮن اذﻣﺎ ﻗﺎل ، ﻛﺬا أو ﻚأﻫﻠ أو ﻚﻗﺮاﺑﺘ يوذ ﻲﻳﻌﻨ اﻟﻘﻮم ﺌﻚأوﻟ رﺑ وﲠﺬا ، ًﺎﺌﻴﺷ ﻳﻌﻤﻠﻮا أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ﻳﺪرﻛﻮن وﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮن ﻻ اﻷﻣﺔ ﺎرﺸأﻋ ﺗﺴﻌﺔ ﻂﻳﺴﻘ ﲈ ﻣﻨﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ أو اﻟﻮﺻﻒ ﻫﺬا ﲆﻋ يﻮﲢ اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﰲ ﻛﻠﻬﺎ ﺎﳖﻷ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ . ﻻ وأﻧﺖ ﻖﻃﺮﻳ ﺗﻌﺮف وﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﺤﺚﺗﺒ ﻲاﻟﺘ اﻟﻨﺎدرة اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻚﺗﻠ اﻟﺼﻔﻮف ﲔﺑ ﻣﻦ ﺪﲡ رﺑﲈ يﺗﺪر . إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻮﺻﻮل : ﲏاﻟﺜﺎ مﻮالاﳌﻔﻬﻮﺣﺑﺄ ﻦﻈاﻟ إﺳﺎءة ﺮوﻓﻬﻢاﻟﻌﺎﻣﺔﻇ ﻣﺮاﻋﺎة موﻋﺪ: ﺈﻓ ﻼلﺿ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻋﺎة ﺾﺑﻌ ن ، تﻋﺎدا ﻲﻳﻌﻨ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺮﻓﺔﺤﻣﻨ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ تﺎرﺳﺎﳑ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ، ﺔﺌﺳﻴ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻤﻮل،ﺸاﻟ وﻫﺬا اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﲠﺬا.
عدد الصفحات ١٬٠٧٩٠٨٠١ اﻟﻌﻄﺎء ﻒوﻗ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻠﺐﻃ: ﺚاﻟﺜﺎﻟ ماﳌﻔﻬﻮ : ﻋﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﺧﻄﺒﺖ ﻳﻘﻮل ، ﻧﻌﻄﻴﻬﻢ أن دون اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﻄﻠﺐ أﻧﻨﺎ وﻫﻮ ا هإﻳﺎ أﻋﻄﻴﺘﻬﻢ ياﻟﺬ ﻣﺎ ، ﻛﺬا ﻳﻔﻌﻠﻮن وﻻ ﻛﺬا ﻳﻔﻌﻠﻮن داﺋﲈً أو اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻣﺎ وﻛﺬا ﲔﻟﺘﺪﺧ ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ هﲠﺬ ﺗﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﻰﺘﺣ!؟ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ أن ﻧﺘﺼﻮر أن ﺑﺪ وﻻ أﻛﺜﺮ ءاﻟﻌﻄﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻻ ﺑَ أﻣﺮ ﻫﺬا ، أﻗﻞ ﺪَﻲأﻫ . ﻳﻨﺼﻠﺢ أن وﺗﺮﻳﺪ ﲔﻣﻌ ﻮعﺿﻣﻮ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﺧﻄﺒﺖ أﲏ ﺗﻘﻮل أن ﻣﺎ اﻷﻣﺔ ﺎلﺣ ﻟﻮ، ﻣﻦز ﺧﻼ ﻣﺎ ﻷﻧﻪ ، ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻦز ﻣﻨﺬ اﻷﻣﺔ ﺎلﺣ ﻟﺼﻠﺢ ﻚﻛﺬﻟ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن ﻣُ وﻓﻴﻪ إﻻ ﺬَ ﱢﻛ ﺮٌ وﻣُ ﺒَ ٌﲔﱢ . ﺮامﳊوا ﻼلﺤﻟﻠ ﺎرﻛﺔﺸوﻣ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮرة ﻳﺔﺄﺑ ﺟﻬﺪ ﺑﺬل إﱃ جﺘﺎﺤﻧ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮف أن ﺑﺪ ﻻ ﻣﺎ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺟﺬور نﺈﻓ ، ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﻚﻟذ ﳛﺼﻞ ﻰﺘﺣ ﳾء وﻛﻞ ﺎﺛﺔﻏوإ وﺧﺪﻣﺔ وﻣﴩوع ﻋﻨﺪ ﺖﺨﺗﺮﺳ وﺟﻬﻮد ﻃﻮﻳﻞ وﻗﺖ ﱪﻋ إﻻ ﺘﻬﻢﻐأدﻣ ﰲ ﺖﺸﻌﺸﻋ ﻣﺎ وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ اﻟﻨﺎس . ﻎاﻟﺒﻠﻴ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﻚﻟذ تأﺛﺮ ﻤﺔﺿﺨ وأﻋﲈل ﻣﻜﺜﻔﺔ ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ ﻠﺐﻃ ﰲ اﻟﺘﻌﺠﻞ: اﻟﺮاﺑﻊ ماﳌﻔﻬﻮ: اﻷﻣﻮر ﺄأﺑﻄ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻮاﻫﺮﻈاﻟ ﻐﲑﺗ أن ﻧﻌﺮف أن ﺑﺪ ﻓﻼ .
