إدارة العمل الدعوي

٣٥٧  ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﲈًﺋدا ﺎﺟﺔﺤﺑ ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﱃإ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻪوﺗﻮﺟﻴ ، ﷲا نذﺑﺈ ﺺﻧﺘﺨﻠ ﻰﺣﺘ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ أﻋﲈﻟﻨﺎ ﰲ اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻒﺿﻌ ﻣﻦ ، ﻣﻦ اﻟﻴﺎﻧﻌﺔ ﲈرﺜاﻟ ﻋﲆ ﷲا نذﺑﺈ ﻞﺤﺼﻧ ﻰوﺣﺘ اﻷﻋﲈل ﻫﺬه ﻬﻮد،ﳉا ﺪرﲥ ﻻ ﻰوﺣﺘ ﻞﺋﺎﻃ ﲑﻏ ﰲ واﻟﻄﺎﻗﺎت .ﰲ ﻣﺘﻌﻤﻘﺔ ﺮةﻈﻧ ﺮﻈﻳﻨ وﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﻴﻮم ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﲑاﻟﻜﺒ ﺨﻢﻀاﻟ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا ﺗﺘﺨﻠﻞ ﺛﻐﺮات ﺛﻤﺔ أن ﺪﳚ ، ﺎﳑ دﻓﻊ ﰲ ﲑٍﺧﺄﺗ ﰲ ﺐﻳﺘﺴﺒ اﻷﻣﺎم ﱃإ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻮةﺼﺤاﻟ ﻫﺬه ﻋﺠﻠﺔ ، ﻋﺪم ﻐﺮاتﺜاﻟ ﻫﺬه وﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم ﱡﺦﺗﺮﺳ واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻘﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺾﺑﻌ ىﻟﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻪوﺗﻄﺒﻴﻘ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ، أن ﻓﺘﺴﻤﻊ اﻷﻋﲈل ﺾﺑﻌ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻗﺪ واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ، ﻒﺿﻌ اﻷﺳﺒﺎب وﻣﻦ . ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﺾﺑﻌ ﻂﺗﺴﺎﻗ ﻋﻦ وﺗﺴﻤﻊ ، ﻒﺿﻌ اﻷﺳﺒﺎب وﻣﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ، ﺎﺿﻦﺤاﳌ ﺾﺑﻌ وﻋﻤﻞ إﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻒﻌﻀﺑ وﺗﺸﻌﺮ ،ﻒﺿﻌ اﻷﺳﺒﺎب وﻣﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ . ﺪﻓﻊﺗ تﺎﻏﻣﺴﻮ ﻫﻨﺎك إن اﳌﻬﻢ ﻮعﺿاﳌﻮ ﻫﺬا ﻦﻋ ﺪﻳﺚﺤﻟﻠ ﻣﻨﻬﺎ، : ١ - ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ أن ﻣﻬﲈ، ﰊاﳌﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﺑﺮ ﻪﺗﻮﺟﻴ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻻ ﻛﺎن ًﺼﻠﳐﺎ ، ﺻﻮاﺑً ﻛﺎن ﺎوﻣﻬﲈ ﻪاﺗذ ﰲ ،ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﱃإ ﺘﺎجﳛ إﻧﲈ. اﳌﺴﺘﻤﺮ ٢ - ﻣﺮة رارﻫﺎزأ ﻋﲆ ﻂﻐﻀﺗ آﻟﺔ وﻟﻴﺲ ﻳﺔﴩﺑ ٌﻧﻔﺲ اﳌﺘﻠﻘﻲ أن ﺗﱰﻛﻬﺎ، ﺛﻢ ﻫﺎﲑﻏ ﱃإ فﴫوﺗﻨ ﻋﻠ، ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻞﻈﻓﺘﻪﻴ ﻤﺔ،ﺋدا ﻳﺔﴩﺑ ﻧﻔﺲ ﻫﻲ ﺑﻞ ﺐاﻟﺘﻘﻠ ، ﺐاﳌﻄﺎﻟ ﻣﺘﻌﺪدة اﻻﲡﺎﻫﺎت، ﻣﺘﻌﺪدة ،ﺐﺗﻘﻠ وﻛﻞ ،ﺐﻣﻄﻠ وﻛﻞ وﻛﻞ، اﲡﺎه ، ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ﻪﺗﻮﺟﻴ ﱃإ .ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﱃإ ﺘﺎجﲢ ﻪﻴﺼﻋ ﻋﺠﻴﻨﺔ ﻳﺔﴩاﻟﺒ ﻓﺎﻟﻌﺠﻴﻨﺔ ﲈًﺋدا .ﻌﻬﺎﻀﺗ أن ﻳﻜﻔﻲ وﻟﻴﺲ وﺗﺴﺘﻘﺮ اﻷﺑﺪ ﱃإ ﻂﺒﻀﻓﺘﻨ ﻣﺮة طﺒﻮﻀاﳌ ﻗﺎﻟﺒﻬﺎ ﰲ كﻫﻨﺎ ﻫﻨﺎ، ﺑﻞ اﻟﺪواﻓﻊ ﻣﻦ اتﴩﻋ ك ﻫﻨﺎ زوﱪاﻟ ﻤﺔﺋدا اﻟﻨﻔﺲ ﻚﺗﻠ ﰲ اﳌﻮارة اﻟ، ﳊﺪود اﻟﺘﺨﻄﻲ ﻤﺔﺋودا ﻫﻨﺎ ﻣﻦ طﺒﻮﻀاﳌ ﺐﻘﺎﻟ

٤٥٧ .كﻫﻨﺎ وﻣﻦ ٣ - اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺢاﻟﻨﺎﺟ ﰊاﳌﺮ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ أن ،ﻪﻧﻔﺴ ﰲ ﺪﳚ ﻻ ياﻟﺬ ﺺواﻟﺸﺨ ﻛﻞ ﻪﻓﻴ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ ﺢﻠﺼﻳ ﻻ ﺺﺷﺨ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻴﻞﲨ .ﺎلﳋﺼا ٤ - ﺗﻴﺎرً اﻟﺰﻣﺎن ﻫﺬا ﰲ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺸﺒﺎب ﻪاﻳﻮاﺟ دﻳﻦ ﻋﻦ ﻮارفﺼواﻟ اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم: ﻪوﻋﻘﻴﺪﺗ ﻪدﻳﻨ ﰲ ﻪﺗﺸﻜﻜ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻓﺘﻦ ﺮﻣﺔ،ﺤاﳌ اﻟﺸﻬﻮات وﻓﺘﻦ اﻟﺘﻲ ﻧﺎرﻫﺎ ﱃإ ﺗﻘﻮده .ﻃ ﻓﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔـتﴩواﻧﺘ اﻟﻔﺘﻦ ﺮتﺜﻛ ﻛﻠﲈ ﺮدﻳﺔ ﻈﻋ اﳌﻨﻜﺮاتـ دور ﻢ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ،ﲠ اﻻﻫﺘﲈم آﻛﺪوﻛﺎن ﺎ .ﻗﺎلص: » ﺑِﺎﻟْﺄَﻋْﻤَ ْﻠِﻢِـﺑَﺎدِرُواﻈاﻟْﻤُ اﻟﻠﱠﯿْﻞِ ﻛَﻘِﻄَﻊِ ﻓِﺘَﻨًﺎ ﺎلِ ﻛَﺎﻓِﺮًا، وَﯾُﻤْﺴِﻲ ْﻣِﻨًﺎﺆﻣُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﯾُﺼْﺒِﺢُ ﻛَﺎﻓِﺮًا، وَﯾُﺼْﺒِﺢُ ْﻣِﻨًﺎﺆﻣُ ﯾُﻤْﺴِﻲ أَوْ ، دِﯾﻨَﮫُ ﯾَﺒِﯿﻊُ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﻣِﻦَ ٍضﺑِﻌَﺮَ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) َْاﳊ َﺪِﻳﺚِْاﳊ ﻰﻨَْﻣَﻌ ْاﻟ ﻋَﲆَ ﱡﺚـ ﺘِﻐَﺎلِْوَاﻻِﺷ رِﻫَﺎﱡﺗَﻌَﺬ ﻞَْﻗَﺒ ﱠﺎﳊَِﺔِ ﺼاﻟ ﲈَلِ َْﻋْ اﻷ َﱃإِ ﻤُﺒَﺎدَرَةِ ْاﻟ اﻟﺸﱠﺎﻏِﻠَﺔِ ﻔِﺘَﻦِْاﻟ ﻣِﻦَ ُثﺪَُْﳛ ﺑِﲈَ ﻬَﺎْﻋَﻨـ ْاﻟ ﻤُﺘَﻜَﺎﺛِﺮَةِـ ْاﻟ ﻞِْاﻟﻠﱠﻴ َﻼَمِ ﻇ ﻛَﱰََاﻛُﻢِ ﻤُﱰََاﻛِﻤَﺔِ ـ ﻻَ ﻠِﻢِﻈْﻤُ ْاﻟـ ﻤِﺮِْﻤُﻘ ، َﻒوَوَﺻَ ص ﻔِﺘَﻦِْاﻟ َْﻚﺗِﻠ ِﺪِﺋﺷَﺪَا ْﻣِﻦ ﻋًﺎْﻧَﻮ ﻣِﻨًﺎ،ْﻣُﺆ ِْﴘﻳُﻤ ُﻪأَﻧﱠ وَﻫُﻮَ ، ُﺢﺒِﺼْﻳُ ﺛُﻢﱠ ُﻪﺴُْﻋَﻜ ْأَو ﻛَﺎﻓِﺮًا - ياﻟﺮﱠاوِ ﱠﻚﺷَ -ﻫَﺬَا ﻮَاﺣِﺪِْاﻟ مِْﻴَﻮْاﻟ ﰲِ ﺴَﺎنُِْﻧْاﻹ ُﺐﻘَﻠِْﻳَﻨ ﻔِﺘَﻦِْاﻟ َﻢِﻈﻟِﻌِ وَﻫَﺬَا ﻘِﻼَبَ ْاﻻِﻧ) ٣( . ٥ - ﻋﻤﻦﻣﺴﺌﻮﻟأﻧﻨﺎ ﻮن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻧﺮﺑﻴﻬﻢ .ﻗﺎلص» : ٍعرَا ﻛُﻠﱡﻜُﻢْ ، وَﻛُﻠﱡﻜُﻢْ رَﻋِﯿﱠﺘِﮫِ ﻋَﻦْ ُﻮلٌﺌﻣَﺴْ « و(. وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه )أُﻣَﺎﻣَﺔَ ِﰊأَ ْﻋَﻦا ﱢاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻋَﻦِص ﻗَﺎلَ ُﻪأَﻧﱠ: »ﻣَﻐْﻠُﻮﻟً اﷲَ أَﺗَﻰ إِﻟﱠﺎ ذَﻟِﻚَ َقﻓَﻮْ ﻓَﻤَﺎ ﻋَﺸَﺮَةٍ أَﻣْﺮَ ﯾَﻠِﻲ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ ﺎﻣَﺎ ﯾَﺪُهُ، اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ﯾَﻮْمَ إِﺛْﻤُﮫُإﻟﻰ أَوْﺑَﻘَﮫُ أَوْ ﺑِﺮﱡهُ ﻓَﻜﱠﮫُ ﻋُﻨُﻘِﮫِ ﻣَﻠَﺎﻣَﺔٌ، أَوﱠﻟُﮭَﺎ ، ﺧِﺰْيٌ ﺧِﺮُھَﺎآوَ ﻧَﺪَاﻣَﺔٌ وَأَوْﺳَﻄُﮭَﺎ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ﯾَﻮْمَ «اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم رواه . )،ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪوﺻ ،(. طواﻷرﻧﺆو )٣ ( ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو ﴍح)٢/٣٣١ .(

