إدارة العمل الدعوي

٧٣٧ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﰲ ﻳﺴﻬﻤﻮا أن ياﻟﱰﺑﻮ نﺄﺑﺎﻟﺸ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﻋﲆ ﻳﻔﺮض وﻫﺬا .ﻬﻢﺋوأدا ﻢﲥاﱪوﺧ ﺑﺎﳌﺮﺑﲔ ﻟﻠﻤﺮﺑﲔ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻫﻴﻞﺄاﻟﺘ ﺞاﻣﱪﺑ اﻻﻋﺘﻨﺎء وﻳﻔﺮض ، اﻟ ﺗﻨﺎول ﻳﺮﺗﻘﻲ أن وﻳﻔﺮض وﺧﻄﻮرة ﻴﺘﻬﺎﳘأ ﻋﲆ ﻛﻴﺪﺄاﻟﺘ ﺮدﳎ زﻓﻴﺘﺠﺎو اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺎﻳﺎﻀﻘ ﺎﳍﺎﳘإ ،.ﻓﺮدﻳﺔ وآراء ﻴﺔﺼﺷﺨ ﲡﺎرب ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺮدﳎ زوﻳﺘﺠﺎو ﻋﺪﻳﺪة واﻗﱰاﺣﺎت آراء ﻟﻠﻤﺮﺑﲔ ﻧﻘﺪم أن ﻳﻤﻜﻦ ، ﻳﻔﻴﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺪونﳚ ورﺑﲈ ﻢﲥﺎرﺳﺎﳑ ﺾﺑﻌ وﻳﻄﻮر ، ﻻ ياﻟﺬ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﻨﻬﺠﻲ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﻻ ﻫﺬا ﻟﻜﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔﻳ ﰲ ﲔﺼﺘﳐ ﱃإ اﻟﻨﺎس ﻮﻳﻞﲢ ﺴﺘﻬﺪف ، ﺗﻄﻮﻳﺮ ﰲ ﺼﺺاﻟﺘﺨ ﻇﻒﻳﻮ ﻪﻟﻜﻨ .ﻢﲥاﱪوﺧ ﻬﻢﺋوأدا ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ

٨٣٧  ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﺸﺔ اﳌﱰﺑﲔ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﱃإ ﺘﺎجﲢ وﻣﺴﺘﻤﺮة ﺻﻌﺒﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳌﻨﺘﺠﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ إن ، واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أو أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺟﻠﺴﺔ أو ﻋﺎﺑﺮ ﻟﻘﺎء ﻋﲆ ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﺘﻲ - ﻓﻘ ﻂ -ﺺﻧﻘ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ وﺧﻠﻞ ، ﻣﺘﻜﺎﻣﻼً اﻟﺒﻨﺎء ﻳﻜﻮن ﻻ ﺛَﻢﱠ وﻣﻦ ، اﳌﺨﺮﺟﺎت ﻚﺗﻠ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻧﺴﺘﻐﺮب ﻓﻼ اﻻﻟﺘﺰام ﺎﲥﺳﲈ زأﺑﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ واﳌﺘﻬﻠﻬﻠﺔ اﻟاﳌﺘﺬﺑﺬﺑﺔ ةﲑﺳ ﰲ ﺮﻇواﻟﻨﺎ. اﻷﺟﻮف ﻨﺒﻲص ﻪﺣﻴﺎﺗ ﰲ ةزﺑﺎر ﻴﺔﻀﻗ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻴﺔﻀﻗ أن ﺪﳚص . ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ رواه ﻣﺎ ﺪُْﻋَﺒ ا ﻦُْﺑ ِﷲ ﻖٍﺷَﻘِﻴ ، ِﺸَﺔَﺋﻟِﻌَﺎ ﺖُْﻗُﻠ: ﻗَﺎلَ ل: » ﻛَﺎنَ ْﻫَﻞ ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲص ؟ٌﻗَﺎﻋِﺪ وَﻫُﻮَ ﲇﱢَ ﺼﻳُ« ،: ْﻗَﺎﻟَﺖ» ْﻧَﻌَﻢ ، اﻟﻨﱠﺎسُ ُﻪﺣَﻄَﻤَ ﻣَﺎ ﺪَْﺑَﻌ« .(ﻣﺴﻠﻢ رواه))١( . ﻛﺎن ﻓﻘﺪص ﻟﻠﻨﺎس ىﺪﺼﻳﺘ وﻳﻌﺎﻳﺸﻬﻢ، ﺎﻟﻄﻬﻢ،ﳜو وﻳﻮدﻋﻬﻢ، ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ، أﺧﻄﺎءﻫﻢ ﻤﻞﺤوﻳﺘ ؛اﻟﻨﺎسﻟﺬ ﻪﺣﻄﻤ ﻚﻟ ، ﻪﺑﺪﻧ ﰲ وأﺛﱠﺮواص ﺟﺎﻟﺴً ﺼﲇﻳ ﺢأﺻﺒ ﻰﺎﺣﺘ ، ﺐاﻟﺸﻴ ﻪإﻟﻴ عﴎوأ - وأﻣﻲ ﻫﻮ ﺄﰊﺑ -ص . ًﻀأﻳ ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﺬا ﺎوﻳﺆﻛﺪ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ اﻗﺎل ﺣﻴﺚ» : ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻛَﺎنَ ْإِنص ﻟَﻴُﺨَﺎﻟِﻄُﻨَﺎ ،: ﲑٍﺻَﻐِ ِﱄ ٍخﻷَِ ﻳَﻘُﻮلَ ﻰﺣَﺘﱠ» ﻋُﻤَﯿْﺮٍ أَﺑَﺎ ﯾَﺎ ، اﻟﻨﱡ ﻓَﻌَﻞَ ﻐَﯿْﺮُﻣَﺎ « .(وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) ﻐَﺮﱡاﻟﻨ ﲑﻐِﺼْﺗَ ﲑْﻐَﱡواﻟﻨ ،ﲑﺻَﻐِ ِﺮﺋَﺎﻃ وَﻫُﻮَ. ﻔُﻮرﺼْﻌُْاﻟ ﻪﺒِْﻳُﺸ ًﻀأﻳ ﻰاﳌﻌﻨ ﻫﺬا ﺎوﻳﺆﻳﺪ ﺣـ ﺪﻳﺚ ﺳِﻤَـ ٍبْﺣَﺮ ﻦِْﺑ ِكﺎ ﻪأﻧ ﻗَـ ﻦِْﺑ َِﺎﺑِﺮِﳉ ﺖُْﻗُﻠ: ﺎلَ ﺳَﻤُﺮَةَت: » رَﺳُﻮلَ ﲡَُﺎﻟِﺲُ ﺖَْأَﻛُﻨ ِﷲاص ؟« ،: ﻗَﺎلَ» ﻧَ ْﻣِﻦ ﻳَﻘُﻮمُ ﻻَ ﻛَﺎنَ. ًاﲑِﺜﻛَ ْﻌَﻢ َﺪﱠﺛُﻮنَﺤﻳَﺘَ وَﻛَﺎﻧُﻮا. ﻗَﺎمَ َْﻠَﻌَﺖﻃ َاذﻓَﺈِ ﺲُْاﻟﺸﱠﻤ ﻠُﻊَْﺗَﻄ ﻰﺣَﺘﱠ َْﺢﺒﺼﱡاﻟ ِﻪﻓِﻴ ﲇﱢَ ﺼﻳُ ياﻟﱠﺬِ َﻼﱠهُ ﺼﻣُ )١ ( ﻠُْأَﻫ ﻓُﻼَﻧًﺎ ﺣَﻄَﻢَ ﱠُوهُ ﲑﺻَ َْﺎﳊِِﻬِﻢ ﺼﺑِﻤَ ﺘِﻨَﺎءِْوَاﻻِﻋ ْﻘَﺎﳍِِﻢْوَأَﺛ ْأُﻣُﻮرِﻫِﻢ ْﻣِﻦ ُﻪََﻠَﲪ ﳌَﱠﺎ ُﻪَﻧﱠﺄﻛَ ْﻓِﻴﻬِﻢ َُﱪﻛَ َاذإِ ُﻪ ﺨًﺎْﺷَﻴ ﻄُﻮﻣًﺎَْﳏ])ﴍ )ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ياﻟﻨﻮو ٦ح/ ٣١[.

٩٣٧ وَﻳَﺘَﺒَﺴﱠﻢُ َﻜُﻮنَﻀْﺤﻓَﻴَ َﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِﳉْا ﺮِْأَﻣ ﰲِ ﺧُﺬُونَﺄْﻓَﻴَ« .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) ﻫﻨﺎ إﺷﺎراتوﻫﺎ ﻋﺎﺑﺮة اﳌﻬﻢﺗ ياﻟﱰﺑﻮ اﳌﻔﻬﻮم ﻫﺬا ﻋﲆ ﻮءﻀاﻟ ﻠﻘﻲ . ١: - اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﻫﻮ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻣﻔﻬﻮم : واﺳﺘﻘﺒﺎﳍﻢ اﳌﱰﺑﲔ ﳌﻌﺎﻳﺸﺔ اﺳﺘﻌﺪاده ﰊاﳌﺮ ﻬِﺮﻈﻳُ أن ﻣﻌﻬﻢ ﻠﻮسﳉوا ، وﺣﻞ ﺎﻳﺎﻫﻢﻀﻗ ﺔﳉﳌﻌﺎ ﻪﻟﺪﻳ واﳌﻜﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺘﻮﻓﺮ ﻳُﺸﻌِﺮَﻫﻢ وأن ﻢﲥﻣﺸﻜﻼ ، ًﻀأﻳ ﻞﺜﺎوﺗﺘﻤ أوﻗﺎت ﻬﺎرﻇإ ﺪﻳﺪﻫﺎﰲﲢو اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ؛اﳌﻜﺘﺒﻴﺔ ﻛﺎﻟﺴﺎﻋﺎت ، اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ واﻟﺴﺎﻋﺎت واﻷﻳﺎم، ، ﻢﲥﺎﻃﻧﺸﺎ ﰲ اﳌﱰﺑﲔ ﻣﻊ ﻟﻠﺨﺮوج اﳌﺘﻮﻓﺮة واﻷوﻗﺎت ﻢﲥورﺣﻼ ﻢ،ﲥﻳﺎرازو ،ﻪﺑ ﺎلﺼاﻻﺗ ﺳﺒﻞ ﲑوﺗﻴﺴ ﴢ؛اﻟﺸﺨ ﺎلﺼﻛﺎﻻﺗ ،ﰊواﻟﻜﺘﺎ ، واﳍﺎﺗﻔﻲ اﻟﻨﻘﻞ، وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺬﻟﻴﻞ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ىوﻣﺪ ؛ﻮﺤوﻧ ﻛﺎﻟﺴﻴﺎرة. اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﻫﺎ ﻼﺻﺔﳋوا : ﻗﺮﻳﺒً ﻟﻴﻜﻮن اﺳﺘﻌﺪاد ﻣﻦ ﰊاﳌﺮ ﻬِﺮُهﻈﻳُ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺎأن ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻣﻦ ؛ ﻟﱰﺑﻴﺘﻬﻢ ﻢ،ﲥﺎﺟﺎﺤﺑ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ،.اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﻢﲥﻣﺸﻜﻼ وﺣﻞ ٢ - ؟اﻟﱰﺑﻮي اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ اذﳌﺎ و ﰲ اﳌﺒﺪأ ﻫﺬا ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﺪواﻓﻊ ﻏﺎتﱢاﳌﺴﻮ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ إن اﻗﻌﻨﺎ ﺛِ ﻪوﺗﻄﺒﻴﻘ ياﻟﱰﺑﻮ ﻘَﰊاﳌﺮ ﺗﺒﻮأه ياﻟﺬ اﳌﻮﻗﻊ ﻴﻢﻈﻋ إن. اﳌﺮﺑﲔ ﻖﺑﻌﺎﺗ ﺔﻃاﳌﻨﻮ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻞَ ، ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺼﺢﻧ ﰲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻏﺎﻳﺔ ﺘﻬﺪﳚ ﻪﲡﻌﻠ ﻤﻠﻬﺎﲢ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺎﻧﺔ وﺛﻘﻞَ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ، ، واﻻرﺗﻘـﻢﲠ ﺎء ﺑ، ﱡاﳌﻌﻨﻲ وﻫﻮ ؟ﻻ ﻒﻘﻛﻴ ﻮل اﻟﺮﺳﻮلص : »أَ ﯾَﻠِﻲ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎ ﻣْﺮَ ﻣَﻐْﻠُﻮﻟًﺎ اﷲَ أَﺗَﻰ إِﻟﱠﺎ ذَﻟِﻚَ َقﻓَﻮْ ﻓَﻤَﺎ ﻋَﺸَﺮَةٍ ﯾَﺪُهُ، اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ﯾَﻮْمَ إﻟﻰ أَوْ ﺑِﺮﱡهُ ﻓَﻜﱠﮫُ ﻋُﻨُﻘِﮫِ إِﺛْﻤُﮫُ أَوْﺑَﻘَﮫُ «اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم رواه . )،ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪوﺻ ،(. طواﻷرﻧﺆو ﻫﺬ ﻳإن ﻳﺮا ﻓﻴﻤﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﱃإ قﺻﺎد ﱢﻣﺮب ﻛﻞ ﺑﻴﻬﻢﺪﻓﻊ ﳍﻢ، ﺼﺢواﻟﻨ ، إﻟﻴﻬﻢ واﻹﺣﺴﺎن ﺑﺮﻫﻢ ﰲ ﺎدﳉا واﻟﺴﻌﻲ ، ﳍﻮ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ياﻟﱰﺑﻮ اﳌﻔﻬﻮم ﻫﺬا ﻖﺗﻄﺒﻴ وإن .اﳌﻨﺸﻮدة اﻷﻣﻮر ﻚﺗﻠ ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ ﺳﺒﻴﻞ

