٩٠٠١ : ﺔﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺳﺎﺩﺳ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻫﻲ: اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺢﺎﻟﺼاﻟ ﻦﻃاﳌﻮا إﻋﺪاد ، ﻳﻌﺮف ياﻟﺬ ﺗﻘﺮﺑً ﺎﳞﻓﻴﺆد ﻪﺎواﺟﺒﺎﺗ ﷲﻷ ، وﻋﺔﴩاﳌ قﺑﺎﻟﻄﺮ ﺎﲠ ﺐﻓﻴﻄﺎﻟ ﻪﺣﻘﻮﻗ وﻳﻌﺮف ، وﻣﻦ ﺘﻤﻊﳎ ﺑﺪون ﺶﻳﻌﻴ ﻻ اﻹﻧﺴﺎن أن اﳌﺴﻠﲈت اﻟﻔﺮد، ﻋﲆ ﻖﺳﺎﺑ واﳌﺠﺘﻤﻊ ﻓﻼ، ﻳﻮﺟﺪ ﺘﻤﻊﳎ ﺿﻤﻦ إﻻ اﻟﻔﺮد اﻹﺳ، وﺟﻮده ﻖﻘﳛ أن اﻟﻔﺮد ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ وﻻـ ﺿﻤﻦ إﻻ ﻼﻣﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻻﺗﺘ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻮاﺟﺒﺎت ﺋﺾاﻟﻔﺮا عأرﺑﺎ ﻣﺴﻠﻢوﺛﻼﺛﺔ ﺘﻤﻊﳎ ﺑﺪون ﻢ . ﰲ اﻻﻫﺘﲈم ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ إﻻ ﻰﺗﻠﻘ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﺑﲔ ﺗﻌﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ إن اﻣﺘﺪادً ﻫﺬا ﻛﺎن ورﺑﲈ. اﻹﻋﻼم ﻞﺋوﺳﺎ وﰲ اﳌﺪارس وﰲ ااﻟﺒﻴﻮت ﻟﻠﺪوﻟﺔ أﺳﻼﻓﻨﺎ ﻳﺔؤﻟﺮ ؛ ﱄآ ﺑﺸﻜﻞ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ئاﳌﺒﺎد ﺴﺪﳚ ﻛﻴﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﳌﺴﻠﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ أن ﺪﺋاﻟﺴﺎ ﻛﺎن ﺣﻴﺚ وﺑﺪﻫﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، قواﻷﺧﻼ ئاﳌﺒﺎد ﺑﻴﺪ ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ أداة ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﺗﻘﺪﻳﺮ أﻗﻞ ﻋﲆ أﳖﺎ أو ، اﻟﺪوﻟﺔ أداء ﻦﱡﺴﲢ ﻴﺔﺋﺗﻠﻘﺎ ﻮرةﺼﺑ ﺳﻴﻌﻨﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﻟﺘﺪﻳﻦ ﻦﱡﺴﲢ ﻓﺈن ﺛﻢ وﻣﻦ ، ﻦﱡﺴﲢو .اﻟﻨﺎس ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻦﱡﺴﲢ ﺐﺟﺎﻧ ﱃإ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ لؤواﻟﺘﻔﺎ ﻂاﻟﺘﺒﺴﻴ ﰲ ﺔﻃﻣﻔﺮ ﺮةﻈاﻟﻨ وﻫﺬه ؛ﻣﺴﺘﻘﻞﻓ ﻛﻴﺎن ﺎﻟﺪوﻟﺔ ، ﻪﺒﻴﻌﺘﻃ ﻪﻟ ﺋﺼﻪﺎﺼوﺧ اﻷﺣﻴﺎن، ﻢﻈﻣﻌ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﻞﺼﻳﺘﻤﻔ وﻫﻮ ، أﺣﻴﺎن ﰲ ﻪﻣﻌ وﻳﻠﺘﻘﻲ ﺷﻴﺌً ﻓﺈن آﺧﺮ ﻪوﺟ وﻣﻦ. ىﺎأﺧﺮ ًﻀأﻳ ﺘﺎجﳛ قاﻟﺴﻴﺎ ﻫﺬا ﰲ ﺎآﺧﺮ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﱃإ ، ﻳﺔؤاﻟﺮ وﻫﻮ ﺳﻴﺪً ﻳﻮﻟﺪ اﻹﻧﺴﺎن أن اﻓﱰاض ﻋﲆ ﺗﻘﻮم ﻛﺎﻧﺖ واﻟﺘﻲ ﻧﺴﺎنﻺﻟ ااﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﺣﺮً ﻛﺮﻳﲈً ﺎﻋﻘﻼﻧﻴً. ﻪوﻣﻮاﻗﻔ ﻪﺎرﺳﺎﺗﳑ ﰲ وﻣﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ وﻋﻘﻮﳍﻢ اﻟﻨﺎس ﻧﻔﻮس ﰲ ﺗُﻐﺮس ﻠﻴﻠﺔﳉا ﲏاﳌﻌﺎ ﻫﺬه إن كاﳌﺪر ﺢﺎﻟﺼاﻟ ﻦﻃاﳌﻮا ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻹدارﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﺳﺘﻬﺪاف ﺧﻼل ﺴﺌﻮﻟﳌ.ﻪوﺣﻘﻮﻗ ﻪﻴﺎﺗ ﻳﺴﻜﺘﻮا أﻻﱠ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺣﺚ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺟﻮﻫﺮ ﻳﻜﻤﻦ ﻻ ﻠﻢﻈاﻟ ﻋﲆ ، ﲑﻏ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻢﲥﻧﺰﻋﺎ ﻋﻦ واﱪﻳﻌ ﻣﺴﺌﻮﻟوأﻻﱠ ﻢﻈواﻟﻨ اﻟﻘﻮاﻧﲔ عاﺗﺒﺎ ﻋﲆ ﻬﻢﺜﺣ أو ﺔ
عدد الصفحات ١٬٠٠٩٠١٠١ اﻟﺴﺎرﻳﺔ.اﻟﺪوﻟﺔ رﺟﺎل ﺎرﺳﺔﳑ ﱪﻋ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺾﺑﻌ ﻖﺗﻌﻤﻴ ﰲ ﻳﻜﻤﻦ إﻧﲈ .. ، .واﳌﺪارس اﻟﺒﻴﻮت ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﱪوﻋ :ﻵﰐا اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻚﻠﺗ أﻫﻢ ﻣﻦ وﻟﻌﻞ ١ - اﻟﻮاﺿ اﻟﻘﻄﻌﻲ ﻖﺑﺎﳊ ﻚاﻟﺘﻤﺴـ ﻣﻦ ﻴﺔﻀﺤواﻟﺘ ﻪﺎﻳﺘﲪو ﻪﻋﻨ ﺔﺤواﳌﻨﺎﻓ ﺢ ﻪأﺟﻠ ، ﺎرﻃإ وﰲ وﻋﺔﴩاﳌ قﺑﺎﻟﻄﺮ ﺢﻳﴫاﻟ ﻞﻃواﻟﺒﺎ ﴩاﻟ ﺎﴏةﳏ ﰲ واﻻﺳﺘﻤﺮار .اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ دابﻵا ٢ - ﻼﻓﻴﺔﳋا اﻷﻣﻮر ﲡﺎه ﺢاﻟﺘﺴﺎﻣ ،ياﻟﺮأ ﰲ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ واﺣﱰام ، اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ دام ﻣﺎ ﻈاﻟﻨ وﺟﻬﺎت واﻟﻘﻄﻌﻴﺎتﰲ ﻮاﺑﺖﺜﻟﻠ اﻟﻌﺎم اﳌﺪﻟﻮل ﺎرﻃإ ﰲ ﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ . ٣ - أﺣﺴﻦ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻲ واﳌﺠﺎدﻟﺔ واﻟﺘﻔﺎوض اﳊﻮار حرو ﺗﻌﺰﻳﺰ ، شاﻟﻨﻘﺎ واﻋﺘﲈد أﺳﺎﺳً اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺚ ﺎﰲ ﺑﻌﻴﺪً واﻻﲡﺎﻫﺎت عواﻷوﺿﺎ ﻒاﳌﻮﻗ ﲑﺗﻐﻴ اﰲ ﴪاﻟﻘ ﻋﻦ .واﻹﻛﺮاه ﻒواﻟﺘﺨﻮﻳ ٤ - ﻞﺋاﳌﺴﺎ ﻣﻦ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻒﺘﻠﳜ ﺣﲔ ؛ ﺘﺎرﳜ أن اﳌﺴﻠﻢ ﺎﻛﻢﺤﻟﻠ ﻓﺈن اﳌﺮاﺣﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺔﺤﻠﺼاﳌ ﻖﻘﳛ ﻣﺎ ﻪﻓﻴ ىﻳﺮ ياﻟﺬ اﻟﻘﻮل ، ﻳﻘﻄﻊ واﺧﺘﻴﺎره اﻟﻌﻠﻤﻲ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻋﲆ أﻣﺎ. ياﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﲇاﻟﻌﻤ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻋﲆ عاﻟﻨﺰا ؛ ﻓﺮد وﻟﻜﻞ ﱂﻋﺎ ﻟﻜﻞ ﻓﺈن .اﺟﺘﻬﺎده ﻪإﻟﻴ ﻪأوﺻﻠ ﺑﲈ ظاﻻﺣﺘﻔﺎ ٥ - آ ﻖوﻓ ﺗﻌﻤﻞ أن اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﺎسﻻ ﻛﻞ راء ، ﻣﺮﻛﺰً ﺗﻜﻮن ﻻ ﻓﺈﳖﺎ اوإﻻﱠ .ﺢﺎﻟﺼاﳌ نزوﺗﻮا اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﻴﻢﻈوﺗﻨ ﻟﻠﺘﺴﻮﻳﺎت ٦ - وﻋﻤﻠﺖ ﻚﻟذ اﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﻣﻬﲈ اﻟﻨﺎس ﻛﻞ ﺣﺎﺟﺎت ﺗﻠﺒﻲ أن ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻪأﺟﻠ ﻣﻦ ؛ اﻟﺪوﻟﺔ إﻣﻜﺎﻧﺎت ﻷن ﻚﻟذو -ﻴﻤﺔﻈﻋ ﺎﲥﻗﺪرا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﲈ - ﳖﺎﻳﺔ ﰲ ﻞﻈﺗ ﺪودةﳏ اﻷﻣﺮ ،ﲑﻏ اﻟﻨﺎس ﻤﻮﺣﺎتﻃو أن ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﻣﺪار ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺗﻌﻮﱠد وﻗﺪ. ﺪودةﳏ ﰲ قاﻹﻏﺮا ﱪﻋ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺣﺎﺟﺎت ﱃإ ﺎﻧﻮﻳﺎتﺜواﻟ اﳌﺮﻓﻬﺎت ﻮﻳﻞﲢ ﻋﲆ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻳﻌﻤﻠﻮا ﻪﻟ اﻟﻨﻬﻮض اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ ﳚﺐ ياﻟﺬ ﻟﻜﻦ. اﻟﺘﻨﻌﻢ ، ﻫﻮ ﻪﺑ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﻨﲔﻃاﳌﻮا ﻖﺣ وﻣﻦ
