إدارة العمل الدعوي

٥٤٩ ٣١ – ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أنﺞﺑﺮﻧﺎﻣ ﻠﻮﳜ يأ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ أو ﺮﺋاز ﺎﻓﺔﻀاﺳﺘ ﻣﻦ ﺮﲤﻣﺆ ﻴﺎتﺼاﻟﺸﺨ ﲈﻋﺔﰲﳉا اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ، عﺑﻤﻮﺿﻮ ﺻﻠﺔ ﺎﺻﺔﳋا ﻪﻘﺎﻓﺘﺜﻟ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺮﲤاﳌﺆ ﲈﻋﺔ،ﳉا ﻗﺎدة ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ أو واﺣﺪ ﺎﻓﺔﻀواﺳﺘ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ . ٤١ - ﻳﻨﺒﻐﻲﻻ روﺣﻴﺔ ﺟﻠﺴﺎت ﻣﻦ ﺮﲤاﳌﺆ ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ ﻠﻮﳜ أن ، اﻟﻨﻔﻮس ﲡﻠﻮ اﻟﻘوﺗﺮﻗ ﻰﻠﻮب ،ﻪورﺑ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﲔ ﻠﺔﺼاﻟ ﻖوﺗﻮﺛ ﻻ، ﻛﲈ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺮﲤاﳌﺆ ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ ﻠﻮﳜ أن ﻪاﻟﱰﻓﻴ ﺾﺑﻌ ﻣﻦحاﳌﺒﺎ ﻠﺴﺎت،ﳉوا اﳌﺴﺎﻣﺮةاﻟﺘﻲ ﻋﲆ ﺗﻘﻮم . ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺴﺎﺭ : ﺮﲤاﳌﺆ ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ ﻄﻮﳜ أن ﳚﺐ ﰲﻪﻟ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﻪﺮﻳﻘﻃ ، ﻖاﻟﺪﻗﻴ ﻴﻢﻈاﻟﺘﻨ ﻖﻘﳛ ﻴﺚﺤﺑ ﻪﻛﻠ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻴﺪﳉا ﻂﺒﻀواﻟ ﺮﰲﲤاﳌﺆ ، اذإ ﻪوﺟﻬ ﻋﲆ ﻚﻟذ ﻳﺘﻢ وإﻧﲈ رُ وﻋِ ﻲَ ﰲ ﻣﺴﺎر ﺞﻧﺎﻣﱪاﻟﲇﻳ ﻣﺎ : ١ - ـﲢ ﺑﻤﺪة ﺮﲤاﳌﺆ ﻋﻘﺪ ﻗﺒﻞ عﻓﺮو أو أﺟﺰاء ﱃإ ﻪﺘﺋوﲡﺰ ﺮﲤاﳌﺆ عﻣﻮﺿﻮ ﺪﻳﺪ ﻛﺎﻓﻴﺔ ، ﺮﲤاﳌﺆ ﻹدارة ﺢﺗﺘﻴﲇﻳ ﻣﺎ : أ -عوﺑﺎﻟﻔﺮ عاﳌﻮﺿﻮ ﺬاﲠ واﲑاﺧﺘ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﲈء إﺧﻄﺎر ياﻟﺬ ﻬﻢﲣﺼﺼ ﺐﻳﻨﺎﺳ ﺑﺎﻟﻜﺘﺘوﻣﻄﺎﻟﺒ ﺎﺑﺔﻬﻢ . ب - ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺪﻳﺪﲢو ﺎنﳉ ﱃإ ﺮﲤاﳌﺆ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻋﲆ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ اﻟﻠﺠﺎنﰲ ﻫﺬه . ـﺟ -عاﳌﻮﺿﻮ عﻓﺮو ﻣﻦ عاﻟﻔﺮ ﻫﺬا ﺣﻮل ﻬﻢﺋآرا ﺑﺈﻋﺪاد اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻒﺗﻜﻠﻴ ﺔﻟﻠﻤﺸﺎرﻛ ﻪﺑ اﳊﻮارﰲ . د - ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ واﻟﺪراﺳﺎت ثﻮﺤاﻟﺒ ﻞﺼﺗ أن ورةﴐ ، ﻗﺒﻞ ﺮﲤاﳌﺆ أﻣﺎﻧﺔ ﱃإ وﺗﺴﻠﻢ ﺑﻨﺴﺨﻬﺎاﻧﻌﻘﺎده ﺢﻳﺴﻤ ﺑﻮﻗﺖ .

٦٤٩ ٢ - اﻷﻳﺎم ﻋﺪد ﺪﻳﺪﲢ ﺮاﻟﺘﻲﲤاﳌﺆ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻘﺪ ، وﻓﻘً حاﳌﻄﺮو عاﳌﻮﺿﻮ ﳌﺘﻄﻠﺒﺎت ﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺔ وﻣﺎ، ﲔﺜاﻟﺒﺎﺣ وﻋﺪد عاﳌﻮﺿﻮ ﻋﻦ ﻘﺔﺜاﳌﻨﺒ اﻟﻠﺠﺎن وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ثﻮﺤﺑ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻮا ودراﺳﺎت . ٣ - ﺮﲤاﳌﺆ وﻗﺖ ﻳﻘﺴﻢ ياﻟﺬ ﻋﲆ ثﺛﻼ أو ﻓﱰﺗﲔ ﱃإ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻪﻓﻴ ﺗﺘﻢ اﻟ ﻮﺤاﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻲﻨ ﱄاﻟﺘﺎ : أ - ﺗﺒﺪأ ﻓﱰة ﰲ ﺻﺒﺎﺣً ﺼﻒواﻟﻨ ﺎﻣﻨﺔﺜاﻟ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲﺎ ﺔﻀﻓﺮﻳ وﻗﺖ ﺑﺪﺧﻮل ﻬﺮﻈاﻟ ،ﺤاﻟﺒ ﻟﻌﺮض ﻔﻬﺎﺼﻧ ـﳜﺼﺺ واﳊﻮار اﻻراء ﻹﺑﺪاء ﺧﺮﻵا ﻔﻬﺎﺼوﻧ ثﻮ ﻖواﻟﺘﻌﻠﻴ واﻟﺮد، . ب - ﺗﺒﺪأ ﻓﱰة ﰲﴫاﻟﻌ ﺔﻀﻓﺮﻳ أداء ﺑﻌﺪ أو ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﺗﻨﺘﻬﻲ، ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﳌﻐﺮب ﺻﻼة ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺼﻒواﻟﻨ ، ﻔﻬﺎﺼوﻧ ثﻮﺤاﻟﺒ ﻟﻌﺮض ﻔﻬﺎﺼﻧ ﳜﺼﺺ واﳊﻮا ﻖﻟﻠﺘﻌﻠﻴ ﺧﺮﻵرا واﻟﺮد . ـﺟ - ﺗﺒﺪأ ﺔﺜﺛﺎﻟ ﺟﻠﺴﺔ ﺗﻌﻘﺪ اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﰲ ﺼﻒواﻟﻨ ﺎﻣﻨﺔﺜاﻟ ﺗﻨﺘﻬﻲاﻟﺴﺎﻋﺔ ﰲ ﻣﺎ ﻻﺳﺘﻜﲈل ةﴍاﻟﻌﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﺎت . ٤ - ﳛ ﻟﻘﺎء اﳌﺸﺎرﻛﲔﻋﻘﺪ ﻛﻞ هﴬ ﺮﰲﲤاﳌﺆ ﺮ،ﲤاﳌﺆ ﻣﺪﻳﺮ ﺤﻪﻳﻔﺘﺘ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﳍﻢ وﻳﺪﻋﻮ ﻢﲠ ﻓﻴﻬﺎ ﺐﻳﺮﺣ ﻨﺒﻐﻲوﻳ، ﻋ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬه ﺗﺸﺘﻤﻞ ﲆأن ﻣﺎ ﲇﻳ : أ - ﻋﻤﻮﻣً ﺮﲤاﳌﺆ ﻫﺪافﺄﺑ ﲑاﻟﺘﺬﻛ ﻮﺻًﺼﺧ ﺮﲤاﳌﺆ وﻫﺬا ﺎﺎ . ب - ﺎﳞوﻣﻘﺮر ﻬﺎﺋﺳﺎؤر أﺳﲈء ﻋﻦ واﻹﻋﻼن اﻟﻠﺠﺎن ﺪﻳﺪﲢ . ـﺟ -ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺢوﺗﻮﺿﻴ ﺮﲤاﳌﺆ إدارة ﻋﻦ اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ أﺳﲈء ﺪﻳﺪﲢ . ٥ - اﻟ ﺺﻴﲣﺼةﲑاﻷﺧ ﻠﺴﺔﳉا أو ﲑاﻷﺧ ﻴﻮم ﰲﲑﻛﺒ ﺐﺟﺎﻧ ﻋﲆ ﻟﻌﻤﻠﲔ ﺮﲤاﳌﺆ ﺎﳘ ﻴﺔﳘاﻷ ﻣﻦ: أ -ﺳﺎءؤر ﻋﲆ وﻋﺮﺿﻬﺎ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﻋﲆ واﺗﻔﺎﻗﻬﺎ ﻴﺎﻏﺔﺼاﻟ ﻨﺔﳉ اﻧﻌﻘﺎد إﻗﺮارﻫﺎ أو ﻟﺘﻌﺪﻳﻠﻬﺎ اﻟﻠﺠﺎن .

