إدارة العمل الدعوي

٥٢٠١ اﻟﺪﻋﻮة .ﺑﻌﺪ. اﳌﺘﻘﻮﻟﲔأ اﳌﻌﺮﺿﲔ ﻣﻦ ﻛﺎن ن ﺎرﺑﲔ،ﺤاﳌ ﲔﺋاﳌﻨﺎو أو ، ﻣﻨﺪﻓﻌً ﺎﻓﺘﺠﺪه ﺎاﻧﺪﻓﺎﻋً اﳌﻬﻤﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻪﻓﻴ ﻳﻔﻘﺪ . اﻷﺳﺎس ﻮدﲨ ﻻ ﻘﻪﻓ: اﻟﺜﺎﻣﻦ: ةﺼﲑواﻟﺒ ﻪاﻟﻔﻘ اﻟﺪﻋﻮة ﺎﻻتﳎ ﰲ ﻰﻴﺤﻧ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺠﺮ،ﺤواﻟﺘ ﻤﻮدﳉا ﻻ ، واﻟﺪﻋﻮة اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﺎﻳﺎﻀﻗ ﻟﻴﺴﺖ ﺔ،ﺤاﻟﺮاﺟ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺔﺤﻠﺼواﳌ ﺴﻮﻣﺔ،ﳏ ﺎﻳﺎﻀﻗ ، وإﻧﲈ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﺐﻣﺮاﺗ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻓﻴﻬﺎ وﻧﻔﻘﻬﻬﺎ، ﺐاﳌﺮاﺗ ﻫﺬه ﻧﻌﺮف أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ، ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﻫﺬاﻪﻣﻨ ﻰُﺸ ﳜ ياﻟﺬ ﻂﻠﳋا ﻤﻮدة،ﳏ ﲑاﻟﻐ ﺛﺎرﻵا ﻣﻦ ﺜﲑاﻟﻜ ﻪﻋﻠﻴ ﺐوﺗﱰﺗ ، ﻗﺪ ﻚوﻟﺬﻟ ياﻟﺒﺨﺎر ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ ورد :ﺧﻮﻓً اﻟﻌﻠﻢ ﺾﺑﻌ ﺎﻛﺘﲈن واﻟﻘﺘﻞ ﻮرﳉا ﻣﻦ ، ﻳﻜﻮن أن ﴍط اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا. اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻷﺳﺎس :ﺧﺘﻼفﻻا ﻻ ﺋﺘﻼفﻻا: اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا أﺳﺎس ﻓﺈن أﺻ، ﻤﻊﳚ ﻪأﻧ ﻪأﺳﺴ ﻢﻈوأﻋﻪوأﺗﺒﺎﻋ ﻪﺎﺑﺤ ، ﺑﲔ ﻒوﻳﺆﻟ ﻢﲠﻗﻠﻮ ﺑ، ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻳﻌﻘﺪﺂ ًﻃرﺑﺎ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺎﴏة ﺎووﺛﻴﻘً ﻋُ ﻢﺼﺗﻨﻔ ﺮاﻻ هُ ، ﺗﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ ﲡﻤﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻫﺬه ىﻟﻌﺮ ﺔﻀﻧﺎﻗ اﻻﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت. ﻮابﻓﺼاﻟ يﺮﲢ ﻣﻊ اﻻﺟﺘﻬﺎدات ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ ﺗﺒﺎﻳﻦ أو ﺎﻻﺧﺘﻼف ﺒ،ﺤاﳌ ىﻋﺮ ﺾﻳﻨﻘ ﺔﻻ ، ﺘﻼفﺋواﻻ . ﺮةﻇواﳌﻨﺎ اﳊﻮار آداب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺮﻈاﻟﻨ وﺟﻬﺎت ﰲ واﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ، ﻻ ﻚﻟذ ﻛﻞ إﻳﺆﺳﺲ ﻔﻮفاﻟﻻﺼاﻟ ﰲ ﻔﺮﻗﺔ اﻟﻘﻠﻮب، ﰲ ﲑواﻟﺘﻨﻔ .و ﻫﺬا أن ﻚﺷ ﻻ ﺎﳑ ﺄىﻳﻨ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﻠﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻪﻋﻨ ، ﻼًﻀﻓ ﻮةﺼﺤاﻟ ﺷﺒﺎب ﻣﻦ ﺎﳊﲔﺼواﻟ اﻟﺪﻋﺎة ﻋﻦ ، أرﺑﺎب وﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ، وﻟﻜﻦ -ﻟ ﻒﺳﻸ - ﻗﺪ ﺻﻮرً ىاﺗﺮ يرأ ﰲ اﺧﺘﻼف يأ ﲡﻌﻞ ﻼًﺜﻣ يﻋﺎد يﻳﺆد اﻻﺧﺘﻼف ﱃإ اﻷﻓﺮاد أراد ﻓﻠﻮ - : ﻼًﺜﻣ - ﻌﺎﻣًﻃ ﻛﻠﻮاﺄﻳ أن ، ﺎ ﺧﺬﺄﻳ أن أﺣﺪﻫﻢ ىورأ اﳌﻜﺎن ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم اﳌﻜﺎن، ﻫﺬا ﲑﻏ ﻣﻦ ﺧﺮﻵا ىورأ اﺧﺘﻼف، ﺑﻴﻨﻬﻢ ّدب ، ﺐوﻧﺸ عﻧﺰا ﺑﻴﻨﻬﻢ ،؟ اذﳌﺎ اﻟﻨﻔﻮس ﺎﻗﺖﻀﻓ

٦٢٠١ ﱂ ﻷﳖﺎ ﺗﱰبﱠ ﺪرﺼاﻟ ﻪﺳﻌ ﰲ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﺬر، واﻟﺘﲈس ، ﻦﻈاﻟ وإﺣﺴﺎن ،ﻖاﳊ ﱃإ عاﻟﺮﺟﻮ وﻗﺒﻮل ﻳﻌﺘﺬرو، أن ﺊﻟﻠﻤﺨﻄ اﻟﻔﺮﺻﺔ إﺗﺎﺣﺔ ، أن دون ﺪفاﳍﻳﻜﻮن اﳊﺠﺔ ﻪﻋﻠﻴ ﻧﻘﻴﻢ أن ﻫﻮ ﻄﻴﺌﺔ،ﳋا ﺛﻮب ﻪﻧﻠﺒﺴ وأن ﻣﻨﻬﺎ، أﱪﻳ أن ﻻﺑﺪ وأن ، ﻋﻨﻬﺎ وﻳﺘﻮب ﺎ،ﲠ ﻪﻤﺼﻧ ﻰﻧﺒﻘ ﻦﺤوﻧ ﻪﻛﻠ اﻟﺪﻫﺮ ﻪﻣﻌ ﻰﺗﺒﻘ أن ﻧﺮﻳﺪ ﻧﻨﺎﺄﻛ ، ﻪﻣﻌ ﺞﺗﻠ ﻰﺣﺘ هﱪﻗ ﰲ. ﺘﺪاءﻻﻋا ﻻ اﻟﻮرع: ﴍاﻟﻌﺎ اﻷﺳﺎس: عاﻟﻮر ﻋﲆ اﻟﺪﻋﻮة اﻷﺟﻴﺎل ﻰﺗﺮﺑ أن ، ﰲ ﺮاءةﳉا ﻣﻦ ﻤﻬﻢﺼﻳﻌ عاﻟﻮر وﻫﺬا ىاﻟﻔﺘﻮ اﻻﺟﺘﻬﺎد، ﰲ ؤاﻟﺘﺠﺮ ﻣﻦ ﻤﻬﻢﺼوﻳﻌ ﻋﻠﻢ، ﲑﺑﻐ ﷲا ﻋﲆ واﻟﻘﻮل ، ﻤﻬﻢﺼوﻳﻌ - ًﻀﺎأﻳ - وﲡ ﻧﻘﺪ ﺮﻳﻣﻦصاﻷﺷﺨﺎ ﺢ واﳍﻴﺌﺎت، واﳌﺆﺳﺴﺎت، ، ﺮةﻈاﻟﻨ ﻣﻦ ﻤﻬﻢﺼﻳﻌ ﻛﲈ ًﲑﺧ ىﺗﺮ ﻻ اﻟﺘﻲ ﻤﺔﺋااﳌﺘﺸﺎ اﻟﺴﻮء ﺮةﻈﻧ ﲈﺋدا ﺗﻜﺮس إﻧﲈ ﺑﻞ ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﻚﻟذ ﻛﻞ عاﻟﻮر ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ ﻰﺗﱰﺑ اﻻﻋﺘﺪاء، ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺠﻢﺤﻓﻴ . ﴩﻋ اﳊﺎدي ﺎعاﻷﺳﺎسﻘﻄاﻧ ﻻ دوام :: ﺎﲥﻣﺮاﻋﺎ وﻻ ، ﺮةﺜاﻟﻜ اﳌﻬﻢ ﻓﻠﻴﺲ اﳌﻬﻢ وإﻧﲈ ، عواﻻﻧﺪﻓﺎ اﻟﻘﺪرة اﳌﻬﻢ وﻟﻴﺲ ، .واﻻﺳﺘﻤﺮار اﻟﺪوام ﻓﱪاﻟﻘ ﱃإ ﻚﻣﻌ اﻟﺪﻋﻮة أن اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻧﺸﻴﻊ أن ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻛﲈ8 7) V U T S R( ) :اﳊﺠﺮ٩٩ (، اﻟﻨﺒﻲ ﻖﺒﻃ وﻛﲈص ﻚﻟذ ، ﻪﺣﻴﺎﺗ ﺎتﻈﳊ آﺧﺮ وﰲ اﳌﻮت شﻓﺮا ﻋﲆ ﻓﻜﺎنص ﻳُ ﻓﻠﻢ ِصﻮ ﺑﲈﻟ وﻻ ﻪﻫﻠﺄﺑﻪ ، ﻪﺑﺰوﺟﺎﺗ وﻻ ﺑﺪوره، وﻻ ،ﻚﻟذ ﻣﻦ ءﴚﺑ وﻻ ﻳﻘﻮل، ﻛﺎن وإﻧﲈ :» اﻟﺼﱠﻠَﺎةَ اﻟﺼﱠﻠَﺎةَ ، أَﯾْﻤَﺎﻧُﻜُﻢْ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﻓِﯿﻤَﺎ اﷲَ اﺗﱠﻘُﻮا «.(ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﻪﱠﺤوﺻ ، داود أﺑﻮ رواه) و ﻳﻘﻮل، ﻛﺎن : » ﻋِﯿﺪًا ىﻗَﺒْﺮِ ﺗَﺠْﻌَﻠُﻮا ﻟَﺎ « .(ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﻪﱠﺤوﺻ ، داود أﺑﻮ رواه )ﻛﺎن ﺎﳑ ﻚﻟذ ﲑﻏ ﱃإ آﺧﺮ ﱃإ ﻪﺑ ﴅﻳﻮ ﺣﻴﺎ ﺎتﻈﳊ ﻣﻦ ﻈﻪﳊ وآﺧﺮ ﻧﻔﺲ ﻪﺗص . طاﻻرﺗﺒﺎ أﺳﺎس ﻣﻦ ؛ ﺳﺒﻘﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺲ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻋﲆ ﺗﻌﺘﻤﺪ واﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﷲا ورﺿﻮان ﺑﺎﻟﻐﺎﻳﺔ ـ ﻮﺑﺔ،ﺜاﳌ ﻮلﺼوﺣ ،ﺋﺐﺎﺼاﻟ اﻟﻔﻬﻢ أﺳﺎس وﻣﻦ ، أﺳﺎس وﻣﻦ

٧٢٠١ اﻟﺮﺧﺎوة ﻻ اﻟﻘﻮة ﻫﺬ، ﰲ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪة أﻣﻮر ﻚﻟذ اﻟﺒﺎبﻛﻞ ا ،ﺐﺴﺤﻓ ﻚﻟذ وﻟﻴﺲ ، ﻣﻄﺎﻟﺒً ﻪﻧﻔﺴ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ىﻳﺮ ﺎﺑﻞ ﻪﻳﺮﺑﻴ ياﻟﺬ ﻴﻞﳉا ﺧﻼل ﻣﻦ وراءه ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ّثﻳﻮر نﺄﺑ ، ﻳﺪﻋﻮه ياﻟﺬ ﻴﻞﳉا ﺧﻼل وﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺑﺔ، ﻪﻓﻴ ﺪﳚ ﻣﻦ ﻚأوﻟﺌ ﺑﲔ ﻣﻦ ﺘﺎرﳜ ﻪأﻧ واﻟﺬﻛﺎء، ، ﻳﴪاﻟ ةﺮوﺻﻔﺎء ﺔ،ﳛاﻟﻘﺮ ﻛﺎءذو ه،ﲑﻋ ﻳﻌﻄﻲ ﻻ ﻣﺎ ﻪﻓﻴﻌﻄﻴ ﻣﺎﻻ، ﺜﻪوﻳﺒ هﲑﻏ ﺜﻪﻳﺒ ، َﳛو ﱢاﳌﻬﲈتﻤ ﻣﻦ ﻪﻠ ، َُﳛ ﻻ ﻣﺎ واﻟﻮاﺟﺒﺎت ﱢهﻤﲑﻏ ﻞ ، اﻟﺪﻋﻮة أﺳﺒﺎب ﻞﺼﻳ أن ﻳﺮﻳﺪ ﻪﻧﺄﻓﻜ وﺟﻬﻮدﻫﺎ ،ﻪﺒﺤﻧ ﴤﻳﻘ أن ﺑﻌﺪ.

٨٢٠١  ﺮﺑﻴﺔﺍﻟﺘ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺍﺫﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺯﻧﺔﻟﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ : ﳚﺐﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺗﻜﻮن أن ﰲ، ﻧﺔزﻣﺘﻮا ﺗﻜﻮن وأنﻪﻧﻔﺴ اﻟﻮﻗﺖ ، ﻋﲆ ﺳﻮاء ﷲﻓﺎ. ﻛﻜﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﲆ أو اﻷﻓﺮاد ىﻣﺴﺘﻮـ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ةﺜﲑﻛ ﺐﺑﺠﻮاﻧ اﻹﻧﺴﺎن ﻖﺧﻠ ﺟﺴﻢ )وﻋﻘﻞ، وﻣﺸﺎﻋﺮ، … ﺬاﲠ ﻰﻳﺮﻗ أن ﻳﺮﻳﺪ ياﻟﺬ ياﻟﱰﺑﻮ ﺞﻓﺎﳌﻨﻬ وﺣﻴﻨﺌﺬ( ﻣﺘﻮاﻓﻘً ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺎاﻹﻧﺴﺎن اﳌﺮء ﻫﺬا ﻓﻄﺮة ﻣﻊ ، ﲑﻏ ﻣﻦ ﴩﻟﻠﺒ ﻳﻊﴩﺗ يأ ﺻﺎر وﳍﺬا ﺪﺼاﳌ ﻜﻮﻣًﳏ ﻋﻲﴩاﻟ ﺎر واﻟﺒﻮار ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻪﻋﻠﻴ ﴩ؛اﻟﺒ ﻣﻦ ﺻﺎدر ﻳﻊﴩﺗ ﻪﻷﻧ . ﺎوﻏﺎﻟﺒً ﻣﺎ ﺟﺎﻧﺒً ﺧﺬﺄﺗ وآراءﻫﻢ ﴩاﻟﺒ ﻳﻌﺎتﴩﺗ ىﺎﺗﺮ آﺧﺮ ﺐﺟﺎﻧ ﺣﺴﺎب ﻋﲆ ، ﺎوﻏﺎﻟﺒً ﺬاﲠ ﻞﲣ ﻣﺎ اﳌﺮء ﻴﺔﺼﺷﺨ ﰲ نزاﻟﺘﻮا ﻫﺬا أو اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ، ﻖﻳﺘﻮاﻓ ياﻟﺬ ﻫﻮ نزواﻟﺘﻮا ﻓﺎﻟﺘﻜﺎﻣﻞ نذإ أﺻﻼً وﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻖﺧﻠ ﻣﻊ ﷲا ﻓﻄﺮه اﻟﺘﻲ ﻪﻓﻄﺮﺗﻷ. ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻼًﺜﻓﻤ حﺗﻄﺮ اﻟﺘﻲ راءﻵا ﻟﻜﻞ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وﻋﲆ عﻮﳋﻀا ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﰊﻧﺮ ﺣﲔ ﺪرﻫﺎﺼﻣ ﻛﺎن أﻳﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻘﻮﳍﻢ، ﻳﻌﻄﻠﻮا أن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺐوﻧﻄﻠ ، ﻣﻄﻠﻘً ﻳﻔﻜﺮوا ّﺎوأﻻ ﻓﻴﲈ ﳍﻢ ﻳُﻘﺎل ، ﷲا ﻪﺧﻠﻘ ياﻟﺬ اﻟﻌﻘﻞ ﻫﺬا ﻧﻌﻄﻞ ﺣﻴﻨﺌﺬ إﻧﻨﺎﻷ ﻪﻟ ، ﷲا ﻪﺧﻠﻘ وﻣﺎـ ﳊﻜﻤﺔإ ﻻ ، ََﳋ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻋﲆ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻨﺎس أﻣﻮر ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ﻠَ ﷲا ﻖﻷ ﻋﻘﻮﻻً اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻟﻨﺨﺒﺔ .ﻫﻢﲑﻟﻐ ﺗﺎﺑﻌﲔ وﻳﻜﻮﻧﻮا ﺾﻟﺒﻌ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻊﳜﻀ ﻰﺣﺘ اﻟﻨﺎس ﺮﺋﺳﺎ ﻋﻘﻮل دون ﷲا ﻖﺧﻠ وﻗﺪ أﻣﺎـ ﻴﻌًﲨ ﻟﻠﻨﺎس ﺎاﻟﻌﻘﻮل ﺗُ أن ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻬﺬا ﺮَ اﻟﻌﻘﻮلﺑﱠ ﻰ ، ﻳﻌﻨﻲ وﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻰﻳﺮﺑ أن اﻟﺘﻲ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﺮةﺋاﻟﺪا داﺧﻞ ﻋﻘﻮﳍﻢ ﻤﻮاّﻜﳛو ﻋﻘﻮﳍﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮا أن . ﺣﺪودﻫﺎ ﻋﻦ ﺮﺟﻬﻢﲣ ﻻ