عدد الصفحات ١٬٠١٠١١٠١ ﺑ صاﻟﻔﺮ ﺗﻜﺎﻓﺆ ﻣﻦ ﻗﺪر ﱪأﻛ ﻖﻘﻴﲢو واﻟﻨﺰاﻫﺔ ﺎفﺼواﻹﻧ اﻟﻌﺪل.اﻟﻨﺎس ﲔ ٧ - وﺣﻮل رﺟﺎﳍﺎ ﻓﺎتﴫﺗ ﺾﺑﻌ ﺣﻮل ﺪلﳉا ﺗﻘﻄﻊ أن دوﻟﺔ أﻳﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ واﻟﺘﺒﲔ ﺒﺖﺜاﻟﺘ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﻨﺎس ﺐواﺟ وﻣﻦ. ﴢاﻟﺸﺨ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﺾﺑﻌ ، وﻋﺪم ﺔﺤﻠﺼاﳌ ﻋﲆ ظاﳊﻔﺎ ﰲ دوره ﻳﲈرس أن ﺎءﻀاﻟﻘ وﻋﲆ. عﻳﺸﺎ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻖﺪﻳﺼﺗ ﱃإ اﳌﺴﺎرﻋﺔ .عﻧﺰا ﻣﻮﺿﻊ ﻫﻮ ﻓﻴﲈ واﻟﺒﺖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ٨ - ﳋﲑا ﻖﻘﻴﲢ ﱃإ ﻰﺗﺴﻌ اﻟﺘﻲ واﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻴﲈتﻈﻟﻠﺘﻨ ﺎلﺜاﻻﻣﺘ اﻟﻔﺮد ﻋﲆ ﳚﺐ اﻟﻌﺎم ،.عوﴩواﳌ حاﳌﺒﺎ ﺎرﻃإ ﰲ داﻣﺖ ﻣﺎ ٩ - اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻖاﳌﺮاﻓ وﺻﻴﺎﻧﺔُ اﻟﻌﺎم اﳌﺎل ُﻆﺣﻔ ، ﺧﺪﻣﺔ ﺗﻘﺪم اﻟﺘﻲ ﺮﻃاﻷ ُﺜﲑوﺗﻜ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺴﺌﻮﻟﻋﺎﻣﺔ.واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺔذ ﰲ ٌﺎرﻳﺔﻀوﺣ ٌأﺧﻼﻗﻴﺔ ٌﻴﺔ ٠١ -ﻦﻟﻠﺪوﻟﻃاﳌﻮا ﻋﲆ قﺣﻘﻮ ﺔ اﻟﺪوﻟﺔ، ﻋﲆ قﺣﻘﻮ ﻦﻃوﻟﻠﻤﻮا ، قﺣﻘﻮ ﻦﻃاﳌﻮا ﻋﲆ واﺟﺒﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ، ﻛﻞ ﻋﲆ ﳚﺐو. اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﲆ واﺟﺒﺎت ﻦﻃاﳌﻮا قوﺣﻘﻮ ﺣﻘً ﻳﻌﺪه ﻣﺎ ﻳﻨﺎل أن أراد اذإ ﻪﻋﻠﻴ ﻣﺎ يﻳﺆد أن ﺮفﻃﺎ. ﻪﻟ ١١ -ﻓﻴﲈ ﻫﻮاه ﻋﲆ فﴫﻳﺘ أن ﺺﺷﺨ يﻷ ﺼﺢﻳ ﻻ اﻟﻮاﺣﺪة اﻟﺪوﻟﺔ ﺎرﻃإ ﰲ ﻧًﺄﺷ ّﺎﻳﻌﺪ ﺎاﺟﺘﲈﻋﻴً ﺎﻋﺎﻣً ﻗﻠﻴﺔ،ﻸﻟ وﻋﺔﴩاﳌ قاﳊﻘﻮ ﺎفﻀﺗ أن وﻳﻨﺒﻐﻲ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﲈ اﳊﺮ شواﻟﻨﻘﺎ ﻫﺎنﱪواﻟ اﳊﺠﺔ ﻖﺮﻳﻃ وﻋﻦ. ﺮﻳﺔﺜاﻷﻛ ﺣﻜﻢ ﻋﲆ ﺗﻨﺰل أن ، ﻟﻜﻞ ﻳﻤﻜﻦ .ﺮﻫﺎﻈﻧ ﺑﻮﺟﻬﺔ ىاﻷﺧﺮ ﻬﺎتﳉا ﺗﻘﻨﻊ أن ﺟﻬﺔ ٢١ -واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت ﻒاﳌﻮاﻗ واﻛﺘﺸﺎف راءﻵا واﺳﺘﻤﺰاج اﻟﺘﺸﺎور ، ﻋﲆ واﻟﻌﻤﻞ ﺎاﲥوﻣﺮاﻋﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻳﺒﺪأ، ياﻟﺬ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﻳﻨﺘﻬﻲ، وﻻ ؛ اﻟﺰاوﻳﺔ ﺣﺠﺮ ﻳﺸﻜﻞ ﻪﻷﻧ .اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﲈرﺳﺔ ﰲ واﳌﻔﺎﻫ ئاﳌﺒﺎد ﻫﺬه ﻋﲆ اﻟﱰﺑﻴﺔ إن ﻴﻢ -ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﺎ ﻋﲆ ىأﺧﺮ ئوﻣﺒﺎد -ﺳﻮف اﻟﺪوﻟﺔ ﻴﺔﺋﺛﻨﺎ ﺣﺪة ﻣﻦ ﻒﻔﳜ/ﻦﻃاﳌﻮا اﻟﺘﺒﺎدل، أرﺿﻴﺔ وﻳﻮﺳﻊ ، ﱪأﻛ ﻖﻘﻴﲢ ﻋﲆ وﻳﺴﺎﻋﺪ اﳌﺸﱰﻛﺔﻗﺪر ﺢﺎﻟﺼاﳌ ﻣﻦ ﻜﻦﳑ واﺳﺘﻘﺮاره، اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﳖﻮض ﻋﲆ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻛﲈ ؛
عدد الصفحات ١٬٠١١٢١٠١ ﺎﺑﺮةﺜوﻣ ﱪﺻ ﱃإ ﺘﺎجﲢ ﺛﲈرﻫﺎ ﰐﺗﺆ ﻰﺣﺘ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻟﻜﻦ ، اﻟﺒﺬل ﱃإ ﻚﻟذ ﻗﺒﻞ ﺘﺎجﲢو .ﻴﺔﻀﺤواﻟﺘ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ : اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﺪارةﺼاﻟ ﻣﻜﺎن ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ، و ﰲ ﻣﺘﻌﺪدة ﺋﻒﺎﻇو ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻹﺳﻼماﳌﺠﺘﻤ أرﻛﺎن ﻣﻦ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﺮﻛﻦ وﻫﻲ ﻼةﺼاﻟ إﻗﺎﻣﺔ ﻬﺎﳘوأ أوﳍﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﻊ ، ﺜاﻟ ﻴﻔﺔﻇواﻟﻮ )اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺎﻧﻴﺔ ﺴﺪﻳﺔاﻹﻳﲈﻧﻴﳉوا واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺔ( ... اﻟﻌﻠﻢ ﴩوﻧ ﻢ،ﲥآﺧﺮ ﰲ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻣﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ، ﰲ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻣﺎ ﺛﻢ .وﻋﻨﺪﻣﺎ اﳌ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻖاﻧﻄﻠ ﻣﺒﺎرﻛً ﻛﺎن ﺎﺴﺠﺪ ًﺼﺎﺧﺎﻟ ﷲﻷ ، اﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﺐاﻟﻜﺘﺎﺗﻴ تﺄﻧﺸ ﺛﻢ وﻣﻦ وﺟﺎﻣﻌﺎت، ﻣﺪارس ﱃإ ﻮﻟﺖﲢ ﺛﻢ . ﻣﺸﻜﻼت ﻣﻦ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ وﻣﺎ اﻷﻣﺔ أﺣﻮال ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﺮاتﲤاﳌﺆ ﺗﻌﻘﺪ اﳌﺴﺠﺪ وﰲ ، اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﺮﺳﻢ واﻟﻌﻘﺪ اﳊﻞ أﻫﻞ ﺘﻤﻊﳚ ﻪوﻓﻴ ىاﻟﺸﻮر ﻗﺮارات ﺗﺘﺨﺬ ﻪوﻓﻴ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ، ﰲ ﻛﺎن ﻛﲈ ﷲا رﺳﻮل ﻋﻬﺪص ، اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻠﻔﺎءﳋواي . اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ عﻟﻠﺪﻓﺎ اﳌﺴﻠﻤﺔ شﻴﻮﳉا ونﲑﻳﺴ اﻟﻌﻠﲈء ﻛﺎن اﳌﺴﺠﺪ وﻣﻦ ، ﻓﻬﺬا اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ واﻟﻌﺰ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦO اﻟﺘﺘﺎراﻳﻘﻮد ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ن ، أﺛﻨﺎء ﻰوﺣﺘ ﳌﻮاﺟﻬ ﴫﻣ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻘﻮدون ﻫﺮزاﻷ ﻋﻠﲈء ﻛﺎن ﴫﻣ ﻋﲆ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﳊﻤﻠﺔ ﺔ يﻗﺎوﴩاﻟ ﷲﻋﺒﺪا ﻞﺜﻣ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ اﻟﺪردﻳﺮ، ﺪﲪأ واﻹﻣﺎم ، ﰲ ﲑﻛﺒ دور ﻫﺮﻸزﻟ وﻛﺎن )ﺛﻮرة٩١٩١اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺿﺪ ( ، ﻫﺮزاﻷ أﻣﺎم اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﺪورﻳﺎت ووﻗﻔﺖ ﺎﻫﺮاتﻟﺘﻤﻈاﳌ ﻣﻦ واﻟﻄﻼب اﻟﻌﻠﲈء ﻨﻊ . : اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺴﻴ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ةﺜﲑﻛ ﺪﺋﻓﻮا ﻼةﺼﻟﻠ ﻨًﻃﻣﻮا ﻟﻴﻜﻮن اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻔﺮد ﰊﺗﺮ اﻟﺘﻲ ﺎﺎﺳﻴﺔ ﺎﺻﺎﳊً اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻓ، ﺎﳌﺴﺠﺪ ﻪﻟ ﺣﻴً ﻰﻟﻴﺒﻘ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻚﺎﺳﲤ ﰲ ةﲑﻛﺒ ﻴﺔﳘﺎأ ﺴﺪﳉﻛﺎ ﷲا رﺳﻮل ﻪوﺻﻔ ﻛﲈ اﻟﻮاﺣﺪص ﻗﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ: » ﺗَﻮَادﱢھِﻢْ ﻓِﻲ ْﻣِﻨِﯿﻦَﺆاﻟْﻤُ َﻞُﺜﻣَ ، وَﺗَﺮَاﺣُﻤِﮭِﻢْ ، اﻟْﺠَﺴَ َﻞُﺜﻣَ ُﻔِﮭِﻢْﻃوَﺗَﻌَﺎ اﻟْﺠَﺴَﺪِ ﺳَﺎﺋِﺮُ ﻟَﮫُ ﺗَﺪَاﻋَﻰ ﻋُﻀْﻮٌ ﻣِﻨْﮫُ اﺷْﺘَﻜَﻰ إِذَا ﺪِ
