إدارة العمل الدعوي

٧٧٩ وإﺟﻬﺎﺿﻬﺎ ﻻﺳﺘﺪراﺟﻬﺎ . ﺎﲥوﺧﻄﻮا وﻗﻮاﻫﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﺰﻣﺎم ﻣﺎﻟﻜﺔ ﺗﻜﻮن اﳊﺮﻛﺔ ﻫﺬه ﷲا ﺑﻌﻮن وﳖﺠﻬﺎﻷ ﻣﺴﺘﺪرَ أو ﻣﻨﺴﺎﻗﺔ ﲑﻏ ﱰَﳐ أو ﺘﻮاةﳏ أو ﺟﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪة وﺗﻜﻮن ﻗﺔ واﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻻﺳﺘﻨﺰاف دواﻣﺔ اﻟﻔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ.ﻘﺔﺋﺎ اﻟ ﱃإ ﻠوﻟﻨﺴﻤﻊ ﺣﻴﺚ ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﺬا ﺻﻤﻴﻢ ﰲ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻔﺘﺎت8 7) g f o n m l k j i h( )اﻟﻨﺴﺎء: ١٧(. و8 7) = IH G F E D C B A @ ? >( )اﻟﻨﺴﺎء: ٢٠١ (. ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ : ﻋﻤﻮﻣً ﺎاﻟﱰﺑﻴﺔ وﻓ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﺮد ﺑﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺪﻳﺔﺋﻋﻘﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﲆ ﻤﺔﺋﻗﺎ ﺻﻴﻐﺔ ﻖ ﺪدةﳏ وأﺧﻼﻗﻴﺔ ، ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﲆ ﻴﻐﺔﺼاﻟ ﻫﺬه زارﺗﻜﺎ ﻛﺎن إﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ اذﻓﺈ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔاﻹﺳﻼ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺪﻳﺔﺋاﻟﻌﻘﺎ م . ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ﺑﻨﺎء ﺗﺴﺘﻬﺪف اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ وواﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﺮد ﺑﻨﺎء أ ﻣﺪاﺧﻼت ﲑﻏ وﻣﻦ ﺎﻣﺎﲤ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻫﺬه ﻖوﻓ ىﺧﺮ ؛ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ﺑﻨﺎء ﻛﺎن ﻚﻟذ ﻖﻘﲢ اذﻓﺈ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً ﺑﻨﺎء اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻧًزﺎوﻣﺘﻮا ﻴًﺋﺎووﻗﺎ ، ﻣﻦ ﻬﺎﻈﻔﲢ اﺗﻴﺔذ ﻣﻨﺎﻋﺔ ﻚﺘﻠﲤ اﻟﺘﻲ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ﺮاﻓﺎتﺤواﻻﻧ اﳌﺘﺎﻫﺎت ﰲ طاﻟﺴﻘﻮ واﻟﻨﺰوات اﻷﻫﻮاء ﺦﻓ ﰲ عواﻟﻮﻗﻮ . اﳌﺸﻜﻼت ﻧﺴﺒﺔ ﺾﺧﻔ ﳖﺎﺄﺷ ﻣﻦ ﻴﺔﺋوﻗﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻜﻮن أن ﺔﻈﻣﻼﺣ إن اﻟﺪﻧﻴﺎو اﳊﺪود ﱃإ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﻔﺮد ﺣﻴﺎة ﰲ ﻓﺎتﻵا ، اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻧﺴﺒﺔ ﺾﺧﻔ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ُﲥ اﻟﺘﻲ اواﻷوﻗﺎت ﻛﻞ وﻋﲆ ﺪرﻚﻛﺬﻟ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﺪود ﱃإ ﳌﺴﺘﻮﻳﺎت . ﻋﻤﻮﻣً اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺎإن زﺑﺮو وﻣﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺞﻣﻨﺎﻫ قإﺧﻔﺎ ﻣﻦ ﻰﺗﻌﺎﻧ ﺗﺰال ﻻ ا ﻫﺬا ﰲ واﻻﻋﺘﺒﺎرات ةﺜﲑﻛ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻮاﻫﺮﻇ ﻣﻨﻬوﺗﻨﺎﻣﻲ ةﺜﲑﻛ نﺄﺎﻟﺸ : ١ - اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ حإﻧﺠﺎ ﻋﲆ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻻ ﺮﻓﺔﺤﻣﻨ ﺑﻴﺌﺔ ﻂوﺳ ﺗﺘﻢ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ إن .وإﻓﺸﺎﳍﺎ ﺑﺈﺟﻬﺎﺿﻬﺎ ﺐﺗﺘﺴﺒ وإﻧﲈ

٨٧٩ ٢ - واﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﲑﺛﺄاﻟﺘ إﻣﻜﺎﻧﺎت ﻣﻦ ﻪﺘﻠﻜﲤ ﺑﲈ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻫﺬه إن اﻟﱰﺑ ﺞاﻟﻨﻬ ﱃإ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ اﳌﺮاد ﺔﴩﳛاﻟ أﺛﺮﻫﺎ زﲡﺎو ﻫﺎﲑوﻏيﻮ اﻟﱰﺑﻴﺔ آﻟﻴﺔ ﱃوإ ﻪﻧﻔﺴ ﻧﻔﺴﻬﺎ . ٣ - ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺮﻳﺔﻈﻧ ﻋﲆ ﺗﻘﻮم ﻻ اﻷﺳﻠﻮب ﺗﺮاﻛﻤﻴﺔ ﺗﺰال ﻻ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ إن ﺞاﻣﱪاﻟ نﺄﺷ ﳖﺎﺄﺷ ﺤﻰاﳌﻨ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﻄﻮاتﳋوا اﻷدوار ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ واﳌﻔﺮدات اﳊﻠﻘﺎت إ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻫﺬه ﻮﻳﻞﲢ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ﻳﻔﻘﺪﻫﺎ ﺎﳑ( ﺎﻣﻌﻴﺔﳉا أو اﳌﺪرﺳﻴﺔ )اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻗﻊ ﱃ ﻣُ وﻣﺒﺎدراﻌَ ﻒﻣﻮاﻗ ﱃوإ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﺎرﺳﺎتﳑ ﱃوإ شﺎ.اﳌﺠﺎﻻت ﻰﺷﺘ ﰲ ﺔﺤﻴﺤﺻ اﺗﻴﺔذ ت اﳌﺮﺿ ﻓﺎتﻵا ﻣﻦ ﺜﲑﻛ زﺑﺮو إن واﳊﺮﻛﻴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺑﻨﻴﺘﻨﺎ ﰲ ﻴﺔ ﺧﻼل وﻣﻦ اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﻨﺰﻋﺎت ﻢﲥوﺧﺴﺎر ﺎءﻀاﻷﻋ طﻛﺴﻘﻮ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﺘﺠﺎرب اﳌﲈرﺳﺎت اﳌ واﻟﺘﻄﺮﻓﻴﺔ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻮاﻫﺮﻈواﻟ ﲑﻏ واﳌﺸﺎرﻳﻊ ﻳﺔذاﳌﺆ ﻴﺔﺤﻠﺼواﳌ اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ واﻟﻨﺰﻋﺎت ﺪﻣﺮة وﻋﺪم واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻠﻴﺔﺤاﳌ ﺒﻴﺎتﺼواﻟﻌ واﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﺘﻴﺔﺤاﻟﺘ اﻟﺒﻨﻲ ﰲ واﻻﻧﺸﻘﺎﻗﺎت اﳌﺪروﺳﺔ وﺗﺮاﺟﻌﻴﺔ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻨﺎء ﰲ واﻟﻔﺸﻞ ﻂﻴﺤاﳌ ﰲ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﻒوﺿﻌ ﴘاﳌﺆﺳ اﻟﺪور ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺞاﻟﻨﻬ ﰲ ﻣﺎ ﺧﻠﻞ وﺟﻮد ﻳﺆﻛﺪ اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوةياﻟﱰﺑﻮ . أﺳﻠﻮب ﺗﻌﺘﻤﺪ أن ﳚﺐ ﻴﺔﺋووﻗﺎ وﺟﺬرﻳﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﻰﺣﺘ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ إن ﺛﻢ اﻟﺘﺨﻠﻴﺔ)و ﻠﻴﺔﺤاﻟﺘ ﻗﺎﻋﺪة ﺢأوﺿ وﺑﻌﺒﺎرة ( ﻖاﻟﺘﻮﺛﻴ ﺛﻢ ﻒﻌﻴﻀاﻟﺘ ) ﻗﺎﻋﺪة يأ( اﻟﱰﻗﻴﺔ ﻴﺼاﻟﺸﺨ ﺑﻨﺎء وإﻋﺎدة ﴈاﳌﺎ ﺐرواﺳ اﻟﺔزإ يأ ﺪﻳﺪﳉا وﺑﻨﺎء اﻟﻘﺪﻳﻢ ﲑﺗﺪﻣ اﻷﺳﺲ ﻖوﻓ ﺔ .ﻋﻴﺔﴩاﻟ واﻷوﻟﻴﺎت إن ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳊﺎﻟﺔ ﻒﻛﺸ ﺑﻌﺪ ﺗﺒﺪأ أن ﳚﺐ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ: ﻳﻔﻜﺮ ﻒوﻛﻴ أﻓﻜﺎره ف،ﴫﻳﺘ ﻒوﻛﻴ ﻪﻓﺎﺗﴫﺗ ،ﴍﻳﻌﺎ وﻣﻦ ﻪﻋﻼﻗﺎﺗ ، ﻪﻣﺸﺎﻛﻠ ﺎﲥوﻣﺴﺒﺒﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻪﻜﻤﲢ ىوﻣﺪ ﺰهﺋوﻏﺮا ﻪﻣﻴﻮﻟ ﻋﻨﺪه، ﻒﻌﻀواﻟ اﻟﻘﻮة طﻧﻘﺎ ، ﻣﻜﺎﻣﻦ ﻣﻮ ﺞاﳌﻨﻬ ﺪﻳﺪﲢ ﻳﻤﻜﻦ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻪﻓﻴ ﴩواﻟ ﳋﲑا ﺎﺿﻮﻋً وﻛﻴﻔﻴﺔ . ﺗﺘﻢ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ وﻛﻞ ﺣﻴﻨً ﺐﻴﺼﺗ ﻗﺪ اﻟﻔﺮد ﻴﺔﺼﺷﺨ ﰲ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺮاﻛﲈت إﻻ ﻖﻘﲢ ﻻ ﻚﻟذ ﺎﺧﻼف وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳ اﻋﻮﺟﺎج ﻋﲆ ﻰﺑﻨ ﺪﻳﺪﳉا ﻷن اﻷﺣﻴﺎن ﺐﻏﺎﻟ ﰲ ﻓﺎﺷﻠﺔ ﺗﻜﻮن.ﻢ

