إدارة العمل الدعوي

٧٥٠١ واﺣﺪ ﻓﻦ ﻋﲆ ﺐاﻟﻄﺎﻟ ﻢﺗﻌﻠﻴ ، ﺒًﻧﺎﺟ ﻟﻪ ﻢﻳﻀﺨ ﺎأو ﻧﺐﻮاﳉا بﺣﺴﺎ ﻋﲆ ماﻟﻌﻠﻮ ﻣﻦ ىاﻷﺧﺮ . ﰲ ﻚﺷ ﻻ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺣﻠﻖ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﴩةاﳌﻨﺘ ﻢاﻟﻌﻠ ﺣﻠﻖ ّإن ذﻟﻚ ﻋﻠ، قﺗﺘﻔﻮ ﻴﺔﺠاﳌﻨﻬ اﻟﺪراﺳﺔ وريﻟﻜﻦﴬاﻟ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻫﺬا ةﺑﻤﺮاﻋﺎ ﻴﻬﺎ ؛ اﻷﻗﻞ ﻓﻌﲆ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺋﺞاﻟﻨﺘﺎ ﺗﻠﻚ ﺞﻳﻨﺘ اﻟﺬي اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ بﻏﻴﺎ ﻣﻦ وﻋﻲ ﻋﲆ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻛﺒﺎر ﻳﻜﻮن أن ، ذاﺈﻓ ﻣﺜﻼً باﻟﻄﻼ أﻛﺜﺮ أن رأوا ةاﻟﻌﻘﻴﺪ ﰲ ونؤﻳﻘﺮ ،ماﻟﻌﻠﻮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﺎلﳘإ ﻣﻊ ، ﻢﻬﻮﻫﺟو ﻛﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ىأﺧﺮ مﻋﻠﻮ ﻟﺪراﺳﺔ واﻟﻔﻘﻪ، واﻷﺻﻮل، ذﻟﻚوا، ﺤﻮﻧو ﻟﻠﻐﺔ ، أن رأوا إذا ﺑﻞ ماﻟﻌﻠﻮ ﻣﻦ ﻢﻋﻠ بأﺑﻮا دراﺳﺔ ﰲ أﻏﺮﻗﻮا باﻟﻄﻼ ، دراﺳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺸﺎﻫﺪﻧ ﲈﻛ ةاﻟﻌﻘﻴﺪ ﻣﻦ نﲈاﻹﻳ بأﺑﻮا ،ةاﻟﻌﻘﻴﺪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻴﻊﲨ دراﺳﺔ دون ، باﻟﻄﻼ ىﺮﻧ ﲈﻛ أو اﻟﻔ بأﺑﻮا ﻞﺟ دراﺳﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا أن دون ةواﻟﺼﻼ ةاﻟﻄﻬﺎر بأﺑﻮا دراﺳﺔ ﰲ ﻳﻐﺮﻗﻮن ﻘﻪ ﻬﺎدﳉا ﻣﻦ ،عواﻟﺒﻴﻮ واﻟﻨﻔﻘﺎت، ،ءواﻟﻘﻀﺎ وﻏﲑﻫﺎ، . اﳌﺸﻜﻼت ﺗﻠﻚ رأوا إذا -ﻳﺔؤاﻟﺮ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﳞﻢﻟﺪ ﺗﻜﻮن أن ﻢﻋﻠﻴﻬ ﳚﺐ ﺑﻞ ، ﻌﺔﺟواﳌﺮا ﺮي،ﳚ ﲈﺑ ﲈمواﻻﻫﺘ ، اﻟﻌﻠﻤﻲ ﳍﻢﺎﳎ ﰲ اﻷﻗﻞ ﻋﲆ -اﳌﺸﻜﻼت ﺗﻠﻚ رأوا إذا ﻢﻋﻠﻴﻬ ﳚﺐاﻟﺘ إﱃ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻣﻦ ﻢﻏﲑﻫ ﻳﻨﺒﻬﻮا اﻟﻘﻀﻴﺔأن هﻫﺬ إﱃ ﻔﻄﻦ ؛ أن ﻢﻋﻠﻴﻬ أن ﲈﻛ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻠﻚ ةورﴐ إﱃ باﻟﻄﻼ ﻬﻮاﺟﻳﻮ . اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ أﻣﺎ ﻓ ﺑﻌﺾ ﺮﻳﺔﻈاﻟﻨ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ ﺦاﻟﺸﻴ ﻒﻳﻀﻴ أن ﺑﺪ ﻼ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ﺮيﻈاﻟﻨ ﻢاﻟﻌﻠ ﳍﻢ ﻂﻳﺮﺑ ﺑﺄن هﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﻊ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻧﺐﻮاﳉا ، ﻢﺛ ﺑﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻞﺋاﳌﺴﺎ جنﻳﻤﺰﲈواﻹﻳ بﻟﻘﻠﻮ ، ﺧﻼل ﻣﻦ اﳊﺴﻦ اﳋُﻠُﻖ ﺑﻮاﻋﺚ كﺮﳛو ﺎﳍﻳﺘﻨﺎو اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ؛ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﺘﻤﺜﻞ ﲡﺎﻫﻬﺎ ﺟﺐﺑﺎﻟﻮا ﻬﺎﺟﻣﺰ ﻋﻦ ﺎﻫﻴﻚﻧ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﲆ ﻋﻨﻬﺎ، عاﻟﺪﻓﺎ ﰲ ﻬﺎدﳉوا . ٢ - ﺪﻳًﺟ ﻔﻜﺮﻧ ﻻ َﺎﱂِ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻢاﻟﻌﻠ ﻖَﺣِﻠ ﰲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻂاﻟﻨﻤ ﻋﻦ جﺑﺎﳋﺮو اﻷ لﱠ اﳌﻌﻮةاﻟﻘﺎد ﲈءاﻟﻌﻠ جﻹﺧﺮا ﱪﻛ ﻢ؛ﻳﺘﻜﻠ ﺦﻴﺷ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻠﻘﺔ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن، وﺗﻼﻣﻴﺬ ، وﻗﺪ ساﻟﺪر أو ﴐةاﳌﺤﺎ ﺗﻠﻚ ﺧﺮآ ﰲ الﺆﻟﻠﺴ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﳍﻢ حﻳﺘﺎ ، إﱃ ﺘﻘﺎلﻧﺑﺎﻻ ﻔﻜﺮﻧ ﻻ ﻢَﻓﻠِ