٠٤٧ ٣ - اﻷول اﳌﺮﰊص: واﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻳﻘﻮلص: » اﻟﻨّﺎسَ ُﻂﺎﻟِﺨﯾُ اﻟﺬي ْﻣِﻦُﺆاﻟﻤُ اﻟّ ﻣِﻦَ أَﺟْﺮًا َﻢُﻈأَﻋْ أَذاھﻢ ﻋَﻠﻰ ﻟَوَﯾَﺼْﺒِﺮْ وﻟَﺬِي ﺎﻟِﻄَﮭُﻢْﺨﯾُ أَذَﺎ ﻋﻠﻰ ﯾَﺼْﺒِﺮْ ﻢْاھُﺎ « رواه) اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ،يواﻟﱰﻣﺬ ،ﻪﻣﺎﺟ واﺑﻦ ،(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪوﺻ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻟﻘﺪص اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺐﻴﺼواﻟﻨ ﻆاﳊ أوﻓﺮ ، ﻫﺬا ﰲ ﺪﺋاﻟﺮا وﻛﺎن اﳌﺠﺎل ؛ ﻣﻌﻠﲈً ﺑُﻌِﺚَ ﻓﻘﺪ ،ﻪأﺣﻴﺎﻧ ﻢﻈﻣﻌ ﰲ ﻪﻟﻄﻼﺑ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﺪ،ﳚ اﳌﺴﺠﺪﻓﻬﻢ ﰲ ﻪوﻧ ، ﱂ ﻓﺈن ﻖاﻟﻄﺮﻳ أو قاﻟﺴﻮ ﻓﻔﻲ ﻳﻜﻦ ،ﻪﺑﻴﺘ ﱃإ ﻫﺒﻮاذ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻓﺈن ، وﻛﺎنص وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ أﺳﺌﻠﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺐﻴﳚو ، رَ أو ﻪﻋﻨ اﻟﻨﺎس ﺐﺣﺠ ﻪﻋﺎدﺗ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂو ﱡﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢد ﻛﺎن ﺑﻞ ﻫﻢ ، ﲈًﺋدا ﳍﻢ وﻳﺒﺘﺴﻢ. ﻓ ٍﺟَﺮِﻳﺮ ْﻌَﻦ ﺑﻦِ ﻋﺒﺪِ ﷲا ا: ﻗَﺎلَ» اﻟﻨﱠ ﺣَﺠَﺒَﻨِﻲ ﻣَﺎ ﱡﺒِﻲص ﺖُْﻠَﻤْأَﺳ ﺬُْﻣُﻨ ، وَﻻَ ﻬِﻲْوَﺟ ﰲِ ﺗَﺒَﺴﱠﻢَ إِﻻﱠ ِﲏرَآ « .(وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) وﻛﺎنص اﻋﺘﲈدً اﻳﻌﺘﻤﺪ ًﲑاﻛﺒ ﺎلﺼاﻻﺗ ﰲ( اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ )ﺎﺻﻴﺔ ﳋا ﻫﺬه ﻋﲆ واﳌﱰﺑﲔ ﺑﺎﳌﺪﻋﻮﻳﻦ إﻟﻴﻬﻢ، واﻟﺘﻘﺮب ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺘﻌﺮف ، ﻳﻌﺮف ﻓﻬﻮ. ﻓﻴﻬﻢ ﲑﺛﺄواﻟﺘ أﺳﲈءﻫﻢ وﺑﻌ،ـﺧ ﺾﻬﻢﺋﺼﺎﺼ ﻠﻬﻢ،ﺋﻗﺒﺎ وأﺳﲈء ﻞ،ﺋاﻟﻘﺒﺎ ﻚﺗﻠ ﺦوﺗﺎرﻳ ، وأﺳﲈء ﺑﻠﺪاﳖﻢ اﻟﺒﻠﺪان، ﻚﺗﻠ ﺋﺺﺎﺼوﺧ ، واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺎدﻳﺔﺼاﻻﻗﺘ ﻢﲥﻣﺴﺘﻮﻳﺎ وﻳﻌﺮف . ﻘﺎﻓﻴﺔﺜواﻟ واﳌﺴﺘﺠﺪﻳﻦ ﺑﺎﻷﺑﻌﺪﻳﻦ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻓﻴﲈ ﻫﺬا ،ﻪﺣﻮﻟ ﻦﳑ ﻪﺎﺑﺤأﺻ أﻣﺎ ،ﻪﻣﻨ واﳌﻘﺮﺑﻮن ، ﺗﻘﺮﻳﺒً ﻋﻨﻬﻢ ءﳾ ﻛﻞ ﺎﻓﻴﻌﺮف ، واﺳﺘﻜﻔﺎءَ ﻫﻢﺣﺎﺟﺘَﻬﻢ ﺘﻬﻢ،ﺤوﺻ ﻣﺮﺿﻬﻢ ، ﺳﻔﺮﻫﻢ وإﻗﺎﻣﺘﻬﻢ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ ﻢﲥﻣﺴﺘﻮﻳﺎ وﻳﻌﺮف ، ﻬﻢﻇﻮﻈوﺣ ﻢﲥﻗﺪرا وﻳﻌﺮف اﳌﺠ ﰲـواﻟﺪﻋﻮﻳﺔ واﳊﻜﻤﻴﺔ واﳌﺎﻟﻴﺔ واﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺎﻻت ، ﺑﲈ ٍﻛﻞ ﻣﻊ ثﺪﺤوﻳﺘ ﻪﻳﻨﺎﺳﺒ ، ﻛﻼً ﻒوﻳﻜﻠ. ﻪوﻗﺪراﺗ ﺋﺼﻪﺎﺼﺧ ﻖوﻓ ﻣﻨﻬﻢ ﻚٍﻣَﺎﻟِ ﻦِْﺑ أَﻧَﺲِ ْﻋَﻦت رَﺳُ أَنﱠـ ِﷲا ﻮلَص: ﻗَﺎلَ» ﺑَﻜْﺮٍ أَﺑُﻮ ﺑِﺄُﻣﱠﺘِﻲ أُﻣﱠﺘِﻲ أَرْﺣَﻢُ ، ﻋُﻤَﺮُ اﷲِ دِﯾﻦِ ﻓِﻲ وَأَﺷَﺪﱡھُﻢْ ، ْﻤَﺎنُﺜﻋُ ﺣَﯿَﺎءً وَأَﺻْﺪَﻗُﮭُﻢْ ، أَﺑِﻲ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲﱡ وَأَﻗْﻀَﺎھُﻢْ ٍﺐَﺎﻟِﻃ ، ٍﺐﻛَﻌْ ﺑْﻦُ أُﺑَﻲﱡ اﷲِ ِبﻟِﻜِﺘَﺎ ُھُﻢْؤوَأَﻗْﺮَ ، ﺑِﺎﻟْﺤَوَأَﻋْﻠَ ـﻤُﮭُﻢْ ﺑْﻦُ ﻣُﻌَﺎذُ وَاﻟْﺤَﺮَامِ ﻠَﺎلِ ﺟَﺒَﻞٍ ، ﺛَﺎﺑِﺖٍ ﺑْﻦُ زَﯾْﺪُ وَأَﻓْﺮَﺿُﮭُﻢْ ، أَﻣِﯿﻨًﺎ أُﻣﱠﺔٍ ﻟِﻜُﻞﱢ وَإِنﱠ أَﻟَﺎ ، أَﺑُﻮ اﻟْﺄُﻣﱠﺔِ ھَﺬِهِ وَأَﻣِﯿﻦُ اﻟْﺠَﺮﱠاحِاﻋُﺒَﯿْﺪَةَ ﺑْﻦُ « ﻪﻣﺎﺟ اﺑﻦ رواه )،(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪَﺤﱠﺤوﺻ

١٤٧ (أُﻣﱠﺘِﻲ ﺣَﻢُْأَر. )ِﷲا دِﻳﻦِ ﰲِ ْﻮَاﻫُﻢْأَﻗ يْأَ( ِﷲا ﺮِْأَﻣ ﰲِ ْﻫُﻢﱡوَأَﺷَﺪ . )َﺔًﲪْرَ َْﺮُﻫُﻢْﺜأَﻛ يْأَ (.اﳌﻮارﻳﺚ يأ )ِﺾِﺋﻔَﺮَاْﺑِﺎﻟ ﲈًْﻋِﻠ َْﺮُﻫُﻢْﺜأَﻛ يْأَ( ْﺮَﺿُﻬُﻢ ْوَأَﻓ )ﺑِﻘِﺮَاءَةِ ْﻠَﻤُﻬُﻢْأَﻋ يْأَ( ُْﻫُﻢؤﺮَْوَأَﻗ) أَ يْأَ( ﺣَﻴَﺎء ْﺪَﻗﻬﻢْوَأَﺻ.)آنِْﻘُﺮْاﻟ.ﺣَﻴَﺎء َْﺮﻫﻢْﺜﻛ ﻷَِنﱠ ِﻴﻤَﺔﻈﻋَ ﻘَﺒَﺔْﻣَﻨ ﻫَﺬِهِ: ﻗِﻴﻞَ( َْﺎﻫُﻢ ْﻀوَأَﻗ) .ﺲْاﻟﻨﱠﻔ ﰲِ ِﻴﻤَﺔﻈﻋَ وَﻗُﻮﱠة ًاﲑِﺜﻛَ ﲈًْﻋِﻠ ِﴤﺘَْﻳَﻘ ِﻞﻃﺒَﺎْاﻟ ْوَﺑَﲔ ﻪﻨْﺑَﻴ ﻞﺼْﻔَْوَاﻟ ﻖﱢَْﺑِﺎﳊ َﺎء ﻀﻘَْاﻟ ٤: -اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻓﻮاﺋﺪ ﻖﺒﻃ ﻣﺎ ﻰﻣﺘ ﰊاﳌﺮ ﻨﻴﻬﺎﳚ ةﺜﲑﻛ ﺪﺋﻓﻮا ﻟﻠﻤﻌﺎﻳﺸﺔ اﻟﻮاﻗﻊ أرض ﻋﲆ اﳌﻔﻬﻮم ﻫﺬا ، .ﲈرﺜواﻟ ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻫﺬه أﻫﻢ ﱃإ ﲑﻧﺸ وﻟﻌﻠﻨﺎ أ -ﷲا ﻨﺪﻋ ﻣﻦ بواﻟﺜﻮا اﻷﺟﺮ ﻋﲆ اﳊﺼﻮلﻷ : ﻳﻘﻮلص: » أَﺟْﺮًا َﻢُﻈأَﻋْ أَذاھﻢ ﻋَﻠﻰ وَﯾَﺼْﺒِﺮْ اﻟﻨّﺎسَ ُﻂﺎﻟِﺨﯾُ اﻟﺬي ْﻣِﻦُﺆاﻟﻤُ ﻟَ اﻟّﺬِي وﻟَﻣِﻦَ ﺎﻟِﻄَﮭُﻢْﺨﯾُ أَذَﺎ ﻋﻠﻰ ﯾَﺼْﺒِﺮْ ﻢْاھُﺎ «اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم رواه )،يواﻟﱰﻣﺬ ،ﻪﻣﺎﺟ واﺑﻦ ،(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪاﳊﺪﻳﺚوﺻ ﻫﺬا ﰊاﳌﺮ اﺳﺘﺸﻌﺮ ﻣﺎ ﻰﻓﻤﺘ ، ﳍﺬا فﴩواﺳﺘ داﻓﻌً ﻚﻟذ ﻛﺎن ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﺎاﻷﺟﺮ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻊ اﳌﻔﻬﻮم ﻫﺬا ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ ﻪﻟ ، ﻟﻮﺄﻳ ﻻ ﻓﺘﺠﺪه اﺟﻬﺪً اﳌﱰﺑﲔ ﺎﻟﻄﺔﳐو ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ، ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺼﱪواﻟ ، ﻣﻦ ﺪهﳚ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺼﱪواﻟ .ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﻞﻀاﻟﻔ ﻚﻟذ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻨﻬﻢ ذىأ ب -أﺧ ﺬﻳﺐـﲥ: اﳌﺮﰊ قﻼﻗ ﻳﻜﻮن أن ﰊاﳌﺮ ﺊﻴﲥ ﻓﺎﳌﻌﺎﻳﺸﺔـ ﻳُ ﺣﺴﻨﺔ ﺪوة ﻘﺘَ ﺪَ ى ﻪﺑ ، ﻪﻗﻮﻟ ﻣﻦ ﻫﺬا وﻳﺆﺧﺬص» : أَذاھﻢ ﻋَﻠﻰ وَﯾَﺼْﺒِﺮْ« ؛ ﺴﲔﲢ ﻣﻦ عﻧﻮ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻓﻔﻲ ﻪﻟﺬاﺗ ﰊاﳌﺮ أ، ﺧﺎﺻﺔً ﻪوﺳﻠﻮﻛ ﻪُﻠُﻘﳋ ﺐﺬﻳﲥو ﻳﻜﻮن أن ﻳﻜﻔﻲ ﻻ ﻪإﻧ. اﻟﻘﺪوة ﺎفﺼﻣ ﰲ ﻪﻧ ﻪﻳﻌﻄﻴ ﻣﺎ ﰊاﳌﺮ ﻋﻨﺪ ؛ أﺛﺮً هؤﻋﻄﺎ كﻳﱰ ﻰﺣﺘ اﻟﻌﻄﺎء ﺣَﺴَﻦَ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻻ اﺑﻞ ﻧﻔﺲ ﰲ .ﰊاﳌﱰ ج: -ﻢﲥوﻗﺪرا ﲔاﳌﱰﺑ تﺎﻗﺎﻃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻢﲥﺎﻗﺎﻃ اﻛﺘﺸﺎف ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﳌﻦ ﻪﺎﻟﻄﺘﳐو ﻪﻣﻌﺎﻳﺸﺘ ﺧﻼل ﻣﻦ ﰊاﳌﺮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻢﲥوﻣﺆﻫﻼ ﻢﲥوﻗﺪرا ؛ ﺛَ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎوﻣﻦ ﻓﻴﲈ اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻫﺬه ﻪﺗﻮﺟﻴ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻢ ، ﻫﺬه ﻪوﻳﻮﺟ

٢٤٧ ﺎﳖﺎﻈﻣ ﰲ اﻟﻘﺪرات ، ﻚﺗﻠ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺐاﳌﻨﺎﺳ اﳌﻜﺎن ﰲ ﺐاﳌﻨﺎﺳ ﺺاﻟﺸﺨ ﻊﻀوﻳ اﳌﺆﻫﻼت . ةﲑاﻟﺴ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ وﳍﺬا ؛ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﲈ ﻚٍﻣَﺎﻟِ ﻦِْﺑ أَﻧَﺲِت رَﺳُ أَنﱠـ ِﷲا ﻮلَص : ﻗَﺎلَ» أَﺑُﻮ ﺑِﺄُﻣﱠﺘِﻲ أُﻣﱠﺘِﻲ أَرْﺣَﻢُ ﺑَﻜْﺮٍ ، ﻋُﻤَﺮُ اﷲِ دِﯾﻦِ ﻓِﻲ وَأَﺷَﺪﱡھُﻢْ.. . « ،وﻗﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﺮ وﻗﻠﻴﻞ . قٍُوْ ﴪﻣَ ْﻋَﻦ ، ًﺎﺜﺣَﺪِﻳ ﻧَﺎْﻓَﺬَﻛَﺮ وٍﺮْﻋَﻤ ﻦِْﺑ ِﷲا ﺪِْﻋَﺒ ﺪَْﻋِﻨ ﻛُﻨﱠﺎ: ﻗَﺎلَ ﻦِْﺑ ِﷲا ﺪِْﻋَﺒ ْﻋَﻦ ٍﻌُﻮدْﻣَﺴ ،: ﻓَﻘَﺎلَ» َْ ﳾ ﺪَْﺑَﻌ ُﱡﻪأُﺣِﺒ َالُزأَ ﻻَ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ َكَاذ إِنﱠ ِﷲا رَﺳُﻮلِ ْﻣِﻦ ُﻪﺘُْﺳَﻤِﻌ ٍءص ُﻪﻳَﻘُﻮﻟُ ،: ﻳَﻘُﻮلُ ُﻪﺘُْﺳَﻤِﻌ» ﻋَﺒْﺪٍ أُمﱢ اﺑْﻦِ ﻣِﻦِ: ﻧَﻔَﺮٍ أَرْﺑَﻌَﺔِ ﻣِﻦْ نَآاﻟْﻘُﺮْ اﻗْﺮَءُوا -ِﻪﺑِ ﻓَﺒَﺪَأَ- وَﻣِﻦْ ٍﺐﻛَﻌْ ﺑْﻦِ أُﺑَﻲﱢ ، ﺳَﺎﻟِﻢٍ وَﻣِﻦْ ، ﺣُﺬَﯾْﻔَﺔَ أَﺑِﻲ ﻣَﻮْﻟَﻰ ، ﺟَﺒَ ﺑْﻦِ ﻣُﻌَﺎذِ ﻞٍوَﻣِﻦْ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) د: - ﺘﻬﺎﳉﻣﻌﺎ ﱠﻢَﺛ وﻣﻦ ﲔاﳌﱰﺑ ﰲ ﻒاﻟﻀﻌ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ واﻻرﺗﻘﺎء اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺎورﳏ وﻣﻦ. ﻪﺑ واﻻرﺗﻘﺎء ﰊاﳌﱰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﰲ ﻰوﻳﺴﻌ ﰊاﳌﺮ ﺘﻬﺪﳚ ﻪﺿﻌﻔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ؛ ﻒﻌﻀاﻟ ﻫﺬا زﻓﻴﺘﺠﺎو اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﺎﻟﻌﻼﺟﺎت ﺗﺰوﻳﺪه أﺟﻞ ﻣﻦ ﻚﻟذو ﺗ وﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻬﻢ اﳌﱰﺑﲔ ﺎﻟﻄﺔﳐو. وﻳﺮﺗﻘﻲ عاﺳﺘﻄﺎ وﻟﻘﺪ. ﻪﻛﻠ ﻚﻟذ ﰊﻟﻠﻤﺮ ﻮﻓﺮص ﻪﺎﺑﺤﻷﺻ ﻪﺑﻤﻌﺎﻳﺸﺘي ًﻀأﻳ ﻒﻌﻀاﻟ طوﻧﻘﺎ ﻢﳞﻟﺪ اﻟﻘﻮة طﻧﻘﺎ ﺎﻣﻌﺮﻓﺔ ، طﻧﻘﺎ ﻋﲆ ﻰﺛﻨﺄﻓ ًﲑﺧ ااﻟﻘﻮة - ﻣﺮ ﻛﲈ - ﻫﺎزﲡﺎو أﺟﻞ ﻣﻦ ﻒﻌﻀاﻟ طﻧﻘﺎ ﰲ وﺣﺚ ﺼﺢوﻧ وﺣﺬر ، ﻚوإﻟﻴ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬا : ﺳَ ْﻋَﻦـ ٍِﱂﺎ ﻋﻤﺮَ ﺑﻦِ ِﷲا ﺪِـﻋﺒ ﺑﻦِب ، ِﻪأَﺑِﻴ ْﻋَﻦ ﻗَـ اﻟﺮﱠﺟُ ﻛَﺎنَ: ﺎلَـ ﺣَ ﰲِ ﻞُـ ﱢاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻴَﺎةِ ص ﱠﻬَﺎ ﺼﻗَ ﻳَﺎؤْرُ ىرَأَ َاذِإِﷲا رَﺳُﻮلِ ﻋَﲆَ ص ﻳَﺎؤْرُ ىأَرَ ْأَن ﺖُْﻓَﺘَﻤَﻨﱠﻴ ، َﺄﻓَ رَﺳُﻮلِ ﻋَﲆَ ﱠﻬَﺎ ﺼﻗُ ِﷲا ص ﺎ،(ﺷَﺎﺑ ﻏُﻼَﻣًﺎ ﺖُْوَﻛُﻨ ، ﺠِْاﳌَﺴ ﰲِ أَﻧَﺎمُ ﺖُِْوَﻛُﻨﷲا رَﺳُﻮلِ ﺪِْﻋَﻬ ﻋَﲆَ ﺪِ ص ، ﺖُْﻓَﺮَأَﻳ ِﲏأَﺧَﺬَا ِْ ﻣَﻠَﻜَﲔ َنﱠﺄﻛَ مِْاﻟﻨﱠﻮ ﰲِ ، اﻟﻨﱠﺎرِ َﱃإِ ِﰊ ﻓَﺬَﻫَﺒَﺎ ، ﳍََﺎ َاذوَإِ ﺮِْاﻟﺒِﺌ ﱢﻛَﻄَﻲ ٌﻮِﻳﱠﺔْﻣَﻄ ﻫِﻲَ َاذﻓَﺈِ ْﺘُﻬُﻢْﻋَﺮَﻓ ْﻗَﺪ ٌأُﻧَﺎس ﻓِﻴﻬَﺎ َاذوَإِ ﻧَﺎنِْﻗَﺮ ،: أَﻗُﻮلُ ﺖُْﻓَﺠَﻌَﻠ» أَﻋُـاﻟﻨﱠﺎ ﻣِﻦَ ﱠِﷲﺑِﺎ ُذﻮ رِ« ، ﻓَﻠَﻘِﻴَﻨَﺎ: ﻗَﺎلَ : ِﱄ ﻓَﻘَﺎلَ آﺧَﺮُ ٌﻚﻣَﻠَ» عْﺗُﺮَ َْﱂ « .ﻬَﺎْﱠﺘ ﺼﻓَﻘَ َﺔَ ْﺼﺣَﻔ ﻋَﲆَ ﺘُﻬَﺎﺼَْ ﺼﻓَﻘَ ِﷲا رَﺳُﻮلِ ﻋَﲆَ َﺔُ ْﺼﺣَﻔ ص : ﻓَﻘَﺎلَ» اﷲ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻧِﻌْﻢَ ، اﻟﻠﱠﯿْﻞِ ﻣِﻦَ ﯾُﺼَﻠﱢﻲ ﻛَﺎنَ ﻟَﻮْ «. اﻟﻠﱠ ﻣِﻦَ ﻳَﻨَﺎمُ ﻻَ ﺪُْﺑَﻌ ﻓَﻜَﺎنَ ﻗَﻠِﻴﻼً إِﻻﱠ ﻞِْﻴ(. وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه . )

٣٤٧ ﻣَ )ْﻄ ﻮِ ﻳﱠ ﻣَ( ﺔ ْﺒ ﻨِ ﻴﱠ ﻗَ. )ﺐﻮاﻧﳉا ﺔ ْﺮ ﻧَ ﺗُ ﱂ. )ﺟﺎﻧﺒﺎن( ﺎن ﺮَ ﻚعْﻋﻠﻴ ﻻﺧﻮف .( ﻫـ: -ﲔﻟﻠﻤﱰﺑ ﺢﻴﺤاﻟﺼ ﻮﻳﻢﻘاﻟﺘ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﳌﻦ ﺗﻘﻮﻳﻤﻴﺔ وﻗﻔﺎت ﱃإ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻪﺗﲑﻣﺴ ﰲ ﰊاﳌﺮ ﺘﺎجﳛ ؛ أﺟﻞ ﻣﻦ وإﺻﻼﺣﻬﻢ ﻢﲠ اﻻرﺗﻘﺎء ﻳﺴﺘﻄ، وﻻ ﰲ ﺢﻴﺼﺤاﻟ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﺐﻴﺼﻳ أن ﰊاﳌﺮ ﲑﻏ ﺺﺷﺨ ﻴﻊ اﳌﱰﺑﲔ ؛هﲑﻏ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﱰﺑﲔ اﻟﻨﺎس أﻗﺮب ﻫﻮ ذإ ؛ﳍﻢ ﻪﺑﻤﻌﺎﻳﺸﺘ ﻚﻟذو إﻳﺎﻫﻢ، ﻪﺎﻟﻄﺘﳐو ، اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ةﲑاﻟﺴ ﻣﻦ ٌﺷﺎﻫِﺪ وﳍﺬا. ﻣﻨﻬﻢ واﻟﻘﺮب ؛ﻓ ﻠَﻢَْأَﺳ ﻦِْﺑ ﺪَِْﻳز ْﻌَﻦ ، ِﻪأَﺑِﻴ ْﻋَﻦ ، ﻋُﻤَﺮَ ْﻋَﻦ َﻄﱠﺎبِﳋا ﻦِْﺑ ، رَ أَنﱠ ﱢاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﺪِْﻋَﻬ ﻋَﲆَ ﺟُﻼًص ﷲا ﺪَْﻋَﺒ ُﻪﻤُْاﺳ ﻛَﺎنَ ، َِﺎرًا ﲪ ُﺐﻳُﻠَﻘﱠ وَﻛَﺎنَ ، وَ ﻛَﺎنَ ِﷲا رَﺳُﻮلَ ُﻚِﻀْﺤﻳُ ص ، ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ وَﻛَﺎنَص ﱠَابِ ﴩاﻟ ﰲِ ﺟَﻠَﺪَهُ ْﻗَﺪ ، ِﻪﺑِ َﻣَﺮَﺄﻓَ ﻣًﺎْﻳَﻮ ِﻪﺑِ َِ ﰐُﺄﻓَ ﻓَﺠُﻠِﺪَ ، ﻓَﻘَـ رَﺟُ ﺎلَـ: مِْاﻟﻘَﻮ ﻣِﻦَ ٌﻞ» ُْﻪاﻟﻌَﻨ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ، ؟ِﻪﺑِ ﻰﺗَْﻳُﺆ ﻣَﺎ َﺮَْﺜأَﻛ ﻣَﺎ« ، ﱡاﻟﻨﱠﺒِﻲ ﻓَﻘَﺎلَص: » ﺗَﻠْﻌَﻨُﻮهُ ﻻَ ، ﻓَﻮَاﷲِ اﷲِ ﱡﺐﯾُﺤِ إِﻧﱠﮫُ ﻋَﻠِﻤْﺖُ ﻣَﺎ وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ « .(ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) اﻟﻨﺒﻲ ﺟﺮز ﻟﻘﺪص ﺎرًﲪ وﻟﻌﻦ ﺐﺳ يااﻟﺬ ا ﺎرًﲪ أن اﻣﻊ ﻤﺮﳋا بﴩﻳ ﻛﺎن ، اﻟﻨﺒﻲ أن إﻻ ص ﻪﻟ ﻪﺑﻤﻌﺎﻳﺸﺘ ﻪإﻟﻴ اﻟﻨﺎس أﻗﺮب ﻛﺎن ه،ﲑﻏ ﻣﻦ ﺎرﲪ ﻋﲈلﺄﺑ أﻋﻠﻢ وﻛﺎن ؛ ﻗﺎل ﻟﺬاص: » ﺗَﻠْﻌَﻨُﻮهُ ﻻَ ، ﻓَﻮَاﷲِ اﷲِ ﱡﺐﯾُﺤِ إِﻧﱠﮫُ ﻋَﻠِﻤْﺖُ ﻣَﺎ وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ « ، أن ﻳﻌﻨﻲ وﻫﺬا ﻪﻋﻨ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ ﻗﺪ اﻹﺳﻼم ﰲ وﺣﺴﻨﺎت ﺎﺳﻦَﳏ ٍﳊﲈر ، ﻛﺎن ﻣﻦ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ ﻣﻌﺎ ﺎﻳﺸً ﺎﻟﻄًﳐﺎو ﻪﻟ ، ﺎوﻗﺮﻳﺒً ﻪﻣﻨ ، ﻼًﺜﻣﺘﻤ ﻛﺎن وﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﰲص . و: - ﲔﻟﻠﻤﱰﺑ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺺﺼﺎﺋﳋا ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﻒﺘﻠﲣ اﻟﻨﻔﻮس ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﳌﺠﺒﻮﻟﺔ ﻬﺎﺋﺼﺎﺼﺧ ﻧﻔﺲ وﻟﻜﻞ ، ﰊواﳌﺮ اﳌﱰﺑﻴﺔ اﻟﻨﻔﻮس ﺋﺺﺎﺼﺧ ﻋﲆ ﻳﺘﻌﺮف ياﻟﺬ ﻫﻮ اﻟﻔﻄﻦ ، اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﺒﻨﻲ ﻟﻜ ﺐاﳌﻨﺎﺳ ﻧﻔﺴﻴﺔواﻷﺳﻠﻮب ﻞ اﳌﱰﺑﲔ، ﻣﻊ واﳌﺨﺎﻟﻄﺔ ﺑﺎﳌﻌﺎﻳﺸﺔ إﻻ ﻚﻟذ ﻳﻜﻮن وﻻ ؛ ﺋﺺﺎﳋﺼا ﻚﺗﻠ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰊاﳌﺮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ذإ ، اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﺐاﳌﻨﺎﺳ اﻷﺳﻠﻮب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺛَﻢﱠ وﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﻴﺎت ﻚﺗﻠ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ةﲑاﻟﺴ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ وﳍﺬا ؛ ﻦﻓﻌﻦْﺑ ﺮوْﻋَﻤ: َﺐﻠِْﺗَﻐ رَﺳُﻮلَ أَنﱠ ِﷲا ص ٍﺑِﲈَل َِ ﰐأُ -أَ ٍﻲْﺳَﺒ ْو - ُﻪﻓَﻘَﺴَﻤَ ، رِﺟَﺎﻻً َكوَﺗَﺮَ رِﺟَﺎﻻً ﻰﻄََْﻋﺄﻓَ ، َكﺗَﺮَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَنﱠ ُﻪﻓَﺒَﻠَﻐَ ﻋَﺘَﺒُﻮا ، َﷲا َﻤِﺪَﺤﻓَ ، ِْﻪﻋَﻠَﻴ ﻰﻨَْأَﺛ ﺛُﻢﱠ ،: ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ» ﺑَﻌْﺪُ أَﻣﱠﺎ ، ﻓَﻮَاﷲِ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ ﻟَﺄُﻋْﻄِﻲ إِﻧﱢﻲ ،