٩٧٩ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ يﺟﺬر وﺑﺸﻜﻞ ﺮﻈاﻟﻨ ﺗﻌﻴﺪ أن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﻋﲆ إن اﻟﻮاﻗﻊ ﺴﺲﺤﺗﺘ أن ﳚﺐ ىوﻣﺪ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرب ﺗﺪرس أن وﻋﻠﻞ أﻣﺮاض ﻣﻦ ﻪﻓﻴ ﺑﲈ ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ إن اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ىﻟﱰ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﺞاﳌﻨﺎﻫ ﺟﺪارة ىﻣﺪ ﻣﻦ ﺗﺴﺘﻴﻘﻦ وأن ﺎﲥﻧﺠﺎﺣﺎ أﻓﺮادً اﻟﻮاﻗﻊ ﲑﺗﻐ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻊ ﺄﺗﺘﻜﺎﻓ ﺞااﳌﻨﺎﻫ ﻰاﳌﺮﲡ ﱃإ ﻪﺑ واﻻرﺗﻘﺎء وﺣﺮﻛﺔ . ﻫﻨﺎ اﳊوﻫﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ اﳌﺮﺿﻴﺔ ﻮاﻫﺮﻈاﻟ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺎلﺜﻣ شاﳌﻌﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺮﻛﻲ وﻫﻮ ثﺪﳛ ﻣﺎ أﺣﻴﺎﻧًﺎ اﻷﻓﺮاد ﺾﺑﻌ اﻷﻣﻊ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻣﻦ ﻣﺎﻛﻦ ﺎمﺼاﻻﻧﻔ ﻣﺮض ﺑﲔ واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ و،ﳋﻼفا اﳊﻘﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ وﺑﲔ ﳼاﻟﺴﻴﺎ اﳊﻘﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺑﲔ ياﻟﱰﺑﻮ اﻟ، وﻟﻌﻞ ﺐاﻟﺴﺒ ﻚﻟﺬﻟ ﻴﺲﺋﻫﻮﺮ ﻋﻦ اﻧﻘﻄﻌﻮا ﳼاﻟﺴﻴﺎ اﳊﻘﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ أن اﳌﺠﺎﻻت ﻓﻜﺮً واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اواﻻﻫﺘﲈﻣﺎت ﺎرﺳﺔًﳑو ، اﳊﻘﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ وأن ﻓﻜﺮً واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻻﻫﺘﲈﻣﺎت اﳌﺠﺎﻻت ﻋﻦ اﻧﻘﻄﻌﻮا يااﻟﱰﺑﻮ ﺎرﺳﺔﳑو .ﻚﻛﺬﻟ ا ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﻋﻴﺔﴍ أدﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﲑﻏ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺮﻳﺔﻈواﻟﻨ ﳼاﻟﺴﻴﺎ ﳌﻔﻬﻮم ﲑﻏ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺞواﳌﻨﺎﻫ ﻋﻴﺔﴩاﻟ واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﻼﺣِ أو ﳼاﻟﺴﻴﺎ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻪﻟ ﺔﻈ . وﻣﻔﺮدات ﺢﻳﻮﺿ ﺞﻣﻨﻬ يأ ﺧﻼل وﻣﻦ ﺗﺴﺘﻬﺪف أن ﳚﺐ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺮﻳﺔﻈاﻟﻨ إن اﳌﻨﺸﻮد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻴﻞﳉا ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻒﻨﺼوﺗ ﺗﻌﺘﻤﺪ. ﻪﻣﻮاﺻﻔﺎﺗ وﻣﻦ : • ﻣﺘﻔﻘﻬً ﻳﻜﻮن ﺎأن ﷲا ﴍع ﰲﻷ ﺎﻣﻠﺘﺰﻣً ﻪﺑ . • ﻓﺎﻋﻼً ﻳﻜﻮن أن وﻣﻮاﻗﻔ ﻪوﺳﻠﻮﻛ ﻓﻜﺎرهﺄﺑ ﻪوﺑﻴﺌﺘ ﻪﺘﻤﻌﳎ ﰲﻪﺮوﺣﺎﺗﻃو ﻪ . • أ ﻫَ ﺶﻳﻌﻴ ن ﻢﱠ ﻪﺷﺆوﻧ ﻛﻞ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳊﺎﻟﺔ اﻹﺳﻼم . • واﻋﻴً ﻳﻜﻮن ﺎأن ﻣﺪرﻛً هﴫوﻋ ﻪﺎﻟﺰﻣﺎﻧ ﻪﺣﻮﻟ ىﺮﳚ ﳌﺎ .ﻛﺎن إن ﻓﻬﻮ ﺎﻣﻜﻠﻔً ﻒﻣﻜﻠ ﻪﻓﺈﻧ ورةﴬﺑﺎﻟ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف أن ﳚﺐ ﻣﺎ ةزﻴﺎﺤﺑ ﻚﻛﺬﻟﴫاﻟﻌ )ﻣﻦ ﻳﻌﺮف أن ﳚﺐ ﻣﺎ ةزﻴﺎﺤﺑ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻪأﺣﻮاﻟ ﺑﻜﻞ( واﻻ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔﻚﻛﺬﻟ ورةﴬﺑﺎﻟ ﻫﺎﲑوﻏ واﻷﻣﻨﻴﺔ ﺎدﻳﺔﺼﻗﺘ .

٠٨٩ ﻟﻴﺲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ حﻧﺠﺎ إن ﻂﻓﻘ واﻟﻌﻠﻮم ﻘﺎﻓﺎتﺜواﻟ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﺧﺘﺰان ﰲ ﺑﺎﳌﻌﺎرف اﻷدﻣﻐﺔ وﻣﻞء اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ، ﺑﻞ ﻴﻌًﲨ ﻫﺬه ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺎﰲ دورﻫﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻞ ىﻟﺘﺆد ﻴﲔﺋاﻟﻮﻗﺎ واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﰲ ﺢﻴﺼﺤاﻟ . ﻳﺮﺗﺒ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﺬه حﻧﺠﺎ إن ﰲ اﻟﺒﺪء ﻧﻘﻄﺔ ﺪﻳﺪﲢ ﻋﲆ ﻰاﳌﺮﺑ ﻗﺪرة ىﺑﻤﺪ ﻚﻛﺬﻟ ﻂ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ؛ ﻳﻜﻮن اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻦ ﺜﲑﻛ وﰲ ﺔﺤﻴﺼﺤاﻟ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻖﻘﲢ ﺔﺤﻴﺼﺤاﻟ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻷن ًﲨﻧﺎ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺎلﳎ ﰲ اﻟﻔﺸﻞ ﺄﻳﺒﺪأﻣﻨﺸ ﻒوﻛﻴ ﻳﺒﺪأ أﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﱂ ﻰاﳌﺮﺑ ﻛﻮن ﻋﻦ ﺎ . واﻟﺪورإ اﻟﻌﲈرات )ﺑﻨﺎء ﻚﻟذ ﻞﺜﻣ ﻣﻦن اﻟﺒﻨﺎء أﻗﻴﻢ ﻓﺈن ( ﺳَ ﲑﻏ ﱪٍْ ﻷﻏﻮار ٍوﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷرض وﻣﺌﻮﻧﺔ اﻷﺳﺎس ﻖﻋﻤ ﻣﻦ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ وﻣﺎ ﻬﺎﺋﺼﺎﺼوﺧ وﺗﺮﺑﺘﻬﺎ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔً ﺑﻨﺎء ﻛﺎن ﻪوﺧﻼﻓ واﻷﺳﻤﻨﺖ ﺎاﳊﺪﻳﺪ ﺎﻣﻌﺮﺿً ﻟ ﻰأدﻧ ىﻟﺪ طواﻟﺴﻘﻮ ﻼﳖﻴﺎر زاﻫﺘﺰا . أن ﳚﺐو اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳊﺎﻟﺔ ﻒﻛﺸ ﺑﻌﺪ نذإ ﺗﺒﺪأ أن ﳚﺐ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻓﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻧ ﻖوﻓ ﺗﻜﻮن وﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻘﺎﻓﺎتﺜواﻟ واﳌﻌﺎرف واﻟﻌﻠﻮم اﳌﻔﺮدات ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺮﻳﺔﻈ ﻣُ ﺮَ ﱟب ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻓﻴﺘﻨﺎوﳍﻢ اﻟﻨﺎس ﰲ واﻟﻔﺮاﺳﺔ ﺮﻈاﻟﻨ ﻗﻮة ﻚوﻳﻤﻠ اﻟﱰﺑﻴﺔ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﻚﻳﻤﻠ وﻳﻔﻬﻤﻮن ﻳﺴﻤﻌﻮن ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺒﻬﻢﻃﺎﳜو ﺛﺮونﺄوﻳﺘ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮن . اﻟﺘﺎ اﻷﻣﻮر ﱃإ ياﻟﱰﺑﻮ اﳊﻘﻞ ﰲ اﻟﻔﺸﻞ ﻳﻌﻮد اﻷﺣﻴﺎن ﻢﻈﻣﻌ ﻟﻴﺔوﰲ : • وﻣﻔﺮدات اﻟﻔﺮد ﻴﺔﺼﺷﺨ ﻒﻳﺴﺘﻜﺸ ﱂ ﻰاﳌﺮﺑ إن ﻰﻟﻴﺒﻨ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻪﺗﻜﻮﻳﻨ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻋﲆ . • اﻟﱰﺑ ﻋﲆ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻲ اﳌﻘﻮﻣﺎت ﻚﻳﻤﻠ ﻻ ﻰاﳌﺮﺑ ﻴﺔإن . • ﺴﻦﳛ ﱂ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺎدة ﻣﻔﻌﻮﳍﺎإن ﱄﺑﺎﻟﺘﺎ ﻓﻴﺘﻌﻄﻞ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ . • ﻓﻮ أو ﺳﻠﻴﻢ ﲑﻏ أﺳﺎس ﻋﲆ أو اﻟﻔﺮاغ ﰲ ﻛﺎن ﺪﻳﺪﳉا ﺑﻨﺎء إن ﺗﺮاﻛﲈت ق ﱂاﻟﺘﻬﺎزوإ رﻓﻌﻬﺎ ﺮﳚ .