٨٥٠١ ساﻟﺪر ءإﻟﻘﺎ ﻢﺛ ﻟﻠﺘﺤﻀﲑ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ حﺗﺘﺎ ﺑﺄن ﻢاﻟﺘﻌﻠﻴ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺮﻳﻘﺔﻃ ، وإﺗﺎﺣﺔ ﻳﺴﺄﻟﻮا أن ﻟﻠﺤﻀﻮر ﻪاﻟﻔﺮﺻﺔﺟوﻳﻮ ﻳﺼﺤﺢ ﺦواﻟﺸﻴ ﺦاﻟﺸﻴ ﴬةﺣ ﰲ وﻳﻨﺎﻗﺸﻮا ، اﻟﺘﻲ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ماﺳﺘﺨﺪا ﻢاﻟﺘﻌﻠﻴ ﰲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻦ جاﳋﺮو ﻣﻦ وﻛﺬﻟﻚ ىاﻷﺧﺮ مﺑﺎﻟﻌﻠﻮ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻂارﺗﺒ: ﻏﲑﻫﺎ أو ﻫﻨﺪﺳﺔ أو إدارﻳﺔ . ﺪًﺟ ةﻛﺜﲑ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ هﻫﺬ ﺪﺋﻓﻮا اإن وﻟﻴﺔ،ﺆاﳌﺴ ﲢﻤﻞ ﻋﲆ ﺐاﻟﻄﺎﻟ دﱢ ﺗﻌﻮ ﺎﳖأ ﻣﻨﻬﺎ ، دورً ﺑﺄن واﺿﺤﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﺗﺮﺳﻞ ﲈاﻛ ﺗﺄﺧﺬ أن ﺑﺪل وﺗﻌﻄﻲ كوﺗﺸﺎر ﻟﺘﻠﻘﻲ ﰐﺳﻴﺄ ﻣﺎ ، ءواﻟﻌﻄﺎ اﻟﺒﺬل ﻋﲆ أﻗﺪر ﲡﻌﻠﻪ ﺎﳖأ ﲈﻛ ﻳﻌﺔ،ﴎ ةﺑﺼﻮر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺖﺗﺜﺒ ﺎﳖأ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، ًﺌﻴﺷ ﺐاﻟﻄﺎﻟ ﻳﻤﻨﺢ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺘﻬﺎ أن إﱃ ﺎﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻣﻬﺎراﲥﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻊ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ حاﻟﺮو ﻣﻦ . ٣ - ﻣ ﱪأﻛ ﻣﻦ ﻢواﻗﻌﻬ ﻞﺋﻣﺴﺎ ﻣﻦ ﻟﻜﺜﲑ ﻢﺗﺼﻮرﻫ ﻢاﻟﻌﻠ ﻠﺔﲪ ﺑﻌﺾ ﺺﻳﻨﻘ ﺎ اﺗﺼﻮرً ﺎدﻗﻴﻘً ﺔ،ﺌﺳﻴ ﺐﻋﻮاﻗ إﱃ ديﺆﻳ ﺧﻠﻞ أﺳﻠﻔﻨﺎ ﲈﻛ وﻫﺬا ؛ مﺑﺄﺣﻜﺎ ﻮنﺟﺮﳜ ﻒﻓﻜﻴ ﺎﳖﻳﺘﺼﻮرو ﻻ ﻞﺋﻣﺴﺎ ﻋﻦ ،هﺗﺼﻮر ﻋﻦ عﻓﺮ ءﴚاﻟ ﻋﲆ ﻢواﳊﻜ ، ذﻟﻚ بأﺳﺒﺎ ﻢأﻫ وﻣﻦ ﻛﺜﲑً اأن ءةﻗﺮا ﻧﲈدو اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺐاﻟﻜﺘ ﲔﺑ ﻔﺴﻪﻧ ﺣﺒﺲ ﻢﻣﻨﻬ ﺶﻳﻌﻴ اﻟﺬي ﻪﳜﺗﺎر ثﻷﺣﺪا ﻓﻴﻪ ، ﺣًَدَ ر شﺎوﻋﺎ ﺑﻌﻴﺪً اﻟﺰﻣﻦ اﻣﻦ أﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﺘﻲ أﻣﺘﻪ ﳌﺸﻜﻼت اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻢاﻟﻔﻬ ﻋﻦ أﻓﺮادﻫﺎ أﻓﺮادﻫﺎ، ﻢأﻫ أﺣﺪ ﻫﻮ ﺑﻞ . اﻟﻮاﻗﻊ دراﺳﺔ ﻌﻞﺟ ﰲ اﳌﺘﻤﺜﻞ جاﻟﻌﻼ ﻋﺮﻓﻨﺎ ءاﻟﺪا ﻫﺬا بأﺳﺒﺎ ﺼﻨﺎﱠ ﺨﺷ وإذا اﻟﻌﻘﺪي ،ﳼواﻟﺴﻴﺎ واﻻﻗﺘﺼﺎدي، ، ًءﺰﺟا ا ﻣﻦ ﺰأﺠﻳﺘ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞﻻ ﲈءﻟﻌﻠ اﻟﻌﻠﻤﻲ ءﻟﺒﻨﺎ . َﱂِ ًﺌﻴﺷ ﻢاﻟﻌﻠ ﺣﻠﻖ ﰲ ّس ﺪرﻧ ﺎﻻ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أﺻﻮل ﻣﻦ ، ﺘﻔًﻧﺎو باﻟﻐﺮ ﲔﺑ عاﻟﴫا ﺦﺗﺎرﻳ ﻣﻦ مواﻹﺳﻼ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﺪﻋﻮات ﻣﻦ ﺪاﻣﺔﳍا ﺐاﳌﺬاﻫ ﻒوﻣﻮﻗ ، ﺮاﻓًﻃﺎوأ ﺐاﻷﺳﺎﻟﻴ ﻣﻦ ماﻹﺳﻼ ﻋﲆ باﳊﺮ ﰲ اﳊﺪﻳﺜﺔ؟ أ ﱡﺤﺲﻧ ﻔﺴﻬﺎﻧ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳊﻠﻖ ﰲ وﺣﺘﻰ ﻧﲈدو ساﻟﺪر ﻋﲆ ﻔﺴﻪﻧ ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﴫ ن ﻳﺮﺳﻞ ماﻷﻳﺎ ﺗﻠﻚ ﰲ ﲔﺑﺎﳌﺴﻠﻤ ﺮﲤ اﻟﺘﻲ ﻴﺴﺔﺋاﻟﺮ اﳌﺸﻜﻼت ﻣﻦ ءﴚﻟ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ وﻟﻮ ﺗﻌﺮض ﺋﺐاﳌﺼﺎ ﺑﺘﻠﻚ ثاﻻﻛﱰا مﻋﺪ ﻣﻔﺎدﻫﺎ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻗﻮﻳﺔ ةﻣﺒﺎﴍ ﻏﲑ رﺳﺎﻟﺔ ، ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ أن أو ﻨﺎﻧﺄﺷ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺎﳍﺣﻠﻮ أﻳﺪﻳﻨﺎ، ﲔﺑ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺼﺼﻨﺎﲣ أن أو ﻣ، ذﻟﻚ وﻏﲑ ﻞﺋاﻟﺮﺳﺎ ﻦ

٩٥٠١ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎدي ءﻟﻠﺒﻨﺎ ةاﳌﺪﻣﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ . ساﻟﺪر اﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ ﺦاﻟﺸﻴ ﻌﻞﺟ ﻓﻠﻮ ، ﻘﺪﻫﺎﻧو اﻷﺧﺒﺎر ﻟﺒﻌﺾ ﻟﻠﺘﻌﺮض ﺧﺘﺎﻣﻪ أو ﻛﺒﲑ ﺧﲑ ذﻟﻚ ﰲ ﻟﻜﺎن ؛ ﺑﺸﺄن ﲈماﻻﻫﺘ ﻋﲆ صاﳊﺮ ةورﴐ ﺐاﻟﻄﺎﻟ ىﻟﺪ ﻳﻮﻟﺪ ﻪﻧإ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ؛وﻣﺪارﻛﻪ ﻓﺎﻗﻪآ ﻳﻮﺳﻊ ﻪﻧأ ﻋﻦ ﺎﻫﻴﻚﻧ ، ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻢوأﻫ ﺑﺮﻫﺔ ﺑﻌﺪ ﺪﺠﺳﻨ ﻨﺎﻧأ ﻛﻠﻪ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا، ﺗﻄﺒﻴﻖ ﰲ واﳊﻨﻜﺔ ﱪةاﳋ ﻣﻦ ﳾءو ، اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳊﻠﻖ ﺗﻠﻚ ﰲ ﺪﺠﺳﻨ ٌﻠﺔﲪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﴩفﻳ ٌﻛﺒﺎر ﻢﻟﻠﻌﻠ ًﺷﻘﺎﻧﺎ ﺎدًﺟا ُﻌﻞ ﳚ أن ﺑﺪل ﺎﲠ ﺮﲤ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺔ ﳌﺸﻜﻼت ﻠﻤﺔﻈﻣ قﻔﺎﻧأ إﱃ ﺗﻘﻮد اﻟﺘﻲ ﺐادﻳﴪاﻟ ﰲ اﻷﻣﻮر ﺗﻠﻚ شﻘﺎﻧ ﻘﺎ،ﻧ ﰲ ﺣﺮﻳﺔ ﻬﺎﻓﻼﺷ ، وﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﱪةاﳋ بأﺻﺤﺎ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻣﻦ فإﴍا ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ، ﺮاﻫﺎﻧ ﺋﺞواﻟﻨﺘﺎ . ﻮًﺟ ﺸﻴﻊﻧ ﻨﺎﻧأ ذﻟﻚ ﺪﺋﻓﻮا ﻣﻦ أن ﲈاﻛ أي إﻟﻴﻬﺎ جﺘﺎﳛ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺤﻴﺔ اﳊﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤً ًءﺑﻨﺎ ﻔﺴﻪﻧ ءﺑﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺘﻤﻊﳎﺎ اﻣﺘﺤﺮرً اﻟﺴﻠﻄﺔ اتءإﻣﻼ أو اﻟﻘﻬﺮ طﺿﻐﻮ ﻣﻦ ، وﰲ ﻘﻄﻊﻧ ﺖاﻟﻮﻗ ﻔﺲﻧ مﻮﺠﻟﻠﻬ ةاﳌﺘﻮﺗﺮ ءﻮاﺟاﻷ ﺗﻠﻚ ﻳﺴﺘﻐﻠﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﲔاﻟﻄﺎﻣﻌ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ، أﺻﻼً ﻋﻼﻗﺔ ﺎﳍ ﻟﻴﺲ ﺑﺘﻐﻴﲑات اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ أو ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ ، دﻓﺔ ﺗﺴﻴﲑ ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﺔ أو اﻷﻣﺔ . ٤ - ﻛﺜﲑً ﺖأﺻﺎﺑ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﻮﻗﻊ ةﺎﻫﺮﻇ اﻟﺔزإ ﻋﲆ ﲔﺗﻌ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر اوﻣﻦ ﻠﺒﻃ ﺔﻣﻦ ﻢاﻟﻌﻠ ، ﻋﻦ ﺰﺠﺑﺎﻟﻌ ﻢﻓﺄﺻﺎﺑﺘﻬﳍﻢﺣﻮ ﺮيﳚ ﺎﳑ ﻛﺜﲑ ﻢﻓﻬ ؛ ﻓﻀﻼً ﺎدﳚإ ﻋﲆ ةاﳌﻘﺪر ﻋﻦ اﳌﺸﻜﻼت ﻟﺘﻠﻚ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺣﻠﻮل : ًﻧﻓﻼ أن ﺔﺠﺑﺤ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻮﻗﻊ ﺞﻣﻨﻬ حاﻣﺘﺪا ﻋﻦ ﻒﺎاﻟﻜ ﱂ ﻢاﻟﻌﻠ ىﺳﻮ فﻳﻌﺮ ،ﺐﻴﻃ ﻣﻦ ﺔﺟﺎزﺟ ءﴍا ﺴﻦﳛ ﻻ اﻟﻌﺎﱂ وﻓﻼن ، ﻛﺎن ﺧﺮﻵا ﺎﱂَِواﻟﻌ إﻻ جﺮﳜ وﻻ ﻔﺴﻪﻧ ﻋﲆ باﻷﺑﻮا ﻳﻐﻠﻖ ﺐاﻟﻄﻠ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﰲةاﻟﺼﻼ إﱃ ، ﻔﺴﻪﻧ وﺿﻊ ﺧﺮآو ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺗﻘﺮﻳ ﻆﻔﳛ ﺣﺘﻰ ﻳﺔﳉﱪا اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻗﻴﺪ ﻫﺬا، ﺤﻮﻧو . هﴫﻧو ماﻹﺳﻼ ﻋﺰ أوﻗﺎت ﰲ ﻘﺔﺋﻻ اﻟﺘﴫﻓﺎت هﻫﺬ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ، ﻟﺒﻌﺾ أو ﻢﺑﻌﻀﻬ دون ساﻟﻨﺎ ، ﻳﺴﻠﻜﻪ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺬي ﺞاﳌﻨﻬ ﺎﳖأ ﻋﲆ وﺗُﺼﻮر حُﺘﺪ ﲤ أن ﻟﻜﻦ ﻢاﻟﻌﻠ ﺐﺎﻟﻃ ،باﻟﻄﻼ ﺎﲠ ﻢﻓﻴﺤﻠ و، ﻟﺘﻐﲑ ةوﻣﺮاﻋﺎ ﻓﻘﻪ ﻧﲈدو اﻷﻓﻌﺎل هﻫﺬ ﻳﻘﻠﺪون فﺮوﻈواﻟ اﻷﺣﻮال ،ﺖاﻟﻮﻗ ﺟﺐﻟﻮا ةﻣﺮاﻋﺎ دون ﺑﻞ ؛ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﺘﻠﻚ .

٠٦٠١ ٥ - ﻪﻧأ ﻋﲆ ﻢﻴﺨﻬﺷ إﱃ ﻳﺘﻄﻠﻌﻮن اﻟﻄﻠﺒﺔ أن سواﻟﻨﻔﻮ اﻷذﻫﺎن ﰲ اﳌﺘﻘﺮر ﻣﻦ ﳍﻢ ةﻗﺪو ،هﻳﻘﺼﺪو ﱂ أو ذﻟﻚ ﻗﺼﺪوا أﺑﻰ، مأ ذﻟﻚ ﻢﻴﺨﻬﺷ أراد ؛ ﺦاﻟﺸﻴ ﻛﺎن ذاﺈﻓ ﻼﺑﻃ ساﻟﻨﻜﺮﻳﺪر ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﺑﺎﳌﻌﺮو اﻷﻣﺮ وأﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺎتآ ﻪ ، ﻗﺎﻋﺪً ﻪﻧاوﻳﺮو ﰲ ﻬﺔﺟاﳌﻮا فﺻﻔﻮ أواﺧﺮ ﻣﻨﻜﺮ، ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻰ وﻻ فﺑﻤﻌﺮو ﻳﺄﻣﺮ ﻻ ؛ ردود ﺳﺘﻜﻮن ﻒﻓﻜﻴ ﳍﻢأﻓﻌﺎ؟ ﺑﻞ ﻒﻛﻴ َﺳﻴ ﻨْ َﺸﺌﻮن ، ﻳُ أو َﻮنﻨّﺌ ﺸ؟ ﻠﺔﲪََ ﻣﻦ ﻴﻞﺟ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ةﻣﺪ ﺑﻌﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺳﻴﻨﺸﺄ ﻗﺎﻋﺪ ﻢاﻟﻌﻠ ﺒﺎن،ﺟ ﻣﺸﻠﻮل ﺑﻞ ، ﻣﻨﻜﺮﻟﻴﺲ ﻜﺎرﻧإ ﻋﲆ ةاﻟﻘﺪر ﻟﺪﻳﻪ ،فﺑﻤﻌﺮو اﻷﻣﺮ أو ، ﻓﻀﻼً واﻗﻌﻪ ﻟﺘﻐﻴﲑ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻋﻦ . ﱡﺪﳚ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺤﺎﻓﻞ ﰲ ﻢﻴﺨﻬﺷ ﻳﺮون ﲈﺣﻴﻨ باﻟﻄﻼ ءﻻﺆﻫ ﺣﺎل ﻗﺎرن ﻟﻜﻦ ﺘﻬﺪﳚو: ﻫﺬا ﻃﺐﺎﳜ ﻫﺬا، وﻳﻨﺼﺢ ﻫﺬا، ﻣﻊ ثوﻳﺘﺤﺪ واﻷﻣﲑ، ﻴﺲﺋاﻟﺮ ﻳﺮاﺳﻞ ، ﻋﻠﻴﻬ ﻳﻨﻜﺮ اﳌﻸ إﱃ ﺐوﻳﺬﻫﻢﺎﻣﻌﻬﳎ ﰲ ﻢ ، ﺎﻻًّﻓﻌ ﻪﻧﻳﺮو اﻣﺒﺎدرً اﻟﺮﺳﻮل ﻛﺎن ﲈﻛص . ٦ - ةاﻹدار ﻋﲆ ةاﻟﻘﺪر اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﻔﺎت ﻢأﻫ وﻣﻦ ، ﻢﻴﻈواﻟﺘﻨ فﺪﳍا ﺤﻮﻧ قﻄﻼﻧواﻻ ،ةواﳌﺒﺎدر اﻟﺼﻌﺒﺔ، فﺮوﻈاﻟ ﻣﻊ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ وﻏﲑﻫﺎ، ، هﻫﺬ وﻛﻞ ﺒﻮﻳﺔﻧ ﻣﻬﺎرات اﻟﻮﻗ، ﻫﺬا ﰲ أﻏﻔﻠﻮﻫﺎ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﲈءﻋﻠ ﻟﻜﻦﺖ ، ﻧﺐﻮاﺟ زإﺑﺮا وأﻏﻔﻠﻮا ﺎﲠ ﺖﻋُﻨﻴ اﻟﺘﻲ ةاﻟﺴﲑ ﻋﻨﻬﺎ، اﳊﺪﻳﺚ ﰲ وﺗﻔﻨﻨﻮا ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻏﲑ ﻔﻬﺎﱠﺗﻠﻘ اﻟﺬي ﺖاﻟﻮﻗ ﰲ ، وﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ، ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ، ﺑﻠﻐﺔ سﻟﻠﻨﺎ وﺗﻘﺮﻳﺒﻬﺎ . ﻛﺬﻟﻚ اﳊﺎل ﻛﺎن ذاﺈﻓ -ﺒﻮﻳﺔﻧ ﻣﻬﺎرات ﺗﻠﻚ أن أي ، ﰲ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ أﺳﺎﺳﻴﺎت ﺎﳖوأ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ -ﻢَ ﻓﻠِ ﺳﺴﺎتﺆاﳌ ﻣﺎتﲈاﻫﺘ ﺐﺻُﻠ ﻣﻦ ﻌﻠﻬﺎﻧﺠ ﺑﺄن ﻋﻨﺎﻳﺘﻨﺎ ﻮﻟﻴﻬﺎﻧ ﻻ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ،ﻢاﻟﻌﻠ ﻖَوﺣِﻠ اﻟﱰﺑﻴﺔ، ﺞوﺑﺮاﻣ ﻘﻮل،ﻧ ﺑﻞ : ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻢاﻟﻌﻠ ﻖَﺣِﻠ غﺼُﻮ ﻧَ ﻻ َﱂِ ﻢاﻟﻌﻠ ﻟﻄﻠﺒﺔ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ اﳌﻬﺎرات ﺗﻠﻚ باﻛﺘﺴﺎ ﺊﲥﻴ أو ﺗﻮﻓﺮ؟ ٧ - اﻹدار ﰲ إدارﻳﺔ دورات ﻜﻞﺷ ﻋﲆ اﳌﻬﺎرات ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﳾء ﻢﺗﻘﺪﻳ ةواﻟﻘﻴﺎد ة ﻢوﺗﻌﻠﻴﻤﻬ ساﻟﻨﺎ ﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻳﺘﺼﺪون اﻟﺬﻳﻦ ﻠﺒﺘﻪﻃو ﻢاﻟﻌﻠ ﳊﻤﻠﺔ .

١٦٠١ ٨ - ﺲﲤ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻧﺐﻮاﺠﺑ اﻟﻌﻠﻤﻲ درﺳﻪ جﻳﻤﺰ أن ﻣﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﺦﻟﻠﺸﻴ ﺑﺪ وﻻ اﻟﻮاﻗﻊ ، ﻋﻤﻮﻣً ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻪﺟﺗﻮا اﻟﺘﻲ اﳌﺸﻜﻼت ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ثﻳﺘﺤﺪ ﺎﻛﺄن أﻫﻞ ﺲﲤ أو ﻚﺌأوﻟ اﻟﺒﻠﺪ ﺑﺘﺤﻠﻴﻼت، ﻛﻼﻣﻪ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ أن وﺣﺒﺬا ﺎلﺠاﳌ ذﻟﻚ ءاﱪﺧ ، وﻟﻮ ﻣﻔﻴﺪً ﻟﻜﺎن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﻠﻚ ءاﺳﺘﻘﺎ ﰲ هﻣﺼﺎدر اذﻛﺮ ﺪًﺟا ﻋﻤﻠﻴً باﻟﻄﻼ ىﺎﻟﲑ ةورﴐ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﺑﺄﻣﻮر ﲈماﻻﻫﺘ ﻔﺮاد،ﻧواﻻ اﻟﻌﺰﻟﺔ مﻋﺪ ﻴﺔﳘوأ .