عدد الصفحات ١٬٠٨٠١٨٠١ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﺠﺎﻻﺕ اﻷول اﳌﺠﺎل: ﻋﻴﴩاﻟ ﺔاﳌﺠﺎﻻت : أﻲﻋﴍ ﻃﺎﺑﻊ تاذ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻲاﻟﺘ ي ، ﺋﻤﺔﻸﻟ اﳌﺴﺠﺪ ﱪﻣﻨ ﻫﺎزوأﺑﺮ ﺎﳍوأو ءﻄﺒﺎﳋوا اﻟﻨﺎس، ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻋﻤﻠﻬﻢ أﺻﻞ اﻟﺬﻳﻦ ، ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻮاﻏوﻓﺮ ﻚﻟذ ﻋﻦ ﻔﻠﻮاﻏ اﺈذﻓ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺌﻚﻷوﻟ ﺳﻴﻜﻮن ﻓﻤﻦ ﻐﲑهﻟ ووﻗﺘﻬﻢ ا، أن وﻟﻨﻌﻠﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ وأن اﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﻫﻢ ﻟﻌﺎﻣﺔ ﳍ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﻢﰲ ﱪاﻷﻛ ﲑﺛﺄاﻟﻌﺎﻣﺔاﻟﺘ اﻷﻣﻮر تﺮﻳﺎﳎ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻴﺎةﺣ ﰲ . ﻋﺪدً ﳜﺎﻃﺐ ثﺪﺤﻳﺘ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻄﻴﺐﳋاا اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﻏﲑ ، اﻹﻧﺴﺎن ﴬﳛ ﻓﺮﺑﲈ ﺎدرﺳً اﺟﻴﺪً أﻓﺮاد ﻋﴩة أو أﻓﺮاد ﺴﺔﲬ ﺪةﺣاﻟﻮا اﻟﻴﺪ أﺻﺎﺑﻊ زﺗﺘﺠﺎو ﻻ ﺔﺌﻓ ﲆﻋ وﻳﻠﻘﻴﻪ ، ﻣ ﻣﻊ اﻟﺪرس ﻫﺬا ﻲوﻳﻠﻘ اﳉﻤﻌﺔ ﰲ ﱪهﻣﻨ ﻲﻳﺮﺗﻘ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﻨﺎس ﺎلﺣ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺎ ﻤﺴﺔﳋا ﺑﺪل اﻟﺒﻼد ﺾوﺑﻌ ﻮالﺣاﻷ ﺾﺑﻌ ﰲ ورﺑﲈ ﻣﺎﺋﺔ ﺲﲬ ﻤﺴﺔﳋا ﺑﺪل إﻟﻴﻪ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻻفآ ﺴﺔﲬ ، ﻼﻟﻪﻐاﺳﺘ واﻟﺪﻋﺎة اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺴﻦﺣأ اذإ اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﰲ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﻤﺔﻈﻋ إﱃ ﺮﻈﻓﺎﻧ اﻟﻨﺎس وﳐﺎﻃﺒﺔ . ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﲑﺛﺄﺗ ﲠﺎ ﳚﻌﻞ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻰﺘﺷ ﺻﻮر ﻟﻪ واﳌﺴﺠﺪ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻴﲈًﻈﻋ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺻﻔﻮف ؛ اﳌﺘﻘَ ﺤﴬاﳌ اﳉﻴﺪ اﻟﺪرس نﺈﻓ وﰲ اﳉﻬﻞ ﺗﺒﺪﻳﺪ ﰲ هأﺛﺮ ﻟﻪ ﻦ اﻟﴩع ﻜﺎمﺄﺣﺑ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ، ﺎﳍ اﻟﻨﺎس ﻋﻮاﻃﻒ ﺶﺗﺴﺘﺠﻴ ﻲاﻟﺘ ﺔﻐاﻟﺒﻠﻴ ﺛﺮةﺆاﳌ ﻄﺒﺔﳋوا ﻤﻴﺴﻬﻢﲢو دﻓﻌﻬﻢ وﰲ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻦ وﺑﻌﺪﻫﻢ اﻟﴩ ﻋﻦ ﻫﻢﴫﻗ وﰲ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﰲ أﺛﺮﻫﺎ ﺨﲑﻟﻠ ، ﺑﺪ ﻻ ﻛﻠﻪ ﻚﻟذ قﻓﻮ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔﺛﻢ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﻳﻜﻮن أن ، ﻰﺘﺷ ﺻﻮر وﻫﻨﺎك ذجاﻟﻨﻤﻮ ﻫﺬا ﻟﻨﺎ ﲔﺗﺒ . ﻫﻨﺎك -اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﲆﻋ - اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﲆﻋ ﲑهﺛﺄﺗ ﰲ هدور اﳌﺴﺠﺪ يدﺆﻟﻴ تاﳌﻨﺎﺳﺒﺎ ﰲ ﺄﰐﺗ ﻲاﻟﺘ تاءاﻟﻠﻘﺎ ، أﻫﻞ ﻓﻴﻪ ﻲﻳﻠﺘﻘ ءاﻻﻟﺘﻘﺎ ﻊﺿﻣﻮ ﻫﻮ اﳌﺴﺠﺪ ﳚﻌﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ
عدد الصفحات ١٬٠٨١٢٨٠١ ﻴﻌًﲨ ﳊﻲﺎا - ﻨﻴﻬﻢﻏو ﻫﻢﲑﻓﻘ ﻫﻢ،ﻐﲑﺻ ﻫﻢﲑوﻛﺒ -اﳌ ﻼلﻇ ﰲ وﻳﻠﺘﻘﻮن ﺴﺠﺪ ٍحﻧﻮا وإﱃ تﻛﻠﲈ إﱃ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺪاﻳﺎ،ﳍا ﺾﺑﻌ ﺧﺬونﺄوﻳ ، ﺾﺑﻌ وﻳﻘﺪﻣﻮن تاﻟﻜﻠﲈ ،تﺎرﻛﺎﺸاﳌ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺎرﻛﻮنﺸوﻳ ، ًﲑﺛﺄﺗ ﺬاﳍ أن ﺷﻚ اﻻ ًﲑﻛﺒ ، ا ﻣﻦ ﻚوﻛﺬﻟ واﳌﺴﺎﻋ ﺪﻣﺔﳋا ﱪﻋ اﳌﺘﻌﺪدة ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ ﺑﺎﻟﺼﻮر ﳊﻲا ﻷﻫﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﺧﺪﻣﺔ ﺧﻼل اﳌﺎدﻳﺔ ﺪة اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ واﳌﺴﺎﻋﺪة ﺎد،ﺷواﻹر ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ وﺗﻌﻬﺪﻫﻢ ﳊﻲا أﻫﻞ ﺪّوﺗﻔﻘ. ﻚﻟذ ﻏﲑو ﻂﻳﴍو ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺔﺣاﳌﺘﺎ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺧﻼل وﻣﻦ ، أن ﺷﻚ ﻻ ةﲑﻛﺜ ﳘﻢ ﲠﺎ ﺮكﺤوﺗﺘ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﻗﻠﻮب ﻣﻦ ةﲑﻛﺜ ﻗﻠﻮب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻠﻒﺄﺗ ﺎﻃﺒﺔﺨاﳌ هﻫﺬ ﺣواﻷ تاﻷوﻗﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻣﻴﺘﺔ أو ﻌﻴﻔﺔﺿ ﻮالﻛﺎﻧﺖ ، ﻣﻦ ﲑﻛﺜ تأﺻﻮا ﻌﻞﲡ ﺎﳖأ ﻛﲈ ﻴﺎةﳊا هﻫﺬ ﰲ ﺎﳍ ﻴﺪﺣو ﻴﺎرﺨﻛ ﺑﻪ وﺗﻄﺎﻟﺐ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﺳﻢ ﺘﻒﲥ اﻟﻌﺎﻣﺔ ، ﺬاﳍ ﻰوﻳﺒﻘ ﻋﻤﻠﻪ وأﺗﻘﻦ ﺴﻦﺣأ اذإ زاﻟﺒﺎر اﻟﺪور ﻄﻴﺐﳋا ﺬاﳍ أو اﻹﻣﺎم ؛ ﳚﻴﺐ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﻳﻜﻮن ﻧﻪﺈﻓ تﻜﻼﺸاﳌ ﳛﻞ يواﻟﺬ ﺎﺋﺮﻳﻦﳊا الﺆﺳ ﲆﻋ ؛ ﻗﺮﻳﺒً ﻛﺎن اذإ ﻧﻪﺈﺎﻓ اﻟﻨ ﻣﻦ ﺛﺮًﺆوﻣ اﺎس ﻓﻴﻬﻢ ﲔﺑ ﻠﻬﺎﺣ أراد ﻜﻠﺔﺸﻣ ﺪﻫﻢﺣﻷ ضﻋﺮ اذوإ إﻟﻴﻪ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻧﻪﺈﻓ الﺆﺳ ﺪﻫﻢﺣﻷ ضﻋﺮ اذإ ﻳﺪﻳﻪ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ، ﻗﺎﺋﻤﺔ أول ﲆﻋ ﻛﺎن ﺳﻌﻴﺪة ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﻨﺎك ﻛﺎﻧﺖ اذوإ ؛ ﺰجﻳﻤﺘ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻗﺪوﺗﻪ ﻓﻴﻬﻢ هﺛﺮﺄﺑ ﻌﺮونﺸوﻳ ﺑﺎﻟﻨﺎس . أﻣﻮرً ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻄﻠﺒﻮن ﻮنﻐﻳﺒﺎﻟ اورﺑﲈ ﻳ وﻻ ﳛﺴﻨﻬﺎ ﻻ اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﲈ ﺘﻘﻨﻬﺎ ﻧﻪﺷﺄ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ﻳﺪل، ﻚﻟذ وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻨﻬﻢﻇ ﺴﻦﺣ ﲆﻋ ، ﺗﻌﻠﻘﻬﻢ وﻛﲈل ﻟﻪ ﺒﻬﻢﺣ ﻴﻢﻈوﻋ ﻓﻴﻬﻢ ﲑهﺛﺄﺗ ﻤﺔﻈوﻋ ﺑﻪ ، ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺬا اﻓﻌﻠﻮا ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﻫﺬا ﻓﻴﻬﻢ ﺛﺮﺆﻳ أن ﺑﻌﺪ ﻢﳍ ﻗﺎل اذإ وأﻧﻪ ﲔﻣﺴﺘﺠﻴﺒ ،ﲔﺘﺜﻠﳑ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺬا ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻻ اﳌﻬﻤﺔ، اﻟﻘﺪرة ﺎﳖأ ﺷﻚ ﻻ هوﻫﺬ ﺘﺎﺟﻬﺎﺤﻧ ﻲاﻟﺘ أﻓﺮادً اﻷﻣﺔ ﰲ أن ﻧﻌﺮف ﻲاﻟﻜ ﷲا ءﻟﻨﺪا ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن ﻳﻦﲑﻛﺜﻷ ﺑﻤﺠﺮد هﻷﻣﺮ وﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮن ﻳُ أن ﺑﻪﺬَ ﻛﱠﺮوا. ﲏاﻟﺜﺎ اﳌﺠﺎل: اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﺑﺎﳌﻌﺮو اﻷﻣﺮ: تﺳﺴﺎﺆﻣ ﱪﻋ ﻛﺎن ءﺳﻮا اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻂواﻟﻀﻮاﺑ ﺑﺎﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻓﺮدﻳﺔ ﺟﻬﻮد ﱪﻋ أو رﺳﻤﻴﺔ. اﳌﺠﺎلو ﻫﺬا ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ: ١ - ﻳُ ﻣﻌﺮوﻓً اﳌﻨﻜﺮ ﻳﻌﻮد ﻓﻼ ﻣﻨﻜﺮ ﻫﺬا أن ﺎﻌﺮف ﻣﻨﻜﺮً اﳌﻌﺮوف وﻻ. ا