٥٥٧ ﻳَﺪُهُ )ﱃإ ِﻪﻬَﺎﻋُﻨُﻘِْإِﻟَﻴ ٌَﻤﱠﺔ ْﻀﻣُﻨ يْأَ ( ، ْأَو )ُﻪﺴَﺎﻧُْوَإِﺣ ُﻪﻟُْﻋَﺪ ُﻪَ ﺼﺧَﻠﱠ يْأَ( هُﱡﺑِﺮ ُﻪﻓَﻜﱠ) ﺪِْﻋِﻨ يْأَ( ٌﻣَﻼَﻣَﺔ )ِﻣَﺎرَةِْاﻹ ﺘِﺪَاءُْاﺑ ِيأَ( أَوﱠﳍَُﺎ )ُﻪﻴَﺎﻧُﺼْوَﻋِ ُﻪﻤُُْﻠﻇ ُﻪﻠَﻜَْأَﻫ يْأَ( ُﻪﻤُْإِﺛ ُﻪﺑَﻘَْأَو ﻞِْأَﻫ ﻧَ ﺳَﻄُﻬَﺎْوَأَو )اﻟﺴﱠﻼَﻣَﺔِ يْأَ( ٌْيﺧِﺰ )ﻧَﺘِﻴﺠَﺘُﻬَﺎ يْأَ( وَآﺧِﺮُﻫَﺎ )ﻠَﻮﱠاﻣَﺔِ ْاﻟ ﺲِْﻟِﻠﻨﱠﻔ يْأَ( ٌﺪَاﻣَﺔ ﺧِﺮَةِﻵْ ا رَﻋَﺔُْﻣَﺰ ﻴَﺎْﻧﱡاﻟﺪ ﻓَﺈِنﱠ( ﻘِﻴَﺎﻣَﺔِْاﻟ مَْﻳَﻮ )ٌﺗَﺎﻣﱠﺔ ٌَﺔﺤِﻴ ﻀﻓَ . ُﻪﻟُْﻗَﻮ ص ): ٌﻣَﻼَﻣَﺔ أَوﱠﳍُُﲈَ (ٌإِﺷَﺎرَة ﱃإ ْاﻟ ﻮِﻻَﻳَﺔِ ْﻟِﻠ ىَﺪﱠ ﺼﻳَﺘَ ْﻣَﻦ أَنﱠ ٍبﱢَُﺮﳎ ُﲑْﻏَ َﺐﻐَﺎﻟِ ُﻣُﻮرِﻸْ ﻟِ ، ُﺮُْﻈﻳَﻨ ﱃَﻠَﺒِﻬَﺎإﻃ ﰲِ ُصﺮِﺤْﻓَﻴَ َﺎﻫِﺮًاﻇ ِﻫَﺎذﻣَﻼَ ، ُهُؤﺪِﻗَﺎْأَﺻ ُﻪوَﻳَﻠُﻮﻣُ ، ََﻫَﺎ ﴍﺑَﺎ َاذإِ ﺛُﻢﱠ ﺗَ ُﻪَﻘُْﺤﻳَﻠ ﺒِ ﺎﻌَ وَﺧَﺎﻣَﺔِ ْﻣِﻦ ِْﻪإِﻟَﻴ ﺗَﺌُﻮلُ وَﻣَﺎ َُﺎﲥ ، ٌﻧَﺪَم ﻋَﺎﻗِﺒَﺘِﻬَﺎ ، ﺧِ ﺧِﺮَةِﻵْ ا وَﰲِ ٌوَﻧَﻜَﺎل ٌْيﺰ) ٤( . ٦ - ﺢﺎﻟﺼاﻟ ﻒاﻟﺴﻠ أنا اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺻﻔﺔ ﻔﺔﺼاﻟ ﺬهﲠ اﻫﺘﻤﻮا ﻮنﳛﺜ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺮﺑﲔ .ﺎﻋﺔﲨ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل/ : »ﻏﺎب اذإ ﺪًﺋاز اﳊﻠﻘﺔ ﻣﻲزﻣﻼ أو اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺾاﺑﻌ ﻋﻦ ﻖﻳﺘﻌﻠ وﻋﻤﻦ ﻪأﺣﻮاﻟ وﻋﻦ ﻪﻋﻨ لﺄﺳ اﻟﻌﺎدة ﻪﺑ ،ﻪإﻟﻴ أرﺳﻞ ءﴚﺑ ﻪﻋﻨ ﳜﱪ ﱂ ﻓﺈن ، أو ﻣﻨﺰﻟ ﺪﺼﻗﻪﺑﻨﻔﺴ ﻪ ﻞ،ﻀأﻓ وﻫﻮ ؛ﻓﺈن ًﻀﻣﺮﻳ ﺎﻛﺎن ﻋﺎده ، ﻏَ ﰲ ﻛﺎن وإن ﱟﻢ ﻪﻋﻠﻴ ﺾﺧﻔ ، ﻣﺴﺎﻓﺮً ﻛﺎن اوإن ﺗﻔﻘـوﻣﻦ ﻪأﻫﻠ ﺪ ﻪﺑ ﻖﺗﻌﻠ وﺗﻌ، ﻋﻨﻬﻢ لﺄوﺳـ ﻪوأوﺻﻠ ﺠﻬﻢﺋﳊﻮا ﺮض أﻣﻜﻦ ﺑﲈ ﺘﺎج،ﳛ ﻓﻴﲈ ﻛﺎن وإن أﻋ ﻪﻓﻴ ﻪإﻟﻴﻪـﺎﻧ ودﻋ، ﻪﻟ ﺗﻮدد ﻚﻟذ ﻣﻦ ءﳾ ﻳﻜﻦ ﱂ وإنـ ﺎ ﻪﻟ «)٥.( ٧ - اﳌﺘﺎﺑ ﺻﻔﺔ أن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﻌﺔ‡ ﺔ،ﺼﻗ ﰲ ﻛﲈ ﺳﻠﻴﲈن؛ و اﳍﺪﻫﺪ ؛7 8) » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼( اﻟﻨﻤﻞ: ) ١٢ . ( ﻳﻘﻮل ﺦاﻟﺸﻴ ياﻟﺴﻌﺪ/ : »دل ﻪوﺣﺰﻣ ﻪﻋﺰﻣ ﻛﲈل ﻋﲆ ﻫﺬا ﻨﻮده،ﳉ ﻪﻴﻤﻈﺗﻨ وﺣﺴﻦ ، ﻪﺑﻨﻔﺴ هﲑوﺗﺪﺑ ﻣﻮرﻸﻟ واﻟﻜﺒﺎر ﻐﺎرﺼإﻧاﻟ ﻰﺣﺘﻪ اﻟﻄﻴﻮر ﺗﻔﻘﺪ وﻫﻮ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻤﻞﳞ ﱂ ﻫﻲ، ﻫﻞ ﺮﻈواﻟﻨ ءﳾ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻔﻘﻮد أم ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮدة«. ًﻀأﻳ ﺎوﻳﻘﻮل / : »ﺗﻔﻘﺪ وإﻧﲈ ﴐاﳊﺎ ﺮﻈﻟﻴﻨ ﲑاﻟﻄ )٤ )ﻣﻦ ﺎرﺼﺑﺎﺧﺘ (( ﺢﺎﺑﻴﺼاﳌ ﻣﺸﻜﺎة ﴍح ﺢاﳌﻔﺎﺗﻴ ﻣﺮﻗﺎة ﳌُ ّﻼ ياﻟﻘﺎر ياﳍﺮو ﲇﻋ) ٦/٧١٤٢ .( )٥ (واﳌﺘﻜﻠﻢ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﺗﺬﻛﺮة)١٦ – ٣٦ .(

٦٥٧ ﺋﺐواﻟﻐﺎ ﻣﻨﻬﺎ ، ﳍﺎ ﻋﻴﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ واﳌﻮاﺿﻊ ﻟﻠﻤﺮاﻛﺰ وﻟﺰوﻣﻬﺎ«. ًﻀأﻳ ﺎوﻫﻲ ﻤﺪﳏ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ صﰐﺄﺳﻴ ﻛﲈ . ٨ - ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺴﲔأنﲢ ﻋﲆ ﻳﻌﲔ ﺎﳑو ﻂاﻟﺘﺨﻄﻴ وﻗﻮاﻋﺪ اﻹدارة أﺳﺲ اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ . : ﻧﺒﻮﻱ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔﷲا رﺳﻮل ﻛﺎن ﻟﻘﺪ ص ًﺼﺎﺣﺮﻳ ﻪﺎﺑﺤأﺻ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﲆ وﺗﻔﻘﺪﻫﻢ ﲇﻳ ﻣﺎ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺎﳑو : ١ - اﻟﺼﺎﳊﺔ لﻋﲈاﻷ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ: ﻓ ﺮَةَْﻫُﺮَﻳ ﻰأَﺑِ ْﻌَﻦا ﻗَﺎلَ: ﷲا رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ ص : » أَﺻْﺒَ ﺻَﺎﺋِﻤًﺎﻣَﻦْ اﻟْﯿَﻮْمَ ﻣِﻨْﻜُﻢُ ﺢَ؟. « ٍﺮْﺑَﻜ أَﺑُﻮ ﻗَﺎلَا : »أَﻧَﺎ. « ﻗَﺎلَ : » مَْﻴَﻮْاﻟ ﻜُﻢُْﻣِﻨ ﺗَﺒِﻊَ ْﻓَﻤَﻦ َةًزﺟَﻨَﺎ. « ٍﺮْﺑَﻜ أَﺑُﻮ ﻗَﺎلَا: » أَﻧَﺎ. « ﻗَﺎلَ »ﻣِﺴْﻜِﯿﻨًﺎ اﻟْﯿَﻮْمَ ﻣِﻨْﻜُﻢُ ْﻌَﻢَﻃأَ ﻓَﻤَﻦْ؟. « ٍﺮْﺑَﻜ أَﺑُﻮ ﻗَﺎلَا: »أَﻧَﺎ. « ﻗَﺎلَ »ﻓَ ﻣَﺮِﯾﻀًﺎ اﻟْﯿَﻮْمَ ﻣِﻨْﻜُﻢُ ﻋَﺎدَ ﻤَﻦْ« . ٍﺮْﺑَﻜ أَﺑُﻮ ﻗَﺎلَا : »أَﻧَﺎ. «ِﷲا رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ ص : »اﺟْﺘَﻤَﻌْﻦَ ﻣَﺎ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَﻓﻲ دَﺧَﻞَ إِﻻﱠ ٍئاﻣْﺮِ. « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) ٢ - تﺑﺘﻼءاﻻوا اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦز ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ: ﻣﺮوره ﻚﻟذ وﻣﻦ ص وﻫﻢ ﴎﻳﺎ لﺂﺑ ﻳﻌﺬﺑﻮن ، ﻓﻘﺎل ﻓَ ﻘَﺎلَ ﳍﻢ» : ﯾَﺎﺳِﺮٍ لَآ ﺻَﺒْﺮًا اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ، إِﻟَﻰ ﻣَﺼِﯿﺮَﻛُﻢْ ِنﱠﺈﻓَ ﻣَ، ِنﱠﺈﻓَ ﻮْﻋِﺪﻛُﻢ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ « ﻂاﻷوﺳ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ اﳊﺎﻛﻢ رواه )،(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪوﺻ ٣ - ﻬﻢﺿوأﻣﺮا ﻴﺔﺤاﻟﺼ ﻢﲥﻣﺸﻜﻼ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ : ﻗَﻢَْأَر ﻦِْﺑ ﺪَِْﻳز ْﻋَﻦ ا ﻗَﺎلَ : ﻓَ ٌرَﻣَﺪ أَﺻَﺎﺑَﻨِﻲ ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ ِﲏﻌَﺎدَص ، ﺖُْﺧَﺮَﺟ تُْﺑَﺮَأ ﻓَﻠَﲈﱠ ، رَﺳُ ِﱄ ﻓَﻘَﺎلَـ ِﷲا ﻮلُص: » ﺻَ ﻛُﻨْﺖَ ﻣَﺎ ﺑِﮭِﻤَﺎ ﻟِﻤَﺎ ﻋَﯿْﻨَﺎكَ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻮْ ـأَرَأَﯾْﺖَ؟ﺎﻧِﻌًﺎ « ، ﺖُْﻗُﻠ» : ﺖُْﺘَﺴَﺒْوَاﺣ تَُْ ﱪﺻَ ِِﲈَﲠ ﳌَِﺎ َيﻨَﺎْﻋَﻴ ﻛَﺎﻧَﺘَﺎ ْﻟَﻮ « ، ﻗَﺎلَ» : ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻮْ ﺑِﮭِﻤَﺎ ﻟِﻤَﺎ ﻋَﯿْﻨَﺎكَ ، وَاﺣْﺘَﺴَﺒْﺖَ ﺻَﺒَﺮْتَ ﺛُﻢﱠ ، اﷲَ ﻟَﻠَﻘِﯿﺖَ -وَﺟَﻞﱠ ﻋَﺰﱠ - ﻟَﻚَ َﺐذَﻧْ وَﻟَﺎ « ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم رواه) (. طاﻷرﻧﺆو ﻪوﺣﺴﻨ اﳌﺴﻨﺪ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ حﻳﻔﺮ ﰊاﳌﱰ أن ﻋﲆ ﻳﺪل وﻫﺬا ﻪﻋﻨ واﻟﺴﺆال ﻪﺑ وﺑﺎﻻﻫﺘﲈم ﻪﻟ ﰊاﳌﺮ . ٤ -ﻢﲥﻣﺸﻜﻼ ﰲ واﻷﴎﻳﺔﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ﻴﺔﲈﻋﺟﺘﻻا: ﻚﻟذ وﻣﻦ :