٧٤٩ ب - ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أن ﺴﻦﺤوﻳﺴﺘ ﻳﻦﴐاﳊﺎ ﻴﻊﲨ ﻋﲆ ﺮﲤاﳌﺆ ﺗﻮﺻﻴﺎت إﻋﻼن ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻌﻬﺎزﻟﺘﻮ ﻧﺴﺨﺖ . ٦ - ﺮﲤاﳌﺆ أﻋﲈل ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺟﻴﺪ ىﻣﺴﺘﻮ ﻋﲆ ﻨﺔﳉ ﺗﻜﻮﻳﻦ ،ﻪﻧﺠﺎﺣ ىﻣﺪ وﻗﻴﺎس ﰲ ﺮﲤاﳌﺆ ﻣﻦ ﺎﺻﺔﳋا واﻷﻫﺪاف اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷﻫﺪاف ﻖﻘﻴﲢ ﻮر،ﺼاﻟﻘ عأﻧﻮا ﰱوﺗﻼ ﺎآﰲﲥﻟﻴﺎ . ٧ - ﲑاﻟﺘﻔﻜ ﻪﻋﻨ ﻳﺘﻮﻟﺪ أن ﻪوﺗﻮﻓﻴﻘ ﺮﲤاﳌﺆ حﻧﺠﺎ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ آﺧﺮﰲ ﺮﲤﻣﺆ ، اﳌ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻋﻘﺪه ﱃإ اﳊﺎﺟﺔ ﺎوراتﺑﺪتﺤ دارتاﻟﺘﻲ ﺮﰲﲤاﳌﺆ ﺎنﳉ ﺑﻞ، ﻚﻟذ ﻳﻌﺪ اﻷ ﻟﻠﺠﲈﻋﺔﻣﻦ ورﻳﺔﴬاﻟ ﻣﻮر ﺮات،ﲤاﳌﺆ ﺣﻠﻘﺎت ﺗﺘﻮاﺻﻞ ﻰﺣﺘ ، ﺮﺋﺳﺎ ﻰوﺗﻐﻄ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ودراﺳﺔاﻟﺘﻲ ﺚﺤﺑ ﱃإ ﺘﺎجﲢ ﳌﺎ، ﻣﻨﻬﺎﰲ ﻋﺪﻳﺪة ﺪﺋﻓﻮا ﻣﻦ ﻚﻟذ : أ -اﻟﻔﻜﺮ ﲡﺪﻳﺪ . ب - وﲡﻮﻳﺪه اﻟﻌﻤﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮ . ـﺟ -ﺚﺤواﻟﺒ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻮاﻛﺒﺔ . د - اﻟﻌﻤﻞ حرو ﺻﻴﻞﺄاﻟﻌﻠﻤﻲﺗ ﲈﻋﺔﰲﳉا اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ . اﻟﻌﻤﻞ حرو ﺻﻴﻞﺄﺗ ـ ـﲈﻋﻲﻫﳉا . و -ﺐواﳊ اﳌﻮدة ﻏﺮس اﻟﺘﻌﺎرفﰲ ﺑﻌﺪ ﷲا . ٨ - ﻖواﻟﺘﻮﻓﻴ حاﻟﻨﺠﺎ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦيﻷ ﺮﲤﳌﺆ ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ ،ﻒﻣﻠ ﻪﻓﻴ ﻳﻌﺪ أن ﻪﻓﻴ ىﺟﺮ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ صﺧﺎ ، رﺻﻴﺪً ﻟﻴﻜﻮن ﻳُ اﻪإﻟﻴ ﺮﺟﻊ ﰲﻪإﻟﻴ اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ . ٩ - اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻴﻊﲨ هﳛﴬ ﺮﲤاﳌﺆ ﺘﺎمﳋ ﺣﻔﻞ ﻋﻘﺪ ، ﺮﲤاﳌﺆ ﻣﺪﻳﺮ ﻪﻓﻴ ثﺪﺤﻳﺘ ﺮﲤاﳌﺆ ﻣﻨﺠﺰات ﻋﻦ ﰲزﺎﳚإ أﺳﻬﻢ، ﻣﻦ ﻟﻜﻞ اﻟﺸﻜﺮ وﻳﻘﺪم ﰲ ﷲا وﻳﺪﻋﻮ ﺑﺠﻬﺪ ﺮﲤاﳌﺆ ﻴﻌﺎﲨ ﳍﻢ . ٠١ -ﻪﻳﻌﺎوﻧﻮﻧ وﻣﻦ ﺮﲤاﳌﺆ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﲆ)ﺮﲤﻟﻠﻤﺆ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷﻣﺎﻧﺔ (ﺟﻠﺴﺔ ﻳﻌﻘﺪوا أن اﻧ ﺑﻌﺪ ﺎﻔﺧﺎﺻﺔﻀض ﺮاﳌﲤﺆ ، ﻳُ ﻘَ ﱢوﻣﺎﻮ ﺮﲤاﳌﺆ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮن ﻪﻓﻴ ىﺟﺮ وﻳﻌﺪون، ﰲ ﻚﻟذ

٨٤٩ ﺗﻘﺮﻳﺮً ﻳُ ﻋﺎﻣﺎ آﺧﺮا ﺮﲤﻣﺆ ﻋﻘﺪ ﻋﻨﺪ ﻪﺑ ﺴﺘﻔﺎد .ﱢاﳌﻘﺮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻫﺬا ﻴﺎﻏﺔﺼﺑ وﻳﻘﻮم اﻟﻌﺎم ر ا ﻟﻘﻴﺎدة ﻪﻣﻨ ﻧﺴﺨﺔ وﺗﺴﻠﻢ ﺮﲤﲈﻋﺔﻟﻠﻤﺆﳉ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ . ١١ - ﺷﺎرﻛﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﺳﲈءﺄﺑ ﻆﺘﻔﲢ أن اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺮﲤاﳌﺆ أﻣﺎﻧﺔ ﻋﲆ ﻮﺛﻬﻢﺤﺑﺒ ﻧﻔﺴﻬﺎﰲ ثﻮﺤوﺑﺎﻟﺒ ﺮﲤاﳌﺆ اﳊﺎﺟﺔ، ﻋﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺮﲤاﳌﺆ ﳍﺬا ﺋﻖﻛﻮﺛﺎ . ٢١ - كﺷﺎر ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﲈءﺄﺑ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺗﻌﺪ أن ﺮﲤاﳌﺆ أﻣﺎﻧﺔ ﻋﲆ ﺮﰲﲤاﳌﺆ وﺑﺎﻟﻌﻤﻞ، ياﻟﻌﻤﻞاﻟﺬ ﳍﺬا ﺋﻪأدا وﺑﺪرﺟﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﻪﺑ ﻗﺎم . ﻩﻭﻣﻌﺎﻭﻧﻮ ﺗﻤﺮﺆﺍﻟﻤ ﻣﺪﻳﺮ : ﻴﻌﺎﲨ ﻫﺆﻻء ) ﻫﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺮاﻷﻣﺎﻧﺔﲤﻟﻠﻤﺆ (اﳍﻴﺌﺔ ﻰوﻫ اﻟﺘﻲ اﻧﻌﻘﺎد ﻗﺒﻞ ﺗﺸﻜﻞ ﻛﺎف ﺑﻮﻗﺖ ﺮﲤاﳌﺆ ﺮ،ﲤاﳌﺆ ﻹدارة ﲑاﺧﺘ ﻣﻦ وﻳﺮأﺳﻬﺎ اﳍﻴﺌﺔ، ﻰوﻫ اﻟﺘﻲ ﺎلﺼاﻻﺗ ﱃﺗﺘﻮ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻖوﺗﻨﺴ واﳌﺸﺎرﻛﲔ ﺑﺎﻟﻌﻠﲈء ﻛﻞ، ﺑﺈﻋﺪاد ﺗﻘﻮم ﻛﲈ ﻣﻦ ﺮﲤﺑﺎﳌﺆ ﻞﺼﻳﺘ ﻣﺎ وﻣﻌﺪات أدوات أﺛﻨﺎء، ﰱو ﺮﲤاﳌﺆ ﻋﻘﺪ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﻛﻞ وﺗﺘﺎﺑﻊ ﻪﺎﺿﻀاﻧﻔ وﺑﻌﺪ اﻧﻌﻘﺎده . ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﻬﻢ اﻷﺻﻞ وﻣﻌﺎوﻧﲔ ﻣﺪﻳﺮا اﻷﻣﺎﻧﺔ وﻫﺬه ﰲ ىﻣﺴﺘﻮ ﺟﻴﺪ وأﺻﻴﻞ، واﻟﺒﻨﺎءﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺎلﳎ ،ﻪوﺳﻠﻮﻛ ﻪﻧﻔﺴ ﻣﻦ اﻟﻘﺪوة وإﻋﻄﺎء . ﻳﻘﺎ ﻣﺎ ﻊﲨلوأ واﻟﻜﻔﺎءة اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﺎدﻳﲔ ﺗﺮﺑﻮﻳﲔ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن ﳚﺐ أﳖﻢ ﻓﻴﻬﻢ واﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪﻋﻮةﰲ ، ﲈﻋﺔﳉا ﻗﻴﺎدة ﻓﻴﻬﻢ ﺜﻖﺗ ﻦﳑو اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ . ﺮﺆﲤاﳌ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻬﺎم زأﺑﺮ : ١ -ﺮﲤاﳌﺆ ﻋﻦ ﻘﺔﺜاﳌﻨﺒ اﻟﻠﺠﺎن ﺳﺎءؤر اﺧﺘﻴﺎر ، ﺑﲔ ﻣﻦ ﻬﺎﺋﺎﻀأﻋ واﺧﺘﻴﺎر واﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎءة ﳍﺎ اﳌﺸﻬﻮد اﻟﻌﻨﺎﴏ ، ﲈﻋﺔﳉا ﻗﻴﺎدة واﺳﺘﺸﺎرة اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ْوأﺧ اﳌﻮاﻓﻘﺔﻓﻴﻬﻢ ﺬ . ٢ - ﻣ ﻟﻘﺎء ﻋﻘﺪ ﻟﻠﺘﺸﺎور ﻛﺎف ﺑﻮﻗﺖ ﺮﲤاﳌﺆ اﻧﻌﻘﺎد ﻗﺒﻞ اﳌﺨﺘﺎرﻳﻦ ﻫﺆﻻء ﻊ راءﻵا وﺗﺒﺎدل . ٣ - اﺧﺘﻴﺎريﻣﻘﺮر اﻟﻠﺠﺎن ﺳﺎءؤر ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻫﻢ اﻟﻠﺠﺎن .