عدد الصفحات ١٬٠١٢٣١٠١ وَاﻟْﺤُﻤﱠﻰ ﺑِﺎﻟﺴﱠﮭَﺮِ «.(وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه) ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻳﺮَ ﱂ اذإ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﱰاﺣﻢ ﻒوﻛﻴ ًﻀﺎﺑﻌ واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻣﺮات ﺲﲬ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻟﻴﻠﺘﻘﻲ ﲈﻋﺔﳉا ﺻﻼة ﻛﺎﻧﺖ ﻚﻟﺬﻟ ؟ !!، ﻣﺘﻔﺎﻋﻼً اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻔﺮد ﺶوﻳﻌﻴ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ وﻻ، ﻪﻋﻨ ﻳﻨﻌﺰل. ﻳﻮﻣﻴً ﻣﺮات ﺲﲬ ﻪرﺣﺎﺑ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻘﺎءات اﳌﺴﺠﺪ رﺳﺎﻻت أﻫﻢ ﺎإن ﻋﺒﺎدة ﰲ وﺗﺮاﺣﻢ وﺗﺬاﻛﺮ وﺗﻌﺎون، ﻼة،ﺼاﻟ ﰲ ﻔﻮﻓﻬﻢﺼﻛ ﻣﺘﲈﺳﻜﲔ ، اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﳌﺴﻠﻢ وﻳﺘﻌﻠﻢ ﺜﲑاﻟﻜ ،ﻪﻋﻠﻴ واﻟﺘﻌﻮد ﺎمﻈاﻟﻨ عاﺗﺒﺎ ﻪوﻣﻨ ﻔﻮف،ﺼاﻟ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﻘﺪم، اﻟﻘﺪم واﻟ، ﻒﻜﺘ ﻒﺑﺎﻟﻜﺘ اﻟﺘﻮاﺿﻊ، ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻛﲈ اﻟﻐﻨﻲ، ﺑﺠﻮار ﲑﻓﺎﻟﻔﻘ ،ﻒﺑﻜﺘ ﻒﻛﺘ ، اﻹﻣﺎم ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﻣﺎﻻً اﻟﻨﺎس أﻗﻞ ﺛﺮاء، ﻪﻣﻨ ﺮﺜأﻛ ﻣﻮمﺄواﳌ . كﻫﻨﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ةﺜﲑاﳌﺴﺠﺪﻛ ﰲ ﲈﻋﺔﳉا ﺻﻼة ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲢﺾ ؛ ﰲ ﻷن ﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﲈﻋﺔﳉا ﺻﻼةﻷ ﻪورﺳﻮﻟ ص ، روﺣﻴﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺛﻢ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، وﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺞﻳﻨﺘ واﻟﱰاﺣﻢ واﻟﺘﻮادد اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻟﻮاﺣﺪ، ﺴﺪﳉﻛﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺢﺒﺼﻳ ﻰﺣﺘ . ةﺜﲑوﻛ ةﲑﻛﺒ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﲏوﻣﻌﺎ ﻗﻴﻢ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﲈﻋﺔﳉا ﻼةﺼوﻟ ، ﻒاﳌﻮﻗ ﻫﺬا ﻣﻨﻬﺎ ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻹﻣﺎم، ﻒﺧﻠ ﻠﻮنﺼاﳌ ﻒﻄﺼﻳ ﺣﻴﺚ ،ﷲا ﻟﻜﺘﺎب ﻫﻢؤأﻗﺮ واﻹﻣﺎم ، وﻟﻴﺲ أﻏﻨﺎﻫﻢ ، ﺟﺎﻫً ﻤﻬﻢﻈأﻋ ﺎأو ، ﻧﺴﺒً ﻓﻬﻢﴍأ ﺎأو ، ﺛﻮاب ﰲ رﻏﺒﺔ ﻪﺗﻌﻠﻴﲈﺗ ﻳﻨﻔﺬون وﻛﻠﻬﻢ ﷲاﻷ ، ﻪوﻻﻳﺴﺒﻘﻮﻧ ﻪﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻧ ﻳﺮﻛﻊ، أن ﺑﻌﺪ ﻳﺮﻛﻌﻮن ﻳﺴﺠﺪ، أن ﺑﻌﺪ وﻳﺴﺠﺪون ، ﺎﻋﺔًﻃ ﻪﻳﻄﻴﻌﻮﻧ ﷲﻷ ، ورﻏﺒﺔً ﷲا ﺛﻮاب ﰲﻷ ﻢﲥﺻﻼ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ . اﻹﻣﺎم ﻣﻦ أﻗﺮَأُ قﻣﺴﺒﻮ اﳌﺴﺠﺪ ﻳﺪﺧﻞ وﻗﺪ ، ﺣﺎﻻً ﲈﻋﺔﳉﺑﺎ ﺤﻖﻓﻴﻠﺘ و، ﻳﺪﺧﻞ ﻗﺪ ﻓﻮرً ﲈﻋﺔﳉﺑﺎ ﺤﻖﻓﻴﻠﺘ ﻳﺎﻓﻊ ﺷﺎب واﻹﻣﺎم ﲑأﻣ ااﳌﺴﺠﺪ ﻼة،ﺼاﻟ ﰲ اﻹﻣﺎم أواﻣﺮ وﻳﻨﻔﺬ ، ﻮلﻀاﳌﻔ إﻣﺎﻣﺔ زﺟﻮا ﻳﻌﻠﻢ اﳌﺴﻠﻢ ﻷن اﳌﺴﻠﻢ، اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﺬا ﻢﻈأﻋ وﻣﺎ ، ﻮﻻًﻀﻣﻔ ﻳﻜﻮن أن زﻮﳚ اﻹﺳﻼم ﺮﺋﺷﻌﺎ ﻢﻈأﻋ وﻫﻲ ﻼةﺼاﻟ ﰲ ﻓﺎﻹﻣﺎم ، ﻠﲔﺼاﳌ وﰲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻪﺧﻠﻔﻪﻣﻨ ﻞﻀأﻓ اﻹﻣﺎﻣﺔ، ﰲ ﻪﻣﻨ ﻖوأﺣ ﻮل،ﻀاﳌﻔ إﻣﺎﻣﺔ زﲡﻮ ﻫﺬا وﻣﻊ ، وﺻﻼة ﷲا ﺷﺎء إن ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺔﺤﻴﺤﺻ ﻤﻴﻊﳉا .ﻫﺬا ﱃإ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻪﻳﻨﺘﺒ ﻰﻓﻤﺘ ، اﻹﻣﺎﻣﺔ ﱃإ ﺮونﻈﻓﻴﻨ ﻳﻔًﴩﺗ وﻟﻴﺴﺖ ﻒﺗﻜﻠﻴ ﳖﺎﺄﺑ إﻣﺎﻣﺔ يﺎأ إﻣﺎم، ﻳﻮﺟﺪ أن واﳌﻬﻢ ، ﺑﺪون ﺎﻋﺔﲨ ﺻﻼة ﻓﻼ
عدد الصفحات ١٬٠١٣٤١٠١ إﻣﺎم وﻻ، ﺑﺪون ﻣﺴﻠﻢ ﺘﻤﻊﳎ إﻣﺎم .ﻳﺘﻘﺮب ﻛﲈ ﻪﺑﻄﺎﻋﺘ ﷲا ﱃإ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻘﺮب عﻣﻄﺎ وإﻣﺎم ﻼةﺼاﻟ ﰲ إﻣﺎﻣﻬﻢ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲا ﱃإ ﻠﻮنﺼاﳌ .اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﻨﻮنﻃاﳌﻮا ﻪإﻟﻴ ﺮﻈوﻳﻨ ، ﺮﻈﻳﻨ ﻛﲈ ﻼةﺼاﻟ إﻣﺎم ﱃإ ﻠﻮنﺼاﳌ . ﻪإﻟﻴ ﻠﲔﺼاﳌ أﻗﺮب دهﲑﻓ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻼةﺼاﻟ إﻣﺎم اﻹﻣﺎم ﺄﻄﳜ وﻗﺪ ﻻ، ﻮتﺼﺑ هﲑﻏ ﻪﻳﺴﻤﻌ ﻳﻜﺎد اﳌﺴﻠﻤﲔوﻣ، ﲑأﻣ ﱃإ ﺔﺤﻴﺼاﻟﻨ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻫﺬا ﻪأﺷﺒ ﺎ ، ﻪﻷﻧ ﺄﻄﳜ ﲑﻓﺎﻷﻣ ﴩﺑ اﻹﻣﺎم، ﺔﺤﻴﺼﺑﻨ ﻣﻮرﺄﻣ واﳌﺴﻠﻢ ، ﻻ أﻣﺔ ﰲ ﲑﺧ وﻻ ﳊﺎﻛﻤﻬﺎ ﺼﺢﺗﻨ ﻣﺴﺌﻮﻟو، ﻴﺔ ﻢﻈوأﻋ ﱪأﻛ اﳊﻜﺎم ﺼﺢﻧ ﰲ ﲔﺤﻠﺼواﳌ اﻟﻌﻠﲈء ، ًﴎ ﺗﻜﻮن أن ﺔﺤﻴﺼاﻟﻨ آداب اوﻣﻦ ، ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻗﺎل: » وﺑ ﻪﺑﻴﻨ ﻓﻴﲈ أﺧﺎه ﻆوﻋ ﺔﻣﻦﺤﻴﺼﻧ ﻓﻬﻲ ﻪﻴﻨ ، وسؤر ﻋﲆ ﻈﻪوﻋ وﻣﻦ وﺑﱠ ﻓﺈﻧﲈ اﻟﻨﺎس ﺨَﻪ ،ﺼﺢوﻳﻨ ﻳﺴﱰ واﳌﺆﻣﻦ ،ﲑوﻳﻌ ﻚﺘﳞ واﻟﻔﺎﺟﺮ «. :اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻤﻌﺔﳉا ﺒﺔﻄﺧ ﻤﻌﺔﳉا ﺧﻄﺒﺔ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺐﺟﻮاﻧ ﱪأﻛ وﻣﻦ ، ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻔﺆً ﺐﻄﻴﳋاا ﳍﺎ ﺻﻼ، ﰲ ﺘﻤﻊﳚ ﻣﺎﻻ ﻤﻌﺔﳉا ﻼةﺼﻟ ﺘﻤﻊﳚ ﲈﻋﺔﺣﻴﺚﳉا ة ، ﻣﻦ ﺜﲑوﻛ ﲈﻋﺔﳉا ﺻﻼة ﻋﻦ ﻳﺘﻘﺎﻋﺴﻮن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻤﻌﺔ،ﳉا ﺻﻼة ونﳛﴬ وﻟﻜﻨﻬﻢ ، ﻫﺬا وأﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﺎنذأ ﰲ ﳼاﻟﺴﻴﺎ اﻟﻮﻋﻲ ﻳﺒﺚ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺐﻄﻴﳋا ﻓﺈن ﲑاﻟﻜﺒ اﻟﻌﺪد ﻤﻌﺔﳉا ﺧﻄﺒﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ إﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺔﳉﻣﻌﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺎﻳﺎﻀﻗ ﺞﻳﻌﺎﻟ ﻋﻨﺪﻣﺎ ؛ ﺑﻜﺘﺎب ﺪدةﳏ و ﷲا ﻪرﺳﻮﻟ ﺳﻨﺔص ﻣﺴﺘﺠﺪة، ﻴﺔﻀﻗ ﻛﻞ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺳﻼمﻺﻟ أن اﻟﻘﻮل ﻧﺎﻓﻠﺔ وﻣﻦ ، ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﺣﻜﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﻌﺮف أن ﳚﺐو ، ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ﻤﻌﺔﳉا وﺧﻄﺒﺔ ﷲا ﻜﻢﺤﺑ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻒﻟﺘﻌﺮﻳﻷ اﳌﺴﺘﺠﺪات ﻚﺗﻠ ﰲ . : ءﲈﻧﺘﻻوا اﳌﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪه ﺔﺤﻣﻠ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺣﺎﺟﺔ يﺗﻐﺬ ﻷﳖﺎ اﻟﺮﻓﻘﺔ ﻋﻦ ﻰاﻟﻔﺘ ﺚﺤﻳﺒ ، ﻪأﻗﺮاﻧ وﻳﻨﺘﻘﻲ عاﻟﻄﺒﺎ ﰲ ﻪﻟ ﲔﲠاﳌﺸﺎ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﻣﻦ ﻢ،ﲠ هؤﻟﻘﺎ ﺮﺜﻳﻜ ﻦﳑ ﺘﺎرﻫﻢﳜو ، ﻳﻠﺘﻘﻲ اﳌﺴﺠﺪ وأﻗﺮان واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻣﺮات ﺲﲬ ﻢﲠ اﻟﻘﺮآن، ﻆﻔﻴﲢ درس ﱃإ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ، ﻫﺬه ﺧﻼل وﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ رواد ﻣﻦ ﻪأﻗﺮاﻧ اﳌﺴﺠﺪ ﻋﲆ ﻇﺐاﳌﻮا ﻰاﻟﻔﺘ ﻳﻨﺘﻘﻲ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ .
عدد الصفحات ١٬٠١٤٥١٠١ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن وﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﳍﻢ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﻫﺆﻻء ﻋﲆ افﴍاﻹ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻤﻮﻋﺎتﳎ اﳊﻲ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺎوﳖﻢ وﻣﻦ واﳌﺪرس اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ فﴩﻳ ﻣﺴﺠﺪﻳﺔ ، اﳌ ﻫﺬه ﺪفﲥﺠﻤﻮﻋﺎتو اﳌﺴﺠﺪﻳﺔ ،ﻰﻟﻠﻔﺘ ﺻﺎﳊﺔ أﻗﺮان ﺎﻋﺔﲨ ﲑﺗﻮﻓ ﱃإ ، ﺣﻴﺚ اﳌﺴﺠﺪ ﺿﻤﻦ أﻧﺸﻄﺘﻬﻢ ﻳﲈرﺳﻮن ،ﴍإ ﺖﲢاوﻪﻓﻴ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ف . ﻳ وﻋﻨﺪﻣﺎ إﺳﻼﻣﻴً هؤاﻧﺘﲈ ﻳﻜﻮن اﳌﺴﺠﺪ ﱃإ اﻟﺸﺎب ﺎﻨﺘﻤﻲ ، ﻋﲆ ﻖاﻟﻄﺮﻳ وﻳﺴﺪ اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ اﻷﺣﺰاب ﺪة،ﺤاﳌﻠ واﳍﻴﺌﺎت ،.اﻟﺸﺒﺎب ﺪﺋﻋﻘﺎ ﺮبﲣ اﻟﺘﻲ ﻫﻢﲑوﻏ
عدد الصفحات ١٬٠١٥٦١٠١ ﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺟﺍﻻ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ: ﺳﺎﺑﻌ ﻓﺮﻳﺪة ﺔّﻛﻮﻧﻴ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﺶﻧﻌﻴ إﻧﻨﺎ ، ّواﻟﺒﺚ ﺎﻻتﺼاﻻﺗ ﺛﻮرة ﻪأﺣﺪﺛﺘ ﻣﺎ ﺐﺑﺴﺒ واﺧﺘﻼ ﺗﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﻲﺋﺎﻀاﻟﻔ ﻮنّﻳﺮﺑ ﴈاﳌﺎ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻛﺎن. اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻘﺎﻓﻴﺔﺜاﻟ اﻟﺒﻴﺌﺎت ﺑﲔ ط ﻣﻐﻠﻘﺔ ﺑﻴﺌﺎت ﰲ ﺻﻐﺎرﻫﻢ ، وﺧﺎﺻﺔ دةّﺪﳏ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﲑﻣﻌﺎﻳ ﻖووﻓ ، ﻓﺈن وﳍﺬا عﺎﲨإ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﺪةﺋاﻟﺴﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺮﻃاﻷ ، ﺛَ وﻣﻦ. عﺎﲨاﻹ ﻪﻳﺸﺒ ﻣﺎ أو ﻢﱠ ﻓﺈن ﱠﴪﺗﻔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻣﺎتزﻢاﻷﺋدا ﻮﺤﻧ ﻋﲆ ﻮرﺼوﻗ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﰲ ﻣﺸﻜﻼت ﺐﺑﺴﺒ أﳖﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺗﺮﻣﺰ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﰲ واﻟﻘﺪوات جذاﻟﻨﲈ. ﺮﺜأﻛ ﻟﻴﺲ ﻖاﻟﺘﻄﺒﻴ ﰲ .ﻋﻨﻬﺎ عﺑﺎﻟﺪﻓﺎ يوﺗﻐﺮ اﳌﺸﱰﻛﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻷﺻﻮل حﻧﺠﺎ ﱃإ ﻳﺮام ﻣﺎ ﻋﲆ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻮر أن ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻪﻛﻠ ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ، اﻟﺘﻄﻮرات أن ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻛﲈ ﻗﻠﺒ اﻟﺘﻲﺺﺎﻟﳋا ﴩاﻟ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺐﻋﻘ ﻋﲆ رأﺳًﺎ عاﻷوﺿﺎ ﻚﺗﻠ ﺖ ، أﻧﻨﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻚﻟذ ﻟﻜﻦ ﺑﲔ ﺪةﺋﺳﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺰﻟﺔ ﴪﻛ ﰲ ّﻓﺘﺘﺠﲆ صاﻟﻔﺮ أﻣﺎ. ﺟﺪﻳﺪة ﻳﺎتّﺪﲢو صﻓﺮ أﻣﺎم اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺸﻌﻮب ، ﻠﻴﺔﺤاﳌ ﺔﱪﳎاﻟ ةّﺣﺪ ﴪوﻛ - ﻮرﺼواﻟﻘ هّﺑﺎﻟﺘﺸﻮ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺗﺘﺴﻢ واﻟﺘﻲ - ﰲ ّﺗﺘﺠﲆ ﻛﲈ واﻟﻨﻔﻮس ﻟﻠﻌﻘﻮل ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ واﳌﻄﻠﻮﺑﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ اتﳋﱪا ﻣﻦ ﻞﺋﻫﺎ ﻗﺪر ﺮّﺗﻮﻓ واﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﻓﺮاد ﺗﻨﻤﻴﺔ ﰲ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻗﻔﺰات ،. اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺔّﺣﺎﺳ شإﻧﻌﺎ ﺐﺟﺎﻧ ﱃإ ﺗﻘﻮم ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ واﻷﺳﺲ ﺎورﺤاﳌ إﺿﻌﺎف ﰲ أﺳﺎﺳًﺎ ﻓﺘﺘﺠﺴﺪ ﻳﺎتّﺪﺤاﻟﺘ أﻣﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، اﻻﻧ ﻣﻦ عﻧﻮ ﱃإ ّىأد ﺎﳑاﻟﻮﻋﻲ ﰲ ﻘﺴﺎم ، ﱃوإ .اﳌﻮروﺛﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺐاﻷﺳﺎﻟﻴ ﰲ ﻋﺎم كإرﺑﺎ اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﺗﺘﻢ اﻟﺘﻲ جذواﻟﻨﲈ ﺎتّﻜﺤاﳌ وﺗﻌﺪد حاﻻﻧﻔﺘﺎ ﺣﺎل ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔ ، اﳌﺸﱰﻛﺔ اﻷرﺿﻴﺔ ﺪْﻓﻘ ﰲ ﻮﻫﺮﻳﺔﳉا اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺗﻜﻮن ، ﰲ ﻳﺪﻓﻊ ﺎﳑ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ّﻚواﻟﺘﻔﻜ اﻟﺘﻨﺎﺣﺮ اﲡﺎه ، ﻫﺬا ﻛﻞ ثﺪﳛ ﺶﻤﻴﲥ ﻪﻓﻴ ّﻳﺘﻢ ياﻟﺬ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ إن يأ. واﻹﻋﻼم اﳌﺎل ﺳﻠﻄﺔ ﺢﺎﻟﺼﻟ واﳌﺠﺘﻤﻊ ةﴎواﻷ واﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺳﻠﻄﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻣﻦ ﲑﺛﺄواﻟﺘ ﻼﺣﻴﺔﺼاﻟ ﻣﻦ ﺜﲑاﻟﻜ ﺤﺐﺳ: واﺣﺪ وﻗﺖ ﰲ ﻳﲔّﺪﲢ ﻪﺗﻮاﺟ
عدد الصفحات ١٬٠١٦٧١٠١ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ، ءﳾ وﻫﺬا. واﻋﱰاض عوﻧﺰا ﺟﺪل ﻣﻮﺿﻊ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻷﺳﺲ ورةﲑوﺻ ﲑﺧﻄ.ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺞﻧﻨﺴ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺎورﳏ وﺛﻮاﺑﺘﻨﺎ ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻂﻧﺴﺘﻨﺒ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﻛﻬﺬه ﺣﺎﻟﺔ ﰲ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ اتذ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ زواﻟﺮﻣﻮ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺌﺎت ﺣﻮﳍﺎ ، ﻫﺎﴩﻧ ﺎولﺤوﻧ . ﻜﻦﳑ قﻧﻄﺎ أوﺳﻊ ﻋﲆ ووﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﻪﻓﻴ أﺧﻔﻘﺖ ﻓﻴﲈ ﺢﺗﻨﺠ أن اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﲆ ﲑاﻟﻴﺴ ﻣﻦ واﻹﻋﻼ ﺎدﺼواﻻﻗﺘ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ.واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ م ﺐﺎﻗﺜاﻟ ﺮﻫﻢﻈﻧ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻰاﻟﻘﺪاﻣ ﻧﺎؤﻋﻠﲈ عاﺳﺘﻄﺎ ، أﺣﻜﺎم ﳌﺠﻤﻞ ﻬﻢﺋواﺳﺘﻘﺮا اﻟﻐﺮاء ﻳﻌﺔﴩاﻟ( -ﻤﺲﳋا اﻟﻜﻠﻴﺎت )ﺳﻤﻮﻫﺎ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻮا أن ، وﻫﺬه اﻟﺪﻳﻦ ﻆﺣﻔ: ﻫﻲ اﻟﻜﻠﻴﺎت ، واﻟﻨﻔﺲ ، واﻟﻌﻘﻞ ، واﻟﻌِ ْضﺮ ، وأوﺟﺪوا. اﳌﺎل ﻆوﺣﻔ اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻫﺬه ﺑﲔ اﻟﱰﺗﻴﺒﺎت ﺾﺑﻌ ، ﱠﻀﺤﻳُ اﻟﺪﻳﻦﺣﻴﺚ ﻆﺣﻔ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﻷﻧﻔﺲ ﻰ ، ﻫﺬه ﻋﻦ اﻷﺻﻮﻟﻴﻮن ثﺪﺤﻳﺘ ﱂو. واﻷﻋﺮاض اﻷﻧﻔﺲ ﺳﻼﻣﺔ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﳌﺎل ﻀﺤّﻰوﻳُ وﻣﺘﲈﺳﻜﺔ راﺷﺪة اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻟﱰﺑﻴﺔ وأﺳﺴًﺎ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻛﺎن ﻫﺬا ﻷن ؛ ﺟَ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻚﺑﺬﻟ ﻧﻘﻮم أن اﻟﻴﻮم ﻦﺤﻧ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻜﻦ. ﺎﺻﻬﻢﺼواﺧﺘ اﻫﺘﲈﻣﻬﻢ ﺧﺎرج ْﻌ ﻞ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﺎتّﻗﻄﻌﻴ ﺣﻮل ﻮرًاﲤﺤ أﺷﺪ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺗﺮﺑﻴﺘﻨﺎ ، ﻴﺎتﻀﳌﻘﺘ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ وأﺷﺪ ﻖاﻟﻌﻤﻴ ﻦّاﻟﺘﺪﻳ . اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻫﺬه أﺳﺎس ﻋﲆ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ إن ، وﺣﺪة ﻣﻦ ﻰاﻷدﻧ ّاﳊﺪ ﻟﻨﺎ ﺮّﺗﻮﻓ اﻻﲡﺎه ، اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﲑاﳌﻌﺎﻳ ووﺣﺪة ، ﻣﻄﺎﻟَ ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ٌﺐ ﻣﻦ ﻪواﻟﺘﺰاﻣ ﻪﻨّﺗﺪﻳ ﻋﲆ ﺔﻈﺎﻓﺤﺑﺎﳌ وﻣﻄﺎﻟَ. ﺮﺋاﻟﺸﻌﺎ ﺎرﺳﺔﳑ ﺧﻼل ٌﺐ واﳌﻤﻜﻨﺔ وﻋﺔﴩاﳌ ﻞﺋﺑﺎﻟﻮﺳﺎ ﻪﻋﻨ عﺑﺎﻟﺪﻓﺎ ًﺎ ﻀأﻳ ﻣﻄﺎﻟَ ﻪﻧﻔﺴ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ وﻫﻮ. ﻪﺎﺗّوأدﺑﻴ ﺋﻪﻣﺒﺎد ﻋﻦ وﺑﺎﳌﺠﺎدﻟﺔ ٌﺐ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻪإﺧﻮاﻧ ﻳﺴﺎﻋﺪ نﺄﺑ ﳍﻢ اﻟﻌﻮن ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰام ﻋﲆ ، ﻋﻦ وﳖﻴﻬﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮوف أﻣﺮﻫﻢ ﺧﻼل وﻣﻦ ﺑﺎ ﺐﻣﻄﺎﻟ واﳌﺴﻠﻢ. اﳌﻨﻜﺮ ودﻓﻊ ﺔﺼﺤاﻟ أﺳﺒﺎب ﲑﺗﻮﻓ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻪﻧﻔﺴ ﻋﲆ ﺔﻈﺎﻓﺤﳌ أن ًﺎ ﻀأﻳ ﻪوﻋﻠﻴ. اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻧﻔﻮس ﻋﲆ ﺔﻈﺎﻓﺤﺑﺎﳌ ﺐﻣﻄﺎﻟ وﻫﻮ. ﻋﻨﻬﺎ رﴬّ واﻟ ذىاﻷ وأﻋﺮاﺿﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻘﻮل ﻋﲆ ﻆﺎﻓﳛ ، وأﻣﻮاﳍﻢ ،. ﻪوﻣﺎﻟ ﻪوﻋﺮﺿ ﻪﻋﻘﻠ ﻋﲆ ﻆﺎﻓﳛ ﻛﲈ
عدد الصفحات ١٬٠١٧٨١٠١ ﻣ رّﻮﺼﻳﺗ ﻴًﺎﱢاﻟﻌﺮﺑ ﺐﺎﻧﳉﺑﺎ ﻖﺗﺘﻌﻠ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﰲ ثﺪﺤﺘﲇﻘ ، اذﺳﻴﻣﺎ؟ﻘﻮل ﳌﻴﺳ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢﻘﻮل ﻦ ﷲا ﻣﻦ ﱪىﻛ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻌﻘﻞ: ـ ﰲ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻫﺬه وﺷﻜﺮ ﺣﺮام اﻟﻜﺬب. ﻜﻦﳑ ﻪوﺟ أﺣﺴﻦ ﻋﲆ واﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺔﻈﺎﻓﺤاﳌ ذإ اﻟﻌﻘﻞ ذيﻳﺆ ﻪﻷﻧ ؛ واﳌﺴﻜﺮات. ﺌﺔﻃﺧﺎ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت بذاﻟﻜﺎ هّﻳﻤﺪ ، اﻟﻌﻘﻞ ذيﺗﺆ واﳌﺨﺪرات ﻒﻌﻀﺗ ﻷﳖﺎ ؛ ﺔّاﻟﺴﺒﺒﻴ ﻪﺎﺗﻃارﺗﺒﺎ عإﺑﺪا ﻋﲆ ﻔﻴﺰﺤاﻟﺘ وﻣﻦ ّﺢاﻟﺘﻔﺘ ﻣﻦ ﻪﺮﻣﳛ ﻪﻷﻧ ؛اﻟﻌﻘﻞ ذيﻳﺆ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ. ﺟﺪﻳﺪة ﺎتّﺮﻳﻈوﻧ آراء … ﻪﻳإﻧ. اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺎلﳎ ﰲ ﻫﺬا ﻘﻮل أراد اذﻓﺈ ﰊﻗﺎلاﳌﺮ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ ﺐﺎﻧﳉا ﳌﺲ اﳌﺨﺪرات ﺐﺮﻳﲥو اﳌﺴﻜﺮات ﺑﻴﻊ: ﺣﺮام اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻪﺑﺈﺧﻮاﻧ رﴬاﻟ ﺤﻖﻳُﻠ ّأﻻ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﲆ ﻷن ؛ ، عاﻟﻮﻗﻮ ﻋﲆ ﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ّوأﻻ . ﴆاﳌﻌﺎ ﻳوﰲ ﺪﻳﻌﺔﳋوا ﺶّاﻟﻐ ﻣﻦ عﻧﻮ ﻋﲆ يﻳﻨﻄﻮ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﻜﺬب إن: ًﺎ ﻀأﻳ ﻘﻮل ﺧﺪﻳﻌﺘﻬﻢ ّﺐﻳﺘﺠﻨ أن ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻗﺒﻞ ﻣﻦ عُﺪ ﳜ أن ﻳﻜﺮه ﻛﲈ اﳌﺴﻠﻢ وﻋﲆ. ﳍﻢ ، وﻫﻜﺬا. رّﻮﺼاﳌوﺗ ﺑﺎﻗﻲ ﺪﺛﺮﺑﲔﺤﻳﺘ اﻟﺒﻠﺪة ﻮنﰲ أﻣﺎم اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺬهﲠﻐﺎراﻟﺼ ، ﻳﻌﻨﻲ اذﻣﺎ ﻫ؟ﺬا اﳌﺮﺑﲔ أن ﻳﻌﻨﻲ ﻪإﻧ ﺎرواﺻ ﺪﺛﺤﻮنﻳﺘ واﺣﺪة ﻟﻐﺔ ، ﺎرواوﺻ وﻳﺆﻛﺪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﲆ ن ﻌﺔﺋورا ﻴﻤﺔﻈﻋ وﺷﻌﻮرﻳﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ وﺣﺪة ﺗﻮﻟﻴﺪ ًﺎ ﻀأﻳ وﻳﻌﻨﻲ. واﺣﺪة ، ﴩﺗﻨ اﻟﻌﻮﳌﺔ إن ﺗﺆﻛﺪ ﻓﺈﳖﺎ ﻤﺲﳋا اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻋﲆ ﻤﺔﺋاﻟﻘﺎ اﻟﱰﺑﻴﺔ أﻣﺎ. ﴢاﻟﺸﺨ صﻼﳋوا اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﲏﻣﻌﺎ ﻳ أن إﻣﺎ صﻼﳋا أن ﻳﻜﻮنﻟﻠﻨﺎﺷﺌﺔ ﻻ أو ﺎﻋﻴًﺎﲨ ﻜﻮن ، أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ اﳌﻤﻜﻦ ﲑﻏ ﻣﻦ ّوإن .ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎء ﺎﲠ ﻂﻴﳛ ﺟﺰﻳﺮة ﰲ ﻫﺎﻧﺌًﺎ آﻣﻨًﺎ ﺶﻳﻌﻴ و ﻞّﻳﺸﻜ ﻪإﻧ ﲑ؛ﻛﺒ يﺗﺮﺑﻮ ىﻣﻐﺰً ﻋﲆ يﻳﻨﻄﻮ ﻤﺲﳋا اﻟﻜﻠﻴﺎت ﺑﲔ ﺐاﻟﱰﺗﻴ إن ﺑﺎﻟﻨﻔﻮس اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺪاء إن. اﳊﻴﺎة ﺐﺟﻮاﻧ ﻣﻦ ﺜﲑﻟﻠﻜ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﺔؤاﻟﺮ ﰲ أﺳﺎﺳﻴًﺎ ﺧﻄًﺎ اﻷرض ﻫﺬه ﻋﲆ ﻟﻮﺟﻮدﻧﺎ ﻲﺋواﻟﻨﻬﺎ اﻟﺴﺎﻣﻲ ﺑﺎﳍﺪف ﻖاﳌﻄﻠ طاﻻرﺗﺒﺎ ﻳﻌﻨﻲ واﻷﻣﻮال ، ﷲا ﺑﺮﺿﻮان زاﻟﻔﻮ وﻫﻮﻷ اﻟﻜﻮن ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﳌﺮﻛﺰ اﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻷﻣﻮال اﻟﻨﻔﻮس وﻓﺪاء ، ﻴﺎةﺤﻟﻠ اﻷﺳﺎس ﻮرﺤاﳌ اﳌﺎل ﻣﻦ ﲡﻌﻞ اﻟﺘﻲ ﺔﺜاﳊﺪﻳ اﳌﺎدﻳﺔ اﳍﺠﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﺮد وﻳﻌﻨﻲ ، اﻹﻧﺴﺎ ﻣﻦ وﲡﻌﻞ.ذواﻟﻨﻔﻮ ﻮةﻈاﳊ ﺎبﺤﻷﺻ ﺮاءﺜاﻟ ﻣﻦ اﳌﺰﻳﺪ ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ أداة ن
