إدارة العمل الدعوي

١٦٩ ﳍﻢ ﻞﻃواﻟﺒﺎ ﻖاﳊ وﺑﻴﺎن اﻟﻨﺎس ﰲ ﲑﺛﺄواﻟﺘ اﻟﺪﻋﻮة ، ﺼﱪاﻟ ﻣﻦ ﻴﻢﻈﻋ ﻗﺪر وﻋﲆ اﻟﻘﻠﻮب ﺎبﺤوأﺻ واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ واﻻﺑﺘﻼء ذىاﻷ ﻣﻦ ﻳﻮاﺟﻬﻬﻢ ﻣﺎ ﻪﺑ ﻤﻠﻮنﺤﻳﺘ ﺔاﳌﺮﻀﻳ . اﻟﺘﻲ ﻠﺒﺔﺼاﻟ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺎﺑﺔﺜﺑﻤ ﻷﳖﺎ ورﻳﺔﴐ واﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺔ وﻫﺬه ﷲا ﺒﺘﻬﺎﺜﻳﻷ ﺪﺋاﻟﺸﺪا ﻋﻨﺪ واﻻ، ﻚاﻟﺘﻔﻜ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺼﻒاﻟ ﺎﲠ ﺒﺖﺜوﻳ ﻋﻨﺪ ﺿﻄﺮاب لزاﻟﻨﻮا .اﻟﻨﺒﻲ ﻪﺑ ﻗﺎم ياﻟﺬ ﻫﻮ وﻫﺬاص ﰲ واﻹﻋﺪاد اﻟﺪﻋﻮة أﺛﻨﺎء اﳌﻜﻲ اﻟﻌﻬﺪ ﺣﻴﺚ ؛ ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺔ ﻫﺬه ﺑﱰﺑﻴﺔ ﻗﺎم ﺼﱪواﻟ صواﻹﺧﻼ واﻟﺘﺠﺮد واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ورﺑﺎﻫﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﷲا ﻋﲆ واﻟﺘﻮﻛﻞﻷ ﻦ،ﺤواﳌ اﻟﺒﻼء أﻣﺎم وﺛﺒﺘﺖ ﻋﻮدﻫﺎ ﺐﻠﺼﻓ ، ﻠﺒﺔﺼاﻟ اﻟﻘﺎﻋﺪة وﻛﺎﻧﺖ ﻬﺎدﳉوا اﻟﺪﻋﻮة قﺳﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎم اﻟﺘﻲ ، ﷲا ﺢوﻓﺘﻷ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺎﲠ ، اﻹﺳﻼم ﺔﻀﺑﻴ ﺎﲠ ﲪﻰو ﲔﺼاﳌﱰﺑ اﻷﻋﺪاء ﻣﻦ . ﺍﺧﺘﺮﺍﻕ ﻣﻦ ﺭﺬﺍﻟﺤ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﺼﻒ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ، ﺐﻟﻠﻤﺮﺍﺗ ﺋﻬﻢﻭﺗﺒﻮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ : ﻪﻗﺒﻠ ﺑﲈ ﻂﻣﺮﺗﺒ وﻫﻮ ﻣﻬﻤﺔ ﺛﻤﺮة ﻋﲆ ﻛﻴﺪﺄاﻟﺘ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻚﻟذو ؛ اﻹﻋﺪاد ﺛﲈر ﻣﻦ ﻠﺒﺔﺼاﻟ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة ياﻟﻘﻮ ﻣﻦ ﻬﺎدﳉا وأﺛﻨﺎء اﻹﻋﺪاد أﺛﻨﺎء اﳌﺴﻠﻢ ﺼﻒاﻟ ﲔﲢﺼ وﻫﻲ أﻻ ؛ ﻳُ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻈْ ﻬﺎﻬِﳉوا اﻟﺪﻋﻮة ﺐوﺣ حﻼﺼاﻟ ﺮون اﻟﺪﻋﺎة ﺻﻔﻮف ﱰﻗﻮاﳜ ﻰﺣﺘ د ﲑﺛﺄواﻟﺘ ﻪاﻟﺘﻮﺟﻴ ﰲ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﱃإ ﻠﻮاﺼوﻳ واﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ . ﻬﺎﳘأ ﻣﻦ ةﲑﺧﻄ أﻣﻮر قاﻻﺧﱰا ﻣﻦ وﻫﺪﻓﻬﻢ: ﻪداﺧﻠ ﻣﻦ ﺼﻒاﻟ ﻋﺰﻋﺔز ، وﺑﺚ واﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﻟﺪﻋﺎة ﺑﲔ واﻟﻔﺮﻗﺔ قاﻟﺸﻘﺎ ،قاﻻﺧﱰا أﻫﺪاف أﺧﻄﺮ وﻣﻦ : ﻋﲆ عﻼﻃاﻻ وإ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ارﴎوأ اﻟﺪﻋﺎة ﻂﺧﻄ ﻰﺣﺘ واﻟﻜﻔﺮة اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ ﻣﻦ ﻬﻢﺋأوﻟﻴﺎ ﱃإ ﺎﳍﺎﺼﻳ ﻦﺤواﳌ ﻟﻠﺒﻼﻳﺎ ﻪأﻫﻠ وﻳﻌﺮﺿﻮا ﻪأﻫﺪاﻓ اﳌﺴﻠﻢ ﺼﻒاﻟ ﻋﲆ ﻳﻘﻄﻌﻮا . ا ﻋﲆ ﺐوﺟ ﻟﺬا ﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﳊﺬر واﻟﱰﺑﻴﺔ واﻹﻋﺪاد ﻟﻠﺪﻋﻮة ﺪرﻳﻦﺼﳌﺘ ﷲا ﻗﺎل ؛ﺮﺋاﻟﺪوا ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﻮنﺼﻳﱰﺑ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔﻷ ﻫﻢﲑﻏ وﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺬﻳﺮﺤاﻟﺘ ﰲ: )f j i h g( اﻟﻨﺴﺎء: )١٧ (.ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ﻣﻞﺄاﳌﺘ وإن

٢٦٩ ﺳﺎةﺄﻣ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻪأﻧ ﲑىﻟ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﻳﻢ و إﻻ اﳌﺴﻠﻢ ﺼﻒﺑﺎﻟ وﻗﻌﺖ ﻨﺔﳏ أو اﻧﺘﻜﺎﺳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﲔ وﻛﺎن ، ﻟﻠﺠﻬﺎد اﻹﻋﺪاد ﰲ ﻪﻋﻠﻴ صاﳊﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ أﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﺈن وﻟﺬا اﺧﱰا ﻣﻦ ﺼﻒاﻟ ﲔﲢﺼو اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻦ ﻗﻬﻢاﳊﺬر . ﻠﺒﺔﺼاﻟ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة اﻻﻫﺘﲈم ﲔﺤﺼاﻟﺘ ﻞﺋوﺳﺎ أﻫﻢ وﻣﻦ ، إﻋﺪادﻫﻢ وﺣﺴﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﺎلﻃ وﻟﻮ وﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ، ﻪﺻﻬﺮﺗ ﻣﻦ إﻻ واﻹﻋﺪاد ﻪاﻟﺘﻮﺟﻴ ىﻣﺴﺘﻮ ﱃإ ﻞﺼﻳ ﻻ وأن ﻪوﺻﺪﻗ وﺗﻘﻮاه ﻪﻠﻀوﻓ هﱪﺻ ﻬﺮﻇو اﻟﱰﺑﻴﺔ ، ودﻗﺔ ﺎدةﳉا اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﲆ صﺮﳛ وأن اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟ، ﰲ ﺦﺗﺎرﻳ ﻪﻟ ﻛﺎن ﻦﳑ واﳊﺬرﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﺢﺻﻠ وﻟﻮ قﻨﻔﺎ ، ﻣﻦ اﳊﺬر ﻚوﻛﺬﻟ اﻟﺪﻋﺎة طأوﺳﺎ ﰲ ةﺄﻓﺠ ﻪاﺳﻤ ارﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ، أم ﻪﻋﻤﻠ ﻫﻮ ﻫﻞ اﺷﺘﻬﺎره ﰲ ﺐاﻟﺴﺒ وﻣﻌﺮﻓﺔ إﻟﻴﻬﻢ ﺗﺴﻨﺪ ﻓﻼ ﻫﺆﻻء ﺎلﺜأﻣ ﻣﻦ اﳊﺬر ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ! ؟اﳌﻬﻤﺔ ﻫﺬه ﺗﻮﻟﺖ ىأﺧﺮ ﺟﻬﺎت أن واﻹﻋﺪادﻣﺴﺌﻮﻟ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻣﻬﻤﺔ ﻴﺎت . ﻳﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻘﺒ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻡﻞ ﻣﻦ ﻳﺔ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻳ ﻻﻗﺎﺩﺗﻬﻢﻘﺒ ﻣﻦ ﻞ : ﺗﺘﻮﻓﺮ أن ﺗﻌﻨﻲ ﻻ ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻟﻠﺠﻬﺎد اﻹﻋﺪاد ﺐﻣﺮاﺗ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺐاﳌﺮاﺗ إن اﻷﻓﺮاد ﻛﻞ ﰲ ﺑﺘﲈﻣﻬﺎ ، ﻗﺎدة ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻠﺒﺔﺼاﻟ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﰲ ﺑﻘﻮة ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ اﳌﻄﻠﻮب وﻟﻜﻦ ﻢﲥوﻗﺪوا اﻟﻨﺎس واﻟﱰﺑﻴﺔ، ﻪاﻟﺘﻮﺟﻴ ﺎبﺤأﺻ وﻫﻢ . ﺳﻮاﻫ ﻣﻦ أﻣﺎﻰاﻷدﻧ اﳊﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻪﻓﺈﻧ ﻢ ﻣﻌﻬﻢ، ﻳﺘﺸﺪد وﻻ ﻛﻞ ﺗﻮﻓﺮ ﰲ ﻓﻴﻬﻢ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺻﻔﺎت ، ﻞﻀاﻷﻓ ﻫﻮ ﻟﻜﺎن ﻤﻴﻊﳉا ﰲ ﻔﺎتﺼاﻟ ﻫﺬه اﻛﺘﻤﻠﺖ ﻟﻮ ﻧﻌﻢ واﳌﻄﻠﻮب ﻊ،ﺋﺒﺎﻃ ﻟﻜﻦ ﻚﻟذ ﻰﺑﺄﺗ وﻓﺘﻮر ﻒﺿﻌ ﻣﻦ ﻪﻟ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن وﻣﺎ ﴩاﻟﺒ . واﻟﺘﺰﻛﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻓﺘﺴﺘﻤﺮ ﻚﻟذ وﻣﻊ ، ﻣﻊ ﻪأﻧ ﱃإ اﻹﺷﺎرة ﻮدﺼواﳌﻘ ورةﴐ ﻋﲆ ﻛﻴﺪﺄاﻟﺘ ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدﳉوا اﻟﺪﻋﻮة ﰲ كﻳﺸﺎر ﻻ أن ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻚﻟذ أن إﻻ واﻹﻋﺪاد اﻟﱰﺑﻴﺔﻷ أو ﺎتﻈﻣﻼﺣ ﻪﻋﻠﻴ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ إﻻ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ ﻳﻔﺮض ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﻔﻮات . ﻛﲈل ﰲ حﻳﻘﺪ ﻣﺎ ﺾوﺑﻌ اﻟﺬﻧﻮب ﺾﺑﺒﻌ ﻣﺘﻠﺒﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻟﻠﺠﻬﺎد ﺮجﳜ ﻗﺪ ﺑﻞ ذ كﺗﺮ ﻋﲆ ﻪﻧﻔﺴ ﺎﻫﺪﳚ ﻪﻟﻜﻨ ﺐاﻟﻮاﺟ ﻪإﻳﲈﻧﻚﻟ ، ﻴﻊﲨ ﰲ ﻪﻟ ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ ﺼﺢاﻟﻨ وﻳﺴﺘﻤﺮ