٢٦٠١

٣٦٠١

٤٦٠١  اﻟﺪﻋﻮة ـاﻟﻌإن واﻷﻋﲈلﺎﻣﺔ واﻷﻓﻜﺎر اﳉﻬﻮد ﻣﻦ ﺧﺼﺐ ﻋﺎﱂ ، ﻳُ ﻣﺎ وأﻛﺜﺮ ﻤْ ﺘﻊ اﻷﺛﺮ ﴎﻳﻊ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺳﻬﻞ أﻧﻪ ﻓﻴﻪ. اﻟ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ اﻷﺳﺎﺳﺎن اﳌﻘﺼﺪان ﳘﺎ ﻌﺎﻣﺔوﻫﺬان . اﻟﺪﻋﻮة إن اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔً ﻟﻴﺴﺖ اﻷﺛﺮ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻬﺎوﻟﻜﻨ، رﺳﺎﻟﺔٌ ﳛﻤﻠﻬﺎ ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ اﳌ ﻣﻜﺎناﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻛﻞ إﱃ ﻴﺪاﲏ اﳌﺮﰊ، ﻳﻌﺎﲏ ﻛﲈ ﻳﻌﺎﲏ ﻟﻦ إﻧﻪ ، ﳐﺎﻃَ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﺒً ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺎ وﳏﺎﺳَ ﻛﺬاكﺒً ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺎ ﻣﻜﺎن، ﻛﻞ ﰲ ﲠﺎ ﳚﻮب ﻛﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻗﻀﻴﺔ ﳛﻤﻞ وﻟﻜﻨﻪ ، إﻧﻪ اﻟﺒﴩ ﻛﻞ ﳜﺎﻃﺐ اﻟﻄﻮاﺋﻒ، ﻛﻞ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس، ﻛﻞ ﻳﻨﺼﺢ اﻷﺟﻨﺎس، ﻛﻞ ﳛﺎور ، واﻷﺻﻨﺎف اﻷﻧﻮاع ﻛﻞ ﻣﻊ ﻳﺘﺪاﺧﻞ . ﻋُ ﺪﱠ ﺗُ ﺗﻌَ ﻣﺎ ﻪ ﻠﱠ ﻤَ ﻗﻠﻴﻼً ﻛﺎن وﻟﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻪ ، ﻷﻧﻪ ﻳﺼﲇ ﻻ هﻳﺮا ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺢ ﻓﻬﻮ اﻟﺬﻧﻮب ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﺗﺮك أن ﻳﻌﺮف ﻨﺼﺢوﻳ، ﺷاﻟﺪﺧـ ـﺎرب دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻢ ﻷﻧﻪ ﺎن ﺮﻣﺘﻪﺣ ، اﳌﺠﺘﻤﻊ ﲆﻋ واﻟﴩ ﻄﺮﳋا وﺟﻪ ﻟﻪ ﲔﺗﺒ ﻷﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺎﺟﺮ وﻣﻦ تﺪراﺨاﳌ وﳛﺎرب ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺴ، ﱪجاﻟﺘ وﻣﺜﻠﻪﻳﻮاﺟﻪ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﻔﺔ ﺪدﲥ ﻳﻠﺔذر هﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻔﻮر ، ﻼلﺤاﻻﻧ ﳚﺎﺑﻪ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻲﻠﻘﳋا ءاﻟﺒﻨﺎ ﲆﻋ ﻚﻟذ ﺧﻄﺮ ﻳﻌﻠﻢ ﻷﻧﻪ اﻹﻋﻼم ةﺰأﺟﻬ ﰲ . ﻞﲢار أو ﻞﺣ أﻳﻨﲈ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﳛﻤﻠﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ هﻫﺬ ﻣﺜﻞ إن ، ﻛﻞ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﻦﺤوﻧ جاﳌﺘﻔﺮ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﻘﻒ أﻻ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻴﺪان، ﻛﻞ ﰲ ﳊﻖﺑﺎ اﻟﺼﺪع إﱃ ﻳﺒﺎدر ﺑﻞ ، ﺎورﺤﻟﻴ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ءهﻣﻼز ،هﺗﻼﻣﻴﺬ اﳌﺪرس ﺎورﺤﻟﻴ ،ءهأﺻﺪﻗﺎ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻃﺎﻟﺐ ﺎورﺤﻟﻴ ، ﺎورﺤﻟﻴ اﻟﺮﻛﺎب ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ تاﳌﻮاﺻﻼ ﰲ اﻟﺮاﻛﺐ ، أو ﻳﺎرةز ﻛﻞ ﰲ ءهأﻗﺮﺑﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﺎورﺤﻟﻴ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ ﻮﻟﻪﺣ ﻣﻦ ﻛﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﺎورﺤﻟﻴ .

٥٦٠١ اﻹﺳ ﺳﺘﺠﻌﻞ ﻲاﻟﺘ ﻲﻫ وبءاﻟﺪ اﻟﺪﻋﻮة هﻫﺬ اﳌﺠﺘﻤﻊإن ﻗﻀﻴﺔ ﻼم ، ﻲاﻟﺘ ﻲوﻫ اﻟﺘﺪﻳﻦ ﻋﺎﻃﻔﺔ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻲﻴﺤﺳﺘ ،ﱄاﳌﻌﺎ إﱃ ﻢﲥاﻫﺘﲈﻣﺎ فﴫوﺗ ، ﰲ اﻟﺪﻋﺎة ءﻻﺆﻫ وﻣﺜﻞ اﻫﺘﲈﻣﺎﺗﻪ تأوﻟﻮﻳﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﳛﺪدون اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻴﺪان ﻛﻞ ، ياﻟﺮأ ﻮنﻏﻳﺼﻮ ياﻟﺬ وﻫﻢ ﲑاﻟﺘﻌﺒ زﺟﺎ إن اﻟﻌﺎم . اﻟﺪﻋﻮة ﻳﲈرس ياﻟﺬ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﳌﻄﻠﻮب إن أﻻاﻟﻌﺎﻣﺔﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ ﻣﻦ سﺄﻳﻴ ، وأﻻ لذﺎﺨاﻟﺘ ﻣﻦ ﻂﻳﻘﻨ ،يﻟﻴﻬﺪ ﻳﺪﻋﻮ ﻻ ﻓﻬﻮ ، ﷲا ﻛﻠﻤﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻳﺪﻋﻮ وﻟﻜﻨﻪﻷ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻲﻫ ﲆاﻟﺴﻔ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ وﻛﻠﻤﺔ . اﳌُ إن ﺘَ ﺼَ ﻮﱠ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦر اﻟﻨﺎس تاﻫﺘﲈﻣﺎ ﲑﻧﺴﺘﺜ أن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ هﻫﺬ ﰲ ، ﲠﻢ ﻧﺼﻞ أن ﻻ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ امﺰاﻻﻟﺘ ﰲ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻧﻘﻄﺔ إﱃ اﻟﺪﻓ، ﻳﻋﻮﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ إﻧﺴﺎﻧً زﺗﻔﺮ ﻲاﻟﺘ ﺔ ﻣًﺰﻣﻠﺘ ﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺎ ﻣﻌﻘﺪة ﻋﻤﻠﻴﺔ ، ﻰﺘﺣ ﻫﺮةز ﺑﺴﺘﺎن ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﺪﻋﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻂﻳﻠﺘﻘ ﻲاﻟﺘ ﺑﺎﻟﺪورة ﺒﻪﺷأ ﻲوﻫ ﺑﻴﺘﻪ ﲠﺎ ﻳﻦزو ﻌﻬﺎﲨ أﻋﺠﺒﺘﻪ إن ﻫﺎرزاﻷ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﺗﺘﻜﻮن ، ﻚﻟذ أن اﻟﺪاﺧﻞ ﻓﻴﻌﻠﻢ ﻫﺎرزاﻷ ﻚﺑﺘﻠ أﻋﺠﺐ ﻗﺪ اﳌﺪﻋﻮ ﺑﻴﺘﻪ، ﲠﺎ ﻳﻦز ﳌﺎ ﺗﻌﺠﺒﻪ ﱂ ﻟﻮ ذإ . ﻫﺎرزاﻷ ﻚﺑﺘﻠ ﺒﻪﺷأ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻧﺪﻋﻮ ﻲاﻟﺘ وﻗﻀﺎﻳﺎﻧﺎ ، ﰲ ﻫﺮةز اﳌﺪﻋﻮ ﻰﻓﻴﺘﻠﻘ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻜﺎن ،ىأﺧﺮ ﻫﺮةز ﻟﻪ ﻳﻘﺪم ﻣﻦ وﺟﺪ تاﳌﻮاﺻﻼ وﺳﻴﻠﺔ رﻛﺐ اذإ ﻰﺘﺣ ، اﺈذﻓ ىأﺧﺮ ﻟﻪ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ اﻧﻪﲑﺟ ﻣﻦ وﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﻜﻦ ياﻟﺬ ﺎرعﺸاﻟ إﱃ ﴣأﻓ ، ﲆﻋ جﻋﺮ اذإ ﺛﻢ ًﺌﻴﺷ ﺸﱰيﻟﻴ اﻟدﻛﺎن ﰲ داﻋﻴﺔ وﺟﺪ ﻫﺎز ﺪﻳﻪﳞ راﺑﻌﺔـﺪﻛﺎن ﺮة ، ﳚﺪ ﻗﺪ اﻟﺒﻴﺖ دﺧﻞ اذإ ﺛﻢ ﻫﺰﺑ إﻟﻴﻪ ﻳﺒﺎدر مﺰاﳌﻠﺘ ﺧﺎﻣﺴﺔـاﺑﻨﻪ ﺮة ،ﺣ اﳌﺪﻋﻮ ﻚﻟذ ﲆﻋ ﻫﺎرزاﻷ ﺗﺘﻮاﱃ ﺛﻢ ﺪاﻳﺔﳍا ﺗﺘﻢ ﻰﺘ ﷲا ﻖﺑﺘﻮﻓﻴـ . اﻟﺼو ﲔﺑﺴﺎﺗ ﻳﺮون ﻮﻟﻨﺎﺣ ﻣﻦ ﻣﻜﺎنـاﻟﻨﺎس ﻛﻞ ﰲ ﻮةﺤ ﳚﻔ، ﻣﻦ ـﻣﻨﻬﻢ ﻞ وﳜﺎف ﺑﻌﻴﺪ، ﻣﻦ ﻗﺐﲑﻓ ﺗ، إﱃ جﳛﺘﺎ ﺠﻴﻊﻓﻬﺬاﺸ ﻨﻮن،ﻈاﻟ ﻦﻈوﻳ ﺸﻚﻳ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ، إﻗﻨﺎع إﱃ جﳛﺘﺎ ﻓﻬﺬا دﻓﻌﺔ، إﱃ جﳛﺘﺎ ﻓﻬﺬا ﻳﻤﺔﺰاﻟﻌ واﻫﻦ وﻟﻜﻨﻪ اﻗﺘﻨﻊ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ، وﻣﻨﻬﻢ ّوﻣﻞ اﻧﺘﻜﺲ وﻟﻜﻨﻪ واﻧﺪﻓﻊ اﻗﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﻨﺔ،ﺷﺤ إﱃ جﳛﺘﺎ ﻓﻬﺬا .