عدد الصفحات ١٬٠١٨٩١٠١ : ﺛﺎﻣﻨ ﺍﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺪﻋﻮة أن ﻚﻻﺷ ،ﲑﻛﺒ ﻠﻬﺎﻀﻓ ﻴﻢ،ﻈﻋ وأﺛﺮﻫﺎ ، ﺼﺢﻳ ﻓﻼ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ واﻻرﲡﺎل ﻂاﻟﺘﺨﺒ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﻧﻔﻌﺎل، ﻋﲆ وﺗﺆﺳﺲ ﻰﺗﺒﻨ أن أﻋﲈﳍﺎ ﰲ ﻳﻘﺒﻞ وﻻ ، ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ رد ﻋﻦ ﻧﺎﲡﺔ ﺗﻜﻮن اﻷﻓﻌﺎلأن ود ﺔ،ﺤواﺿ ﺔﺤﻴﺤﺻ أﺳﺲ ﻋﲆ ﺗﺆﺳﺲ أن ﳚﺐ ﺑﻞ ، راﺳﺨﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﱂﻣﻌﺎ وﻋﲆ. ﻣﻬﻤﺔ ﻪﻴﻀﻗ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ أن ﺎﻀأﻳ ﻚﺷ وﻻ ، ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﺗﺮﺳﻢ أﳖﺎ ذإ ، ﱂاﳌﻌﺎ ﺪدﲢو ، ّاﳌﺮاﺣﻞوﺗﻌﲔ ، اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻋﲆ وﺗﺴﺎﻋﺪ اﻷﺧﻄﺎر، ﻣﻦ ﺪﲢو اﳌﺘﻔﺮﻗﺎت، ﺑﲔ وﲡﻤﻊ ، ثاﻷﺣﺪا وراء ﻣﺎ ﱃا ﺮﻈوﺗﻨ و، ﺻﻮرً اﳌﻌﻄﻴﺎت ﺧﻼل ﻣﻦ اﺗﺮﺳﻢ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ، ﻬﺎﻈﺣ ﳍﺎ ىﻣﺴﺘﻮ ﻋﲆ اﻟﺪﻋﻮة هﲑﻣﺴ ﰲ ﺗﻐﻔﻞ ﻻ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻂاﻟﺘﺨﺒ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﲈﻋﺎت،ﳉا ىﻣﺴﺘﻮ وﻋﲆ واﳍﻴﺌﺎت، واﳌﺆﺳﺴﺎت ، ﻣﻦ ىﻣﺴﺘﻮ ﻛﻞ وﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت. ﻫﻲ وﻫﺎ ﺾﺑﻌ اﻷﺳﺲ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ ﻏﺎﺑاﻟﺘﻲ ﺖﻗﺪ ﺗأو أو ﻮرةﺼﺑ ﺐﻐﻴ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﳌﲈرﺳﺎت ﺾﺑﻌ ﰲ ىﺧﺮﺄﺑ ﻠﻞ،ﳋوا اﻟﻐﻴﺎب ﻫﺬا ﺧﻼل وﻣﻦ ، ﺜﲑﻛ ﺞﺗﻨﺘ ﻣﻦ ﻵا ﺴﻠﺒﻴﺔاﻟﺛﺎر . اﻷول اﻷﺳﺎس :واﻹ ﷲاتﺎﺌاﳍﻴ ﻻو تاﻟﺬا ﻻ ﺳﻼم : ﻓ ﺑﺪءً اﻟﺪﻋﻮة ةﲑﻣﺴ ﰲ ﺑﺪ ﻼ ، واﻧﺘﻬﺎءا ﻬﺎ،ﺋأﺛﻨﺎ وﰲ ﺎ،ﲥﺎﻈﳊ ﻣﻦ ﺔﻈﳊ ﻛﻞ وﰲ ، ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ ﻣﻦ وﻣﺮﺣﻠﺔ ﺎرﺳو،ـﳑﺎﲥﺎرﺳﺎﳑ ﻣﻦ ﺔ ، ًﺤواﺿ اﳍﺪف ﻳﻜﻮن أن ، ﺎ واﻟﻐﺎﻳﺔ ﺪدةﳏ أﺳﺎس، ﻢﻈأﻋ واﻟﻐﺎﻳﺔ اﳍﺪف ﻣﻌﺮﻓﺔ أن كﻧﺪر أن ﺑﺪ ﻓﻼ رﻛﻦ، وأول ، ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ ﻗﻮﻻً ﻛﻴﺪﺄاﻟﺘ ، وﺣﺎﻻً ، وﻋﻤﻼً. ﻛﻠﻬﺎ اﳊﻴﺎة ﻫﺬه ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻳﺔ إن ، ًﻀأﻳ اﻟﺪﻋﻮة ﺎوﻣﻦ صﻮﳋﺼا ﻪوﺟ ﻋﲆ ، ﻫﻮ ﷲا رﺿﻮانـ اﳍ، وإنﻪﻘﻴﻘﲢ ﻫﻮ ﺪف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺔﺤﻠﺼاﳌ ﻴﻞﲢﺼو ، ﻋﲆ ﺗﻌﻮد اﻟﺘﻲ
عدد الصفحات ١٬٠١٩٠٢٠١ ﺟﻞﻵوا اﻟﻌﺎﺟﻞ ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ. صﺷﺨﺎﻸﻟ دﻋﻮة ﻓﻼ ﻤﻌﻴﺎت،ﳉا أو ﻟﻠﻬﻴﺌﺎت ﻮدةﺼﻣﻘ ﻏﺎﻳﺔ وﻻ ، ﻪأﻧ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺺﻟﻠﺸﺨ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺗﻜﻮن ﻻ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ،ﻪﺑ طاﻻرﺗﺒﺎ أو ،ﺞﻟﻠﻨﻬ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ أو ، دون ﻫ نﺄﺑ ﻂﻧﺮﺑ ﻞأنﺋوﺳﺎ ﺮدﳎ ﻫﻲ إﻧﲈ ﻛﻠﻬﺎ ﺬه ،ﻚﻟذ وراء ﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﻰﻧﺴﻌ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ وأن ، ﷲا رﺿﻮان ﻞﲢﺼ أن ـ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺔﺤﻠﺼاﳌ ﻞﺤﺼﻧ أو ﻖﻘﺤﻧ وأن ،؟اذﳌﺎ ﻓًﴫﻣﻨ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﻓﺈن ؛ ﺐﺎﻧﳉا ﻫﺬا ﻧﺮاﻋﻲ ﱂ ﺎﻷﻧﻨﺎ ﺐرﺿﺎﻟﻜﺴ ﻓﻼن ، ﺎﴫﲥوﻧ ﻪﻣﻌﻴﻨ ﺟﻬﺔ ﻳﻴﺪﺄﺗ ﻫﻮ ﻫﺪﻓﻨﺎ ﻳﻜﻮن أو ﻛ، وﻟﻮﻰأدﻧ ﺤﻪﻠﺼﻣ ﻴﻞﲢﺼ ﻚﻟذ ﰲ ﺎن ، ﺳﻼمﻺﻟ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺔﺤﻠﺼاﳌ ﻴﻞﲢﺼ إﻣﻜﺎن ﻣﻊ ، ﺔﺤﻠﺼﻣ ﺗﻔﻮﻳﺖ اﻷﺣﻴﺎن ﺾﺑﻌ ﰲ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻴﺔﺼﺷﺨ ﺔﺤﻠﺼﻣ ﻴﻞﲢﺼ ﻷﺟﻞ ؛ ﻋﺎﻣﺔ ،ىأﺧﺮ أو ﺻﻮرة ﺄيﺑ أو. وﻋﺔﴩاﳌ اﳌﻌﻴﻨﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ أﻣﺮ ﻛﻞ أن كﻧﺪر أن ﺑﺪ ﻻ ، وﺳﻴﻠﺔ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ًﱪاوﻣﻌ اﻟﻌ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻪﻘﻴﻘﺤﻟﺘﻰﻤﻈ ،ﱪاﻷﻛ واﳍﺪف ، ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻴﺎة ﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﻮدﺼواﳌﻘ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﺬه ، أﻣﺮً اﻷﺳﺎس ﺬاﲠ اوأﻋﻨﻲ ﻴًﳞﺎﺑﺪ ﻣﻌﺮوﻓً ، ﺎ ﷲ صﻓﺎﻹﺧﻼﻷ ﻫﺬا ﺟﻮﻫﺮ ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ ، قﻼﳋﺑﺎ ﺐاﻟﻘﻠ ﻂﻧﺮﺑ أن ﺑﺪ ﻓﻼ ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻧﲈرس وﻋﻨﺪﻣﺎـ ، أن ﺑﺪ وﻻ اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻂﻧﺮﺑ واﻟﻐﺎﻳﺎت، واﳌﻄﺎﻣﻊ، واﳌ، ؛ ﻮﺑﺔﺜواﳌ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﻪﺎﻧﺤﺳﺒ ﻋﻨﺪه ﺑﲈ ﺢﻄﺎﻣ .اﻟﺪﻧﻴﺎ ظﻮﻈﺣ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮد ﻋﲆ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻚﻟذ ﻷن اﻟﺜﺎﲏ اﻷﺳﺎس :صﺨﺎﺷاﻷ ﻻ اﳌﻨﻬﺞ : ﻪﻗﺒﻠ يﺑﺎﻟﺬ ﻂﻳﺮﺗﺒ اﻷﺳﺎس وﻫﺬا ، اﻷﺳﺲ ﻪﺑ ﻂﺗﺮﺗﺒ اﻷول اﻷﺳﺎس وﻟﻜﻦ ﻛﻠﻬﺎ ىاﻷﺧﺮ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ، اﻟﱰﺑﻴﺔ أﺳﺲ أﻫﻢ ﻣﻦ وإن ،ﺞﺑﺎﳌﻨﻬ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻂﻧﺮﺑ أن وأ، ن راﺳ ﻗﺪم ﻣﻦ ﳍﻢ ﻛﺎن ﻣﻬﲈ صاﻷﺷﺨﺎـاﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺨﺔ ، ﳍﺬا اﻟﺒﻼء ﰲ ٍﻋﺎل ﺐﻛﻌ وﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ، ﰲ ﲑﻳﺘﻐ ﻻ ياﻟﺬ ﺎﺑﺖﺜاﻟ اﻷﺻﻴﻞ اﻟﺮﺻﲔ ﺞاﳌﻨﻬ ﻓﺈن ؛ اﻟﺒﺬل ﰲ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ رﺗﺒﺔ وﻣﻦ ﷲا ﻛﺘﺎبﻷ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻪوﺳﻨص.