٩٤٩ ٤ - اﺧﺘﻴﺎر ﻪﻟ اﳌﻌﺎوﻧﲔ ﺮﰲﲤاﳌﺆ أﻣﺎﻧﺔ وﻫﻢ ﺮﲤاﳌﺆ ﻂﻣﻨﺎﺷ ﻒﺘﻠﳐ . ٥ - ﻪوﻣﺘﺎﺑﻌﺘ ﺮﲤاﳌﺆ حاﻓﺘﺘﺎ . ٦ - ﻪوﺗﻘﻮﻳﻤ ﺮﲤاﳌﺆ اﺧﺘﺘﺎم . ﺆﲤاﳌ ﻣﺪﻳﺮ ﺮﻣﻌﺎوﻧﻮ: ﻳﺸﻜﻠﻮن ﺮﲤاﳌﺆ اﻧﻌﻘﺎد ﻗﺒﻞ اﳌﻌﺎوﻧﲔ ﻣﻦ ﻋﺪد ﱃإ ﺮﲤاﳌﺆ ﻣﺪﻳﺮ ﺘﺎجﳛ )اﻷﻣﺎﻧﺔ ﺮﲤﻟﻠﻤﺆ اﻟﻌﺎﻣﺔ (وﻳﺘﻨﻮﻋﻮن. اﻷﻋﲈلﺣ ﺐﺴ اﻟﺘﻲ ﻮﺤاﻟﻨ ﻋﲆ ﺎﲠ ﻳﻘﻮﻣﻮنﱄاﻟﺘﺎ : ١ - وﻣﻘﺮروﻫﺎ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻟﻠﺠﺎن ﺳﺎءؤر . ٢. - ﺮﲤﻟﻠﻤﺆ اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺮر ٣ - ﻀاﻷﻋ ﻋﻦ ﻣﺴﺌﻮلـﻗﺪوﻣﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺎء ، ﺑﺎﻟﻠﺠﺎنوإﺧﻄﺎرﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﻋﻮازو ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳍﻢ، اﻟﻠﺠﺎن ﻫﺬه أﻣﺎﻛﻦ ﺪﻳﺪﲢو . ٤ - ﻣﺴﺌﻮليإدار زإﻧﺠﺎ ﻋﲆ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻪﺘﺎﺟﲢ ﺑﲈ اﻟﻠﺠﺎن ﻳﻤﺪ اﻟﻌﻤﻞ . ٥ - ﺐﻮاﻧﳉا ﻋﻦ ﻣﺴﺌﻮل واﻟﻌﺒﺎدﻳﺔاﻹﻳﲈﻧﻴ ﺔ ﺮﰲﲤاﳌﺆ . ٦ - اﻟﻄ وأﻣﺎﻛﻦ اﻟﻨﻮم أﻣﺎﻛﻦ إﻋﺪاد ﻋﻦ ﻣﺴﺌﻮل ﻪواﻟﱰﻓﻴ اﻟﺮاﺣﺔ وأﻣﺎﻛﻦ ﻌﺎم احﳌﺒﺎ . ٧ - ﻣﺎ ﻣﺴﺌﻮلﱄ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ ﻪﻟ ﻊﻀﻳ ﺮﲤاﳌﺆ ﻋﻦ . ٨ - ﻪوﺗﻘﺪﻳﻤ اﻟﻄﻌﺎم إﻋﺪاد ﻋﻦ ﻣﺴﺌﻮل ﰲﻪﻟ ﺪدةﺤاﳌ اﻷوﻗﺎت . ٩ - واﻟﱰوﻳ اﻟﺘﻌﺎرف ﺟﻠﺴﺎت ﻋﻦ ﻣﺴﺌﻮلﺢ طواﻟﻨﺸﺎﴈاﻟﺮﻳﺎ ﳍﺬا وﺟﺪ اذإ ﺎلﳎ طاﻟﻨﺸﺎ . ٠١ -ﻪﺎﻣﻈوﻧ ﻪوﺿﺒﻄ ﻪوﺣﺮاﺳﺘ ﺮﲤاﳌﺆ أﻣﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﺌﻮل .

٠٥٩ ﺑ ﻳﺴﺘﻌﲔ ﻗﺪ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ واﺣﺪ وﻛﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺮوفﻇ ﺐﺣﺴ آﺧﺮﻳﻦ أو ﺧﺮﺂ .ﻪوﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗ ﻚﻟذ ﻋﻦ ﻋﺪدﻫﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺪ اﳌﻌﺎوﻧﲔ ﻫﺆﻻء أن ﻛﲈ ، ﺐﺣﺴ ﺺﻳﻨﻘ وﻗﺪ ﻚﻛﺬﻟ واﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﺮوفﻈاﻟ .

١٥٩  ﻣﺠﺎﻻﺕﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ • : ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻳﺔﺃﻭﻟﹰﺎ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ. • : ﺍﺛﺎﻧﻴ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻹﺳﻼﻣﻲﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ. • ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ:ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ . • : ﺍﺗﻴﺔﺭﺍﺑﻌﺬﺍﻟ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ . • : ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔﺧﺎﻣﺴ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ . • ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ: ﺳﺎﺩﺳ . • ﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺟﺍﻻ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ: ﺳﺎﺑﻌ. • .ﺍﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ: ﺛﺎﻣﻨ

٢٥٩ : ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻳﺔﺃﻭﻟﹰﺎ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺐﻮﺍﻧﺟﻭ ﻟﻠﺠﻬﺎﺍ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻹﻋﺪﺍﺩ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺩ ﻣﺎ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻳﺔ؟ﻣ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻌﻨﻲ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﻔﺮد ىﻟﺪ ﻬﺎدﻳﺔﳉا حاﻟﺮو ﺻﻴﻞﺄﺗ ﺗﻌﻨﻲ ﻬﺎدﻳﺔﳉا اﻟﱰﺑﻴﺔ ، ﻫﺬه وﺟﻌﻞ ﳍﺎ ﴘﻴﺋاﻟﺮ واﻟﻌﻨﻮان اﻻﻫﺘﲈﻣﺎت ﺮﺋﺳﺎ ﺑﲔ ﻂاﻟﺮﺑ وﺷﻴﺠﺔ حاﻟﺮو ، اﻹﻧﺴﺎن ﺎدﳚإ ﺗﻌﻨﻲ اﻹﺳﻼم أﺟﻞ ﻣﻦ ﺶﻳﻌﻴ ياﻟﺬ .وﺧﻄ دوره ﻤﺔﻈﻋ كﻳﺪر ياﻟﺬ اﻹﻧﺴﺎنﻪودﻗﺘ ﻪﻮرﺗ ، ﻓﻬﻮ ﷲﺑﺎ ﻪﻗﻠﺒ ﻖاﳌﻌﻠ اﻹﻧﺴﺎن. ﻪوﺟ أﻛﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﺪور ﺬاﲠ ﻟﻠﻘﻴﺎم وﻳﺴﺘﻌﺪ ﻪﻧﻔﺴ ﺊﻴﳞ ﻰﻳﺘﻮاﻧ ﻻ ﺧﺮةﻵوﺑﺎ ، ﻣُ ﻟﺪﻧﻴﺎه ﺶﻳﻌﻴ ﻻ ﻓﻬﻮ ﻘَ ّﺪﻪودﻋﻮﺗ ﻪﺧﺮﺗﻵ ﻬﺪﳉوا اﻟﻮﻗﺖ ﻮلﻀﻓ ﻣًﺎ .اﻹﻧﺴﺎن ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﻟﺸﻬﺎدة ﱃإ ﻒاﳌﺘﻠﻬ ﻷ. ﲡ اﻟﺘﻲ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻬﺎدﻳﺔﳉا اﻟﱰﺑﻴﺔ إن ﻪﺎﺻﺼاﺧﺘ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻨًﺎﺋﻛﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻌﻞ ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺎﻫﺪًاﳎ ﻪوﻋﻤﻠ ﺎﻫﺪ،ﳎو ﱂﻋﺎ ﻓﻬﻮ. ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻪﺎﺻﺼاﺧﺘ ﻣﺴﺨﺮًا ، ﺎﻫﺪﳎو ﺐﺒﻴﻃ وﻫﻮ ﺎﻫﺪ،ﳎو ﺐﻛﺎﺗ وﻫﻮ ﺎﻫﺪ،ﳎو ﻣﻬﻨﺪس وﻫﻮ ﺎﻫﺪ،ﳎو ﻣﻌﻠﻢ وﻫﻮ ، ﻴﻌًﺎﲨ ﻫﺆﻻء ﺑﲔ كاﳌﺸﱰ واﻟﻘﺎﺳﻢ اﳌﻤﻴﺰة اﻟﺴﻤﺔ ﻬﺎدﳉا ﻳﻜﻮن وﻫﻜﺬا . أﺳﺎﺳﲔ ﻣﺮﻳﻦﺄﺑ اﻻﻫﺘﲈم ﻣﻦ ﱪأﻛ ﻣﺴﺎﺣﺔ إﻋﻄﺎء ﺐﺗﻮﺟ ﻬﺎدﻳﺔﳉا اﻟﱰﺑﻴﺔ إن : ﻻًأو: ﻪﺳﺒﻴﻠ ﰲ واﳌﻮت ﺋﻪﻟﻘﺎ ﱃإ قواﻟﺸﻮ ﷲﺑﺎ ﺑﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻻﻫﺘﲈم ، ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﺎﲥوﺷﻬﻮا اﻷرض ﱃإ ﺎﲠ ﻳﺮﻛﻦ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻦ ﺻﻮﳖﺎ ، ﺣﻼﻻً ﻛﺎن وﻟﻮ ﻴﺒًﺎﻃ ، ﺗﻜﻮن ﻚوﺑﺬﻟ ﺎﻫﺪةﳎ ﻧﻔﺴًﺎ . ﺎًﺛﺎﻧﻴ: اﻻﻫﺘ واﳍﺠﻮم عاﻟﺪﻓﺎ إﻣﻜﺎﻧﺎت ﻛﻞ ﻚﻳﻤﺘﻠ ﺎ(ﻗﻮﻳ ﰱﻣﻌﺎ ﻟﻴﻜﻮن ﺴﺪﳉﺑﺎ ﲈم واﳍﺠﻮم عاﻟﺪﻓﺎ اتﱪوﺧ ،.واﻟﻌﻠﻮم اتﳋﱪا ﻫﺬه ﻪﻓﻴ ﺗﻌﺪدت ﴫﻋ ﰲ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻴو اﳌﺴﻠﻤﻮنـ اﻷﻗﻄﺎر ﺾﺑﻌ ﰲ ﻮم ﻳﻮاﺟﻬﻮن اﺣﺘﻼﻻً ﻋﻘﺮ ﰲ ﻋﺴﻜﺮﻳًﺎ وﻏﺰوًا دارﻫﻢ دﻳﺎرﻫﻢ، ﻛﻞ ﰲ وأﺧﻼﻗﻴًﺎ ﻓﻜﺮﻳًﺎ وﻏﺰوًا ا، وﺳﺎﻋﺪ اﻟﺴﻮء ﺑﻄﺎﻧﺔ ﻚﻟذ ﰲ ﻷﻋﺪاء رُ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺑﻨﺎء ﻣﻦ واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﱡﺑ ِزأ ﻋﲆ وﺗﺴﻠﻄﻮا اﻟﻐﺮب ﻋﲔ ﻋﲆ ﻮا ﻣﱠ ﰲ اﳊﻜﻢ ﺔ