٦٦٠١ ﺗﻌﻤﱠ وﻛﻠﲈ ﻘْ ﺖَ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺮﻛﺔﳊا أﴎار ﻓﻬﻢ ﰲ ، اﻟﺪﻋﻮة أن ﺳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﲑﺛﺄﺗ اﻟﺪﻋﻮة قﻃﺮ . اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﰲ افﺣﱰاﻻ ﺑﺎب وﻣﻦ ﻐﻲﻟﻳﻨﺒ ﻟﻠﺪﻋﻮة ىوﺳﻴﺘﺼﺪ ىﺗﺼﺪ ﻣﻦ ﻜﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻌُ ﻳﺘﺴﻠﺢ أن ّاﻟﺪﻋﻮةﺪ هﻫﺬ ة ، ﻲوﻫ ﺴﻦﺣأ ﻲﻫ ﻲﺑﺎﻟﺘ واﳉﺪال ﺴﻨﺔﳊا ﺔﻈواﳌﻮﻋ ﻜﻤﺔﳊا . ﻧﺼﺎﲠﺎ ﰲ اﻷﻣﻮر ﻊﺿو ﻜﻤﺔﳊوا ﻓﻴﻬ، ﺔﻈﻠﻏ ﻻ ﻲاﻟﺘ ﻲﻫ ﺴﻨﺔﳊا ﺔﻈﺎواﳌﻮﻋ ، ﻣﺜﻤﺮً ﻛﺎن ﻣﺎ ﻫﻮ ﺴﻦﺣأ ﻲﻫ ﻲﺑﺎﻟﺘ اواﳉﺪال ، ﻲاﻟﻨﺒ أﻣﺮ ياﻟﺬ اﻟﻌﻘﻴﻢ اﳉﺪال ﻻص ﻛﻪﱰﺑ .

٧٦٠١  ــﺍﻟﺪﻋ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﺻﻴــﻞ ﺍﻟﻤﻔﻬــــــﻮﻡ : ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮةﻲﻫ: ﺧﻼل ﻣﻦ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻟﻌﻤﻮم اﳌﻮﺟﻪ ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﺔﺌﻓ ﳏﺪدة أﻫﺪاف ﻖﻘﻴﺤﺑﺘ ﳐﺼﻮﺻﺔ. أن يأﻲﻫ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﳌﻘﺼﻮد : ﺻﻮرﻫﺎ اﺧﺘﻼف ﲆﻋ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﳉﻬﻮد ﻛﻞ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ أو ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺎﳍﻜﺎﺷوأ ، ﻏﲑ أو ﻲإﺳﻼﻣ ﻣﴩوع أو ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻮرة أو ﻚﻟذ ﲠﺎ، ﻳﻘﺼﺪ ، أﺳﺎﺳً ﺗﻮﺟﻪ ﺎأو ﻗﺼﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮن أن دون ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻋﻤﻮم إﱃ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﺔﺌﻛﻔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺔﺌﻓ ﺺﺼﻴﺨﺑﺘ ، اﻟﺘﺠﺎر ﺔﺌﻓ أو ﺔﺌﻓ أو ﲔاﻻﻗﺘﺼﺎدﻳ ﺔﺌﻓ أو ﻣﺴﻠﲈً ﺑﻮﺻﻔﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﺎﻃﺐﲣ ﺑﻞ ﲔاﻹﻋﻼﻣﻴ ﺎأﻳً أﻳً أو ﻧﻮﻋﻪ ﺎﻛﺎن رﺟﻼً ﲑهﺗﻔﻜ ﻧﻮع ﻛﺎن أو ًﻐﲑﺻ ااﻣﺮأة ، ًﲑﻛﺒ اأو ﻋﺎﻣﻴً أو ﺎﻋﺎﳌﺎ . وﻳُ ﻌﻨَ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﺔﺌﻓ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﻮم اﻟﻌﻤﻞ ﲠﺬا ﻲو ، أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻧﺘﺪﺑﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﷲا إﱃ ﻟﻠﺪﻋﻮةﻷ ﻟﺘ ﺟﻬﻮدﻫﻢ اﻹوﻧﺬروا تﺪﻣﺎﳋا ﻘﺪﻳﻢ ﻧﴩ ﻳﺘﻢ ﺎﳍﺧﻼ ﻣﻦ ﻲاﻟﺘ ﺳﻼﻣﻴﺔ هاﻳﺎﺰوﻣ ﳏﺎﺳﻨﻪ وﺑﻴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﰲ ﻴﺐﱰﻏواﻟ اﻟﺪﻋﻮة ، اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﺧﻼل ﻣﻦ وﻳﻘﺼﺪ ًﲑﺛﺄﺗ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻋﻤﻮم ﰲ ﺛﺮﺆﺗ أن ﻰﻳﺮﺟ ﻣﻌﻴﻨﺔ أﻫﺪاف ﻖﻘﻴﲢ يااﻟﺪﻋﻮ إﳚﺎﺑﻴً. ﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺃﺻﺎﻟﺔ : اﻟﺪﻳ ﻫﺬا ﰲ أﺻﻴﻞ أﺻﻞ اﻟﻌﺎم ياﻟﺪﻋﻮ ﻦاﻟﻌﻤﻞ ؛ ﻲاﻟﻨﺒ نﺈﻓص اﻟﻨﺎس إﱃ ﺚﺑُﻌ ﻛﺎﻓﺔ ﻜﻠﻬﺎ،ﺷ أو ﻋﻠﻤﻬﺎ ﰲ ﺺﺼﺎﺋﺨﺑ ﺰﺗﺘﻤﻴ ﻃﺒﻘﺔ إﱃ وﻻ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺔﺌﻓ إﱃ ﺚﻳﺒﻌ ﱂ ؛ ﺑﻞ وأﺳﻮدﺑُ ﺮﲪأ ﻛﻞ إﱃ ﺚﻌ ،ﲑوﻛﺒ ﻐﲑﺻ ﻛﻞ وإﱃ واﻣﺮأة، رﺟﻞ ﻛﻞ وإﱃ ، ﻋﺎﱂ ﻛﻞ وإﱃ ﻲوﻋﺎﻣ واﺧﺘ، ﻢﲥﻗﺪرا توﺗﻔﺎو ﺎرﲠﻢﺸﻣ اﺧﺘﻼف ﲆﻋ ﻛﻠﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻤﻮم إﱃ ﻼف

٨٦٠١ ﻢﲥإﻣﻜﺎﻧﻴﺎ . اﻟﻨﺎس ﻟﻜﻞ دﻳﻦ ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا أن ﲆﻋ ﺗﺪل ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻹﺳﻼم توﺗﴩﻳﻌﺎ ﻴﻌًﲨ ، ﺎ اﻟﺼﻼة ﻧﺠﺪ ﻚوﻟﺬﻟ - اﻹﺳﻼم أرﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺮﻛﻦ ﻲوﻫ -ﻣﻦ ﺻﻮرة ﻲﻫ ﻤﻮﻟﻪﺷو اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﻋﻤﻮم ﺻﻮر ، وﻟﻴﺴﺖ ءاﳉﻬﻼ دون ءﻟﻠﻌﻠﲈ اﻟﺼﻼة ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻫﻢﻏﲑ دون اﻟﺬﻛﻴﺔ اﻟﻌﻘﻮل ﺎبﺤﻷﺻ ، ﻛﺎﻣﻼً ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻲاﻹﺳﻼﻣ اﻟﺼﻒ ﻧﺠﺪ ﺑﻞ هﻫﺬ ﰲ ﺎرًﻐﺻ ااﻟﺼﻼة اوﻛﺒﺎرً رﺟﺎﻻً ءوﻧﺴﺎ . ﰲ ﻌﺐﺸواﻟ اﳌﺠﺘﻤﻊ تﻃﺒﻘﺎ ﻣﻦ ىﻧﺮ ﻣﻦ ﺧﺮآ إﱃ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ تﺎﺌاﻟﺒﻴ ﻣﻦ ﺔﺌﺑﻴ يأ اﻟﺪﻳﻦ، ﻫﺬا ﻋﻤﻮم ﻣﻌﺎﲏ اﻟﺼﻼة هﻫﺬ ﰲ ﺗﺘﺠﺴﺪ ﻚوﻟﺬﻟ ، اﻟﻀﻌ ﺟﻮار إﱃ يﻓﺎﻟﻘﻮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺪةﺣاﻟﻮ ﻣﻌﺎﲏ ﻓﻴﻪ ﺗﺘﺠﺴﺪ ﻛﲈ ﺟﻮار إﱃ ﻲﻨﻐواﻟ ﻴﻒ ﻲاﻟﻌﺎﻣ ﺟﻮار إﱃ واﻟﻌﺎﱂ ﲑاﻟﻔﻘ وﻫﻜﺬا،. و ﳊﺞا ﻢأﻳﻀًﺎ ﻈاﻷﻋ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻊﲨ ﻣﻮﺳﻢ ، أﻳﻀً ﻓﻴﻪ ىﺎﻓﻨﺮ ذإ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﻋﻤﻮم أرﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻦ وﻫﺬا اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ هﻫﺬ يدﺆﻟﻴ ضاﻷر وﺟﻪ ﲆﻋ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ إﻟﻴﻪ ﻰﻳﺪﻋ اﻹﺳﻼم ، ﻰاﳌﺼﻄﻔ ةﲑﺳ ﰲ ﻣﻠﻨﺎﺄوﺗ ﺜﻠﻨﺎﲤ اذوإص ؛ﻧﻨﺈﻓ واﻷﻛﻤﻞ اﻷﻣﺜﻞ ﻖاﻟﺘﻄﺒﻴ ﻧﺠﺪ ﺎ ﻫَ ﰲ ﻳﺘﺠﺴﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻟﻠﺪﻋﻮة اﻟﺪﻳﻦ ﺬاﳍ ﺪْ ﻳﻪص ﻓﻌﻼً ﻗﻮﻻً ﻨﺎﻐﺑﻠ ياﻟﺬ ﺪﻳﺜﻪﺣ وﰲ ، ﻋﻨﻪ ﻨﺎﻐﺑﻠ ﻓﻴﲈ ﻧﺠﺪ ﻓﻼص وﻛﲈل ﻤﻮلﺷ ﻛﻞ إﻻ ، ضوﺗﻌﺮ واﻟﻜﺒﺎر ﺎرﻐاﻟﺼ ﺧﺎﻃﺐ ﻓﻘﺪ ﺎﳍ ﻐﻲﻳﻨﺒ وﻣﺎ ﻜﺎﻣﻬﺎﺣوأ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺮأة نﺸﺄﻟ . ﳊوا ﻮاﺑﻄﻪﺿو اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺮذ ﻛﲈ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻣﺎ ﻛﺮذو واﻟﺒﺬل قاﻹﻧﻔﺎ أﻣﺮ ﲔّﺑ ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﺚ تﻳﺎراز ﻣﻦ ﺑﻪ ﻮنﺸﻳﺘﻌﺎﻳ ﺎﳑ ﻚﻟذ ﻋﻠﻴﻪ ﻲﻳﻨﺒﻨ وﻣﺎ ﻬﻢﺷوﻣﻌﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻫﻢ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻴﺎةﺣ ﰲ ﻚﻟذ ﻏﲑو اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ توﻋﻼﻗﺎ ، وﻛﺎنص وﻫﺪﻳﻪ ﺗﺮاﺛﻪ وﰲ ﺑﺴﻬﻢ ﻨﻴﻤﺔﻏ ﻛﻞ ﰲ بﴬﻳ ﻴﺎةﳊا ﺣﻲﺑﻤﻨﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺪﻳﺜﻪﺣو ﺘﻴﺎﺟﺎ،ﺣﺑﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎنوﻛﻞ ت ، ﻛﺘﺎب ﻲﻓﻔ ﷲا رﺳﻮل وﺳﻨﺔ ﷲاص ﺧﻄﺎبٌ اﳌﻔﻜﺮة ﻟﻠﻌﻘﻮل ، ٌءﻴﺎﺣوإ ﺒﺘﺔﺨاﳌ ﻟﻠﻘﻠﻮب وﻣﻨﺎﺟﺎ، ةٌ ﺘﻴﺎﻗﻬﺎﺷوا ﻟﻠﻨﻔﻮس ،حاﻟﺮو تﺘﻴﺎﺟﺎﺣﻻ ﺬﻳﺔﻐوﺗ اﳉﺴﺪ تﺎﺟﺎﳊ وﺗﻠﺒﻴﺔ ، ﺎﻣﻞﺷ ﻛﲈل ﺾﺑﻌ ﰲ وﻛﺬا ﻋﺎﻣﺔ أﺻﻮل ﰲ ﲠﺎ ّوأﱂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻰأﺗ إﻻ واردة وﻻ ﺎردةﺷ ﻳﺪع ﻻ وﻋﻤﻮم ﺧﺎﺻﺔﺗﻔﺼﻴ ةﲑﻛﺜ تﻼ وﻣﻜﺎن، ﻣﺎنز ﻟﻜﻞ ﻴﺘﻪﺣﺻﻼ اﻟﺪﻳﻦ ﺬاﳍ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎ وﻣﻦ.