عدد الصفحات ١٬٠٢٠١٢٠١ صﺑﺎﻷﺷﺨﺎ ﻻ ﺞﺑﺎﳌﻨﻬ اﳌﺪﻋﻮ أو اﻹﻧﺴﺎن ﻂرﺑ آﺛﺎر وﻣﻦ :ﺄﺧﻄ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﻪأﻧ ﺄﺧﻄ ﰲ وﻗﻊ اذإ اﻟﺪاﻋﻲ ،ﻪﺿﻌﻔ ﻣﻦ وﻳﺴﻠﻢ ،ﻪواﻧﺘﻜﺎﺳ وارﺗﻜﺎﺳﺔ، ، ﲆﲣو ﻒﺿﻌ اذإ ّﺐﻳﺘﻘﻠ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺎل ﻓﺈن ؛ اﻟﺪﻋﻮة أﻣﺮ ﻋﻦ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷﺳﺎس :ﺎءﻄاﻷﺧ ﻻ باﻟﺼﻮا : اﻟﺪﻋﻮةﻓ ﺎﺿﻦﳏ ﰲ ﰊﻧﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ، ﻫﺬه ﱃإ اﻟﻮاردﻳﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن ﻋﻠﻴﻬﺎ واﳌﻘﺒﻠﲔ ﺎﺿﻦﺤاﳌ اﻟ، ﻧﻌﻠﻤﻬﻢ ﻮابأنﺼ ﻳﺘﻌﺪد، ﻻ واﺣﺪ ﻪوأﻧ ﻞ،ﺼﻣﻔ ﺑﺸﻜﻞ ، .ﻖوﻣﻌﻤ ﻖودﻗﻴ ﻣﺆﻧ ﺗﻜﻔﻲ ﻮابﺼاﻟ ﺔﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻷﺧﻄﺎء أﻋﺪاد ،ﻪإﻟﻴ ﺘﺎجﳛ ﻣﺎ إﻻ ، ﻛﲈ ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻳﻘﻮل :ﻗﻮﻻً اﻷﻣﺮ أول ﰲ ﻪﻤّﻧﻌﻠ نﺄﺑ وﺣﺪً ﻪﻳﻌﺮﻓ ا ،ﻪدﻟﻴﻠ فّوﻳﻌﺮ ، ﻃﻪاﺳﺘﻨﺒﺎ فّوﻳﻌﺮ ، أﻗﻮاﻻً ﻳﻌﺮف أن ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻪﻟ ﺛﻢ أىﺧﺮ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ، ﺴﻦﺤﻓﻴ ، وﻳﺘﻘﻦ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ. ﺴﺔﲬ أو أرﺑﻌﺔ ﻗﻮالﺄﺑ وﻫﻠﺔ ﻷول ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ ﻪﺟﺌﺘ إن أﻣﺎ دﻟﻴﻞ، ﻣﻨﻬﺎ وﻟﻜﻞ ، ﲏﺎﺜاﻟ ﺞاﳌﻨﻬ ﺎبﺤأﺻ أدﻟﺔ ﻮنﻀﻳﻨﻘ اﻷول ﺞاﳌﻨﻬ ﺎبﺤوأﺻ ، ﲏﺎﺜاﻟ ﺞاﳌﻨﻬ ﺎبﺤوأﺻ اﻟﻔﻜﺮ شّﻣﺸﻮ ﺮجﳜ ﻪﻓﺈﻧ ؛ ﺎﻟﺚﺜاﻟ ﺞاﳌﻨﻬ أدﻟﺔ ﻮنﻀﻳﻨﻘ ﻋ، ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ ﻳﻘﻊ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ءﳾ ﲆ ﻪﺑ ،ﻪإﻟﻴ ﻳﻄﻤﺌﻦ أو ،ﻪوﻳﻔﻘﻬ ﻈﻪﻔﳛ أو. اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻖﻘﻴﲢ ﰲ ىأﻗﻮ ﲈﺋدا اﻹﺛﺒﺎت ﻚﻟﺬﻟ ﺎل،ﺜاﳌ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻌﲆ :اذإ ﻗﻠﲈً ﺼﻒﺗ أن أردت ،: ﻓﺘﻘﻮل» قرزأ اﻟﻘﻠﻢ ﻫﺬا ﻟﻮن إن «، ﻚﻓﻘﻮﻟ :ﻪﻧﺄﺑ ﻳﻌﻨﻲ قرزأ ﻗﻠﻢ ﺳﻮدﺄﺑ ﻟﻴﺲ ﺮ،ﲪأ وﻻ ،ﴬأﺧ وﻻ ، عاﻷﻧﻮا ﻛﻞ آﺧﺮ ﱃاﳌﻨﻔﻴﺔإ. أن ﺘﺎجﲢ ﻚﻓﺈﻧ ؛ اﻟﻨﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه ﻚﺗﻠ ﻛﻞ ﻴﻞﺼﺗﻔ ﻋﻦ ﻚﻳﻐﻨﻴ اﻹﺛﺒﺎت ﻓﻬﺬا ﺗﻘﻮل :ﺾﺑﻴﺄﺑ ﻟﻴﺲ اﻟﻘﻠﻢ ﻫﺬا إن ﺮ،ﺄﲪﺑ وﻻ ،ﴬﺧﺄﺑ وﻻ ، اﻷﻟﻮان ﺗﻌﺪد أن ﺘﺎجﲢو ﻛﻠﻬﺎ ،.ﻪوﺗﻌﻴﻴﻨ ﺪﻳﺪهﲢ ﰲ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻘﻞ ﺎرﳛ ياﻟﺬ اﻟﻠﻮن ﻰوﺳﻴﺒﻘ
عدد الصفحات ١٬٠٢١٢٢٠١ ﺗُ أن أردت اذإ و ﻌَ ّﺮ ﻓﻠﻴﻜﻦﻓَ ﺑﺎﻷﺧﻄﺎء ﻪ ﺮﻳﻘﺘﲔﻃ ﻋﲆ ﻚﻟذ: • اﳌُ ﺎﻣﻌﺔﳉا اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻌَ ﱢﺮ ﺮاﻓﺎتﻓَﺤواﻻﻧ ﺑﺎﻷﺧﻄﺎء ﺔ : ﻻ اﻷﺧﻄﺎء أﻣﺮ ﻓﺈن ﻪﻟ ﳖﺎﻳﺔ ﻣﺎﻧﻌﺔ، ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﱃإ ﺗﺮﺟﻊ ﻟﻜﻨﻬﺎ ، ﺔﺤﺻ ٍأﻣﺮ ﰲ ﻤﻌﻬﺎﳚ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﻌﺒﺎدة، وﺳﻼﻣﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد، ﰲ ﺮافﺤاﻧ ﻓﻼ ، ﰲ عاﺑﺘﺪا وﻻ اﻟﻌﺒﺎدة ، ورد ﻛﲈ اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻫﺬه ﻳﺎتوﲡﻤﻊﻵا ﰲ ﻴﻠﻬﺎﺼﺗﻔ ، ﻛﻼم ﻣﻦ أواﻷﺣﺎدﻳﺚﻚﻟذ ﱃإ أﺷﺎروا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻞ. • ﻳُ أن ﻌَ ﺮﱠ ﻳُ ﺑﲈ ف َﻈ ّﻦ ﻪﻟ ﻣﺘﻌﺮض ﻪأﻧ: ﺈﻓ ﱃا ﺳﻴﻐﺎدر ﺎلﺜاﳌ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻛﺎن ن ﺷﻴﻮﻋﻲ ﺐﻣﺬﻫ ﻓﻴﻬﺎ جّﻳﺮو ﺑﻠﺪ اﺷﱰاﻛﻲ، أو ،ﱄرأﺳﲈ أو ﻛﺬا، أو ، أو ﻛﺬا أو ﻛﺬا ﺐﻣﺬﻫ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﻴﻊ ﺑﻴﺌﺔ ﰲ ﻪأﻧ ، كﺳﻠﻮ ﻛﺬاأو أو ﻛﺬا ، ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻷﺧﻄﺎء ﻋﲆ ﻪﺗﻨﺒﻴﻬ ﻳﻤﻜﻦ. اﻟﺮاﺑﻊ اﻷﺳﺎس :اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻻ ﻼﻟﻴﺔﻘﺳﺘﻻا: ًﻀأﻳ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻊ ﻪﻣﺸﻜﻠ ﺎوﻫﺬا اﻟﺪﻋﻮة ﰲ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻋﻨﺪ ، عواﻻﻧﺪﻓﺎ ﳍﺎ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ، اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ وﻋﻨﺪ ،ﻪﻋﻠﻴ صواﳊﺮ ، ﻳﺴﻤﻊ ﻪﻌﻠﳚ ﻓﻼ ﺐﺟﺎﻧ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﻪﻮﳛ ﲡﺪه ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ إﻻ ﻳ، وﻻﻪﻟ ﺘﺎرﳜ ﻣﺎ اﻻ ﻘﺮأ ،ﻪﻋﻴﻨﻴ ﺢوﻓﺘ ﻪﻧﻮﻣ ﻣﻦ ﻆاﺳﺘﻴﻘ اذوإ أﻣﺎﻣ، وﺟﺪهﻪ ، اﻟﻨﻬﺎر ﺎتﻈﳊ ﻣﻦ ﻈﻪﳊ ﰲ ﻪﻳﱰﻛ وﻻ ،.اﻟﻠﻴﻞ آﺧﺮ ﰲ ﻪﻓﺮاﺷ او ﻪﺑﻴﺘ ﱃا ﻪﻳﻮدﻋ ﻰﺣﺘ أن أرﻳﺪ: ﻳﻘﻮل ؟ ﺬاﲠ ﺪﺼﻳﻘ اذاﻟﺪﻋﻮةأﻣﺎ ﲏﻣﻌﺎ ﻪﻓﻴ ﻖﻋﻤ ، ﻳﻘﻊ ﻗﺪ ﻣﺎ ﻪأﺟﻨﺒ وأن اﻷﺧﻄﺎء ﻣﻦ ﻪﻟ ﻣ، ﻪﺑ ﺛﺮﺄﻳﺘ ﻗﺪ ﻣﺎ ﺮاﻓﺎتأوﺤاﻻﻧ ﻦ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت، أو ، ﻪﻟ ﻪﻳﻠﻘﻴ ﻗﺪ ﻣﺎ أو أﺣﺒﻬﺎ ﻻ أﻣﻮر ﻣﻦ ﲑيﻏ ،ﻪﻴﻀارﺗ ﻻ ﺞﻣﻨﻬ أو. و ﺟﺪً ةﲑﺧﻄ ﻴﺔﻀﻗ ﻴﺔﻀاﻟﻘ اﻫﺬه ،:ﻶﰐﻟ ١ - اﳌﻘﺪور ﰲ ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ وﻗﺖ، ﰲ وﻣﻜﻨﺖ ﺖﺤﺻﻠ أن اﳌﻜﻨﺔ ﰲ وﻻ ، ﻓﻼ ﻪﻋﻠﻴ ﻆﺎﻓﲢو ﻈﻪﻔﲢ ﻗﺪ هﲑﻏ ﰲ ﻳﻤﻜﻦ ،ﻪﻤﻴﲢو ﻃﻪﻮﲢو ،ﻚرﺷﺎﺷ ﻤﻞﲢو ﻪﻳﻤﻴﻨ ﻋﻦ ﻳﺴﺎره وﻋﻦ ،ﻪﻨﻈﺗ ياﻟﺬ ﺑﺎﻟﻌﺪو اذﻓﺈ اﻷﻣﺎم، ﻣﻦ ﻚﺗﻴﺄﻳ ﻄﺮﳋا أو ، ﻣﻦ ﻚﺗﻴﺄﻓﻴ ﻓﺘﺘﻘﺪم