٩٢٠١ ﺗﻌﺎرض ﻓﺈﳖﺎ ﻫﻢﲑوﺗﻔﻜ وﻋﻘﻮﳍﻢ اﻟﻨﺎس ﺣﺮﻳﺎت ﺗﻜﺘﻴﻢ ﱃإ ﻰﺗﺴﻌ ﺗﺮﺑﻴﺔ يوأ اﻟﻔﻄﺮة ،.واﻟﺒﻮار كاﳍﻼ ﻪﻴﺎﺗﻃ ﺑﲔ ﻤﻞﳛ ﻪﻓﺈﻧ اﻟﻔﻄﺮة ﻒﺎﻟﳜ ﺞﻣﻨﻬ يوأ ﻣﻨﻬﺠً ﺧﺬﺄﻧ ﺎوﺣﲔ ﺟﺎ ﻣﻊ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺎ(ﺗﺮﺑﻮﻳ ﻋﻦ وﻳﻐﻔﻞ وﺣﺪﻫﺎ واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﺐﻧ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺲ ﰲ اﻟﻮﺟﺪان ﺐﺟﺎﻧ واﻟﺒﻮار، ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻪﻋﻠﻴ ﻜﻢﳛ ﺾﺗﻨﺎﻗ ﰲ ﺶﻳﻌﻴ ، ﻫﻮ ﻛﲈ اﳌﻌﺎﴏة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﰲ اﳊﺎل ، ﺐﺟﺎﻧ ﻣﻊ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺞﻣﻨﻬ يأ ﰲ ﻚﻟذ ﻞﺜﻣ وﻗﻞ .اﻹﻧﺴﺎن ﺐﺟﻮاﻧ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﷲ ﺳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ : ﻣ ﻨﻮنﳉﻓﺎ ﻼًﺜ واﳊﺴﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻘﺪرات نزﺗﻮا ﻟﻌﺪم ﻧﺘﻴﺠﺔ ، يﻮﻀاﻟﻌ ﴫعواﻟ اﻹﻧﺴﺎن دﻣﺎغ ﰲ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻳﺎدةز أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ، نزﺗﻮا ﻋﺪم ﻋﻦ ﻞﳛﺼ ﻪﺿﻌﻔ أو اﻟﺪم وﻓﻘﺮ اﻟﺪم ﰲ ﺎءﻀواﻟﺒﻴ اﳊﻤﺮاء اﻟﺪم ﻛﺮﻳﺎت ، ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﺐﻳﺘﺴﺒ ﻗﺪ نذاﻷ ﻞﺋﺳﺎ ﻳﺎدةز إن ﺛﻢ اﻹﻧﺴﺎن ىﻟﺪ إﻏﲈء ، اﻟ ﺋﺞاﻟﻨﺘﺎ ﺾﺑﻌ ﻫﺬهﴩياﻟﺒ ﻦﺋاﻟﻜﺎ ﰲ نزاﻟﺘﻮا ﻋﺪم ﻔﻬﺎّﻠﳜ ﺘﻲ ، .ﻚﻟذ ﻋﲆ ىاﻷﺧﺮ ﻠﺔﺜاﻷﻣ اتﴩﻋ كوﻫﻨﺎ ﴡﲢ أن ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻓﻬﻲ واﳊﻴﺎة اﻟﻜﻮن ﰲ نزاﻟﺘﻮا ﻋﺪم أﻣﺎ ، ﻧﺴﺒﺔ ﲑﺗﻐ إن ﻣﻠﻮﺛً ﻪﲡﻌﻠ اﳍﻮاء ﰲ ﺎاﻷﻛﺴﺠﲔ ﻗﺎﺗﻼً (ﺳﲈ ﻪﲡﻌﻠ وﻗﺪ ، دوران ﰲ ﻧﺔزاﳌﺘﻮا اﳌﻌﺎدﻟﺔ ﲑوﺗﻐ واﻷﻓﻼ واﻟﺸﻤﺲ واﻟﻨﻬﺎراﻷرض اﻟﻠﻴﻞ ﺎمﻈﻧ اﺧﺘﻼل أﻗﻠﻬﺎ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ٌﺜﲑﻛ ﻪﻋﻨ ﺞﻳﻨﺘ ك ، اﳊﻴﺎة وﻋﲆ واﻟﻨﺒﺎت واﳊﻴﻮان اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ارﴐأ ﻣﻦ ﻚﻟذ يﻳﺆد وﻣﺎ ﻮلﺼاﻟﻔ ﺐوﺗﻌﺎﻗ ﻬﺎﺑﻜﺎﻣﻠ . ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﻟﺸﺮﻉ : ﷲا ﴍْع إنﻷ اﻷﻣﻮر ﻛﻞ ﰲ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻋﲆ ﻢﺋﻗﺎ: اﻻﻋﺘﻘﺎد ﰲ ﻂاﻟﻮﺳ ، ﰲ ﻂاﻟﻮﺳ اﻟﻌﺒﺎدة ،كاﻟﺴﻠﻮ ﰲ ﻂاﻟﻮﺳ ، ﷲا ﴩْعﻓﻷ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﺬه ﻋﲆ ﻢﺋﻗﺎ . ﻣﻌﻠﲈً اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺎﻫﺮةﻇ ﻪﻓﻴ ﺗﺒﺪو ﻚﻛﺬﻟ وﻫﻮ ًزاﺑﺎر ؛ اﳊﻴﺎة ﺎﻻتﳎ ﻣﻦ ﺎلﳎ ﻣﻦ ﻓﲈ ﺣُﻜﻢ ﻪﻓﻴ ﴩعوﻟﻠ إﻻ ، ﺣُﻜﲈً ﴩعﻟﻠ ىﺗﺮ ﻚﻓﺈﻧ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻌﺘﻘﺪ ﰲ ، ﺣُﻜﲈً ﴩعﻟﻠ ىوﺗﺮ هﲑﻏ ﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻌﺎﻣﻞ ﰲ ،ﴩﻟﻠ ىوﺗﺮ ﺣُﻜﲈً ع اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺒﺎدة ﰲ ، ﺣُﻜﲈً ﻪﻟ ىﺗﺮ ﰲ