٣٦٩ اﺣﺘﺎج اذإ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺮ دون اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﺐﺻﺎﺣ ﺮجﳜ ﻗﺪ ﻪإﻧ ﺑﻞ اﻷوﻗﺎت ﻚﻟذ ﱃإ اﳌﺴﻠﻤﻮن واﻟﻌﺘﺎد اﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﻋﲆ وﻫﻢ دارﻫﻢ ﻋﻘﺮ ﰲ َﻮن ﲨﺎﳞ نﺄﻛ ؛ . ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻟﻠﺠﻬﺎد ﺮجﳜ ﱂ وﻟﻮـ اﻟﻜُ إﻻ وﻤﱠ ﻬﺎدﳉا ﻟﺘﻌﻄﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻞ ﻂﺗﺴﻠ اﻟﻌﺬاب ﺳﻮء وﺳﺎﻣﻮﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎر ، اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﰲ ﻣﺎ ﻰﻔﳜ وﻻ .ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ واﳌ واﻟﻘﺪوة ﻪاﻟﺘﻮﺟﻴ ﻦﻃﻣﻮ ﰲ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻚﻴﺔﺴﺌﻮﻟوﻛﺬﻟ ﻳﺴﻌﻬ ﻻ ﻪأﻧ ﻓﻤﻊ ؛ ﻣﺎ ﻢ ﻮﻣﲔﺼﻣﻌ ﻟﻴﺴﻮا أﳖﻢ إﻻ دوﳖﻢ ﻫﻢ ﻦﳑ ﻫﻢﲑﻏ ﻳﺴﻊ ، أو اﳍﻔﻮات ﺾﺑﻌ وﺻﺪور ﻣ ﻣﻦ ﺺﻳﻨﻘ وﻻ ﻓﻴﻬﻢ حﻳﻘﺪ ﻻ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺮﺟﻌﻮن ﺔﺋﺎرﻃ ﻧﻮﺑًﺎذ ﻛﺎﻧﺖ اذإ ﻨﺰﻟﺘﻬﻢ وﻻ وﻳﺘﻮﺑﻮن ونﴫﻳ. 8 7) ` _ ^ ] \ [ Z Y d c b a( )ﻷﻋﺮافا: ١٠٢ (. ﻭﺿﺮﻭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻲﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﺐﺑﺠﺎﻧ ﻩﻮﺩﺟﻭ ﺭﺓ : ﻮﻳﻠﲔﻃ ﻣﻦزو ﺟﻬﺪ ﱃإ ﺘﺎجﳛ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﲏاﻹﻳﲈ اﻹﻋﺪاد ، اﻷﺳﺎس وﻫﻮ ﻳﻨﻄﻠ يﻬﺎداﻟﺬﳉا ﻏﺎﻳﺎت ﻪﺑ ﻖﻘﲢو اﳌﺠﺎﻫﺪ ﻪﻣﻨ ﻖ اﻟﻴﻮم، ﻨﺎﺼﻳﻨﻘ ﻣﺎ وﻫﻮ ﺶﻧﻌﻴ ﺣﻴﺚ ؛ واﻟﱰﻫﻞ اﻟﱰف ﺣﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﱃإ واﻟﺮﻛﻮن اﻹﻳﲈن، ﻒوﺿﻌ ، ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻒوﺿﻌ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﻤﻞ،ﺤواﻟﺘ ﺼﱪاﻟ ﻒوﺿﻌ· اﳌﺠﺎﻫﺪة ﻫﺬه ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﺎرﺼواﻻﻧﺘ اﻷﻋﺪاء ﻋﲆ ﴫاﻟﻨ ﻖﺮﻳﻃ ﻫﻮ اﻟﻘﺘﺎلواﻹﻋﺪاد ﺳﺎﺣﺎت ﰲ ،ﺢﻴﺤﺻ واﻟﻌﻜﺲ ، أﻣﺎ ﲏاﻹﻳﲈ ﺑﺎﻹﻋﺪاد ﻗﻴﺲ اذإ ﲑﻳﺴ وﻗﺖ ﰲ ﻖﻘﺤﻳﺘ ﻪﻓﺈﻧ يﺴﺪﳉوا ياﳌﺎد اﻹﻋﺪاد . ﳚ ﺎﳑ ﻢﲥﺪﻳﺪاﲥو اﻷﻋﺪاء ﻂﺗﺴﻠ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻠﺪان ﻪﺗﻌﻴﺸ ﳌﺎ ﺮًاﻈوﻧ ﻌﻞ واﻟﻌﺮض واﳌﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ عﻟﻠﺪﻓﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﻣﻔﺮوﺿًﺎ أﻣﺮًا ﻬﺎدﳉا ﰲ ﻚﻟذو ؛ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻌﺪو ﺘﻠﻬﺎﳛ اﻟﺘﻲ ، اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻌﺪو ﺪدﻫﺎﳞ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻠﺪان ﰲ ثاﳊﺪو ﺐﻗﺮﻳ ﻪأﻧ أو واﺣﺘﻼﳍﺎ ﺑﻐﺰوﻫﺎ ﺢوﻳﻠﻤ .

٤٦٩ ﺮًﻈﻧ ﻪاإﻧ ﻳﻜ نﺄﺑ يﺴﺪﳉوا ياﳌﺎد اﻹﻋﺪاد ﱃإ اﻹﺷﺎرة ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ﻚﻟﺬﻟ ﻪﻟ ﻮن اﻹﻋﺪاد ﻣﻦ ﻆﺣ يواﳌﻌﻨﻮ ﲏاﻹﻳﲈ ﻋﺪادﻺﻟ زيﻣﻮا ﻂﺧ ﰲ ﻚﻟذو ؛ ﻳﺴ ؛ انﲑ ﱃإ ﺟﻨﺒًﺎ ﻳﻘﻄﻊ أن دون ﺐﻳﺆﺧﺮهأﺟﻨ أو ﺧﺮﻵا ﺣﺪﻫﻢ . ﻪﻗﻮﻟ ياﳌﺎد اﻹﻋﺪاد ﰲ واﻷﺻﻞ8 ) ® ¬ « ª © ¨ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿¾ ½( )ﻷﻧﻔﺎلا: ٠٦ (،ﲇﻳ ﻣﺎ اﻹﻋﺪاد ﻫﺬا ﺐﺟﻮاﻧ أﻫﻢ وﻣﻦ : ١ - اﳌﺎ ﺪادﻋاﻹﱄ : ياﳌﺎد اﻹﻋﺪاد ﺐﺟﻮاﻧ أﻫﻢ ﻣﻦ وﻫﻮ ﻬﺎدﳉوا اﻟﺪﻋﻮة ﺼﺐﻋ ﻓﻬﻮ ؛ ، ﺗﻜﺎد وﻻ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻬﺎدﳉا ﻣﻊ ﺑﺎﳌﺎل ﻬﺎدﳉا وﻳﺬﻛﺮ إﻻ ﻬﺎدﳉا ﻋﲆ ﲢﺾ اﻟﺘﻲ ﻳﺎتﻵا ﻣﻦ آﻳﺔ ﻠﻮﲣ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﺪم .اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻛﺮذ ﺘﻬﺎﲤﺧﺎ ﰲ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺬﻛﺮ ﻧﻔﺔﻵا اﻹﻋﺪاد آﻳﺔ ﻣﻠﻨﺎﺄﺗ اذوإ ، ﻳﺪل ﺎﳑ اﳌ ﻴﺔﳘأ اﻹﻋﺪادﻋﲆ ﰲ ﺎل ﻟﻠﺠﻬﺎد ياﳌﺎد .ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻟﻠﺠﻬﺎد اﳌﺎل ﲑﺗﻮﻓ ﰲ ﻂواﻟﺘﻔﺮﻳ ﴫاﻟﻨ ﺳﺒﺎبﺄﺑ اﻷﺧﺬ ﰲ ﻂﺗﻔﺮﻳ . ﻪﻟ واﻹﻋﺪاد ﻬﺎدﳉا ﻟﺪﻋﻢ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺎدرﺼﻣ ﲑﺗﻮﻓ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﺐوﺟ وﻟﺬا ؛ ﺑﺈ ﻚﻟذوﺼاﻻﻗﺘ اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻗﺎﻣﺔـﺎدﻳﺔ ،ﴎاﳌﻮ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻷﻣﺔ ﰲ اﻟﺒﺬل حرو وﺑﺚ ون ﻓﻴﻬﺎ ﻳوإﻗﺎﻣ،ﳋﲑا اﳌﺆﺳﺴﺎت ﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺘﺎﺟﲔﺤاﳌ وﺗﺪﻋﻢ وﺗﺪﻋﻮ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﺔ ﻌﻔﲔﻀواﳌﺴﺘ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ . ٢ - ﻼﻣﻲﻋاﻹ ﺪادﻋاﻹ : ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﰲ ﲑﻛﺒ أﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﻋﻼمﻺﻟ ﻣﺎ أﺣﺪ ﻋﲆ ﻰﻔﳜ ﻻ ﺣﻴﺚ ﻪﻫﻠﺄﺑ ﻒواﻟﺘﻌﺮﻳ ﻖاﳊ اﻷﺛ، ﻣﻦ ﻪﻟ ﻣﺎ ﻚوﻛﺬﻟـ وﻣﻦ ﻪﻣﻨ ﺬﻳﺮﺤواﻟﺘ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻀﺢﻓ ﰲ ﺮ ﻪأﻫﻠ ﻟﻠﻨﺎس ﺗﺴﺘﺒﲔ ﻴﺚﺤﺑ ؛اﳌﺠﺮﻣﲔ وﺳﺒﻴﻞ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺳﺒﻴﻞ . ﻣﻦ ﻋﻼمﻺﻟ ﻣﺎ ﻰﻔﳜ ﻻ ﻛﲈ ﻬﳉﺑﺎ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﰲ دورـواﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺎد ، ﻢﺋوﻫﺰا اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺎراتﺼاﻧﺘ أﻧﺒﺎء وﻧﻘﻞ