٤٤٧ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ ُعوَأَدَ ، أَدَ أُﻋْﻄِﻲوَاﻟﱠﺬِي اﻟﱠﺬِي ﻣِﻦَ إِﻟَﻲﱠ ﱡﺐأَﺣَ ُع ، ﻟِﻤَﺎ أَﻗْﻮَاﻣًﺎ أُﻋْﻄِﻲ وَﻟَﻜِﻦْ وَاﻟﮭَﻠَﻊِ ِعاﻟﺠَﺰَ ﻣِﻦَ ﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻢْ ﻓِﻲ ىأَرَ ، اﷲُ ﺟَﻌَﻞَ ﻣَﺎ إِﻟَﻰ أَﻗْﻮَاﻣًﺎ وَأَﻛِﻞُ ﻣِﻦَ ﻗُﻠُﻮﺑِﮭِﻢْ ﻓِﻲ َﯿْﺮِﺨوَاﻟ اﻟﻐِﻨَﻰ ، َﺐﺗَﻐْﻠِ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮُو ﻓِﯿﮭِﻢْ «. ِﷲﻓَﻮَا ﻣَ ﺑِﻜَ ِﱄ أَنﱠ ﺐﱡأُﺣِ ِﺎﷲا رَﺳُﻮلِ ﻠِﻤَﺔِ ص اﻟﻨﱠﻌَﻢِ ﺮَُْ ﲪ« .(ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) اﻟﺮﺳﻮل ﺮﻈﻧ ذﻧﻔﺎ ﻣﻞﺄﻓﺘص ﻪأﺗﺒﺎﻋ ﺋﺺﺎﺼﺧ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ، ﺑﲈ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ وﺗﺮﺑﻴﺔ ﻪأﺗﺒﺎﻋ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻠﺰم ﰊﻓﺎﳌﺮ ﻚﻟذ وﻋﲆ. ﻪﺑ ﺎﺻﺔﳋا ﻪودواﻓﻌ ﻪوﻣﻴﻮﻟ ﻪﻓﻄﺮﺗ ﺐﻳﻨﺎﺳ ﻗﺮب ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻬﻢﺋﺼﺎﺼوﺧ ؛ﻳﺴ ﻰﺣﺘ ﻋﲆ ﺑﱰﺑﻴﺘﻬﻢ واﻟﻘﻴﺎم ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺘﻄﻴﻊ ﻪوﺟ أﻛﻤﻞ ،.ﺎﻟﻄﺘﻬﻢﳐو ﺑﻤﻌﺎﻳﺸﺘﻬﻢ إﻻ ﻚﻟذ ﻳﻜﻮن وﻻ ز: - واﻷﴎﻳﺔ ﺔﺻﺎﳋا ﲔاﳌﱰﺑ ﻞﻛﻣﺸﺎ ﺣﻞ ﴘاﻟﻨﻔ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﰊﻟﻠﻤﱰ ﻳﻮﻓﺮ أن ياﻟﱰﺑﻮ ﳎﻪﺑﺮﻧﺎ ﰲ ﺢاﻟﻨﺎﺻ ﰊاﳌﺮ ﻰﻳﺴﻌ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﻳﺴﺎﻋﺪه ياﻟﺬ واﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ، اﻟﻌﻄﺎء ﺛﻢ وﻣﻦ وﻟﻜ، ﺎﺻﺔﳋا اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻰﺗﺒﻘ ﻦ ﻘًﺋﻋﺎ اﳌﱰﺑﲔ ﰲ ﻳﺔﴎاﻷ ﺎأو ﻪﻣﻌﺎﻳﺸﺘ ﺧﻼل ﻣﻦ ﰊاﳌﺮ وﺑﺈﻣﻜﺎن. اﻻﺳﺘﻘﺮار ﳍﺬا ، ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﳌﻦ ﻪﺎﻟﻄﺘﳐو ﻣﻨﻬﻢ، ﻪوﺑﻘﺮﺑ وﺗﺬﻟﻴﻠﻬﺎ، اﳌﺸﻜﻼت ﻚﺗﻠ ﺣﻞ ﻢﲠ ﻪواﻫﺘﲈﻣ ، ﻛﺎن وﻟﻘﺪ. اﻟﻌﻘﺒﺎت ﻚﺗﻠ زوﲡﺎوص ﻣﻌﺎﻳﺸً ﻚﺎﻛﺬﻟ ﻗﺮﻳﺒً ﻪﺎﺑﺤﺎﻷﺻ ﻣﻬﺘﲈً ﻣﻨﻬﻢ ﻢﲠ ﻞﺤوﺑ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ أﺣﻮاﳍﻢ، ﻋﻦ لﺄﻳﺴ ﺮﻫﻢ،ﻃﺧﻮا ﻳﻜﺪر وﻋﲈ . ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦت ﻗﺎل :ﷲا رﺳﻮل ﻗﺎلص ذﳌﻌﺎ: » أﻋَأﻟَ ﻚَﻤُﻠﱢﺎ ﺎءًﻋَدُ ﻋُﺪْﺗَ ﻮ ﻟَﺑِ ﻮْﮫ ﺎنَﻛَ ﻚَﯿْﻠَﻋَ ْﻣِﺜﻞَ ﻞِﺒَﺟَ ﺪٍأﺣُ ﻟَﻨًﯾْدَ اهُﺄدﱠﺎ اﷲُ ﻚَﻨْﻋَ ، ﻞْﻗُ ﻣُﯾَ ﺎذْﻌَﺎ: » Z Y X _ ^ ] \ [ m lk j ih g f e d c b a ` q p o n ،ﻦَﻤَﺣْرَ واﻟْﯿَﻧْاﻟﺪﱡ ﺧِﺎﺂةِﺮَ ﻤﺎﮭُﯿﻤَﺣِرَوَ ، ﻣَﻤَﯿﮭِﻄِﻌْﺗُ ﻦْﺎ ﺎءُﺸَﺗَ ﻊُﻨَﻤْوﺗَ ﻣَﻤَﮭُﻨْﻣِ ﻦْﺎ ﺎءُﺸَﺗَ ، رَﻨِﻤْﺣَارْ ﺔًﻤَﺣْﻲ ﺑِﯿﻨِﻨِﻐْﺗُ ﻋَﮭَﻲ ﻦْﺎ ﺔِﻤَﺣْرَ ﻦْﻣَ اكَﻮَﺳِ «) . رواه اﻟﻄﲏاﱪ ،(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪوﺣَﺴﱠﻨ ٥: - ﺳﺘﺠﺎﺑﺔﻻا ﰲ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ أﺛﺮ ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻷﺛﺮ ﻪﻟ ﺎﻟﻄﺘﻬﻢﳐو اﳌﱰﺑﲔ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ ، ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ياﻟﱰﺑﻮ ﻪواﻗﻌ ﰲ اﳌﻔﻬﻮم ﳍﺬا اﻫﺘﲈم ﻣﻦ ﰊاﳌﺮ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﺎ ﻓﺒﻘﺪر

٥٤٧ ﻪﻟ اﳌﺴﱰﺷﺪﻳﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺗﻜﻮن ،.ﻪﻋﻠﻴ واﻹﻗﺒﺎل يﺗﺮو اﻷﺧﺪود ﺎبﺤأﺻ ﺔﺼﻗ أنﻓﻔﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻨﺎ : ﻪاﻷﻛﻤ ﱪئﻳ ﻛﺎن اﻟﻐﻼم صواﻷﺑﺮ اﻷدواء، ﺮﺋﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس يوﻳﺪاو ،ﻪﺻﻴﺘ عاذ ﻰﺣﺘ ه،ﱪﺧ ﴩواﻧﺘ ؛ ﻗﺒﻞﺄﻓ أﻓﻮاﺟً ﻪﻋﻠﻴ ﺎاﻟﻨﺎس اﻟﻨﺎس، ﻪﺑﻤﻌﺎﻳﺸﺘ عواﺳﺘﻄﺎ ، رﺻﻴﺪً نﱢﻳﻜﻮ أن ﻣﻨﻬﻢ اواﻟﻘﺮب ﺎﻣﺒﺎرﻛً ﻪﻋﻠﻴ واﻹﻗﺒﺎل ﻪﻟ اﻟﻨﺎس ﺐﺣ ﻣﻦ ،ﻪوﻗﺘ ﳍﻢ ﻗﺪم ﻟﻘﺪ وﺟﻬﺪه، ، ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻣﻦ ﷲا أﻋﻄﺎه وﻣﺎ ﺎﻗﺔﻃو ، اﻋﺘﻘﺎدً ﻪﺑ ﻰأﺗ ياﻟﺬ اﻟﺪﻳﻦ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺞاﳌﻬ اوﻗﺪﻣﻮا ﺎواﺳﺘﻤﺴﺎﻛً ﰊﻟﻠﻤﺮ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ. ﻪﺎﻗﺎﺗﻃ وﻳﺬﻟﻞ ﻪﻳﻮﺟ أن ،ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻪوﻗﺪراﺗ ، ﻣﻔﺘﺎﺣً ﺗﻜﻮن ﺎوأن ﳌﻌﺎﻳﺸﺔ اﻟﻨﺎس ،.ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻢﲥودﻋﻮ أﺛﺮ( اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ )ﺎﺻﻴﺔﳋا ﳍﺬه ﻛﺎن وﻟﻘﺪ زﺑﺎر اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺗﻔﺎﻋﻞ ﰲص ، ﻪﻋﻠﻴ وإﻗﺒﺎﳍﻢ ،ﻪﻣﻨ وﺗﻘﺒﻠﻬﻢ ، ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻪإﻟﻴ ﻳﻮﺟﻬﻬﻢ ياﻟﺬ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ورﻏﺒﺘﻬﻢ ﺒﺔﳏو ﲔ،ﳎﻣﻨﺪ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﻛﺎن ﻪﻴﺘﺼﺑﺸﺨص اﻧﺪﻣﺎج أﻳﲈ ،ﱡﻒﺗﻜﻠ أو لﱡﺗﺒﺬ دوﻧﲈ ، ﺎﳑ أﺻﻴﻼً ياﻟﱰﺑﻮ ﺞاﻟﻨﺎﺗ ﺟﻌﻞ ﺎوﻋﻤﻴﻘً ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ، ﺎوواﺳﻌً ًﴩاوﻣﻨﺘ ﻣﻦ.ىأﺧﺮ ﺟﻬﺔ ٦: - اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﺜﺮةﻛ ئﻣﺴﺎو ئ؟وﻣﺴﺎو ﺳﻠﺒﻴﺎت اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﺮةﺜﻟﻜ ﻫﻞ ﺐاﻧﻘﻠ ﺣﺪه ﻋﻦ ادز اذإ ءﴚاﻟ إن! ﻧﻌﻢ ﺿﺪه ﱃإ ،.ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻤﺔ ﺢﺒﺼﺗ ﻓﺈﳖﺎ ﺒﻄﻬﺎﻀﻳ ﳌﺎ ﻊﲣﻀ ﱂ ﻣﺎ واﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ئاﳌﺴﺎو ﻫﺬه ﺾﺑﻌ وإﻟﻴﻜﻢ : ١ - ﰊﻟﻠﻤﺮ اﳌﱰﺑﲔ ُْﻒإﻟ ،ﻪوﺑﻴﻨ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻜﻠﻔﺔ طوإﺳﻘﺎ ؛ﺗﺆد ﻗﺪ اﺳﺘﻨﻔﺎد ﱃإ ي ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ةﲑﺧذو روﺣﻴﺔ ﺎﻗﺔﻃ ﻣﻦ ﰊاﳌﺮ ﻋﻨﺪ ﳌﺎ اﳌﱰﺑﲔ ، ﻣﻦ ﻂﺗﻔﺮﻳ ﻚﻟذ ﻖواﻓ اذإ ﺧﺎﺻﺔ .ﻪﻧﻔﺴ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﰊاﳌﺮ ٢. - اﻟﻨﻘﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﱃإ ﺛﺮﺄاﻟﺘ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻮﻟﻮنﺤﻳﺘ رﺑﲈ ٣ - ﰊاﳌﺮ ﻳﺪ ﻣﻦ واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻪاﻟﺘﻮﺟﻴ ﻴﺔﻀﻗ طﺳﻘﻮ ، ﻣﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﻦ ﻓﻼ .اﳌﱰﺑﲔ ﻗِﺒَﻞ