٣٥٩ ﷲا ﴩعﺑ اﳊﻜﻢ ﻮاﻀورﻓ واﻟﻐﺮب ﴩقاﻟ ﺑﻘﻮاﻧﲔ وﺣﻜﻤﻮا اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻠﺪان ﺮﺜأﻛﻷ أﻋﺪاء وواﻟﻮا أوﻟﻴﺎءهه وﻋﺎدوا . اﻟﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﷲا كﻳﱰ ﱂ ﺮوفﻈاﻟ ﻫﺬه ﻞﻇ وﰲ اﻟﻐﺰو ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻴﻢ اﳊﻜﻴﻢ ﺣﻴﻢ ﻣﺪاﻓﻌﺔ ﺑﻼ ياﻟﻔﻜﺮ أو ياﻟﻌﺴﻜﺮ ﻖﺑﺎﳊ ﺗﻘﻮم ﻔﺔﺋﺎﻃ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ﻰاﺻﻄﻔ ﺑﻞ ؛ ﺎﲥإﻣﻜﺎﻧﻴﺎ وﻗﻠﺔ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻋﲆ ﻞﻃاﻟﺒﺎ وﺗﺪاﻓﻊ ﻪﻗﻮﻟ قﺪاﺼﻣ وﻫﺬا ؛ص: » ﻣِﻦْ ﯾَﺰَالُ ﻻَ أُ اﷲِأُﻣﱠﺘِﻲ ﺑِﺄَﻣْﺮِ ﻗَﺎﺋِﻤَﺔٌ ﻣﱠﺔٌ ﺧَﺬَﻟَﮭُ، ﻣَﻦْ ﯾَﻀُﺮﱡھُﻢْ ﻢْﻻَ ﺧَﺎﻟَﻔَﮭُﻢْ، ﻣَﻦْ وَﻻَ ﯾَ، ﺣَﺘﱠﻰ ﺄْﺗِﯿَﮭُﻢْ اﷲِ أَﻣْﺮُ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ وَھُﻢْ « .(ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻮن اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻤﻨﻬﻢ اﳌﻬﺎم وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﻷرض ﰲ ةﴩﻣﻨﺘ ﻔﺔﺋاﻟﻄﺎ وﻫﺬه دﻳﻨﻬﻢ أﻣﻮر اﻟﻨﺎس وﻳﻌﻠﻤﻮن ﻖﺑﺎﳊ ﺪﻋﻮنﺼﻳ . ﻳﺪﻋﻮن اﻟﺬﻳﻦ واﻟﺪﻋﺎة اﳌﺮﺑﻮن وﻣﻨﻬﻢ إ ﺬرواﻟﻨﺎسﳛو ﳋﲑا ﴩﱃاﻟ ﻣﻦ ﳖﻢ ، ﺑﲔ ﳋﲑوا اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﴩﻟﻨ واﳌﺪن ىاﻟﻘﺮ ﻮﺑﻮنﳚو اﻟﻨﺎس ﻞ،ﺋاﻟﻮﺳﺎ ﻴﻊﲨ ﻚﻟذ ﰲ وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻲ اﳌﺘﺎﺣﺔ: واﻟﻨﺪوات اتﴐﺎﺤاﳌ ﻋﻴﺔ،ﴩاﻟ واﻟﺪورات ،ﻒﻟﻴﺄواﻟﺘ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ، ﺔﴍﻃواﻷ ، ﻫﺎﲑﻏ ﱃإ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﻣﻦ . ﻣِﻵا ﺑﺎﳌﻌوﻣﻨﻬﻢ ﺮون اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﺎﻫﻮن ﺮوف اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﺘﺴﺒﻮنﳛ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ ﺑﻘﺪر اﳌﻨﻜﺮات ونﲑوﻳﻐ . ﺎﻫﺪونﳚ اﻟﺬﻳﻦ ﻐﻮرﺜاﻟ ﻋﲆ اﳌﺮاﺑﻄﻮن وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜﺎ وﻳﺪاﻟﻌﺪو اﳌﺴﻠﻤﲔ دﻳﺎر ﻞﺤاﺳﺘ ياﻟﺬ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢﻓﺮ ﺑﻘﺪر ﻪﻓﻌﻮﻧ . أن إﻻ ﻬﺎدﳉا عأﻧﻮا ﻣﻦ عﺑﻨﻮ ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪة ﻛﻞ ﺗﻘﻮم اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺌﺎت ﻫﺬه وﺟﻮد وﻣﻊ ﻃواﻟﺒﺎ اﻟﻔﺴﺎدـ واﻟﻐﺰو ﻞ ﻫﺬه وإﻣﻜﺎﻧﺎت ﺟﻬﺪ ﻣﻦ ﺜﲑﺑﻜ ﱪأﻛ يواﻟﻔﻜﺮ ياﻟﻌﺴﻜﺮ اﻟﻔﺌﺎت ﺎﻣًﺎ،ﲤ اﻟﻔﺌﺎت ﻫﺬه ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ دﻳﺎر ﺾﺑﻌ ﻠﻮﲣ وﻗﺪ )٥١( . )٥١: ( ﻪﻗﻮﻟ ياﻟﻨﻮو اﻹﻣﺎم ﻋﻦ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﻧﻘﻞ» ِعﻮَاْأَﻧ ْﻣِﻦ دَةًﱢﻣُﺘَﻌَﺪ ََﺎﻋَﺔًﲨ ِﻔَﺔُﺋاﻟﻄﱠﺎ ﺗَﻜُﻮنَ ْأَن ُزَُﻮﳚ ْاﻟـ بَِْﺮْﺑِﺎﳊ ﲑٍِ ﺼوَﺑَ عٍﺷُﺠَﺎ َْﺑَﲔ ﻣَﺎ ﻣِﻨِﲔَْﻤُﺆ ، ﻪٍوَﻓَﻘِﻴ ، ﱢثٍَُﺪﳏوَ ، ﱢٍ ﴪوَﻣُﻔَ ، ْﺑِﺎﻟ ﺮَِْﻣْ ﺑِﺎﻷ ٍِﻢﺋوَﻗَﺎـ ﻋَﻦِ ﻲِْوَاﻟﻨﱠﻬ ﺮُوفِْﻤَﻌ ْاﻟـ ﻜَﺮِْﻤُﻨ ، ٍَاﻫِﺪزوَ ٍوَﻋَﺎﺑِﺪ ، ٍوَاﺣِﺪ ٍﺑَﻠَﺪ ﰲِ ﺘَﻤَﻌِﲔَُْﳎ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮا ْأَن ﺰَمُْﻳَﻠ وَﻻَ ، ٍوَاﺣِﺪ ٍﺮْﻗُﻄ ﰲِ ْﺘِﲈَﻋُﻬُﻢْاﺟ ُزَُﻮﳚ ْﺑَﻞ = = ضَِْرْ اﻷ ﻄَﺎرِْأَﻗ ﰲِ ْﱰَِاﻗُﻬُﻢ ْوَاﻓ ، ﺑَ ﰲِ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮا ْوَأَن ﻮَاﺣِﺪِْاﻟ ﺒَﻠَﺪِْاﻟ ﰲِ ﺘَﻤِﻌُﻮاَْﳚ ْأَن ُزَُﻮﳚوَ ْﺾٍﺑَﻌ دُونَ ُْﻪﻣِﻨ ْﺾٍﻌ ،