٠٣٠١ ﻪﺳﻠﻮﻛ ، ﺣُﻜﲈً ﻪﻟ ىوﺗﺮ ﻪأﺧﻼﻗ ﰲ ، اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎس وﺣﻴﺎة واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺎدﺼاﻻﻗﺘ وﰲ ﻢﲥوﻋﻼﻗﺎ … ﺑﺎﺑً ﲡﺪ ﻻ ﻚإﻧ. ﺎ ﴩعﻟﻠ ﺢواﺿ ﺣُﻜﻢ ﻪوﻓﻴ ّإﻻ اﳊﻴﺎة أﺑﻮاب ﻣﻦ ، وﻫﺬا .ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﴍع أﻣﺎم أﻧﻨﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﰊﻧﺮ أن ﻧﺮﻳﺪ ﺣﻴﻨﲈ ًاذإ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻧﺮﺑﻴﻬﻢ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﴩعاﻟ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﻨﺎس وﻳﻜﻔﺮون اﻟﻜﺘﺎب ﺾﺑﺒﻌ ﻳﺆﻣﻨﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻴﻞﺋاﴎإ ﺑﻨﻲ ﻋﲆ ﷲا أﻧﻜﺮ وﳍﺬا ؛ ﻧﺔزوﻣﺘﻮا : ﺾﺑﺒﻌ) R Q P O N ML K J I H d c b a `_ ^ ] \ [ Z YX W V U T S e( ) :اﻟﺒﻘﺮة٥٨ (. اﻟ زإﻋﺠﺎ وﻣﻦ ﷲا ﺣﺬﱠر أن ﻘﺮآنـ ﻪﻧﺒﻴص أﻣﺮ ﲔﺤﻓ واﻗﻌﻨﺎ ﰲ ﻧﺮاﻫﺎ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﻪﻧﺒﻴ ﷲاص ﷲا ﴩعﺑ ﻜﻢﳛ ﻓأن ﻘﺎل8) ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª( ، ﻗﺎلﻷ ﺑﻚﻟذ ﻌﺪ: ) ¾½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´( ) :ﺪةﺋاﳌﺎ٩٤( ، ﺧﺮةﺄاﳌﺘ اﻟﻘﺮون ﺑﻮاﻗﻊ ﻖﺗﻨﻄ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه نﺄوﻛ ﻳﺴﺎو، ﻣﻦ كﻫﻨﺎ وأن ﷲا ﴍع ﺾﺑﻌ ﻋﲆ م ﺧﺄﻓﻴـﺷ ﺾﺑﻌ ﺬﻀﻪـﺑﻌ ﺾوﻳﺮﻓ ﷲا عﺮ ﻓﻴﻨ،ـﺷ ﱃإ ﺑﺎﻻﺣﺘﻜﺎم يﺎدـ ﷲا عﺮﻷ ﻣﻦ ﺑﺎب ﰲ اﳊﻴﺎة أﺑﻮاب ،.اﻷﺑﻮاب ﺮﺋﺳﺎ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﺾوﻳﺮﻓ ﻛﻠﻬﺎ ﻴﺎةﺤﻟﻠ ﺟﺎء ﴩعاﻟ ﻫﺬا أن ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻫﺬا إن ، ﺞﻣﻨﻬ يأ أن ﻳﻌﻨﻲ وﻫﺬا ﻣ ﻓﻬﻮ ﺞاﳌﻨﻬ ﻫﺬا ﺧﻼف ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻳﺮﻳﺪ ينﺗﺮﺑﻮزﻣﺘﻮا ﲑوﻏ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﲑﻏ ﺞﻨﻬ ، ﺮﺋﺳﺎ ﰲ ﻋﻲﴍ ﺣﻜﻢ ﻛﻞ ﰲ وﺗﺮاﻫﺎ ﺗﻨﺨﺮم ﻻ اﻟﺘﻲ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﳍﺬه وﻣﻌﺎرض اﳊﻴﺎة أﺑﻮاب .

١٣٠١ ﺍﻷﻣﺔ ﻪﺟﺗﻮﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺜﺮﺓﻛ : ﺪﻳًﲢ ﻪﺗﻮاﺟ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺎاﻷﻣﺔ ﻰﺷﺘ أﺑﻮاب ﻣﻦ ﺎ(ﺗﺮﺑﻮﻳ ؛ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻓﺎﻟﺸﺒﺎب ﻣﺪﺑﺮ وﻏﺰو ﻣﺎﻛﺮ ﻂﻄﻴﲣ و، اﻟﺮﺟﺎل ﻚاﻟﻨﺴﺎءوﻛﺬﻟ ، اﻟﻄﻔﻞ ﻰﺣﺘ ﺑﻞ ﲑواﻟﻜﺒ ﲑﻐﺼواﻟ ﺞاﳌﻨﻬ ﻋﻦ ﻪﺮﻓﲢ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻪﺗﺮﺑﻴﺘ ﻣﻨﻬﺎ ﺪﺼﻳﻘ تّﻼﳎو ٌﺼﺺﻗ ﻪﻟ ﺐوﺗُﻜﺘ ٌأﻓﻼم ﻪﻟ ﺗُﻌﺪ اﳌﺴﻠﻢ .ﻋﻲﴩاﻟ ﻢﲥﻋﻘﻴﺪ ﰲ اﻟﻨﺎس وﺣﻴﺎة ، ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺎدﻳﺔﺼاﻻﻗﺘ ﻢﲥوﺣﻴﺎ ﺪﻳﺎتﲢ ؛ ﺪﻳًﲢ ﻪﻧﻮاﺟ ﻦﺤﺎﻓﻨ ﺷﺎﻣﻼً ، ﺪﻳًﲢﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً ﻛﻠﻬﺎﰲ اﳊﻴﺎة ﺐﺟﻮاﻧ ؛ اﻷﻣﺔ ﻠﻊﳋ ﷲا ﴍع ﲑﻏ ﻋﲆ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ ﺛﻢ دﻳﻨﻬﺎ ﻋﻦﻷ ؛اﻷﻣﺔ ﺟﻴﻞ ذإﻧﻘﺎ ﱃإ ﺪفﲥ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﻟﱰﺑﻴﺔ ، ﻟﻦ ٍﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﺈﳖﺎ نزواﻟﺘﻮا ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻣﻞ آﺧﺬةً ﺗﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ اﻟﻮاﻓﺪ اﻟﺘﻴﺎر ﻫﺬا ﻪوﺟ ﰲ واﻟﻮﻗﻮف ﻟﻠﻤﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺆﻫﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﻣ، ﺎرفﳉا اﻟﺴﻴﻞ ﻫﺬا ّﺪﺼﻟ ﻣﺆﻫﻠﺔ ﺗﻜﻮن وﻟﻦ ياﻟﺬ اﻟﻐﺰو ﻦ اﻷﻣﺔ ﻪﺑ ﻪﺗﻮاﺟَ . ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺻﻮﺭ ﻣﻦ : ﻪوأﺣﻜﺎﻣ اﻟﴩع صﻧﺼﻮ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ: ﻻًأو : ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ نزاﻟﺘﻮا ﻋﲆ اﻟﻔﺮد ﻰﻳُﺮﺑﱠ أن ﻫﻮ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ نزواﻟﺘﻮا اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ إن ﻪوأﺣﻜﺎﻣ ﴩعاﻟ صﻮﺼﻧ ؛وﻳ ﺑﺎﻫﺎﺄوﻳ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ وﻟﺔذﻣﺮ ﻘﻮﺗﺔﳑ ﺻﻔﺔ ﻓﺎﻟﻐﻠﻮﴩعاﻟ ﻬﺎﻀﺮﻓ ، ﺑﺪﻳﻼً ﺗﻜﻮن أن ﻳﺴﻮغ ﻻ ﺎﲥوﺷﻬﻮا اﻟﻨﻔﺲ رﻏﺒﺎت ﻣﻊ واﻟﺘﺠﺎوب ﺎلﳘواﻹ ﻟﻠﻐﻠﻮ . إﻧﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺖّواﻟﺘﻔﻠ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﻷﺣﻜﺎم ﰲ واﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﴇاﻟﻔﻮ ﻋﲆ أﺑﻨﺎءﻧﺎ ﰊﻧﺮ ﺣﲔ ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺐﺟﺎﻧ دون ﺐﺟﺎﻧ ﱃإ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻧﺔزﻣﺘﻮا ﲑﻏ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻧﺮﺑﻴﻬﻢ ، ﻋﲆ ﻧﺮﺑﻴﻬﻢ ﺣﲔ وإﻧﻨﺎ وا اﻟﻐﻠﻮ ًﻀأﻳ ﻫﻲ ﻓﺈﳖﺎ ﺎﳌﺒﺎﻟﻐﺔ. ﻧﺔزﻣﺘﻮا ﲑﻏ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ىﺘﻮﳏو ﺮﺑﻴﺔﺗ ﰲ نزواﻟﺘﻮا اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ: ﺎًﺛﺎﻧﻴ : ﻂﻓﻘ ﻼةﺼﺑﺎﻟ أﻣﺮُه ﻟﻴﺴﺖ ﻻﺑﻨﻬﲈ اﻷﺑﻮﻳﻦ ﺎﲠ ﺐﻧﻄﺎﻟ اﻟﺘﻲ اﻟﱰﺑﻴﺔ إن ، ﻋﻦ ﻪوﳖﻴ ﻂﻓﻘ اﻟﺴﻴﺌﺔ قاﻷﺧﻼ ﺮﺋﺳﺎ ، أﺳﺎﺳً ﻫﺬا ﻛﺎن ﺎوإن أوﻣﺒﺪ ﺎﻫﺎﻣً اﻟﱰﺑﻴﺔ ئﻣﺒﺎد ﻣﻦ ، ﻓﺎﻟﱰﺑﻴﺔ اﻻﺑﻦاﻟﺴ ﺔﺤﺻ ﻰﺗﺮﻋ أن ﻻﺑﺪ ﻠﻴﻤﺔ ، أﺑﺪً ﻳﺴﻮغ ﻻ ﻪاإﻧ ﻔﻠﻬﺎﻃ أو اﺑﻨﻬﺎ اﻷم ﻤﻞﲥ أن