٧٥٧ أ - ﻪﺳﻌﻴ صﻪوﱠﺟز ﻰﺣﺘ ﺐﺟﻠﻴﺒﻴ أﻣﺮ ﰲ : ِﷲا رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَص ﻣِﻦَ ٍﻟِﺮَﺟُﻞ َْﺼَﻧْ اﻷــ: ﺎرِ » َﻚﻨَﺘَْاﺑ ﻨِﻲْﺟﱢَوز. « :ﻓَﻘَﺎلَ» ٌوَﻛَﺮَاﻣَﺔ ﻧِﻌِﻢﱠ ، ِﷲا رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ، ﻨِﻲْﻋَﻴ ﻢَْوَﻧُﻌ. « :ﻗَﺎلَ » ﻟِﻨَ أُرِﻳﺪُﻫَﺎ ﺖُْﻟَﺴ ﲏﱢإِ ِْﴘﻔ. « :ﻗَﺎلَ» ؟ِﷲا رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ْﻓَﻠِﻤَﻦ« ،: ﻗَﺎلَ » ﺐٍﺒِﻴُِْﻠَﻴﳉ« رواه) اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ،(. طاﻷرﻧﺆو ﺤﺤﻪوﺻ ب - ﺣﺮام ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺔﺼﻗ ب ، ِﻓﻌﻦﷲا ﺪِْﻋَﺒ ﻦْﺑ ﺟَﺎﺑِﺮ ب ِﷲا رَﺳُﻮلِ ﺪِْﻋَﻬ ﰲِ ﺮَأَةًْاﻣ ﺖُْﺗَﺰَوﱠﺟ: ﻗَﺎلَص ﻓَ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﻠَﻘِﻴﺖُص ،: ﻓَﻘَﺎلَ» ﺟَﺎﺑِﺮُ ﯾَﺎ ؟ﺗَﺰَوﱠﺟْﺖَ « :ﺖُْﻗُﻠ» ْﻧَﻌَﻢ « ،: ﻗَﺎلَ» ﺑِﻜْﺮٌ ،؟ٌﺐﺛَﯿﱢ أَمْ « :ﺖُْﻗُﻠ» ٌﱢﺐﺛَﻴ « ،: ﻗَﺎلَ» ﺑِﻜْﺮًا ﻓَﮭَﻠﱠﺎ ؟ﺗُﻠَﺎﻋِﺒُﮭَﺎ « ،: ﺖُْﻗُﻠ» ٍأَﺧَﻮَات ِﱄ إِنﱠ: ِﷲا رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ، ﺧُﻞَْﺗَﺪ ْأَن ﻓَﺨَﺸِﻴﺖُ ﻨَﻬُﻦﱠْوَﺑَﻴ ﻨِﻲْﺑَﻴ « ، : ﻗَﺎلَ» إِذَنْ ﻓَﺬَاكَ دِﯾﻨِﮭَﺎ، ﻋَﻠَﻰ ﺗُﻨْﻜَﺢُ اﻟْﻤَﺮْأَةَ إِنﱠ وَﻣَﺎﻟِﮭَﺎ، وَﺟَﻤَﺎﻟِﮭَﺎ، ، ﺑِﺬَاتِ ﻓَﻌَﻠَﯿْﻚَ ﯾَﺪَاكَ ﺗَﺮِﺑَﺖْ اﻟﺪﱢﯾﻦِ « .(وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) ٥ - ﻗﺘﺼﺎدﻳﺔﻻا ﻢﲥﻣﺸﻜﻼ ﰲ ﻪﻣﺘﺎﺑﻌﺘ : ﳼاﻟﻔﺎر ﺳﻠﲈن ﺔﺼﻗ ﰲ ﻛﲈا ﻋﻨﺪﻣﺎ ِﷲا رَﺳُﻮلُ َِ ﰐأُص ْﻣِﻦ اﻟﺪﱠﺟَﺎﺟَﺔِ َﺔِ ْﻀﺑَﻴ ﻞِﺜْﺑِﻤِ ْاﻟ ِْﺾﺑَﻌ ْﻣِﻦ ﺐٍَﻫَيـذِزﻤَﻐَﺎ ،: ﻓَﻘَﺎلَ » ْاﻟ ﱡِ ﳼﻔَﺎرِْاﻟ ﻓَﻌَﻞَ ﻣَﺎـ ؟ُ ﺐﻤُﻜَﺎﺗَ« ، ﻗَــ: ﺎلَ» ﻓَﺪُﻋِﻴﺖُ ُﻪﻟَ « ،: ﻓَﻘَﺎلَ »ﺳَﻠْﻤَﺎنُ ﯾَﺎ ﻋَﻠَﯿْﻚَ ﻣَﺎ ﺑِﮭَﺎ ﻓَﺄَدﱢ ھَﺬِهِ ﺧُﺬْ « روا )اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ه (. طاﻷرﻧﺆو ﻪوﺣﺴﻨ ٦ - أﻓﺮاﺣﻬﻢ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ: أﻓﺮاﺣﻬﻢ ﰲ ﻢﲥدﻋﻮ ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ ﻚﻟذو ، أﺑﺎ أن ﻚﻟذ وﻣﻦ ﷲا رﺳﻮل دﻋﺎ ياﻟﺴﺎﻋﺪ أﺳﻴﺪ صﻪﻋﺮﺳ اﳌﺴﻨﺪﰲ ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم رواه . )، ﺤﺤﻪوﺻ (. طاﻷرﻧﺆو ٧ - ﻢﲥوﻣﻮاﺳﺎ ﻢﳖاﺰأﺣ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ : ﻋﻦ ﻗُ ﻦَْﺑ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ ﺮﱠةَ ، ِﻪأَﺑِﻴ ْﻋَﻦ ا: ﻗَﺎلَ» ِﷲا ﱡﻧَﺒِﻲ ﻛَﺎنَ ص ﻧَﻔَ ِْﻪإِﻟَﻴ ﻠِﺲَُْﳚ ﺟَﻠَﺲَ َاذإِـ ٌﺮ ِﻪَﺎﺑِْﺤأَﺻ ْﻣِﻦ ، ﺮِهَِْﻬﻇ ِْﻒﺧَﻠ ْﻣِﻦ ِﻪﺗِﻴﺄْﻳَ ٌﲑﺻَﻐِ ٌﻦْاﺑ ُﻪﻟَ ٌرَﺟُﻞ ْوَﻓِﻴﻬِﻢ ، ِْﻪﻳَﺪَﻳ َْﺑَﲔ ﻌِﺪُهُْﻓَﻴُﻘ ، َﻚﻓَﻬَﻠَ َُ ْﴬَﳛ ْأَن اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﺘَﻨَﻊَْﻓَﺎﻣ ِﻪﻨِْاﺑ ﺮِْﻟِﺬِﻛ ﻘَﺔََْﻠْاﳊ ، ِْﻪﻋَﻠَﻴ َﺰِنَﺤﻓَ ، ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻓَﻔَﻘَﺪَهُص: ﻓَﻘَﺎلَ» ﻟَﺎ ﻣَﺎﻟِﻲ

٨٥٧ ؟ﻓُﻠَﺎﻧًﺎ ىأَرَ « :ﻗَﺎﻟُﻮا» ﱠِﷲا رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ، َﻚﻫَﻠَ ُﻪﺘَْرَأَﻳ ياﻟﱠﺬِ ُﱡﻪﺑُﻨَﻴ « ، ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ ُﻪﻓَﻠَﻘِﻴَص ْﻋَﻦ ُﻪَﻟَﺄﻓَﺴَ ِﱢﻪﺑُﻨَﻴ ، أَ ََهُْﱪَﺧﺄﻓَ َﻚﻫَﻠَ ُﻪﻧﱠ ، ِْﻪﻋَﻠَﻴ ﻓَﻌَﺰﱠاهُ ،: ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ» ﻓُﻠَﺎنُ ﯾَﺎ إِﻟَﯿْﻚَ، ﱡﺐأَﺣَ ﻛَﺎنَ أَﯾﱡﻤَﺎ : أَنْ ﻋُﻤُﺮَكَ ﺑِﮫِ ﺗَﻤَﺘﱠﻊَ ، ﺳَﺒَﻘَﻚَ ﻗَﺪْ وَﺟَﺪْﺗَﮫُ إِﻟﱠﺎ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ ِبأَﺑْﻮَا ﻣِﻦْ ٍبﺑَﺎ إِﻟَﻰ َﺪًاﻏ ﺗَﺄْﺗِﻲ ﻟَﺎ أَوْ ﻟَﻚَ ﯾَﻔْﺘَﺤُﮫُ إِﻟَﯿْﮫِ « ، ﻗَﺎلَ» : ِﷲا ﻧَﺒِﻲﱠ ﻳَﺎ ، َﱠﱄإِ ﺐﱡأَﺣَ ﳍَُﻮَ ِﱄ ُﻬَﺎﺤﺘَْﻓَﻴَﻔ َﻨﱠﺔِﳉْا ﺑَﺎبِ َﱃإِ ﺒِﻘُﻨِﻲْﻳَﺴ ْﺑَﻞ « ،: ﻗَﺎلَ» ﻟَﻚَ ﻓَﺬَاكَ « ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ رواه )،(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪوﺻ ٨ - ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدﳉا ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ،ﻚﻟذ وﻣﻦ : ﻓَ ْﻘ هﺪُ ص أﺣﺪ ﰲ ﺐﻠﻴﺒﻴﳉ كاﳌﻌﺎر ﺄ؛ﺳ ﺣﻴﺚﻪﺎﺑﺤأﺻ ل» : ٍ؟أَﺣَﺪ ْﻣِﻦ ﻘِﺪُونَْﺗَﻔ ْﻫَﻞ« ،: ﻗَﺎﻟُﻮا» ﻓُﻼَﻧًﺎ ﻘِﺪُْﻧَﻔ ، ﻘِﺪُْوَﻧَﻔ ﻓُﻼَﻧًﺎ . « ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻓَﻘَﺎلَ ص » : اﻟْﻘَﺘْﻠَﻰ ﻓِﻲ ُﺮُوهُﻈﻓَﺎﻧْ ﺟُﻠَﯿْﺒِﯿﺒًﺎ أَﻓْﻘِﺪُ ﻟَﻜِﻨﱢﻲ. « ﻓَﻮَﺟَﺪُوهُ َﺮُوهُﻈﻓَﻨَ ْﻗَﺘَﻠَﻬُﻢ ْﻗَﺪ ٍﻌَﺔْﺳَﺒ ِْﺐﺟَﻨ َﱃإِ ، ﺛُﻢﱠ ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ َﻒﻓَﻮَﻗَ. ﻗَﺘَﻠُﻮهُص: ﻓَﻘَﺎلَ »ﺳَﺒْﻌَﺔً ﻗَﺘَﻞَ ، ﻗَﺘَﻠُﻮهُ ﺛُﻢﱠ ؛ ﻣِﻨْﮫُ وَأَﻧَﺎ ﻣِﻨﱢﻲ ھَﺬَا « ، ِﷲا رَﺳُﻮلُ ُﻪََﻠَﲪ ﺛُﻢﱠص ِْﻪﺳَﺎﻋِﺪَﻳ ﻋَﲆَ ، يْﺳَﺎﻋِﺪَ َﲑْﻏَ ٌَِﻳﺮ ﴎ ُﻪﻟَ ﻣَﺎ ِﷲا رَﺳُﻮلِص ، ُﻪﻟَ ﺣُﻔِﺮَ ﻰﺣَﺘﱠ ، ْﳊَ ﰲِ ُﻪوَﺿَﻌَ ﺛُﻢﱠ ﺪِهِ ﻪوﺣﺴﻨ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم رواه. ) (. طاﻷرﻧﺆو ﻪأﻧ ﻟﻨﺎ ﻀﺢﻳﺘ ﴣﻣ ﳌﺎ اﻻﺳﺘﻘﺮاء ﻣﻦ صﻪﺎﺑﺤأﺻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻛﺎن ي ﻰﺷﺘ ﰲ اﳌﺠﺎﻻت: ﺎﳊﺔﺼاﻟ اﻷﻋﲈل ﻋﻤﻞ ﰲ ﻳﺘﺎﺑﻌﻬﻢ وﰲ، واﻻﺑﺘﻼءات اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦز ، وﻳﺘﺎﺑﻌﻬﻢ ﻳﺔﴎواﻷ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻢﲥﻣﺸﻜﻼ ﰲ ﰲ، وﻳﺘﺎﺑﻌﻬﻢ اﻻﻗ ﻢﲥﻴﺔﻣﺸﻜﻼﺼﺤواﻟ ﺎدﻳﺔﺼﺘ ، ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدﳉا ﰲ وﻳﺘﺎﺑﻌﻬﻢ ﰲ، وﻳﺘﺎﺑﻌﻬﻢ وأﺣﺰاﳖﻢ أﻓﺮاﺣﻬﻢ ، وﻳﻌُﻮدُﻫﻢ وﻳﺘﻔﻘﺪﻫﻢ ﻋﻨﻬﻢ لﺄوﻳﺴ إﻟﻴﻬﻢ، وﻳﺮﺳﻞ ؛ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﻣﻊ ص واﳍﻤﻮم ﺎتﻃواﻻرﺗﺒﺎ اﻷﺷﻐﺎل ﻣﻦ ةﺜﲑاﻟﻜ . اﻷﺷﻐﺎل ﻫﺬه ﺑﻞ ﻪﻨﻌﲤ ﱂ واﳍﻤﻮم ﺎتﻃواﻻرﺗﺒﺎ ص ، ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻦ ﻪﺗﺸﻐﻠ ﱂو ﲑاﻟﻔﻘ وﺗﻔﻘﺪه ﻪﻋﻨ واﻟﺴﺆال اﳌﺴﺠﺪ ﱡﻳﻘﻢ ﻛﺎن ياﻟﺬ اﳌﺴﻜﲔ ؛ﻓ ﺮَةَْﻫُﺮَﻳ ِﰊأَ ْﻌَﻦ ا رَﺟُﻼً أَنﱠ ْأَﺳـ ﺳَ ﺮَأَةًْاﻣ أَوِ ﻮَدَـ ﻳَﻘُ ﻛَﺎنَ دَاءَْﻮـ ْاﳌَﺴ ﱡﻢـ ﻓَﲈَتَ ﺠِﺪَ ، ﻓَﺴَـ ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ َلَﺄص ُْﻪﻋَﻨ ،: ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا» ﻣَﺎتَ « ،: ﻗَﺎلَ» ذَﻧْﺘُﻤُﻮﻧِآ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺑِﮫِأَﻓَﻼَ ﻲ ، ﻗَﺒْﺮِهِ ﻋَﻠَﻰ دُﻟﱡﻮﻧِﻲ« - ِﻫَﺎﱪْﻗَ ﻗَﺎلَ ْأَو - َﻫَﺎﱪْﻗَ ﻰَﺗَﺄﻓَ ﻬَﺎْﻋَﻠَﻴ َﲆﱠ ﺼﻓَ(. ياﻟﺒﺨﺎر رواه )