٤٥٩ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔو اﻟﺴﻨﻦ ﺿﻮء ﰲ ، ﺿﻮء ﻳﻤﻜﻦوﰲ اﳌﻌﺎﴏ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻊ ﻬﺎدﳉا نﺄﺑ اﻟﻘﻮل اﻟ ﻣﻊ عاﴫواﻟ ﻻاﻟﻜﻔﺎر ﺣﺘﻤﻴًﺎ أﻣﺮًا ﺢأﺻﺒ ﻪوأﻫﻠ ﻞﻃﺳﻴﺒﺎ ﻓﺮض ﺣﻴﺚ اﻟﺪﻓﻊ ﺟﻬﺎد ﲈ ﻪﻣﻨ صﻣﻨﺎ وﻻ ﻓﺮﺿًﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ - واﻟﺸﻴﺸﺎن أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﰲ اﻟﻴﻮم اﳊﺎﺻﻞ ﻫﻮ ﻛﲈ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻌﺪو اﺣﺘﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ وﻓﻠﺴﻄﲔ ﲑوﻛﺸﻤ - ﻋﻦ عاﻟﺪﻓﺎ اﻟﺪﻳﺎر ﻚﺗﻠ أﻫﻞ ﻋﲆ ﺐووﺟ ﻗﻮة ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻣﺎ ﺑﻜﻞ وأﻋﺮاﺿﻬﻢ ودﻳﺎرﻫﻢ دﻳﻨﻬﻢ .اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﺐوﺟ ﻛﲈ ﻧﻳﻠﻮﳖ اﻟﻜﻔﺎرﻢ ﻬﻢﺋﻷﻋﺪا وإﺳﻼﻣﻬﻢ ﺧﺬﻻﳖﻢ وﻋﺪم ﻢﴫﲥ . و أﻣﺮًا ﺢأﺻﺒ اﳌﺴﻠﻤﲔ دﻳﺎر ﻋﻦ ﺻﺪﻫﻢ أو وإﺧﺮاﺟﻬﻢ اﻟﻜﻔﺎر ﺟﻬﺎد أن دام ﻣﺎ ﻣﻔﺮوﺿًﺎ - ﺘﻼًﳏ اﻟﺒﻼد ﻫﺬه ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺳﻮاء واﻟﻐﺰو ﺑﺎﻻﺣﺘﻼل ﻣﻬﺪدًا ﻛﺎن ﻣﺎ أو -اذﻓﲈ ﳉا ﳍﺬا ﻧﻌﺪ أن ؟ﳚﺐاﻟﺸﺎﻣﻞ ﻪﺑﻤﻔﻬﻮﻣ اﻹﻋﺪاد ﻣﻦ ﻬﺎد ﻮﳉاﻟﺘﺎﻟﻴﺔاوا اﻟﻮﻗﻔﺎت ﰲ اﻟﺴﺆال ﻫﺬا ﻋﲆ ب : اﻷوﱃ اﻟﻮﻗﻔﺔ: ﻒاﳌﻜﻠ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻂﻳﺴﻘ ﻻ اﻟﻌﺎم ﺑﻤﻌﻨﺎه ﻬﺎدﳉا إن ؛ ﻓﻤﻦ ﺐﻣﺮاﺗ اﻟﻜﻔﺎر ﻬﺎدﳉ اﳌﻤﻬﺪ وﻫﻮ واﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﻨﻔﺲ ﺟﻬﺎد ﻬﺎدﳉا ، ﻂﻳﺴﻘ ﻻ اﳌﻔﻬﻮم ﺬاﲠ ﻬﺎدﳉوا ﻣﺴﻠﻢ يأ ﻋﻦ . ﺐﺑﺎﻟﻘﻠ إﻣﺎ ﻋﲔ ﻓﺮض اﻟﻜﻔﺎر ﺟﻬﺎد ﺟﻨﺲ إن ﺑﻞ وإﻣﺎ، ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﺑﺎﳌﺎل، وإﻣﺎ ، واﻟﺴﻨﺎن ﺑﺎﻟﻴﺪ وإﻣﺎ - واﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻘﺪرة ﺐﺣﺴ ﻚﻟذو -رةذ اﻟﻘﻠﺒﻲ ﻬﺎدﳉا وراء وﻣﺎ إﻳﲈن .اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ اءةﱪاﻟ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻘﻠﺒﻲ ﻬﺎدﳉوا ﻬﻢ،ﻀوﺑﻐ ﻢ،ﲠ ﺺواﻟﱰﺑ ، ﺪﻳﺚﲢو ﺑﻐ ﺰوﻫﻢاﻟﻨﻔﺲ واﻹﻋ،ﻚــﻟﺬﻟ ﺪاد ؛ ﻓ ﺮَةَْﻫُﺮَﻳ ِﰊأَ ْﻌَﻦ ا ﻗَﺎلَ : رَﺳُ ﻗَﺎلَـ ِﷲا ﻮلُص: » ﻣَﻦْ ﯾَﻐْﺰُ وَﻟَﻢْ ﻣَﺎتَ ﻧَﻔْﺴَﮫُ، ﺑِﮫِ ْثﯾُﺤَﺪﱢ وَﻟَﻢْ ٍ،قﻧِﻔَﺎ ﻣِﻦْ ﺷُﻌْﺒَﺔٍ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎتَ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) اﻟﻜﻔﺎر ﻬﺎدﳉ اﻷﺻﻼن ﺎﳘ واﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﻨﻔﺲ وﺟﻬﺎد ، ﰲ اﻟﻜﻔﺎر ﻋﲆ ﺎرﺼواﻻﻧﺘ ﻚﻟذ ﻗﺒﻞ واﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﺎرﺼﻟﻼﻧﺘ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﻮ اﻟﻘﺘﺎل ﺳﺎﺣﺎت .اﻟﻨﻔﺲ ﺟﻬﺎد إن ﺑﻞ ْإِﺧ ُزَُﻮﳚوَـ ٍوَاﺣِﺪ ٍﺑِﺒَﻠَﺪ ٌوَاﺣِﺪَة ٌﻗَﺔْﻓِﺮ إِﻻﱠ ﻰﻘَْﻳَﺒ ﻻَ ْأَن َﱃإِ َوﱠﻻًﺄﻓَ أَوﱠﻻً ِْﻬِﻢ ْﻀﺑَﻌ ْﻣِﻦ ﻬَﺎﱢﻛُﻠ ضَِْرْ اﻷ ﻼَءُ ﻘَﺮَﺿُﻮا ْاﻧ َاذﻓَﺈِ ِﷲا ﺮُْأَﻣ ﺟَﺎءَ «. :ﺮﻈاﻧ ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ)٣١/٥٩٢ .(

٥٥٩ ﻪﻛﻠ اﻟﻌﻤﺮ قﻳﺴﺘﻐﺮ واﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﻜﻔﺎر ﻟﺔزﻣﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻪﻣﻨ ﺑﺪ ﻻ ذإ ؛ وأﺛﻨﺎءﻫﺎ، وﺑﻌﺪﻫﺎ، . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮﻗﻔﺔ: ﺟﻬﺎد كﺗﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻬﺎدﳉا ﻗﺒﻞ ﲏاﻹﻳﲈ اﻟﺪﻓﻊاﻹﻋﺪاد ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻰﺣﺘ اﻹﻋﺪاد ﻫﺬا : ﺟﻬﺎد كﺗﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ اﻟﻜﻔﺎر ﺟﻬﺎد ﻗﺒﻞ ﲏاﻹﻳﲈ اﻹﻋﺪاد ورةﴬﺑ اﻟﻘﻮل إن اﻟﻜﲏاﻹﻳﲈ اﻹﻋﺪاد ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻰﺣﺘ اﻟﺪﻓﻊ ﺟﻬﺎد ﰲ وﻗﺘﺎﳍﻢ ﻔﺎر .ﻋﺎﻗﻞ ﻪﺑ ﻳﻘﻮل ﻻ ﻫﺬا إن ؛ ﻤﺲﳋا وراتﴬاﻟ ﻆﺣﻔ ﰲ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺎدمﺼﻳ ﻪإﻧ ﺑﻞ . أن ﳚﺐ اﻟﺪﻓﻊ ﺟﻬﺎد إن اﳌﺴﻠﻤ ﳞﺐ ﰲ ﻂوﺗﻔﺮﻳ اﻹﻳﲈن ﻣﻦ ﻒﺿﻌ ﰲ ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻮاء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﳊﺎﻟﺔ ﻪﻟ ﻮن ﷲا ﺎﻋﺔﻃﻷ ﻣ ﻒﺿﻌ ﰲ ﻛﺎﻧﻮا أويﺎد واﻟﺪﻳﻦ واﳊﺮﻣﺔ اﻟﺪﻳﺎر ﻋﻦ اﻟﻌﺪو ﻳﻨﺪﻓﻊ ﱂ اذﻓﺈ ؛ ﻟﻠﻘﺪرة طاﺷﱰا دون اﻟﻘﻮة ﻣﻦ ﴪﺗﻴ ﺑﲈ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﻚﻟذ ﺐوﺟ ﻪﺑﻘﺘﺎﻟ إﻻ ، واﻟﻘﻮة اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ ، ياﳌﺎد اﻹﻋﺪاد ﻪﻓﻴ طﻳﺸﱰ ياﻟﺬ ﺐاﻟﻄﻠ ﺟﻬﺎد ﺑﲔ ﻖاﻟﺘﻔﺮﻳ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ذإ ﻚﻟذ ﻪﻓﻴ طﻳﺸﱰ ﻻ ياﻟﺬ اﻟﺪﻓﻊ ﺟﻬﺎد وﺑﲔ يواﳌﻌﻨﻮ . وﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻂاﻟﺘﻔﺮﻳ اﻟﺪﻓﻊ ﺟﻬﺎد ﰲ اﳌﺎدﻳﺔ أو اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ اﻟﻌﺪة طاﺷﱰا ﻋﺪم ﻳﻌﻨﻲ ، ﺑﻞ عاﳌﺴﺘﻄﺎ ﻗﺪر ﻟﺘﻘﻮﻳﺘﻬﲈ واﻟﺴﻌﻲ اﻟﻘﺘﺎل أﺛﻨﺎء ﲈﲠ اﻻﻫﺘﲈم ﻣﻊ ﻣﻨﻬﲈ ﴪﺗﻴ ﺑﲈ اﻟﺪﻓﻊ ﳚﺐ ؛ ﺳﻨﻮات أو ﺷﻬﻮرًا عاﻟﺪﻓﺎ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻘﺪ ، اﻟﻘﺪرة ﲑﻟﺘﻮﻓ اﻟﻘﺘﺎل أﺛﻨﺎء اﻟﺴﻌﻲ ﳚﺐ ﻴﻨﺌﺬﺤﻓ وإﻋﺪاد اﳌﺎدﻳﺔ ﺐﺎﻧﳉا ﻫﺬا ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺞاﻣﱪاﻟ ﺑﻮﺿﻊ إﻳﲈﻧﻴًﺎ اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ ﻷﺛﺮه ؛ ﷲا ﴫﻧ وﻧﺰول ﺼﱪواﻟ ﺒﺎتﺜاﻟ ﰲ ﻴﻢﻈاﻟﻌﻷ ، دﻳﺎر ﻋﻦ ودﻓﻌﻬﻢ اﻟﻜﻔﺎر وﻫﺰﻳﻤﺔ ﻢﲥوﺣﺮﻣﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ .اﻟﻜﻔﺎر ﻓﻴﻬﺎ ﺪدﳞ اﻟﺘﻲ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﺮوفﻈاﻟ ﻞﺜﻣ ﰲ ﻟﺘﺸﺘﺪ اﳊﺎﺟﺔ وإن دﻳﺎر ﻣﻦ ﻰﺗﺒﻘ ﻣﺎ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔﺑﺎﳍﺠﻮم . ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدﳉا أﺟﻮاء أن ﻪإﻟﻴ ﻪاﻟﺘﻨﺒﻴ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺎﳑوﻷ ا ﻞﻀأﻓ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻟﺒﻴﺌﺎت ﻴﺔﻀﺤوﺗ ﻫﺪًازو وﺗﺮﺑﻴﺔ إﻳﲈﻧﻴًﺎ اﳌﺠﺎﻫﺪون ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪ، ءﳾ وﻫﺬا ﻪﻋﻠﻴ ﻞﺼﺣ ﻓﲈ ؛ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﰲ صواﻹﺧﻼ واﻟﺰﻫﺪ اﻟﻘﻠﻮب أﻋﲈل وﺗﺰﻛﻴﺔ ﻴﺔﻀﺤاﻟﺘ ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺾﺑﻌ ﳛ ﱂ ﻬﺎدﳉا ﺳﻨﻮاتﺳﻨﻮات ﻋﺪة ﰲ إﻻ ﻫﻢﲑﻏ ﻪﻋﻠﻴ ﻞﺼ .