٦٤٧ ٧: - اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻂﻮاﺑﺿ ﺟﺎﻫﺪً ﻰوﻳﺴﻌ ياﻟﱰﺑﻮ ﻪواﻗﻌ ﰲ اﳌﺒﺪأ ﻫﺬا ﻖﻘﻴﲢ ﰲ ﺢاﻟﻨﺎﺻ ﰊاﳌﺮ ﺘﻬﺪﳚا ﰲ ﻚﻟذ ، اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻨﺎ ﺪرﳚ اﻟﻮاﻗﻊ أرض ﻋﲆ اﳌﻔﻬﻮم ﻫﺬا ﻖﺗﻄﺒﻴ ﻂﺒﻀﺗ ﻂﺿﻮاﺑ ﺛﻤﺔ وﻟﻜﻦ ياﻟﱰﺑﻮ اﳌﺒﺪأ ﻫﺬا ﻖﺗﻄﺒﻴ اءزإ ﻬﺎﺤوﺗﻮﺿﻴ ﻣﻌﻬﺎ أﻣﺮه، ﻣﻦ ةﺼﲑﺑ ﻋﲆ ﰊاﳌﺮ ﻳﻜﻮن ﻰﺣﺘ ، ﻻ ﻰوﺣﺘﻂﺗﻔﺮﻳ أو طإﻓﺮا ﰲ ﻳﻘﻊ ، ﻫﺬه ﻞﻇ ﰲ اﳌﻨﺸﻮد دوره ﰊﻟﻠﻤﺮ ﻆﻔﺤﻧ ﻰوﺣﺘ ﻂﻮاﺑﻀاﻟ : أ: -ﺑﺎﳌﺮﰊ اﳌﺬﻣﻮم ﻖاﻟﺘﻌﻠ إﱃ ديﺗﺆ ﻻأ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻬﻮدﳉا ﺗﱰﻛﺰ أن ﳚﺐ ﻰﻳُﺪﻋ ياﻟﺬ اﻟﻔﺮد أن اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ اﻷﺻﻞ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﺑﺮب ﻪﺻﻠﺘ ﻖﺑﺘﻮﺛﻴ ﻪﺗﺮﺑﻴﺘ ﰲ ، ﷲﺑﺎ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻪﺻﻠﺘ ﺗﻜﻮن وأنﻷ اﻟﻘﻮﻳﻢ ﻪوﺑﻤﻨﻬﺠ ﴩﺑﺎﻟﺒ ﻖﻳﺘﻌﻠ وأﻻﱠ ، ﻣﻨﻬﻢ واﻟﻘﺮب ﺑﺎﳌﱰﺑﲔ ﺒﻄﺔﻀاﳌﻨ ﲑﻏ واﳌﺨﺎﻟﻄﺔ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﺮةﺜﻛ وﻟﻜﻦ ﻖاﻟﺘﻌﻠ ﻚﻟذ ﺐﻳﺴﺒ ﻗﺪ ، ﰊاﳌﺮ ﻰﻳﺴﻌ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ أﻫﺪاف اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻚﻟﺘﻠ ﺗﻜﻦ ﱂ إن ﺳﻴﲈ ﻻ ﻘﻴﻘﻬﺎﺤﻟﺘ ،. ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﳌﻦ ﻪﻣﻌﺎﻳﺸﺘ ﰲ ﺎرﻫﺎﺤﻀواﺳﺘ اﻷ ﳍﺬا اﻟﺘﻔﻄﻦ ﰊاﳌﺮ ﻋﲆ ﺐﻣﺮﻓﻴﺠ ، ﻻ ﻴﺚﺤﺑ ﺒﻄﺔﻀﻣﻨ ﻪﻣﻌﺎﻳﺸﺘ ﺗﻜﻮن وأن ﻣﻨﻬﺎ ِﺮﺜﻳُﻜ وأن، ﺗﻜﻮن اﳌﻌﻘﻮلﰲ ﺣﺪود اﻷﻫﺪاف، ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﺗﻜﻮن وأن ، ًﺤﴬاﻣﺴﺘ ﳍﺎ ﻪﻣﻌﺎﻳﺸﺘ ﰲ وﺟ، ﻣﺎ ﻰوﻣﺘـﻬﻇ ﰊاﳌﺮ ﺪـﻫ ﻮرﻈـاﻟ ﺬهـأﺣ ﰲ ﺎﻫﺮةـاﳌﱰﺑﲔ ﺪ ﻓﻴﺠ،ـ ﺐ ﷲﺑﺎ هﲑﺗﺬﻛ ﻪﻋﻠﻴ ـ ، ﲢوﻖـاﻟﺘﻌﻠ ﻫﺬا ﺧﻄﻮرة ﻣﻦ ﺬﻳﺮه ﺑﺎ، ﻪورﺑﻄﷲ ، ﻮمﺼاﳌﻌ وﺑﺎﻟﻘﺪوة ص ،ﷲا ﻣﻊ ﺐواﳊ ﷲا ﰲ ﺐاﳊ ﺑﲔ قاﻟﻔﺮ ﻛﻤﻔﻬﻮم اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺾﺑﻌ قﺮﻃو ، اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﻫﺎﲑوﻏ .

٧٤٧ ب: -اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﲆ ﻴﺔﳉﲈﻋا اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺟﺎﻧﺐ ﻠﺐﻐﻳﺘ ﻻأ ﻣﻬﻤﲔ ﻳﻦﴫﻋﻨ ﻋﲆ ﺗﻘﻮم اﻟﱰﺑﻴﺔ: واﻟﻔﺮدﻳﺔ ﲈﻋﻴﺔﳉا اﻟﱰﺑﻴﺔ، تﺄاﺗﻜ ﻰوﻣﺘ ﻋﲆ ًﴫﻗ ﻟﺘﺒﻨﻲ ﻰﺗﺴﻌ ﻓﻬﻲ ﻳﻦﴫاﻟﻌﻨ اأﺣﺪ ﺎرﺜواﻹﻛ ﺎﻟﻄﺘﻬﻢﳐو اﳌﱰﺑﲔ وﻣﻌﺎﻳﺸﺔ. اﻟﺮﻣﺎل ﰲ ﻂﻓﻘ ﲈﻋﻴﺔﳉا ﺐﺟﺎﻧ ﻋﲆ اﻻﺗﻜﺎء ﺐﻳﺴﺒ ﻗﺪ ﻚﻟذ ﻣﻦ ، ﴫاﻟﻌﻨ ﻫﺬا ﻋﲆ ﰊاﳌﱰ ﻰﻓﻴﱰﺑ ﻂﻓﻘ ﲈﻋﻲﳉا ، ﺣﲔ ﺗﻠﺒﺚ ﻣﺎ ﻣﺎء ﰲ ﺳﻤﻜﺔ ﻰﺳﻴﺒﻘ وﺣﺪه ﲈﻋﻲﳉا ﺐﺎﻧﳉا ﺶﻳﻌﻴ يواﻟﺬ ﻪﻣﻨ ﺮجﲣ أو ﻪﺗﻔﺎرﻗ أﻧﻔ ﻆﺗﻠﻔ أنـﺎﺳﻬﺎ ﻋ، اﻟﺸﺎب ﺶﻳﻌﻴ وﺣﲔـ ﲈﻋﻴﺔﳉا اﻟﱰﺑﻴﺔ ﲆ وﺣﺪﻫﺎ ، ﻪإﺧﻮاﻧ ﰊاﳌﱰ ﻳﻔﻘﺪ أن ﻳﻠﺒﺚ ﻣﺎ ﻪﻴﺘﺼﺷﺨ ﰲ ةﲑﻛﺒ ﺛﻐﺮات ﻣﻦ ﻤﻞﳛ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻓﻬﻮ ﺎﻳﻮﻣً ، ﻓﺎرﻏً ﻰﻳﺒﻘ أن ﻳﻌﺘﺪ ﻓﻠﻢ. ﻪﻋﻠﻴ ﻳﻌﺘﺪ ﱂ ٍَﱂﻋَﺎ أﻣﺎم ﻪﻧﻔﺴ ﲑىﺎﻓ ، اﻏﺘﻨﺎم ﻋﲆ ﻳﱰبﱠ ﱂو .ﻪﻣﻨ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻪوﻗﺘ ﺐﻓﻴﺠ كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﻴﺚﺤﺑ اﳌﱰﺑﲔ ﻪﻣﻌﺎﻳﺸﺘ ﺧﻼل اﻷﻣﺮ ﳍﺬا ﻦﱡاﻟﺘﻔﻄ ﰊاﳌﺮ ﻋﲆ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻖﺗﻄﺒﻴ ﰲ نزﺗﻮا اﻟﻔﺮدﻳﺔ، ﻋﲆ ﲈﻋﻴﺔﳉا ﱢﺐﺗﻐﻠ ﺮةًﺜﻛ ﻣﻨﻬﺎ ﺮﺜﻳﻜ ّوأﻻ ، ﻪﻋﻠﻴ وﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﺎﳌ اﻟﺸﻌﻮر اﳌﱰﺑﲔ ﰲ ﻳﻨﻤﻲ اﻟﻔﺮدﻳﺔﺴﺌﻮﻟأن ﻴﺔ ، ﻴﺔﳘأ ﺗﻘﻞ ﻻ وأﳖﺎ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻴﺔﳘوأ ﲈﳉا ﻋﻴﺔﻋﻦ ، ﺗﻔﺮﻳﻄً كﻫﻨﺎ أن ﺷﻌﺮ ﻣﺎ ﻰﺎﻣﺘ. ﺐﺎﻧﳉا ﻫﺬا ﰲ ج - ﻪﻳﺮﺑﻴ ﻣﻦ ﻋﲆ باﻟﺸﺎ ﺟﺮأة إﱃ ديﺆﻳ اﻟﺬي ﺪرﻘﺑﺎﻟ ﻮلﺗﻄ ﻻأ ، اﻟﻜﻠﻔﺔ والزو ﺑﻴﻨﻬﻢ ،: ﲔاﳌﱰﺑ ﲔﺑ اﳌﺮﰊ ﺨﺼﻴﺔﺷ بﺬوﺗ ﻴﺚﺤﺑ اﳌﱰﺑﲔ ﺎﻟﻄﺔﳐو اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﺪﺋﻓﻮا ﻣﻦ ﻷنﱠ ، ﰊاﳌﺮ ﺑﲔ ﻲﳘاﻟﻮ اﳊﺎﺟﺰ ﴪﻛ واﳌﱰﺑﲔ ، ﺛَ وﻣﻦ ْواﻷر اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻢﱠ َِ ﳛ ﻴﱠ ﺔ)٢( ﻻ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ. ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻼً اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﺗﻜﻮن أن غﱢﻳﺴﻮ واﳌﱰﺑﲔ ﰊاﳌﺮ ﺑﲔ اﳍﻴﺒﺔ طﺳﻘﻮ ﱃإ ؛ ﺢﺒﺼﺗ ﻴﺚﺤﺑ واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ اﻟﻘﻴﺎدة ﲏﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﺮدةًﳎ ﺧﺎﺻﺔً أُﺧُﻮﱠةً ﻴﺔﻀاﻟﻘ ، اﻟﺘﻔﻄﻦ ﰊﻟﻠﻤﺮ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ اﻷﻣﺮ ﳍﺬا وأن، ﻰﳌﻌﻨ ﺑﻮاﺑﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻲ واﳍﻴﺒﺔ واﻻﺣﱰام اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﻗﺪر كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن )٢ ( اﻷَ َِ ْﳛﻴﱠﺔر :اﳊﻤﻴﺪة واﻷﻓﻌﺎل اﻟﻌﻄﺎء ﺑﺬل ﱃإ حﻳﺮﺗﺎ اﻹﻧﺴﺎنَ ﲡﻌﻞ ٌﻠﺔﺼْﺧَ .