٥٦٩ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ اﻟﻜﻔﺎ، ﺿﺪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳊﺮب ﰲ اﻹﻋﻼم ﻣﻦ رواﻻﺳﺘﻔﺎدة ، ﻣﻌﻨﻮﻳﺎت ورﻓﻊ ﺑﻌﺎﻣﺔ واﳌﺴﻠﻤﲔ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺣﻴﺚ ؛ اﻹﻋﻼم ﻖﺮﻳﻃ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳊﺮب أﺳﻠﻮب إن وﻫﺰﻳﻤﺘﻬﻢ اﻷﻋﺪاء وﻧﻔﺴﻴﺎت ﻣﻌﻨﻮﻳﺎت ﻄﻴﻢﲢ ﰲ اﳌﻬﻤﺔ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﻣﻦ ﺢأﺻﺒ . ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻳﻜﻦ ﱂ اذﻓﺈ -أﺛﻨﺎء أو واﻟﺒﻴﺎن ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﺠﻬﺎد إﻋﺪادﻫﻢ ﰲ ﺳﻮاء اﻟﻜﻔﺎر ﻗﺘﺎﳍﻢ -ﻗﻮﻳ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻞﺋوﺳﺎ اﻷﺧﺬ ﰲ ﻞﺼﺣ ﻗﺪ ًاﲑﻛﺒ ﺗﻔﺮﻳﻄًﺎ ﻓﺈن وﻣﺆﺛﺮة ﺔ ﺄاﻷﻋﺪاءﺑ ﻋﲆ ﺎرﺼواﻻﻧﺘ ﻟﻠﺠﻬﺎد اﻟﻌﺪة ﺳﺒﺎب . ٣ - ﺴﻤﻲﳉا ﺪادﻋاﻹ: اﻷﺣﻮال ﻴﻊﲨ ﰲ ﻪﺑﺠﺴﻤ ﻳﻌﺘﻨﻲ أن اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﳌﻄﻠﻮب وﻛﻞ ﻪﺘﺼﺤﺑ ﻓﻴﻌﺘﻨﻲ ؛ ﻪوﺷﺪﺗ ﺴﺪﳉا ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻪﻧﺄﺷ ﻣﻦ ﻣﺎ ،قﻟﻠﻤﺸﺎ ﻪﻤﻠﲢو ،ﺶاﻟﻌﻴ ﻈﻒوﺷ ؛ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ﷲاص: » اﻟْﻘَﻮِيﱡـاﻟْ ْﻣِﻦُﺆﻤُ إِ، ﱡﺐوَأَﺣَ اﻟْﺧَﯿْﺮٌ ﻣِﻦَ اﷲِ ِـﻟَﻰﻒاﻟﻀﱠﻌِﯿ ْﻣِﻦِﺆﻤُ « رواه) (. ﺴﻢﻣﺴﻠﻢﳉوا واﻟﻨﻔﺲ اﻹﻳﲈن ﻗﻮة ﺗﺸﻤﻞ ﻫﻨﺎ واﻟﻘﻮة ، اﻟﺮﺳﻮل ذﺗﻌﻮ وﻗﺪص ﻣﻦ واﻟﻜﺴﻞ اﻟﻌﺠﺰ اﻟﻌﺎدﻳﺔ، اﻷﺣﻮال ﰲ ﻫﺬا ﻛﺎن اذﻓﺈ ، ﺑﻞ ؟ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻪﻧﻔﺴ ﻳﻌﺪ ﺑﻤﻦ ﻒﻓﻜﻴ ﻛﲈ! ؟دﻳﺎره ﺣﻮل ﺣﺎﻣﻮا أو داره ﻋﻘﺮ ﰲ اﻟﻜﻔﺎر ﻏﺰاه ﺑﻤﻦ ﻒﻓﻜﻴ ﺮﺜأﻛ ﰲ اﻟﻴﻮم اﳊﺎل ﻫﻮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻠﺪان . ﺐوأوﺟ آﻛﺪ ﻳﻜﻮن ﻪﺣﻘ ﰲ اﻷﻣﺮ إن اﳌﱰﻓﺔ اﳌﱰﻫﻠﺔ ﻌﻴﻔﺔﻀاﻟ اﻷﺟﺴﺎم ﻷن ؛ ﻧﺪاء ﺗﻠﺒﻲ ﻟﻦ ثواﻷﺛﺎ ابﴩواﻟ اﻟﻄﻌﺎم عأﻧﻮا ﰲ افﴎواﻹ اﻟﺮاﺣﺔ ﱃإ أﺧﻠﺪت اﻟﺘﻲ ﻬﺎدﳉا ﺮاﺣﺎتﳉوا عﻮﳉوا ﺪﺋاﻟﺸﺪا ﻣﻦ ﻪﻓﻴ ﳌﺎ ﻚﻟذو ؛ ،ﻪﺗﻄﻴﻘ ﻻ ياﻟﺬ اﻷﻣﺮ اﻷﺟﺴﺎم اﳌﱰﻓﺔاﳌ اﳌﱰﻫﻠﺔ ﺘﻨﻌﻤﺔ . ﺑﺎﻹﻋﺪاد واﳌﻬﺘﻤﻮن اﳌﺮﺑﻮن ﺎﲠ ﺘﻢﳞ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ةﺜﲑﻛ اﻷﺟﺴﺎم ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻞﺋووﺳﺎ ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻣﻨﻬﺎ ؛ : أ - اﻟﱰََ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﰲ ﳌﺎ واﻟﻨﻮم ابﴩواﻟ اﻟﻄﻌﺎم ﻮلﻀﻓ ﺐﲡﻨ ﱡﻓﻪ ، ﻣﻦ ﻪﻓﻴ وﳌﺎ واﻟﻘﻠﻮب ﺟﺴﺎدﻸﻟ واﻷﻣﺮاض اﻷدواء .

٦٦٩ ب - اﻟ عﻧﻮاﺄﺑ ﺴﻢﳉا وﻋﺔﺗﻘﻮﻳﺔﴩاﳌ ﺮﻳﺎﺿﺔ ؛ ﺒﺎلﳉا وﺻﻌﻮد اﻟﻄﻮﻳﻞ ﴚﻛﺎﳌ ، قواﻟﺴﺒﺎ واﻟﺴﺒﺎﺣﺔ، ﻴﻞ،ﳋا ورﻛﻮب اﻟﻨﻔﺲ، ﻋﻦ عواﻟﺪﻓﺎ ، ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻪﻓﻴ ﺎﳑ ﻚﻟذ ﲑوﻏ ﺪﺋاﻟﺸﺪا ﻤﻞﲢ ﻋﲆ وﺗﻌﻮﻳﺪه ﺴﻢﳉا . ج - ﺻ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻌﻮﻳﺪـاﻟﻨﻔ ﻮمـﻞ اﳌﻘ ﰲ ﻓﻬﻮ ؛ ﺒﻮﺑﺔﳏ ﻴﻤﺔﻈﻋ ﻋﺒﺎدة اﻷول ﺎم ﷲ ﻷ ، واﳊ ﺢﺎﻟﺼاﳌ ﻣﻦ وﻓﻴﻬﺎ ﷲا ﻛﺮهذ ﻣﺎ ﻜﻢـ ﷲا ىﺗﻘﻮ ثﻳﻮر ﻪأﻧ ﻣﻦ ﻪﻛﺘﺎﺑ ﰲﻷ ، ﻛﲈ ﺎﲥإراد وﺗﻘﻮﻳﺔ ﺎﲥﺷﻬﻮا ﻋﲆ ﺐواﻟﺘﻐﻠ ﺼﱪاﻟ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻌﻮﻳﺪ ﻪﻓﻴ أن . ةﺜﲑﻛ اﻷﺟﺴﺎم ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻞﺋووﺳﺎ ، ﻳﻌﺪ ﳌﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ياﻟﺬ ﻰاﻷدﻧ اﳊﺪ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻟﻜﻦ واﻟﺴﻼم اﻷﻣﻦ ﺣﺎل ﰲ ﻪﺑ ﺧﺬﺄﻳ أن ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻪﻧﻔﺴ . اﳊﺮب ﺣﺎل ﰲ ﻓﻼأﻣﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔواﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮة اﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﺑﺪ : ٤ -ﻬﺎﻋﻧﻮاﺄﺑ اﻟﺮﻣﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺐ ﺪادﻋاﻹ : ﻋﻦ ٍﻋَﺎﻣِﺮ ﻦَْﺑ ﺒَﺔَْﻋُﻘ ا ﺎﻗَ لَ : ِﷲا رَﺳُﻮلَ ﺖُْﺳَﻤِﻌص َِ ْﱪِﻨْاﳌ ﻋَﲆَ وَﻫُﻮَ ، ﻳَﻘُﻮلُ: ) ® ¬ « ª © ¨( ،اﻟﺮﱠﻣْﻲُ اﻟْﻘُﻮﱠةَ إِنﱠ أَﻟَﺎ اﻟْ، إِنﱠ اﻟﺮﱠﻣْﻲُأَﻟَﺎ ﻘُﻮﱠةَ ، أَﻟَﺎ اﻟﺮﱠﻣْﻲُ اﻟْﻘُﻮﱠةَ إِنﱠ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) ﻋﻴﻨﻴًﺎ ﻬﺎدﳉا ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺣﺎل ﰲ ﻋﲔ وﻓﺮض واﺟﺒًﺎ اﻟﺮﻣﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﺐاﻟﺘﺪرﻳ وﻳﻜﻮن دارﻫﻢ ﻋﻘﺮ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﻮن ُﺎﺟَﻢ ﳞ نﺄﺑ . ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺧﻄﺄ ﺗﻌﻨﻲ ﻻ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺾﺑﻌ ﺃﺧﻄﺎﺀ ، ﻭﻧﺼﺤﻬﻢ ﻳﺴﺘﻐﻠﻪ ﻻ ﺘﻰﺣ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻳﻜﻮﻥ ﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﻄﻠﻮﻥ : ﻴﺒﻮنﺼوﻳ ﻄﺌﻮنﳜ ﻫﻢﲑﻛﻐ ﴩﺑ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ إن ، وﻻ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻌﺪ ﻷﺣﺪ ﻤﺔﺼﻋ  ، ِذ ﱃإ ﺣﺎﺟﺔ كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ اﳊﺬر ﻛﻞ اﳊﺬر ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻟﻜﻦ ْﻛ اﻷﺧﻄﺎء ﻫﺬه ﺮ واﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻬﺎدﳉﺑﺎ ﺾاﻟﺘﻌﺮﻳ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻗﺪ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﰲ ﺗﻜﻮن ﻻ أن ﺣﻮﳍﺎ ﺢواﻟﺘﻨﺎﺻ ، ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﻗِ ﻣﻦ ﻪﻟﺬاﺗ ﻮدﺼﻣﻘ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﻨﺎﺑﺮ ﰲ ﻫﺎزإﺑﺮا ﺒَ ﻬﺎدﳉا وأﻋﺪاء اﻟﺪﻳﻦ أﻋﺪاء ﻞ واﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ واﻟﺪﻋﺎة اﻟﺪﻋﺎة ﻋﲆ ﺎءﻀاﻟﻘ ﰲ اﳌﺎﻛﺮ ﻄﻄﻬﻢﳐ ﰲ ﻔﻮﻫﺎﻇﻟﻴﻮ ﻚﻟذو ؛