٦٥٩ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻮﻗﻔﺔ: ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻟﻠﺠﻬﺎد ياﳌﻌﻨﻮ أو ﲏاﻹﻳﲈ اﻹﻋﺪاد ﻰﻣﻌﻨ : ﻣ اذﻌﻨﻣﺎﻰ ﲏاﻹﻳﲈ اﻹﻋﺪاد -ياﳌﻌﻨﻮ أو -ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻟﻠﺠﻬﺎدﻷ ؟ ﻳﻘﺎل أن ﻮابﳉوا : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺛﺒﺖ ﻟﻘﺪص ﻗﺎل ﻪأﻧ: » ﯾَﻐْﺰُ وَﻟَﻢْ ﻣَﺎتَ ﻣَﻦْ ، وَﻟَﻢْ ﻧَﻔْﺴَﮫُﯾُﺤَ ﺑِﮫِ ْثﺪﱢ ٍ،قﻧِﻔَﺎ ﻣِﻦْ ﺷُﻌْﺒَﺔٍ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎتَ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه )أﺣﻮاﻟﻨﺎ ﰲ ﻣﻞﺄاﳌﺘ وإن اﻟﻨﻔﺲ إﻋﺪاد ﰲ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻒﺿﻌ ﲑىﻟ وﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻨﺎ وﻣﻌﻴﺸﺘﻨﺎ ﻧﺎﲑﺗﻔﻜ ﺮﻳﻘﺔﻃو اﻟﻴﻮم ﷲا رﺣﻢ ﻣﻦ إﻻ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ﻴﻊﲨ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻐﺰو ﻬﺎﺜﺪﻳﲢو ﻟﻠﺠﻬﺎدـ ﱃإ ﻳﻌﺔﴎ ﺮةﻈﻧ ﻓﻤﺠﺮد ؛ اﻫﺘﲈﻣﺎﺗﻨﺎ ﺎﻫﺪﻳﻦ،ﳎ اﻫﺘﲈﻣﺎت ﻟﻴﺴﺖ أﳖﺎ ىﻧﺮ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻳﺸﻐﻞ وﻣﺎ .أﺳﻠﻮب ﻚوﻛﺬﻟ واﻟﱰﻫﻞ اﻟﱰف ﻣﻦ ﻪﻋﻠﻴ ﻳﺸﺘﻤﻞ وﻣﺎ ﻣﻌﻴﺸﺘﻨﺎ واﻟﺮاﺣﺔ، اﻟﺪﻋﺔ ﺐوﺣ ، ﱃإ واﻟﺮﻛﻮن اﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲﺑﺎ ﻠﺔﺼاﻟ ﻒوﺿﻌ ﺑﺎﻟﻐﺰو اﻟﻨﻔﺲ ﺪﻳﺚﲢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻊ ﻖﻳﺘﻔ ﻻ ﻫﺬا ﻛﻞ ؛ ﻟﻠﺠﻬﺎد وإﻋﺪادﻫﺎ ﺣ، ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ وﻣﻦ ىﻳﻨﺎد ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻬﺎدﳉا ﻋﻦ اﻟﻔﺎرﻳﻦ أول ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﻪﺎﻟ ﻪإﻟﻴ . )اﻟﻨﻔإن ﺪﻳﺚﲢﺑﺎﻟﻐﺰو ﺲ (ثﺪﳛ أن ﻪﻟ ﻳﻜﻔﻲ ﻻ قاﻟﻨﻔﺎ ﺐﺷﻌ ﻣﻦ ﻳﻨﺠﻲ ياﻟﺬ ﻪأرﻳﻜﺘ ﻋﲆ ﺊﻣﺘﻜ وﻫﻮ ﴘاﻟﻨﻔ اﳊﺪﻳﺚ ﺬاﲠ وﻳﻜﺘﻔﻲ ﺎﻫﺪﳚو ﺳﻴﻐﺰو ﻪأﻧ ﻪﻧﻔﺴ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺪﻧﻴﺎه ﻪﻗﻠﺒ ﻮنﺤﻣﺸ اﳌﻨﺠﻲ، ﺪﻳﺚﺤاﻟﺘ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻛﻼ· ﺪﻳﺚﲢ إﻧﲈ ﺑﺎﻟﻐﺰو اﻟﻨﻔﺲ نﻵا ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻋﻤﻠﻴﺔ أﻣﻮرًا ﻳﻌﻨﻲ وﻫﺬ، ﻣا ﻌﻨﻫﻮﻰ أو ﲏاﻹﻳﲈ اﻹﻋﺪاد ياﳌﻌﻨﻮ . ﺎﺑﺮةﺼوﻣ ﱪﺻ ﱃإ ﺘﺎجﲢ ﻴﻤﺔﻈﻋ ﻋﺒﺎدة وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدﳉا إن ﻷن ؛ ﻣﻦ ﻋﲆ وﻟﺬﻳﺬة ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻫﺎﲑﻏ ﻋﺒﺎدة ﰲ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ﻣﺎ ﻴﺎتﻀﺤواﻟﺘ قاﳌﺸﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﺻﻄ ﷲا ﻔﺎﻫﻢـ ﻪﻛﻠﻤﺘ وإﻋﻼء ﻪدﻳﻨ ةﴫﻟﻨ .ا ﻣﻦ ﻪﻓﻴ ﻣﺎ ﻪﻓﻴ ﻬﺎدﳉا ﻛﺎن وﳌﺎ وﺑﺬل قﳌﺸﺎ ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ واﻟﻨﻔﺲ اﳌﺎلﻷ ﺼﱪواﻟ واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ صواﻹﺧﻼ ﺑﺎﻹﻳﲈن ﻪﻟ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﺢأﺻﺒ ﷲﺑﺎ ﻠﺔﺼاﻟ وﻗﻮةﻷ ﻢﺋاﻟﻌﺰا ﻠﺖﺤواﻧ ىاﻟﻘﻮ ﺧﺎرت وإﻻ ﻪﻣﻨ ﺑﺪ ﻻ أﻣﺮًا . ﺮُْأَﻣ ﻚﻟذ وﻣﻦ ﷲاـ ﻪﻟﻨﺒﻴص اﻟ ﻤﻞﺤﻟﺘ اﺳﺘﻌﺪادًا اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻘﻴﺎم ﻤﻞﲢو ﻟﻠﻨﺎس ﻪوﺗﺒﻠﻴﻐ ﻘﻴﻞﺜاﻟ ﻘﻮل