٢٣٠١ ﲡﺎوﺑً ﻔﻠﺘﻬﺎﻃ أو ﲑﻐﺼﺎاﻟ ﻟﻠﺮاﺣﺔ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ ياﻟﺬ اﻟﻨﻮم داﻋﻲ ﻣﻊ ، أﺑﺪً ﻳﺴﻮغ اوﻻ ﺗﻜﻮن أن ورﻋﺎﻳﺘﻬﻢ ﺻﺒﻴﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻻﻧﺸﻐﺎﳍﺎ ﻣﺪﻋﺎةً ﺟﻨﺴﻬﺎ ﺑﻨﺎت ﻣﻊ واﳊﺪﻳﺚ اﳍﺎﺗﻔﻴﺔ اﳌﻜﺎﳌﺎت ، ﺧﻵا ﻫﻮ ﻚﻛﺬﻟ واﻷب.ﺮ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺟﻮاﻧﺐ ﺎةﻋﻣﺮا: ﺎًﺛﺎﻟﺜ : اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ﻪوﺟﻮاﻧﺒ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻪوﺟﻮاﻧﺒ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻪﺟﻮاﻧﺒ ﻪﻟ اﳌﺮء إن ؛ ﻓﺎﻟﱰﺑﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺐﻮاﻧﳉا ﻫﺬه ﻰﺗﺮﻋ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ، ﻣﻨﺎﻫﺠﻨﺎ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ ﱃإ ﻧﻌﻴﺪ أن ﱃإ ﺎﺟﺔﺤﺑ إﻧﻨﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ،؟ﻻ أم اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺐﻮاﻧﳉا ﻫﺬه ﺗﻐﻄﻲ ﻫﻲ ﻫﻞ ﺎًاﻟﻮاﺣﺪراﺑﻌ ﺎﻧﺐﳉا ﰲ نزواﻟﺘﻮا اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ :: نزوﺗﻮا ﺗﻜﺎﻣﻞ ﱃإ ﺘﺎجﺤﻧ اﻟﻮاﺣﺪ ﺐﺎﻧﳉا وﰲ ؛ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﺎﻟﱰﺑﻴﺔ - ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﺎلﺜاﳌ - ﻧﺔزﻣﺘﻮا ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺗﻜﻮن أن ﱃإ ﺎﺟﺔﺤﺑ ﺎت،ﺼﺼاﻟﺘﺨ عﺗﺘﻨﻮ أن ﻳﻌﻨﻲ وﻫﺬا ، اﻟﺸﺎب ﻰﻳﱰﺑ وأن ، رﺻﻴﺪً ﻤﻞﳛ أن اﻋﲆ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺧﻠﻔﻴﺔ ﻪإﻟﻴ ﺘﺎجﳛ ﺎﳑ ّﻪوﺳﻨ ﻪﻣﺮﺣﻠﺘ ﰲ ، ﺛﺎﻧﻴً ﺎوﻳﻌﻨﻲ - ًﻀﺎأﻳ - ﻪوﻣﺮاﺟﻌ ﻪﻠﺋووﺳﺎ ﺚﺤاﻟﺒ أدوات ﻳﺘﻌﻠﻢ أن ، ﺢﻴﺼﺤاﻟ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺞاﳌﻨﻬ وﻳﺘﻌﻠﻢ ؛ ﻗﺎﴏً اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﻜﻮن اﻓﻼ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻪﻫﻨذ ﻦﺤﺷ ﻋﲆ ﺐﺴﺤﻓ ، ﺧًﴍ كﻫﻨﺎ أن ﻧﺠﺪ وﺣﺪﻫﺎ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﰲ ﻧﻤﻌﻦ ﺎوﺣﲔ ًﺤﺎواﺿ ا ﻫﺬا ﰲ وﺧﻠﻼً ﺐﺎﻧﳉ ًﺤﺎواﺿ ﻪﻓﻴ نزواﻟﺘﻮا اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ رﻋﺎﻳﺔ ﰲ ، ﺐﻮاﻧﳉا ﺮﺋﺑﺴﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﻓﲈ .ىاﻷﺧﺮ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻰﻳﱰﺑ أن ﻮةﺼﺤاﻟ ﺑﺠﻴﻞ يﺮﺤﻓ ، اﳊﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻰﺗﻌﻨ ﺗﺮﺑﻴﺔ واﳌﻌﺮﰲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺐﺎﻧﳉﺑﺎ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﷲﺑﺎ ﻠﺔﺼواﻟ ، يواﻟﺪﻋﻮ ﲇاﻟﻌﻤ ﺐﺎﻧﳉﺑﺎ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺗﻜﻮن وأن واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﺐﻮاﻧﳉا ﻫﺬه ﻰﺗﺮﻋ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ .

٣٣٠١ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻯﻣﺴﺘﻮ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ : ﻛﻜﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ ىﻣﺴﺘﻮ ﻋﲆ ﻣﻄﻠﻮب نزواﻟﺘﻮا ﻓﺎﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻳﺸﻤﻞ، وﻫﺬا : اﳌﺠﺘﻤﻊ تﺎﺌﻓ ﺎﻓﺔﻛ ﺎﻳﺔﻋر: ﻻًأو : ﻓﺌﺔ دون ﺑﻔﺌﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺗﻜﻮن أﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻚﻟذو ، ﺑﱰﺑﻴﺔ ﻰﻧﻌﻨ أن اﳌﻬﻢ ﻓﻤﻦ ءﺶاﻟﻨ اﻟﺸﺒﺎب، وﺗﺮﺑﻴﺔ ، اﻟﻌﻠﻢ ﻼبﻃ وﺗﺮﺑﻴﺔ ،ﻚﻟذ ﰲ ةﲑﻛﺒ ﺟﻬﻮد فﴫﺗ وأن ؛ ﻟﻜﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻗﻄﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﻣﻬﻢ عﻗﻄﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﻐﻔﻞ ﺣﲔ واﻟﻔﺘﺎة، اﳌﺮأة ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ ، وﻋﻦ إﺧﻼﻻً كﻫﻨﺎ ﻓﺈن اﻟﻄﻔﻞ ﺗﺮﺑﻴﺔ. ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ تﺳﺴﺎﺆاﳌ ﲔﺑ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ: ﺎًﺛﺎﻧﻴ: ﰲ ﺎﻓﺮﻀوﺗﺘ ﻬﻮدﳉا ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ نﺄﺑ ﻚﻟذو اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻛﺎﻣﻞ واﳌﺴﺠﺪ واﻹﻋﻼم واﳌﺪرﺳﺔ اﳌﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ؛ ﰊﺗﺮ أن ﻖﻳﻠﻴ ﻓﻼ عاﻟﺸﺎر ﰲ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻬﺎﻀﻧﻘﻴ ﻳﺴﻤﻊ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﺎب اﳌﺪرﺳﺔ ، ؟اﻹﻋﻼم ﻞﺋوﺳﺎ ﰲ وﻳﺮاﻫﺎ ًﺜﺣﺪﻳ ﻤﻌﺔﳉا ﺧﻄﺒﺔ ﰲ ﱪاﳌﻨ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻓﻴﺴﻤﻊ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ دواﺟﻴﺔزا ﺶﻧﻌﻴ ﺎإﻧﻨﺎ ﰲ ﻀﻪﻧﻘﻴ ىﻳﺮ عاﻟﺸﺎر ،ياﻟﻨﺎد ﰲ ﻀﻪوﻧﻘﻴ اﻹﻋﻼموﻧﻘﻴ، ﻞﺋوﺳﺎ ﰲ ﻀﻪ اﳌﻨﺰل، ﰲ ﻀﻪوﻧﻘﻴ ، ﻳﺴﻤﻊ ًﺜﺎﺣﺪﻳ ﻻ كاﻟﺴﻠﻮ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ إن! اﳌﺆﺳﺴﺎت ﺮﺋﺳﺎ ﰲ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻀﻪﻧﻘﻴ ىﻳﺮ ﺛﻢ اﳌﺪرﺳﺔ ﰲ ﺟﻴﻼً ﻟﻨﺎ ُﺮج ﳜ أن ﻳﻌﺪو. ﻣُﻔﺮﻏﺔ ﺣﻠﻘﺎت ﰲ ﺶﻳﻌﻴ ﻴﻞﳉا ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺟﺎدﻳﻦ ﻧﻜﻮن وﺣﲔ ، ﰲ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻓﻠﺘﺘﻜﺎﻣﻞ و ﻂﺧ ﰲ ﲑﻟﺘﺴ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔاﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﻣﻊ ﻖﻳﺘﻔ واﺣﺪ ﺢاﺿ ﻣﻨﻬﺠﻨﺎ، وﻣﻊ ، وﻣﻊ اﻷﻣﺔ ﻫﻮﻳﺔ ،ﷲا نذﺑﺈ اﻟﻴﺎﻧﻌﺔ ﻤﺮةﺜاﻟ ىﻧﺮ ٍوﺣﻴﻨﺌﺬ ـ . اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺳﺴﺔﺆاﳌ داﺧﻞ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ: ﺎًﺛﺎﻟﺜ : ﻋﲆ ىﻧﺮ إﻧﻨﺎ -ﺎلﺜاﳌ ﺳﺒﻴﻞ -اﳌﻨﺰل ﰲ - اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺮﺋدوا ﻣﻦ ﱃاﻷو ﺮةﺋاﻟﺪا وﻫﻮ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ - ًﻀﺎﺗﻨﺎﻗ ةﺗﺮﺑﻮﴎاﻷ ﻗﻄﺒﻲ ﺑﲔ ﺎ(ﻳ واﻷم، اﻷب ﺑﲔ ؛ ﻒﺎﻟﲣ ﻛﻠﻤﺔ ﻪﻟ ﻓﺎﻷب اﻷم ﻛﻠﻤﺔ اﻷب، ﺞﻣﻨﻬ ﻒﺎﻟﳜ ﺞﻣﻨﻬ ﳍﺎ واﻷم ، ًﲑﺻﻐ ﺎ(ﺷﺎﺑ ﻮرﺼﻧﺘ ﻒاوﻛﻴ ﻓﺘﺎةً أو ؟واﻷب اﻷم ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ داﺧﻞ ﻪاﻟﺘﻮﺟﻴ دواﺟﻴﺔزوا ﺾاﻟﺘﻨﺎﻗ ىﺗﺮ ةًﲑﺻﻐ