٩٦٠١ واﻟﻌﺮﰊ ﻲواﻷﻋﺠﻤ ﺮﲪواﻷ اﻷﺳﻮد اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺗﺎرﳜﻪ ﱪﻋ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﻊﲨ ﻚوﻟﺬﻟ ﻗًﴍ ضاﻷر ﴡأﻗ ﰲ ﻳﻜﻮن ﺎوﻣﻦ ﺮﺑًﻏ ضاﻷر ﴡأﻗ ﰲ ﻫﻮ وﻣﻦ ، ﺎ أن ﺑﺪ ﻻ ﻚوﻟﺬﻟ ﻴﲨ ﻟﻠﺒﴩ ﺔﺣودو ﺔﺣووا ءﺬاﻏ اﻹﺳﻼم ﻫﺬا أن ﻧﻔﻬﻢ ﺎﻌً ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻣﺎﺗﺖ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻴﺤﻟﺘﻰ واﻹﺳﻼم اﻟﺪﻳﻦ ﲠﺬا ﲑوﺗﺴﺘﻨ ، ﻔﺮواﻐوﻳﺴﺘ ﻓﻴﺘﻄﻬﺮوا ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻘﺒﻠﻮا ﲔﻟﻠﻤﺬﻧﺒ ، ﳌﻦ زقور ﷲا ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻮاﻐوﻳﺒﺘ ﻣﻨﺎﻛﺒﻬﺎ ﰲ ﺑﻮاﴬوﻳ ﻓﻴﻌﻤﻠﻮا ﻴﺎةﳊا هﻫﺬ ﻳﻌﻤﺮوا أن ﻳﺮﻳﺪون ﷲاـ ﻳﺮﻳﺪو، نﳌﻦ ﳚ ﲠﻢ اﺈذﻓ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮد تﻋﻼﻗﺎ ﻳﻌﻤﺮوا أن ﻣﻨﻬﺠً ﺎﺪون ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً ﰲ نﺸﺄاﻟ ﻫﺬا ، ﻧﻮﻋﻴﺔ إﱃ ﻧﻮﺟﻬﻪ وﻻ ﺔﺌﻓ ﲆﻋ ﴫهﻧﻘ ﻓﻼ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﻧﻌﺮف أن ﻐﻲﻳﻨﺒ وﻫﻜﺬا ًﲑﻛﺜ ﺮمﺤﻧ ﺛﻢ ﻂﻓﻘ اﻟﻨﺎس اﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﻫﺬا ﻧﻮر ﻣﻦ ﻏﲑه وﻣﻦ واﳌﻠﺔ اﻷﻣﺔ هﻫﺬ ءأﺑﻨﺎ ﻣﻦ وﻧﻪﺷﺆو وﻛﲈﻟﻪ وﻋﻄﺎﺋﻪ ورواﺋﻪ ﻴﻮﻳﺘﻪﺣ وﻣﻦ. ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺃﻋﻼﻡ ﻣﻦ: ﻫﻨ ﻫﺎ ﻠﺔﻣﺜأﺎ ﺎﲥودﻋﺎ ﻋﻠﲈﺋﻬﺎ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ اﻷﻣﺔ هﻫﺬ أﻋﻼم ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ، أن ىﻟﻨﺮ ﻋﺎﻣﺔ اﻹﺳﻼم دﻋﻮة ﺗﻜﻮن أن ﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ اﻷﻣﺮ، ﻫﺬا ﺖﲢ جﺘﻴﺎﺣا ﻛﻞ جﻳﻨﺪر وأن . ﻓﻘﺪ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ أﺋﻤﺔ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻨﺎس ﻛﻞ ﺎدﺷﻹر ﻳﺘﺼﺪون ، ﺗﺪرﳚﻴًﺎ ﻢﳍ اﻟﻘﻠﻮب ﺐﺣ اﻳﺪﺰﻓﻴﺘ ، ، ﻣﻄ ﻻ ﻲاﻟﺘ ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ اﻟﻘﺪوة ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎوﻳﺮون ﻌﻦ ﻢﳖﻓﻴﺘﺒﻌﻮ ،. أﻣﺮﻫﻢ وﻳﻤﺘﺜﻠﻮن ، ١ - ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ إﻣﺎم ﻫﺬا/ وُﺻﻒ ﻛﲈ ﻛﺎن)ﺔّﻋﺎﻣ رﺟﻞ (ﳚﻴﺐ ﻛﺎن اﳉﺎﻫﻞ وﻳﻌﻠﻢ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﳉ، ﰲ ﺎركﺸوﻳ اﻟﻮﻻﺋﻢ ﴬوﳛﺰﻨﺎﺋ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻣﻊ ﺶوﻳﻌﻴ ﻴﺎﺗﻪﺣ تﺎﳊﻈ ﻣﻦ ﺔﳊﻈ واﻟﺪ، اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻌﺎﱂ ﺜﻞﲤ ﻲاﻟﺘ ﻴﺔﳊا اﻟﻘﺪوة ﻓﻴﻪ ونﲑﻓ اﻋﻴﺔ ﻮاﻟﻪﺣوأ هﺻﻮر ﺳﺎﺋﺮ ﰲ واﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻬﺪ. وﻗﻌﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺼﻮرة هﻫﺬ ﲆوﻋ ﻮﺤاﻟﻨ ﻫﺬا ﲆﻋ ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ هأﺛﺮ ﺮﻈﻟﻨﻨ ﻚوﻟﺬﻟ وأﻋﻼﻣﻬﺎ أﻋﻼم ﲠﺎ واﺑﺘﲇ نآاﻟﻘﺮ ﻖﺧﻠ ﰲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ، ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ﲆﻋ اﻟﺪور ءوﺟﺎ/ ، وﻛﺎن ﻟﻪ ﻳﻘﻮل ﺎﺑﻪﺤأﺻ ﺾﺑﻌ ءهوﺟﺎ اﻟﺴﺠﻦ ﰲ: » ﻗﻮﻻً ﻗﻠﺖ ﻟﻮ ﺑ ﻀﺐﻐﺗ ﻻ ﺑﻪ ﻲﻤﲢو ﻚرﺑ ﻪ اﱃ ﻰوأدﻋ ﻚﻟ أوﻓﺮ ﻟﻜﺎن ﻚاﻧﻔﺴ اﻟﻨﺎس ﻧﺘﻔﺎع« ، ﻗﻮﻻً ﻗﻠﺖ ﻟﻮ يأ ﺗﻮرﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن ؛ أﻗﻮاﻻً ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎل ﻛﲈ ﺚﻴﺤﺑ ﻳﻘﻮﻟﻮا وﱂ دﻳﻨﻬﻢ ﻳﺜﻠﻤﻮا وﱂ ﺄزقواﳌ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﲠﺎ ﺧﺮﺟﻮا