عدد الصفحات ١٬٠٨٢٣٨٠١ ٢ - ﺑﻪ اﳉﻬﺮ دون ﺑﺎﳌﻨﻜﺮ اﻻﺳﺘﺘﺎر إﱃ ﺒﻪﺣﺻﺎ ﻳﺪﻓﻊ أﻧﻪ. ٣ - ٍﻊﺿو ﰲ اﳌﻨﻜﺮ ﺐﺣﺻﺎ ﳚﻌﻞ أن ﻣُ ْﺰ ٍر ﳐُْ ٍﺰ ﻳﻘﺘﺪوا أن ﲆﻋ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﺠﻊﺸﻳ ﻻ هإﺛﺮ ﰲ واﲑﻳﺴ أن وﻻ ﺑﻪ. ٤ - ﴫﻳﻨﺘ ﻧﻪﺄﺑ ﻲاﻟﺪاﻋ ﻫﺬا ﻌﺮﺸﻳُ أﻧﻪ ﷲا ﻟﺪﻳﻦﻷ. ا ﺗﻠﻮ اﳌﻨﻜﺮ رأﻳﻨﺎ اذإ ﻀأﻣﺎﻏو ﻀﳌﻨﻜﺮﴫاﻟﺒ ﻨﺎ اﻷﻟﺴﻨﺔ، وأﺧﺮﺳﻨﺎ ؛ اﻟﻘﻠﻮب نﺈﻓ تﻮﲤ و، ﷲا ﻟﺪﻳﻦ ةﻏﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺼﺒﺢ ﻻﻷ ، ﻋﻦ ﻲواﻟﻨﻬ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻗﻨﺎة أن ﺷﻚ وﻻ ﻟذ ﺑﻌﺪ جﺘﺎﺤﻧ أن ﻗﺒﻞ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻴﺎةﳊا ﺾﺑﻨﺒ ﻰﺗﺒﻘ ﻣﻬﻤﺔ ﻗﻨﺎة اﳌﻨﻜﺮ ﻚ ةﲑﻛﺜ إﺳﻼﻣﻴﺔ تﺘﻤﻌﺎﳎ ﰲ ﺼﻞﺣ ﻛﲈ ﻣﻦﺰاﻟ ﻣﻦ ةﱰﻓ ﺑﻌﺪ أو . اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻧﺪﺧﻞ أن جﺘﺎﺤﻧ شإﻧﻌﺎ ﺮﻓﺔﻏ إﱃ تاﳌﻮ ﲆﻋ ﺷﻚﻳﻮ ياﻟﺬ ﺾاﳌﺮﻳ ﻧﺪﺧﻞ ﻛﲈ ، اﻟﺘﻨﻔﺲ ةﺰﺟﻬﺄﺑ ﻟﻪ ﺄﰐﻧ ﺬﻳﺔﻐوﺑﺎﻟﺘ وﺑﺎﻟﺪم ؛ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ ﻴﺎةﳊا ﻳﻮدع وأن تﻳﻤﻮ وأن ﻲﻳﻨﺘﻬ أن ﺷﻚﻳﻮ ﻷﻧﻪ تاﳌﻨﻜﺮا رﻛﺎم ﺑﺴﺒﺐتﻣﻨﻜﺮا ﺎﳖإ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﺪﲡ ﱂ ﻲاﻟﺘ . ﺟﺪً ﻣﻬﻢ اﳌﻴﺪان ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة أﺛﺮ أن ﺷﻚ ﻻ ﻚوﻟﺬﻟ ، ا ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ وﻻ هوﺟﻮد ﺘﺴﺎبﺣوﺗﻟﻼ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﲔﺑ وﺗﻌﺎون ﻀاﻟﻌﻤﲇ ﺎﻟﻪﳎو ﻣﻴﺪاﻧﻪ ﰲ ﻟﻠﺠﻬﻮد ﺎﻓﺮ أﻳﻀً ﺷﻚ ﺎوﻻ ﺻﻮرً ﺧﺬﺄﻳ ﻫﺬا اأن ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻋﺪﻳﺪة اﻟﺪﻋﺎة، ﺴﻦﺣأ اذإ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﺑﺎﻃﻞ ﲆﻋ ﳚﺘﻤﻌﻮن اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﺠﻮار ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺾﺑﻌ ورواﺰﻟﻴ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﻓﺮﺑﲈ ﻮﳍو ، أﻳﻀً ﳛﺘﺴﺐ أن اﳌﻤﻜﻦ وﻣﻦ اﻟﺼﻼة إﱃ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺎوﻻ ﲆﻋ انﲑاﳉ أو اﳌﺴﺠﺪ أﻫﻞ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﰲ ﺎﻫﺪوﻫﻢﺸﻳ أن إﱃ ﻟﻴﺪﻋﻮﻫﻢ ﻢﳖوروﺰﻓﻴ ﻢﳖاﲑﺟ . ﺮﻛﺔﺣ ﺮكﺤﻳﺘ أن ﺑﺪ ﻻ اﳌﺠﺘﻤﻊ إن إﱃ وﻻ ﻳﺮﻐﺰاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻚﻟذ إﱃ جﺘﺎﲢ ﻻ ﻋﻤﻠﻴﺔ واﻟﻠﻴﺎﻗﺔ واﻟﺒﺎﻗﺔ ﺑﺎﻟﻠﻄﻒ ﺪﻳﺔﳍوا ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ ﺮدﳎ ﻲﻫ ﺑﻞ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ، ﻚﻟذ ﰲ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺪواﺋﺮ ﺗﻮﺳﻊ ﰲ هأﺛﺮ ﲑ؛ﻛﺜ ﲑﺧ هﻋﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ نﺈﻓ ، ﺪﻳﺪﺷ ﻌﻒﺿ هﻋﻨﺪ ﻟﻜﻦ ﺄﰐﻓﻴ ﺗﻌﺎل ﻟﻪ ﻳﻘﻮل وﻣﻦ ﻓﻴﻘﻮم ﻗﻢ ﻟﻪ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ إﱃ جﳛﺘﺎ وﻟﻜﻦ، وداﻋﻴﺔ ﻛﺴﻮﻟﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﻧﻔﻌﻬﺎ ﻬﺎﺣﺻﻼ ﻘﻴﻘﺔﺣ ﻋﻦ ﺎﻓﻠﺔﻏو ﺎﲥوﻣﻠﺬا اﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ ، ﺮكﲢ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا وﺟﺪ اﺈذﻓ ﺮﻛًﲢ ﺎاﻟﻨﺎس إﳚﺎﺑﻴً. ﺎ
عدد الصفحات ١٬٠٨٣٤٨٠١ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺚﺗﺒ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻲاﻟﺘ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻏﲑو اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺰﻣﺮاﻛ ﻚﻛﺬﻟ ًﺣﺎرو وﻋﻠﲈً ﺟﺪﻳﺪة ﺎﺟﺔﳊا أﻣﺲ ﰲ ﻫﻢ وﺗﻮﻋﻴﺔ إﻟﻴﻪ وﻳﻔﺘﻘﺮون إﻟﻴﻪ ﳛﺘﺎﺟﻮن ﱪﻋ إﻟﻴﻬﺎ ﺠﻌﺔﺸاﳌ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺞاﻣﱪاﻟ ﱪوﻋ تاﻟﻨﺪوا ﱪوﻋ تاﴐﺎﺤاﳌ ؛ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺪﻋﻮة ﺻﻮر ﻷن ﻜﺎﻣًﺣأ وﻟﻴﺴﺖ ﻛﻠﻤﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺎﺧﻄﺒﺔ ﺴﺐﺤﻓ ، ﻴﺎةﳊا ﺣﻲﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺤﻰﻣﻨ ﻛﻞ ﻲﻫ ﺑﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﺻﻮر ﻣﻦ ﺻﻮرة ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ . وﻫﻨﺎك ﻆﻔﻴﲢ ﺧﻼل ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﱪﻋ ةﲑﻛﺜ تواﺟﻬﺎ ﻣﺜﻞ ةﲑﻛﺜ ىأﺧﺮ ﺻﻮر ا نآﻟﻘﺮ ، اﻟﻔُ ﺧﻼل ﻣﻦ ءاﻟﻌﻠﲈ ﱪﻋءواﻻﺳﺘﻔﺘﺎ ﺘﻴﺎ ، اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﻂﻳﺮﺑ ﻚﻟذ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ، و ﻲوﻳﺴﺘﻔﺘ لﺄﻳﺴ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﲑﻛﺜ اﻟﻨﺎس ﺄﰐﻳ أﻣﺮً ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻞﺸاﻳُ ﻞﺣ إﱃ ﻓﻴﻪ جﳛﺘﺎ وﻛﺬا ثاﲑاﳌ تﻜﻼﺸﻣ وﻣﻦ قاﻟﻄﻼ تﻜﻼﺸﻣ ﻣﻦ ﻲﻗﻀﺎﺋ ، ءاﻟﻌﻠﲈ ﻂرﺑ اذإ ﻫﺬا ﻛﻞ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮونﻵوا واﻟﺪﻋﺎة وارﺗﺒﻄﻮا رﺑﻄﻮا اذإ واﻷﺋﻤﺔ ءﻄﺒﺎﳋوا اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﺎﻫﻮن ﷲا نﺈذﺑ اﻹﺳﻼم وإﱃ ﲑﺧ إﱃ ﺳﻴﺘﻮﺟﻪ ﻛﻠﻪ اﻟﺘﻴﺎر أن ﺷﻚ ﻻ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺎﻣﺔـ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﳌﺠﺎل: ﻼمﻋﻹا: ﺛﺮًﺄﺗ ﺛﺮونﺄﻳﺘ اﻟﻴﻮم ااﻟﻨﺎس ًﲑاﻛﺒ ﺑﺎﻹﻋﻼم ، إﻧﲈ اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﺘﻬﻢﻐأدﻣ ﰲ ﻣﺎ ﻛﺜﺮﺄﻓ وأﻛ اﻹﻋﻼم ﻫﺬا جﻧﺘﺎ ﻫﻮ ﻚﻟذ تﺒﻬﺎﺷ ﻣﻦ ﻫﻮ إﻧﲈ واﻟﻀﻼل ﻎﻳﺰاﻟ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﰲ ﻣﺎ ﺜﺮ ﻣﻦ تﺮﻣﺎﺤواﳌ ﺰﺮاﺋﻐﻟﻠ ﺞواﻟﺘﻬﻴﻴ تواﳌﻠﺬا تﻬﻮاﺸاﻟ ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﰲ ﻣﺎ وأﻛﺜﺮ اﻹﻋﻼم اﻹﻋﻼم ﻫﺬا أﺛﺮ ، ﻜﻞﺸوﺗ اﻟﻨﺎس ﺎﻃﺐﲣ ﻰﺘﺣ اﻹﻋﻼم ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻆ ﻳﻦﺄﻓ ﻣﺴﺎرﻫﻢ ﻢﳍ ﺢﺿوﺗﻮ ﺎﻋﺮﻫﻢﺸﻣ غوﺗﺼﻮ أﻓﻜﺎرﻫﻢ؟ ﻄﻴﺐوﳋا ﻛﺎن اذإ أﻟﻔً ﺎﳜﺎﻃﺐ تﻋﴩا ﳜﺎﻃﺐ ﻴﻔﺔﺤاﻟﺼ ﻛﺎﺗﺐ نﺈﻓ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻻفﻵا ، اﻟﻔﻜﺮة ﻰوﺗﺘﺒﻨ ﻲاﻹﺳﻼﻣ ﺞاﻟﻨﻬ ﺞﺗﻨﺘﻬ أو ﺞﺗﻨﻬ تﳌﻘﺎﻻ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻚوﻟﺬﻟ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﲆﻋ ﲑﻛﺒ ﲑﺛﺄﺗ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،تاﴐﺎﺤاﳌ أرﺑﺎب اﻟﻨﺎس ﻛﻞ ﻓﻠﻴﺲ ؛ نﺈﻓ ﻳﺮﺗ ﻻ ﻛﺬا أو ﲔاﳌﺜﻘﻔ ﻣﻦ أو اﻟﺘﺠﺎر ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦﺾاﻟﻔﺮاﺋ ﰲ إﻻ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺎد ، ارﺗﺎدﻫﺎﻫﺬا اذإ .
عدد الصفحات ١٬٠٨٤٥٨٠١ ﻓءﻻﺆﻫ ﳜﺎﻃﺐ ﻤﻦ اﻹﺳﻼم أﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﻢ أﻟﻴﺴﻮا؟ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﻢ أﻟﻴﺴﻮا اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻦ ﻠﻬﻢﺸﻧﻨﺘ أن ﻧﺮﻳﺪ اﻟﺬﻳﻦ ،حواﻟﺼﻼ ﳋﲑوا اﻹﺳﻼم إﱃ ﺮافﺤاﻻﻧ وﻣﻦ؟ ﻗﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮة ﺢﺿﻳﻮ ياﻟﺬ اﻟﺴﻴﺎل اﻟﻘﻠﻢ ﻚﻟذ ﳜﺎﻃﺒﻬﻢ . اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺠﺎل :اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ اﳌﺠﺎل: ًﲑﻛﺜ اإن ﺪﻫﻢﲡ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ تاﻟﻘﻨﻮا ﰲ ﲑﺛﺄاﻟﺘ أﳘﻴﺔ ىﻣﺪ ﻋﻦ ﻔﻠﻮنﻐﻳ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪ وﻻ ﻆﺑﺎﻟﻮﻋ وﻻ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ وﻻ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻻ اﻟﺪﻋﻮة