٨٤٧ اﳌﱰﺑﲔ ﻣﻊ ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ اﻟﻘﻴﺎدة اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ، ﺮةﺜﺑﻜ ﻪﻴﺘﺼﺷﺨ ﺗﺬوب وأﻻﱠ ؛ ﻣﻦ ﻂﺗﺴﻘ ﻴﺚﺤﺑ واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻪاﻟﺘﻮﺟﻴ ﻴﺔﻀﻗ ﻳﺪه ،.اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﻮن ﻓﻼ د: - ﺎءﺗﻘرﻻا ﰲ ﻪﻧﻔﺴ اﳌﺮﰊ ﺎلﳘإ إﱃ ديﺗﺆ ﻻأ ﻢﻀﺧ ﰲ ﳌﻦ ﰊاﳌﺮ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ إﻳﺎﻫﻢ، ﻪﺎﻟﻄﺘﳐو ، ﰲ ﻳﺴﺎﻫﻢ ياﻟﺬ ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ ﺼﺢاﻟﻨ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﰲ ﺎدﳉا واﻟﺴﻌﻲ ﻢﲠ اﻻرﺗﻘﺎء ، ﺣﻘً ﳍﺎ وأن ﻪﻧﻔﺴ ﰊاﳌﺮ ﻰﻳﻨﺴ ﺎﻗﺪ ﺎﲠ واﻻرﺗﻘﺎء اﻻﻫﺘﲈم ﻣﻦ ، ﻣﺎ ﻰﻓﻤﺘ ﻳ ﰲ رﺻﻴﺪه ﻓﻘﺪان ﱃإ ﻚﻟذ ﻗﺎده ﻓﻠﺮﺑﲈ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻻرﺗﻘﺎء ﺐﺟﺎﻧ ﰲ ﻪﻧﻔﺴ ﰊاﳌﺮ ﻞﳘأ ﻣﻦ ﻮم اﻷﻳﺎم ،ﰊاﳌﱰ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻟﻴﺲ ﰊاﳌﺮ ﺢﺒﺼﻳ ﻰﺣﺘ ﻪ؛ﻳﻌﻄﻴ ﻻ ءﴚاﻟ ﻓﺎﻗﺪ ﻷن ، وﻣﻦ ﻔﺎتﺼاﻟ أﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﰊاﳌﺮ ﻳﻔﻘﺪ ﺛَﻢﱠ ؛اﻟﻌﻄﺎء ﺻﻔﺔ وﻫﻲ . ﻧﻔﺴﻬﺎ قﺮﲢو ﻟﻠﻨﺎس ءﴤﺗ ﻛﺎﻟﺸﻤﻌﺔ ﰊاﳌﺮ ﻳﻜﻮن أن ﻧﺮﻳﺪ ﻻ ﻦﺤﻓﻨ ، ﻧﺮﻳﺪه إﻧﲈ ﻋ ﻬﺎﻇﺣﻔﺎ ﻣﻊ ﺧﺮﻳﻦﻶﻟ ءﴤﺗ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ. ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﺞاﻟﺘﻮﻫ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﲆ ﻢﲠ واﻻرﺗﻘﺎء اﳌﱰﺑﲔ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﺑﲔ نزاﻟﺘﻮا ﰊﻟﻠﻤﺮ ،ﻪﺑﻨﻔﺴ اﻻرﺗﻘﺎء وﺑﲔ ، ﻪﻓﻴ ﺑﲈ واﻟﺘﺰود وﺗﺰﻛﻴﺘﻬﺎ ﺻﻼﺣﻬﺎ ،ﷲا ﻣﻦ ﺎﲠوﻗﺮ ﻷ . ﻴﺔﺋﺰﳉا اﻟﻌﺰﻟﺔ ﻣﻦ عﻧﻮ كﻫﻨﺎ ﻚﻟﺬﻟ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ، اﻟﻌﺰﻟﺔ ﺋﻪورا ﻣﻦ َﺪ ْﺼﻳُﻘ ، ﻠﻮﳜ ﺣﻴﺚ ﻪﺑﻨﻔﺴ اﳌﺮء - ﺎأﺣﻴﺎﻧً - ﺑﻘَ ﺼْاﻟﺘﻌﺒﺪ ﺪ اﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻦ اﻟﺘﺰود أو اﻟﻨﻔﺲ، ﺎﺳﺒﺔﳏ أو ، ﻮﺤﻧ أو ﻪﻟﻨﺒﻴ ﷲا ﺻﻨﻊ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻗﺪ. اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﳌﻘﺎﺻﺪ اﻷﻏﺮاض ﻣﻦ ﻚﻟذص ْأن ﻗﺒﻞ ﻪوﻓﻘ اﻟﻌﺰﻟﺔ ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﳍﺬا ﻪﻋﻠﻴ اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺰول ﻼء،ﳋا ﻪإﻟﻴ ﺐوﺣﺒ ﺣﺮاء، ﻏﺎر ﰲ ﻠﻮﳜ ﻓﻜﺎن ، اﻟﻌﺪد واتذ ﱄاﻟﻠﻴﺎ ﻪﻓﻴ ﻨﺚﺤﻓﻴﺘ ﻗﺒ،ﻪأﻫﻠ ﱃإ عﻳﻨﺰ أن ﻞ ،ﻚﻟﺬﻟ وﻳﺘﺰود ، ﱃإ ﻳﺮﺟﻊ ﺛﻢ ﺔﳚﺧﺪ ،ﻖاﳊ ﺟﺎءه ﻰﺣﺘ ﻠﻬﺎﺜﺑﻤ ﻓﻴﺘﺰود ﺣﺮاء، ﻏﺎر ﰲ وﻫﻮ( ياﻟﺒﺨﺎر رواه .) ـﻫ: -تﻴﺎﺻﺼﻮﳋا ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﻦﻋ اﻟﺒﻌﺪ ﻧﻮﻋً ﻪﺎﻣﺤاﻗﺘ ﺗﻌﺪ يﺣﻴﻮ ﺑﻤﺠﺎل ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻆﺘﻔﲢ اﳊﻴﺔ ﻨﺎتﺋاﻟﻜﺎ ﺎﻛﻞ اﻟﻌﺪوان ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟ، رأس ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن ﰐﺄوﻳ. ﻤﺔﺋﻘﺎ8 7) ¤ £ ¢ ¡  ~ © ¨ § ¦ ¥( ، اﻟﺴﺆال ﻫﻮ: ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﻣﻦ اﳌﺮاد أن ﱃإ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﺾﺑﻌ ﺐﻫذ

٩٤٧ ﻢﲥﻋﻮرا ﻒﻛﺸ ﱃإ ﻚﻟذ يﻳﺆد ﻴﺚﺤﺑ ؛ اﻟﻨﺎس أﺣﻮال ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻋﲈﱠ ، ﻋﲆ عﻼﻃواﻻ ﻬﻢﺋﻣﺴﺎو . ﻂﺎﺑﻀاﻟ ﻫﺬا ﻋﻦ ﰊاﳌﺮ ﻳﻐﻔﻞ ﻗﺪ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻣﻊ وﻟﻌﻞ ،ﻪﻟﻨﻔﺴ غُﱢﻓﻴُﺴَﻮ ﻻ ﻋﲈ اﻟﺴﺆال ﻳﻌﻨﻲ ﳖﻢ،ذإ دون ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﳜﺺ ﻣﺎ ﻋﲆ عﻼﻃواﻻ ، ﻋًﴍ ﺮﻣﺔﳏ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﺎوﻛﻞ . و: - اﻟﻮاﺟﺐ ﻲﻋاﻟﴩ َعَرَاﻟﻮ ﻤﻞﳞ ﻻأ اﻷﻣﺮد وﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﺒﺔﺼﺤﺑ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻣﺎ ﻚﻟذ وﻣﻦ ؛ ﰲ ﻋﻲﴩاﻟ عﺑﺎﻟﻮَرَ ﰊاﳌﺮ ﱡﻞﳜ ﻓﻘﺪ ﻪﺑ ﻓﻴﺨﻠﻮ ﻚﻟذ وﺣﺪه، ﻪﻣﻌ ﻳﺴﺎﻓﺮ أو ،ﻪﻣﻌ ﻳﺒﻴﺖ أو أو، اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﺑﻤﺴﻮغ ﻚﻟذ ﲑﻏ ، ﻤﻮدةﳏ ﲑﻏ ﺋﺞﻧﺘﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺄﻳﻨﺸ ﻗﺪ أﻣﻮر وﻫﻲ ؛ ﺢﺎﻟﺼاﻟ ﻒاﻟﺴﻠ ﺷﺪد ﻟﺬاي ﺒﺔﺤﺻ ﰲ اﻷﻣﺮد ة،ﺜﲑﻛ ﻚﻟذ ﰲ ﺛﺎرﻵوا ، و ثاﻷﺣﺪا ﳍﺆﻻء اﳌﺮﺑﲔ ﺒﺔﺤﺻ اﻟﻴﻮم ﻏﺪت ﻗﺪ ﱠﺔﺤﻣﻠ ورةﴐ ُﻤَﻠﻮا، ﳞ أن ﻳﺴﻮغ وﻻ ،عاﻟﻮر ﺠﺔﺤﺑ ﺒﺘﻬﻢﺤﺻ ﻋﻦ اﳌﺮﺑﻮن ﻰﻳﻨﻬ أو ؛ أن ﻚﻟذواﻗﻌﻨﺎ ﻋﻦ ﻒﺘﻠﳜ ﻛﺎن ﻒاﻟﺴﻠ واﻗﻊ ، ﲑﻏ عاﻟﺸﺎر ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ اﻟﻴﻮم ﻧﺸﻬﺪه ﺎﳑ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت أو ﻂﺒﻀاﳌﻨ ، اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺒﻴﻮت ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻞ ﻢﲠ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻫﺆﻻء ﺑﱰﺑﻴﺔ ﺗﺘﻜﻔﻞ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ، أن ﻫﻮ ﳍﺆﻻء اﳌﺮﺑﲔ ﺒﺔﺼﺤﻟ ﻓﺎﻟﺒﺪﻳﻞ نﻵا أﻣﺎ اﳌﻔ اﻹﻧﺲ ﲔﻃﺷﻴﺎ ﺒﻬﻢﺼﺤﺴﺪﻳﻦﻳ ، ًﺜﲑﻛ نﺄﺑ ﺷﺎﻫﺪ اواﻟﻮاﻗﻊ اﺑﺘﻌﺪوا ﺣﲔ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ .اﻟﻔﺴﺎد قﺮﻃ ﰲ اﻧﺰﻟﻘﻮا ﺎﳊﺔﺼاﻟ اﳌﻴﺎدﻳﻦ ﻋﻦ ﻰﺗﺒﻘ ثﺣﺪاﻸﻟ اﳌﺮﺑﲔ ﺒﺔﺼﺤﻟ ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ اﻟﻘﻮل وﻣﻊ ﺛﺎرﻵا ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﳍﺎ ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻦ واﺣﱰاﻣﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ﻚﻟذ ﰲ ﻣﻬﻤﺔ ﻂﺿﻮاﺑ ﻳﺮاﻋﻲ أن ﰊاﳌﺮ ﻓﻌﲆ: ﻠﻮةﳋا ﻋﺪم ، ﻣﻊ اﻟﺴﻔﺮ أو ﻟﻮﺣﺪهاﻷﻣﺮد ،.ﻪﺑ ﻖﻳﺘﻌﻠ وﻣﺎ اﳌﺒﻴﺖ وﻣﺮاﻋﺎة و - ﻪوﻗﺘ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﱰﰊ ﺎلﺷﻐإ إﱃ ديﺗﺆ ﻻأ ، وﻗﺖ ﻣﻦ ﻗﺪر كﺗﺮ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ﻪاﺗذ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﺳﺘﻐﻼل ﻋﲆ ﻪﻓﻴ دُهﱢﻳُﻌَﻮ اﻟﻔﺮاغ ،ﻪﺑﺪراﺳﺘ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﻓﺮﺻﺔ ﻪﻟ ﺢوﻳﺘﻴ ، .اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻪﺎﺗﻃوارﺗﺒﺎ