٤٣٠١ ا أو ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﺾﺑﻌ ﺣﻮل واﻷم اﻷب ﺑﲔ ﺧﻼف كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﺐﻷﺳﺎﻟﻴ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺸﻜﻼت، ﺾﻟﺒﻌ اﳊﻠﻮل ﺾﺑﻌ ﺣﻮل ﺧﻼف ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ، أﻣﺮ وﻫﺬا ﺮﻈاﻟﻨ وﺟﻬﺎت ﻒﺘﻠﲣ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻞ ﺒﻌﻲﻃ ؛ ٌءﳾ ﻫﺬا ﻟﻜﻦ ، ﻋﲆ ﻼفﳋا ﻫﺬا زوﺑﺮو آﺧﺮ ٌءﳾ ﺢاﻟﺴﻄ ء،ﳾ ﻫﺬا ،.آﺧﺮ ٌءﳾ اﻻﺧﺘﻼف ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻊ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﱰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﲔﺑ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ: ﺎًﺑﻮﻳﺔراﺑﻌ : أﺳﻠﻮﺑً إﻻ ﺴﻦﺤﻧ ﻻ ةﺜﲑﻛ ﺎﻻتﳎ ﰲ ﻒﺳﻸوﻟ ﺎإﻧﻨﺎ واﺣﺪً: ا ﻪاﻟﺘﻮﺟﻴ أﺳﻠﻮب واﻟﻨﻬﻲ اﻷﻣﺮ أﺳﻠﻮب ﴍاﳌﺒﺎ واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ، واﻟﻮﻋﻴﺪ ﺐاﻟﱰﻫﻴ أﺳﻠﻮب ، ياﻟﺬ اﻷب ﻣﻦ ﻪﻣﻨ ﻳﺒﺪو ﺣﲔ ﺗﻠﻤﻴﺬه ﺊﻳﻜﺎﻓ ياﻟﺬ ذاﻷﺳﺘﺎ وﻣﻦ ؟ﺴﻦﳛ ﺣﲔ ﻪﻋﻠﻴ ﻨﻲﺜوﻳ ﻪاﺑﻨ ﺊﻳﻜﺎﻓ ﺎﻣﻮﻗﻔً ؟ﻨﺎءﺜواﻟ ةﺄاﳌﻜﺎﻓ ﺤﻖﻳﺴﺘ ﻪﻧﻔﺴ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻧﺴﺘﺨﺪم أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﺈﻧﻨﺎ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻧﺴﺘﺨﺪم وﺣﲔ -ًﻀﺎأﻳ - ﻨﺎءﺜاﻟ ﻮابﺜواﻟ ﺐ؛اﻟﱰﻏﻴ ﻪﻧﻔﺴ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻧﺴﺘﺨﺪم أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺐاﻟﱰﻫﻴ ﻧﺴﺘﺨﺪم وﺣﲔ ؛ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﴍاﳌﺒﺎ ﻪاﻟﺘﻮﺟﻴ ﻧﺴﺘﺨﺪم وﺣﲔ -ًﻀﺎأﻳ - ﻪاﻟﺘﻮﺟﻴ ﻪﻧﻔﺴ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻧﺴﺘﺨﺪم أن ﴍاﳌﺒﺎ ﲑﻏ ؛ ًﺜﲑﻛ ﻧﻔﺘﻘﺮ اإﻧﻨﺎ واﳌﻨﺰل اﳌﺪرﺳﺔ ﰲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ ﰲ - ﰲ رﺑﲈ ﺑﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﺪرس - اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺐواﻷﺳﺎﻟﻴ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﺑﲔ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﱃإ ﻧﻔﺘﻘﺮ ؛ ﻓﻼ ﺪودةﳏ ﺐأﺳﺎﻟﻴ ّإﻻ ﻧﺠﻴﺪ ﻧﻜﺎد ، وﻻ واﺣﺪ ﺐﻗﺎﻟ ﰲ ﺼﺐﺗ رﺑﲈ ﺪودةﺤاﳌ ﺐواﻷﺳﺎﻟﻴ ًزﻧﺸﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻟﻨﺎ ﺞﻳﻨﺘ ﺳﻮف ﻫﺬا أن ﻚﺷ.ا ﺗﻌ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻖﺗﺤﻘﻴ ﻋﻠﻰ ﻴﻦ : : ﺪادﻋواﻹ ﻂﻴﻄاﻟﺘﺨ: ﻻًأو ًﲑﺗﻔﻜ وﻳﻔﻜﺮ ﻪﻧﻔﺴ ﻣﻊ ﻠﺲﳚ ﺑﺎءﻵوا اﻷﻣﻬﺎت ﻣِﻦَ ْاﻣَﻦ ًﺋﺎﻫﺎد ﻪاﺑﻨ ﻣﻊ ﻪواﻗﻌ ﰲ ﻪ؟واﺑﻨﺘ ﻚ؟وﺗﻠ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻫﺬه ﻣﻊ ﺳﻴﺘﻌﺎﻣﻞ ﻒوﻛﻴ ﲈﲥﻣﺸﻜﻼ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺮف ﻪﻳﻤﻜﻨ ﻒوﻛﻴ ك؟اذ أو اﳍﺪف ﻫﺬا ﰲ ﻖﺳﻴﻮﻓ ﻒوﻛﻴ ﰊواﳌﺮ ذواﻷﺳﺘﺎ ﻪﻣﻨ ﺧﺬﺄﻳ ﻛﻢ ﻪﻣﻮﻗﻌ ﻛﺎن ﺎ(أﻳ ؟اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺐواﻟﱰﺗﻴ ﻂواﻟﺘﺨﻄﻴ ﲑاﻟﺘﻔﻜ ﻠﻞﳋا ﴎ كﻧﺪر ٍﺣﻴﻨﺌﺬ ؛ ﻋﻦ ﺻﺎدر ﻪوأﻧ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ وﺗﻘﻌﻴﺪ ﻂﻄﻴﲣ ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ ﱂ ﻣﺮﲡﻠﺔ ﻓﺎتﴫﺗ .