٩٥٧ ﻛﺎن ﻟﻘﺪ ص ﰊاﳌﺮ ﻧِﻌﻢ -وأﻣﻲ ﻫﻮ ﺄﰊﺑ -ﻋﲆ زﺣﺎ ﻟﻘﺪ ﻴﻞﲨو قاﻷﺧﻼ عﺎﲨ ﻔﺎتﺼاﻟ ،ﰊواﳌﺮ ﺢاﻟﻨﺎﺟ ﺪﺋاﻟﻘﺎ ﺻﻔﺎت ﻪﻓﻴ وارﺗﺴﻤﺖ ﺮِﺤﻓ ؛ ﺢاﻟﻨﺎﺻ يﱞ ﺑﺎﳌﺮﺑ ﲔ . ﻪﺑ اﻻﻗﺘﺪاء واﻟﺪﻋﺎة8 7) Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á Î Í Ì Ñ Ð Ï( اﻷﺣﺰاب: ) ١٢ .( : ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻏﺎﺑﻮا اذإ وﺗﻔﻘﺪﻫﻢ ﻢﲠﻼﻃ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﲆ ﲔﺼﺣﺮﻳ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﲈء ﻛﺎن ﻟﻘﺪ ، واﻟﺴﺆال ﻋﻨﻬﻢ ﻳﺎ،زو ﻢﲥﺑﻴﻮ ﱃإ اﻟﺬﻫﺎب ﺰﻫﻢﺑﻞﺋﺟﻨﺎ وﺗﺸﻴﻴﻊ ﻣﺮﺿﺎﻫﻢ رة . ١ - ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ﻓﻬﺬا/ ﰲ ﻪﻼﺑﻃ أﺣﺪ ﻓﻘﺪَ ﻠﺪﳐ ﺑﻦ ﱡﺑﻘﻲ وﻫﻮ اﳊﻠﻘﺔ ، ًﻀﻣﺮﻳ وﻛﺎن ؛ ﺎﻪﻋﻨ لﺄﺳ أن إﻻ ﻪﻣﻨ ﻛﺎن ﻓﲈ ،ﻪﻧﺄﺑ ُﻋﻠﻢﺄﻓ ﺾﻣﺮﻳ ، ﱞﺑﻘﻲ ﻗﺎل» : ﻣﻦ ﻓﻘﺎم ﻣﻘﺒﻼً ﻓﻮره ﺪًﺋﻋﺎ ﱠﱄاإ اﻟﻌﻠﻢ ﻼبﻃ ﻣﻦ ﻪﻣﻌ ﺑﻤﻦ ﱄ ارﺗ، ﻗﺪ قاﻟﻔﻨﺪ ﻓﺴﻤﻌﺖﻪﻫﻠﺄﺑ ﺞ ، ﻳﻘﻮﻟﻮن أﺳﻤﻌﻬﻢ وأﻧﺎ» : كاذ ﻫﻮ وه،ﴫأﺑ إﻣﺎم، ﻫﺬا ﻣﻘﺒﻼً اﳌﺴﻠﻤﲔ « ، ﱠﱄإ ﻓﺒﺪر ﻋًﴪﻣ قاﻟﻔﻨﺪ ﺐﺎﺻﺎﺣ ،ﱄ ﻓﻘﺎل» : ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ !ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﷲا ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻫﺬا ﻣﻘﺒﻼً اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻣﺎم ﺪًﺋﻋﺎ ﻚاإﻟﻴ ﻚﻟ « . ﻓﺠﻠﺲ ﻓﺪﺧﻞ ﳼرأ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻠﲈ، ﻫﺬه ﻋﲆ ﲏادز تﻓﲈ ،ﱄ ﻓﻘﺎل» : ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ ﴩأﺑ ﻦﲪاﻟﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻘﻢ ﻻ ﺔﺼﺤاﻟ أﻳﺎم ! ﷲا ﻮابﺜﺑ ﻓﻴﻬﺎ، ﺔﺤﺻ ﻻ اﻟﺴﻘﻢ وأﻳﺎم ، كأﻋﻼ ﱃإ ﷲا اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ، ﻪﺑﻴﻤﻴﻨ ﻚﻋﻨ ﺢوﻣﺴ ،ﻈﻪﻟﻔ ﺐﺗﻜﺘ اﻷﻗﻼم ﻓﺮأﻳﺖ. « ٢ - اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻛﺮذ/ ﺐاﳌﺴﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أن/ وﱠجز ﻪﻼﺑﻃ ﻷﺣﺪ ﻪاﺑﻨﺘ ، ﺑﻦ ﺜﲑﻛ وﻫﻮ ا وداﻋﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺐﳌﻄﻠ/ ﻚ؛ﻟذو ﱪُﺧﺄﻓ ﻪﻋﻨ لﺄوﺳ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﻓﻘﺪه ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻪوﺟﺘز نﺄﺑ ،ﻪﻟ ﻓﻘﺎل» : أﻻَ َْ ﱪأﺧ ﺗَ ﻓﺸﻬِ ﻨﺎ ْﻧﺎﻫﺎﺪ؟ « ﻗﺎل ﺛﻢ» : ﺪﺛﺖَﺤاﺳﺘ ﻫﻞ اﻣﺮأة؟ « ﺎﻓﻘ،: ل» ﷲا ﲪﻚﻳﺮ ؛وﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أو ﲔﳘدر إﻻ ﻚأﻣﻠ وﻣﺎ ﻳﺰوﺟﻨﻲ؟ « ﻗﺎل» : أﻧﺎ. « ﺑ ﻪﲔﻓﺰوﺟﳘﺪر اﳌﺮأة، وﻫﻲ ﻰﺑﺄﻓ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻪﻻﺑﻨ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻚاﳌﻠ ﻋﺒﺪ ﺧﻄﺒﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻪﻋﻠﻴ ،ﺤﻖاﳌﻠﺘ َﺐاﻟﻄﺎﻟ وﱠﺟﻬﺎزو اﻟﻌﻠﻢ ﻠﻘﺔﺤﺑ .

٠٦٧ ٣ - ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺺأﺧ ﻣﻦ ﻒﻳﻮﺳ أﺑﻮ وﻫﺬا/ ﻳﻘﻮل» : ﺐﻠﻃأ ﻛﻨﺖ اﳌﺎل ﱡﻣﻘﻞ وأﻧﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻹﻣﺎم، ﻋﻨﺪ وأﻧﺎ ﰊأ ﱠﱄإ ﻓﺠﺎء ،ﱄ ﻓﻘﺎل» : ﺑﻨﻲ ﻳﺎﲤ ﻻ ! ﻚرﺟﻠ ﺪن ﻪﻣﻌ ؛ﺘﺎجﳏ وأﻧﺖ يﻣﺸﻮ ﺧﺒﺰه ﻓﺈن. « ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻋﻦ ﻓﻘﻌﺪت ﺐاﻟﻄﻠ ، ﺎﻋﺔﻃ واﺧﱰت يواﻟﺪ ؛ﻓﺴـ ﻋَ لﺄ ّاﻹﻣﻨ ﻲـ وﺗﻔﻘﱠ ﺎمﲏـﺪ وﻗ،ـﺣ ﺎلﲏـرآ ﲔ» : ﻣﺎ ﻋﻨﺎ ﻚﺧﻠﱠﻔ؟ « ﻗ،ـﻠﺖ: » شاﳌﻌﺎ ﺐﻠﻃ. « ﱠﱄإ دﻓﻊ افﴫاﻻﻧ وأردت اﻟﻨﺎس رﺟﻊ ﻓﻠﲈ درﻫﻢ ﺔﺋﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﴏة ﻓﻘﺎل،» : ﻖأﻧﻔ أﻋﻠﻤﻨﻲﻫ ﺗﻢ اذﻓﺈ ! ﺬا اﳊﻠﻘﺔاو، ﻟﺰم « ؛ﻓﻠﲈ ىأﺧﺮ ﺔﺋﻣﺎ ﱠﱄإ دﻓﻊ ﻣﺪة ﺖﻀﻣ ، ﺗﻨﻔﺪ وﻛﻠﲈ إﻋﻼم ﺑﻼ ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ ﻛﺎن ، َﱪُ ﳜ ﻪﻧﺄﻛ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖُ ﻰﺣﺘ ﺑﻨﻔﺎدﻫﺎ ﻋﻨﻲ .ﷲا أﺣﺴﻦ ﻪﺗﺄﻣﻜﺎﻓ ، ﻪﻟ وﻏﻔﺮ«. ﱂاﻟﻌﺎ أﺑﻨﺎء ﻣﻦ أﻋﺰ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻫﺬا ﺻﺎر ﻟﻘﺪ اﻹ، ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻮاء ﻞﲪ ﻣﺎمﺣﻴﺚ و ﻫﻮ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﺐاﳌﺬﻫ ﻣﻘﺮر ،ﻪاﻟﻔﻘ ﰲ ﻪإﻟﻴ وﺻﻞ ﻣﺎ ﱃإ ﻞﺼوﻳ ﻳﺘﻌﻠﻢ أن ﻪﻟ ﻞﳛﺼ ﱂو واﻟﻌﻠﻢ واﳌﺘ واﻟﺒﺬل اﻹﻛﺮام ﺪﳚ ﱂ ﻟﻮ.ﷲا ﲪﻪر ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ ﻣﻦ ﺎﺑﻌﺔ : ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺿﻌﻒ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺎلﳎ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﰲ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻒﺿﻌ ﺎﻫﺮﻈﻣ أن ﻚﺷ ﻻ ، وﻟﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻨﺎ ﻣﺘﺎﺑ ﻒﺿﻌ ﺎﻫﺮﻈﻣ ﰲياﻟﱰﺑﻮ ﻦﺤﻀاﳌ ﰲ اﳌﱰﺑﲔ ﻌﺔ ؛ﻴﺔﳘﻷ ﻚﻟذو ﺎﺿﻦﺤاﳌ ﻫﺬه ؛ ذإ اﻟﺮﺟﺎل ﻨﻊﺼﻳُ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻔﻮس، ﻘﻞﺼوﺗُ ﻣﻦ، ﺎدونﳉا ﺮجﳜو ﺎﳖﺎﻀأﺣ .ﻟﺰاﻣً ﻛﺎن ﻚﺎﻟﺬﻟ اﳌﻬﻢ اﳌﺠﺎل ﻫﺬا ﻋﲆ ﻮءﻀاﻟ إﻟﻘﺎء ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﺬه، وﻣﻦ ﲇﻳ ﻣﺎ ﺎﻫﺮﻈاﳌ : ١ - د اﳌﱰﺑﲔ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ظﻮﺤاﳌﻠ ﺧﺮﺄواﻟﺘ اﳌﺘﻜﺮر اﻟﻐﻴﺎبﺐاﻟﺴﺒ ﻣﻌﺮﻓﺔ ون ، أن ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺪروس ﻆﻔﻴﺤاﻟﺘ ﺣﻠﻘﺎت ﻋﻦ ﻦﺤﻀاﳌ ﰲ اﳌﱰﺑﲔ ﺾﺑﻌ عواﻧﻘﻄﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﰊاﳌﺮ ﻚﺑﺬﻟ ﻳُﺸﻌَﺮ أن دون ﻮرﻀاﳊ ﰲ اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻣﻦ . ٢ - واﳌﻮاﻋﻴﺪ ﻖاﻟﺘﻨﺴﻴ ﰲ اﻻﺿﻄﺮاب . ٣ - ﺑﺎﻟﻔﺘﻮر ﻦﺤﻀاﳌ أﻓﺮاد ﺾﺑﻌ إﺻﺎﺑﺔ ﻳﺸﻌﺮ، أن دون ﻪﺎﻟﺤاﺳﺘﻔ ﺛﻢ وﻣﻦ

١٦٧ ﰊاﳌﺮ ﻚﺑﺬﻟ . ٤ - اﳌﱰﺑﲔ ﺑﲔ ﻣﺸﻜﻼت وﺟﻮد ،ﻚﻟذ ﺎلﺤواﺳﺘﻔ ،ﻪﻠﺘﺜأﻣ وﻣﻦ : أ - ﰊاﳌﺮ ﻚﺑﺬﻟ ﺲﳛ أن دون اﳌﱰﺑﲔ ﺑﲔ ﻖوﺗﻌﻠ ﻔﻴﺔﻃﻋﺎ ﺎتﻃارﺗﺒﺎ وﺟﻮد . ب - ﻚﺑﺬﻟ ﻳﺸﻌﺮ أن دون ﻦﺤﻀاﳌ ﰲ اﳌﱰﺑﲔ ﺾﺑﻌ ﺑﲔ ﺧﻼﻓﺎت وﺟﻮد ﰊاﳌﺮ ، ةﲑﺧﻄ أﳖﺎ ﻚﺷ ﻻ ﻼﻓﺎتﳋا وﻫﺬه ،طﺳﻘﻮ أو ﻬﻢﻃﺳﻘﻮ ﱃإ يﺗﺆد ﻗﺪ ذإ ﺑ ﻬﻢﻀﻌ اﳌﺸﻜﻼت ﻣﻦ ﻫﺎﲑوﻏ اﻷﻣﺮ أول ﻣﻦ واﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﺘﻬﺎﳉﻣﻌﺎ ﻳﺘﻢ ﱂ اذإ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ . ٥ - عﺳﲈ أو ﻗﺮاءة ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ ﻛﺎن ﺳﻮاء ﳍﻢ وﺿﻊ ياﻟﺬ ﺞﻧﺎﻣﱪاﻟ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﺪم ﺗﺮﺑﻮﻳً ﻟﻘﺎء أو ﺔﴍﻃأ.ﺎ ٦ - ﻢﲥوﻣﺰاور ﺑﺎﳌﱰﺑﲔ ﺎلﺼاﻻﺗ ﻒﺿﻌ أن، دون ﻳﻤﺮ عاﻷﺳﺒﻮ ﻓﺘﺠﺪ ﻞﺼﻳﺘ ﻳﻔﻜﺮ أو أﺣﺪﻫﻢﰲ ﻳﺎرةز . ٧ - ﰊاﳌﺮ ﻚﺑﺬﻟ ﻳﺸﻌﺮ أن دون اﳌﱰﺑﲔ ﺾﺑﻌ كﺳﻠﻮ ﲑﺗﻐ أن، ﻚﺷ وﻻ ﳍﺬا أﺳﺒﺎﺑً ﲑاﻟﺘﻐ.ﺎ ٨ - ﰊواﳌﱰ ﰊاﳌﺮ ﺑﲔ اﻷﺧﻮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻒﺿﻌ . : ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺿﻌﻒ ﺁﺛﺎﺭ ١ - اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻒﺿﻌ ﺐﺑﺴﺒ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺎﺿﻦﺤاﳌ ﺾﺑﻌ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻒﺿﻌ . ٢ - ﻪﻓﻴ اﻻﺳﺘﻤﺮار وﻋﺪم ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﺾﺑﻌ ﻂﺗﺴﺎﻗ . ٣ - واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻷﻋﲈل ﺾﺑﻌ ﰲ واﻷوﻗﺎت اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻣﻦ ﺜﲑﻛ إﻫﺪار هﲑﻏ ﰲ أو ﻦﺤﻀاﳌ ﰲ ﺳﻮاء .اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻒوﺿﻌ ﺎلﳘﺑﺎﻹ اﻷﻋﲈل ﻫﺬه إﺻﺎﺑﺔ ﺛﻢ . ٤ - واﳌﻐﺮﻳﺎت اﻟﻔﺘﻦ أﻣﺎم ﻒﻳﻘ ﻻ ﺪﻳﺔﳉا ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺶﻫ ﺟﻴﻞ إﺧﺮاج . ٥ - اﻟﺘﻲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻒﺿﻌ ﺐﺑﺴﺒ اﻟﻘﻠﻮب أﻣﺮاض ﺾﺑﻌ ﻤﻞﳛ ﺟﻴﻞ إﺧﺮاج ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض ﻫﺬه ﻣﻦ ﺐاﻟﻘﻠ ﻠﻴﺔﲣ ﺪﻫﺎﺋﻓﻮا . ٦ - ﺻ ﴩحﻳﻨ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﰊاﳌﱰ أنـﻻ ﻪأﻧ ﺲﳛ ﺺﺷﺨ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﻠﻘﻲ ﺪره ﺘﻢﳞ

٢٦٧ ﻪﺑ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ، اﻻﻫﺘﲈم وﻣﻦ . ٧ - اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺎﺿﻦﺤاﳌ ﰲ اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻒﺿﻌ . : ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺿﻌﻒ ﺃﺳﺒﺎﺏ ١ - اﺳﺘﺸﻌﺎر ﻋﺪم ﻧﺘﻴﺠﺔ اﳌﺮﺑﲔ ﺾﺑﻌ ىﻟﺪ ياﻟﺪﻋﻮ ّاﳍﻢ ﻮرﻀﺣ ﻒﺿﻌ واﻷﻣﺎﻧﺔﺴﺌﻮﻟاﳌ ﻴﺔ ، ﻪﻣﺴﺌﻮلوأﻧ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﻋﻤﻦ ،ﷲا وأن ﻷ أﻣ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻗﺪـﺎﻧﺔ ﻪﻋﻨﻘ ﰲ ، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم لﺄﺳﻴُﺴ ﻪوأﻧ: ﺿﻴﻌﻬﻢ أم َﻬﻢﻈأﺣَﻔِ؟ ﻬﻢﺼﺤﻧ ﰲ ﻰأﺳﻌ أم، ﻚﻟذ ﰲ طﻓﺮ؟ ٢ - ﻤﻮلﳋوا اﻟﻜﺴﻞ ؛ﺎﺑﺮةﺼوﻣ ﱪﺻ ﱃإ ﺘﺎجﲢ ﺻﻌﺒﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻷن ، وﻗﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎنص: ﻳَﻘُﻮلُ» وَاﻟﻜَﺴَﻞِاﻟﻠﱠﮭُ اﻟﻌَﺠْﺰِ ﻣِﻦَ ﺑِﻚَ أَﻋُﻮذُ إِﻧﱢﻲ ﻢﱠ « ياﻟﺒﺨﺎر رواه) (. وﻣﺴﻠﻢ ٣ - ا ﺎﻧﻮﻳﺔﺜاﻟ ﺑﺎﻷﻋﲈل ﻛاﻻﻧﺸﻐﺎل ﲑﻟﻠﻐ ﻬﺎﻀﺗﻔﻮﻳ ﺑﺎﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺎﻧﺸﻐﺎلﻟﺘﻲ ﰊاﳌﺮ ﺞاﻣﱪاﻟ ﻫﺬه ﻳﻔﻮض أن ﰊاﳌﺮ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻪأﻧ ﻣﻊ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﳌﻦ اﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ ﺞاﻣﱪﺑﺎﻟ هﲑﻟﻐ ، ﻣﺘﺎﺑﻌً ﻫﻮ ﺎوﻳﻜﻮن ﻚﻟﺬﻟ .ﻓﻬﺾاﻟﺘﻔﻮﻳ ﻓﻴﻬﺎ ﺢﻠﺼﻳ اﻟﺘﻲ ﺎﻧﻮﻳﺔﺜاﻟ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﺬه اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻊ ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ . ٤ - ﺟﻴﺪة إدارة اﻟﻮﻗﺖ إدارة ﻋﺪم ﻓﺘﺠﺪ، ﰊاﳌﺮ ﻞﳘأ ﻗﺪ ﴇﻓﻮ ﰲ ﻪوﻗﺘ ﻣﻊ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻼًﻀﻓ ﻪﻧﻔﺴ هﲑﻏ ﻋﻦ . ٥ - اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻴﺔﻀﻗ ﰲ هﲑﻏ ﻋﲆ اﻻﺗﻜﺎل اﳌﱰﺑﲔ، أﺣﺪ ﻋﲆ اﺗﻜﻞ ﻓﻠﺮﺑﲈ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻦﳑ ﻪﻋﻠﻴ .أ ﺔواﳌﻔﱰضﻃوﺳﺎ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﻣﻦ وﺑﲔ ﻪﺑﻴﻨ ﰊاﳌﺮ ﻌﻞﳚ ﻻ ن ﺎﻳﺎﻀاﻟﻘ ﰲ وﺧﺎﺻﺔ اﳌﻬﻤﺔ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ، وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻪﺑﻨﻔﺴ ﻫﻮ ﴍﻳﺒﺎ ﺑﻞ ؛ ﻪﻫﻴﺒﺘ ﻪﻟ ﰊﻓﺎﳌﺮ ﻳﻜﻦ ﻓﻤﻬﲈ اﳌﻠﻤﻮس هﲑﺛﺄوﺗ اﳌﺘﻤﻴﺰة ﻪﻴﺘﺼوﺷﺨ ﻗﺪ، ﺻﻔﺎت وﻫﻲ ﰲ ﻪﻋﻠﻴ اﺗﻜﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﻜﻮن ﻻ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻴﺔﻀﻗ . ٦ - وا ﺑﺎﻟﺰوﺟﺔ ﻷﺑﻨﺎءاﻻﻧﺸﻐﺎل . ٧ - ﱂو ﻪﻗﻠﺒ ﰲ ﺣﺒﻬﺎ دﺧﻞ ﻰﺣﺘ ﻴﻔﺔﻇواﻟﻮ واﻟﻌﻘﺎرات ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرات اﻻﻧﺸﻐﺎل