٧٥٩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﻋﺒﺎء ؛8 7) . - , + * ) ( ' & % $ # " ! : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 /( اﳌﺰﻣﻞ: )١- ٥ (. ﻘﻴﺤﻟﺘ يورﴐ ﻬﺎدﳉا ﻗﺒﻞ ﲏاﻹﻳﲈ اﻹﻋﺪاد أن ﻛﲈ ﻋﻨﺪ اﻷﻋﺪاء ﻋﲆ ﴫاﻟﻨ ﻖ ﻗﺘﺎﳍﻢ ﻋﻨﺪ ﺒﺎتﺜواﻟ ﻢﲥﻣﻼﻗﺎ ؛8 7) # " ! ( ' & % $ : 9 8 7 6 5 4 3 2 10 / . - , + * ) G F E D C B A @ ? > = < ;( اﻟﻨﺴﺎء: )٦٦- ٨٦ (. وﻋﻤﻼً ﻋﻠﲈً ﲏاﻹﻳﲈ واﻹﻋﺪاد وﺣﺎﻻً اﳌﺠﺎﻫﺪ ﺑﲔ ﻳﺒﺎﻋﺪ ﴆاﳌﻌﺎ وﺑﲔ ﻳﻦ واﳍﺰﻳﻤﺔ ﺬﻻنﳋا أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻫﻲ واﻟﺘﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﱃإ اﳌﻴﻞ أو واﻟﺬﻧﻮب . ﰲ ياﻟﺒﺨﺎر ﻛﺮذو ﻗﺎل ﺤﻪﻴﺤﺻ ﰲ ﻬﺎدﳉا ﻛﺘﺎب: ﺑﺎب: اﻟﻘﺘﺎل ﻗﺒﻞ ﺢﺻﺎﻟ ﻋﻤﻞ اﻟﺪرداء، أﺑﻮ وﻗﺎل: » إﻧﲈ ﻋﲈﻟﻜﻢﺄﺑ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮن «. ﻛﺮهذ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﲏاﻹﻳﲈ اﻹﻋﺪاد ﰲ واﻷﺻﻞ ـ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة ﰲ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﻨﺔاﳌﺆﻣﻨﲔﳉا ﳍﻢ نﺄﺑ وأﻣﻮاﳍﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ ىاﺷﱰ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ؛8 7) § µ ´ ³ ²± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾ ½ ¼ » º¹ ¸ ¶ Ó Ò Ñ Ð Ï ÎÍ Ì Ë Ê É ÈÇ Æ Å( اﻟﺘﻮﺑﺔ: )١١١ (. ﻔﺎتﺼﺑ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ ﺐﻋﻘ ﺛﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻋﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻠﺠﻬﺎد اﳌﺆﻫﻠﲔ ﷲ وأﻣﻮاﳍﻢﻷ ﻓﻘﺎل8 ) $ # " ! + * ) ( ' & % 1 0 /. - ,( اﻟﺘﻮﺑﺔ: )٢١١ (.

٨٥٩ اﻟﻘﺘﺎل ﱃإ اﻧﺪﻓﺎﻋﺔ ﺮدﳎ ﻟﻴﺲ ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدﳉا وﻟﻜﻦ ، ﻋﲆ ﺗﻘﻮم ﻗﻤﺔ ﻫﻮ إﻧﲈ وأﺧﻼ ﺮﺋوﺷﻌﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻞﺜاﳌﺘﻤ اﻹﻳﲈن ﻣﻦ وأﻋﲈلﻗﺎﻋﺪة ق ، ﷲا ﻋﻘﺪ اﻟﺬﻳﻦ واﳌﺆﻣﻨﻮن اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻌﻬﻢ ﻗﻮم، ﻫﻢ اﻹﻳﲈن ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﻞﺜﺗﺘﻤ واﻟﺬﻳﻦ إﻳﲈﻧﻴﺔ ﺻﻔﺎت ﻓﻴﻬﻢ ﻞﺜﺗﺘﻤ أﺻﻴﻠﺔ ،ﻪﺑﻴﻌﺘ ﻣﻌﻬﺎ ﷲا ﻋﻘﺪ اﻟﺘﻲ اﳌﺆﻣﻨﺔ ﲈﻋﺔﳉا ﻫﻲ ﻫﺬه ﺎ،ﲥﻴﺰاﳑو ﺎﲥﺻﻔﺎ ﻫﻲ وﻫﺬه : ﷲا ﱃإ اﻟﻌﺒﺪ ﺗﺮد ﺗﻮﺑﺔ ،ﺐاﻟﺬﻧ ﻋﻦ ﻪوﺗﻜﻔ اﻟﻌﻤ، ﱃإ ﻪوﺗﺪﻓﻌﺢﺎﻟﺼاﻟ ﻞ . وﻋﺒﺎدة ﷲﺑﺎ ﻪﻠﺼﺗﻷ ﷲا وﲡﻌﻞـ ﻪووﺟﻬﺘ ﻪوﻏﺎﻳﺘ ﻣﻌﺒﻮده .ٌﺪﲪو ﻧﺘﻴﺠﺔ اءﴬواﻟ اءﴪاﻟ ﻋﲆ ﷲ ﷲ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻻﺳﺘﺴﻼمﻷ ﻪوﻋﺪﻟ ﻪﺘﲪﺑﺮ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻘﺔﺜواﻟ .آﻳﺎت ﻣﻊ ﷲا ﻣﻠﻜﻮت ﰲ وﺳﻴﺎﺣﺔ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻜﻮن ﰲ ﻘﺔﻃاﻟﻨﺎ ﷲاﻖﻠﳋا ﻤﻴﻢﺼﺗ ﰲ ﻖواﳊ اﳊﻜﻤﺔ . ﺑﺎﳌﻌﺮوف وأﻣﺮ وﳖﻲ واﳊﻴﺎة اﻟﻌﺒﺎد حإﺻﻼ ﱃإ اﻟﺬات حﺻﻼ زﻳﺘﺠﺎو اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ .ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺮد ﷲا ﳊﺪود ﻆوﺣﻔ ﻴﻌﲔﻀواﳌ اﻟﻌﺎدﻳﻦ ،.كواﻻﻧﺘﻬﺎ اﻟﺘﻬﺠﻢ ﻣﻦ ﻮﳖﺎﺼوﻳ ﻨﺔﳉا ﻋﲆ ﷲا ﺑﺎﻳﻌﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﺆﻣﻨﺔ ﲈﻋﺔﳉا ﻫﻲ ﻫﺬه ، اﻷﻧﻔﺲ ﻣﻨﻬﺎ ىواﺷﱰ واﻷﻣﻮال ،ﷲا دﻳﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﺬ ﺎرﻳﺔﳉا ﷲا ﺳﻨﺔ ﻣﻊ ﴤﻟﺘﻤﻪورﺳﺎﻻﺗ ﻪورﺳﻠ ﰲ ﻗﺘﺎل ؛ ﷲا ﻛﻠﻤﺔ ﻹﻋﻼء ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ،ﷲا ونّﺎدﳛ اﻟﺬﻳﻦ ﷲا ﻷﻋﺪاء وﻗﺘﻞ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﰲ اﺳﺘﺸﻬﺎد أو ؛ ﻞﻃواﻟﺒﺎ ﻖاﳊ ﺑﲔ ﺗﻔﱰ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺎﻫﻠﻴﺔ،ﳉوا اﻹﺳﻼم وﺑﲔ واﻟﻄﺎﻏﻮت، ﻳﻌﺔﴩاﻟ وﺑﲔ ، ﻼلﻀواﻟ ىاﳍﺪ وﺑﲔ . وﻟﻌﺒًﺎوﻟﻴ ﳍﻮًا اﳊﻴﺎة ﺴﺖ .اﳊﻴﺎ وﻟﻴﺴﺖ أﻛﻼً ة وﻣﺘﺎﻋًﺎ اﻷﻧﻌﺎم ﻛﻞﺄﺗ ﻛﲈ .وﻟﻴﺴﺖ ﻟﻴﻠﺔذ ﺳﻼﻣﺔ اﳊﻴﺎة ، ورِ ﺑﻠﻴﺪة وراﺣﺔ ًﴇ.ﺔﺼاﻟﺮﺧﻴ ﺑﺎﻟﺴﻠﻊ ﻫﺬه ﻫﻲ اﳊﻴﺎة إﻧﲈ : ﰲ حﻛﻔﺎ ﻖاﳊ ﺳﺒﻴﻞ ،ﳋﲑا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ وﺟﻬﺎد ،ﷲا ﻛﻠﻤﺔ ﻹﻋﻼء ﺎرﺼواﻧﺘ ﻷ ، ﻚﻛﺬﻟ اﺳﺘﺸﻬﺎد أو ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻷ ﻨﺔ،ﳉا ﺛﻢ واﻟﺮﺿﻮان .