٥٣٠١ : ﻴﺔﻋاﻟﴩ اﻷﻫﺪاف ﻣﻊ ﻔﺎﻗﻬﺎﺗوا اﻷﻫﺪاف حﻮﺿو: ﺎًﺛﺎﻧﻴ أﻫﺪاﻓً ﻧﺮﺳﻢ أن ﺎﻓﻴﻨﺒﻐﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻞﺼﻧ أن ﻧﺮﻳﺪ اﻷ، وﻫﺬه ﺗﻜﻮن أن ﳚﺐ ﻫﺪاف ﺎأﻫﺪاﻓً ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﻂﻮاﺑﻀاﻟ ﻣﻊ ﺒﻄﺔﻀﻣﻨ ؛ ﺢﺎﻟﺼاﻟ ﻦﻃاﳌﻮا ﺗﻜﻮﻳﻦ ﱃإ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﻟﱰﺑﻴﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﻴﺔﻻﴩاﻟ اﳌﻨﻄﻠﻘﺎت ﻒﺎﻟﲣ ؛ اﳊﺪود ﺗﻌﺮف ﻻ واﺣﺪة أﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﻷن اﳊﻮاﺟﺰ ﺗﻌﺮف وﻻ ﻳﺔ،ﴫاﻟﻌﻨ وﻋﲆ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﲆ وﺑﻨﺎﺗﻨﺎ أﺑﻨﺎءﻧﺎ ﰊﻧﺮ وﺣﲔ ، ﻋﲆ أن ﻨﻴﺔﻃواﻟﻮ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﲑاﳌﻌﺎﻳ ﻋﲆ يوﻳﻌﺎد ﱄﻳﻮا ،.ﻋﻲﴍ ﲑﻏ ﻫﺪف ﻚﻟذ ﻓﺈن ﻣﺎ ىﻣﺴﺘﻮ وﻋﲆ ياﻟﻔﻜﺮ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻋﲆ ﻴﺔﻀاﻟﻘ ﺗﺘﻄﻮر ﺣﲔ ﻚﻟذ ﻣﻦ وأﺧﻄﺮ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﰲ حﻳﻄﺮ ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ، ﻖاﻟﺘﻌﻠ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻰﺑﲑﻓ ﻨﻴﺔ،ﻃاﻟﻮ وﺑﺎﻟﺸﻌﺎرات ، ﻫﺬا إن .ﻣﺘﻨﺎﺣﺮة أﻣﺔ ﺔﻀﻣﺘﻨﺎﻗ أﻣﺔ ﻟﻨﺎ ﺮجﳜ اﳌﺎدة ﻴﻞﲢﺼ ﻫﻮ اﻷول ّﻬﻢﳘ ﻳﻜﻮن أن ﻋﲆ وأوﻻدﻧﺎ ﺑﻨﺎﺗﻨﺎ ﰊﻧﺮ وﺣﲔ ، وﺣﲔ ﻣﺮﻓﻮﺿﺔ أﻫﺪاف ﻓﻬﺬه اﻟﺸﻬﺎدة ﻴﻞﲢﺼ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻫﻢ ﻳﻜﻮن أن ﻋﲆ ﻧﺮﺑﻴﻬﻢ ، وأﻫﺪاف ﷲا ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺔﴩاﻟ أﻫﺪاف ﻣﻊ ﻖﺗﺘﻮاﻓ ﻻﻷ ﷲ اﳌﺘﺠﺮد اﻟﻌﺎﺑﺪ اﳌﺴﻠﻢ ﺮجﲣ أنﻷ . اﳌﺴﺘﻤﺮة اﳌﺮاﺟﻌﺔ: ﺎًﺛﺎﻟﺜ : ًﺜﲑﻛ ﻧﺮاﺟﻊ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اإﻧﲈ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻣﻨﺎﻫﺠﻨﺎ ﻣﻦ ، ﺐاﻷﺳﺎﻟﻴ ﻧﺮاﺟﻊ وأن اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ ﻣﺪارﺳﻨﺎ وﰲ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﰲ ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻞﺋواﻟﻮﺳﺎ ، ﻋﻤﻞ وﻛﻞ ﺢﻴﺼﺤواﻟﺘ اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻋﻦ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻻ ﴩيﺑ ﺟﻬﺪ ﻓﻬﻮ ﻪﻧﺮﺳﻤ يﺗﺮﺑﻮ ، ﺾﻧﺮﻓ وﺣﲔ ﻋﻠﻴ ﻦﺤﻧ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻰﻧﺒﻘ أن ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا ﻓﺈن اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﻣﻦ ﻪﻋﻠﻴ ﻦﺤﻧ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻰوﻧﺒﻘ أﺧﻄﺎء ﻣﻦ ﻪ وﻫﻔﻮات تّﻻز . اﻷﻓﻌﺎل ﻟﺮدود ﺳﺘﺠﺎﺑﺔﻻا ﺪمﻋ: ﺎًراﺑﻌ : ﻓﻌﻞ ردة ﻫﻲ إﻧﲈ ﺐﺎﻧﳉا ﻫﺬا رﻋﺎﻳﺔ ﰲ ﺄﻳﻨﺸ ياﻟﺬ ﻠﻞﳋا ﺣﺎﻻت ﺐﻏﺎﻟ إن .ﺮافﺤاﻻﻧ ﺗﻮﻟﺪ ﻷﻓﻌﺎل واﺳﺘﺠﺎﺑﺔ وﻗﻊ ﻗﺪ ﻪأﻧ ﻪﻟﻨﻔﺴ ﻪﺗﺮﺑﻴﺘ ﰲ ﻒﻳﻜﺘﺸ ﺣﻴﻨﲈ واﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﺐﺟﺎﻧ ﰲ ﺰّﻓﺮﻛ ﺄﺧﻄ ﰲ آﺧﺮ ﺣﺴﺎب ، ﻏﺎﻟﺒً ﻪﺎﻓﺈﻧ اﻟﻄﺮف ﻓﻴﻐﻠﻮ اﻟﻔﻌﻞ ردة ﱃإ ﺢﻨﳚ ﻣﺎ