٧٦٩ واﻻﺣﺘﺴﺎب ﻬﺎدﳉا ةﲑﺷﻌ وﺗﻌﻄﻴﻞ ﺎدﻗﲔﺼاﻟ . ﺪﳚ ﻗﺪ ةﲑﻛﺒ ﻣﻔﺴﺪة اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ أﺧﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻻتﺂﳌ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻋﺪم وﰲ اﻟ ﻋﺮﻗﻠﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ أﻋﺪاء ﻣﻊ اﻹﺳﻬﺎم ﰲ ًﺎﻃﻣﺘﻮر ﻪﻧﻔﺴ ثﺪﺤاﳌﺘ ﰲ واﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺪﻋﺎة ﺎﲥﺳﺒﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ إﺣﻴﺎء .اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ قﺧﻨﺪ ﰲ ﻳﺸﻌﺮ ﻻ وﻫﻮ ﻪﻧﻔﺴ ﺪﳚ وﻗﺪ واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ. ثﺪﺤﻳﺘ أن ﻪﻓﻴﻤﻜﻨ اﻷﺧﻄﺎء ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﻖﻟﻠﺘﻌﻠﻴ ﻄﺮًاﻀﻣ ﻪﻧﻔﺴ اﻟﺪاﻋﻴﺔ وﺟﺪ وﻟﻮ ﻳﺴﺘﻄﻴ ﻻ ﺑﻌﺒﺎرة ﻚﻟذ ﻋﻦ وﻣَ اﳌﺎﻛﺮ اﻹﻋﻼم ﻊ اﻟﻮﺻﻮل ﰲ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا أن وراءه ﻦ ﻣﺒﺘﻐﺎﻫﻢ ﱃإ ودورﻫﻢ واﻟﻌﺰة ﻬﺎدﳉا إﺣﻴﺎء ﰲ وأﺛﺮﻫﻢ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﻨﻲﺜﻳ نﺄﻛ ﻚﻟذو ؛ وأﻋﺮاﺿﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻠﺪان ﻋﻦ عاﻟﺪﻓﺎ ﰲ اﻟﻜﻔﺎر، إرﻫﺎب ﰲ ودورﻫﻢ ، ياﻟﺬ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ اﻟﻄﺎﻏﻮﺗﻴﺔ ﻤﺔﻈاﻷﻧ ﻚﺗﻠ ﻀﺢواﻟﻔ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﱃﻳﺘﻮ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻊﻀوﺗ اﻟﻜﻔﺎر ﱃﺗﺘﻮ اﻟﺘﻲ واﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﰲ ﺧﻨﺪﻗﻬﻢ .ﺎتﻈﻣﻼﺣ ﻣﻦ ﻳﺮاه ﻣﺎ ﱃإ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﲑﻳﺸ ﺛﻢ ﻬﺎدﻳﺔﳉا ﺋﻒاﻟﻄﻮا ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﺪرﺼﺗ ﻗﺪ وأﺧﻄﺎء ،ﻪإﻟﻴ ﲑﻳﺸ ﻋﺬر ﺛﻤﺔ كﻫﻨﺎ ﻛﺎن وإن ، اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﰲ ﻌﻬﺎﻀﻓﻴ ﺪﳚ ﱂ وإن ، ﺑﻌﺒﺎرات ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺼﺢﺑﺎﻟﻨ ﻪوﻳﺘﻮﺟ ﻤﻮﳖﻀواﻟﻮﻻءﻣ ﺼﺢواﻟﻨ واﻟﺸﻔﻘﺔ اﻟﻮد ﺎ . اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺬهﲠ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎن ﻰﻣﺘ ﻪإﻧ و، اﳌﺎﻛﺮ اﻹﻋﻼم ﻦﻇأ ﻓﻼ اﳊﺬر ﺬاﲠ ﻼًﻀﻓ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ﺢﺳﻴﺴﻤ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻟﻴﻘﻮل ﻟﻠﻨﺎس هﱪزوﻳ ﻳﺪﻋﻮه أن ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺑﺮه . وﻫﺬا ﺪهﺼﻣﻘ ﻫﺬا ياﻟﺬ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ حﲡُﺮ ﻟﻦ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ أن ﻛﲈ ﻪﺮﺣﻃ و، اﳌﺨَ ﻣﻦ ﻪﻧﺄﺑ ﻳﺘﻬﻤﻮه ﻟﻦ ّﺬ ﻳُ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻪأﻧ أو ﻟﲔ ﻌَ ﱢوﻳﺮ ﺑﺎﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺿﻮن ﺸﻤﺘﻮن ﻢﲠ .

٨٦٩ :ﺛﺎﻧﻴ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻳﺮﺻﺪ وﻋﲆ اﻹﺳﻼم ﻋﲆ ﻣﺮﺂوﺗﺘ ﺗﻜﻴﺪ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻨﻴﺔ ﻢﲥﻷﺟﻬﺰ اﻹﺳﻼم أﻋﺪاء ﻢﲥﻣﻴﺰاﻧﻴﺎ ﰲ ﱪواﻷﻛ ﰱاﻷو ﺐﻴﺼاﻟﻨ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂاﻟﻌﺎ . واﻹﻋﺪاد ةﺜﲑﻛ ﺐﺟﻮاﻧ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺣﺘﻤﻴﺔ ورةﴐ اﻷﻣﻨﻲ ﻣﻨﻬﺎ، : ١ - ﺣﻮﳍﺎ يﺮﳚ ﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﲆ ﻳﻌﻴﻨﻬﺎ ﻓﻬﻮ ، َُﳜ وﻣﺎ ﳍﺎﻄﱠ ﻂ ، ﰲ ﺗﻜﻮن ﻻ ﻚوﺑﺬﻟ ﻏﻔﻠﺔ ،ﻖﻋﻤﻴ ﺳﺒﺎت ﰲ وﻫﻲ ﻟﺔزﺑﺎﻟﻨﺎ ﺄﺗﻔﺎﺟ أو . ٢ - ﺣﻴﺎل فﴫواﻟﺘ أﻣﺮ ﻛﻞ ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺔزاﻟﻼ ﺎتﻃاﻻﺣﺘﻴﺎ ذﺎﲣا ﻋﲆ وﻳﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ﺧَ ﻛﻞ ْﻄﺐ ة،ﺄاﳌﻔﺎﺟ ﺗﺮوﻋﻬﺎ ﻓﻼ اﻷﺳﺎس، ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺎﳖﺎ ﻋﲆ ﰐﺄوﺗ . ٣ - اﻷﻓﺮاد )قاﺧﱰا ﻣﻦ ﻬﺎﻈﻔﳛوﲇاﻟﺪاﺧ ﻔﻬﺎﺼﻟ ( ، ﺟﺎﺳﻮس إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺘﺴﻠﻞ ﻓﻼ ﻋﻤﻴﻞ أو . ٤ - واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻷﻓﻜﺎر )قاﺧﱰا ﻣﻦ ﻬﺎﻈﻔﳛﻟﻨﻬﺠﻬﺎو ( ، ﻓﻜﺮ إﻟﻴﻬﺎ بﴪﻳﺘ ﻓﻼ ﻓﻜﺮﻫﺎ ﲑﻏ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ، ﲑﻏ ﺳﻴﺎﺳﺔ أو ،ﻂﻄﳋا إﻻ ﻜﻤﻬﺎﲢ وﻻ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻬﺎﻀارﺗ اﻟﺘﻲ ، ّﻄﳐ قاﻻﺧﱰا ﻫﺬا ﻛﺎن ﺳﻮاء ٌﻂ ﻬﺎﺋأﻋﺪا ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻪﻟ ، أو ﺎﳞﻟﺪ ىﻗﻮ ﻣﺮاﻛﺰ ﻋﻦ ﺞﻧﺎﺗ أو ﻬﺎﺋأﺻﺪﻗﺎ ىﻟﺪ . ٥ - ﻋﻤﻮﻣًﺎ أﻣﻨﻬﺎ ﻆﺣﻔ ﻋﲆ ﻳﻌﲔ ﻫﻮ ﺛﻢ ، ﺎﲥوﻣﺴﺘﻨﺪا أﻓﺮادﻫﺎ وأﻣﻦ ﺎﲥﺘﻠﻜﺎﳑو. ..اﺦﻟ . ﻟﻠﺨﻄﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﻱ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺽﺗﻌﺮ ﺃﺧﻄﺎﺀ : ٍاﺳﺘﻘﺮاء ﺧﻼل وﻣﻦ اﳊ ﺮﻛﻲﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﻌﻤﻞ ﺦوﻟﺘﺎرﻳ ، أن ﻳﺘﺒﲔ اﻷﺧﻄﺎء ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔﳎ ﻚﻫﻨﺎﻟ ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﻣﻌﺮﺿﺔ كوﻫﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺗﺘﻜﺮر واﻟﺘﻲ اﻷﺧﻄﺎء ﻫﺬه وﻣﻦ. ﻟﻠﺨﻄﺮ :

