إدارة العمل الدعوي

٥٠٧ • اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ أوﺣﺎل ﱃإ قاﻻﻧﺰﻻ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﲔﲢﺼ ﻖﻓﺎﻟﺘﺪﻓ ، ﰐاﳌﻌﻠﻮﻣﺎ ﰊاﻟﻐﺮ قاﻟﺘﻔﻮ أو اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ارﴎأ إﻟﻴﻨﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﻻ ، ﺎﻫﺮﻈﻣ ﻳﻨﻘﻞ وإﻧﲈ ، ﰊاﻟﻐﺮ قاﻟﺘﻔﻮ ﻣﻌ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻳﺸﻴﻊ ﻛﲈ ﻘﺎﻓﺘﻨﺎ،ﺜﻟ وﻣﻐﺎﻳﺮة أﺟﻨﺒﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﱂﺎ وﻫﻲ ، داﺧﻠﻴً ﻣﺘﺴﻘﺔ ﺎﺛﻘﺎﻓﺔ. ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪﻳﺪة أﺟﺰاء ﰲ ﺑﻴﺔذﺟﺎ اتذو ، • اﻹرادة ﺑﺘﻘﻮﻳﺔ اﻻﻫﺘﲈم اﳌ، ﻤﻞﲢو اﻟﻨﻔﺲ ﻂﺿﺒ ﻋﲆ ﺴﺌﻮﻟواﻟﻘﺪرة ﻻ ﻰﺣﺘ ﻴﺔ اﳌﺆﺛﺮات أو اﻟﺸﻬﻮات أﻣﺎم ﰊاﳌﱰ وﻳﺘﻘﻬﻘﺮ ﻳﱰاﺟﻊ ، ﱃإ ﺎﺟﺔﺤﺑ ﰊاﳌﱰ إن ﲇاﻟﻜ اﻹﺣﻴﺎء ﻣﻦ عﻧﻮ: و ﴘواﻟﻨﻔ ﲇاﻟﻌﻘﲏاﻹﻳﲈ يواﻟﺸﻌﻮر ﺔﻈﻣﻼﺣ ﻣﻊ ، ﺐﻮاﻧﳉا ﻫﺬه ﺑﲔ واﻻﻧﺴﺠﺎم نزاﻟﺘﻮا ىﻟﺪ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻳﺎدةز ﺎوﻟﺔﳏ ﻣﻊ ، ﰊاﳌﱰ ﻃ ﻛﻞ ﲈرﺜواﺳﺘ ،ﻪـﺎﻗﺎﺗ ﺎﻓﺤاﳌ ﻣﻊ ،ﻪـوﺣﺮﻳﺘ ﻪﻛﺮاﻣﺘ ﻋﲆ ﺔﻈ ﱃإ ، اﳌﱰﺑﲔ ﺑﲔ واﻟﺘﻌﺎون اﳌﺸﺎرﻛﺔ حرو إﺷﺎﻋﺔ ﺐﺟﺎﻧ أن ﻋﲆ واﻟﱰﻛﻴﺰ ، ﻤﺤاﳌﻳﺘ ﻣﻦ اﳌﺰﻳﺪ ﰊاﳌﱰ ﺗﺴﺌﻮﻟﻞ ﰲ ﻴﺔﻪﻴﺘﺼﺷﺨ وإﺛﺮاء ﻪﻧﻔﺴ ﻒﻘﻴﺜ . إن ( اﻟﻌﻮﳌﺔ )ﺣﻮﻣﺔ ﰲ قواﻟﺘﻔﻮ ﻤﻮدﺼاﻟ ﻋﲆ ﻪﻳﻌﻴﻨ ﻣﺎ ﻫﻮ ﰊاﳌﱰ ﻪﺘﺎﺟﳛ ياﻟﺬ اﳌﺸﺎﻛﻞ وﺣﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﲑاﻟﺘﻔﻜ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ﻣﻦ واﻹﺑﺪا ، ﺮوفﻇ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﰲ ع ﺪﻳﺪةﳉا اﳊﻴﺎة . ًﺎﺧﺎﻣﺴ: ﻴﺔﻛاﻟﺬ ﺒﻞﻘاﳌﺴﺘ ﻦﺿﺎﳏ إﻧﺸﺎء ورةﴐ : ﻣﻊ ﺎﲠوﲡﺎو ﺎﺿﻦﺤاﳌ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻋﺔﴪﺑ ﻳﻘﺎس ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ حﻧﺠﺎ إن اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اتﲑاﳌﺘﻐ ﺎﺿﻦﺤﳌ اﻹﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻞﺋواﻟﻮﺳﺎ اﻷﻫﺪاف أﻫﻢ ﻣﻦ واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ، اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ إﻟ ﻣﻮﻗﻊ ﺎدﳚإ وﻫﻮ( ﲏاﻹﻟﻜﱰو ﻦﺤﻀاﳌ )ﻚﻟذ وﻣﻦ ، عاﻟﻘﻄﺎ ﺪمﳜ ﲏﻜﱰو اﻻﻧﱰﻧﺖ ﺑﺸﺒﻜﺔ ﻂﻣﺮﺗﺒ ياﻟﱰﺑﻮ ﻪﻓﻴ ﻰوﺗﺒﻨ ، ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺎتﺤﺻﻔ ﺷﻜﻞ ﻋﲆ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺘﻨﻮﰊاﳌﱰ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻤﻴﻊﳉ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻋﺔ . اﻟﻐﺪ ﻷﺟﻴﺎل اﻟﺬﻛﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺎﺿﻦﳏ إن اﻟﻜﻔﺎﻳﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﻮاﻓﺮ أن ﳚﺐ ، ﺴﻦﺤﻧ ياﻟﺬ اﳌﻌﻘﺪ ﱂاﻟﻌﺎ ﰲ ﺶﻟﻠﺘﻌﺎﻳ ورﻳﺔﴬاﻟ إاﻷﺳﺎﺳﻴﺔﻪرﻫﺎﺻﺎﺗ اﻟﻠﻐﺔ ةزﺣﻴﺎ ﻞﺜﻣ ، ﻤﺔﻈاﳌﻨ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻘﺪرات ﻧﻤﻮ ، ﻓﻬ ﺗﻮﺳﻌﺔ ،ﻪﺑ ﻂﻴﺤاﳌ ﱂﻟﻠﻌﺎ اﻟﻔﺮد ﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻴﺔﳘأ ﻣﻊ ،

٦٠٧ ﻞﺜﻣ اﳌﻬﻤﺔ اﳌﻬﺎرات: اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺎﲥوﻣﻬﺎرا اﻟﻠﻐﺔ اﺳﺘﻌﲈل ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﺎﻟﻘﺮاءة ، ىأﺧﺮ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻟﻐﺔ كﻻﻣﺘﻼ ﻫﻴﻠﻬﻢﺄﺗ ﻣﻊ ﺔﻈواﳌﻼﺣ واﻹﺻﻐﺎء واﻟﻜﻼم ﻣﻦ واﻟﺘﻤﻜﻦ ، اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﺘﺨﻤﲔ ﻛﺎﻟﻘﻴﺎس ، اﻟﺘﻔﺎﺿﻠﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﻞﺜﻣ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﳌﺒﺘﻜﺮات اﺳﺘﻌﲈل ﻋﲆ واﻟﺘﻤﺮﻳﻦ : اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻷدوات ﻵﱄا ﺐاﳊﺎﺳ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ياﻟﺮﻣﺰ ﻠﻴﻞﺤاﻟﺘ أدوات وﻫﻲ ، . ًﺎﺳﺎدﺳ: اﳌﻨﺎﻫﺞ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﺎدةﻋإ ﻴﺔﳘأ: ﻤﺔﺋاﻟﺪا واﳌﺮاﺟﻌﺔ اﳌﺘﻜﺮر ﺮﻈاﻟﻨ ﱃإ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻌﻨﺎﴏ ﺮﺜأﻛ ﻣﻦ ﺞاﳌﻨﺎﻫ إن ، ﻬﺎﺼوأﺧﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ قﺮﻃو ﺞاﻣﱪواﻟ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ اﳊﻮار، ﺐوأﺳﺎﻟﻴ ، واﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، نزاﻟﺘﻮا إﻋﺎدة ﺑﻌﻤﻠﻴﺎت ﲑﻛﺒ ﺣﺪ ﱃإ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻓﻬﻲ اﳌﱰﺑﲔ ﻫﻴﻞﺄوﺗ ، اﳊﻴﺎة ﺎﻻتﳎ ﻴﻊﲨ ﰲ اﳌﺴﺘﺠﺪات ﳌﻌﺎﻳﺸﺔ ﻣﻦ أﺟﻮد ﺪﻳﺪﳉا ﻳﻜﻮن أن طﻳﺸﱰ وﻻ ، اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻫﻮ ﻞﺼاﻟﻔﻴ ﺑﻞ ﺘﻄﻮﻳﺮ، ﺚﺤاﻟﺒ ورةﴬﺑ ﻖاﻟﻌﻤﻴ اﻟﻮﻋﻲ ورةﴐ ﻣﻊ ، ﻠﻴﻠﻬﺎﲢو ﺪةﺋاﻟﺴﺎ ﺞاﳌﻨﺎﻫ واﻗﻊ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻲