إدارة العمل الدعوي

٣٣٨ ج -اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺒﻴﺖ بداآ : ﻲﻳﻨﺒﻐ اﻹﺳﻼم آداب اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺴﻮد أن أﻣﺮهﰲ ﻛﻞ أﻓﺮا، دهوﻛﻞ ، ﻛﲈ آﻧﻔً ﻨﺎﺤﺎأوﺿ ﻞ،ﺋاﻟﻮﺳﺎ ﱃإ ﻫﻨﺎ ﲑﻧﺸ ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻲ أدب اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺴﻮد أن ﻣﻦ ﻜﻦﲤ اﻹﺳﻼم .ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﻫﺬه وأﻫﻢﲇﻳ ﻣﺎ : • اﻹﺳﻼم ﻖﺑﺨﻠ اﻻﻟﺘﺰام ﻣﺎﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻪﻳﺪﻋﻮﻧ أو أﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ أﻓﺮاد ﻪﺗﻴﺄﻳ ﻚﻛﺬﻟ أﻣﺮ . • اﻹﺳﻼ دبﺄﺑ ﻔﺎرﻫﻢﻇأ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﻣﻨﺬ اﻷﺑﻨﺎء اﻟﺘﺰام ﻋﲆ ﻛﻴﺪﺄماﻟﺘ ﰲ اﻟﻜﻼم ﺐواﳌﻠﻌ واﳌﻠﺒﺲ عﻮﳉوا واﻟﻄﻌﺎم واﻟﺴﻜﻮن واﳊﺮﻛﺔ ﻤﺖﺼواﻟ وﳍﻢ، ﰲ ﻣﻠﺘﺰﻣﲔ أﺑﻮﻳﻦ ﻣﻦ واﻷﺳﻮة اﻟﻘﺪوة ﻚﻟذ . • ﱃإ اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻦ هﲑﻏ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻴﺖ ﻪﻓﻴ ﺑﻤﻦ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺒﻴﺖ أن ﻋﲆ ﻛﻴﺪﺄاﻟﺘ ﷲاـ ىواﳍﺪ ﳋﲑا ﱃوإ اﻹﺳﻼم ﱃوإ ، ﱃإ وﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻂﺘﻠﳜ ﻪﻓﻴ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ اﻷﺑﻨﺎءا ﻳﻔﻌﻞ ﻚوﻛﺬﻟ ﷲا ﱃإ وﺗﺪﻋﻮﻫﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻂﺘﻠﲣ واﳌﺮأة ﷲ . • اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺒﻴﺖ أن ﻋﲆ ﻛﻴﺪﺄﻳﻨﺒﻐﻲاﻟﺘ ُْﳛ ﻼﺜﻣ ﻳﻜﻮن أن ﺘَ ﺬَى ﰲ ﻰﺣﺘ أﻣﺮه ﻛﻞ .ﺢﺎﻟﺼاﻟ وﻟﻠﻌﻤﻞ ﺳﻼمﻺﻟ ودﻋﺎﻳﺔ دﻋﻮة اﻟﻮﺿﻊ ﺬاﲠ ﻳﻜﻮن د - اﻷﺑﻨﺎء اﳌﺴﻠﻢﰲ اﻟﺒﻴﺖ : ةﴎاﻷ ﺗﺴﺘﻬﺪف اﳌﺴﻠﻢﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻷ ﺐﻳﺸ ﺑأن ﻚﺴﲤو ﻰوﻋ ﻋﲆ ﺑﻨﺎءﺂ داب اﻹﺳﻼم ، ﲈًﺋدا ﻗﻴﻢواﻷﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻢﲥﺑﻴﻮ ﻳﺴﻮد وﳌﺎ ﻢﳞﻟﻮاﻟﺪ ﺻﻮر ، أن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﻋﲆ ﻮرةﺼاﻟ ﺘﺎرواﳜ ﻬﺮاﻟﺘﻲﻈﺗ أن ﺒﻮنﳛ ﻬﻢﰲﺋأﺑﻨﺎ . واﻷﺑﻨﺎء ﺷﺒﻮاﰲ ﻦﳑ ﻫﻢﲑﺑﻐ ﺘﻠﻄﻮنﳜ ﺳﻮف اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﻻﰲ ﺑﻴﻮت ﺗﻠﺘﺰم ﺑﺎﻹﺳﻼم وﰲ ﺎآﺳﻠﻮﻛﻬﺎﲠدا اﻹﺳﻼﻣﻴﺔواﻟﺒ، دابﻵﺑﺎ أﺑﻨﺎءه ﻳﺰود نﺄﺑ ﺐﻣﻄﺎﻟ اﳌﺴﻠﻢ ﻴﺖ اﻟﻘﺮﻧﺎءاﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻫﻢﲑﻏ ﱃإ ﻤﻠﻮﻫﺎﳛ أن ﳚﺐ .

٤٣٨ ﻲﻟﻜو اﻷﻗﺮان ﻣﻦ ﻫﻢﲑﻏ ﱃإ وﺗﻮﺻﻴﻠﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻞﲪ اﻷﺑﻨﺎء ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ، ﻓﺈن أﻣﻮرً اﻷﺑﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺐﻳﺘﻄﻠ ﻚﻟذ ةﺜﲑﻛ ﻣﻨﻬﺎا : • ﻵوا اﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻏﺮس داب ﰲﻇأ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﻣﻨﺬ ﻔﺎلﻃﻔﺎرﻫﻢاﻷ ، ﻚﻟذو ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢاﻹﺳﻼﻣﻲ ﻖاﻟﺪﻗﻴ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢﰲ ﻣﻦ ﻒﻣﻮﻗ ﻛﻞ ، ﻒوﻣﻮاﻗ ﺑﻮﻳﻦاﻷ . • اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوة اﻷﺑﻨﺎء إﻋﻄﺎء ﰲ دون ﺣﺔزاﳌﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰱو ﺎدةﳉا اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﰲكاذ أو ﻫﺬا . • اﻷﺻﻞ ياﻟﺬ رﺟﺎﻻ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﲈ واﺼﲑوﻳ ﺻﺎﳊﲔ ﻟﻴﺸﺒﻮا اﻷﺑﻨﺎء ﻪﺑ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﺻﺎﳊﺎت وﻧﺴﺎء ﺻﺎﳊﲔ ؛ ﳊﺎﺟﺎت وﻋﺔﴩاﳌ ﺑﺎﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣﻌﻬﻢ ﻧﻠﺘﺰم أن وأرواﺣﻬﻢ وﻋﻘﻮﳍﻢ أﺑﺪاﳖﻢ ﻲﻓﻨﻌﻄ، ﻪإﻟﻴ ﺘﺎجﳛ ﻣﺎ ﻚﻟذ ﻛﻞ .ﻓﺎﻟﺒﺪن ﺐوﻟﻌ ﺢوﺗﺮوﻳ ورﻳﺎﺿﺔ ﺐﻴﻃ ﺣﻼل ﻏﺬاء ﱃإ ﺎﺟﺔﺤﺑ ، ﱃإ ﺘﺎجﳏ واﻟﻌﻘﻞ ﻮرﺼواﻟﺘ اﻟﻔﻜﺮ ﻋﲆ ﺗﺪرب ﻣﻞﺄوﺗ ﻗﺮاءة ﺎﺟﺔ،ﺤﺑ حواﻟﺮو ﻣﻦ ﻔﻴﺔﺼاﻟﺘ ﱃإ ﺋﺐاﻟﺸﻮا واﻟﺘ، ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدةواﻷوﺿﺎر ﻐﺬﻳﺔ آواﻟﻘﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ن ﻳﻔﺔﴩاﻟ ةﲑواﻟﺴ ، ﺑﺎءﻵا ﺗﻌﺎﻫﺪ اذإ ﻞﺜاﻷﻣ ﻮرةﺼاﻟ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ ﻚﻟذ وﻛﻞ ﻣﺎ ﺢواﻟﱰوﻳ ﺐاﻟﻠﻌ إﻋﻄﺎء ﻣﻊ ﻪوﺟﺪﻳﺘ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺴﻦﺤﺑ اﻷﺑﻨﺎء ورﴐ ﻫﻮي ﻧﺴﺎنﻺﻟ . • و ﻓﻴﻬﺎ ﺋﺾاﻟﻔﺮا وأداء اﳌﺴﺎﺟﺪ ارﺗﻴﺎد اﻟﺒﻨﲔ أﺑﻨﺎءه ﻳﻌﻮد أن اﻟﻮاﻟﺪ ﻋﲆ ﻋﻘﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ رواد ﻋﲆ واﻟﺘﻌﺎرف واﳌﺴﺠﺪ اﻷﺑﻨﺎء ﺑﲔ وﻋﻼﻗﺔ ﺻﻠﺔ ﺷﺒﺎﺑً وﺷﻴﻮﺧً ﺎﺎ ،ﻂاﳌﻨﺎﺷ ﻰوﺷﺘ ﻪﺎﺗﻈوﻋ اﳌﺴﺠﺪ دروس ﻋﲆ اﳌﺪاوﻣﺔ ﻣﻊ ﺎرساﻟﺘﻲﲤ ﰲﷲا ﺑﻴﻮت ، أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﺐﺳﺒ ﺑﺎﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﻘﻠﻮب ﻖﺗﻌﻠ ﻷن رِ َﴇ ﷲا ﻷ ﻪﻟ ﻪوﺣﺒ ﻋﺒﺪه ﻋﻦ . • ﴬاﻟ روﻣﻦي اﻟﺒﻴﺖ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻜﺎﻧً اﳌﺴﻠﻢ اﻷﻗﺎرب ﻣﻦ ﻐﺎرﺼاﻟ عﻻﺟﺘﲈ ﺎ ﻪوأﺧﻼﻗ اﻹﺳﻼم أدب ﻋﲆ ﻛﺎن، اذإ ﰲﻚﺑﺬﻟ ﻣﺘﺴﻊ اﻟﺒﻴﺖ .ﺎرﺳﺔﳑ ﻓﺈن

٥٣٨ ﻪوأﺧﻼﻗ اﻹﺳﻼم آداب اﻷﺑﻮﻳﻦﰲ رﻋﺎﻳﺔ ﰱو اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﻞﻇ ،ﳛ ﺑﲔ ﻮل واﻟﺘﺠﻤﻊ اﻷﺑﻨﺎء اﻟﺘﺠﻤﻊﰲ ﻚﻟذ ﺮهﳚ ﳌﺎ اﻟﻄﺮﻗﺎت عﻗﻮار وﻋﲆ عاﻟﺸﻮار ﰲ ﻣﻔﺎﺳ ﻣﻦ قواﻟﻄﺮ ﺛﺎمآﺪ . • ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﻠﻮﳜ أن ﺗﺰود، ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﺑﲈ اﻷﺑﻨﺎء ﻪرﺳﻮﻟ وﺳﻨﺔ ﷲا ﻛﺘﺎب ﲑﺗﻔﺴ ﻣﻦ صﻪﺗﲑوﺳ ص ﺎﺑﺔﺼﺤاﻟ ﺦوﺗﺎرﻳي ، ًزاﻋﺘﺰا ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺊﻟﺘﻤﺘﻠ ﻣﻨﻬﻢ ﲔﺤﻠﺼواﳌ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻋﻼم ﲑوﺳ اﻟﺪﻳﻦ ﺬاﲠ ا ﻋﲆ وﺣﺮﺻﻬﻢ ﻪﻟ ﺣﺒﻬﻢ اﻻﻧﺘﲈءوﻳﺰﻳﺪ ﻪإﻟﻴ . ًﺎﺛﺎﻟﺜ: اﳌ أﻫﺪاف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺔﻋﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊﺠﻤﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ : اﻟﱰﺑﻮﻳﺔاﳌﺗﺴﺘﻬﺪف ﺠﻤﻮﻋﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن أن اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻪﺎﻣﻈوﻧ اﻹﺳﻼم دبﺄﺑ ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ اﳌﺴﻠﻢ ،ﷲا ﴍع ﱃإ ﺎﻛﻢﺤﻳﺘ أﻣﺮهﰲ ﻛﻞ ، ﻪﻓﻴ وﺗﺴﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊﰲ ﺐﻳﻨﺎﺳ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ . اﻷﺻﻴﻞ واﻷﺻﻞ ﺠﻤﻮﻋﺎتاﳌﰲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺎﳊﺔﺼاﻟ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﴏ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺪﲤ أن اﻟﻨﺎس ، رﺟﺎﻻً وﻧﺴﺎءً وﻓﺘﻴﺎتوﺷﺒﺎﺑً وﻓﺘﻴﺎﻧﺎ وﺷﺎﺑﺎت ﺎ ،ﻪﺑﻌﻤﻠ ﻳﻘﻮم ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﰲ ﻫﺬا ﻪاﻟﻮﺟ ﻋﲆ اﳌﺠﺘﻤﻊ ياﻟﺬ ﷲا ﴇﻳﺮﻷ ،ﻪﻓﻴ اﻷداء ىﺑﻤﺴﺘﻮ وﻳﺮﺗﻔﻊ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻳﻄﻮر ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﺎﻻتﳎ ﻣﻦ ﺎلﳎ ﻛﻞ اﻷﺻﻞ، ﻫﻮ ﻫﺬا . ﻓﺸﺎرﻛﻮاوﻛﻠﲈ ﺎﳊﺔﺼاﻟ ﻳﺔﴩاﻟﺒ اﻟﻌﻨﺎﴏ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻢﲠ ﻳﻤﺪ ﻣﻦ ﻋﺪد ادز ﰲ ﷲ وﻣﺮاﻗﺒﺔ صوإﺧﻼ ﺑﻜﻔﺎءة إﻟﻴﻬﻢ اﳌﻮﻛﻮل اﻟﻌﻤﻞـ ، ْأد ﻚﻟذ ﻛﺎن ﻛﻠﲈ ﻋَ ﻄﻮﳜ أن ﱃإ ﻰ ﻰواﻟﺮﻗ ﺤﴬاﻟﺘ ﻮﺤﻧ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﰲ ﻪآأﺧﻼﻗ ﻪوأﺟﻬﺰﺗ ﻪوﻣﺆﺳﺴﺎﺗ ﺎدهﺼواﻗﺘ ﻪوﺳﻴﺎﺳﺘ ﻪداﺑ ﻪﻓﻴ ﺤﴬواﻟﺘ اﻟﻌﻤﺮان عﻓﺮو وﻛﺎﻓﺔ ، ﺳﻼمﻺﻟ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺑﲔ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﻳﻘﺮب ﺑﺪوره وﻫﺬا ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ وﺑﲔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔاﻟﺘﻲ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ ﻋﲆ ﺧﺬﺄﺗ ﷲا أﻧﺰل ﺑﲈ اﳊﻜﻢ ﺎﲥواﺟﺒﺎ أﻫﻢ ﻣﻦ وﲡﻌﻞ . ﺛﻢ ﱂاﻟﻌﺎ ﻳﺔذأﺳﺘﺎ ﱃإ اﻟﻮﺻﻮل ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﷲا ﻛﺘﺎب ﻴﻤﻨﺔﲠ ﻪﻛﻠﻷ ﺎﺗﻢﳋا ﻪرﺳﻮﻟ وﺳﻨﺔص ﻋﲆﺐواﳌﺬاﻫ ﻢﻈاﻟﻨ ﻛﺎﻓﺔ ، اﻟﻨﺎس ﻟﻨﻘﻞ

٦٣٨ -اﻟﻨﺎس ﻛﻞ -ىاﳍﺪ ﱃإ ﻼلﻀاﻟ ﻣﻦ ، ﻋﺪل ﱃإ اﳊﻜﺎم ﺟﻮر وﻣﻦ ﻖاﳊ ﱃإ ﻞﻃاﻟﺒﺎ وﻣﻦ اﻹﺳﻼم . اﳌ ﺎمﻈﻧ ﻓﺈن ﺨﺎمﻀاﻟ اﻷﻫﺪاف ﻫﺬه ﱃإ اﻟﻮﺻﻮل أﺟﻞ وﻣﻦ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺠﻤﻮﻋﺎت اﻷﻫﺪاف ﻫﺬه ﻖﻘﳛ أن اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ وﻳﺘﺨﺬﻳﺴﺘﻬﺪف ﺮﻳﻘًﻃ ﻚﻟذ ﱃﺎإ ﻓﻴﲈﻳ ﻞﺜﺘﻤﲇﻳ : أ - اﳌ ﻫﺬه داﺧﻞ ﺔﺤﻴﺤﺻ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺗﺮﺑﻮا ﻣﻦ دﻓﻊ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺠﻤﻮﻋﺎت ﱃإ ﻐﺮاتﺜاﻟ ﻟﻴﺴﺪوا اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔﰲ اﳌﺠﺎﻻت : • .ﺎﻣﻌﺎتﳉوا واﳌﻌﺎﻫﺪ اﳌﺪارس • عواﳌﺰار واﳌﺘﺎﺟﺮ ﺎﻧﻊﺼاﳌ . • اﻷداء ﺟﻮدة ﻷن اﳊﻜﻮﻣﺔ ﲑﻏ ﺑﻞ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ واﻷﺟﻬﺰة اﳌﺆﺳﺴﺎت واﻹﺧصﻼ اﳌﺴﻠﻢﰲ ﻋﲆ اﻟﻮاﺟﺒﺎت أﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ، ﻪﻛﻠ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻮﺤﻧ اﳊﻜﻮﻣ ﻪﻲﺑﻘﻄﺎﻋﻴ صﺎﳋوا اﳌﺠﺘﻤﻊ، ﺛﺮوة ﻓﻜﻠﻬﺎ .ﻫﺆﻻء ﻳﻜﻮن وﺳﻮف صﺧﻼﻺﻟ ﻠﺔﺜأﻣ اﻟﻌﻤﻞﰲ ،ﲏواﻟﺘﻔﺎ ﻪﻓﻴ واﻟﻌﺪل، ﻖاﳊ ﺎرﺜوإﻳ ، ةﲑاﻟﻐ ﺑﻞ ﻪﻛﻠ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺢﺎﻟﺼاﳌ ﻋﲆ . ب - اﻟﻔﺸ وأﺳﺒﺎب اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت ﻋﲆ ﺴﺎرةاﻟﺘﻌﺮفﳋوا ﻞ ﰲ ﻣﻦ عﻗﻄﺎ ﻛﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﳌﻣ، ﻢﲠ دﻓﻌﺖ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺆﻻء ﺧﻼل اﻟﱰﺑﻮﻳﺔﻦ ﺠﻤﻮﻋﺎت ﺧﻮض ﱃإ اﻹﺳﻼم ﺒﻐﺔﺼﺑ ﻄﺒﻐﺔﺼاﳌ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﻏﲈر . أﻣﻮرً ﺎﳊﲔﺼاﻟ اﻟﺮﺟﺎل ﻫﺆﻻء ﻋﲆ ﺐﻳﺴﺘﻮﺟ اﻟﺘﻌﺮف وﻫﺬا ﻬﺎﳘأ اﲇﻳ ﻣﺎ : • اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻮاﻫﺮﻇ دراﺳﺔ ﰲعﻗﻄﺎ ﻛﻞ . • ﻋﲆ ﺑﺪﻗﺔ اﻟﺘﻌﺮف اﳌﺎدﻳﺔ ﺴﺎرةﳋوا اﻷداء ﻒوﺿﻌ واﻟﻌﺠﺰ اﻟﻔﺸﻞ أﺳﺒﺎب ، وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺑﺪﻗﺔ ﻚﻟذ ورﺻﺪ .

٧٣٨ • اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻗﻊ ﻣﻦ ﻮراتﺼﺗ ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﻘﻴﺎم اﻟﺘﻲ ﺎءﻀﻟﻠﻘ ﺧﺎﺿﻮﻫﺎ ﻮاﻫﺮﻈاﻟ ﻫﺬه ﻋﲆ ، ﺢﻠﺼوﻳ ﻬﻢﺤﻠﺼﻳ ﻣﺎ ﻮﺤﻧ واﻟﻌﺎﻣﻠﲔ اﻟﻌﻤﻞ ﻪوﺗﻮﺟﻴ ﺘﻤﻌﻬﻢﳎ ﻢﲠ . • ﻫﺬا ﺑﻜﻞ اﻟﻘﻴﺎم وﰲ ﻪواﻟﺘﺰاﻣ اﳌﺴﻠﻢ ﻫﺪوء ﻮابﺼواﻟ ﻖاﳊ ﻪوﻧﺸﺪاﻧ ﻪاﺗﺰاﻧ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺔﺤﻠﺼواﳌ ، ﰲ ﻮرﺼﺗ ﰱو ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺎﻫﺮةﻈﻟ ﺗﺴﺠﻴﻞ أو رﺻﺪ ﻛﻞ ﻷ ﻞﺤﺑ حواﻗﱰاي اﳌﺸﻜﻼت ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ . ج - ﺎﺑﻴﺔﳚاﻹ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲطاﻟﻨﺸﺎ ﻪأوﺟ ﻛﻞ اﳌﺠﺘﻤﻊاﻟﺘﻲ ﻳﲈرﺳﻬﺎ ياﻟﺬ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻣﺎ اﳌﲈرﺳﺔ ﻫﺬه ﺗﻜﻮن أن ﻳﻄﺔﴍ ﻋﲆ ﻪﻓﻴ ﴈﻳﺮ ﻪﻳﺴﺨﻄ ﻣﺎﻻ أو ﷲا ﻘﻘﺔﳏ ﺗﻜﻮن وأن ﻟﻠﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ ﺔﺤﻠﺼﳌ ﻻ، ﺎﳑو ﻳﺘﻌﺎرض ﰲ ﻣﻊ ﺜﲑﻛ وﻻ ءﻗﻠﻴﻞﳾ اﻹﺳﻼم ﻪﺑ ﺟﺎء ﺎﳑ ، اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻣﻊ ﰲﻪﻳﻌﺘﴍو ﺳﻼمﻺﻟ واﳌﺨﺎﻟﻔﺎت واﻟﺴﻠﺒﻴﺎت اﳌﻌﻮﻗﺎت رﺻﺪ ؛ ﺪوءﲠ ﻚﻟذ أﻣﻜﻦ ﻣﺎ ﻢﺋاﳌﻼ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻟﻮﺿﻊ وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ . اﻟﻔﺮد ﻳﻜﻮن أن ﻪﻛﻠ ﻚﻟذ ﴍطو ياﻟﺬﻰرﺑ ﻤﻮﻋﰲﳎﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺔ ﺎﻻًﺜﻣ ﺟًذوأﻧﻤﻮ ﺎ ﺳﻼمﻺﻟ ياﻟﺬﻪإﻟﻴ ﻳﺪﻋﻮ ﰲﻪﻳﺪﻋ أو ﻪﺗﻴﺄﻳ أﻣﺮ ﻛﻞ ، أو ﺎﻟﻴﺔﺜاﳌ ﻫﺬه ﻣﻊ ﻖﻳﺘﻔ ﺎﳑ وﻟﻴﺲ ﺔﻤاﻟﻨﻈاﻟﻐﻠ أو ﺒﻴﺔﺼاﻟﻌ ﺟﻴﺔذﻮ ، ﲈًﺋدا اﳊﻜﻤﺔوإﻧﲈ ﺑﺎﻟﺘ ﺪالﳉا ﺛﻢ اﳊﺴﻨﺔ ﺔﻈواﳌﻮﻋ ﻲ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ ، ﺎرًﺜﻣ ﻛﺎن اﻹﺳﻼموإﻻ ﻋﻦ ﻟﻠﻨﻔﻮر ا ياﻟﺬ ﻳﺪﻋﻮﻪإﻟﻴ ا، ﻰﺣﺘ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻷﻣﺮ أن اﻟﻔﻘﻬﺎء زأﺟﺎ اﻹﺳﻼم أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺎﺑﻴﺎتﳚإ زأﺑﺮ ﻣﻦ ﺎﳘ اﻟﻠﺬﻳﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻰواﻟﻨﻬ ﻣﻨﻜﺮﻳُ ﱃإ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ىأد اذإ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﺄﺮﺟ ، اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻰاﻟﻨﻬ ﺄﻳﺮﺟ وأن ﻣﻨﻜﺮ ﱃإ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻰاﻟﻨﻬ ىأد اذإ أﺷﺪ ؛ وﻻﻳُ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ ﺄﺮﺟ ﻳﻌﻄﻞ . د -اﻻﻫﺘﲈم ﺗﺑﺎﻹقواﻟﺘﻔﻮ واﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻘﺎن ﰲ ﺗﺮﺑﻮا ﻦﳑ واﺣﺪ ﱃإ ﻳﻮﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔاﳌداﺧﻞ ﺠﻤﻮﻋﺎت ،ﰱو يأﲏاﻹﻧﺴﺎ ﻬﺪﳉا ﺎﻻتﳎ ؛ ﻧﺬﻛﺮ ةﺜﲑﻛ ﻷﺳﺒﺎب ﻣﻨﻬﺎ : • اﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﻫﺬا أن اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞﰲ أداء ، ﻗﺎلص: »اﷲَ إِنﱠ َﺐﻛَﺘَ ﺷَﻰْءٍ ﻛُﻞﱢ ﻋَﻠَﻰ اﻹِﺣْﺴَﺎنَ « (ﻣﺴﻠﻢ رواه )وﻗﺎل. ص: » اﷲَ إِنﱠ إِذَا ﱡﺐﯾُﺤِ

٨٣٨ ﯾُﺘْﻘِﻨَﮫُ أَنْ ﻋَﻤَﻼ أَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻋَﻤِﻞَ « رواه)أﺑ ﻳﻌﲆﻮ هﲑوﻏ(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪوﺣﺴﻨ واﻟﺬي ُْﳛ وﻻ ﻴﺪﳚ ﺴﻦﻻ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ، ﻪوﺳﻨﺘ اﻹﺳﻼم ﻷدب ﻒﺎﻟﳐ ﴫﻣﻘ . • واﻻﻟﺘﺰا ﻖاﳊ ﻖﺮﻳﻃ ﱃإ ﺔﺋﻫﺎد ﺻﺎﻣﺘﺔ دﻋﻮة ﺎﺑﺔﺜﺑﻤ ﻫﺬا أن اﻟﺪﻳﻦ ﺬاﲠ م ﻳﻨﺘﻤ نﺄﺑ زﻲواﻻﻋﺘﺰا ﻪأﻫﻠ ﻪإﻟﻴ ، ﺐﻄﳋا اتﴩﻋ ﻣﻦ ﲑﺧ ﻫﺬا إن ﺑﻞ ﻆواﳌﻮاﻋ اتﴐﺎﺤواﳌ ﺑﺎﻟﻘﺪو، اﻟﱰﺑﻴﺔ ةﻓﻬﻮ . • ﻣﺮﺟﻌً اﳌﺘﻘﻦ اﳌﺠﻮد ﻫﺬا ﻳﻜﻮن أن ﱃإ ىﻳﺆد واﻹﺗﻘﺎن اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﺎأن ﰲ ﻫﺬا اﳌﺠﺎل كاذو اﻟﻌﻤﻞ ،ﻪوﻧﲑوﻳﺴﺘﺸ ﻪﻣﻨ وﻳﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟﻨﺎس ﺪهﺼﻳﻘ ، ﻚوﺗﻠ ﺗﻌﺪﳍ ﻻ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻓﺮﺻﺔﻓﺮﺻﺔ ﺎ ؛ﻛﺎن ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﱃإ ﺗﺪﻋﻮ أن ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﻚإﻟﻴ ، ﺑﲔ أﺧﻮة ﻣﻦ ﻪﺑ أﻣﺮ وﻣﺎ ﻪوﻛﺮﻣ اﻹﺳﻼم ﺑﺴﲈﺣﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ وأن اﳌﺆﻣﻨﲔ . • ﺟﻴﺪ أﺳﻠﻮب ﻫﺬا أن اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔﰲ اﳌﺮاﻛﺰ ﱃإ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻌﻤﻞﰲ ، وﻋﻨﺪ انﻵذا ﱃإ ﻻ اﻟﻘﻠﻮب ﱃإ وﺻﻮﻻ عﴎأ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻴﺎدة ﱃإ اﻟﻮﺻﻮل ، ا وﺗﻜﻮن ﺻﺎدرة ﻖاﳊ ﱃإ ﻟﺪﻋﻮةﳑﻣﺎ واﻟﻘﻮة اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻦ ﻪﻟ ﻦ ﻖاﳊ ﻪﺑ ﻳﺪﻋﻢ ياﻟﺬﻪإﻟﻴ ﻳﺪﻋﻮ . ـﻫ - ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻛﺎف ﺑﻘﺪر اﻟﺘﺰود اﻟﻌﻼج، ﻒوﺻ ﻣﻦ ﻜﻦﲤ ﻣﻌﺮﻓﺔ ، ﲑاﻟﺘﻐﻴ ورةﴐ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﺆﻛﺪ اﳌﺠﺘﻤﻊﰲ ﻫﺬا اﻷﺣﺴﻦ، ﻮﺤﻧ ﲑاﻟﺘﻐﻴ ،ﻖاﳊ ﻮﺤﻧ ، اﻹﺳﻼم ﻮﺤﻧ ، ﻋﲆ اﻹﴏار اﻟﺘﻐﻴﻣﻊ ﻫﺬاﲑ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﻴﺪة اﳊﺎﻧﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎءة ﺔﺋاﳍﺎد ﺐﺑﺎﻷﺳﺎﻟﻴ اﳌﻒواﻟﻌﻨ واﳌﻬﺎﺗﺮة ﺮةﻃﺨﺎ . و -إﻋﲈرﻫﺎ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﻴﺔﳘأ إﻋﻄﺎء ،عﺗﺰر اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻋﲈرة ﰲ .اﻟﻨﺎس ﺐوﺣ. ﳋﲑا ﺐوﺣ ﷲا ىﺗﻘﻮ اﻟﻨﻔﻮس ﺟﻠﺴﺎت ﻋﻘﺪ ﻚﻟذ ﱃإ ﻒأﺿﻴ اذﻓﺈ ﺗ ﻟﺘﻌﻠﻢ وﺗﻔوﺣﻠﻘﺎت وﲡﻮﻳﺪه اﻟﻘﺮآن اﻟﻨﺎﻼوة ﻪسﻘﻴ دﻳﻨﻬﻢﰲ أﻣﻮر ، ﻳﻨﻔﻊ ﺎﳑ ﻫﺬا ﻓﺈن ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻢﲠﺬﳚو اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻹﺳﻼﻣﻲ.ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﳍﻢ ﲑوﻳﻨ

٩٣٨ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﺣﻮل ﻳﺴﻜﻨﻮن ﻦﳑ اﻟﻌﻠﻢ ﻷﻫﻞ وﻳﻤﻜﻦ ﻳﺮﺗﺒﻮا، أن ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﺣﺘﻴﺎج ﻰﺗﻐﻄ وﻧﺪوات ﺣﻠﻘﺎت اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺎﻟﻨﻔﻊﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻌﻮد ﻣﺎ ﻛﻞ ﰲ دﻳﻨﻬﻢ ودﻧﻴﺎﻫﻢ . اﻟﱰ واﳌﺠﻤﻮﻋﺎت ﺑﻮﻳﺔ وﻫﺪاﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﺎرات ﺗﻜﻮن أن اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺴﺘﻬﺪف اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﻌﺎﻣﺔ ﻒﻘﻴﺜوﺗ ﻪوﺗﻔﻘﻴ ، ﻮﺻًﺼاﻟﺘﻌﻠﻴﻢوﺧ صﻓﺮ ﻓﺎﺗﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺎ ﻐﺮﰲﺼاﻟ ، ﻛﲈ ﺧﺎﺻﺔ ﻴﺔﳘأ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﱃﻳﻮ أن اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺗﺴﺘﻬﺪف ﰲ ارﺗﻴﺎدﻫﺎ ﻋﲆ ﺒﺔﻇواﳌﻮا ﺎﲠ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺘﻌﺒﺪ اﳌﺠﺘﻤﻊ، ﻷن ياﳌﺴﺠاﻟﺬ حرو وﺗﺴﻮده آﺪﻪداﺑ ﺘﻤﻊ،ﳎ ﻖﻘﳛ نﺄﺑ ﺟﺪﻳﺮ ﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﺮةﺳﻌﺎدة . ًﺎراﺑﻌ : أﻫﺪاف ﺔﻋاﻟﱰﺑﻮﻳﺔاﳌﺠﻤﻮ ﺔﲈﻋﻟﻠﺠ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻮﻳﺔﻋاﻟﺪ : ﺗﺴﺘﻬﺪف اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ أﻫﺪاﻓً ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﲈﻋﺔﰲﳉا ﺑﻨﺎء اﳌﺴَ وﻣﻦ ّاﳌﻠ أن ﻪﺑ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔﻢ ﺠﻤﻮﻋﺔ ﲈﻋﺔﻧﻮاةﳉا ، وأول ﻟﺒﻨﺔ ﻬﺎﰲﺋﺑﻨﺎ ،ﻒﻴﻇاﻟﺘﻮ ﺟﻴﺪة اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺟﻴﺪة اﻟﻠﺒﻨﺔ ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ وﻛﻠﲈ ، ﻋﲆ ﲈﻋﺔﳉا ﻛﺎﻧﺖ ﻒﻴﻇاﻟﺘﻮ وﺟﻮدة اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺟﻮدة ﻣﻦ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻧﻔﺲ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻻ ﺑﻞ اﻟﻘﻮلﰲ ن،ﺄﺑ يأ ﺧﻠﻞ ﰲ ﲈﻋﺔﳉا -وﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﻬﺎﺋﺑﻨﺎ - أﺳﺒﺎب ﻪﻟ ﺗﻠﺘﻤﺲ أن ﻻﺑﺪ ﰲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺑﻨﺎء اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﺔ ﻬﺎﻨوﺗﻜﻮﻳ . ﻚﻛﺬﻟ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ؛ﻻ ﲈﻋﺔﳉا نﺄﺑ اﻟﻘﻮل ﺮﻳﻘﻬﺎﻃ ﻖﺗﺸ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻌﺘﻤﺪ أن دون ﺑﺎﳌﻜﺎره اﳌﻠﻴﺌﺔ ﰲ ﻣﻦ ﺟﻴﺪ ﻞﺋﻫﺎ رﺻﻴﺪ ﻋﲆ ﺎﲑﲥﻣﺴ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ أﻋِ ﺪﱠ ْت إﻋﺪادً ﺟﻴﺪً اا . ﻓﺈن ﻟﺬا اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ -اﻟﻨﻮاة ﻰوﻫ -ﻛﻠﻬأﻫﺪاﻓً ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺎ ﻰﺗﺴﻌ ﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻘﻴﻘﻬﺎاﳌﺠﻤﻮﻋﺔﲢ ﱃإ اﻷﻫﺪاف، ﻫﺬه ﲇﻳ ﻓﻴﲈ ﻬﺎﻀﺑﻌ ﱃإ ﲑﻧﺸ أن ﻳﻤﻜﻦ : ١ - ﲈﻋﺔﳉا ﻣﺪ اﻟﻜﻔﺎءةاﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اتذ ﻳﺔﴩاﻟﺒ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﴏ ﰲ ﲈﻋﺔﳉا أﻋﲈل ﺎﻻتﳎ اﳌﺘﻌﺪدة اﻟﻌﻨﺎﴏ، ﻫﺬه ﻣﺮتاﻟﺘﻲ ﰲ ﺎمﻈﻧ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ

٠٤٨ تزواﺟﺘﺎﱪاﻟ ﻛﻞ اﺑﺠﺪارةﺞﻣ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬاﻟﺘﻲ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻳﺘﻄﻠﺒﻬﺎ ، اﳌﺠﺎﻻت ﻫﺬه ﻞﺜﻣ وﻣﻦ ﲇﻳ ﻣﺎ : • .ﻎواﻟﺘﺒﻠﻴ اﻟﺪﻋﻮة ﺎلﳎ • .واﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺎلﳎ • .واﻹدارة ﻴﻢﻈاﻟﺘﻨ ﺎلﳎ • ﳼاﻟﺴﻴﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﺎلﳎ . • اﻻﺟﺘﲈﻋ اﻟﻌﻤﻞ ﺎلﳎﻲ . • ﺎدﺼاﻻﻗﺘ اﻟﻌﻤﻞ ﺎليﳎ . • اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﺎلﳎ يﻘﺎﰲﺜاﻟ . • اﻟﱰﺑﻮاﳌ ﺠﺎلي ﻲاﻟﺘﻜﻮﻳﻨ . ا ﻚﺗﻠ اﻷﻓﺮادوﻛﻞ ﳍﺎ أﻋﺪ ﻗﺪ ﲈﻋﺔﳉا ةﲑﻣﺴ ﻪﺗﺘﻄﻠﺒ ﺎﳑ ﻫﺎﲑوﻏ ﳌﺠﺎﻻت ﰲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎتﺞﻧﺎﻣﱪاﻟ ﻖوﻓ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ إﻋﺪادا اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻫﺬه ﻰﺗﻐﻄ واﳌﲈرﺳﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﺚﺤواﻟﺒ ﻖواﻟﺘﻌﻤ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻮاﺻﻠﺔ . ٢ - ﺎﳊﺔﺼاﻟ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﴏ ﲈﻋﺔﳉا ﻣﺪ ، اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔاﻟﺘﻲ ﺎﲥاﺳﺘﻌﺪادا ﺠﺖﻀﻧ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔداﺧﻞ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت ﲈﻋﺔ،ﳉا ﱃﻟﺘﺘﻮ - اﻟﻘ اﻟﻌﻨﺎﴏ ﻫﺬه ﺐﺗﺪرﻳ ﻋﲆ ﻴﺎدﻳﺔ اﻟﻘﻴﺎد اﳌﺠﺎل ﻣﺘﻄﻠﺒﺎتي ياﻟﺬﺐﻳﺮﻏ ﰲﻪﻣﻠﺌ و، ﻔﺔﺜﻣﻜ ﺞﺑﺮاﻣ ﻖﻣوﻓ ﱢﺆﻫ اﻟﻘﻴﺎدة عﻟﻨﻮ ﻠﺔ اﳌﻄﻠﻮب اﻟﻌﻨﺎﴏ، ﻫﺬه ﻣﻦ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔﰲ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ : ﺎلﺜاﳌ ﺳﺒﻴﻞ وﻋﲆ : • .ﲈﻋﺎتﳉوا اﻷﻓﺮاد ﻗﻴﺎدة • اﻟﻌﻤﻞ ﻗﻴﺎدة ﻲاﻟﺘﺒﻠﻴﻐ. اﻟﺪﻋﻮة ﴩوﻧ • اﻻﺟﺘﲈﻋ اﻟﻌﻤﻞ ﻲﻗﻴﺎدة .

١٤٨ • ﳼاﻟﺴﻴﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﻴﺎدة . • ﺎدﺼاﻻﻗﺘ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﻴﺎدةي . • اﻹدار اﻟﻌﻤﻞ ﻗﻴﺎدة يﻴﻤاﻈﻲﻟﺘﻨ . • اﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﻴﺎدةي ﻲاﻟﺘﻜﻮﻳﻨ . • اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﻴﺎدةي ﻘﺎﰲﺜاﻟ . ج - ﲈﻋﺎتﳉا ﺑﲔ اﻟﻌﻤﻞ ﺎرﺳﺔﳑ ﻋﻞ اﻟﻘﺎدرة ﻴﺪةﳉا ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﴏ ﲈﻋﺔﳉا ﻣﺪ ﻪﻟ اﳌﻌﺎدﻳﺔ أو ﺳﻼمﻺﻟ اﳌﻮاﻟﻴﺔ واﻟﺘﻴﺎرات ﲈﻋﺔ،ﳉا ﻳﻠﺰم ﻣﺎ أﻫﻢ ﻣﻦ ﻚﻟذو ﺎﰲﲑﲥﻣﺴ ، ذإ اﻟﻮﻻء ﻫﺬا ﻳﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﱃإ ﺘﺎجﲢ اﳌﻮاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻴﺎرات أن واﻷﻫﺪاف، اﻟﻐﺎﻳﺎت ﺑﲔ وﻳﻘﺮب ، ﻣﺎ ﻤﻴﺲﺤواﻟﺘ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ ﻰوﻳﻌﻄ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﱃإ ﺳﻼمﻺﻟ اﳌﻮاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻴﺎرات ﻫﺬه ﻳﺪﻓﻊ وﻫﺪﻓﻬﺎ ﻛﲈ، ﻋﲆ ﻚﻛﺬﻟ ﺗﻘﻮم وﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﱃإ ﺘﺎجﲢ ﺳﻼمﻺﻟ اﳌﻌﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻴﺎرات أن ﺑﺎﻟﺘاﳊﻜ ﺪالﳉوا اﳊﺴﻨﺔ ﺔﻈواﳌﻮﻋ ﻲﻤﺔ أﺣﺴﻦﻫﻲ . وﻻ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ رﺑﻮا أﻓﺮاد إﻻ ﻚﺑﺬﻟ اﻟﻘﻴﺎم ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﰲ ﺎمﻈﻧ ﻞﻇ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ،ﺐاﻟﺘﺪرﻳ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﺪرﺑﻮن ﺛﻢ يﺧاﻟﺬ ﻪﺑ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻦ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ.ﻗﻴﺎم ﲑ د - ﻻﺣﻘﺔ ﻷﺟﻴﺎل اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻮرﻳﺚ ﻋﲆ اﻟﻘﺎدرة ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﴏ ﲈﻋﺔﳉا ﻣﺪ ﻲﻛ، ﻻ اﻟﻌﻤﺮ ﻢﲠ ﻳﺘﻘﺪم اﻟﺬﻳﻦ روادﻫﺎ ﺑﻤﻮت اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻨﻘﺮض .ﺣﻴﻮ اﻟﺘﻮرﻳﺚ وﻫﺬاي وأﺳﺎس اﻟﻌﻤﻞﰲ اﻹﺳﻼﻣﻲﻪﻛﻠ ،ﱪىﻛ ﺪةﺋﻓﺎ ﻖﻘﳛ ﻪأﻧ ﻛﲈ ﰲ ﱃإ ﻰاﻟﻘﺪاﻣ ﻣﻦ اتﳋﱪا ﻧﻘﻞ ﺪﺛﲔﺤاﳌ . ﻫﺬه اﻟﺘﻮرﻳﺚ وﻋﻤﻠﻴﺔ ﺴﺎمﳉا ﺎﲥوﺗﺒﻌﺎ ﺎﲥﻣﺘﻄﻠﺒﺎ ﳍﺎ ، ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة ثﻳﻮر ﻓﻠﻦ هﲑﻏ ﱃإ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻗﺎدر ﻠﻬﺎﺋﺑﻮﺳﺎ ﱂﻋﺎ ﻫﺪاﻓﻬﺎﺄﺑ ﻪﻓﻘﻴ أﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺎﲠ ﻣﺆﻣﻦ إﻻ هﲑﻏ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ .ﻫﻢﲑﻏ أو اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﳌﻮرﺛﻮن وﻫﺆﻻء ، اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ ﱃإ ﺘﺎﺟﻮنﳛ وﻣﺰﻳﺪ واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺘﻔﻬﻴﻢ ﻣﻦ وﻣﺰﻳﺪ ﻪاﻟﺘﻮﺟﻴ وﺣﺴﻦ ﻪواﻟﺘﻔﻘﻴ ﻒﻘﻴﺜاﻟﺘ ﻣﻦ ، ﻚﻟذ وﻛﻞ ﻻ ﺿﺨﻤﺔ أﻣﺎﻧﺔ داﺧﻞ أﻋﺪ ﻣﻦ إﻻ ﺎﲠ اﻟﻘﻴﺎم اﻟﱰﺑﻮﻳﺔﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت ﻬﺮوﺻُ ﰲ

٢٤٨ ﻈوﻧ ﻬﺎﳎﺑﺮا ﻪأﻋﲈﻗ ﱃإ بﴩوﺗ ﺎآﺎﻣﻬﺎﲠدا .أﻫﺪاف ﺑﲔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔوﻣﻦ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت أن ﺨﺎمﻀاﻟ اﻷﻋﺒﺎء ﺬهﲠ ﻟﺘﻘﻮم ﻔﻮةﺼاﻟ ﻫﺬه ﺑﺈﻋﺪاد ﺗﻘﻮم . ـﻫ -دا ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﺮةﺋاﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت أﻣﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺘﻮﺳﻊ، ﻓﺈن ﰲ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨ ﺎمﻈاﻟﻨ ﻲﻫﺬا ئاﳍﺎد اﳍﺎدف ﻫﻮ، ياﻟﺘﺰاﻟﺬ ﺎبﺤأﺻ رﺟﺎﻻ اﻹﺳﻼم ﻰاﻳﻌﻄ م ﺎﻗﺔﻃو ﲈﻋ،ﳉا ﻰﺔوﻳﻌﻄ اﳍﺪفرﺟﺎﻻً ﱃإ اﻟﻮﺻﻮل ﻋﲆ وإﴏار وﻋﺰم اﻧﺘﲈء ﱃأو . وﻋﻦ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻖﺮﻳﻃ ، ﰲ ﺎمﻈاﻟﱰﺑﻮﻳﺔﻧ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت أوﺳ ﻋﲆ هﴩوﻧقﻧﻄﺎ ﻊ ، ﻋﲆ ﺔﻈﺎﻓﺤاﳌ ﻣﻊ اﳌﺴﺘﻮﻋﺒا ﺞاﻣﱪواﻟ ﻴﺪةﳉا ﺔﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻷﻫﺪاف ﻖﻘﲢ أن ﲈﻋﺔﳉا ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ : • ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﳌﻠﺘﺰﻣﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺮةﺋدا عاﺗﺴﺎ ﰲ.ﻪﻛﻠ اﳌﺠﺘﻤﻊ • ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳌﻨﺘﻤﲔ ﲔﳘاﻟﻔﺎ ﺮةﺋدا عاﺗﺴﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻖﺗﻄﺒﻴ ﻋﲆ ﲔﺼاﳊﺮﻳ ﺗﻄﺒﻴﻘً اﻹﺳﻼم ﺟﻴﺪً اﺎ ﻢﰲﳞوذو أﻧﻔﺴﻬﻢ . • اﻟﺮاﻏﺒﲔ ﺮةﺋدا عاﺗﺴﺎ ﰲ.ىواﳍﺪ ﻖاﳊ ﱃإ ﻫﻢﲑﻏ دﻋﻮة و ﺮﺋاﻟﺪوا ﻫﺬه عﺑﺎﺗﺴﺎ - ﺮةﺋدا عاﻟﱰﺑﻮﻳﺔﺑﺎﺗﺴﺎ اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت - اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲﻪﻏﺎﻳﺎﺗ ﻖﻘﳛ أن ﻣﺪاه أﺑﻌﺪ ﱃإ ﻞﺼﻳ أن ؛وﺻﻠﺖ ﻟﻮ ﲈﻋﺔﳉا أن ﻚﻟذو ﰲ ﻳﻮم ﺾﻧﺒ اذ عاﻟﺸﺎر ﻳﻜﻮن أن ﱃإ ﺮﺋاﻟﺪوا ﻫﺬه عﺑﺎﺗﺴﺎ اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﻲإﺳﻼﻣ ؛ وذ اﻟﺒﻴﺖ ﻷن إﺳﻼﻣ ﺾﻲﻧﺒ إﺳﻼﻣ ﺾﻧﺒ اتذ ﻲواﳌﺪرﺳﺔ إﺳﻼﻣ ﺾﻧﺒ اتذ اﻹﻋﻼم ﻞﺋﻲووﺳﺎ ، اذإ ا اﻟﺘﻤﻜﲔ وﻫﻮ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﱪأﻛ ﺣﻘﻘﺖ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻓﺈﳖﺎ ﻚﻟذ ﱃإ ﻞﺼﺗ أن ﲈﻋﺔﳉا ﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﷲا ﻟﺪﻳﻦ ﻷرضاﰲ .اﳊﻜﻢ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﺑﲈ.ﷲا ﻋﺒﺎد ﺑﲔ ﷲا أﻧﺰل

٣٤٨ ﺎﻥﻛﺍﻟﺘﺮﺃﺭ ﺑﻮﻳﺔﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ : ١ - اﻟﺘﻌﺎرف: أرﻛﺎن أﻫﻢ ﻫﻮ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔواﻟﺘﻌﺎرف اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ،ﻪوأﺻﻠ ياﻟﺬ ﷲا ﻗﻮل اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻪأوﺟﺒ8) M L K J I H G F E Z Y X W VU T S R Q PO N( )اﳊﺠﺮات: ٣١. (ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻳﺘﰲ أن وأﻗﺎﻟﻴﻤﻬﻢ ﻠﻬﻢﺋوﻗﺒﺎ وأﻟﺴﻨﺘﻬﻢ أﻟﻮاﳖﻢ اﺧﺘﻼف ﻋﲆ وﻳﺘﻌﺎوﻧﻮااﻟﻨﺎس ﻌﺎرﻓﻮا ، ﻓﲈ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎل؟ ﺑﺎل وﻣﺎﻺﻟ ﺳﻼاﻟﻌﺎﻣﻠﲔ؟م ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ياﻟﺴﻌﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل: » آدم ﺑﻨﻲ ﻖﺧﻠ ﻪأﻧ ﱃﺗﻌﺎ ﳜﱪ ، ﻣﻦ واﺣﺪ أﺻﻞ واﺣ، وﺟﻨﺲـﺪ ،ﺜﻰوأﻧ ﻛﺮذ ﻣﻦ وﻛﻠﻬﻢ وﻳﺮﺟﻌ،ـ آدم ﱃإ ﻴﻌﻬﻢﲨ ﻮن وﺣﻮاء ، رﺟﺎﻻً ﻣﻨﻬﲈ ﺑﺚ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا وﻟﻜﻦ ًﺜﲑﻛ وﻧﺴﺎءً ا ، وﻓَ ﻗﻬﻢﺮﱠ ، ﺷﻌﻮﺑًﺎ وﺟﻌﻠﻬﻢ يأ ﻞﺋوﻗﺒﺎ: وﻛﺒﺎرًا ﺻﻐﺎرًا ﻞﺋﻗﺒﺎ ﻳﺘﻌﺎرﻓﻮا، أن ﻷﺟﻞ ﻚﻟذو ، واﺣﺪ ﻛﻞ اﺳﺘﻘﻞ ﻟﻮ ﻓﺈﳖﻢ ﻪﺑﻨﻔﺴ ﻣﻨﻬﻢ ،ﻚﺑﺬﻟ ﻞﳛﺼ ﱂ واﻟﺘﻌﺎون اﻟﺘﻨﺎﴏ ﻪﻋﻠﻴ ﺐﻳﱰﺗ ياﻟﺬ اﻟﺘﻌﺎرف ،ثواﻟﺘﻮار ، اﻷﻗﺎرب قﻘﻮﺤﺑ واﻟﻘﻴﺎم ﻞ،ﺋوﻗﺒﺎ ﺷﻌﻮﺑًﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﷲا وﻟﻜﻦ ،ﲢ أن ﻷﺟﻞ ﻫﺬه ﻞﺼ ﻫﺎﲑوﻏ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻌﺎرف، ﻋﲆ ﻒﻳﺘﻮﻗ ﺎﳑ اﻷﻧﺴﺎب، قوﳊﻮ ،ىﺑﺎﻟﺘﻘﻮ اﻟﻜﺮم وﻟﻜﻦ ، أﺗﻘﺎﻫﻢ ﷲا ﻋﻨﺪ ﻛﺮﻣﻬﻢﺄﻓ ،ﴆاﳌﻌﺎ ﻋﻦ واﻧﻜﻔﺎﻓًﺎ ﺎﻋﺔﻃ ﺮﻫﻢﺜأﻛ وﻫﻮ ، ﻗﺮاﺑﺔ ﺮﻫﻢﺜأﻛ ﻻ وﻗﻮﻣًﺎ ﻧﺴﺒًﺎ، ﻓﻬﻢﴍأ وﻻ ،ﲑﺧﺒ ﻋﻠﻴﻢ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا وﻟﻜﻦ ،ﷲا ىﺑﺘﻘﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ، ﺎﻫﺮًﻇﻨًﺎﻃوﺑﺎ ا ،ﻚﺑﺬﻟ ﻳﻘﻮم ﻦﳑ ﻨًﺎ،ﻃﺑﺎ ﻻ ﺎﻫﺮًاﻇ ،.ﺤﻖﻳﺴﺘ ﺑﲈ ﻛﻼ زيﻓﻴﺠﺎ اﻷﻧﺴﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ أن ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻳﺔﻵا ﻫﺬه وﰲ وﻋﺔ،ﴩﻣ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ، ﺟﻌﻠﻬﻢ ﷲا ﻷن ﻞﺋوﻗﺒﺎ ﺷﻌﻮﺑًﺎ ،ﻚﻟذ ﻷﺟﻞ) ٤١( . إن اﻟﺘﻌﺎرفﻣﻦ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﳌﰲ ﻳﺘﻌﺎرف أن ﺴﻠﻢﻪأﺧﻴ ﻋﲆ : ﻪوﻋﻤﻠ ﻪاﺳﻤ و ﻪوﻋﻨﻮاﻧﻪوﺿﻌ ﻠﺔﰲﺋاﻟﻌﺎ ﻲﻳﻨﺘﻤاﻟﺘﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺸﻤﻞ، ﻞﻈوﻳ ﰲ أﻣﻮرً ﻣﻨﺘﻬﺎه ﱃإ ﻪﺮﻳﻘﻃ ا )٤١ ( ياﻟﺴﻌﺪ ﲑﺗﻔﺴ ص)٢٠٨.(

٤٤٨ ﻣﻨﻬﺎ ةﺜﲑﻛ : وﻗﺪر حواﻟﺮو ﻘﺎﻓﺔﺜواﻟ واﻟﻌﻘﻞ واﻻﲡﺎﻫﺎت واﳌﻴﻮل اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎرف رﻏﺒﺘﻬﺎ ﰲﷲا ﱃإ واﻟﺘﻘﺮب اﻟﻌﺒﺎدة ﺎﻗﺔ،ﻃ ﻣﻦ ﷲا ﺤﻪﻣﻨ ﻣﺎ ىوﻣﺪ واﻟﺒﺪن ، ﺮوفﻈواﻟ ﻠﺔﺼﻣﻔ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ وا،ﻚﻛﺬﻟ ﺎدﻳﺔﺼاﻻﻗﺘ ﺮوفﻈﻟ ، ﻗﺪرات ﻣﻦ ﻚﻳﻤﻠ ﻣﺎ ىوﻣﺪ وإﻣﻜﺎﻧﺎت ﻋﻤﻞ، ﻣﻦ ﻴﺪﳚ ﻣﺎ ىوﻣﺪ اﻟﻨﺎس، ﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ىﻣﺪ ﺑﻞ ، اﻟﺘﻌﺎرف ﻞﻈوﻳ ﺳﻮاه ﻪﻋﻠﻴ ﻳﻄﻠﻊ أن ﻪﻟ ﷲا حأﺑﺎ ﺎﳑ خﺑﺎﻷ ﻋﻼﻗﺔ ﻪﻟ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻳﺸﻤﻞ ﻰﺣﺘ ﻖوﻳﺘﻌﻤ ﻳﺘﺴﻊ ، اﻟﻴﻮﻣ اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺪول خاﻷ ﻳﻌﺮف أن ﻪوﻏﺎﻳﺘ ﻲوﻣﻨﺘﻬﺎه ﻛﺎﻣﻞ عأﺳﺒﻮ ىﻣﺪ ﻋﲆ ﻪﻷﺧﻴ ، ﺪولﳉا ﺐﺻﺎﺣ ﲑﻏ اذإ ﻴﺚﺤﺑ أﺧﺎهﰲ ﻚﺑﺬﻟ ﳜﱪ أن ﻪﻋﻠﻴ ﻓﺈن ﻪﺟﺪوﻟ . ﻚﻟذ ﻛﻞ ﻣﻬﻢ اﻟﻌﻤﻞﰲ ﺎلﳎ اﻹﺳﻼﻣﻲ ، اﻟﻘﺪرات ﻫﺬه ﻒﻴﻇﺗﻮ ﻟﻴﻤﻜﻦ ﺢﺎﻟﺼﻟ واﻷوﻗﺎت واﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻌﻤﻞ، اﻹﺳﻼﻣﻲﺐﺟﺎﻧ ﻣﻦ ، ﻂاﻟﺮواﺑ وﻟﺰﻳﺎدة آﺧﺮ ﺐﺟﺎﻧ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﺑﲔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺛﺎﻟﺚوﻟ، ﺐﺟﺎﻧ ﻣﻦ ﻪﺧﻴﺄﺑ خاﻷ ﺎلﺼاﺗ ﺴﻬﻮﻟﺔ . ٢ - اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ : واﻟﺘﻔﺎﻫﻢ اﳌرﻛﻦ أرﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﱰﺑﻮﻳﻫﺎم ﺔﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋ،ﴩاﻟ ﻪﺻﻴﻠﺄﻲوﺗ اﻟﺬي ﷲا ﻗﻮل ﻫﻮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﻪأوﺟﺒ8) H GF E D C B A T S R Q P O NM L K J I( ﻋﻤﺮان آل: ) ٣٠١ .( ﺑ ﻮدﺼواﳌﻘ ﺎﻟﺘﻔﺎﻫﻢ أﻣﻮر ﻳﻣﻨﻬﺎﲇﻳ ﲈ : أ - واﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﻔﻮةﳉا أﺳﺒﺎب اﻧﻌﺪام . ب - واﻷﻟﻔﺔ واﳌﻮدة ﺒﺔﺤاﳌ اﻟﺘﻲﻪوﺟﻬ ﻋﲆ ﺗﻢ اذإ اﻟﺘﻌﺎرف ﻳﻮﺟﺒﻬﺎ . ج - واﻻﺧﺘﻼف اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻧﺒﺬ ، ﻓﲈ اﺧﺘﻼف وﻗﻊ ﻳﻨﺒﻐﻲﻓﺈن ﻴﺎتﻀﻣﻘﺘ ﻳﻔﺴﺪ أن اﻷﺧﻮة ﰲﷲا ـ ؛اﻻﺧﺘﻼف ﻷن اﺧﺘﻼفﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﻪﺣﻘﻴﻘﺘ واﺟﺘﻬﺎداتﰲ عﻓﺮو اﻷﺻﻮلو، ﻣﻦ أﺻﻞ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن ﻟﻦ .

٥٤٨ واﻟﻌﻮارض اﳌﻌﻮﻗﺎت ﻫﺬه اﻟﺔزﺑﺈ اﻷﺧﻮة ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ أرض ﻣﻬﺪت اذﻓﺈ - وﻻﺑﺪ ﺗﺰول أن - ﺎﺑﻴﺎﳚإ اﲡﺎﻫﺎ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻪﺧﺮآاﲡ ، ﻞﺜﻳﺘﻤ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔﰲ طاﻟﻨﻘﺎ : أ - ﺮﻈاﻟﻨ وﺟﻬﺎت ﺗﻘﺎرب ﻣﻦ كﻣﺸﱰ ﻗﺪر ﺎدﳚإ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﺎﻳﺎﰲﻀواﻟﻘ ﻞﺋاﳌﺴﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔاﻟﺘﻲ ﻢﲥ ؛ ﺗَ ﻘﺎرُ ﺗَ ﻻ ب ﻄﺎﺑُﻖ ﻞ،ﻀأﻓ ﻓﻬﻮ ﻖاﻟﺘﻄﺎﺑ ثﺣﺪ ﻓﺈن . ب - ﺣﻮل ﻖاﳊ ﺎرﺜإﻳ وﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻧﺎﺑﻊ كﻣﺸﱰ ﻓﻜﺮ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ واﻷﺷﻴﺎء اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ،حﺟﻨﻮ كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻴﺚﺤﺑ ﰲ ﻋﻨﺪ ﻓﻜﺮ ﺎءﻀأﻋ أﺣﺪ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ،صﻧﻜﻮ وﻻ ﰲ ﻋﻨﺪ ﺧﺮآﻓﻜﺮ ﻣﻮﺣﺪ، ﻓﻜﺮ ﻤﻴﻊﳉا ﻳﻠﻢ وإﻧﲈ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ واﳊﻜﻢ . ج - ﺮﻈاﻟﻨ وﺟﻬﺎت اﻟﺘﻘﺎء ﻫﺎﻣﲔﰲ أﻣﺮﻳﻦ اﻟﻌﻤﻞﰲ ﺎلﳎ ﺎاﻹﺳﻼﻣﻲﳘ : • ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ أوﻟﻮﻳﺎت ﻋﲆ قاﻻﺗﻔﺎ ﺳﻮاﰲ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﻻ اﻟﻌﻤﻞﳘ.ﺎ • ﻣﺮﺣﻠﻴﺎتاﻻﺗ ﻋﲆ قﻔﺎ ﻲﺗﻌﻨ، وﻗﺪ زىﺗﺘﻮا ﻗﺪ ﻣﺮاﺣﻞ ﻛﻞ ﱃإ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﻘﺴﻴﻢ واﳌﻼﺑﺴﺎت ﺮوفﻈﻟﻠ ﺗﺒﻌﺎ ﱃﺗﺘﻮا واﻟﻌﺎﻣاﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻂﻴﲢﻠﲔ . د - اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻗﻤﺔ ﱃإ اﻟﻮﺻﻮل ﺗﻌﻨ، اﻟﻘﻤﺔ ﻚﻲوﺗﻠ) واﺣﺪة ﺑﻠﻐﺔ اﳊﺪﻳﺚ (ﻴﺚﺤﺑ اﻟﻄﺎﺑﻊ ﺢﺒﺼﻳ ياﻟﺬ ﺑﻠﻐﺔ ﺪﺛﻮنﺤوﻳﺘ واﺣﺪة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﻔﻜﺮون أﳖﻢ ﲈﻋﺔﳉا أﻓﺮاد ﻳﻤﻴﺰ واﺣﺪة. ٣ - اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ: ﻋوﴩاﻟ ﻲاﻷﺻﻞ ﻳُ اﻟﺮﻛﻦ ﳍﺬا ْﻔ ﻬَ ﻪﻗﻮﻟ ﻣﻦ ﻢ8) e n m l k j i h g f o( )ﺞاﳊ: ٧٧ (. ﻪﻗﻮﻟ وﻣﻦ8) ) ( ' & % $# " ! ,+ *( )ﺢاﻟﻔﺘ: ٩٢(. اﻟﺮﺳﻮل ﻗﻮل وﻣﻦ ص: » ﯾَﺸُﺪﱡ ﻛَﺎﻟْﺒُﻨْﯿَﺎنِ ْﻣِﻦِﺆﻟِﻠْﻤُ ْﻣِﻦُﺆاﻟﻤُ ﺑَﻌْﻀًﺎ ﺑَﻌْﻀُﮫُ « ، ِﻪأَﺻَﺎﺑِﻌِ َْﺑَﲔ َﻚوَﺷَﺒﱠ (. وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه. )ﻪوﻗﻮﻟ ص: » َﻞُﺜﻣَ ﺗَﻮَادﱢ ﻓِﻲ ْﻣِﻨِﯿﻦَﺆھِﻢْاﻟْﻤُ وَﺗَﺮَاﺣُﻤِﮭِﻢْ، ، ﻋُﻀْﻮٌ ﻣِﻨْﮫُ اﺷْﺘَﻜَﻰ إِذَا اﻟْﺠَﺴَﺪِ َﻞُﺜﻣَ ُﻔِﮭِﻢْﻃوَﺗَﻌَﺎ وَاﻟْﺤُﻤﱠﻰ ﺑِﺎﻟﺴﱠﮭَﺮِ اﻟْﺠَﺴَﺪِ ﺳَﺎﺋِﺮُ ﻟَﮫُ ﺗَﺪَاﻋَﻰ « .(وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه )

٦٤٨ و ٍأَﻧَﺲ ْﻋَﻦا ﻗَﺎلَ: ِﷲا رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ ص: » ْﻠُﻮﻣًﺎﻈﻣَ أَوْ َﺎﻟِﻤًﺎﻇ أَﺧَﺎكَ اﻧْﺼُﺮْ « ﻓَﻘَﺎلَ ٌرَﺟُﻞ: » ِﷲا رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ﻠُﻮﻣًﺎ،ﻈْﻣَ ﻛَﺎنَ َاذإِ ُُهُ ْﴫأَﻧ ،؟ُُهُ ْﴫأَﻧ َْﻒﻛَﻴ َﺎﳌًِﺎﻇ ﻛَﺎنَ َاذإِ ﺖَْأَﻓَﺮَأَﻳ« ، ﻗَﺎلَ: » ﺗَﺤْﺠُﺰُهُ ﺗَﻤْﻨَﻌُﮫُ، أَوْ ﻧَﺼْﺮُهُ، ذَﻟِﻚَ ِنﱠﺈﻓَ ﱡﻠْﻢِﻈاﻟ ﻣِﻦَ « .(وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) ودرﺟ ﻣﺮاﺣﻞ وﻟﻠﺘﻜﺎﻓﻞ ﻣﻨﻬﺎﺎت : أ - واﻟﱰاﺣﻢ واﳌﻮدة واﻷﻟﻔﺔ ﺎبﺤاﻟﺘ ﻪﺑﺪاﻳﺘ . ب - اﻟﺘﻌﺎون ﺛﻢ ﻬﻮدﰲﳉا ﺎﻓﺮﻀﻟﺘ ﺘﺎجﳛ أن ﻪﺷﺎﻧ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻛﻞ . ج - اﻟﺘﻨﺎﴏ ﺛﻢ ، ﺎﳌًﻇ اﳌﺴﻠﻢ خاﻷ ﻛﺎن إن ﻠﻮﻣًﻈﻣ أو ﺎﺎ . د - ىﻣﺴﺘﻮ ﻋﲆ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﺛﻢ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔأﻓﺮاد اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ وﻣﺴﺌﻮﳍﺎ . ﺍﻟ ﻁﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔﺷﺮﻭ ﻤﺠﻤﻮﻋﺔ : يأطوﴩاﻟ ﻳاﻟﺘﻲ ﻨﺒﻐﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﻰﺗﺮاﻋ وأن ﺗﺘﻮﻓﺮ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔأن اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ، ﻟ طوﴩاﻟ ﻫﺬه ﺗﻮﻓﺮ ﻴﺚﺤﺑ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻖﻘﲢو ﻔﻬﺎﺋﺎﻇو ﻪﻓﻴ ىﺗﺆد ﺟﻮ ﺐأﻧﺴ أﻫﺪاﻓﻬﺎ . اﻟﴩوط ﺾﺑﻌ ﻲﻳاﻟﺘﻲﻐﻨﺒ ﺘﻮﻓﺮﺗ أن ﰲ أﻓﺮاد ﻣﻦ ﻓﺮد ﻞﻛاﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺔﻋاﳌﺠﻤﻮ : ١ - اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺳﻼﻣﺔ . ٢ - اﻟﻌﺒﺎدة ﺔﺤﺻ . ٣ - ا ﻣﺘﺎﻧﺔﻖﻠﳋ . ٤ - اﻟﻨﻔﺲ ﺎﻫﺪةﳎ . ٥ - اﻟﻔﻜﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ . ٦ - ﺴﻢﳉا ﻗﻮة . ٧ - ﺐاﻟﻜﺴ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة . ٨ - اﻟﻮﻗﺖ ﻋﲆ صاﳊﺮ .

٧٤٨ ٩. - ﻛﻠﻬﺎ ﻪﺷﺌﻮﻧ ﻴﻢﻈﺗﻨ ٠١. -هﲑﻟﻐ اﻟﻨﻔﻊ ١١ -ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢاﻟﻌﻤﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺗﻜﻮﻳﻦ . ٢١ -ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞﻪﻓﻴ ﳋﲑا دﻋﻮة ﴩﺑﻨ اﳌﺠﺘﻤﻊ إرﺷﺎد . ٣١ -ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺼﻪﺑﺘﺨﻠﻴ ﻦﻃاﻟﻮ ﺮﻳﺮﲢإﺳﻼﻣ ﲑﻏ ﻲﺳﻠﻄﺎن . ٤١ -ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞﺤﻖﺑ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻰﺣﺘ اﳊﻜﻮﻣﺔ حإﺻﻼ . ٥١ -ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞﱄاﻟﺪو اﻟﻜﻴﺎن إﻋﺎدة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺔﻸﻟ . ٦١ ) -ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞﱂاﻟﻌﺎ ﻳﺔذأﺳﺘﺎ (اﻹﺳﻼم دﻋﻮة ﴩﺑﻨ ﰲ ﻪرﺑﻮﻋ) § ¦ ¯® ¬ « ª © ¨( )اﻷﻧﻔﺎل: ٩٣ .( اﺗﻴﺔذ طوﴩاﻟ ﻫﺬه وﻛﻞ ﻳ، ﺗﺘﻮﻓﺮأﻨﺒﻐﻲ ن ﰲ ﱃإ ﻢﻀﻳﻨ أن ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺮد اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ .ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺎﲥﻣﺮاﻋﺎ ﳚﺐ طوﴍ كوﻫﻨﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻮﻓﺮت أﻓﺮاد ﻣﻦ طوﴩاﻟ ﻚﺗﻠ ﻓﻴﻬﻢ اﳌ، ﻳﺮاﻋﻴﻬﺎ طوﴩاﻟ ﺴﺌﻮلوﻫﺬه ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻰوﻫ : ١ - اﻷﻓﺮاد ﺑﲔ اﻟﺘﻘﺎرب ﻘﺎﰲﺴاﳌﰲﺜاﻟ ىﺘﻮ ،ﲥﻗﺪرا ﺗﻜﻮن ﻰﺣﺘ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻋﲆ ﻢ ﺞاﳌﻨﻬ يﻳﺪرساﻟﺬ ﰲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔاﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ، ﻳﻤﻞ وﻻ ﻗﺪرة اﻷﻗﻞ ﻴﻊﻀﻳ ﻓﻼ ﻗﺪرة ﺮﺜاﻷﻛ وﻟﻜ، واﻟﻔﻜﺮﻲ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺎرب أﻓﺮاد ﺑﲔ شواﻟﻨﻘﺎ اﳊﻮار ﻳﻜﻮن . ٢ -أﻓﺮاد ﺑﲔ اﻟﺘﻘﺎرب اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻋﲈرﰲ ، ﻚﻟذ ﻷن ﻪﻟىﻮﺼﻗ ﻴﺔﳘأ اﻻﻫﺘﰲ واﻻﲡﺎﻫﺎتﺗﻘﺎرب واﳌﻴﻮل ﲈﻣﺎت ،ﲑاﻟﻜﺒ ﻣﻊ ﻪﻧﻔﺴ ﲑﻐﺼاﻟ ﻐﺮﺼﻳﺴﺘ وﻟﺌﻼ ، (ﺳﻨ ﻪﻣﻨ أﺻﻐﺮ ﻫﻢ ﳌﻦ ﻳﻘﺎل ﺑﲈ ﲑاﻟﻜﺒ ﻒﻳﺴﺘﺨ ﺎوﻻ ﻫﺬا، ﻰﻣﻌﻨ ﻟﻴﺲ وﻟﻜﻦ ؛ ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة ﺎءﻀاﻷﻋ أﻋﲈر ىﺗﺴﺎو ﰲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔﻪإﻣﻜﺎﻧ ﻟﻌﺪم اﻟﻮاﺣﺪة س،ﺄﺑ ﻓﻼ أﻣﻜﻦ ﻓﺈن .

٨٤٨ ٣ - ﺎءﻀاﻷﻋ ﺑﲔ اﻟﺘﻘﺎرب ﺮﰲﻈﻜﻨﺎاﻟﳑ ﻚﻟذ ﻛﺎن ﻛﻠﲈ واﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وف . اﳊﲈس ﺷﺪﻳﺪ ﻫﻮ ﻣﻦ كﻓﻬﻨﺎ ، ﻫﻮ وﻣﻦئﻫﺎد ﻳﻰﻧﺄﺘ ﰲ ءﻛﻞﳾ .ﺜﲑﻛ ﻫﻮ ﻣﻦ كوﻫﻨﺎ طاﻟﻨﺸﺎ ﺟﻢ اﳊﺮﻛﺔ ،طاﻟﻨﺸﺎ ﺪودﳏ اﳊﺮﻛﺔ ﺊﺑﻄ ﻫﻮ وﻣﻦ .حﻟﻠﻤﺰا ﳏﺐ ﻫﻮ ﻣﻦ كوﻫﻨﺎ ، اﻟﻌﺒﻮس ورﺑﲈ ﻣﻞﺄواﻟﺘ ﻤﺖﺼاﻟ ﱃإ أﻗﺮب ﻫﻮ وﻣﻦ .اﻟﻜ ﺮةﺜﻛ ﳛﺐ ﻣﻦ كﻼموﻫﻨﺎ ، وﻣﻦ ﻤﺖﺼاﻟ ﻮلﻃ ﳛﺐ . ﺗﺸﻜﻞ أن واﻷﺻﻞ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻘﺎرﺑﲔ أﻓﺮاد ﻣﻦ - ﻣﺘﺴﺎوﻳﻦ ﻻ -ﰲ اﻟﻨﻮاﺣ ﻫﺬه ﻋﻠﻴﻬﻢﻲ ﻣﻮﺣﺪ ﺞﻣﻨﻬ ﻖﺗﻄﺒﻴ ﻟﻴﻤﻜﻦ ، اﻧﻔﻌﺎل ﻛﻞ ﺑﻌﻼج اﻻﻫﺘﲈم ورةﴐ ﻣﻊ ﻳﺰﻳﺪ ﺣَ ﺪهﻋﻦ ، ﻳﺪ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ ﻎﻣﺒﺎﻟ ﺻﻔﺔ ﻣﺴﺌﻮلوﻛﻞ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﳍﺬه ﺘﺎرهﳜ وﻣﺎ ﻋﻼجاﻷﻣﻮ ﻣﻦ ر . ٤ - ﺎءﻀاﻷﻋ ﺑﲔ اﻟﺘﻘﺎرب ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢﰲ ﳌﺎ، ﰲ ﺪﺋﻓﻮا ﻣﻦ ﻚﻟذﻣﻨﻬﺎ : أ - اﻷﻣﻜﻨﺔﻓﺗﻮ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻋﻨﺪ ﻬﺪﳉوا اﻟﻮﻗﺖ ﲑ . ب - اﻟﻮﺟﻮد ﻒﻴﺜﺗﻜ ياﻟﺪﻋﻮ اﳊﰲ ّﻲ اﻟﻮاﺣﺪ . ج - ﻋﺔﴎ ﻖﻘﻴﲢﺎلﺼاﻻﺗ . د - اﻻﻟﺘﻘﺎء إﻣﻜﺎن واﺣﺪﰲ ﻣﺴﺠﺪ . ـﻫ -عاﻷﺳﺒﻮ أﻳﺎم ﻮلﻃ ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ إﻣﻜﺎن . ٥ - ﲇﺑﺎﻟﺘﺨ اﻻﻫﺘﲈم اﻟﻄﻌﺎم ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﺎدة ﻋﻦ ﰲ عاﺟﺘﲈ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻷن وأﻫﺪاﻓً أﻏﺮاﺿﺎ ﻳﻔﻮت ﻚﻟذﻴﺴﻴﺔﺋر ﺎ اﻻﰲ عﺗﺘﺟﺘﲈﲇﻳ ﻓﻴﲈ ﻞﺜﻤ : أ - ّﻮﳛﺿﻴﺎﻓﺔ ﱃإ ﻪﻫﺪﻓ ﻋﻦ عاﻻﺟﺘﲈ ل . ب - ﳍﺎ ﻟﺰوم ﻻ أﻋﺒﺎء اﻟﺒﻴﺖ ﺐﺻﺎﺣ ﻒﻳﻜﻠ . ج - ﻪﻻﻧﺸﻐﺎﻟ ﺞﻧﺎﻣﱪاﻟ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﺐﺻﺎﺣ ﺮمﳛ ﻪﻳﺘﻄﻠﺒ وﻣﺎ اﻟﻄﻌﺎم ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﻨﺎء ﻣﻦ ﻚﻟذ .