١٨٩ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻫﺪ: ﻳﻜﻦ ﻲﺤﻓﺘ ذاﻷﺳﺘﺎ ﻛﺮذ/ ، اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻹﺧﻮان ﺎﻋﺔﲨ زرﻣﻮ ﻣﻦ وﻫﻮ -ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ياﻟﱰﺑﻮ ﺞاﻟﻨﻬ ﻓﺸﻞ ﻋﲆ قﺗﺴﺎ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ : ١ - ﺷﺎﺑً ﺎأن ﻧﺎﴏﻳً)ﺎ ﻣﻬﻮوﺳً ﻛﺎن( ﺎ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻧﻮادﻳﻨﺎ ﺣﺪﺄﺑ ﺤﻖاﻟﺘ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻣﺪﺧﻼً ﻚﻟذ وﻛﺎن اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﳊﻠﻘﺎت ىإﺣﺪ ﱃإ ﻪﻻﺟﺘﺬاﺑ ، اﳊﻠﻘﺔ ﰲ ﻰﺑﻘ اﻟﺸﺎب ﻫﺬا ًﺜﺣﺪﻳ واﻷرﺑﻌﲔ اﻟﺴﻮر ﺎرﺼﻗ ﺾﺑﻌ ﺧﻼﳍﺎ ﻆﺣﻔ ﻋﺎﻣﲔ ﻗﺮاﺑﺔ ﺎاﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻟﻨﻮوﻳﺔ ، وﺗﻌﻠﻢ وﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﻮﺿﻮء ﺾوﻧﻮاﻗ واﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺑﺎﻟﻄﻬﺎرة اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﻷﺣﻜﺎم ﺾﺑﻌ وﺳﻨﻨﻬﺎ ﻼةﺼاﻟ ﺋﺾوﻓﺮا اﻟﻐﺴﻞ . اﳌ ﻫﺬه أن واﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﻜُ ﱂ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻔﺮدات ﺘﺎﺟﻬﺎﳛ اﻟﺘﻲ اﳌﺎدة ﻫﻲ ﻦ اﺑﺘﺪاءً. ﲑاﻟﺘﻐﻴ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺢﻴﺼﺤاﻟ اﳌﺪﺧﻞ ﺗﻜﻦ ﱂ ؛ ﻪوﻣﻌﺘﻘﺪاﺗ ﻪﻮراﺗﺼوﺗ أﻓﻜﺎره ﰲ ﻚوﻟﺬﻟ ﻼةﺼاﻟ ﻣﻘﻴﻢ ﻰﺑﻘ وإن ﻪواﻟﺘﻮﺟ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ يﻧﺎﴏ ﲑاﻟﺘﻔﻜ يﻧﺎﴏ اﻟﻌﻘﻴﺪة يﻧﺎﴏ ﻰﺑﻘ ًﻈﺎﻓﳏﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺮﺋاﻟﺸﻌﺎ ﻋﲆ . ﺮﻇ ﻣﻦ ﺮفﻇ وﰲ واﻻﲡﺎه اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻻﲡﺎه ﺑﲔ ﺬرﻳﺔﳉا اﳌﻔﺎﺻﻠﺔ وف ﺗﻄﺮﻓً اﻟﻨﺎﴏﻳﺔ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﴡأﻗ ﰲ اﻟﺸﺎب ﻫﺬا ﻛﺎن يﺎاﻟﻨﺎﴏ ﺎوإﺳﻔﺎﻓً . ا ﰲ ياﻟﻨﺒﻮ ﺞاﻟﻨﻬ ﻋﲆ قﺗﺴﺎ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ جذاﻟﻨﲈ ﻣﻦ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻰاﳌﺮﺑ ﻣﻦ رﺟﻼً أن ﷲا ﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎلص: »اﷲُ ﺷَﺎءَ ﻣَﺎ ْﺖَﺌوَﺷِ « ،ﻓ ﷲا رﺳﻮل ﻚﻟذ ﻧﻜﺮﺄص ﻓﻘﺎل وﻳﻨﻘﻴﻬﺎ ﻪﻋﻘﻴﺪﺗ ﺼﺤﺢﻳ ﺑﲈ اﻟﻔﻮر ﻋﲆ واﺑﺘﺪره: » ﻟِﻠ ﮫﺟَﻌَﻠْﺖَ اﻧِﺪ اﷲُ، ﺷَﺎءَ ﻣَﺎ وَﺣْﺪَهُ« ]ﺎﲑﳘوﻏ( اﳌﻔﺮد اﻷدب )ﰲ يواﻟﺒﺨﺎر ﺪﲪأ رواه )، ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وأورده ﺔﺤﻴﺼﺤاﻟ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ )رﻗﻢ٨٣١[ ٢ - ﻣﻨ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻋﲆ ﺗﺒﻮأ آﺧﺮ ﺺﺷﺨ ﻛﺎن ﻪأﻧ ﻣﻊ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻗﻴﺎدﻳﺔ ﺐﺎﺻ ﺎﻣﻌﺮوﻓً ﻪﺣﺪاﺛﺘ ﻣﻨﺬ اﻟﺬات ﰲ واﻟﺪوران اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﺤﺐﺑ . ﱂ اﻟﱰاﻛﻤﻲ ياﻟﱰﺑﻮ ﺞاﳌﻨﻬ ّﻏﻠ وإﻧﲈ اﻟﻌﻠﺔ ﺎلﺼاﺳﺘﺌ ﻳﺴﺘﻬﺪف ﻬﺎﻔَ . ﺠﻴﻢﲢ ﻋﲆ ﻳﻌﻤﻞ أن ﺑﺪل اﳊﺮﻛﻲ ﻂواﻟﺘﺨﻄﻴ

٢٨٩ وﺗﻨﺎﻣﻴﻬﺎ ﻬﺎﺜﺑﻌ ﻋﲆ ﻋﻤﻞ ﻪﻟﺪﻳ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت . ﺑﺎﻟﻨﺴﻓﺮُ ﻛﺎن ﻋﺎﻣﻲز ﺼﺐﻣﻨ ﱃإ ﺢﺷﺤﻟﻠ ﺒﺔ ﻪإﻟﻴ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻌﻤﺮ ﻏﻠﻄﺔ ﺮﻛﺔ ﻬﻗﺎﺻﻈاﻟ ﻤﺔـ رﺳﻮل ﻪإﻟﻴ أﺷﺎر يواﻟﺬ ﻲﺋاﻟﻮﻗﺎ ياﻟﻨﺒﻮ ﺬﻳﺮﺤاﻟﺘ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻚﻟذ ﻛﻞ ﺮ ﷲاص ﻓ،ﻰﻣُﻮﺳَ ِﰊأَ ْﻌَﻦ ياﻷﺷﻌﺮت ﻗَﺎلَ: » ﱢاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻋَﲆَ ﺖُْدَﺧَﻠص ﺑَﻨِﻲ ْﻣِﻦ وَرَﺟُﻼَنِ أَﻧَﺎ ﻲﱢﻋَﻤ ، ِْ اﻟﺮﱠﺟُﻠَﲔ أَﺣَﺪُ ﻓَﻘَﺎلَ: » ِﻳَﷲا رَﺳُﻮلَ ﺎ ، ُﷲا َكوَﻻﱠ ﻣَﺎ ِْﺾﺑَﻌ ﻋَﲆَ ﻧَﺎْﺮﱢأَﻣ -وَﺟَﻞﱠ ﻋَﺰﱠ - ، َﻚَﻟِذ ﻞَﺜْﻣِ ﺧَﺮُﻵْ ا وَﻗَﺎلَ ، ﻓَﻘَﺎلَ: » ﺳَﺄَﻟَﮫُ أَﺣَﺪًا اﻟْﻌَﻤَﻞِ ھَﺬَا ﻋَﻠَﻰ ﻧُﻮَﻟﱢﻲ ﻟَﺎ وَاﷲِ إِﻧﱠﺎ ، وَﻟَﺎ ﻋَﻠَﯿْﮫِ َصﺣَﺮَ أَﺣَﺪًا « .(وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) ٣ - ﺺوﺷﺨ ﺻﺒﻴً اﻟﺪﻋﻮة ﻪﺗﻌﻬﺪﺗ ﺎآﺧﺮ ﺎﻳﺎﻓﻌً وﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ ﻎﺑﻠ ﻰﺣﺘ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺐﻣﺮاﺗ ﻣﻨﻬﺎ ، ﺎﺑًﺼﻣ ﺎﻛﺎن ﻐﺮﺼاﻟ ﻣﻨﺬ واﻟﻐﺮور ﻤﺔﻈاﻟﻌ ﺑﺪاء ﺎوﻣﻌﺮوﻓً ﺗﺘﻌﺪ ﱂو ﺎﳍﺎﺼواﺳﺘﺌ ﺘﻬﺎﳉﻣﻌﺎ ﱃإ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺞﻣﻨﺎﻫ ﺗﻌﻤﺪ ﱂ ﻗﺎﺗﻠﺔ ﻓﺮدﻳﺔ ﺑﻨﺰﻋﺔ ﺐﺟﺎﻧ ﻪﺑ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻘﺎﰲﺜواﻟ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻄﺒﻲاﻟﺘﻜﻮﻳﻦﳋوا . كﺮﲢ ﺧﻄﺮه ادزو أﻣﺮه ﻞﺤاﺳﺘﻔ وﻋﻨﺪﻣﺎ هؤدا ﱪوﻛ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﱪﻛ ﻚوﻟﺬﻟ ﻟﻠﻌﻼج اﳌﻌﻨﻴﻮن اﻟﻼﻋﻮدة، ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻎﺑﻠ أن وﺑﻌﺪ اﻷوان ﻓﻮات ﺑﻌﺪ وﻟﻜﻦ ، اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺬا ﻣَ ﻋﲆ ﻪﻟﺴﺎﻧ ﻳﻤﺘﺪ أن ﻋﻦ عﻳﺘﻮر ﱂ ّﻋﻠ ﻦﺢواﻟﺘﺠﺮﻳ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ اﻟﻜﻼم ﻪﻤ . حﴪﻣ ﻋﲆ اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ ﻮاﻫﺮﻈاﻟ ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ وﻫﻜﺬا اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﺸﻞ ﺟﺮاء ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﻻ يواﻟﺬ اﻟﺪاء وﺟﺬور اﻟﻌﻠﺔ ﻣﻜﺎﻣﻦ ﻪوﻣﻔﺮداﺗ ياﻟﱰﺑﻮ ﺞاﳌﻨﻬ ﻣﻼﻣﺴﺔ وﻋﺪم اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻳ ﻴﻐﺔﺼﻟ اﻋﺘﲈد ﲑﻏ ﻣﻦ ﺪﻳﺪهﲢ ﻔﻴﺔﻤﻜﻦﺼاﻟﺘ( اﻟﺘﺨﻠﻴﺔ )وﺛﻢ ﻠﻴﺔﺤاﻟﺘ ﲑﻏ وﻣﻦ اﻟﱰﻗﻴﺔ ﻪوﻧﻔﺴﻴﺘ اﻟﻔﺮد ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ ﺔﺜاﳌﺘﺸﺒ ﺎﻧﻴﺔﻃﴪاﻟ درانﻸﻟ ﺎلﺼاﺳﺘﺌ . ﻔﺼاﻟﺘ )ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺨﻠﻴﺔإن أو ﻴﺔ ﺗﺘﻔﺎوت واﻟﱰﻗﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻖﺗﺴﺒ اﻟﺘﻲ( ﺎﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎوﳖﺠً ﻟ ﻣﺎ ﺐﺴﺤﺑ ﻚﻟذو وآﺧﺮ ﺺﺷﺨ ﺑﲔ ﻮراتﺼﺗ ﻖﺳﺎﺑ ﻣﻦ ﻓﺮد ﻛﻞ ىﺪ وﻣﺸﻜﻼتوأﻓﻜﺎر عﺒﺎﻃو وﻋﺎدات ، ﻟﻠﺘﻠﻘﻲ اﺳﺘﻌﺪادات ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﺐﺴﺤوﺑ واﻻﻧﻔﻌﺎل واﻟﻌﻄ، ﻪاﻟﺘﻮﺟﻴ وﺣﺪة ﺗﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ واﳌﺮﺣﻠﺔ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﺔوﰲﺤﻧﺎﺟ ﺎء .