٣٦٧ ﻪﻣﻨ إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻳﺴﺘﻄﻊ ،ﳘﻪ ﱪأﻛ ﻴﻔﺔﻇواﻟﻮ اﻟﺘﺠﺎرة ﺖﺤﺻﺒﺄﻓ ؛ﻏﺎﻳﺔ ﺖﺤأﺻﺒ وﻟﻴﺴﺖ ﺷﻴﺌً ﻛﺎن وﻟﻮ ﻰﺣﺘ ءﳾ ﻛﻞ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻳﺒﺬل ﺎوﺳﻴﻠﺔ ﻪدﻳﻨ ﻣﻦ ﻋﻦ، ﻪﻓﺸﻐﻠﺘ د وﻋﻦ ﻪﻋﻮﺗ .ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ٨ - واﻟ ﺐاﻟﱰﺗﻴ ﻒﻴﻢﺿﻌﻈواﻟﺘﻨ ﻂﺘﺨﻄﻴ ؛ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺞﺑﺮاﻣ ﻪﻟﺪﻳ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻼ ﻤﺔﻈوﻣﻨ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ وﻣﻨﺴﻘﺔ ﻋﻤﺘﻬﺎ، ﻗﺪ ﳎﻪوﺑﺮا أﻣﻮره ﲡﺪ ﺑﻞ ﻪواﻟﺘﻴ ﴇاﻟﻔﻮ ، ﻣﺮﺗﺒً ﻛﺎن ﺎوﻟﻮ ﲈًﻈوﻣﻨ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ عﻻﺳﺘﻄﺎ . ٩ - اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﻪﻓﻘ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪم ﰲ، نزاﻟﺘﻮا ﻣﻔﻬﻮم ﻖﺗﻄﺒﻴ ﻒﻌﻀﻳ ﺛﻢ وﻣﻦ اﳊﻴﺎة ﺟﺎﻧ، ﺨﻢﻀآﺧﺮوﻳﺘ ﺐﺟﺎﻧ ﺣﺴﺎب ﻋﲆ ﺐ ،ﳋا ﻳﺘﻢ ﺛﻢ ﻴﺔوﻣﻦﻀﻗ ﰲ ﻠﻞ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ . : ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ١ - ﻗِﺒَﻞ ﻣﻦ ﻪﻋﻨ صاﻟﻨﻜﻮ وﻋﺪم ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻫﺬا ﻋﲆ واﻻﺳﺘﻤﺮار ﺒﺎتﺜاﻟ اﳌﱰﺑﲔ ؛ ﺐﺎﻋﺼواﳌ اﻟﻌﻘﺒﺎت رﻏﻢ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺒﺎتﺜﻟﻠ ﱢﻖوُﻓ ﺷﺎب ﻣﻦ ﻓﻜﻢ واﺟﻬﻬﺎ اﻟﺘﻲ ، أوﻻً ﷲا ﻖﺑﺘﻮﻓﻴ ﻚﻟذ وﻛﺎن اﻟﻌﻘﺒﺎت، ﻚﺗﻠ ﰲ ﻪﻟ ﰊاﳌﺮ ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺛﻢ ﳍﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ ﺋﺐﺎﺼواﳌ ﻪﺛﺒﺎﺗ ﰲ ﺐاﻟﻄﻴ اﻷﺛﺮ ﺎدة،ﳉا ﻋﻦ ﺮفﺤاﻧ ﻗﺪ ﺷﺎب ﻣﻦ وﻛﻢ ﺎلﳘاﻹ ﻚﻟذ ﺐﺳﺒ وﻛﺎن ﻼًﻀﻓ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻒوﺿﻌ ﻋﺪﻣﻬﺎ ﻋﻦ . ٢ - ﰊﻟﻠﻤﱰ واﻟﺘﻄﻮر ﻌﻮدﺼاﻟ ﻂﺧ اﺳﺘﻤﺮار ؛اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺪﺋﻓﻮا ﻣﻦ ﻷن ﻧﺮﺑﻴﻬﻢ ﳌﻦ اﳌﺴﺘﻤﺮ ، ﺘﻬﺎﳉوﻣﻌﺎ ﻒﻌﻀاﻟ طﻧﻘﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻚﻟذو اﻟﻘﻮة، طﻧﻘﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰﻫﺎ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ، ﻒﻛﻨ ﰲ ﰊاﳌﱰ ﻳﺘﻄﻮر ﺛﻢ وﻣﻦ . ٣ - اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ وﺣﺴﻦ ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﻮة: ﺗﻘﻮﻳﻢ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺪﺋﻓﻮا ﻣﻦ أن ﻓﻜﲈ اﻟﻔﺮد وﺗﻄﻮﻳﺮه ي؛اﻟﺬ ﻮرﺼاﻟﻘ ﺞوﺗﻌﺎﻟ ﻪﻣﱢﺗﻘﻮ ﻓﻬﻲ ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻚﻓﻜﺬﻟ ﻪﻓﻴ ، اﻟﻘﻮةوﺗﻌ طﻧﻘﺎ زﺰ ،ﻪوﺗﻜﻤﻴﻠ ﺗﻄﻮﻳﺮه ﰲ ﻰوﺗﺴﻌ .

٤٦٧ ٤ - ﻪﺑ ﻣﻬﺘﻢ ﻪﻣﺮﺑﻴ أن ﰊواﳌﱰ ﰊاﳌﺮ ﺑﲔ ﻘﺔﺜاﻟ وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻷﺧﻮة حرو ﻖﺗﻌﻤﻴ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻪﻟ ﰊ؛اﳌﺮ وﺑﲔ ﻪﺑﻴﻨ ﻘﺔﺜاﻟ زﻳﻌﺰ ﺳﻮف ﻚﻟذ ﻓﺈن ﺻﺪره، ﴩحﻳﻨ وﺳﻮف ﻪﻣﻨ ﻟﻠﺘﻠﻘﻲ ، ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻷﺧﻮة حرو ﻖوﺳﺘﺘﻌﻤ . ٥ - اﳌﺘﺎﺑ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﻪﺑﺬاﺗ ﰊاﳌﱰ ﻗﻴﺎم ﺑﺪﻻً ﻌﺔ ﰊاﳌﺮ ﻣﻦ أن، ثﺪﳛ ﻻ وﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﰊاﳌﺮ ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ ؛ﻳﺘﺎﺑﻊ نﺄﺑ ﰊﻟﻠﻤﱰ اﺗﻴﺔذ ﻣﺒﺎدرة ﺗﻮﻟﺪ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻪﺑﻨﻔﺴ ﻪﻧﻔﺴ . ٦ - ﰊاﳌﱰ ﻴﺔﺼﺷﺨ ﺻﻘﻞ ؛ﻮرﺼاﻟﻘ ﺐﺟﻮاﻧ ﺔﳉﺑﻤﻌﺎ ﻚﻟذو . ٧ - ﰊاﳌﱰ ﻧﻔﺲ ﰲ ﻘﺔﺜاﻟ ﺗﺒﻨﻲ وﻣﻜﺎﻧﺔ، وﻣﻨﺰﻟﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻪﻟ نﺄﺑ ﻳﺸﻌﺮ ﻴﺚﺤﺑ ؛ ذ وﺑﺮﻫﺎنﻪﻟ ﰊاﳌﺮ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻚﻟ . : ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺤﺎﻭﺭ ﻣﻦ ﻻًأو: ﻪﻧﻔﺴ اﳌﺮﰊ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ : ﻪﻧﻔﺴ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﰲ ﻰﻳﺴﻌ نﺄﺑ ﻚﻟذو ، ًﻀأﻳ ﻰﺎوﻳﺴﻌ ﻣﻦ ﺺواﻟﺘﺨﻠ ﻪاﺗذ ﻧﻘﺪ ﰲ ﻪﻓﻴ اﳌﻮﺟﻮدة اﻟﻌﻴﻮب وﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ، ﻓﻴﻬﺎ ﺮﻈواﻟﻨ ﻪﻧﻔﺴ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ إﻻ ﻰﻳﺘﺴﻨ ﻻ ﻚﻟذ وﻛﻞ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ ﻛﻞ ؛ﻣ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻠﻴﺔﺤواﻟﺘ اﻟﺘﺨﻠﻴﺔ ﻓﻌﻤﻠﻴﺔ أﺑﺪً ﰊاﳌﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻻ اﺴﺘﻤﺮة ، وﻫﺬه ﺑﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔاﻟﻌﻤﻠﻴ إﻻ ﺗﺘﻢ ﻻ ﺨﻤﺔﻀاﻟ ﺔ ،ىاﳍﻮ عاﺗﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻠﻴﺔﲣ ﺖﲤ اذﻓﺈ ، ﻠﻴﺘﻬﺎﲢو ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﲆ اﻻﻫﺘﲈم ﱠﺼﺐﻳﻨ أن ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﺐوﺟ ﻞﺋﺎﻀواﻟﻔ اتﳋﲑا ﺑﻔﻌﻞ ﻓﻌﻞ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﺒﺎتﺤواﳌﺴﺘ اﻟﻮاﺟﺒﺎت واﳌﻜﺮوﻫﺎت، ﺮﻣﺎتﺤاﳌ كوﺗﺮ ﰲواﻟﻨ، ﻴﺔ اﳌﺒﺎﺣﺎت ؛ ﻓﺈن واﻟﻔﺘﻮر واﻟﱰاﺧﻲ اﻟﻜﺴﻞ ﺒﻌﻬﺎﻃ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ . ﲇﻳ ﻣﺎ ﺪﻫﺎﻘﱡﻔﺗو ﻪﻧﻔﺴ اﳌﺮﰊ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺪمﻋ ئﻣﺴﺎو وﻣﻦ : ١ - ﻋﻨﺪه اﳌﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﺮﺻﻴﺪ واﻻﻛﺘﻔﺎء واﻟﺘﻠﻘﻲ اﻷﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮف ؛ﻛﺎن وﻟﻮ ﺎﻣﺘﺎﺑﻌً واﻟﺘﻠﻘﻲ اﻷﺧﺬ ﻣﻦ واﻻﺳﺘﺰادة اﻟﺮﺻﻴﺪ ﻫﺬا رﻓﻊ ﱃإ ﺘﺎجﳏ ﻪﻧﺄﺑ ﻟﻌﻠﻢ ﻪﻟﻨﻔﺴ ؛ ﻓﻬﻮ ﺗﻔﻘﺪﻫﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻪﻟﻨﻔﺴ ﻪﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺘ ﻣﻮاﺻ، ﰲ ﻪﻳﻜﻔﻴ ﻻ اﳌﻮﺟﻮد رﺻﻴﺪه أن وﻋﻠﻢـﻠﺔ ﻖاﻟﻄﺮﻳ اﻟﺮﺻﻴﺪ، ﻳﺎدةز أﺟﻞ ﻣﻦ واﻟﺘﻠﻘﻲ واﻷﺧﺬ اﻻﺳﺘﺰادة ﻋﲆ ﻚﻟذ ﻪﻤﻠﺤﻓﻴ .

٥٦٧ ٢ - ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻟﻴﺲ ﰊاﳌﺮ ﺢﺒﺼﻳ ﻰﺣﺘ اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﻳﻮم ﰲ اﻟﺮﺻﻴﺪ ﻫﺬا ﻓﻘﺪان ﻰﻳﻌﻄ ﻪﻳﻌﻄﻴ ﻻ ءﴚاﻟ ﻓﺎﻗﺪ ﻷن ؛ ﰊاﳌﱰ أﻫﻢ، ﻣﻦ ﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﰊاﳌﺮ ﻓﻘﺪ ﺛﻢ وﻣﻦ وﻫﻲ ﻪﺻﻔﺎﺗ ﻳﺎدةز ﰲ إﻣﺎ اﻹﻳﲈن ﻷن ﻚﻟذو ؛ اﻟﻌﻄﺎء ﺻﻔﺔ ،ﻚوﻛﺬﻟ ﺎنﺼﻧﻘ ﰲ وإﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ ، ﻚوﻛﺬﻟ ﻪﻓﺈﻧ رﺻﻴﺪه ﻳﺎدةز ﰲ ﻰوﻳﺴﻌ ﻪﻧﻔﺴ ﰊاﳌﺮ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﱂ اذﻓﺈ ؛ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺮﺻﻴﺪ ﻫﺬا ﻳﻔﻘﺪ ﺳﻮف ﻛﲈ ﻤﺪًاﳎ ﻰﻳﺒﻘ ﻟﻦ اﻟﺮﺻﻴﺪ ﻫﺬا ﻷن ؛ اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﻳﻮﻣًﺎ ﻪﻟﻘﻮﻟ ﺪاﻗًﺎﺼﻣ ؛ ﻫﻮ8) Ð Ï Õ Ô Ó Ò Ñ( اﳌﺪﺛﺮ: ) ٧٣ .( اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل/ : » ﻻ ﺮﺋﺳﺎ ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ ؛ ﺑﺪ وﻻ ﺧﺮﺄﻣﺘ ﻓﻬﻮ ﺗﻘﺪم ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﺈن ﻒواﻗ: أﺳﻔﻞ ﱃإ وإﻣﺎ قﻓﻮ ﱃإ ﻓﺈﻣﺎ وراء، ﱃإ وإﻣﺎ اﻷﻣﺎم ﱃإ إﻣﺎ ، وﻻ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰲ وﻟﻴﺲ اﻟﺒﺘﺔ وﻗﻮف ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﰲ ﻣﺎ، عﴎأ ىﺗﻄﻮ ﻣﺮاﺣﻞ إﻻ ﻫﻮ اﻟﻨﺎر ﱃإ أو ﻨﺔﳉا ﱃإ ﻲﻃ ، وإﻧﲈ ءﻂواﻟﺒ ﻋﺔﴪاﻟ وﰲ ﲑاﻟﺴ ﺟﻬﺔ ﰲ ﻳﺘﺨﺎﻟﻔﻮن ﻛﲈ8 7)Ê É È Í Ì Ë Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î( اﳌﺪﺛﺮ: ) ٥٣-٧٣ ( ، ذْإ ؛ واﻗﻔًﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ﺑﲔ ﻣﻨﺰل ﻻ ﳉوﻻا واﻟﻨﺎر ﻨﺔ ﻏ ﱃإ ﻚﻟﺴﺎﻟ ﻖﺮﻳﻃاﻟﺒﺘﺔ اﻟﺪارﻳﻦ ﲑ ؛ اﻷﻋﲈل ﻫﺬه ﱃإ ﻳﺘﻘﺪم ﱂ ﻓﻤﻦ ﻓﻬﻮ ﺎﳊﺔﺼاﻟ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﺎﻷﻋﲈل ﻚﺗﻠ ﱃإ ﺧﺮﺄﻣﺘ «)٦( . ٣ - ﰊاﳌﺮ ﻣﻦ أﻋﲆ اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﻳﻮم ﰲ ﰊاﳌﱰ ﲡﻌﻞ ؛ﺧﺬﺄﻳ ياﻟﺬ ﻷن ﻚﻟذو يﻛﺎﻟﺬ ﻟﻴﺲ رﺻﻴﺪه ﻣﻦ وﻳﺴﺘﺰﻳﺪ ﻰوﻳﺘﻠﻘ واﻻﺳﺘﺰاد واﻟﺘﻠﻘﻲ اﻷﺧﺬ ﻋﻦ ﻒةﻳﻘ ؛ﻓﺎﻷول وﺗ قّﺗﺮ ﰲ واﻟﺘﻠﻘﻲﲡﺪه اﻷﺧﺬ ﻋﻦ ﻒﺗﻮﻗ ياﻟﺬ ﻚﻟذ ﱃإ ﻞﺼﻳ ﻰﺣﺘ ﻄﻮر ﻳﺰﻳﺪ، ﺑﻞ ﻪﻋﻠﻴ قوﻳﺘﻔﻮ ؛واﺳﺘﺰادة ﱟﻖﺗﻠ ﰲ ﻪﻷﻧ ،ﻪﻣﻜﺎﻧ ﻒﺗﻮﻗ ﻗﺪ ﺧﺮﻵوا ،ﺺﻳﻨﻘ ﺳﻮف ﺑﻞ رﺻﻴﺪه اﻟﻮﻗﻮف ﺬاﲠ ؛آﺧﺮ ﱟﻣﺮب ﱃإ ﺎﺟﺔﺤﺑ ﻪﻧﺄﺑ ﰊاﳌﱰ ﰲ ﺷﻌﻮر ﱃإ يﻳﺆد وﻫﺬا وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻪﻳﻔﻮﻗ ﻪﻣﻨ ﺧﺬﺄﻳ أن . )٦ (اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪارج) ١/٧٦٢ .(

٦٦٧ وﻫﻮ ﻣﻬﻢ ﻪﻨﺒﻴﺗ وﻫﻨﺎ: أﻧﰊاﳌﺮ ﻋﲆ ﰊاﳌﱰ قﺗﻔﻮﱠ اذإ ﺐﻋﻴ وﻻ رﴐ ﻻ ﻪ ، ﻫﺬا ﺑﻞ ﻟﻠﻐﻼم ﺐاﻟﺮاﻫ ﻚﻟذ ﻗﺎل ﻛﲈ قﺎدﺼاﻟ ﰊاﳌﺮ ﻪإﻟﻴ ﻰﻳﺴﻌ ﻣﺎ ﻫﻮ : » اﻟْﯿَﻮْمَ أَﻧْﺖَ ﺑُﻨَﻲﱠ أَيْ ﻣِﻨﱢﻲ أَﻓْﻀَﻞُ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه)8 7) W V U TS R Q P O N X( ﻤﻌﺔﳉا: ) ٤ .( ﻳﺘﻔﻮ أن ﺑﲔ قﻓﺮ كﻫﻨﺎ ﻋﲆوﻟﻜﻦ ﰊاﳌﱰ ق صﺣﺮ ﻣﻊ ﰊاﳌﺮ واﻟﱰﻗﻲ رﺻﻴﺪه ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺰادة ﰲ ﻪﻧﻔﺴ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﲆ ﰊاﳌﺮ ، ﻋﲆ ﰊاﳌﱰ قﻳﺘﻔﻮ أن وﺑﲔ ﺗﻔﻘﺪﻫﺎ وﻋﺪم ﻪﻧﻔﺴ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﰊاﳌﺮ ﺎلﳘإ ﻣﻊ ﰊاﳌﺮ . اﳊﺎﻟﺘﲔ ﻛﻼ ﰲ ﰊاﳌﱰ ﻋﲆ رﴐ وﻻ اﳊﺎﻟﺔ، ﰲ ﰊاﳌﺮ ﻋﲆ رﴬاﻟ وﻟﻜﻦ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ . ٤ - ﺑﺪاء ﰊاﳌﺮ إﺻﺎﺑﺔ ﻬﻮرﻈاﻟ ﺤﺐﻛ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻷﻣﺮاض ﺾوﺑﻌ اﻟﻔﺘﻮر ﺎﺳﺔﺋواﻟﺮ واﳊﺴﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ، ﻣﻦ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﻓﺘﻮر ﰲ ﺗﻘﻊ ﻟﺌﻼ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻌﺎﻫﺪ ﺐوﺟ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﱃإ ، ﺔﳉاﳌﻌﺎ ﺐﻌﺼوﺗ اﻟﺪاء ﴪﻓﻴﺘﻌ ؛ﻣﺎ أﺳﻬﻞ ﻛﺎﻟﻨﺒﺘﺔ اﻟﻨﻔﺲ أﻣﺮاض ﻷن ﱃإ ﻗﻠﻌﻬﺎ ﻳﻜﻮن واﻟﻔﺆوس اﻟﺮﺟﺎل ﻳﺴ، ﻮاﻫﺮﻇ ﰲ ﺗﺒﺪأ اﻟﻘﻠﻮب أﻣﺮاض ﻚةوﻛﺬﻟﲑ ؛ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻞﳘأ اذﻓﺈ ﺒﺎﻋًﻃو راﺳﺨﺔ ﻫﻴﺌﺎت ﺗﻜﻮن ﻰﺣﺘ ﻪﻣﻨ ﻜﻨﺖﲤ ﺛﺎﺑﺘﺔﻋﻼﺟﻬﺎ ﺎ . ﺎًﺛﺎﻧﻴ: اﻟﱰﺑﻮي ﻀﻦﺤاﳌ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ : ﻪﺴﻴﻨﲢو ﻛﺘﺠﺪﻳﺪه ،ﻪﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺔﻈﺎﻓﺤاﳌ وﻛﻴﻔﻴﺔ ؛ﻷﳖﺎ ﻚﻟذو يواﻟﱰﺑﻮ ياﻟﺪﻋﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻲ اﻷدوات . اﻟﱰﺑﻮ ﻦﺤﻀاﳌ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﺪم ئﻣﺴﺎو وﻣﻦﲇﻳ ﻣﺎ ي : ١ - وﻓﻘﺪاﳖﺎ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺎت عﺿﻴﺎ . ٢ - ﺣﻴﻮﻳﺘﻬﺎ وﻓﻘﺪان اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺎت ﺾﺑﻌ ﻗﺪم . ٣ - اﻷﻣﻮال ﻣﻦ ﺜﲑﻛ إﻫﺪار ؛ﺣﲔ ﺑﻌﺪ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺎت ﻫﺬه اءﴍ ﺑﺘﻜﺮار ﻚﻟذو اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﺪم آﺛﺎر ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﻮ ياﻟﺬ ﺿﻴﺎﻋﻬﺎ ﺐﺑﺴﺒ . ٤ - ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻛﻞ ﰲ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺎت ﻫﺬه ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﴏف .

٧٦٧ ﺧﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ: ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﻃﺌﺔ ﺾﺑﻌ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻊ ﻗﺪ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﰲ ﺢﻴﺼﺤﺗ ﱃإ ﺘﺎجﲢ ﺌﺔﻃﺧﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺛﻤﺔ ﻧﻴﺔ ﺴﻦﺤﺑ ﻼءﻀاﻟﻔ اﳌﺮﺑﲔ واﳌ، ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﻴﺔﺴﺌﻮﻟوﺑﺸﻌﻮرﻫﻢ ﲑ؛ﻧﺸ أن ﺑﻨﺎ ﻓﻴﺠﺪر ﱃإ ﻣﻨﻬﺎ ﺾﺑﻌ : ١ - ﻫﻔﻮة ﻛﻞ ﻋﲆ ﺎﺳﺒﺔﺤاﳌ ﻫﻮ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻰﻣﻌﻨ ﻟﻴﺲ ﻚ؛ﻓﺬﻟ وﻻ ﺮﱢﻳﻨﻔﰊﻳﺮ ؛ أﺣﻴﺎﻧً ﴇﻳﺘﻐﺎ اﳊﻜﻴﻢ ﰊﺎﻓﺎﳌﺮ ، ًﺜﲑﻛ اأو اﳍﻔﻮة ﻋﻦ ﴇﻳﺘﻐﺎ ﻣﺎ ﻛﺎره وﻫﻮ ﳍﺎ ؛ﻧﻔﺲ ﰲ ﺎدﻀﻣ ﻓﻌﻞ رد ثﺪﳛ ﻗﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻪاﻟﺘﻨﺒﻴ اﺳﺘﻤﺮار أن كﻳﺪر ﻪﻷﻧ اﳌﺘﻠﻘﻲ ، وﻟﻜﻦ ﻪﻓﻴ حﻛﺎﻹﳊﺎ ﺿﺎر ﻪاﻟﺘﻨﺒﻴ ﺎلﳘإ اﻟﺘﻲ، ﻫﻲ ﻪﺗﱪوﺧ ﰊاﳌﺮ وﺣﻜﻤﺔ ياﻟﺬ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﲆ ﻪﺗﺪﻟ اﻟﺘﻐﺎ ﻪﻓﻴ ﺴﻦﳛﴈ ،ﻪاﻟﺘﻮﺟﻴ ﻪﻓﻴ ﺴﻦﳛ ياﻟﺬ واﻟﻮﻗﺖ .وﻟﻜﻦ ﲈًﺋدا ﻪاﻟﺘﻨﺒ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻦ ﻫﺬه ﰲ ﻪﺗﻨﺒﻴﻬ ﻗﺮر ﺳﻮاء ﻪﻳﺮﺑﻴ ﻣﻦ كﺳﻠﻮ ﱃإ ﰊاﳌﺮ ﺐﺟﺎﻧ ﻳﻔﻌﻞ ﻋﲈ ﴈاﻟﺘﻐﺎ أو اﳌﺮة ؛ ءﳾ ﴈﻓﺎﻟﺘﻐﺎ آﺧﺮ، ءﳾ ﻪاﻟﺘﻨﺒﻴ ﻋﻦ واﻟﻐﻔﻠﺔ . ﻣﻄﻠﻮﺑً ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺎأوﳍﲈ واﳊﲔ اﳊﲔ ﺑﲔ ، أﻣﺎ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ ﺐﻓﻌﻴ ﲏﺎﺜاﻟ.ﲑﺧﻄ ٢ - واﻟﺪﺧﻮل ﺮوجﳋا ﰲ ﻤﺔﺋاﻟﺪا ﰊاﳌﱰ ﻣﻼﺻﻘﺔ واﻹﻳﺎب، واﻟﺬﻫﺎب ، واﻟﺴﻔﺮ ﴬواﳊ ﰊ؛ﻟﻠﻤﱰ اﻹﻣﻼل ﺐﻳﺴﺒ ﺎﳑ . ٣ - ﲔﺋﻟﻠﻤﺒﺘﺪ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺺﻴﲣﺼ ﺧﺎﺻﺔ، اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻌﻞﳚ ﻗﺪ ﺾﻓﺎﻟﺒﻌ ﲔﺋﺑﺎﳌﺒﺘﺪ ، ﻳﻘﻮل ﻓﻘﺪ واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﰲ عﺑﺎ ﳍﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺎ: ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ واﻟﱰﺑﻴﺔاﻹﻳﲈ ن ؛ ﺢﻴﺤﺻ ﲑﻏ وﻫﺬا اﻷوﻟﻮن، ﺑﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ْﱃاﻷو ﺑﻞ ؛رأس ﻷﳖﻢ اﳌﺎل ، ﺘﺎجﳛ اﳌﺎل ورأس ﺗﻄﻮﻳﺮه ﰲ وﺳﻌﻲ ﺔﻈﺎﻓﳏ ﱃإ ﺎل،ﳘإ ﻋﺪم ﻣﻊ ﲔﺋاﳌﺒﺘﺪ ؛ ﳍﺎ ﻟﻴﺲ ﻤﻴﻊﳉا ﺘﺎﺟﻬﺎﳛ ﻓﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﺪة ﺪد،ﳏ وﻗﺖ أو أو، ﻣﻌﻴﻨﻮن صأﺷﺨﺎ . ٤ - َﻇ ﱡﻦ ا أو اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ أن ﺾﺑﺴﻮراﻟﺒﻌ ﰊاﳌﱰ ﺣﻮل بﴬﻳُ أن ﺗﻌﻨﻲ ﻟﱰﺑﻴﺔ ﻻ ﻰﺣﺘ هﲑﻏ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ وﻻ هﲑﻏ ﻣﻊ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺎﺳﺒﺔ،ﺤاﳌ ﺷﺪﻳﺪ ﺢﺒﺼﻟﻴ ﻪإﻧ ﻰﺣﺘ ﳌﺠﺮد ﻀﺐواﻟﻐ ﻪﻟ ﻳﺒﺘﺴﻢ أو ﻪﻳﺮﺑﻴ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻢﱢﻳﺴﻠ ﻪأﻗﺮاﻧ ﺾﻟﺒﻌ ﻪﻳﺘؤر ،ﻪإﻧ ﻰوﺣﺘ ﰲ وﻳﺘﺪﺧﻞ ﻳﺘﻄﻔﻞ

٨٦٧ وﻳﺪه ﻪﻋﻨﻘ وﰲ يﺣﺪﻳﺪ ﺺﻗﻔ ﰲ ﻪﻌﻀوﻳ ﻪﻮﺻﻴﺎﺗﺼﺧ ﺺأﺧ واﳊ ﺒﺎلاﻷﻏﻼل ، ﻰﺣﺘ ﻛﺎﺑﻮﺳً ﺢﺒﺼﺎﻳ ﺟﺎﺛﲈً ﺻﺪره ﻋﲆ . ٥ -ﺎﺻﺔﳋا واﻷﺧﻮة اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻰﻣﻌﻨ ﺑﲔ ﻂﻠﳋا ﻪ؛ﻋﻼﻗﺘ ﺗﻜﻮن ﺾﻓﺎﻟﺒﻌ ﺑﺎﳌﺪﻋﻮ ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ اﻟﻘﻴﺎدة ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻦ ﺧﺎﺻﺔ أﺧﻮة ﻋﻼﻗﺔ ؛اﻷﺧﻮة وﻋﻼﻗﺔ ﻫﺬه ﺎﺻﺔﳋا اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻗﺮانﻸﻟ ﺢﻠﺼوﺗ ﻖﺗﻠﻴ . ٦ - أﺧﻄﺎء ﻋﻦ ﺐواﻟﺘﻨﻘﻴ ﺚﺤأناﻟﺒ ﻣﻨﻬﻢ ﻨًﺎﻇ ﺘﻬﺎﳉﻣﻌﺎ ﺠﺔﺤﺑ ﰊاﳌﱰ ﻻتزو اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻚﻟذ ،ﻚﻟذ وﻣﻦ: ﻪﻋﻠﻤ دون هﲑﻏ ﳊﺪﻳﺚ عواﻻﺳﺘﲈ اﻟﺘﺠﺴﺲ ، عﻼﻃواﻻ ﻪﻧذإ دون ﳜﺼﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻋًﺎ،ﴍ ﺮﻣﺔﳏ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﻛﻞ ،ﺾﺑﻌ وﺟﺮأة ﻫﺎزﲡﺎو ﻋﲆ اﳌﺮﺑﲔ ﻪﻗﻮﻟ ﻋﻤﻮم ﰲ داﺧﻞ8) ( ' & % $ # " ! ) - ,+ * = <; : 9 8 7 6 5 4 32 1 0 / . C B A @ ?>( )اﳊﺠﺮات: ٢١ .( ﻪوﻗﻮﻟص : » ﻗَﻮْمٍ ِﺚﺣَﺪِﯾ إِﻟَﻰ اﺳْﺘَﻤَﻊَ ﻣَﻦِ ﻣِﻨْﮫُ ﯾَﻔِﺮﱡونَ أَوْ ﻛَﺎرِھُﻮنَ ﻟَﮫُ وَھُﻢْ ﱠ،ﺐﺻُ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِﻓﻲ ﯾَﻮْمَ ﻧُﻚُﻵا أُذُﻧِﮫِ « رواه) ( ياﻟﺒﺨﺎر وَ ُﻚﻧُﻵْ ا ﻫﻮ ْاﻟ صاﻟﺮﺻﺎـﻤُﺬَاب ،صاﻟﺮﺻﺎ ﻫُﻮَ وَﻗﻴﻞ َﳋاﺺﺎﻟ . واﻟﺸﻌﻮر واﳌ ﺴﺌﻮﻟﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ ﻋﺬرً ﻟﻴﺲ اﻴﺔ اﻟﺘﻄﻠﻊ ﻪﻟ ﻞﳛ ﻻ ﻣﺎ ﱃإ ﻳﺘﻄﻠﻊ أن ﻟﻠﻤﺮء ﻪإﻟﻴ ؛ﻓ ٍﺟَﺎﺑِﺮ ْﻌَﻦ ا ،: ﻗَﺎلَ» ِﷲا رَﺳُﻮلُ ﻰﳖََ ص اﻟﺮﱠﺟُ َقﺮُْﻳَﻄ ْأَنـ ْﻳَﺘَﺨَﻮﱠﳖُُﻢ ﻼًْﻟَﻴ ُﻪﻠَْأَﻫ ﻞُ ْأَو ِِْﻢﲥَﺮَاﺜﻋَ ﺘَﻤِﺲُْﻳَﻠ « (ﻣﺴﻠﻢ رواه))٧(و. ﻮﺻﻴﺔﻣﺴﺌﻮﻟﺼوﺧ ﰊاﳌﺮ ﻴﺔ دوره ﻻ زﺗﺘﺠﺎو ﻣﺴﺌﻮﻟﻪأﻫﻠ ﻋﻦ اﻟﺰوج ﻴﺔ .ﰊاﳌﺮ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ صواﳊﺮ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﺗﺪﻋﻮ وﻻ ﺎوﻟﺔﳏو اﻟﺘﻄﻠﻊ ﱃإ )٧ (ﻞِْاﻟﻠﱠﻴ ﰲِ ﻴَﺎنُِْﺗْاﻹ ﻫُﻮَ ُقﺮُوﱡاﻟﻄ ، ٌقَﺎرِﻃ ﻓَﻬُﻮَ ﻞِْاﻟﻠﱠﻴ ﰲِ ٍآت ﱡوَﻛُﻞ ، ْﻳَﺘَﺨَﻮﱠﳖُُﻢ ﻰﻨَْوَﻣَﻌ :ُ ﻒﺸِْوَﻳَﻜ ْﺧِﻴَﺎﻧَﺘَﻬُﻢ ﱡُﻦﻈﻳَ ﻻَ ْأَم ﺧَﺎﻧُﻮا ْﻫَﻞ ُﻒﺸِْوَﻳَﻜ ْﺘَﺎرَﻫُﻢْأَﺳ ، ﻓ ْﳌَِﻦ ﻴﻜﻮه ﺘَﺔًْﺑَﻐ ﻼًْﻟَﻴ ِﻪﺮَأَﺗِْاﻣ ﻋَﲆَ ﺪَمَْﻳَﻘ ْأَن ﺳَﻔَﺮُهُ َﺎلَﻃ ، ﺳَﻔَﺮُهُ ﻛَﺎنَ ْﻣَﻦ َﻣﱠﺎﺄﻓَ سَﺄْﺑَ ﻓَﻼَ ﻼًْﻟَﻴ ُﻪﻴَﺎﻧَْإِﺗ ُﻪﺮَأَﺗُْاﻣ ﺗَﺘَﻮَﻗﱠﻊُ ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ ، ﺮَأَْاﻣ وَﻋَﻠِﻤَﺖِ ْوَوُﺻُﻮﳍُُﻢ ْﻗُﺪُوﻣُﻬُﻢ ﺘُﻬِﺮَْوَاﺷ ْﻮِﻫِﻢﺤْوَﻧَ ٍﻜَﺮْﻋَﺴ ﻛَﺎنَ َاذوَإِ ُﻪﺗُ ُﻪأَﻧﱠ ُﻪﻠُْوَأَﻫ ْاﻟ ﻟِﺰَوَالِ ﺷَﺎءَ ﻰﻣَﺘَ ِﻪﺑِﻘُﺪُوﻣِ سَﺄْﺑَ ﻓَﻼَ دَاﺧِﻠُﻮنَ نَﻵْ ا وَأَﳖﱠُﻢُ ْﻣَﻌَﻬُﻢ ٌﻗَﺎدِمـ ِﻪﺑِﺴَﺒَﺒِ ﻰﳖََ ياﻟﱠﺬِ ﻰﻨَْﻤَﻌ . : ﺮﻈاﻧ] ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو ﴍح) ٣١/١٧ -٢٧[(.