ﻳﲈرﺳﻮن ﻻ وأﴎﻫﻢ ﻢﲥﺎﺌﺑﻴ ﰲ ﻫﻴﺐﱰﺑﺎﻟ وﻻ ﻴﺐﱰﻏﺑﺎﻟ وﻻ ﺮﻈاﻟﻨ ﺑﻠﻔﺖ وﻻ ، ﳚﺘﻤﻊ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ تﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻫﻨﺎك ﺪﲡ ﺛﻢ ﻞﻐﻟﻴﺴﺘ ﺪﺣأ ﺮكﺤﻳﺘ وﻻ ﺗﻘﻊ ﻲاﻟﺘ اﻟﻮﻻﺋﻢ وﻣﺜﻞ حاﻷﻓﺮا ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ةﲑﻛﺒ ﺎمﺌﻓ ﻓﻴﻬﺎ اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ، ﻟﻴﺲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ إﻃﺎر وﰲ ﻖﻟﺒ ﺳﻠﻮبﺄﺑ اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﻞﻐﻳُﺴﺘ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺜﻼً جواز ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ إﱃ ﺄﰐﺗ أن اﳌﻌﻘﻮل ﻣﻦ أو ﲔﺳﺎﻋﺘ ﺎﳍﻃﻮ ةﴐﳏﺎ اﻟﻨﺎس ﲆﻋ ﻲوﺗﻠﻘ ﱪاﻟﻘ ﻋﻦ ﺪﺛﻬﻢﲢ ءﻳﺴﻮ وﻻ ﳛﺴﻦ ﻻ ﺎﳑ ﻚﻟذ ﻏﲑو ﺧﺮةﻵا إﱃ واﻻﻧﺘﻘﺎل تواﳌﻮ . ﺑﺎﻟﻨﺎس اﺈذﻓ ﻴﻠﺔﲨ وﻗﺼﻴﺪة ﻟﻄﻴﻔﺔ وﻃﺮﻓﺔ ةﲑﻗﺼ ﻛﻠﻤﺔ مﱢﺗﻘﺪ أن اﳌﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻟﻜﻦ ًﺌﻴﺷ وﺗﺴﻤﻊ ﺑﻮﻗﺘﻬﺎ ﺎﺗﻨﺘﻔﻊ ﺑﺪﻻً ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻟﻔﻪﺄﺗ ﺗﻜﻦ ﱂ ءﻨﺎﻏ أو ﻮﳍو ﻮﻐﻟ إﱃ ﺗﺴﺘﻤﻊ أن ﻣﻦ ﺮﻣﺎﺤاﳌ إﻃﺎر ﰲ داﺧﻞ ﻫﻮ ﺎﳑ ﳾء أو وﻃﺮبت ، ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻞﻐﺗﺴﺘ ﻗﺪ ﻚوﻛﺬﻟ أﺳﻠﻮﺑً ﻓﻴﻪ ياﻟﺬ ﻂاﻟﴩﻳ ﻚﻟذ عزﻓﺘﻮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ ﻊﲨ ﻫﻨﺎك ﺎﻳﻜﻮن اﺟﻴﺪً أو ﺛﺮةﺆﻣ توﻛﻠﲈ ىاﻷﺧﺮ اﻟﺼﻮر ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻮﺤﻧ . ًﲑﺛﺄﺗ أﻛﺜﺮ ﺻﻮر ﻫﻨﺎك اﺛﻢ ﻫﻨﺎك أن ﺷﻚ وﻻ ﺎﺛﻴﺔﻏاﻹ تﺪﻣﺎﳋا ﺎلﳎ ﻲوﻫ ﺎارﺗﺒﺎﻃً واﻹﻋﺎﻧﺔ ﺎﺛﺔﻏواﻹ اﻟﺪﻋﻮة ﲔﺑ وﺛﻴﻘﺎ اﳉ، نﺈﻓ ﺗﻘﺪم ﻲاﻟﺘ ﻳﺔﳋﲑا تﻤﻌﻴﺎ وﻛﻔﺎﻟﺔ تواﳌﺴﺎﻋﺪا تﺪﻣﺎﳋا ﺗﻘﺪﻳﻢ وﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ تاﳌﴩوﻋﺎ ﻚﻟذ ﻏﲑو اﳌﺪارس وﻓﺘﺢ اﻟﺪﻋﺎة ﺷﻚ ﻻ ، ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ىوﻳﺮ واﻟﻌﻘﻮل اﻟﻘﻠﻮب ﺗﻨﺒﻪ ﺎﳖأ تﺮﻣﺎﺤاﳌ ﻣﻦ أﱪﻳ ﻲإﺳﻼﻣ ﳖﺞ ﲆﻋ ﻴﺎةﳊا ﻟﻘﻴﺎدة ﻴﺔﳊا ذجاﻟﻨﲈ ؛و ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻼ ﻻ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﺮﻓﺔﺤاﳌﻨ ﺞاﳌﻨﺎﻫ ﻳﺪﺧﻞ ، ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻏﲑو ءاﱪواﻟ ءاﻟﻮﻻ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻊ ﻳﻘﺒﻞ وﻻ ةﲑاﻟﻜﺜ اﻟﺼﻮر.
عدد الصفحات ١٬٠٨٥٦٨٠١ ﺎرﲠﺎﺸﻣ اﺧﺘﻼف ﲆﻋ اﳌﺴﻠﻤﺔ تﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎ ودﻋﻮة ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ دﻋﻮة ﻛﻠﻬﺎ هﻫﺬ ﺎﲥﺎﻐﻟ وﺗﻨﻮع ، ﺑﻌﻴﺪة ﺑﻼد ﰲ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﲆﻋ ﻲإﺳﻼﻣ ﳌﺠﺘﻤﻊ ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ىﺗﺮ وﻛﻢ ﻧ ﲠﺎ ﻠﺖﺣ إﺧﻮان ﻫﻢ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻟﻪ وﻟﻴﻘﺪﻣﻮا ﻮاﻟﻪﺣأ ﻋﻦ ﻟﻮاﺄﻟﻴﺴ ﺗﻮنﺄﻳ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ اذوإ تﻜﺒﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﲠﻢ ءﺟﺎ ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻟﻪ ، ﻛَّ ﺮﺣو ﺘْ ﻗﺪ أﻧﻪ ﺷﻚ ﻻ ﲔواﳌﺴﻠﻤ اﻹﺳﻼم ةﴫﻧ ﻬﻢ ﻴﺎﻧًﺣأ ﻰﺘﺣ ﻲﺎﻳﻜﺘﻔ أﺛﺮً ﻚﻟذ ﰲ ىوﻳﺮ ﺳﺎﺗﻪﺄﺑﻤ ﻌﻮركﺷو ﺎﻟﻪﺣ ﻋﻦ ﻚاﻟﺆﺳ اﺑﻤﺠﺮد ﻴﲈًﻈﻋ ًﺨﺎوﺗﺮﺳﻴ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﲆﻋ ﻟﻪ ﺑﺪ، إﱃ واﻟﻔﺎﻗﺔ ﺎﺟﺔﳊا أو ﻠﻢﻈاﻟ ﻞﻇِ ﺖﲢ ﻲءﻳﻔ أن ﻣﻦ ل واﻟﺒﺎﻃﻞ ﻼلﻈاﻟ ﻞﺤوﻧ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻠﻞ . ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻲ: • ﺮكﺤاﳌﺘ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﻧﻪ ﺻﻮب ﻛﻞ ﰲ ، ﺛﻮب ﻛﻞ ﰲ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ اﳌﺘﻘﻦ ، ﻛﺎن إن واﳌﺮﰊ اﻟﻌﺎﺋﻞ ﻓﻨﻌﻢ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ، لﺰﻧ وإن اﻟﻨﺎس ﻂوﺧﺎﻟ ﺎرعﺸاﻟ إﱃ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ ﻌَﻬُﻢِ وَﺳ ، وﺳﻴﻠ رﻛﺐ نﺈﻓتﺑﺮﻛﺎ تﺗﻨﺎﺛﺮ تﻣﻮاﺻﻼ ﺔ دﻋﻮﺗﻪ اﻟﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻮﻟﻪﺣ ﻣﻦ ﲆﻋ ، ﻨﻴﻤﺔﻐﺑ إﻻ ﻣﻨﻬﺎ جﳜﺮ ﱂ ﺔﺤﻣﺼﻠ دﺧﻞ اذوإ دﻋﻮﻳﺔ: ﺔﺤﻧﺼﻴ ﻔًﻇﻣﻮ ﲠﺎ ﱡﺎﻳﺴﺎر ، ﻳُ ﻣﻌﺮوف ﻛﻠﻤﺔ أو ﺬَ ﻳﻘﻒ ﻣﻦ ﲠﺎ ﺮﱢﻛ ﻣﻌﻪ ﻗﻄﺎر ﰲ)١( ، ﺎﻟﻪﺣوﺗﺮ ﻠﻪﺣ ﰲ اﳌﺒﺎرك إﻧﻪ ، وَﻗَﻊَ أﻳﻨﲈ ﺚﻴﻐﻛﺎﻟ ﻧَﻔَﻊَ . • ﻳﺜﺎﺑﺮُ وﻋﻘﻞٌ ﻋﺎﻣﺮٌ ﻗﻠﺐٌ ﳚﺎﻫﺮ، وإﻳﲈن ﺎﻣﺮﻐﻣ مٌﺰوﻋ ،ﻲﺗﻘ ﻲﻔﺣ ، ﻲﻧﻘ ّأﰊ ،ءﲈﱠ ﺷ ﺟﺒﻬﺘﻪ ،ءاﻟﺴﲈ ﻋﻨﺎن ﻎﺑﻠ دﻳﻨﻪ ُءﻳﺎﱪﻛ ﻣﺘﻌﺪ، وﻧﻔﻌﻪ ،ﲑهوﺧ ﻋﺎم ﻓﻴﻬﺎ، أﻗﺎم ضأر ﻛﻞ ﰲ هﻫﺪا ﻳﺘﺠﺬر ، ﰲ ﻰﺘﺣ ﺮﺳﻪﻏ وﻳﻴﻨﻊ ﻠﺔﺣاﻟﻘﺎ ضاﻷر ،حﺗﻨﺪا ﺳﺪ ﺑﻜﻞ ﺗﺬﻫﺐ اﻟﻌﺮم ﻛﺎﻟﺴﻴﻞ ﻪﻈوﻋ ﺎﻓﻞﺤﺟ ﺎﻓﻠﻐاﻟ ﻗﻠﻮب ﲆﻋ ﺟﺎﺛﻢ ﻣﻨﻴﻊﲔ ، أﺳﻤَ ﻗﺎل اذإ ﻊَ ، أﺧﻀَ ﻆوﻋ اذوإ ﻊَ ، وبءد فﴫاﻟﺘ ﻲﺑﺪﻫ ﻄﻮﳋا ، ْرً ﺰَ ﺷ إﻟﻴﻬﺎ ﺮﻈﻧ ﻖاﻟﻌﻮاﺋ ﺘﻪﱰﺿاﻋ اذاإ وﻗﺎل : »ﺗﻜﻮﲏ ﻻ أو ﺻﻌﺎب ﻳﺎ أﻗﺒﲇ «، ﻖُﻠُﳋا يﱡﳏﻤﺪ ، ﻲﱡﻳﻘﱢﺻﺪ )١(.( اﻟﻄﺎﺑﻮر: )اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ تاﻟﻠﻬﺠﺎ ﰲ ﻫﻮ: اﻟﻘﻄﺎر
عدد الصفحات ١٬٠٨٦٧٨٠١ اﻹﻳﲈن ، يﱡﻋُﻤَﺮ ﻜﻴﻤﺔﺸاﻟ ،ءﻴﺎﳊا ﱡﻋﺜﲈﲏ اﻟﺼﻼﺑﺔ، يﱡﻋﻠﻮ ، ﻓُ ﱡﻀَﻴْﲇ ْة ﱪاﻟﻌَ ،ﺣاﻹﻣﺎﻣﺔ ﱡﻨﺒﲇ ،تاﻟﺜﺒﺎ ِيﱡﺗَﻴْﻤَﻮ . • ﺑﻮاﺟﺐ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻦ اﻟﻜﻮن ﻖﻋﻮاﺋ ﺗﻌﻮﻗﻪ ﻻ ياﻟﺬ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﻧﻪ أﻳﻨﲈ اﻟﺪﻋﻮة ﻛﺎن ، ﺳﻤﻜً أﺧﺮﺟﺖ ﻧﲈﺄﻓﻜ اﻟﺪﻋﻮة ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻪ ﻴﻞﺣ اذﺎإ ءﻣﺎ ﻣﻦ ، أو أﺳﻜﻨﺖ اﺑﴩً ءﺮاﺤاﻟﺼ ﰲ اﻟﻘﺮار، ﻳﻌﺮف ﻻ ﻞﺤواﻟﻨ ﻛﺎﻟﻨﻤﻞ ﻲﺮﻛﺣ . • اﻟﻔﺼﻴﺢ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﻧﻪ ،ﺣ ﺟﻨﺎﻧﻪﴐﺎ ﺎﻃﻒ،ﳋا ﱪقﻛﺎﻟ ﺘﻪﳞوﺑﺪ ، وﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﻲواﻟﻨﻬ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻋﻦ ﱰﻳﻔ ﻻ ﳋﲑا إﱃ واﻟﺪﻋﻮة اﳌﻨﻜﺮ ، وﻣﺎ ﺎﻛﺮﺷ ﻓﺬاﻛﺮ ﻚﻟذ ﻋﺪا ﺻﺎﺑﺮ، ﺻﺎﻣﺖ أو . • هﻬﺮﻈﻣ إن ﻣﺪﻳﺔﴪاﻟ ﻴﻔﺘﻪﻇو ﻣﻊ ﻖﻣﺘﻨﺎﺳ ﻊ،ﺿوﻣﺘﻮا ﻴﻒﻈﻧ ﻫﻨﺪام ، ﺗﻘﻴﺔ ﺔﺌوﻫﻴ ﻣﺘﻜﻠﻒ، ﻏﲑ توإﺧﺒﺎ ا،ذإ ﷲا ﻛﺮواذ ﻖﻠﳋا آهرـ . • اﻟﺴﻔﺎﺳﻒ ﲆﻋ ٍﻣﺘﻌﺎل داﻋﻴﺔ وﻫﻮ ﻋﻦ، ﻳﺴﺘﻨﻜﻒ ﻻ وإن ﳋﲑا ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺎس اﺳﺘﻬﺠﻨﻪ ،ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻋﻦ ذىاﻷ إﻣﺎﻃﺔ ﻣﻦ ﻧﻒﺄﻳ ﻻ إﻧﻪ ، ﲆﻋ ﻢّﻳﺴﻠ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﱂ وﻣﻦ ﻋﺮف ،ﲔﻌﲨأ اﻟﻨﺎس هوﺟﻮ ﰲ ﻳﺒﺘﺴﻢ ، ﻆوﳛﻔ وﺳﻤﻮد ﺸﲔاﻟﻄﺎﺋ ﺰقﻧ ﻣﻦ ﻤﺘﻪﺣﺸ ﲔاﻟﻌﺎﺑﺜ . • ﻣﻴﺪان ﻛﻞ ﰲ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺖ،ﺸﻓﺘ اذإ ىﻠﻮﳊﺑﺎ ﺔﺌﻣﻠﻴ ﺎﲥوﺟﺪ ﻘﻴﺒﺘﻪﺣ اﳌﻜﻠﻔﺔ ﻏﲑ ةﻐﲑاﻟﺼ ﺪاﻳﺎﳍوا تواﻟﻜﺘﻴﺒﺎ . ﲑهﺳ ﰲ ﻣﻌﻪ ﺐﺤﻳﺼﻄ ﻃﺔﴍأ تاﻟﻜﺮﻳﻢواﺳﻄﻮاﻧﺎ نآاﻟﻘﺮ ﻃﺔﴍوأ تواﺳﻄﻮاﻧﺎ اﻟﺪﻋﺎة اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺔﺤأﺳﻠ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺎﳑ ﻚﻟذ ﻏﲑو ظواﻟﻮﻋﺎ ءﻄﺒﺎﳋوا اﳌﻴﺪاﲏ . • اﻟﺘﻌﺎرف ﰲ ﺪاﻳﺎﳍا ﺪمﺨﻳﺴﺘ واﻟﻮﻋ، ﻟﻴﻒﺄاﻟﺘ ﰲ تﺎدواﻟﻜﺘﻴﺒﺎﺷواﻹر ﻆ ﺧﻄﺒﺔ أو ةﴐﳏﺎ ﻀﻮرﳊ دﻋﻮة ﻣﻊ .