٣٨٩ وﺗَ ﻔﻴﺔﺼاﻟﺘ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻤﻴﻊﳉا ىاﺳﺘﻮ اذإ أﻣﺎ ﻢﱠ ﴈاﳌﺎ ﺐرواﺳ ثﺎﺜاﺟﺘ حوﺑﻨﺠﺎ واﺣﺪ ﺞﻣﻨﻬ ﻖوﻓ واﻟﱰﻗﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺘﻢ أن ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻢﲥﺣﻴﺎ ﻣﻦ ﺎﲥﻠﻔﺎﳐو ؛ َﴍط ﻓﺎﻋﻠﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﲆ وﻗﺪرة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺮﻳﺔﻈﻧ ﺞاﳌﻨﻬ ﻣﻔﺮدات ﻢﻈﺗﻨﺘ أن . اﳌ ﻳﺴﺘﻬإن أن ﳚﺐ ياﻟﱰﺑﻮ ﺞﻨﻬ ﺑﻨﺎء ﺪف واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺧﺪﻣﺔ ﺞاﳌﻨﻬ ﻣﻔﺮدات ﻖﻘﲢ وأن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ﻣﻨﻬﲈ ﺗﺘﻜﻮن اﻟﻠﺘﲔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﳼأﺳﺎ ﺑﺸﻜﻞ اﳍﺪف ﻫﺬا . اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻓﺎﻟﺪراﺳﺎت : دورً ىﺗﺆد أن ﳚﺐا ﺎأﺳﺎﺳﻴً اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ﻖﺧﻠ ﰲ ﻹرا واﻟﻘﻮة ﻪﻟﻘﻠﺒ واﻟﻨﻮر ﻪﻟﻌﻘﻠ اﻟﻔﻜﺮ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺬﺄﻳ وﺳﺎوس ﻣﻦ ﻪﻟﻨﻔﺴ واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻪدﺗ ىاﳍﻮ وإﻟﻘﺎءات اﻟﺸﻴﻄﺎن ، اﳌَ ﻪﻧﺄوﻛ ﻛﻠﻬﺎ ﻪأﺣﻮاﻟ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺶﻳﻌﻴ ْﻌ ﻨِ ﻰﱡ ﻄﺎبﳋﺑﺎ ﺐواﻟﱰﻫﻴ ﺐواﻟﱰﻏﻴ ﻒواﻟﺘﻜﻠﻴ . واﻟﺘﻼوة ﻆاﳊﻔ ﺣﺪود وأﺛﺮﻫﺎ ﻣﺆداﻫﺎ ﰲ ىﺗﺘﻌﺪ أن ﳚﺐ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻘﻴﲢ ﱃإ وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻴﺘﻬﺎﳘأ اﻟﻘﺮﻋﲆ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻖ.آﻧﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدﻳﺔ ﻒواﻟﺘﻜﺎﻟﻴ : اﲡﺎه اﻻﲡﺎه اتذ ﰲ ﺼﺐوﺗ اﻟﻐﺮض ﻧﻔﺲ ىﺗﺆد أن ﳚﺐ ﷲا ﴍع ﻣﺎ ﻖوﻓ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ وﺻﻴﺎﻏﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦﻷ ﻘﻮﺳًﻃ اﻟﻌﺒﺎدة ﺗﻜﻮن ﺎﻓﻼ ﻓﻴﻬﺎ حرو ﻻ ﻣﻴﺘﺔ راﻛﺪة وﺣﺮﻛﺎت ﺟﺎﻣﺪة ، ﻣﺪﺧﻼً ﺗﻜﻮن وإﻧﲈ ﻪوﺗﻘﻮﻳﺘ اﻹﻳﲈن ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ا ﺐﺬﻳﲥو وﺗﺮﻗﻴﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ واﳌﻜﺮﻣﺎتوﺗﺰﻛﻴﺔ اتﳋﲑا ﺐوﺣ اﻟﻨﺰوات ﻂوﺿﺒ حﻮارﳉ . اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت : اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻪاﻟﺘﻔﻘ ﻬﺎﺋورا ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻳﻜﻮن أن ﳚﺐﻟﻜﻲ ﷲ اﳊﻘﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﲏﻣﻌﺎ ﻖﻘﲢﻷ ﻋﲆ ﻪﻳﻌﺘﴍ واﻟﺘﺰام ﻪﻋﺘﴍ ﱃإ واﻻﺣﺘﻜﺎم أﻣﺮه ﺎلﺜواﻣﺘ وﺑﺬﻟ وﻧﻮر ىوﻫﺪ ودراﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﻛﺎﻓﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﻖﻘﺤﺗﺘ ﻚ ﺷﺆون ﺎﺻﺔﳋا اﳊﻴﺎة ﴩعاﻟ أﺣﻜﺎم ﻖوﻓ ﺎدﻳﺔﺼواﻻﻗﺘ واﳌﻌﻴﺸﻴﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ اوﺑﻌﻴﺪً ﻴﺔﺼﺷﺨ ﰲ ﻲﺋاﻟﻮﻗﺎ اﳌﻔﻌﻮل وﺗﻜﺎﻣﻞ ﻗﻮة ﻫﺬا وﰲ ﺢﺎﻟﺼواﳌ اﳍﻮاء ﻣﺘﺎﻫﺎت ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻢ .

٤٨٩ ﺑﻴﺌﺘﻲ ﺑﲔ ﻪاﻟﻔﻘ دراﺳﺔ اﺧﺘﻼف ﻛﺎن ﻫﻨﺎ ﻣﻦ : ﺎﻣﻌﺔﳉا ﺑﲔ واﻟﺪﻋﻮة اﳌﻌﻬﺪ ﻣﺎ ﲈﻋﺔﳉوا وأﺳﻠﻮﺑً ﺎدة. وﻏﺎﻳﺔ ﻞﺜﻳﺘﻤ إﻧﲈ ﻫﻨﺎ قواﻟﻔﺎر ﺑﻨﺎء ﰲ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﺪور ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ واﻻﺟﺘﻬﺎد ىاﻟﻔﺘﻮ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ﻖﻘﻴﲢ زﺗﺘﺠﺎو أن ﳚﺐ ﻓﺎﻟﻐﺎﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ اﻷﻋﲈل اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﱃإ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ وﻗﻮة ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﻷﺣﻜﺎم طواﺳﺘﻨﺒﺎ واﺳﺘﻨﻬ وﺻﻼﺣﻬﺎ ﷲا ﺣﺪود ﻋﻨﺪ ﺎﲠ واﻟﻮﻗﻮف ﻏﻔﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس ﺎضـ . اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ةﲑاﻟﺴ ودراﺳﺔ : ﳚﺐ ﺗﻜﻮن واﻻأن ﺄﳼﻟﻠﺘ واﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ وﻟﻴﺲ ﻗﺘﺪاء اﳌﺠﺮدَ ْﻦﻳ ، ﻦﺤوﻧ ﻒﻟﺘﻜﻠﻴ ﻧﺬﻋﻦ ﻓﺈﻧﲈ ﻚﻟذ ﻧﻔﻌﻞ ﺣﲔ ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﻫﻮ ذإ إﳍﻲ وأﻣﺮ ﲏرﺑﺎـ: ) Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á Ñ Ð Ï Î Í( )اﻷﺣﺰاب: ١٢( ،و8 7 G F E D C B A @ ? > L K J IH( )ﻋﻤﺮان آل: ١٣و(.8 7 ) t s r q p  ~ } | {z y xw v u( )ﴩاﳊ: ٧ (. اﻻ ﻦُْوﺣُﺴ ٌﺐﺳﺒ ﻗﺘﺪاء ﺣُ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ْﺴ ﻦِ اﺗﻘ ﻋﲆ ﻳﻌﲔ ﺎﳑ اﻻﻫﺘﺪاء ﻦﻃﻣﻮا ﺎء ﳋﲑا ﺳﺒﻞ واﻟﺘﺰام ﴬاﻟ ﻣﻮاﻗﻊ واﺟﺘﻨﺎب ﴩاﻟ. ﻗﻴﻞ وﻗﺪ: » ﻗُﻞ أﻗُ ﴍﺗﻌﺎ ﻣﻦ ﱄ ْﻞ ﻣَ ﻚﻟ ﻦ أﻧﺖ « . ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﳌﺘﻘﲔ وإﻣﺎم اﳌﺮﺳﻠﲔ وﺳﻴﺪ اﻷﻧﺎم ﲑﺧ ﺒﺔﺤﺻ ﻘﻘﺖﲢ اذإ ﻒﻓﻜﻴ ﷲا ﻋﺒﺪص. ﻴﻌﻬﺎﲨ واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ واﳍﺪاﻳﺔ ﻪﻛﻠ واﻷﻣﺎن ﻪﻛﻠ ﳋﲑا ﻪإﻧ . ﻣﻊ ﺶﻧﻌﻴ أن ﳚﺐ ﷲا رﺳﻮلص ﻪوﺳﻨﺘ ﻪﺗﲑﺳ : ﻪﻋﺒﺎدﺗ وﰲﻪﻣﻌﺎﻣﻠﺘ ، ﻪﺳﻜﻮﺗ ﰲ ﻪوﻛﻼﻣ ،ﻪﻌﺎﻣﻃو ﻪاﺑﴍ ﰲ ﰲ، ﻪوﻗﻴﺎﻣ ﻪﻧﻮﻣ ، ﺣُ ﰲ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻗﺪر ﺎولﺤﻟﻨ ﺋﻪﺎﻀوﻗ ﻪﻜﻤ ﻰأدﻧ وﻗﺪر أﻗﻞ ﺑﻨﺴﺒﺔ وﻟﻮ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ ﻧﻔﻌﻞ أن ﻮمﺼاﳌﻌ ﻪﻷﻧ ؛ص وﻚﻛﺬﻟ ﻟﺴﻨﺎ ، ﻪوﻟﻜﻮﻧ ص ﻪأﺗﺒﺎﻋ ﻦﺤوﻧ ﻧﺒﻲ ،ىاﳍﻮ ﻋﻦ ﻖﻳﻨﻄ ﻻ ﻪوﻟﻜﻮﻧ وﻣﺎ ! ﻖﻧﻨﻄ ﻓﻴﲈ ىاﳍﻮ ﺮﺜﻛ

٥٨٩ ﷲا رﺳﻮل ﻣﻊ ﺶﻧﻌﻴ ﻰوﺣﺘص ﺧﻄﺎه وﻧﺘﺎﺑﻊ ﻛﲈ ﻪﺒﺤﻧ وأن ﺑﺪ ﻻ ﻪﺳﻨﺘ ىﺮﺤوﻧﺘ أ ﻤﺪًﳏ ﻤﺪﳏ ﺎبﺤأﺻ ﺐاﺣ وأ ﻛﻨﺎ وإﻻ ﺊﺷ ﻛﻞ ﻣﻦ إﻟﻴﻨﺎ ﺐأﺣ ﻪورﺳﻮﻟ ﷲا ﻳﻜﻮن ن ﻪﺑﻘﻮﻟ ﻣﻌﻨﻴﲔ8) S R Q P O N ML K ] \ [ Z Y XW V U T b a ` _ ^ k j i h gf e d c l ()اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٤٢ (. وﲏاﻟﻘﺮآ ياﻟﱰﺑﻮ ﺞاﻟﻨﻬ ﰲ ﻳﺘﻤﻌﻦ ﻣﻦ إن ، ًﺤﻣﺴ ىﺮﳚﺎو ﺪﳚ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻳﺎتﻶﻟ ﻟﻠﻔﺮد ﻲﺋاﻟﻮﻗﺎ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﲆ ﺼﺐﻳﻨ إﻧﲈ اﻟﱰﻛﻴﺰ أن ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊو ، اﳌﻜﺘﺴﺒﺔ اﳌﻨﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮﻳﺔ وﻋﲆ اﻟﻨﺎس ىﻟﺪ ، ﺎﺗﺪارﻛً ﻣﻮرﻸﻟ اﳌﺸﻜﻼتو ، ًﻃﻮﲢﺎو ﻣﻨﻬﺎ وﻗﻮﻋﻬﺎ، ﻗﺒﻞ ﻫﺎﴩﻟ واﺗﻘﺎء . ﺞاﻟﻨﻬ إن و اﻟﻔﺮد ﺐﲡﻨﻴ ﱃإ ﻳﻌﻤﺪ ﲏاﻷاﻟﻘﺮآ ﻛﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ واﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺳﺒﺎب و اﳌﺮضاﳌﺮﺿﻴﺔ ﱃإ اﳌﺆدﻳﺔ ، ﺧﻠﻘﻴﺔ أو ﺟﺴﺪﻳﺔ أو ﻓﻜﺮﻳﺔ أو ﻧﻔﺴﻴﺔ أو ﻋﻘﻴﺪﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮاء اﳌﺮض وﻟﻴﺲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﻨﺎس ﺣﻴﺎة ﰲ اﻷﺻﻞ ﻳﻜﻮن ﻰﺣﺘ ، ﻪﻛﻠ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻮلﺤﻳﺘ ﻻ ﻰوﺣﺘ ا ﻣﺮاضﻷﺑﻔﻌﻞ و )ﱃإ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺴاﳌﺸﻜﻼت أو ﺼﺢﻣﻰاﻟﻴﻮمﺘﺸﻔ اﳊﺎل ﻫﻮ ﻛﲈ .( ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻓﻘﺪت ﻷﳖﺎ ﻋﻠﻴﻠﺔ ﻣﻮﺑﻮءة ﺘﻤﻌﺎتﳎ اﻟﻴﻮم ﻳﺔﴩاﻟﺒ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻛﻞ و اﻷﻣﺮاض ﻓﻴﻬﺎ تﴩﻓﺎﺳﺘ ﺣﺪوداﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺑﻼ اﻟﻌﻠﻞ ، اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻫﺬه ﰲ ﻓﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻴﺔﺋﻨﺎﺜاﺳﺘ ﻗﻠﺔ، اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ وأﻫﻞ اﳌ، ﻪﻋﻠﻴ ﻣﺎ ﺑﻌﻜﺲ اﻹﺳﻼﻣﻲوﻫﺬا ﺠﺘﻤﻊ ، اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺣﻴﺚ اﻷﺻﻞ ﻫﻲ وذاﻟﺸﺬو ﻫﻮ اﳌﺮض . ﺞاﻟﻨﻬ ﻴﺔﺋوﻗﺎ ﻟﻨﺎ ﺗﺆﻛﺪ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺮة اﻟﺮﻳﺎض ﰲ ﻳﻌﺔﴎ ﺟﻮﻟﺔ إن ﲏاﻟﻘﺮآ اﳌﺒﻜﺮ، اﻹﻧﺬار ﻄﺎتﳏ ﻣﻦ ﻋﺪد ﺧﻼل ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺒﺎه، ﺷﺪ ﳖﺎﺄﺷ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ، واﻷﺧﺬ اﳊﻴﻄﺔ أﺳﺒﺎب ﺑﻜﻞ ﺑﺎﳌو اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻋﺪم ﲈنﻀﻟ ﺮضاﳊﺬر اﻟﻌﻠﺔو ﰲ عاﻟﻮﻗﻮ ، ﻚﻟذ وﻣﻦ ﴩكاﻟ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ اﻟﻨﺎر، ﻣﻦ واﻷﻫﻞ اﻷﻧﻔﺲ وﻗﺎﻳﺔ و،ﺢاﻟﺸ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ اﻟﺒﺨﻞو ، اﻟﻌﺪوو ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ و، اﻟﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﻤﺮواﻟﻮﻗﺎﻳﺔﳋا و ﴪاﻟﺰورواﳌﻴ ﻗﻮل ﻦو،ﻈاﻟ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ،

٦٨٩ و ﻨﺴﻴﺔﳉا ﻓﺎتﻵا ﻣﻦ ﻴاﻟﻮﻗﺎﻳﺔﺤاﳌ ﰲ اﳌﺮأة إﺗﻴﺎن أو ﺶاﻟﻔﻮاﺣ ﺐﺑﺴﺒﺾ و، ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻼفﳋا وقاﻟﺘﻔﺮ . ﺐﺟﺎﻧ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﻪﻟ ﻴﻞﺼوﺗﻔ ﺔﲨﺗﺮ ﻪﻷﻧ ﺑﺴﻮاء ﺳﺎء ﲏاﻟﻘﺮآ ﺞﻛﺎﻟﻨﻬ ياﻟﻨﺒﻮ ﺞواﻟﻨﻬ وﺣﺠﻤﻬﺎ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ وﻳﻮﺳﻊ ﻴﺔﺋاﻟﻮﻗﺎ ﲑاﻟﺘﺪاﺑ ﰲ ﻞﺼﻓ آﺧﺮ وﻣﻦ ﻲﺋاﻟﻮﻗﺎ ﻂاﻟﻨﻤ ﻳﺆﻛﺪ . واﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﲑﺑﺎﻟﺘﺪاﺑ اﺧﺮةذ ﺪﻫﺎﳚ واﻟﺴﻨﺔ ةﲑاﻟﺴ ﱪﻋ اﻟﻨﺒﻮة ﻄﻮاتﳋ واﳌﺘﺘﺒﻊ واﻟﻮ ﻗﻄﻊ ﱃإ ﺪفﲥ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ أن ﻳﺆﻛﺪ ﺎﳑ ﺻﻌﻴﺪ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻴﺔﺋاﻟﻮﻗﺎ ﺻﺎﻳﺎ ﺣﺪوﺛﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻠﺔ ﻋﲆ ﻖاﻟﻄﺮﻳ وﻗﻮﻋﻬﺎ، ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻬﺎ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻷﻓﺮاد وﺗﻘﻲ .ﺗﺒﻘ ﻚوﺑﺬﻟﻰ ﺮﺋﺑﺴﺎ ﻚﺗﻔﺘ اﻟﺘﻲ ﻓﺎتﻵوا واﳌﺸﻜﻼت واﻟﻌﻠﻞ اﻷﻣﺮاض ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻓﺎة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ ىاﻷﺧﺮ اﻟﺒﻴﺌﺎت . وﻣﻦﺼاﻟﻨ ﻴﺔﺋاﻟﻮﻗﺎ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺎﻻتﳎ ﰲ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ صﻮ ﻮﺻًﺎ ﺼﻧ ﲡﺪ اﺟﺘﻨﺎب ﰲ ﻴﺔﺋوﻗﺎ اﳌﻮﺑﻘﺎت اﻟﻨﺴﺎء، ﻋﲆ واﻟﺪﺧﻮل اﻟﺪﻧﻴﺎو، ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎءوﻓﺘﻨﺔ ﻼفو،ﳋوا قاﻟﺘﻔﺮ و، ﻦﻈاﻟ واﳊﺴﺪ ، واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﻜﺬبواﻟﻐﻴﺒﺔ . ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻲ ﻬﺎﺟﻭﻋﻼ ﻴﺔﻛﺍﻟﺤﺮ ﺍﻵﻓﺎﺕ ﻣﻦ ﺝﺫﻧﻤﺎ : ﻻًأو: اﻟ ﻴﺎرﻻﳖﺔاﻛﺮﺤﻟﻠ ﻜﺎﻣﻞ : اﳊﺮﻛﻴﺔ ﻓﺎتﻵا جذﻧﲈ وﻣﻦ أن ﺣﺪود إﺻﺎﺑﺘﻬﺎ ىﺗﺘﻌﺪ اﳊﺮﻛﺎت ﺾﺑﻌ أﺛﺮً ﺢﺒﺼوﺗ ﺗﻨﺪﺛﺮ وﻗﺪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﻻﳖﻴﺎر ﺎبﺼﻓﺘ واﻻﻧﺸﻘﺎﻗﺎت ﻋﲔاﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت ﺑﻌﺪ ا . ًﺎﺛﺎﻧﻴ: تﺎﻛاﳊﺮ ﰲ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ تﺎﻗﺎﻘﻧﺸﻻا : اﳊ ﺪمﲠ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺐﻴﺼﺗ اﻟﺘﻲ ﻓﺎتﻵا أﺧﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻻﻧﺸﻘﺎﻗﺎت ﱪﺗﻌﺘ ﺮﻛﺔ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ وإﺟﻬﺎﺿﻬﺎ واﺳﺘﻨﺰاﻓﻬﺎ ، ﻣﻦ ﺗﻨﺎل أن ﺘﻤﻌﺔﳎ اﻷﻋﺪاء ﻣﻌﺎول ىﺗﻘﻮ ﻻ ﻗﺪ ﻮرًﺜﻣﻨ ﻫﺒﺎء ﻓﺘﺠﻌﻠﻬﺎ داﺧﻠﻴﺔ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲡﻬﺰ وﻗﺪ داﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻨﺔﳏﺼ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﺎ ااﳊﺮﻛﺔ .

٧٨٩ :اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻫﺬه بأﺳﺒﺎ ﻫﺬه ﻒﺧﻠ ﻒﺗﻘ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺑﺪراﺳﺔ ﻗﻤﻨﺎ اذوإ ﺮﳋ ﺎﻫﺮةﻈﻣﻨﻬﺎاﻟ أﻣﻮر ﺑﺠﻤﻠﺔ ﺟﻨﺎ : ١ - اﻟﱰﺑﻮي ىاﳌﺴﺘﻮ ﻒﻌﺿ : ﺞاﳌﻨﻬ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ ﻪﺘﳉوﻣﻌﺎ ﻪﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓ ﻳﺪﻓﻊ أن ﳚﺐ ﻣﺎ ﺧﻠﻞ ﻚﻓﻬﻨﺎﻟ ياﻟﱰﺑﻮ ، ﰊّاﳌﺮ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﻣﻌً اﻻﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﺎوﻗﺪ ﻦ،ﲥﻣﺮ اﻟﱰﺑﻴﺔ حوﻧﺠﺎ ﺑﺴﻼﻣﺔ ﻣﻌً ﻰاﳌﺮﺑ وﺻﻼﺣﻴﺔ ﺞﺎاﳌﻨﻬ . ﻣﻦ ياﻟﱰﺑﻮ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻒﺿﻌ ﻰﺗﺄﻳﺘ وﻗﺪ ﻂﺧﻄ ﰲ ﺧﻠﻞ أو ﻂاﻟﺘﺨﻄﻴ ﰲ ﻮرﺼﻗ ىاﻷﺧﺮ ﺐﻮاﻧﳉا ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﺐﺟﻮاﻧ ﻣﻦ ﺐﺟﺎﻧ ﺨﻢﻀﻳﺘ ﻴﺚﺤﺑ اﻟﻌﻤﻞ ، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻚﺗﺴﺘﻬﻠ ﻗﺪ أو ﻣﻨﻬﺎ ﺪةﺋﻓﺎ وﻻ ﺘﻬﺎﲢ ﻞﺋﺎﻃ ﻻ ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ كﻣﻌﺎر ﰲ اﳊﺮﻛﺔ اﺳﺘﻨﺰاف ﺐﺑﺴﺒ ًﺜﲑاﻛ واﻷوﻟﻮﻳﺔ ﻴﺔﳘاﻷ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﱃاﻷو اﻟﺪرﺟﺔ ﰲ ﺗﻘﻊ ﻻ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﰲ ﺎﲥﺎﻗﺎﻃ ﻣﻦ . إن اﻟﻌﻠﻞ ﻛﻞ ﻪﻣﻨ ﻒﺗﺪﻟ أن ﻳﻤﻜﻦ ياﻟﺬ قﺮﳋا ﻫﻮ ياﻟﱰﺑﻮ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻒﺿﻌ اﻟﻔﺘﻦ أﻣﺎم ﻪاﻋﻴﴫﻣ ﻋﲆ اﻟﺒﺎب ﺢﻳﻔﺘ ياﻟﺬ وﻫﻮ اﳊﺮﻛﺔ ﺟﺴﻢ ﱃإ واﳌﺸﻜﻼت واﻷوﺑﺌﺔ . واﻻﻧﻘﺴﺎ اﳍﺰات ﻮلﺼﺣ ﻋﲆ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻓﺎتﻶﻟ ﺐاﳌﻨﺎﺳ خاﳌﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﺣﻴﺎة ﰲ ﻣﺎت ﲈﻋﺎتﳉوا واﳊﺮﻛﺎتاﻷﻓﺮاد ، واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻛﺎﻟﻐﻴﺒﺔ اﳍﺪام واﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﻮرات وﺗﺘﺒﻊ واﳌﻜﺎﺑﺮة يﻟﻠﺮأ ﺼﺐواﻟﺘﻌ اﻟﺘﺒﲔ وﻋﺪم اﻷﻋﺬار اﻟﺘﲈس وﻋﺪم واﻹرﺟﺎف ﻚواﻟﺘﺸﻜﻴ واﻟﻌﻨﺎد ، ﻮﻳﻞﲢو ﺮﻳﻜﻬﺎﲢو ﺎورﺤاﳌ وإﻧﺸﺎء ﺮﺣﻬﺎﻃ ﻦﻃﻣﻮا ﲑﻓﻴﻐ ﻼﻓﺎتﳋا حﺮﻃو ﺗُ ﻻ وﻋﻠﻞ آﻓﺎت ﻣﻦ ﻚﻫﻨﺎﻟ ﻣﺎ ﱃإ ﻴﺔﺼﺷﺨ ﺧﻼﻓﺎت ﱃإ ﻴﺔﺋاﳌﺒﺪ ﻼﻓﺎتﳋا ْﺒ. ﺗﺬر وﻻ ﻰﻘ عواﻟﻮر ىاﻟﺘﻘﻮ ىﻣﺴﺘﻮ ﻰﺗﺪﻧ ﻰﻳﻌﻨ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻒﺿﻌ إن ، ﻗﻮاﻣﺔ ﻒﺿﻌ ﻰﻳﻌﻨ ﻋﻤﻮﻣً ﻓﺎتﴫواﻟﺘ واﻷﻗﻮال واﻷﻋﲈل كاﻟﺴﻠﻮ ﻋﲆ ﻳﻌﺔﴩﺎاﻟ ، ﱃإ ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ىﻳﺆد وﻫﺬا ﺎﳑ ﺑﺎﻟﺴﻮء اﻷﻣﺎرة اﻟﻨﻔﺲ ﻼتﻀوﻣ ىاﳍﻮ كاﴍو اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻞﺋﺣﺒﺎ ﰲ طاﻟﺴﻘﻮ ﻫﻠﻜﺔ ﻪﻓﻴ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﻔﺮد .

٨٨٩ ﻣ عواﻟﻮر ىاﻟﺘﻘﻮ ﻒﺿﻌ إن واﻟﺘﺴﺎﻫﻞ اﻟﺬﻧﻮب ﻐﺎرﺼواﺳﺘ ﺺاﻟﱰﺧ ﱃإ ﺪﺧﻞ راتﱪوﻣ ﺷﻌﺎرات ﺖﲢ ﺮﺋواﻟﻜﺒﺎ اﳌﻮﺑﻘﺎت ارﺗﻜﺎب ﱃإ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﰲ ىﻳﺆد ﺎﳑ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻊ إﺑﻠﻴﺲ ﺗﻠﺒﻴﺲ ﻣﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻛﻠﻬﺎ ﺔﻀﻋﺮﻳ وﻋﻨﺎوﻳﻦ . ٢ - واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻴﺒﺔﻐواﻟ ﺪﻘاﻟﻨ اﺣﱰاف : اﻟﺒﻨ ﻋﲆ ﻰﺗﺄوﺗ اﻟﻐﺰل ﺾوﺗﻨﻘ ﻔﻮفﺼاﻟ ﻖﺗﺸ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﻦ ﻋﻮاﻣﻞ وﻣﻦ ﻴﺎن ﻚﻟذ عوﺷﻴﻮ اﻷﻟﺴﻦ وﺗﻄﺎول اﻟﻌﻮرات وﺗﺘﺒﻊ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ اﻟﻐﻴﺒﺔ واﻣﺘﻬﺎن اﻟﻨﻘﺪ اﺣﱰاف و عاﻷوﺿﺎ ﺢﻴﺼﺤﺗ ﺠﺔﺤﺑ ﻪاﻟذاﺳﱰ وﻋﺪم ﻪواﺳﺘﺴﺎﻏﺘ واﻧﺘﺸﺎره واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ . ﻠﻴًﳏ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻣﺘﺪاد ﻋﲆ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﺮﻛﺎت ﻪﺑ اﺑﺘﻠﻴﺖ ﺎلﻀاﻟﻌ اﻟﺪاء ﺎﻫﺬا ﺎوإﻗﻠﻴﻤﻴً وﻛﺎودوﻟﻴً ﺣﲔﺎ ﻛﻞ ﰲ ﻪﻧﺘﻴﺠﺘ ﻣﻦ ن : ﻔﻮفﺼاﻟ عﺪﺼوﺗ اﻟﻨﻔﻮس طإﺣﺒﺎ وﻓﻘﺪان اﻟﻌﺪو أﻣﺎم ﻒﻌﻀاﻟ واﻧﻜﺸﺎف ﻘﺔﺜاﻟ . ٣ - ﻴﺎدةﻘﺑﺎﻟ ﺔﻘاﻟﺜ زاﺰاﻫﺘ : زاﻫﺘﺰا اﻻﻧﺸﻘﺎﻗﺎت ثوﺣﺪو اﳊﺮﻛﺎت ﺎﻋﺪﺼﺗ ﻋﲆ اﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﻌﻮاﻣﻞ وﻣﻦ ﻘﺜاﻟـا ﻣﻦ ﻳﻨﺎل أو وأﻫﻠﻴﺘﻬﺎ ﺎﲥﺟﺪار حﺮﳚ ﺑﲈ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎدة ﺔىﻟﺪ ﺪاﻗﻴﺘﻬﺎﺼوﻣ ﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة .ْأﺧ اﻟﻘﻴﺎدة ﻫﺬه أن ﻟﻮ ﲑﻣﺴﺘﻄ ﴍو ﲑﺧﻄ ﺊﺷ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺐﻳﱰﺗ ﻻ وﻗﺪ ﻠَ ْﺖ ذإ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻠﻘﺎء ﻣﻦ ﺒﺖﺤواﻧﺴ ﻫﺎﲑﻟﻐ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎعﺪﺼواﻟﺘ ذىاﻷ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺎن ﻟﺴﻠﻢ ن . اﳊﻴﺎن ﺾﺑﻌ ﰲ ﻪأﻧ ﲑﻏ ثﺪﳛ ﻣﻮﻗﻌﺔ وﻳﺴﺘﻐﻞ ﺒﺔﺼﺑﻤﻨ ﺪﺋاﻟﻘﺎ ﻓﻴﺘﺸﺒﺚ اﻟﻌﻜﺲ ؛ اﺳﺘﻐﻼل أﺑﺸﻊ كﺮﳛو ﺎورﺤاﳌ ﻓﻴﻘﻴﻢ ﻼﻓﺎتﳋا يﺎرﳎ ﻮلﳛو وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﻋﺎتﴫاﻟ ﷲﺑﺎ ذﻧﻌﻮ !ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﲈﻋﺔﳉا ﻫﻠﻜﺖ وﻟﻮ ﻫﻮ ﻟﻴﻨﺠﻮـ أﻋﲈﻟﻨﺎ وﺳﻴﺌﺎت أﻧﻔﺴﻨﺎ ورﴍ ﻣﻦ . اﻓﺘﺌﺎت ﳏﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺮوجﳋوا ﻠﻮﻣﺔﻈﻣ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎدة ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ىأﺧﺮ ﺣﺎﻟﺔ وﰲ ﺔﺜﺛﺎﻟ ﺟﻬﺔ ﱃإ ﻴﺔﻀاﻟﻘ ﻴﻞﲢ أن ﺑﺎﻟﻘﻴﺎدة ﺴﻦﳛ ﻪﻓﺈﻧ ﻚﻟذ ﻛﻞ وﻣﻊ ﻒوﺗﻌﺴ واﻓﱰاء ﻞﺼﻟﻔ ﻄﺎبﳋا ، واﻟﻌﺘﺎبﻓﺘﻜﻮن اﻟﻠﻮم ﻣﻦ ﻣﻦﺄﻣ ﰲ ﻚﺑﺬﻟ واﳊﺴﺎبﺑوأ، اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻋﻦ ﻌﺪ .

٩٨٩ اﻟﻘﻴﺎدة إن وأ ﺑﺪ ﻻ ﺢﻴﺼﺤاﻟ ﻰﺑﺎﳌﻌﻨ ﻰﺗﺒﻘ ﻛﻲ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻋﻦ ﺄىﻣﻨ ﰲ ﺗﻜﻮن ن ﺗ أن وﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺆون ﻣﻨﻬﺎ ﻞﺼﻳﺘ ﻣﺎ ﺑوﺑﺨﺎﺻﺔ ﺼﻒﺘ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ ﺎﻟﺰﻫﺪ اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ ﺔﺋﺤرا ﻪﻣﻨ ﻳﺸﺘﻢ . ٤ -ﻛﻣﺮا ﺘﻠﻔﺔﻧﺸﻮءﳐ ىﻗﻮ ﺰ : ﱃإ إﺿﺎﻓﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﰲ ﻣﺘﻌﺪدة ىﻗﻮ ﻣﺮاﻛﺰ ﻗﻴﺎم قواﻻﻧﺸﻘﺎ قﺑﺎﻟﺸﻘﺎ ﺐﻳﺘﺴﺒ ﺎﳑو زعاﻟﻨﻮا ﻢﳉو ﻧﺎتزاﻟﺘﻮا ﻖﻘﻴﲢو اﻟﻨﺰاﻋﺎت ﻂﺿﺒ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻮلﳛ اﻟﻘﻴﺎدة ﰲ ﻒﺿﻌ اﻋﺎتﴫواﻟ ﻼﻓﺎتﳋا وﺣﺴﻢ واﻟﺘﻄﻠﻌﺎت . ﳼاﻟﺴﻴﺎ ﺐﺎﻧﳉا ﻰﻳﻄﻐ ﻓﻘﺪ ةﺜﲑوﻛ ﻣﺘﻌﺪدة ىاﻟﻘﻮ ﻣﺮاﻛﺰ ﻧﺸﻮء وأﺳﺒﺎب ﺎرﺳﺎتﳑو أﺷﺨﺎﺻًﺎ ﻪﺑ ﻤﲔﺋاﻟﻘﺎ نﺄﺷ ﻢﻇوﻳﺘﻌﺎ ، ﱪاﻟﻜ ﻋﻮاﻣﻞ وﺟﻮد اﻷﺳﺒﺎب وﻣﻦ ﻚﻟذ ﻖﺗﻮاﻓ اذﻓﺈ ﺛﻤﻦ ﺄيﺑ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﺟﺪران ﻖوﺗﺴﻠ ﻤﺔﻈاﻟﻌ ﺐﺣ أو اﻟﻨﻔﻮس ﰲ واﻟﻐﺮور ﺣﻴﺚ اﻟﻼﻋﻮدة ﻣﺮﺣﻠﺔ وﺑﻠﻐﺖ وﻧﻤﺖ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻫﺬه ﻗﻮﻳﺖ ﺮوفﻈاﻟ ﻣﻦ ﺮفﻇ ﻣﻊ ﻪﺑ ﺐأﺻﻴ ياﻟﺬ خواﻟﺸﻤﻮ اﻟﻌﺘﻮ ﺑﺪاء ﺎﲠﺎﺤأﺻ ﺎبﺼﻳ ﺣﲔ إﺑﻠﻴﺲ) ) * + , - 2 1 0 / .( )اﻷﻋﺮاف: ٢١ (. ﰲ ﺤﴫﻳﻨ أن ﳚﺐ ﻣﺎ ﻒﻣﻮﻗ أو ﻣﺎ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﲆ اﻷﻓﺮاد اﻋﱰاض ﺣﺪود إن اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﳌﺠﺎﻻت : أ - ﻟﻠﻤﻔﺴﺪة ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﺎﳑ ﺑﺸﺒﻬﺔ ﻣﺎ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻒﺗﻜﺘﻨ أن ، ﻫﺬه ﰲ اﻷﻓﺮاد ﻋﲆ ﻓﺈن إﻻاﳊﺎ ﻟﻴﺲ ﻪواﻟﺘﻨﺒﻴ اﻟﺘﺒﲔ ﺐواﺟ ﻟﺔ . ب - ﻣﺎأن ﺔﺤﻠﺼﻣ ﻖﻘﲢ ﻋﺪم أو ﻖﻘﲢ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﻒﺘﻠﳜ ، ﻣﻦ ﻛﺎن وإن ﻓﻬﺬا ﺮﻈاﻟﻨ وﻟﻔﺖ ﻪاﻟﺘﻨﺒﻴ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﻋﲆ ﲑﺿ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻘﻴﺎدة ﻖﺣ . ج - ﻴﺘﻬﺎﺼﻣﻌ ﺣﺎل ﰲ ﺤﴫﻓﻴﻨ ﺎﻋﺘﻬﺎﻃ وﻋﺪم اﻟﻘﻴﺎدة ﻴﺔﺼﻣﻌ ﰲ اﻷﻓﺮاد ﻖﺣ أﻣﺎ اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ ، ﷲ ﺎﺑﺘﺔﺜواﻟﻷ و ﺎﲥﺎرﺳﺎﳑو ﳌﻮاﻗﻔﻬﺎ ﻋﻲﴍ رﱪﻣ يأ وﺟﻮد وﻋﺪم اﳊﺠﺔ ﻗﻴﺎم ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻚﻟذ .

٠٩٩ ٥ - ﻳﻤﺘﻬﺎﺰﻫ أو ﺔﻛاﳊﺮ ﻓﺸﻞ : ﻼفﳋﺑﺎ ﺐﻳﺘﺴﺒ ﺎﳑو قواﻟﺸﻘﺎ ، قاﻻﻧﺸﻘﺎ ﱃإ ﴤوﻳﻔ ﻴﺔﻀﻗ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ ﻓﺸﻞ ﻴﺔﳘأ اتذ ﻣﻌﺮﻛﺔ، ﰲ اﳖﺰاﻣﻬﺎ أو ﺑﺎﻟﻘﻴﺎدة، ﺐاﻟﺴﺒ ﻮرﲤﺤ اذإ وﺑﺨﺎﺻﺔ ، أﺻﺎﺑﻊ وﻛﺎﻧﺖ وﺣﺪﻫﺎ إﻟﻴﻬﺎ ةﲑﻣﺸ ﺎمﲥاﻻ أﻫﻮاءﻫﺎ، اﻟﻨﻔﻮس ﰲ كﺮﺤﺗﺘ ﻓﻬﻨﺎ ﻣﻦ دﻓﻦ ﻣﺎ وﻳﺒﺘﻌﺚ وأﺧﻄﺎء ﺳﻘﻄﺎت ، ﻓﺮﺻﺔ ﳖﺎﺄوﻛ اﻫﺘﺒﺎﳍﺎ ﳚﺐ اﻟﺪﻫﺮ ﺔﺤوﺳﺎﻧ اﻟﻌﻤﺮ !ﻓﺘُ ْﻨ ﺴَ ﻚﺗﻠ ﰲ ﻰ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﲏاﳌﻌﺎ ﺔﺤﻈاﻟﻠ.ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻓﻼ .. ﺒﺖ،ﺜﺗ وﻻ ، وﻧﻔﻮس ﻜﻢﺤﻣﺘ ىﻫﻮ وإﻧﲈ ﺒﺔﴩﺋﻣ ﻫﻮاه، ﻋﲆ إﺑﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮﺗﻊ ﺠﺔﺋﻫﺎ وﻓﺘﻨﺔ و ﷲﺑﺎ ذاﻟﻌﻴﺎـ !