٩٦٩ ١ - ﺔﻄاﳌﻨﻀﺒ ﲑﻏ اﻟﻔﺮدﻳﺔ تﻓﺎﴫاﻟﺘ: اﻟﺪ اﻟﻜﻴﺎن أﻓﺮاد ﻣﻦ ﻣﺎ ﻓﺮد ﻳﻘﻮم نﺄﻛ يﻋﻮ ﺐﻳﺘﺴﺒ يﻓﺮد فﴫﺑﺘ ﻤﻮﻋﺔﳎ أو ﺣﺮﻛﻴﺔﰲ ﻛﺎرﺛﺔ وﻫ، أن ﻳﻤﻜﻦ ﻠﺔﺜاﻷﻣ اتﴩﻋ ﻚﻨﺎﻟ ﺗُ ﺴَ َﻈاﻟ ﻫﺬه ﻋﲆ قاﳌﻌﺎﴏﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ واﻗﻊ ﻣﻦ ﺎﻫﺮة واﻟ، ﺮﺜأﻛ ﰲ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﺘﻲ ﺾﺑﺘﻌﺮﻳ اﻷﺣﻴﺎن اتﴩﻋ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ أﺧﺮت ﻦﳏ ﱃإ ﻪﺑﺮﻣﺘ ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻮراء ﱃإ اﻟﺴﻨﲔ ﺻﻌﻴﺪ، ﻛﻞ ﻋﲆ ﺛﺨﻴﻨﺔ ﺟﺮاﺣﺎت ﻪﻓﻴ وأوﻗﻌﺖ ، ﺛﻤﻦ ﺑﺪون ﻚﻟذ ﻛﻞ أ ﲑﻏ ﻣﺎوﻣﻦ ﺔﺤﻠﺼﻣ واﳊﺮﻛﺔ ﺳﻼمﻺﻟ ﻖﻘﺤﺗﺘ ن . * اﳊﺮﻛﺔ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ وﻟﻴﺲ ﻔﻬﻢﻃوﻋﻮا ﺑﻤﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ﻓﻬﻢﴫﺗ ﻂﻳﺮﺗﺒ أﻓﺮاد كﻓﻬﻨﺎ وﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ﻴﺔ،ﻀﻗ ﻛﻞ ﺣﻴﺎل ﻣﺘﻄﺮﻓﻮن ﻓﻬﻢ ﺟﺒﻦ، ﻪأﻧ ﻋﲆ واﻟﺘﻌﻘﻞ اﳊﻜﻤﺔ ونﴪﻳﻔ ، اﻹﻳﲈن ﰲ ﻒﺿﻌ ﻪأﻧ ﻋﲆ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب واﻷﺧﺬ ﻂاﻟﺘﺨﻄﻴ ﱃإ ﺮونﻈوﻳﻨ وﻫﻜﺬا، ..ﻫﺆﻻء. ﻋﲆ ﺧﻄﺮﻫﻢﲑﻛﺒ واﳊﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻴﺎﳍﻢ، ﻆﻔﺤاﻟﺘ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻛﺎن ﻚوﻟﺬﻟ . * ﻓﻬﻢﴫﺗ ﻂﻳﺮﺗﺒ أﻓﺮاد ﻚوﻫﻨﺎﻟ -ﲑﻛﺒ ﺣﺪ ﱃإ - ﺎﳊﻬﻢﺼﺑﻤ ، اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻊ ﻓﻬﻢ ﻣُ داﻣﺖ ﺎﳊﻬﻢﻣﺎﺼﳌ ﻮاﻓﻘﺔ ﳍﺎ، ﻣﻜﻴﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮﻳﻦﺂﻣﺘ ﳍﺎ أﻋﺪاء ﻳﻨﻘﻠﺒﻮا وﻗﺪ ، ﻣﺎ اذإ ﺢﺎﻟﺼاﳌ ﻫﺬه ﻣﻊ ﺎدﻣﺖﺼﺗ اﻷ، ﻣﻦ ﺜﲑﻛ وﰲ أﺳﺒﺎب ﺗﻠﻤﺲ ﱃإ ﻫﺆﻻء ﺄﻳﻠﺠ ﺣﻴﺎن ُْﳜ ﻋﻴﺔﴍ راتﱪاﻷﻣﺮوﻣ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺎﲠ ﻔﻮن . * واﻛﺘﲈل ﺠﻬﻢﻀﻧ ﻗﺒﻞ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻳﻮﺿﻌﻮن أﻓﺮاد ًﺎ ﻀأﻳ ﻚوﻫﻨﺎﻟ ﻴﺘﻬﻢﺼﺷﺨ ﺐﺟﻮاﻧ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ، ﴬﺗ ﻻ اﻟﺘﻲ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺤﻚاﳌ ﻋﲆ ﻳﻮﺿﻌﻮا أن وﻗﺒﻞ ، إن ﺒﻴﻌﻲﻃ ﲑﻏ ﻧﻤﻮﻫﻢ ﻳﻜﻮن ﻫﺆﻻء ﻞﺜﻣ اﻟ، ﰲ ونﱪوﻳﻜ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﱪﺗﻜ أن دون ﺪﻋﻮة .وﻋﻠﻴﻬﻢ أﻣﺮﻳﻦ أﺣﺪ ﳍﻢﺂﻣ ﻫﺆﻻء إن : أ -ﺎﳊﻬﻢﺼﳌ وﺗﺒﻌًﺎ ﻬﻢﺋأﻫﻮا ﻖوﻓ اﻟﺪﻋﻮة ﲑﺗﺴﺨ ﱃإ ﻳﻌﻤﺪوا أن إﻣﺎ . ب - ﻣﻦ ﻋﺮﺿًﺎ ﻚﺑﺬﻟ ﻣﺸﱰﻳﻦ ﺑﺨﺲ ﻤﻦﺜﺑ وﻳﺒﻴﻌﻮﻫﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﻳﱰﻛﻮا أن وإﻣﺎ ﻼًﺋاز اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﻴﺎة .

٠٧٩ * ﻣﺮ ﻮتﺼﺑ ﲈًﺋدا ﻳﻔﻜﺮون أﻓﺮادًا كﻫﻨﺎ إن ﺗﻔﻊﺛﻢ ا،ﴎ( ﻮنﻈﻔﳛ ﻻ ، وﻻ أﻣﺮًا ﻳﻜﺘﻤﻮن ،زﻮﳚ ﻻ وﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻪﺮﺣﻃ زﻮﳚ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻳﻔﺮﻗﻮن وﻻ ، ﻳﻘﺎل أن ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎ وﺑﲔ !كﻫﻨﺎ ﻳﻘﺎل وﻻ ﻫﻨﺎ واﻟﺪﻋﻮة اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ وﺧﻄﺮﻫﻢ أﺛﺮﻫﻢ ىﻣﺪ ﻒﻳﻮﺻ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻫﺆﻻء إن ؛ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن )ﻂﻣﺮﺗﺒ ﻚﻟذ اﻟﻨﻷن ﰲ ﻣﻨﺎﺧﺮﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺪهﺋﺎﺼﺣ ﺐﺗﻜ ياﻟﺬ ( ﻳﻮم ﺎر اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .ﷲا رﺳﻮل أﻣﺮﻧﺎ وﻟﻘﺪ صأﻟﺴﻨﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻚﻧﻤﺴ أن ؛ ﰲ ﺳﺒﺒًﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻷﳖﺎ وآﺧﺮﺗﻨﺎ دﻧﻴﺎﻧﺎ ﰲ ﻫﻠﻜﺘﻨﺎ . ٢ - اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ تﺎﻗﺎﻘﻧﺸﻻا : ﺮﻛﺎتﺤﻟﻠ اﳌﺪﻣﺮة اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻻﻧﺸﻘﺎﻗﺎت ، اﳌﺎﺣﻘﺔ ﳍﺎ ﻣﻨ، اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺴﻦﲢو ﺗﻄﻮﻳﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﱂ ﻬﺎإن . اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺗﺸﺘﻴﺖ ﺼﻒاﻟ ﺗﻔﺘﻴﺖ ﻋﲆ ﺑﺎﻋﺚ ﻓﺎﻻﻧﺸﻘﺎﻗﺎت . وإﳖﺎﻛﻬﺎ اﳊﺮﻛﺔ إﺿﻌﺎف ﻋﲆ ﺑﺎﻋﺚ واﻻﻧﺸﻘﺎﻗﺎت . ﻔﻴﺘﻬﺎﺼوﺗ ﺎﴐﲠو ﺑﺎﺧﱰاﻗﻬﺎ ﻮمﳋﺼا إﻏﺮاء ﻋﲆ ﺑﺎﻋﺚ واﻻﻧﺸﻘﺎﻗﺎت . واﻻﻧﺸﻘﺎﻗﺎت - ﻪﻛﻠ ﻫﺬا قﻓﻮ - اﻟﻨﻔﻮس ﱃإ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻪﻣﻨ ﺞﻳﻠ ﲑﻛﺒ ﺑﺎب ، إﻳﲈﳖﺎ ﻓﻴﺸﻮه أﺧﻼﻗﻬﺎ، وﻳﻔﺴﺪ ﻗﻴﻤﻬﺎوﻳ، ﺑﻜﻞ ﻌﺒﺚ . ٣ - ﻮيﻋاﻟﺪ اﻟﻜﻴﺎن ﴎارﺄﺑ حواﻟﺒﻮ ﺪاءﻋاﻷ أﻳﺪي ﰲ اﻟﻮﻗﻮع : ﻒﺗﻜﻠ وﻻ اﻷﻣﻨﻴﺔ ﺑﺎﻹﺟﺮاءات ﺗﺴﺘﻬﲔ اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻧﻮﻋﻴﺎت ﻚﻓﻬﻨﺎﻟ واﳊﺬر اﳊﻴﻄﺔ ﺳﺒﺎبﺄﺑ اﻷﺧﺬ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﺪوة، ﺟﻬﺔ ﺑﻴﺪ ﻫﺆﻻء ﻂﻳﺴﻘ أن ﷲا ﻳﻘﺪر وﻗﺪ ، وﻳﺘﻼﺷﻮن ﻳﻨﻬﺎرون ﻢﲠ اذﻓﺈ ﻳﻜﻦ، ﱂ ﻪﻧﺄوﻛ اﺑﺘﻼء أو ﻓﺘﻨﺔ ﻷﻳﺔ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮا أن ﺴﺒﺎﳖﻢﺤﺑ ، ءﳾ ﺑﻜﻞ ﻳﺒﻮﺣﻮن ﻣﺎ ﻋﺎنﴎو ء،ﳾ ﻛﻞ وﻳﻜﺸﻔﻮن ﷲا لﺄﻧﺴ! ـ واﻟﺴﻼﻣﺔ ﺒﺎتﺜاﻟ . و ﰲ اﻷﻓﺮاد عوﻗﻮ ﺣﺎل ﰲ ﺷﺪﻳﺪ ﻄﺮﳋ واﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻌﺮض ﺎﳑ إن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﻢﳞﻟﺪ ﻣﺎ ىﺑﻤﺪ ﻖﻳﺘﻌﻠ اﻹﺳﻼم أﻋﺪاء يأﻳﺪ ﻢ،ﲥﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﺮتﺜﻛ وﻛﻠﲈ

١٧٩ ﺧﻄﺮﻫﻢ اﺷﺘﺪ اﳊﺎﺟﺔ، ﺐﺴﺤﺑ اﻟﻔﺮد ﻰﻳﻌﻄ أن اﻟﺪﻋﻮة ﺔﺤﻠﺼﻣ ﻣﻦ ﻛﺎن وﳍﺬا ؛ ﻷن ﻪدﻋﻮﺗ وﻋﲆ ﻪﻋﻠﻴ ﺑﻼء ﺐﺳﻴﻨﻘﻠ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻮلﻀﻓ . ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﺧﺘﺮﺍﻕ : ﻣﻌﺮض اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﻤﻞ -وﺣﺮﻛﺔ ﻴﻢﻈﻛﺘﻨ -اﻻﺧﱰاﻗﺎت ﻣﻦ ﻰﺷﺘ عﻷﻧﻮا ، ﻪﻮﻣﺼﺧ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻬﺪف وﻫﻮ -اﻹﺳﻼم ﻮمﺼﺧ ﺮﺜأﻛ وﻣﺎ - واﳌﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺮﺻﺪ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ، واﳊﻴﻄﺔ واﳊﺬر ﻪواﻟﺘﻨﺒ اﻟﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪًا ﻪﻋﻠﻴ ﻳﻔﺮض ﺎﳑ . قﺮﻃ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻹﺳﻼم ﻮمﺼﺧ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ قواﺧﱰا ﻣﺘﻌﺪدة ﺐوﺟﻮاﻧ ﻣﻨﻬﺎ، : ١ - صﺨﺎﺷاﻷ ﺔﻄﺑﻮاﺳ قﺧﱰاﻻا : ْنﺄﻛ اﻳُ ﱃإ واﻟﺘﺴﻠﻞ ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻜﻴﺎن ﰲ طﺑﺎﻻﻧﺨﺮا ﺮﺜأﻛ أو ﺺﺷﺨ ﻒﻜﻠ ﳌﻮاﻗﻊ ﻪﻓﻴ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ، ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻜﻴﺎن ﻋﲆ ﻳﻔﺮض ﻣﺎ وﻫﺬا -ﻌﺒﺔﺼاﻟ ﺮوفﻈاﻟ ﰲ وﺑﺨﺎﺻﺔ -أن ﻖاﻟﺘﻮﺛﻴ ﺛﻢ ﻒﻌﻴﻀاﻟﺘ )ﻗﺎﻋﺪة ﻮﻳﺘﻬﻢﻳﻌﺘﻤﺪﻀﻋ وﻗﺒﻮل اﻟﻨﺎس ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ ( ، ﺗﻜﻮن ﻓﻼ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ وﻣﺮﻛﺰه ﻪﺛﻘﺎﻓﺘ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻨًﺎﺋﻛﺎ واﻓﺪ ﻟﻜﻞ ﻋﺔﴩﻣ اﻷﺑﻮاب ، اﺧﺘﺒﺎر ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ ﻮﻳﻼًﻃ اﻟﻔﺮد ﻒواﻟﺘﻜﻠﻴ واﻟﺘﻌﺎون ﻖاﻟﺘﻮاﺛ ﻳﺘﻢ أن ﻗﺒﻞ ﻮءﻀاﻟ ﺮةﺋدا ﰲ ﻪووﺿﻌ . ٢ - اﻷﻓﻜﺎر ﺔﻄﺑﻮاﺳ قﺧﱰاﻻا : ﻳُ نﺄﻛ اﻟﻜﻴﺎن أﻓﺮاد ﻣﻊ ﺮﺣﻬﺎﻃو وﻏﺮﻳﺒﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ أﻓﻜﺎر ﻤﻞﺤﺑ ﻤﻮﻋﺔﳎ أو ﻓﺮد ﻒﻜﻠ ياﻟﺪﻋﻮ ، ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻜﻴﺎن ﳊﻤﻞ - اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻊ - ﺎﲠ اﳌﻌﺠﺒﲔ ﻂﺿﻐ ﺖﲢ ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﻋﲆ ، أو اﻟﺒﻠﺒﻠﺔ ثإﺣﺪا ﺪﺼﺑﻘ اﻟﻮاﺣﺪ ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻜﻴﺎن أﻓﺮاد ﺑﲔ واﻟﺘﺸﺘﺖ . ذىأ أﺷﺪﻫﺎ ﻣﻦ قاﻻﺧﱰا ﻫﺬا ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ، ﻪﻛﻠ اﳌﺴﺎر ﻳﻌﺮض أن ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﺻﻴﻞ ﳋﻂا ﻋﻦ ﺮافﺤﻟﻼﻧ . واﳊﺮﻛﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻛﺎن وﳍﺬا ، ﻟﻔﻜﺮ حوﺿﻮ ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ ﻬﺎﺋﺼﺎﺼوﺧ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮة ، اﻟﻜﻴﺎن أﻓﺮاد ﻋﲆ ﻟﻴﺴﻬﻞ اﻟﻐﺚ ﺑﲔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ياﻟﺪﻋﻮ

٢٧٩ واﻟﺴﻤﲔ ،ﻂواﻟﻐﻠ ﺢﻴﺼﺤاﻟ ﺑﲔ ﻞ،ﻃواﻟﺒﺎ ﻖاﳊ ﺑﲔ ، ﻫﻮ وﻣﺎ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻪﻣﻨ ﻣﺮﻓﻮض . ٣ - ﻢﻋاﻟﺪ ﺔﻄﺑﻮاﺳ ﺣﺘﻮاءﻻا أو قﺧﱰاﻻا : ﻣﻜﺸﻮف ﲑﻏ ﺒﻮءًاﳐ أﺣﻴﺎﻧًﺎ قاﻻﺧﱰا ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ، ﻒوﻳﻨﻜﺸ ﻀﺢﻳﺘ ﻻ وﻗﺪ ﻋﺔﴪوﺑ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ أ، قاﻻﺧﱰا ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ وﻫﺬا ﻋﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﺮﺜأﻛ ﰲ ثﺪﳛ ﻗﺪ اﻻﺣﺘﻮاء و )ﺳﻴﻄﺮة ﻖﺮﻳﻃﺎ(ﻣﺎﻟﻴ اﻟﻨﺎﻓﺬﻳﻦ أو اﳌﺎل رأس أو ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻜﻴﺎن ﰲ أﻓﺮادًا ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻮاء( ﻪﻟ أﺻﺪﻗﺎء . ﺧﻄﻬﺎ ﺐوﺗﺮاﻗ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺮاﺟﻊ أن اﻟﺪﻋﻮة ﻋﲆ ﻳﻔﺮض ﻣﺎ وﻫﺬا اﻹﺳﻼ ﺔﺤﻠﺼوﻣ ﷲا ﴩعﺑ ﻜﻮﻣًﺎﳏ ﻛﺎن اذإ ﻣﺎ ﳌﻌﺮﻓﺔ وﺳﻠﻮﻛﻬﺎ ﻓﻬﺎﴫموﺗ ، ﺛﺮًاﺄﻣﺘ أم - ﺣﺪ ﱃإ وﻟﻮ - اﻻﻋﺘﺒﺎرات ﻫﺬه ﻣﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر .

٣٧٩ :ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ أن ﺾاﻟﺒﻌ ىﻳﺮ ًﺜﲑاﻛ وﰲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺳﺎﺣﺔ ﻋﲆ ﱪزﺗ اﻟﺘﻲ اﳌﺸﻜﻼت ﻣﻦ أﺳﻠﻮب ﻳﺘﺴﺒﺒﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮة قﻧﻄﺎﻃﺊﺧﺎ اﳌﲈرﺳﺔ ﻣﻦ ﻂوﻧﻤ ؛ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﰲ ﻪﻷﻧ ردة ﺧﺮﻳﻦﻳﻜﻮنﻵا ﻟﻔﻌﻞ ﻓﻌﻞ و، وإﻧﲈ ﻟﺘﻼﻓﻴﻬﺎ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺘﻢﳞ ﻻ ﻪﻟﻜﻮﻧ وﺗﻨﺎﻣﻴﻬﺎ ﻫﺎزﺑﺮو ﺑﻌﺪ ﺘﻬﺎﳉﳌﻌﺎ ىﺪﺼﻳﺘ . ﻫﺬه أن وﻳﺮونﻈاﻟـ ﻣﻌﻬﺎ وﺗﺘﻜﺮر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺳﺎﺣﺔ ﻋﲆ ﺗﺘﻜﺮر ﺎﻫﺮة ﺳﺎةﺄاﳌ ، ﻣَ ﻪﻓﻴ وﻗﻊ ﻓﻴﲈ عاﻟﻮﻗﻮ ﺳﺎةﺄاﻟﺘﺠﺮﺑﺔﻣ ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺎدة دوﻧﲈ ﻖﺳﺒ ﻦ ، ﺳﺎةﺄﻣ اﻻﺳﺘﺪراﲑاﻟﻐ كوﻣﻌﺎر ﻒوﻣﻮاﻗ ﲑاﻟﻐ ﳌﺨﻄﻄﺎت ج ، ْﴎأ ﰲ طاﻟﺴﻘﻮ ﺳﺎةﺄﻣ اﳌﺸﻜﻼت . ﲑاﻟﻐ ﻳﺘﺴﺒﺒﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻨًﲥﻣﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻰﻳﺒﻘ ﻚﺎوﺑﺬﻟ ﻢﲥﻄﻄﺎﳐو ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻟﻔﻌﻞ ﺻ ﻫﻮ ﻟﻴﻜﻮن اﳌﺒﺎدرة ﺧﺬﺄﻳ أن دون وﺧﻄﻄﻬﻢ.ﺳﻮاه ﻻ اﻟﻔﻌﻞ ﺐﺎﺣ أﻣﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻋﲆ ىﺮﳚ ﺎﳑ اﳊﺮﻛﻲ ﺐﺎﻧﳉا ﰲ ﻫﺬا ياﻟﱰﺑﻮ ﺐﺎﻧﳉا ﻢﻓﺈﳖ ﻪأﻧ ﻳﺮون ًﻈﺣ أﺣﺴﻦ ﺎﻟﻴﺲ ﻪﻣﻨ ، اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻓﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ– ﻢﳞرأ ﰲ - ﻗﺎﴏة ﺗﺰال ﻻ اﳌﻨﺸﻮد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻴﻞﳉا ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ودون . ﺮﻈﻧ ﰲ ﴘﻴﺋاﻟﺮ ﺐواﻟﺴﺒ ﻫﻢ اﻟﻌﻼج ﻂﻧﻤ ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺮﻳﺔﻈاﻟﻨ أن ﱃإ ﻳﻌﻮد إﻧﲈ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻻ . ﻣﺎ ﻣ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝﻌﻨﻰ ؟ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ اﻟاﻟ وأن اﻟﻌﻼج ﻖﻳﺴﺒ اﳌﺮض أن ﺐاﻟﻄ ﱂﻋﺎ ﰲ واﳌﻌﺮوف ﻊﺋﺸﺎ ﻖﺗﺴﺒ ﻮﻗﺎﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮا وﳍﺬا اﳌﺮض: » ﻋﻼج ﻗﻨﻄﺎر ﻣﻦ ﲑﺧ وﻗﺎﻳﺔ درﻫﻢ«. أن ﳖﺎﺄﺷ ﻣﻦ ﻦﺤﺼاﻟﺘ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﲆ ﻳﻘﻮم اﻹﺳﻼم ﰲ ﻲﺋاﻟﻮﻗﺎ ﺐواﻟﻄ وﻣﻴ اﻟﻮاﻓﺪة واﻷﻣﺮاض ىاﻟﻌﺪو ﻞﺋﻏﻮا ﻪﺗﻘﻴ اﺗﻴﺔذ ﻣﻨﺎﻋﺔ ﺴﻢﳉا ﺐﺎﺗﻜﺴﲥﻜﺮوﺑﺎ و.اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺎﲥوﺳﺎﲑوﻓ ﻰﻧﺴﻌ ﺛﻢ ﺑﺎﳌﺮض ﺎبﺼﻟﻴ اﻹﻧﺴﺎن كﻧﱰ أن ﺑﲔ ﲑﻛﺒ قاﻟﻔﺮ

٤٧٩ أﺻﻼً اﳌﺮض ﻣﻦ ﻧﻘﻴﺔ أن وﺑﲔ ﻪﺘﳉﳌﻌﺎ . ﺾﻣﺮﻳ ﺔﳉﻣﻌﺎ إن)اﻟﺴﻞ (وﺳﻄﻴً ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺎاﻟﺘﻲ ﻒﺗﻜﻠ ﺼﻒوﻧ ﺳﻨﺔ ﱄﺣﻮا أﻣﻮاﻻً واﻟﺪوﻟﺔ ﺾاﳌﺮﻳ ﻄﺮﳋوا اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﺾاﳌﺮﻳ ﻪﻳﻌﺎﻧﻴ ﳌﺎ إﺿﺎﻓﺔ ةﲑﻛﺒ وإﻣﻜﺎﻧﺎت ﺑﻴﻨﲈ ﻣﻦ ﻪوﻗﺎﻳﺘ ﺐﺗﺘﻄﻠ ﻻ شﻗﺮو ﻌﺔﻀﺑ ﻒﻳﻜﻠ حﻟﻘﺎ ىﺳﻮ اﻟﺘﺪرن . ﺐﻮاﻧﳉا وﻟﻮاﺄﻓ ﺔﺜاﳊﺪﻳ اﻷﻣﻢ ﻚوﻛﺬﻟ قاﻟﻔﺮ ﻫﺬا ﻰاﻟﻘﺪاﻣ اﳊﻜﲈء كأدر وﻟﻘﺪ ﻴﺔﺼﺤاﻟ ﲑاﻟﺘﺪاﺑ ﻛﻞ ﰲ اﻷول اﻻﻫﺘﲈم ﻴﺔﺋاﻟﻮﻗﺎ . ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻗﺎﺋﻴﺔ: ﻴًﺋوﻗﺎ اﻹﺳﻼم ﻛﺎن اذﺎوإ ) ﺎلﳎ ﻓﺈﰲ( يﺴﺪﳉا ﺐااﻟﻄ ﻛﻞ ﰲ ﻚﻛﺬﻟ ﻪﻧ ﳌﺠﺎﻻت ىاﻷﺧﺮ .اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺎلﳎ ﰲ ﻲﺋوﻗﺎ ﻓﻬﻮ؛ ﻤﺌﻃﻓﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺛﻤﺮات ﻣﻦ ﺛﻤﺮة اﻟﻘﻠﻮب ﻨﺎن ﷲا ﻛﺮهذو ﱃﺗﻌﺎ ،ﷲﺑﺎ ﻠﺔﺼاﳌﺘ واﻟﻘﻠﻮب ﻷ ﻪﻟ اﻟﺬاﻛﺮة ﻪﺗﻌﻴﺸ ياﻟﺬ ﻖاﻟﻘﻠ ﺗﻌﺮف ﻻ ﻖﺮﻳﻃ ﰲ ﺎﲠ ودﻓﻊ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻴﺔﺼاﻟﻌ اﻷﻣﺮاض أورﺛﻬﺎ يواﻟﺬ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲑﻏ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﺎرﺤواﻻﻧﺘ ﺮﻳﻤﺔﳉاﻷﺳﻔﻞا كاﻟﺪر ﱃإ . اﻟﻌﺒﺎدة ﺎلﳎ ﰲ ﻲﺋوﻗﺎ وﻫﻮ؛ ﺛﻤﺮة واﳌﻨﻜﺮ ﺸﺎءﺤاﻟﻔ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ أن ذإ ﻫﺎﲑوﻏ ﻮمﺼواﻟ ﻼةﺼاﻟ ﺛﻤﺮات ﻣﻦ . اﳌﻌﺒﻮد ﱃإ ﻪاﻟﺘﻮﺟ ﺪﻫﺎﺼﻣﻘ ﻛﺎن وإن ﻓﺎﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺘﺰاﻣً ﺎﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻠﺒًﻃو ﺎﻷﻣﺮه ﻪﳌﺮﺿﺎﺗ ، ﺐﺻﻠ ﰲ ﺗﺪﺧﻞ ﺗﺎﺑﻌﺔ ىأﺧﺮ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﳍﺎ ﻓﺈن اﻟﺘﻜﻮﻳ ﲈﻋﻋﻤﻠﻴﺔﳉوا ﻟﻠﻔﺮد ﻲﺋاﻟﻮﻗﺎ ﻦـﺔ ﻓ، َْﻌﳉْا ﻰأَﺑِ ﻦِْﺑ ِِﱂﺳَﺎ ْﻌَﻦـ ﻗَ ﺪِـ ﺎلَ: » ﻗَـ رَﺟُ ﺎلَـ ٌﻞ: » ﺖُْﱰََﺣ ْﻓَﺎﺳ ﺖُْﺻَﻠﱠﻴ ﻰﺘَﻨِْﻟَﻴ« ، َﻚَﻟِذ ِْﻪﻋَﻠَﻴ ﻋَﺎﺑُﻮا َْﳖﱠُﻢ ﺄﻓَﻜَ ، ﻓَﷲا رَﺳُﻮلَ ﺖُْﺳَﻤِﻌ ﻘَﺎلَ ص ﻳَﻘُﻮلُ : »ﺑِﮭَ أَرِﺣْﻨَﺎ اﻟﺼﱠﻼَةَ أَﻗِﻢِ ﺑِﻼَلُ ﺎﯾَﺎ. « داود أﺑﻮ رواه )،(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪَﺤﱠﺤوﺻ و اﻹﺳﻼم ﻳﻊﴩاﻟﺘ ﺎلﳎ ﰲ ﻲﺋوﻗﺎ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﻷﺣﻜﺎم أن ذإ ؛ ﻒﻴﻈﺗﻨ ﳖﺎﺄﺷ ﻣﻦ اﳌﻮﺑﻘﺎت ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ، ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﳍﻢ ﺗﺴﻮل ﳌﻦ رادﻋﺔ اﺟﺮةز اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﳌﻨﻜﺮات وارﺗﻜﺎب ﺳﻠﻴﲈً اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻆﻔﲢ أن ﳖﺎﺄﺷ ﻣﻦ َﰱﻣﻌﺎ .