٩٥٩ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻮﻗﻔﺔ: ﻪﺒﺗوﻣﺮا اﻟﻨﻔﺲ ﺟﻬﺎد : واﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﻨﻔﺲ ﺟﻬﺎد ﻫﻮ اﻟﻜﻔﺎر ﺟﻬﺎد ﻖﻳﺴﺒ ياﻟﺬ اﻹﻋﺪاد ﰲ اﻷﺻﻞ . ﻣﻨﺬ وﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻌﻬﲈ واﳌﻌﺮﻛﺔ اﻷﺟﻞ ﻪﻳﻮاﻓﻴ أن ﱃإ ﻒاﻟﺘﻜﻠﻴ ﺳﻦ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻠﻮغ . ﺑﻮﻗﺖ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﻻ ﺟﻬﺎد نذإ ﻓﻬﻮ ، وﺑﻌﺪ ﻪﻣﻼﻗﺎﺗ وأﺛﻨﺎء اﻟﻌﺪو ﻣﻼﻗﺎة ﻗﺒﻞ ﻣﻄﻠﻮب ﻫﻮ ﺑﻞ ﻪﻣﻼﻗﺎﺗ .ﴫواﻟﻨ واﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﺎرﺼﺑﺎﻻﻧﺘ ﻣﺮﻫﻮن اﻟﻘﺘﺎل كﻣﻌﺎر ﰲ اﻷﻋﺪاء ﻋﲆ ﻣﻌﻬﲈ ﻬﺎدﳉا ﻣﻌﺮﻛﺔ ﰲ . ﺟ ﰲ ﻞﺜاﳌﺘﻤ اﻹﻋﺪاد ﰲ اﻟﻨﻔﺲواﳌﻄﻠﻮب ﻬﺎد: ﻣﻬﻤﺔ ﺐﺟﻮاﻧ أرﺑﻌﺔ : ١ - ىاﳍُﺪ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﺎﻫﺪﻫﺎﳚ أن ﳍﺎ، حﻓﻼ ﻻ ياﻟﺬ ﻖاﳊ ودﻳﻦ ، ﰲ ﺳﻌﺎدة وﻻ ﻪﺑ إﻻ وﻣﻌﺎدﻫﺎ ﻣﻌﺎﺷﻬﺎ ،ﲥﻓﺎ ﻰوﻣﺘﻪﻋِﻠﻤُ ﺎ اﻟﺪﱠارﻳﻦ، ﰲ ﺷﻘﻴﺖ . ٢ - ﻪﻋﻠﻤ ﺑﻌﺪ ﻪﺑ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ُﺎﻫﺪﻫﺎ ﳚ أن ﺑﻼ، اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻤﺠﺮدُ وإﻻ ﱂ إن ﻋﻤﻞ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ ﱂ ﻫﺎﴬﻳ . ٣ - ﻪإﻟﻴ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﲆ ﺎﻫﺪﻫﺎﳚ أن ،ﻪﻳﻌﻠﻤ ﻻ ﻣﻦ ﻪوﺗﻌﻠﻴﻤ ، اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن وإﻻ واﻟﺒﻴﻨﺎت ىاﳍُﺪ ﻣﻦ ﷲا أﻧﺰل ﻣﺎ ﻳﻜﺘﻤﻮن ، ﻳُ وﻻ ُﻪﻋﻠﻤُ ُﻪﻳﻨﻔﻌُ وﻻﷲا ﻋﺬاب ﻣﻦ ﻪﻨﺠﻴ . ٤ - ﷲا ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة قﱢﻣﺸﺎ ﻋﲆ ﺼﱪاﻟ ﻋﲆ ﺎﻫﺪﻫﺎﳚ أن ﻷ ﻠ،ﳋا ذىوأﻖ ، ﻳوﷲ ﻪﻛﻠ ﻚﻟذ ﻤﱠﻞﺤﺘ. اﻟﺮﱠﺑﱠﺎﻧﻴﲔ ﻣﻦ ﺻﺎر اﻷرﺑﻊ ﺐاﳌﺮاﺗ ﻫﺬه اﺳﺘﻜﻤﻞ اذﻓﺈ ﻒاﻟﺴﻠ ﻓﺈن ؛ ﻖاﳊ ﻳﻌﺮف ﻰﺣﺘ رﺑﺎﻧﻴًﺎ ﻰﻳﺴﻤ أن ﺤﻖﻳﺴﺘ ﻻ ﱂاﻟﻌﺎ أن ﻋﲆ ُﻤِﻌُﻮنَﳎ ،ﻪﺑ وﻳﻌﻤﻞ ، وﻳُﻌﻠﱠﻪﻤ . ﺾﺑﻌ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﺟﻬﺎد ﺐﺗﻣﺮا ﺪاﺧﻞﺗ : ُذ ﻣﺎ إن ﻛِ ﺮَ ﻻ( ﺼﱪواﻟ واﻟﺪﻋﻮة واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ )ﻪوﻣﺮاﺗﺒ اﻹﻋﺪاد ﺐﺟﻮاﻧ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ ﻰﺣﺘ ﺗﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﱃإ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻻ ﻴﺚﺤﺑ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﰲ اﻟﺒﻘﺎء ﻳﻌﻨﻲ .ﻫﺬا إن اﻹﻋﺪاد ﺐﻣﺮاﺗ ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ ﻃﺊﺧﺎ وﻓﻬﻢ ﻂﻏﻠ .واﳌﻄﻠﻮب ْﺬاﻷﺧ ﺑﺎﳌﺮ ﻣﺎ وﺗﻜﻤﻴﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﺐاﺗ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻜﻤﻞ ﱂ كﺗﺮ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﴫواﻟﺘﺒ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ وإﻋﺪادﻫﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻤﺠﺎﻫﺪة ؛

٠٦٩ ﺢﺎﻟﺼاﻟ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺎﲥﺎﻫﺪﳎ ، ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻷﻣﺮ ىاﳍﺪ ﱃإ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﺎﲥﺎﻫﺪﳎو اﳌﻨﻜﺮ ،ﻪﻛﻠ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺼﱪواﻟ .ﷲا دﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻴﺌًﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻢ وﻛﻠﲈـ ﻪﺑ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻪﻧﻔﺴ ﺟﺎﻫﺪ ﻣﻌًﺎ واﻟﺪﻋﻮة اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺼﱪواﻟ ﻪإﻟﻴ واﻟﺪﻋﻮة .اﻟﻴﻮم واﳌﺴﻠﻤﻮن -ﻤﻬﻢﳞ ﻣﻦ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا أﻣﺮ - اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻪﺑ سﺄﺑ ﻻ رﺻﻴﺪ ﻢﳞونﻟﺪؤﻳﺒﺪ ﻫﺬا ﻪﻓﻴ ﻟﻮنﱢَُﻮﳛو اﻹﻋﺪاد ﻪﺑ ودﻋﻮة ﻋﻤﻞ ﱃإ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ إﳖﻢ يأ ؛ونؤﻳﺒﺪ ﻪﻣﻨ ﺧﻠﻮ وﻫﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻹﻋﺪاد إن ﺑﻞ ؛ ﻗﺪرً اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻢﳞﺟﻴﺪًاﻟﺪ ا ، ﻣﺎ وﺗﻜﻤﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺬاﲠ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻬﺎدﳉﺑﺎ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن وﺣﻴﻨﻬﺎ ﻚﻟذ ﰲ ﺺﻧﻘ وﺟﺪ ﻟﻮ اﻟﻌﻴﻨﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻬﻢﺼﻳﻨﻘ . ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻠﻢ ﻻ أﻓﺮاد أﻣﺎم أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺪواﳚ ﻟﻦ اﳌﺮﺑﲔ أن ﻮدﺼواﳌﻘ ، اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻞ ﷲ واﳊﻤﺪ ﻣﻮﺟﻮد اﳌﺠ، ﻪﻓﻴ ﻞﳛﺼ ياﻟﺬ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺲ ﰲ ﻪﺗﻜﻤﻴﻠ واﳌﻄﻠﻮب ﺎﻫﺪة و ﻪﺑ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞﻪإﻟﻴ اﻟﺪﻋﻮة . ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺐﻣﺮﺍﺗ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺮﺑﻴﻦ ﺗﻔﺎﻭﺕ ، ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺒﺮﺯﻳﻦ : ﻳُﻌَ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﱰﺑﻮن ﻳﺘﻔﺎوت ﱡﻟﻠﺠﻬﺪ ونـ وﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎ ﺐاﳌﺮاﺗ ﺬهﲠ اﻷﺧﺬ ﰲ ﺎد وإﺗﻘﺎﳖﺎ واﺣﺪة، ﻣﺮﺗﺒﺔ ﰲ ﻳﻜﻮﻧﻮا أن ﻣﻄﻠﻮﺑًﺎ وﻟﻴﺲ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻴﺪﺄاﻟﺘ اﳌﻄﻠﻮب وإﻧﲈ اﻷﺧ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﳌﺠﺎﻫﺪة ﺎواﻟﺴﻌﻲﲠ ﺬ .اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻔﺔﺋﺑﻄﺎ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ورةﴐ ﻋﲆ ﻛﻴﺪﺄاﻟﺘ ﻣﻊ ﻟﻠﺠﻬﺎد أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻌﺪون ، صواﻹﺧﻼ ﺪﳉوا قﺪﺼاﻟ ﻋﻼﻣﺎت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻬﺮﻈﺗ واﻟﺬﻳﻦ ﺐاﳌﺮاﺗ ﻫﺬه ﻟﺘﻜﻤﻴﻞ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ واﳍﻤﺔ . اﻹﻋﺪاد ﰲ آﺧﺮ نﺄﺷ ﳍﻢ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺎﳍﻢﺜوأﻣ ﻓﻬﺆﻻء ، ﻳُ ﻻ وأن ﺘَ ﺢﺴﺎﻣ ﻛﲈ ﻫﻢﻣﻌﻬﻢﲑﻏ ﻣﻊ ﺢﻳﺘﺴﺎﻣ وإﻧ، ﻳُ اﻹﻣﻜﺎنﲈ ﻗﺪر ﺐاﳌﺮاﺗ ﻫﺬه ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺐﻄﻠ ؛ ﻋﲆ ﲑﺛﺄواﻟﺘ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﱰﺑﻴﺔ ﻳﺆﻫﻠﻬﻢ واﻟﻮاﻗﻊ ﻳﻌﺔﴩﺑﺎﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺪر ﻋﲆ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻰﺣﺘ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ، ﲑﻛﺒ ﻗﺪر ﻋﲆ وﻳﻜﻮﻧﻮا: ﺢﺎﻟﺼاﻟ اﻟﻌﻤﻞ ،صواﻹﺧﻼ ،قﺪﺼواﻟ ، واﻟﺘﻮﻛﻞ ﷲا ﻋﲆﻷ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﰲ واﻟﺰﻫﺪ ، ﷲا ﱃإ واﻟﺘﻘﺮبﻷ وﻧﻔﻠﻬﺎﺑﺎﻟﻄ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﺎﻋﺎت ﻰﺣﺘ ؛ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻫﻢﲑﻟﻐ ﻗﺪوات وﻳﻜﻮﻧﻮا ﺪﺋاﻟﺸﺪا ﻤﻠﻮاﺤﻳﺘ ، ﻣﻦ ﲑﻛﺒ ﻗﺪر ﻋﲆ وﻳﻜﻮﻧﻮا