١٩٩ : ﺍﻟﺭﺍﺑﻌ ﺍﺗﻴﺔﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔﺬ إن ﻣﺴﺌﻮﻟأول ﻫﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎتﻪﻧﻔﺴ ﻋﻦ ﻪﻴﺘ ، ، ﻓﺮدًا وُﻟﺪ إﻧﺴﺎن ﻓﻜﻞ ، ﻓﺮدًا ﻒوﻛُﻠ ﻓﺮدًا، ﱪوﺳﻴُﻘ ﻓﺮدًا، ﻳﺒﻌﺚ ﺛﻢ ، ﷲا يﻳﺪ ﺑﲔ ﻒوﺳﻴﻘﻷ وﺑﲔ ﻪﺑﻴﻨ ﻟﻴﺲ ﻓﺮدًا ﺎنﲨﺗﺮ ﷲا ﻓﺮد، ﻛﻞ لﺄوﺳﻴُﺴ: ﻋﻤﻞ اذﻣﺎ ،؟ﻗﺪم اذوﻣﺎ 8 7) Ä Ã Â Á É È Ç Æ Å Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê Õ Ô Ó( )ﻣﺮﻳﻢ: ٣٩ - ٥٩ (وإﺻﻼﺣﻬﺎ، ﺑﱰﺑﻴﺘﻬﺎ ﻰﻳﻌﻨ أن ﻪﺑ يﺮﺤﻓ ﺛﻢ وﻣﻦ . و اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔﻫﻲ ﻪأﻋﲈﻟ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺸﺎب ﻪﻳﺒﺬﻟ ياﻟﺬ ﻬﺪﳉا ﻚﻟذ ، أو ﻪﻧﻔﺴ ﻟﱰﺑﻴﺔ ﺎﻋﻴﺔﲨو ﻋﺎﻣﺔ ﺞﺑﺮاﻣ ﻣﻊ ﻪﺗﻔﺎﻋﻠ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺷﻘﲔ ﰲ ﻞﺜﺗﺘﻤ ﻓﻬﻲ ؛ : اﻷول: ﻓ ﺟﻬﺪﻪﻟﻨﻔﺴ اﻟﺸﺎب ﻪﻳﺒﺬﻟ ﺖﺤﺑ يﺮد . اﻟﺜﺎﲏ: ﻋﺎﻣﺔ ﺞﺑﺮاﻣ ﻣﻊ ﻪﺗﻔﺎﻋﻠ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻪﻳﺒﺬﻟ يﻓﺮد ﺟﻬﺪ . ﺳﻬﻠﺔ ﻫﻲ وﻻ ﻫﻴﻨﺔ ﻟﻴﺴﺖ( اﻟﻔﺮدﻳﺔ )اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ، ﻋﲆ ﺼﱪاﻟ ﱃإ ﺘﺎجﲢ ﻓﻬﻲ ﻖاﻟﺮﻓﻴ وﻓﻘﺪ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﺋﺐﺷﻮا اﻟﻨﻔﺲ، إﻋﺪاد ﻋﲆ ﺎﺑﺮةﺜواﳌ ، ﺛﺎﺑﺘﺔ ًﻰﺑﺨﻄ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﲑواﻟﺴ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﺘﺪرﺟﺔ ،ﻰﺣﺘ نﺄﺷ يأ نﺄﺷ ﻪﻣﺴﺘﻘﺒﻠ ﰲ ﺺﻟﻠﺸﺨ ﺢﺒﺼﻳ ، ﻫﺪاﻳﺔ ﰲ ﻪﻟ وﻳﻜﻮن .ﺐﻴﺼﻧ يأ ﺐﻴﺼﻧ هﲑﻏ ﻰﻄﻔﺼاﳌ ﺞﻣﻨﻬ ﻞﺜﻣ وإﻋﺪادﻫﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺞﻣﻨﻬ وﻻص ؛ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻪﺗﲑﻓﺴ إﻟﻴﻬﺎ عاﻟﺮﺟﻮ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ أﺻﻮل ، ﻹﻋﺪاد ﻣﻨﻬﺎ ﱪواﻟﻌ اﻟﺪروس واﺳﺘﻠﻬﺎم ةّﺟﺎد اﺗﻴﺔذ ﺗﺮﺑﻴﺔ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻧﺔ،زﻣﺘﻮا ﻋﻴﺔﴍ أﺳﺲ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺔ ، اﺑﻌﻴﺪً اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻋﻦ .واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻹﻋﺪاد ﰲ واﳊﲈس ﻃﻒﺑﺎﻟﻌﻮا اﳌﻤﺰوج اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ةﲑﻟﻠﺴ ﻣﻞﺄاﳌﺘ وإن ، ﷲا أن ﺪﳚﻷ ﻪرﺳﻮﻟ ّأﻋﺪ ﻗﺪص ﺑﺰوغ ﻣﻨﺬ هﺄوﻫﻴ ﱃاﻷو ﺎﲥوﺑﺪاﻳﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﺠﺮ ،ﻪﻟ ﻖواﳌﻨﻄﻠ اﻷﺳﺎس ﻟﺘﻜﻮن ،ﻪﻣﻌ آﻣﻦ وﳌﻦ ، ﺑﻌﺪه وﳌﻦ ﱃإ. اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﻴﺎم

٢٩٩ ﺍﺗﻴﺔﺬﺍﻟ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺃﺳﺲ : اﻷول اﻷﺳﺎس: اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺪادﻋاﻹ : ﻠﻞﳋا ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺔﺼﻧﺎﻗ دﻋﻮة اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﺗﻘﻮم ﻻ دﻋﻮة وﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﻓﺈن ﺜﲑاﻟﻜ ءﴚاﻟ ﻮرﺼواﻟﻘ ،ﺢﻠِﺼﺗُ ﺎﳑّ ﺮﺜأﻛ ﺗُﻔِﺴﺪُ وﻗﺪ ، ﺐﻋﻮاﻗ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﲆ ﺐﲡﻠ وﻗﺪ . ﻣﻮﺟﻌﺔ وآﺛﺎر وﺧﻴﻤﺔ ﻧﻔﺴً ﺐﻳﺘﻄﻠ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻪﺎواﻟﻔﻘ ﻤﻮﺣﺔﻃ ﺟﺎدة ،ﻪﺗﻌﻠﻤ قﻣﺸﺎ ﻤﻞﺤﺗﺘ ، وﻣﻌﺎﻧﺎة ﻪﻠﺒﻃ ،.اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻠﺸﺎب ﰐاﻟﺬا ﻟﻠﺒﻨﺎء ﺢﱞوﻣُﻠِ يورﴐ ﺐﻣﻄﻠ وﻫﻮ. ﻪﻴﻠﲢﺼ ﺐوﺗﻌ ﻪأﻣﺘ ﻟﻨﻔﻊ ُﻴﺌﻬﺎ ﳞو ﻪﻧﻔﺴ ﱡﻳُﻌِﺪ داﻋﻴﺔ يﻷ ﻪﻋﻨ ﻰﻏﻨ ﻻ ﺐﻣﻄﻠ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻴﻞﺤﺼواﻟﺘ ؛ ًﺼﲑﺑ اﻟﻴﻜﻮن ﻪدﻋﻮﺗ ﰲ ، ﺎﻋﺎﳌً ﻪإﻟﻴ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﲈ ، ﺎﻗﻮﻳً ﻪﺣﺠﺘ ﰲ ،ﺜﻣ اﻤﺮً ﻪﻋﻤﻠ ﰲ ، ًﺤﺎﻧﺎﺟ ﰲ ﻪأﺳﻠﻮﺑ ، ﺎﺛﺎﺑﺘً. ﻪﺗﲑﻣﺴ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﻷﻣﺮ ىﺪﺼﻳﺘ ﳌﻦ ﻪﻋﻨ ﻰﻏﻨ ﻻ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺪر ﺛﻤﺔ ﻛﺎن ذوإ ، ﻓﺈن ﻪإﻟﻴ اﳊﺎﺟﺔ ﺷﺪﺄﺑ ﻫﻲ ﳖﺎﺄﺷ ﲇوﻳﻌ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﻳﻨﻔﻊ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻢ ﻛﻞ ، اذوإ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﱃإ ﺎﺟﺔﺤﺑ أﻣﺘﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ، ﺎﺟﺔﺤﺑ ﻓﺈﳖﺎ -ًﻀﺎأﻳ - ﺐاﻟﻄ ﰲ ِﱂاﻟﻌﺎ ﱃإ ﻫﺎﲑوﻏ ةّواﻟﺬر ﻚواﻟﻔﻠ واﻟﻔﻴﺰﻳﺎء واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﳍﻨﺪﺳﺔ ...، ﺎﳍﺎﺜوأﻣ اﻟﻌﻠﻮم ﻚوﺗﻠ وﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﻷﻣﺔ ﺔﻀﻟﻨﻬ ﻋﻨﻬﺎ ﻰﻏﻨ ﻻ ورةﴐ ، ﺐﺴﺤﺑ اﻹﺳﻼم ﺛﻐﻮر ﻣﻦ ﺛﻐﺮ ﻋﲆ واﻟﻜﻞ .وأﺛﺮه ﻪﻣﻜﺎﻧ اﻟﺜﺎﲏ اﻷﺳﺎس: ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻖﺮﻳﻄاﻟ تﺒﺎﻋﻘ ﻋﲆ ﺳﺘﻌﺎﻧﺔﻻا : ﻫﺬ ﻋﲆ ﺮافاﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔﺤاﻧ وﻻ ﺗﺮدد ﺑﻼ اﻟﺪﻳﻦ ا ، ﻪوﺗﻜﺎﻟﻴﻔ ﻪﻋﻘﺒﺎﺗ ﻋﲆ ﺼﱪواﻟ ﺒﺎتﺜواﻟ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار اﻟﻘﻠﻮب يوﻳﻐﺬ اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻦﺤﻳﺸ ووﻗﻮد ادز ﱃإ ﺘﺎجﳛ ، وﻗﻮد وﻻ .ﺎرﺤﺑﺎﻷﺳ اﻟﻘﺮآن وﺗﺮﺗﻴﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻘﻴﺎم ﻗ ﻪﻟﻨﻔﺴ ﺶﻳﻌﻴ ياﻟﺬ إنـ ًﳛﻣﺴﱰ ﺶﻳﻌﻴ ﺪ ؛ ﺻﺎ ﺶﻳﻌﻴ ﻪوﻟﻜﻨـ ًﲑاﻐ وﻳﻤﻮت ًﲑاﺻﻐ اﻟﺬ، ﲑاﻟﻜﺒ ﻣﺎﺄﻓﲑاﻟﻜﺒ ءﺐاﻟﻌ ﻫﺬا ﻤﻞﳛ ي ﻪﻟ وﻣﺎ ؟واﻟﺮاﺣﺔ ﻪﻟ وﻣﺎ ؟واﻟﻨﻮم ﻪﻓﲈﻟ