٥٧٩ ﺍﻟﻌ ﻣﻦﺍﻟﻨﻬﺞﺰﻣ ﺽﻣﺮ ﻲﺟﻼ : حاﻷروا ﱂﻋﺎ ﰲ ﻛﲈ اﻷﺑﺪان ﱂﻋﺎ ﰲ اﻟﻌﻼﺟﻲ ﺞاﻟﻨﻬ اﻋﺘﲈد إن ، اﻟﻔﺮد قﻧﻄﺎ وﰲ ﲈﻋﺔﳉا قﻧﻄﺎ ﰲ ﻛﲈ واﳊﺮﻛﻲ، ىاﻟﺪﻋﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﺎرﻃإ ﰲ ﻛﲈ ياﻟﻔﺮد كاﻟﺴﻠﻮ ﺎرﻃإ وﰲ ، ﺐﻳﺘﺴﺒ أن ﻪﺷﺎﻧ ﻣﻦ ﰲ وﺗﻌَ واﳌﻜﺘﺴﺒﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﳌﻨﺎﻋﺔ ﻓﻘﺪان ﱡاﻟﻌﻼﺟﻮ اﻹدﻣﺎن ﻲد ، وﰲ .ﲑﻣﺴﺘﻄ ﴍو ﲑﻛﺒ ﺧﻄﺮ ﻫﺬا ﺘﺎجﲢ ﻳﺔﴩاﻟﺒ ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﺮﻛﻴﺔ ﺗﻮاواﻟﺒﻨﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﱃإ ﻌﺒﺔﺼاﻟ ﺮوفﻈاﻟ ﻪﺟ ﻣﻦ ﻜﻨﻬﺎﲤ اﺗﻴﺔذ. وأﻣﺎن ﺑﺴﻼم ﻄﻴﻬﺎﲣو ﻫﺎزﲡﺎو عاﴫاﻟ كﻣﻌﱰ ﺗﺪﺧﻞ ﺣﺮﻛﻴﺔ ﺑﻨﻴﺔ وﻛﻞ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻤﻮدﺼاﻟ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻚﺘﻠﲤ أن وﻗﺒﻞ اﻷوان ﻗﺒﻞ ﻪإﻟﻴ ﺗﺘﺪرج أو ﻋﲆ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺎﻹ ﻧﻔﺴﻬﺎ.ﻋﺪام أن ﻗﺒﻞ ﺮﺤاﻟﺒ ﺔﳉ ﱃإ ﻪﻧﻔﺴ ﻰﻳﺮﻣ ياﻟﺬ ﺎﻫﻞﳉا نﺄﺷ ﻚﻟذ ﰲ ﳖﺎﺄوﺷ قﺑﺎﻟﻐﺮ ﻪﻧﻔﺴ ﻋﲆ ﺣﻜﻢ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻪﻷﻧ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻳﺘﻌﻠﻢ . اﺳﺘﻌﺠﻠﺖ ﻷﳖﺎ ﺑﺎدت ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺘﻲ اﳊﺮﻛﺎت ﻣﻦ ﺜﲑﻛ اﻧﺪﺛﺎر ﴎ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ورﻓﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎدرة ﲑﻏ وﺳﻴﺎﺳﺎت ﻒﻣﻮاﻗ واﻋﺘﻤﺪت ﳍﺎ ﺄﺗﺘﻬﻴ أن ﻗﺒﻞ ﺪﺋاﻟﺸﺪا ﺷﻌﺎرات ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ ﺣﻴﺚ ﻠﻢﻈاﳌ ﻖاﻟﻨﻔ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻤﻮﳖﺎﻀﻣ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎض ﺧﺎوﻳﺔ وﻫﻲ ﺷﺎﻓﻴﺔ ﻋﻼﺟﺎت أو ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﺎﻋﺎت ﻣﻦ وﻻ اﳌﺸﻜﻼت وﺗﺰدﺣﻢ . اﳊﺮﻛﺔ إن - ﺣﺮﻛﺔ أﻳﺔ - ﻣﻦ وﺗﻌﻠﻦ ﺣﺪﻫﺎ ﺗﻠﺘﺰم وﻻ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﻰﺗﺘﺨﻄ ﻋﻨﺪﻣﺎ دواﻣﺔ ﰲ وﺳﻘﻄﺖ اﳌﻨﺎﻋﺔ ﻓﻘﺪت ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺎﲥوﻗﺪر ﺎﻗﺘﻬﺎﻃ قﻳﻔﻮ ﻣﺎ اﻟﻄﺮوﺣﺎت و اﻻﺳﺘﻨﺰافﷲا ﺷﺎء ﻣﺎ ﱃإ واﻟﻌﻼج اﳌﺮض ﻓﻜﻲ ﺑﲔ وﻗﻌﺖ . ﺎﺻﺔﳋا اﳌﻨﺎﻋﺎت ﺎدﳚوإ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﻘﺪرات ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻌﺘﻤﺪ ياﻟﺬ ﺞاﻟﻨﻬ أﻣﺎ ﻓﺈن اﻟﺘﺠﺎرب وﺣﻘﻮل عاﴫاﻟ كﻣﻌﱰ دﺧﻮل وﻗﺒﻞ اﺑﺘﺪاء ﻴﺔﺋاﻟﻮﻗﺎ اﻟﻄﺎﻗﺎت واﻛﺘﺴﺎب ﻛﲈ ﲈﻋﺔﳉا ىﻣﺴﺘﻮ وﻋﲆ اﻟﻔﺮد ىﻣﺴﺘﻮ ﻋﲆ ﺳﻠﻴﻤﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻆﻔﳛ أن ﻪﻧﺄﺷ ﻣﻦ أن ﻪﻧﺄﺷ ﻣﻦ ﺾﺧﻔ ﻋﲆ وﻳﻌﻤﻞ ﻞﺋﺎﻃ ﺑﻼ ﺪرﲥ أن ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻳﻮﻓﺮ. اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﺪود ﱃإ ﻠﻞﳋا ﻧﺴﺒﺔ

٦٧٩ ﻗﺪر ﻋﲆ ﻪﻗﻴﺎدﺗ ﺐواﻟﺘﺪرﻳ اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻛﺎﻣﻞ ﺶﺟﻴ ﻞﺜﻛﻤ ﻚﻟذ ﻞﺜﻣ إن اﻷﻣﻮر وﺗﻘﺪﻳﺮ ﺮﻈاﻟﻨ وﺑﻌﺪ اﻟﻮﻋﻲ ﻣﻦ ﲑﻛﺒ ، وﺣِ اﻟﻌﺪو ﻗﺪرات ﺗﻌﺮف اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔﻴَ ﻪﻠ ، ﻪوﺗﻜﺘﻴﻜﺎﺗ ﻪﺳﻼﺣ ﺗﻌﺮف ﻛ، ﻪﺒﳉ ﻫﺒﺔﺄﻣﺘ ﺎتاﳌﻌﺘﻤﺪةﻃاﻻﺣﺘﻴﺎ ﺑﻜﻞ آﺧﺬة اﳌﻔﺎﺟﺌﺎت ﻞ . ْأﻗ ودﻓﺎﻋﻴﺔ ﻴﺔﺋوﻗﺎ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ أﺧﺬه ﺑﲈ ﺶﻴﳉا ﻫﺬا إن ﻋﲆ ياﳌﺎد اﳌﻘﻴﺎس ﰲ ﺪر واﳊﻴﻄﺔ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ وﻋﺪﻳﻢ ﻪﺿﻌﻴﻔ أو اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ىﻋﺎد آﺧﺮ ﻣﻦ ﴫاﻟﻨ ﻖﻘﻴﲢو حاﻟﻨﺠﺎ . اﻟﺴﻼﻣﺔﻓ ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﻫﻲ أو اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻫﻲ ﺎﳊﻴﻄﺔ. إﳖ ﺿﺪ طاﻻﺣﺘﻴﺎ ﺎ ﻣﺴﺌﻮل ﻛﻞ ﺐواﺟ ﻪوإﻧ اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻴﻊﲨ وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ عﻧﻮ يأ ﻣﻦ واﳌﻔﺎﺟﺌﺎت ئاﻟﻄﻮار ﻳُ ﻻ أن( ﺎﻋﺔﲨو )ﺆﺧَ أﺑﺪً اﺬ. ﻏﺮة ﻋﲆ ﺪرﺼوﻣ عﻧﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ئﻟﻠﻄﻮار طاﻻﺣﺘﻴﺎ ﻟﻐﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ واﳊﻴﻄﺔ ، ﻫﻲ واﻟﺘﻲ ﺎﻋﻤﻠﻴً ﻳزاﻻﺣﱰا واﻹﺟﺮاءات ﲑاﻟﺘﺪاﺑ ﻣﻦ ﻟﻌﺪد وﺣﺎﺻﻞ عﻤﻮﳎ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦوا )ﻧﺘﺎج ﻚوﻛﺬﻟ ﻳﺔﺤﻀﲑوﻟﺘ إﺳﱰاﺗﻴﺠﻲ ﻛﻤﺒﺪأ وﻫﻲ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﻔﺮد ( ﺗﻜﺘﻴﻜﻲ اﻟﻌﻤﻠ )ئاﳌﺒﺎد ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻴﺔﰲﳘاﻷ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ( ﻴﺔ واﻷﺳﺒﻘﻴﺔ . ﻣﻌﺮﻓﺔً ﺊﺷ ﻛﻞ ﻗﺒﻞ اﳊﻴﻄﺔ ﻰﺗﺴﺘﺪﻋ ﺪﻳﺪًﲢو ﻗﺪره ﻖﺣ وﺗﻘﺪﻳﺮه ﻄﺮﳋاﺑﺎ ﻪﻟﻨﻮﻋ ًﲢﻀﲑو ﻪواﲡﺎﻫﺎﺗ ﺎدرهﺼاوﻣ و اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻞﺋﻟﻠﻮﺳﺎ اﳌﺎدﻳﺔ.ﻪوﻣﻘﺎﺑﻠﺘ ﻪﲡﻨﺒ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻏﺘﺔ ﻻ ﻪإﻧ اأﺑﺪً عاﻧﻘﻄﺎ دون وﻣﺴﺘﻤﺮة وﺷﺎﻣﻠﺔ ﺟﻴﺪة اﳊﻴﻄﺔ ﺗﻜﻮن ﺣﻴﺚ ، وﳌﺎ ًﻀأﻳ ﻫﻲ اﳌﺒﺎﻏﺘﺔ عوﻗﻮ دون ﻮلﲢ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﳊﻴﻄﺔ ﴫاﻟﻨ ﱃإ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﺼﻒﻧ اﳌﺒﺎﻏﺘﺔ ﺎﻛﺎﻧﺖ ﴫاﻟﻨ ﱃإ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﺼﻒﻧ . ﻣﺘﺸﺎﺑ اﻟﻮﺿﻊ واﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة وﺣﻴﺎة اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ قﻧﻄﺎ وﰲ ﻓﺎﳊﺮﻛﺔ ﻪ ﺞﻣﻨﺎﻫ وﺗﻜﻮن ﴘواﳊ يواﻟﱰﺑﻮ يواﻟﻔﻜﺮ يﺪﺋاﻟﻌﻘﺎ اﻹﻋﺪاد أﺳﺒﺎب ﺑﻜﻞ ﺧﺬﺄﺗ اﻟﺘﻲ ﻴﺔﺋوﻗﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﱰﺑﻴﺔ ، ﴩعاﻟ ﻪﻳﻔﺮﺿ ياﻟﺬ ﻖاﳌﻨﻄ ﺿﻮء ﰲ وﻣﻮاﻗﻔﻬﺎ ﺎﲥﻗﺮارا ﻮغﺼوﺗ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﺮوفﻈواﻟ واﻟﻘﺪرات اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﻖوﻓ ﻫﻲ، ﺗﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻖووﻓ ، ﻳﺮﻳﺪه ﻣﺎ ﻖوﻓ ﻻ اﻟﻌﺪو و، اﻟﺰﻣﺎن ﻫﻲوﰲ ﺗﻨﺎﺳﺒﻬﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﳌﻜﺎن ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻔﺮض ﻣﺎ ﻖوﻓ ﻻ