٦٣٠١ اﳌﻘﺎﺑﻞ ؛ وﻋﲆ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻠﻃ ﺣﺴﺎب ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻳﻌﺘﻨﻲ ﻦﳑ هﲑﻏ ىﻳﺮ ﻗﺪ ﻪإﻧ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﺴﺎب ،ﺄﺧﻄ ﻫﺬا أن ﲑىﻓ آﺧﺮ، ﺄٍﺑﺨﻄ ﺄﻄﳋا ﻫﺬا ﺞﻓﻴﻌﺎﻟ ؛ ﺐﺟﺎﻧ ﻓﻴﻬﻤﻞ ﷲا ﱃإ اﻟﺘﻘﺮب ﻤﻞﳞو اﻟﻌﺒﺎدةـ ،ﺐاﻟﻘﻠ ﳼﻗﺎ ﺶوﻳﻌﻴ ﷲا ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ ﻆﺣ ﻪﻟ ﻟﻴﺲﻷ . ﺐﻮاﻧﳉا ﺮﺋﺳﺎ ﰲ ﻚﻟذ ﻞﺜﻣ وﻗﻞ ، ﻣﻦ أﺧﻄﺎءﻧﺎ ﺞﻧﻌﺎﻟ ﻦﺤوﻧ ﺬرﺤﻧ أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ اﻷﻓﻌﺎل ردود اﻷﻓﻌﺎل، ردود ﻣﻦ ﺧﺮﻳﻦﻵا أﺧﻄﺎء ﺞﻧﻌﺎﻟ ﻦﺤوﻧ ﺎﻀأﻳ ﺬرﺤﻧ وأن ، وأن .ﻣﺘﺰﻧﺔ ﻣﻮاﻗﻔﻨﺎ ﺗﻜﻮن a: اﻷول: اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ نزاﻟﺘﻮا ﱃإ ﻧﺪﻋﻮ ﺣﲔ ﺗﻜ، أن ﱃإ اﻟﺸﺎب ﻓﻨﺪﻋﻮ ﺻﻠﺔ ﻪﻟ ﻮن ﷲﺑﺎﻷ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺐﻴﺼوﻧ واﻟﻌﺒﺎدة ، ﷲا ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ ﺐﻴﺼوﻧـ ، وإﻧﻜﺎر ﳋا أﺑﻮاب ﻣﻦ ﺐﻴﺼوﻧ اﳌﻨﻜﺮاتﲑـ ، ﻣﺮادﻓً ﻟﻴﺲ نزاﻟﺘﻮا ﺎﻓﺈن واﻟﺘﻌﺎدل يﻟﻠﺘﺴﺎو ، ﻓﻬﺬا ﻗﺪرً ءﳾ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻤﻞﳛ أن ﻳﻌﻨﻲ اﻻ ﺎﻣﺘﺴﺎوﻳً وﻗﺪرات، ﺐوﻣﻮاﻫ ﺎﻗﺎتﻃ اﻟﻨﺎس ﻓﺈن ، اﻷﻣﺔ إن ﺛﻢ أﺑﻮاﺑً ﺘﺎجﲢ ﺎاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺐﺟﺎﻧ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﻰﻳﺮﺑ أن ﱃإ يﺗﺆد ﻗﺪ ةﺜﲑﻛ ، .آﺧﺮ ﺐﺟﺎﻧ ﰲ ﺧﺮونﺄوﻳﺘ ﺐﺑﺠﺎﻧ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﻰﻳﻌﻨ وأن ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﺐاﻟﻨﺴ ﺗﻜﻮن أن ورةﴬﺑﺎﻟ ﻧﺪﻋﻮ ﻻ ﻓﺈﻧﻨﺎ نزاﻟﺘﻮا ﱃإ ﻧﺪﻋﻮ وﺣﲔ وﻣﺘﻌﺎدﻟﺔ ﻋ، اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺒﺎدة ﺗﻜﻮن ﻻ أن ﺎلﺜاﳌ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻌﻨﻲ نزاﻟﺘﻮا إﻧﲈ ﺣﺴﺎب ﲆ ﺑﺎﻟﻌ ﻪﻋﻨﺎﻳﺘـﻋﻲﴩاﻟ ﻠﻢ ﻳ، ﻻ ﻟﻠﻌوأن ﻪﻠﺒﻃ ﻜﻮنـ ﻪﻋﻨﺎﻳﺘ ﺣﺴﺎب ﻋﲆ ﺑﻠﻢﻪـﺼﻗﻠﺒ حﻼ ، أو ﻪدﻋﻮﺗ ﺣﺴﺎب ﻋﲆ ،ﺐﻮاﻧﳉا ﺑﺎﻗﻲ ﰲ ﻚﻟذ ﻞﺜﻣ وﻗﻞ . اﻟﺜﺎﲏ: ﺼﺺاﻟﺘﺨ ﺎلﳘإ ﺗﻌﻨﻲ ﻻ نزواﻟﺘﻮا اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة ؛ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻓﺎﻟﻨﺎس ﷲا ﻷ ﻢﲥوﻗﺪرا ﻋﻘﻮﳍﻢ ﰲ ﻣﺘﻔﺎوﺗﲔ ، ﻋﻛﲈ يرُوِ ﻦ ﻚﻣﺎﻟ اﻹﻣﺎم/: ﻗﺎل ﻪأﻧ» رُ بﱠ رﺟﻞ ﻓُ اﻟﺬﻛﺮﺘِ ﰲ ﻪﻟ ﺢﻳﻔﺘ ﱂو ﻴﺎمﺼاﻟ ﰲ ﻪﻟ ﺢ ، ورُ بﱠ ﰲ ﻪﻟ ﺢﻳﻔﺘ ﱂو اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻪﻟ ﺢﻓُﺘ رﺟﻞ ﻬﺎدﳉا ، وﺑﺮ ﲑﺧ ﻋﲆ ﻛﻼﻧﺎ ﻳﻜﻮن أن وأرﺟﻮ ﻪﻋﻠﻴ أﻧﺖ ﻣﺎ دون ﻪﻋﻠﻴ أﻧﺎ ﻣﺎ أن ﻦﻇأ وﻣﺎ«.

٧٣٠١ ﳉا ﻣﻦ ﺐﺑﺠﺎﻧ ﻓﻼن ﻰﻳﻌﻨ أن ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ ﺼﺺاﻟﺘﺨ ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪﺐﻮاﻧ ، ﻳﻜﻮن وﻗﺪ هﲑﻏ ﺣﺴﺎب ﻋﲆ ، اﻟﻘﺪر ﻋﻦ اﳌﺮء ﺮجﳜ ﻻ ﺑﻘﺪر ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺼﺺاﻟﺘﺨ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ﻴﻌًﲨ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ياﻟﺬ كاﳌﺸﱰ.ﺎ اﻟﻘﺪرات ﺎلﳘإ ﻳﻌﻨﻲ وﻻ ﺼﺺاﻟﺘﺨ ﺎلﳘإ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ نزواﻟﺘﻮا ﻓﺎﻟﺘﻜﺎﻣﻞ نذإ هﲑﻏ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓﻼن ﻓﻴﻬﺎ قﻳﻔﻮ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ، وﻻ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﻣﻮر ﺗﻜﻮن أن ﻳﻌﻨﻲ .ﻣﺘﻌﺎدﻟﺔ ﺐٍﺑﻨﺴ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﺷﺘﻐﻞ ياﻟﺬ ﻟﻜﻦ - ﺎلﺜاﳌ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ -ﻪﻓﻴ وﴏف ﻪوﻗﺘ ﻧﻔﻴﺲ ،ﲑﺧ ﻋﲆ وﻫﻮ و ﺎﻻًﳘإ ﻣﻨﻬﺎ ﻪوﺣﻘ اﻟﻌﺒﺎدة ﺐﺟﺎﻧ ﻤﻞﳞ أن ﻪﺑ ﻖﻳﻠﻴ ﻻ ﺎواﺳﻌً ﺐاﻟﻘﻠ ﻗﺴﻮة ﱃإ ﻪﺑ يﻳﺆد ﻴﺚﺤﺑ ، ﺑﻌﻴﺪً ﻳﻜﻮن اوأن ﺳﻤﺖ ﻪﻋﻠﻴ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ، وﻗُ ْﻞ ﷲا ﱃإ ﻳﺪﻋﻮ ﻓﻴﻤﻦ ﻚﻟذ ﻞﺜﻣـ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﻨﻜﺮات إﻧﻜﺎر ﰲ ﺐﺘﺴﳛو .

٨٣٠١

٩٣٠١

٠٤٠١  ﲡُْ ﻤِ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻠﻌﺎﱂ اﳌﺴﺘﻘﺒﲇ ﺑﺎﻟﺸﺄن ﺗﻌﻨﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻊ اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﻐﻴﲑ أﺳﺲ أﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺘﻐﻴﲑ أن ﻋﲆ ، ﻫﺬا أن واﺿﺢ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ وﻫﻮ ﻏﺮﺑﻴًﺎ وﻻ ﴍﻗﻴًﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﳌﻨﺸﻮد اﻟﺘﻐﻴﲑ ﺧﺼﻮﺻ، ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺗﻐﻴﲑ وﻟﻜﻨﻪ ﻴﺎت اﳌﺤﻠﻴﺔ وﻣﻘﻮﻣﺎﲥﺎ اﻷﻣﺔ . ﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﳌﺒﺎدئ ﺑﻌﺾ ﺗﺴﻄﲑ إﱃ وﻣﻘﻮﻣﺎﲥﺎ اﻷﻣﺔ ﺑﺨﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻘﻮل وﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﻟﻸﻣﺔ ﺣﻀﺎري ﺑﻌﺚ ﲢﻘﻴﻖ ﻋﲆ ﻳﺮاﻫﻦ ﺛﻘﺎﰲ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ أن اﳌﻔﱰض اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. اﳊﴫ ﻻ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ وﻣﻦ : • ﻟﻸﻣﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ واﳋﺼﻮﺻﻴﺎت اﳌﺒﺎدئ ﻋﲆ اﻟﱰﻛﻴﺰ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ . • اﻷﻣﺔ ﺑﻤﻘﻮﻣﺎت ﺔﺷﺌاﻟﻨﺎ ىﻟﺪ عاﻹﻗﻨﺎ ﲢﻘﻴﻖ ﻋﲆ صاﳊﺮ وﺧﺼﻮﺻﻴﺎﲥﺎ . • ﻴﺔﻧﻣﻴﺪا لﲈأﻋ إﱃ ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر عاﻻﻗﺘﻨﺎ ﻮلﳛ اﻟﺬي ﰐاﻟﺬا اﻟﺪاﻓﻊ وﺧﻠﻖ ءﺑﻨﺎ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ . • ﴍﻋﻲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﲔﺑ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻔﺼﻞ اﻟﻐﺎﻳﺎت إﱃ اﳌﻮﺻﻠﺔ ﻞﺋﺑﺎﻟﻮﺳﺎ ﻢاﻟﻌﻠ ﴍﻋﻲ ﻏﲑ ﻫﻮ وﻣﺎ ﺮﺋﺎﺟ .