٠٧٠١ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻗﻮل اﻟﺮﺟﻞ، ﺬاﳍ ﻗﺎل ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ﻟﻜﻦ : ﻚوراﺋ ﻣﻦ إﱃ ﺮﻈاﻧ؟ ! « اﻟﺮﺟ، ﺮﻈﻓﻨ ﻞ ةﲑﻔﻏ ﲑﺎﻫﲨ اﺈذﻓ اﳌﻜﺎن ﻓﺔﴍ وإﱃ ورﻗﺘﻪ ﳛﻤﻞ أﻛﺜﺮﻫﻢ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺮﻈﻳﻨﺘ دواﺗﻪ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ﻳﻘﻮل ؛ﻟﻴﺪوﻧﻮه ﻗًﴍ ﺎوﻳﻨﺘﴩ ﺮﺑًﻏﺎو ﴘﺗﺄوﺗ اﻷﻣﺔ ﺑﻪ يوﺗﻘﺘﺪ ﻗﺎل، : » وإﲏ ﺳﺒﺒً أﻛﻮن أن ﴘﺑﻨﻔ ﺄوأرﺑ ﺸﻰﺎأﺧ ءﻻﺆﻫ ﻼلﺿإ ﰲ « . ﻋﺎﻣﺔ رﺟﻞ اﻹﻣﺎم ﻫﺬا ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ذجﻧﻤﻮ ﻓﻬﺬا ﻢﳍ اﻟﺪﻋﻮة وﻳﻮﺟﻪ ﳜﺎﻃﺒﻬﻢ. ٢ - وﻛﺎن أﻟﻒ ﺳﺒﻌﻮن ﻪﻈوﻋ ﻠﺲﳎ ﴬﳛ ﻛﺎن أﻧﻪ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﰲ ورد زياﳉﻮ واﺑﻦ ﻎﻣﺒﻠ وﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻛﻞ ﲔﺑ ﻓﻜﺎن تﻣﻴﻜﺮﻓﻮﻧﺎ ﻫﻨﺎك ﺗﻜﻦ ﱂ ﻷﻧﻪ تﺎﺌﺑﺎﳌ ﻳﻌﺪون ﻮنﻐاﳌﺒﻠ اﻟﻘﻮل ﻳﻜﺮر ، ﰲ ءواﻟﻨﺴﺎ ﻓﻨﺎﺋﻬﺎ ﰲ يأ ﻼﻓﺔﳋا دار ﺮمﺣ ﰲ ﺪادﻐﺑ ﰲ ﻳﻌﻘﺪ ﻠﺴﻪﳎ وﻛﺎن تاﻟﻄﺮﻗﺎ ﻮنﺌﻳﻤﻠ واﻟﻨﺎس تاﻟﴩﻓﺎ ، ﻪﻈووﻋ ﺪﻳﺜﻪﺣ ﳖﻰأ أن وﻗﻞ ﱰﲨﲔاﳌ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل ًﲑﻛﺜ اﺑﻞ ﻳﻦﴐﺎﳊا ءﻟﺒﻜﺎ أو ﻟﺒﻜﺎﺋﻪ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻛﺎن ﻣﺎ ، إﱃ ﺮﻈأﻓﺎﻧ ﻳﻘﻮل وﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﺛﺮ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ اﻹﺳﻼم إﱃ ودﺧﻞ ﻧﻔﺲ أﻟﻒ ﻣﺎﺋﺔ ﻮﺤﻧ يﻳﺪ ﲆﻋ ﺗﺎب ﺘﻪﲨﺗﺮ ﰲ ورد ﻛﲈ ﻣﺎﺋﺔ ﻮﺤﻧ يﻳﺪ ﲆﻋ ىواﻟﻨﺼﺎر ﻧﻔﺲ أﻟﻒ ، ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻚﳛﺘ ﻛﺎن اذإ اﻟﺪاﻋﻴﺔ أﺛﺮ ﺮﻈﻓﺎﻧ ﻢﲥﻴﺎﺣ ﻮالﺣوأ ﺣﻲﻣﻨﺎ وﺳﺎﺋﺮ ﺎﻋﺮﻫﻢﺸﻣ ﰲ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﻜﻮن وﺑﻌﻀﻬﻢ وﳜﺎﻃﺒﻬﻢ ﻬﻢﺷوﻣﻌﺎ. ٣(. - ﻋﺎﻣﺔ رﺟﻞ ﻛﺎن: )ﻧﻪﺄﺑ ﻲاﻋزاﻷو ووﺻﻔﻮا ٤ - يارﺰاﻟﻔ ﺤﻖإﺳ أﺑﻮ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺜﻘﺔ ثﺪﺤاﳌ وﻣﺜﻠﻪ ﻋﺎﻣﺔ، رﺟﻞ ﻛﺎن: ﻗﺎﻟﻮا ، أدﱠ ياﻟﺬ ﻮوﻫﻮﻐاﻟﺜ أﻫﻞ اﻟﺮومب هﺎﲡ ﻳﺮةﺰواﳉ ﺎمﺸاﻟ ﺑﻼد ﱄأﻋﺎ ﰲ ﻲاﻟﺘ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ر ، ﻲاﻟﻨﺒ ﺳﻨﻦ وﻋﻠﻤﻬﻢص ﻲوﻳﻨﻬ ﻣﺮﺄﻳ وﻛﺎن ،. أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺒﺘﺪع رﺟﻞ ﺮﻐاﻟﺜ دﺧﻞ اذوإ ، ٥ - ﻲاﻟﻮاﺳﻄ ﷲا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﺧﺎﻟﺪ يﺎرﺨاﻟﺒ خﻴﻮﺷ ﻣﻦ تاﻟﺜﻘﺎ ﲔﺪﺛﺤاﳌ ﺪﺣأ ، ، (.ﻋﺎﻣﺔ رﺟﻞ )ﻛﺎن ﻧﻪﺄﺑ هوﺻﻔﻮ ﱢﻠﺤﻓ ﻞْ تاﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎ هﻫﺬ ،ﳖﲡأ دﻋﺎةﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻢ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﻠﻤﻮن ، ﳛﻤﻠﻬﻢ ﱂ ، اﳉﻤﻮع إﱃ ﻟﻮنﺰﻳﻨ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻞ اﳉﺪران ﲔﺑ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﴫ ﲆﻋ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﰲ ﺎﳖوﻳﻘﻮدو ،

١٧٠١ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻮاﻗﻔﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺔﺰواﳌﻌﺘ اﳉﻬﻤﻴﺔ ﺔﺿﻣﻌﺎر ﰲ ﳋﲑا ﻮعﲨ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ﻗﺎد ﻛﲈ ، نآاﻟﻘﺮ ﻖﺧﻠ ﺑﺒﺪﻋﺔ اﻷﻣﺔ ﻋﻘﻴﺪة ﺮفﺣ أرادوا ﻛ اﻟﺪوﻟﺔ عزوﻧﺎ ، ضﻓﺮ تأراد ﺣﲔ ﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﺒﺪﻋﺔ ﷲا ﴫهﻧ ﻰﺘﺣ ،ـ ﺑﺎﳌﺘﻮﻛﻞ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻴﺢﺤﺻ اﳌﺘﻮﻛﻞ ﻛﺎن ذإ ، زﺟﻬﺎ ﻓﺒﺪل ، اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ﻣﻦ هوﻃﻬﺮ ،. وﻛﺒﺘﻪ أﻣﺮﻫﻢ ﺪﲬوأ ، و اﻟﻨﺎساﳌﻘﺼﻮد ﻬﻮرﲨ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﺔ ﻲواﻷﻣ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺜﻘﻒ ، ثﺎدﳊا حاﻻﺻﻄﻼ ﻻ ، .اﳉﻬﺎل ﻲﻳﻌﻨ ياﻟﺬ ا ﻬﻢﲪر ﻳﻜﻮﻧﻮا وﱂ ﺣﲔ اﻷرﻳﺎف وأﻫﻞ اﻷﻋﺮاب ﻳﻨﺴﻮن ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﷲ اﳌﺪن أﻫﻞ ﻳﻘﻮدون ءﻻﺆوﻫ ءﻻﺆﻫ وﻣﻮاﻗﻒ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺪةﺣو أﳘﻴﺔ ﻳﻠﻤﺴﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻞ ، ، .ﻢﲥوأوﻗﺎ ﺟﻬﻮدﻫﻢ ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﻢﳍ ﺻﺪونﲑﻓ ﲔﺪﺛﺤاﳌ ﻋﻴﻢز يﻫﺮﺰاﻟ اﻹﻣﺎم ﻫﺬا اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﴐﻮاﳊا أﻫﻞ ﻣﻦ أﺟﻴﺎﻻ رﰊ ، ، ﺚﺪﻳﳊا ﰲ أﺋﻤﺔ وﺟﻌﻠﻬﻢ ﻛﺎ وﻣﺎ ﺑﻞ، ﻳﻜﻔﻴﻪ، ﻚﻟذ ن ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻷﻋﺮاب لﺰﻳﻨ ﻛﺎن ﻆﳛﻔ ، اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻴﺢﺤﺻ ﻲﺑﻘ ﻣﻦ َﺣ ﰲ اﻟﺒﺪع أﻫﻞ ﻧﺠﺢ ﻣﻦ ﻣﻊ وﻳﺘﻠﻄﻒ ، ﺮْ ِﻪﻓ إﱃ ﺟﻌﻪﲑﻓ ، .ﻴﺪﺣاﻟﺘﻮ يﻫﺮﺰاﻟ ةﲑﺳ ﺧﺮونآ وﺟﺪد ﻣﻦ واﻟﻀﻴﺎعﻓﻤﻨﻬﻢ ىاﻟﻘﺮ ﻳﺪﺧﻞ ﻛﺎن ﻆوﻳﻌ ، ﷲا إﱃ ﺗﻘﺮﺑﺎ ،ياﻟﺒﻮاد ﻷﻫﻞ ﻷ . ﻭﺍﻟﺘ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﻌﻤﻴﻢﺍﻟﺪﻋﻮﺓ : واﻻ ﺺﺼﻴﺨاﻟﺘ وﺗﺼﻄﻔﻴﻬﻢ ﺘﺎرﻫﻢﲣ ﳌﻦ ﺗﺘﻮﺟﻪ اﻟﺪﻋﻮة أن ﺑﻪ اﳌﻘﺼﻮد ءﺻﻄﻔﺎ ةﺰﻣﺘﻤﻴ توﻣﻠﻜﺎ ﺧﺎﺻﺔ تاﺰﻴﳑ ﻢﳍ ﻦﳑ ، اﳌُ أو ﻲاﻟﺬﻛ اﻟﻨﺎﺑﻪ ﲆﻋ ﻳﻘﻊ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻓﺘﺠﺪ ﻘْ ِﺒ ﻞ ﻲاﻟﻮاﻋ واﳌﺜﻘﻒ ﻤﺲﺤاﳌﺘ ، وُ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ هﻫﺬ ﲑتاﺧﺘ اﺈذﻓ ﱢﺟ ﻪَ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺜﻒ ﺞﻣﻨﻬ ﺎﳍ وﺛﻘ ﻳﺮﻏﺰ وﻋﻠﻢ ﻣﺘﻮاﺻﻞﻋﺎﻟﻴﺔ وﺗﺪرﻳﺐ ﺎﻣﻠﺔﺷ ﺎﻓﺔ ، ﺟﻴﻞ إﻋﺪاد إﱃ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﺪفﳞ ﺛﻢ ﻟﻨﴩﻫﺎ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻨﺬر اﻟﺪﻋﻮة تﺗﺒﻌﺎ ﳛﻤﻞ ﺰﻣﺘﻤﻴ ؛ﻣﻄﻠﻮب ﺟﻴﺪ أﻣﺮ أﻧﻪ ﺷﻚ ﻻ وﻫﺬا ، وﳐﺎﻃﺒﺘﻬﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ دﻋﻮة ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻀﻴﻊ ةﲑﻛﺒ ﻠﺒﺔﻏ اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﻠﺐﻐﻳ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﲑﺛﺄواﻟﺘ ﻴ،ﺣاﻟﻮ ﻫﻮ اﳉﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ أو وﻻ ﺮﻈاﻟﻨ ﻳﻠﻔﺖ وﻻ ﺴﺐﺤﻓ ﺪ ًﺌﻴﺷ ﺎﻳﺒﺬل ﺧﻠﻼً ﻫﻨﺎك أن ﺷﻚ ﻻ ﻓﻬﻨﺎ ﺧﺮﻵا ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﳉﻬﺪ ﻣﻦ ًﲑاﻛﺒ ﻻ ةﲑﻛﺜ توﺳﻠﺒﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﺎرةﺷاﻹ ﻣﻦ ﺑﺪ.