عدد الصفحات ١٬٠٢٢٣٢٠١ ﻒﻠﳋا ،زﻮﳚ ﻻ آﺧﺮ وﻗﺖ أو ﻣﻦز ﺑﻌﺪ ﻪﻓﺈﻧ ؛ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ وﻗﺖ ﰲ ﻚﻟذ زﺟﺎ اذوإ. ٢ - اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا وراء ﻣﻦ ﺳﻴﻜﻮن ، ورﴎ اﻷﻣﺮ أول ﰲ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻟﻘﺮب اﳌﺪﻋﻮ ﻫﺬا ﻣﻦ حوﻓﺮ ،ﺐﺳﻴﻨﻘﻠ ﺛﻢ ﻖوﺿﻴ مﱪﺗ ﱃإ ﻚﻟذ ، أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻧﻔﺠﺎر ﱃإ ﺛﻢ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ هﲑﻳﺴ وﻻ ﻪﺻﻠ ﻋﲆ ﻰﻳﺒﻘ. :نﺄاﻟﺸ ﻫﺬا ﰲ ﻖاﻟ اﳌﺰ ﻫﺬه اﺧﻄﺮ ﻣﻦ و ﻴﺼﺷﺨ ﺗﻜﻮن ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ﻫﺬه إن ﺔﻫﻮ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔﻌﺒﻣﺘﱠ ﻻ ﺔ ، ﻳﻼًذ ﺪًﺋﻗﺎ ﻻ ، ا اذإ ﻳﻤﻴﻨً ﺮﻈﻧ ﻳﺘﻜﻠﻢ أن ﺎأراد ﻳﺴﺎرً أو ، اﻟﻜﻠﻤﺔا ﻪﻳﻠﻘﻨ ﻋﻤﻦ ﺚﺤﻳﺒ أ، اذوإ ﻣﻮﻗﻔً ﻒﻳﻘ أن راد ، ﺎ ﺳﻠﻮﻛً ﻳﲈرس أو ، ﻫﺬاﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ اﻟﺪﻻل، ﻪﺗﺮﺑﻴ اﻟﺒﻴﻮت ﰲ ﻰﻳﺮﺑ ياﻟﺬ ﻦﺤﻧ ﻪﻧﺴﻤﻴ ﻛﲈ ، اﻟﻨﻌﻤﺔ أﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻪﻧﺴﻤﻴ أو ﻛﺬا، أو ﻳﻘﻮﻟﻮن، :حﺮﳚ أن اﻟﻨﺴﻴﻢ ﻣﻦ ﻪأﻫﻠ ﻪﻋﻠﻴ ﺎفﳜ ﻪوﺟﻨﺘ اﻟﻘﻠﻴﻞ، أﻗﻞ ﻣﻦ ﻪﻋﻠﻴ ﺎﻓﻮنﳜ أو ، ﻳﻘﻮﻟﻮنﻓﻬﺬا ﻛﲈ :اﻷﻧﻮﺛ ﱃإ أﻗﺮب ﺔﻫﻮ ﱃإ ﻪﻣﻨ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ،ياﻟﺪﻋﻮ ﻒاﻟﻮﺻ وﰲ :ﲑﻏ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ﻫﺬه ىﻧﺮ ﺣﻴﺚ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﺼﺢﻳ ﻣﻄﻠﻘً ءﴚﺑ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﲆ ﺎﻗﺎدرة. ﺎﻣﺲﳋا اﻷﺳﺎس :ﻧﻔ ﻻ بﻞوﺟﻮ: مزﻻ وﺣﺘﻢ ﺐواﺟ أﻣﺮ اﻟﺪﻋﻮة إن اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻧﻔﻮس ﰲ ﺦﻧﺮﺳ أن اﻷﺳﺎس إن ، عﺗﻄﻮ أو ﻧﻔﻞ ﺮدﳎ ﻟﻴﺴﺖ ا، اﻟﺘﻄﻮﻋﺎت ﰲ إﺿﺎﻓﺔ ﺮدﳎ أو ﷲا رﺿﻮان ﺎﲠ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﻟﺘﻲﻷ ، ﻪﺻﻴﻠﺄوﺗ ﻚﻟذ ﻛﻴﺪﺄوﺗ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺘﻤﻌﺎتﳎ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺎﲠ ﺗﺘﻢ ﱂ اﻟﺪﻋﻮة أن اﳌﺮء ﻓﻴﻌﻠﻢ ﻣﻄﻠﻘً ، ﺎ ةﲑاﻟﻜﺒ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﺎﺟﺔﺤﻟﻠ ﻚﻟذو ،ﺐﺗﻐﺮﻳ ﻣﻦ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ّﺣﻞ ﳌﺎ ، ﻋﻦ واﺑﺘﻌﺎد ﷲا دﻳﻦﻷ اﻷﻋﺪاء، وﻛﻴﺪ ﻣﺆاﻣﺮات ﻣﻦ ﺎﻀأﻳ ﻳﻘﻊ وﳌﺎ ، ﻪﻳﺴﻠﻄﻮﻧ وﻣﺎ ﻏﺰو ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ وﺳﺒﻞ دﻳﻨﻬﻢ، ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﴏف ﱃإ ﻣﻨﻬﺎ ﺪﻓﻮنﳞ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺬهﲠ وإﺷﻐﺎﳍﻢ ، وﺗﺴﻬﻴﻞ ﳍﻢ ﺮافﺤاﻻﻧ ﺳﺒﻞ ، ﻫﺬا ﰲ ﻰاﳌﻌﻨ ﳍﺬا اﻻﺳﺘﺸﻌﺎر ﻫﺬا ﻪﻳﻜﺎﻓﺌ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻌﻠﻮم ﻚﻟذ ﻛﻞ ﺐﺎﻧﳉا.
عدد الصفحات ١٬٠٢٣٤٢٠١ اﻟﺴﺎدس اﻷﺳﺎس :رﺧﺎوة ﻻ ﻗﻮة : ﻣﻌ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻪﻌﻠﳚ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻮﺟﻮب اﳌﺮء كإدرا إن ﺗﻌﺎﻣﻼً ﻬﺎ ﺘﻠﻔًﳐﺎ أﻣﺮً ﻛﻮﳖﺎ اﻋﻦ ﻋﺎرﺿً ، ﺎﻪﺟﻔﻨﻴ ﻣﻞء ﻳﻨﺎم ﻪأﻧ ﻓﻨﺠﺪ ،ﻪﺑﻄﻨ ﻣﻞء ﻛﻞﺄوﻳ ، أن ﻳﻤﻜﻦ ﻛﺎن إن ﻳﻔﻜﺮ حوﻳﺮﺗﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻘﻮل اﳊﺎﺟﺎت، ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﴤﻳﻘ أن أو ،كاذو ﻫﺬا ﻳﺆﺟﻞ أن سﺄﺑ ﻓﻼ وإﻻ. أﻧو ﻟﻨﺎ ﺑﺪ ﻻ ﻪأوﻟﻮﻳﺔ ﻪﻟ اﻟﺪﻋﻮة أﻣﺮ ﻳﻜﻦ ﱂ إن ، ﺐاﻟﻘﻠ ﰲ ﻪﻟ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻴﻤﺔﻈﻋ ، ْإن وَ ﻪﻟ ﻳﻜﻦ ﱂﺐاﻟﻘﻠ ﰲ ﺮﲨْ ﺪْﻗ ،ﺐﻗﻠ ﻪﻟ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻻ ﻪﺎﺣﺒﺼﻓ ، ﻪﻟ ﺾﻳﻐﻤ وﻻ ﺟﻔﻦ ،ﺐﺟﻨ ﻪﻟ حﻳﺮﺗﺎ وﻻ ﻌﺎم،ﻃ ﻪﻟ ﺄﻨﳞ وﻻ ، ﷲ اﻟﺪﻋﻮة يﻳﺆد ﻰﺣﺘﻷ ﺎﲠ ﻮﺤﻳﻤ. اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻘﻮل ﻋﻦ ﻬﻞﳉوا اﻟﻐﺸﺎوة ﻢ،ﲥﺘﻤﻌﺎﳎ ﻋﻦ واﳌﻨﻜﺮ ذىاﻷ ﺎﲠ وﻳﺪﻓﻊ ، وﻳﺮﻓﻊ واﻟﱰ ﺪﺼاﻟ ﺎﲠﻬﻢﺋأﻋﺪا ذىأ ﻋﻨﻬﻢ ﻪﺑ ﻳﺪﻓﻊ ياﻟﺬ س اﳌﺘﻮاﻟﻴﺔ، وﺳﻬﺎﻣﻬﻢ .ﻳﻜﻦ ﱂ إن وﳖﺎره ﻪﻟﻴﻠ ﰲ ﻪﻳﺆرﻗ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ، ﻣﻬﻤﻮﻣً ﻪﻌﻠﳚﺎو ﻪﻋﺎﺗﻘ قﻓﻮ اﻟﺪﻋﻮة ﻤﻞﳛ ، ﻧَﻔَﺲ ﻛﻞ ﻣﻊ ﻪأﻧﻔﺎﺳ ﻣﻦ ، ًﻈﺣ ﻪﻛﻠﲈﺗ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﻞ ﰲ ﳍﺎ ﻌﻞﳚو ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ، ﺎ ﳘﻪدرا ﻣﻦ درﻫﻢ ﻛﻞ وﰲ ﺐﻴﺼﻧ ، ًﻈﺣ ﻪﺧﻄﻮاﺗ ﻣﻦ ﺧﻄﻮة ﻛﻞ ﺎوﰲ .ﻜﲔﲤ ﰲ ﲔﺤﻧﺎﺟ ﲑﻏ ﻧﻜﻮن ﻚﻛﺬﻟ ﻧﻜﻦ ﱂ إن اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻚأوﻟﺌ ﻧﻔﻮس ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﺬه. اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻷﺳﺎس :ﻮرﲥ ﻻ ﻪﺣﻜﻤ: اﻟﺸﺒﺎب ﺻﻔﻮف ﰲ اﳌﻨﺪﻓﻊ اﳊﲈس ﺻﻮر ﻫﻲ ةﺜﲑوﻛ ، اﻧﺘﻘﺎدً ﺳﻤﻌﻮا اذاﻓﺈ ﺎﺻﺎرﺧً ﻪﺑ ﻓﺮﺣﻮا ،ﻪﻠﺋﻗﺎ نﺄﺷ ﻤﻮاﻈوأﻋ ، ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﰲ ﺮواﻈﻳﻨ أن دون و ﻪﺘﺤهﺻﺄوﺧﻄ ﻪﺻﻮاﺑ ﻋﻲ،ﴩاﻟ اﳊﻜﻢ ﻣﻦ ﻪﻣﻮﻗﻌ ﰲ ﺮواﻈﻳﻨ أن ودون ، أن ﺼﺢﻳ ﻫﻞ ﻳﻘﺎل ﻳﻘﺎل، أن ﺼﺢﻳ ﻻ أو ﻣﻮﺿﻊ، دون ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻳﻘﺎل أن ﺼﺢﻳ أو ، ﺮواﻈﻳﻨ أن ودون اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻚﺗﻠ ﻋﲆ اﳌﱰﺗﺒﺔ ﺛﺎرﻵا ﱃإ ﺎﻀأﻳ ﻣﻨﻬﺎ، ﱪأﻛ ﲑﺧ ﻳﻌﻘﺒﻬﺎ ﻫﻞ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﺗﱰﺗ أم ﻢﻈأﻋ ﻣﻔﺴﺪة. ﱃإ قﺗﺘﻮ اﻟﻨﻔﻮس إنعاﻻﻧﺪﻓﺎ ﻣﻦ ءﳾ ، أول ﰲ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺮﺜأﻛ ﻚﻟذ وﻳﻜﻮن ﺋﻪواﺑﺘﺪا اﻷﻣﺮ إدﺑﺎر، ﺑﻌﺪ ﳋﲑا ﻋﲆ اﳌﺮء ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ، ﺻﻔﻮف ﱃإ ﻢﻀﻳﻨ أن وﺑﻌﺪ
عدد الصفحات ١٬٠٢٤