٠٥٧ ز - ا ﲑﻏ ﰲ اﻟﻔﺮدﻳﺔ تﺎءاﻘاﻟﻠ ﻣﻦ ﻠﻴﻞﻘاﻟﺘ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻣﺞﱪﻟ ؛ ﰊاﳌﱰ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﺠﺔﺤﺑ ﺮﺜأﻛ ﻪﻣﻨ واﻟﻘﺮب ؛.ياﻟﱰﺑﻮ أﺛﺮﻫﺎ ﺗﻔﻘﺪ ﺘﺔﺤﺑ ﻴﺔﺼﺷﺨ ﻋﻼﻗﺔ ﱃإ ﻮلﺤﻳﺘ ﻣﻨﻬﺎ ﺜﲑﻓﻜ ح - لﺰواﳍ حاﺰاﳌ ﰲ ﻗﺘﺼﺎدﻻا ،.واﳍﻴﺒﺔ اﻟﻮﻗﺎر ﺣﺪ ﻋﻦ ﻪﻓﻴ ﺮوجﳋا وﻋﺪم ٨: - ﻠﺒﻴﺔﻘاﻟ ﻟﺔﺰواﻟﻌ اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﲔﺑ اﳌﺮﰊأ ﺎﲠ ﺪﺼﻳﻘ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻟﻌﺰﻟﺔ كﻫﻨﺎ ن ﺢﻴﺼﺤاﻟ ﺞﺑﺎﳌﻨﻬ اﳌﻠﺘﺰم اﳌﺆﻣﻦ ،ﻪﺑﺒﺪﻧ ﻫﻢﴍوﻋﺎ اﻟﻨﺎس ﻂﺧﺎﻟ وإن ؛ ﳍﻢ ﻣﺰاﻳﻞ ﻪﻓﺈﻧ ﻪوﻗﻠﺒ ﻪﺑﻌﻠﻤ ،عﺑﺎﻟﺒﺪ ﻖاﻟﺘﻌﻠ ﻣﻦ ﻪﻋﻠﻴ ﻫﻢ ﻣﺎ قﻣﻔﺎر ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﻮﻟﻊ أو ،ىاﳍﻮ عاﺗﺒﺎ أو ، ﺔﺤواﺿ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻨﺎس ﻂﺎﻟﳜ ﻓﻬﻮ. واﻷﻣﺎن اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺣﻴﺚ ﱃإ ﻪﻓﻴ ﻫﻢ ﻋﲈ ﻟﻨﻘﻠﻬﻢ عﺳﺎ ، ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻲىاﳍﺪ ﱃإ ﻼلﻀاﻟ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎﳍﻢ اﻟﺴﻨﱠﺔ، ﱃإ اﻟﺒﺪﻋﺔ وﻣﻦ ، وأﻣﺮﻫﻢ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﳖﻴﻬﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ، ﻣﻦ إﻻ ﻣﺆﺛﺮة ﺔﺤﻴﺤﺻ ﻮرةﺼﺑ ﻚﻟذ يﻳﺆد أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ وﻻ ﻫﻢﴍوﻋﺎ اﻟﻨﺎس دَاﺧَﻞَ أﺣﻮاﳍﻢ، وﻋﺮف ، وﻳﺪه ﻪﺑﻠﺴﺎﻧ إﻟﻴﻬﻢ وأﺣﺴﻦ -عاﺳﺘﻄﺎ ﻣﺎ ﺳﺒﻴﻼً.- ﻗ ﰲ ﲡﻌﻞ ﻮدةﺼاﳌﻘ اﳌﺨﺎﻟﻄﺔ وﻫﺬه ﺷﻌﻮرً ﻂاﳌﺨﺎﻟ ﺐاﻠ اﻣﺘﻤﻴﺰً ﺛﺮﺄاﻟﺘ ﻣﻦ ﻪﻤﻴﳛ ﺑﻌﻴﺪ ﺣﺪ ﱃإ ﻢﲥﺮاﻓﺎﺤواﻧ ﻬﻢﺋوأﻫﻮا اﻟﻨﺎس ﻋﲈلﺄﺑ ، اﻛﺘﺴﺎب ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻚوﺑﺬﻟ ﺼﻪﺗﻨﻘ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ ﻤﻴﻠﺔﳉا ةﳋﲑا ﺋﺺﺎﳋﺼا ، اﻟﻌﻘﻞ ﺗﺰﻛﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب عاﻻﻧﺘﻔﺎ وﻣﻦ ﻪوﺗﻨﻤﻴ ياﻟﻐﺮﻳﺰ ،ﻪوأﻫﻠ اﻟﺰﻣﺎن أﺣﻮال ﻋﲆ عﻼﻃاﻻ وﻣﻦ ، ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺮاﻓﺎتﺤاﻻﻧ وأﺑﻌﺎدﻫﺎ ﺑﻤﺪاﻓﻌﺘﻬﺎ، ـ ﺑﻌﺪُ ـ ﻟﻴﻘﻮم ﻞ،ﺜاﻷﻣ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب وﻋﻼﺟﻬﺎ ، ﻪﺑ يﻳﺆد أن دون ﻪﺑ ﻂﻴﺤاﳌ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ اﻟﺬوﺑﺎن ﱃإ ﻚﻟذ ،ﻪﻋﻠﻤ ﻋﻦ ﲇاﻟﺘﺨ أو ،.ﻪودﻋﻮﺗ ﻪوﻧﻴﺘ ﻚوﺑﺬﻟ واﻟﻌﺰﻟﺔ ﻠﻄﺔﳋا ﺑﲔ ﻤﻊﳚ ،ﻪﺮﺟﳐو ﻪوﻣﺪﺧﻠ ﺑﺠﺴﺪه ﻠﻄﺔﳋا ، ﻪوﻋﻤﻠ ﻪﺑﻘﻠﺒ واﻟﻌﺰﻟﺔ .وﻣﺸﺎﻋﺮه ٩: - ﻟﻠﻤﻌﺎﻳﺸﺔ إﺟﺮاﺋﻴﺔ تﻮاﻄوﺧ ﻤﻠﻴﺔﻋ ﺑﺮاﻣﺞ ﻫﻨﺎ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢﻫﺎ ﳌﻦ ﰊاﳌﺮ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﰲ ﻴﺔﺋاﻹﺟﺮا ﻄﻮاتﳋوا اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺞاﻣﱪاﻟ ﺾﺑﻌ : ١ - اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ ﺮﺋاﻟﺸﻌﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻪﻣﺮاﻓﻘﺘ ﻪ؛ﻣﻌ ﻼةﺼﻛﺎﻟ ،ﻚﻟﺬﻟ وأﺧﺬه ،

١٥٧ ﺞواﳊ اﻟﻌﻤﺮة ﰲ ﻪوﻣﺮاﻓﻘﺘ ﺰ،ﺋﻨﺎﳉا عواﺗﺒﺎ ،ﻚﻟذ ﲑوﻏ اﻟﺘﻮﺟ، ﰲ اﻟﺮﻓﻘﺔ ﲈرﺜواﺳﺘ ﻪﻴ .واﻟﱰﺑﻴﺔ ٢ - ﻪﻋﻠﻴ واﻟﺴﻼم ﺑﺎﻹﻗﺒﺎل ﻪﻣﻌ ﻠﺔﺼاﻟ ﻖﺗﻮﺛﻴ ،ﻪوﺟﻬ ﰲ واﻟﺘﺒﺴﻢ ، ﻪﻋﻨ واﻟﺴﺆال ﻪأﻫﻠ وﻋﻦ ، ﻫﺎﺗﻔﻴً ﻪﺑ ﺎلﺼﺎواﻻﺗ ﻚﻟذ أﺟﻞ ﻣﻦ ،ﻪﺑﻴﺘ ﰲ ﻪﻳﺎرﺗزو ، ﻏﺎب اذإ ﻪﻋﻨ واﻟﺴﺆال ﺧﺮﺄﺗ أو ،ﻪوﺣﺪﺗ ﻋﻨﺪ ﻪﻣﻨ واﻟﻘﺮب ،ﺋﻪوإﻫﺪا ،ﻪﻣﻘﺎﺑﻠﺘ ﻋﻨﺪ كﺑﺠﻮار ﻪوإﺟﻼﺳ ، واﻷﺧﺬ ﺑﻴﺪه وﺗ،ﻪﺑ اﻟﻠﻘﺎء ﺣﺎل ﰲ ﻪﻣﻌ اﳊﺪﻳﺚ ﺮافﻃأ ﺒﺎدل ،ﻪإﻟﻴ اﻷﺳﲈء ﺐﺣﺄﺑ ﻪوﻣﻨﺎداﺗ ، ﻪوﺗﻜﻨﻴﺘ اﻟﺴﻔﺮ، ﰲ ﻚﻣﻌ ﻪوﻣﺮاﻓﻘﺘ ،ﻪوﻣﺮاﺳﻠﺘ ،ﻪﺒﻮﺑﺎﺗﳏو ﻪاﻫﺘﲈﻣﺎﺗ وﻣﻌﺮﻓﺔ ، ﲑوﻏ .ﻚﻟذ ٣ - وﺟﺪاﻧﻴً ﻪﺎﻣﺸﺎرﻛﺘ ﻪﻟﻔﺮﺣ حﺑﺎﻟﻔﺮ ﻚﻟذو ﻪ؛ﻛﺰواﺟ ،ﻪﻟ ﺐﻗﺮﻳ واجز أو ، أو ﻪﻧﺠﺎﺣ ،ﻪﻟ ﻧﻌﻤﺔ ﻮلﺼﺣ أو ﲡﺪ، دﻫﺎأو ،ﻚﻟذ ﲑﻏ أو ، وﺟﺪاﻧﻴً ﻪﻣﺸﺎرﻛﺘ ﻚﺎوﻛﺬﻟ ﻪﳊﺰﻧ ﺑﺎﳊﺰن ﻪ؛ﻟ ﺐﻗﺮﻳ ﻛﻤﻮت ،ﻪﻣﺮﺿ أو ،ﻪﻋﻠﻴ ﻋﺰﻳﺰ ﻓﻘﺪان أو ،ﻚﻟذ ﲑﻏ أو ، .ﻪﳌﻮاﺳﺎﺗ ﻪﻣﻌ واﻟﻮﻗﻮف ٤ - وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻪﻟ نﺄﺑ إﺷﻌﺎره ؛هﲑﺒﺼوﺗ ﻣﺮض اذإ ﻪﺑﻌﻴﺎدﺗ ﻚﻟذو ، واﻟﻮﻗﻮف ﻪﻣﻌ ،ﻪﻣﻌ واﻟﺘﻨﺰه ،ﻪدﻋﻮﺗ وإﺟﺎﺑﺔ ،ﻪوإﻛﺮاﻣ واﻻ،ﻪوﻣﺸﻜﻼﺗ ﻪﻮﻣﳘ ﱃإ عﺳﺘﲈ ، واﻟﺴﻌﻲ ﺣﻠﻬﺎ ﰲ ،ﻪوﺣﺎﺟﺎﺗ ﻪﻨِْدَﻳ ﺎءﻀﻗ ﰲ واﻟﺴﻌﻲ ،ﻪرأﻳ ﱰمﲢ ﻚأﻧ وإﺷﻌﺎره ،.ﻚﻟذ ﲑوﻏ ٥ - واﻟﺘﻌﻠﻢ اﻻرﺗﻘﺎء ﻞﺋوﺳﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻪﻣﺮاﻓﻘﺘ ﻪﻣﻌ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺪروس ﻮرﺤﻀﻛ ، اتﴐﺎﺤواﳌ ﻋﻴﺔ،ﴩاﻟ واﻟﺪورات اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ، اﳌﺨﻴﲈت ﻳﺎرةزو اﻹﺳﻼﻣ، ﻴﺔواﳌﻜﺘﺒﺎت ، واﻟﺘﺴﺠﻴﻼت اﻟﻜﺘﺎب، وﻣﻌﺎرض ،.ﻚﻟذ ﲑوﻏ ﻚﺳﺎﻋﺪﻳ ﻋﻦ ﺮﱢﺷﻤ! ﰊاﳌﺮ ﺎﳞأ اﻟﻌﻤﻞ، ﻋﲆ واﻋﺰم اﳌُﻌِﲔ، ﻋﻦ ﺚﺤواﺑ ، ﷲا ﻋﲆ وﺗﻮﻛﻞ ، ﺳﺎﻣﻴً ﻚﻫﺪﻓ ﺎوﻟﻴﻜﻦ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻚﺘﳘو ؛ ﴡﻗﺄﺑ ﺞﺗﻨﺘ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻜﻲ ﺎﻗﺔﻃ اﻟﻌﻤﻞ، ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﺗﺮضَ وﻻ ،.ﻚﺪﻗﺼﻳ ﷲا قواﺻﺪ

٢٥٧ ! ﰊاﳌﺮ ﺎﳞاﻟﻌﺎﺟﻠﺔأ اﻟﻜﻠﲈت ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺐﺑﻮاﺟ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﻳﻜﻔﻲ ﻻ ﻪإﻧ ، أو اﳌﺮﲡﻠﺔ ﺞاﻣﱪاﻟ ؛ﺑﱰﺑﻴﺘﻬﻢ ﻰﻧُﻌﻨَ أن أﻛﺒﺎدﻧﺎ ﻓﻠﺬات وﻫﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺸﺒﺎب ﻖﺣ ﻓﻤﻦ ، ﻓﻬﻼﱠ ﻧ! واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻪاﻟﺘﻮﺟﻴ ﰲ ﻞﺜأﻣ أﺳﻠﻮب ﱃإ ﻟﻠﻮﺻﻮل ﺟﺎدة ﺧﻄﻮات ﰲ ﻧﺒﺎدر ﻚﻟذ ﻣﻞﺄ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻪﺎﻧﺤﺳﺒ ﻪﻟﺄوﻧﺴ .