٢٧٠١ إﱃ ﺎرةﺷاﻹ وﻗﺒﻞ تاﻟﺴﻠﺒﻴﺎ هﻫﺬ إﱃ هاﻻﻧﺘﺒﺎ ﻟﻔﺖ ﻐﻲﻳﻨﺒ تإﳚﺎﺑﻴﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﳖﺞ ، أﻧاﻻﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ هاﻳﺎﺰﻣ ﻣﻦ ﺞاﻟﻨﻬ ﻫﺬا إن ، ﺤﻰاﳌﻨ ﺛﺎﺑﺖ ﻰﻄﳋا ﺛﺎﺑﺖ ﺋوﻪ ﻻ ﻰﻄﳋا ﻴﺪُ ﻓﻴﻪ ﻰﻳﺒﻘ ﻚوﻟﺬﻟ ، اﻟﺜﺎﺋﺮ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻣﺮﺳﻮﻣﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﺰهﺗﺴﺘﻔ وﻻ اﻟﻌﺎﺑﺮة ثﺪاﺣاﻷ ﲑهﺗﺴﺘﺜ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﺛﺎرﻫﺎآ ﺎﳍ ةﺰﻣﺘﻤﻴ توﻧﻮﻋﻴﺎ ﻗﻮﻳًﺎ ﺟﻴﻼً ﺸﺊﻳﻨ أﻧﻪ هاﻳﺎﺰﻣ ﻣﻦ إﻧﻪ ﺛﻢ ، واﻟﻘﻮة اﻷﺻﺎﻟﺔ ، اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﺔﺣﺳﺎ إﱃ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻟﺖﺰﻧ اذإ واﻟﻮﻃﻴﺪة ﰲ ﻳﻮﺟﺪ أﻧﻪ هاﻳﺎﺰﻣ ﻣﻦ ﻚوﻛﺬﻟ أﻫﻞ ﻣﻊ ﳊﻖا أﻫﻞ ﻳﺼﻄﺮع ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻮﻋﻴًﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ًا ﺰﻴﲤو ﻋﻠﻤﻴًﺎ ﺻﻴﻼًﺄﺗ اﻷﻓﺮاد ﺌﻚأوﻟ اﻟﺒﺎﻃﻞ . ، أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ ﺾﺑﻌ ﰲ وإﺑﺪاع ﻢﲥﺼﺼﺎﲣ ﺾﺑﻌ ﰲ ًا ﺰﻴﲤ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻷﻫﻞ نﺈوﻓ ﺑﺪ ﻻ ﺗﺴﺘ توإﻣﻜﺎﻧﺎ تﻗﺪرا ﺎﳍ ذجوﻧﲈ ةﺰﻣﺘﻤﻴ تﻧﻮﻋﻴﺎ إﻋﺪاد ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﳌﻘﺎرﻋﺔ أن ﻄﻴﻊ هﻫﺬ ﻗﻴﺎدة وﰲ اﻟﻨﺎس ﳐﺎﻃﺒﺔ ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻞ أرﺑﺎب ﺗﻨﺎﻓﺲ وأن اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ هﲠﺬ اﻟﺒﺎﻃﻞ عﴫﺗ ﻴﺎةﳊا ،. ءواﻻﺻﻄﻔﺎ ﺺﺼﻴﺨاﻟﺘ ﺑﺪاﺋﺮة ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻣﺎ ﻫﺬا اﳌﻘ واﳉﺎﻧﺐ حواﻻﻧﻔﺘﺎ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻫﻮ ﺎﺑﻞ ﻔﺎﻻًﻏإ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻔﻞﻐﻧ ﻻ أن ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد اﳉﺎﻧ ﲆﻋ ًاﲑﻛﺒ ﻴﺎﻧًﺎﻐﻃ ﺟﺎﻧﺐ ﻐﻰﻳﻄ ﻻ وأن ﻛﺎﻣﻼً ﺧﺮﻵا ﺐ ، إﱃ جﺘﺎﲢ اﻟﺪﻋﻮة وأن رﺑﲈ ﻧﻨﺎﺈﻓ ﻣﻠﻨﺎﺄﺗ ﻟﻮ ﻚوﻟﺬﻟ ، اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻫﻮ ﺧﺮﻵا ﲆﻋ ﺪﳘﺎﺄﺣﺑ اﻻﻫﺘﲈم وأن ﻣﻌًﺎ ﲔاﳉﺎﻧﺒ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﺟﺎﻧﺐ وأن ءاﻻﺑﺘﺪا تﻄﻮاﳋ ﻣﻨﺎﺳﺐ ءواﻻﺻﻄﻔﺎ ءاﻻﻧﺘﻘﺎ ﺟﺎﻧﺐ إن ﻧﻘﻮل . ءواﻻرﺗﻘﺎ اﻟﺘﻘﺪم مزﻟﻮا ﻣﻦ مزﻻ حواﻻﻧﻔﺘﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﲆ اﻟﱰﻛﻴﺰ اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳﺔﺳﻠﺒﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺪﻋﻮة وإﳘﺎل ، ﻓﻘﻂ: ١ - اﳉﲈﻋﻲ اﳉﻤﻮد: ﻓ اﳌﺮن واﻟﺘﻜﻴﻒ ثﺪاﺣاﻷ ﻣﻊ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻋﻦ ﻖﻳﻌﻴ ﺞاﻟﻨﻬ ﻬﺬا ﺗﻌﻮد ﻻ أو ﺗﺘﻜﺮر ﻻ ﻗﺪ ﻲاﻟﺘ ﺔﺣاﳌﺘﺎ ﺔﺤاﻟﺴﺎﻧ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺘﻨﺎمﻏوا ﻠﺔﺣاﳌﺮ تﻣﺘﻄﻠﺒﺎ ﻣﻊ . إن ﺰﻣﺘﻤﻴ ﺧﻄﺎب ﱪوﻋ وﻟﺔﺰﻣﻌ طأوﺳﺎ ﰲ ﺔﺌاﻟﻔ هﺬﳍ اﻟﺪﻋﻮة ﻳﻜﺜﻒ ﺞاﻟﻨﻬ ﻫﺬا وﻻ ﺛﺮﺄﻳﺘ ﻓﻼ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻊ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ. ٢ - اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ اﻟﻌﺰﻟﺔ: ﻓ ﻋﻨﺪ ﻬﻮﻟﺔﳎ ﲑاﳉﲈﻫ ﻋﻦ وﻟﺔﺰﻣﻌ اﻟﺪﻋﻮة ﳚﻌﻞ ﺞاﻟﻨﻬ ﻬﺬا ﻰﻳﺴﻤ ﺑﲈ أو ﺻﻞﺆﻳ ﺑﲈ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻳﻮاﺟﻪ ﻮالﺣاﻷ ﺎﻟﺐﻏ ﰲ ﺞاﻟﻨﻬ وﻫﺬا اﻟﻨﺎس ﻋﻤﻮم