عدد الصفحات ١٬٠٨٧٨٨٠١ • ﺗﺴﻤﻊ ﻚﻧﺄﻓﻜ اﻟﺴﻼم ﻰأﻟﻘ ﻣﺎ اذإ ﻟﻪﻣﺎ ﺗﻄﺮب ﻧﺎكذأ ، تﺻﻮ اكذ ﻲﺠﺸاﻟ اﻟﺪاﻋﻴﺔ وﺳﻼﻣﻪ، ﻮكﺤاﻟﻀ ﺑﻮﺟﻬﻪ أﻗﺒﻞ رأﻳﺘﻪ ﻣﺎ اﺈذﻓ ﻖاﳌﺮوﻧ ﻳﺘﻪؤر َﷲا ﻚﻛﱠﺮﺗذ. • أو ًﺎِﻋﺎﳌ ، ﻃﺒﻴﺒًﺎ أو ﻣﻬﻨﺪﺳًﺎ ، ﻃﺎﻟﺒًﺎ أو ﻣﺪرﺳًﺎ ﻛﺎن ءﺳﻮا ، ﻟﺪﻳﻨﻪ ﺮكﺤﻣﺘ أو رﺋﻴﺴًﺎ ، ﻣﻮرًاﺄﻣ أو ًاﲑأﻣ ، ﻼًﲢﻣﺮ أو ﺎﻻًﺣ ، راﻛﺒًﺎ أو ﺳﺎﺋﻘًﺎ ، ﻣﺘﻌﻠﲈً أو ﻛﺎن ًﺎﺤﻴﺤﺻ ، ﻨﻴًﺎﻏ أو ﻛﺎن ًاﲑﻓﻘ ، ﺑًﺎﺰﻋ أو ﻛﺎن وﺟًﺎ ز ، وﺳًﺎ ؤﻣﺮ أو ﺎرعﺸاﻟ ﰲ ، ﻣﻌﻮﻗًﺎ أو ءاﻷﻋﻀﺎ ﺳﻠﻴﻢ ، ﻰأﻋﻤ أو ﻛﺎن ًا ﴫﻣﺒ ، ﺳﻘﻴﲈً ﰲ أو اﳌﺪرﺳﺔ ﰲ أو اﳉﺎﻣﻌﺔ ﰲ أو اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﰲ أو ﺎﻓﻠﺔﳊا ﰲ أو اﻟﺪﻛﺎن ﻪّﺑﻜﻠ ، وﻣﺎﻟﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ، هوﻳﺪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ، ﻜﻮﻣﻴﺔﺣ ﺔﺤﻣﺼﻠ يأ ﰲ أو ﺎرعﺸاﻟ : ﺎﻟﻪﺣ ﻟﺴﺎن ، ﻋﻨﻪ وﻳﻨﺎﻓﺢ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺮكﺤﻳﺘ) § ¦ ¥ ¤ £ ¶ µ ´ ³ ² ±° ¯ ® ¬ « ª © ¨ :اﻷﻧﻌﺎم)١٦١- ١٦ه٢ﻌﺎرﺷ و ،:( ) W VU T S R Q P Z Y X b a ` _ ^ ] \[( :ﻳﻮﺳﻒ) ١٨٠ (. اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻫﺬا ََك ﴍ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ وﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﺘﺒﻜﺖ،ﺷوا واﺋﺘﻠﻔﺖ ﻣﻨﺔﺆاﳌ اﻟﻘﻠﻮب ، واﳌﻘﻞ اﻟﻌﻴﻮن واﻟﺘﻘﺖ ﺗﺘﻌﺮف، ﷲا ﻣﻦ ﻮفﳋا أدْﻣُﻊُ اﺈذﻓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﲆﻋ ، ﺳﻜﺐ ﻣﺎ اذإ ﻰﺘﺣ ﷲا ﰲ ﺒﺔﺤواﳌ اﻟﻮد تﻛﻠﲈ اﳌﻴﺪاﲏ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻚﻟذ ا، إرادة واﻟﺘﻘﺖ ﴫتأﺑ ﺪاﻳﺔﳍﺑﺎ ﷲ ﻳﻌًﴏ ىﻮﳍﺎا ﺘﻪﺣﺳﺎ ﰲ ﻬﻮاﺗﻪ،ﺷ ىﺗﺘﻬﺎو واﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻖاﻟﺪاﻓ اﻟﺴﻴﻞ ﻫﺬا أﻣﺎم ﺰهﺮاﺋﻏو ﻰواﻟﺘﻘ اﻹﻳﲈن ﺾﻓﻴ ،يﻳﻨﺎد ﺾراﺑ ﻴﻄﺎنﺸﺑﺎﻟ ﻚﻧﺄوﻛ واﻟﺜﺒﻮر ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ : ﻗﺪ وَﻳْﲇ وَﻳْﲇ ﻲﻣﻨ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻼن اﺧﺘﻄﻔﻪ!
عدد الصفحات ١٬٠٨٨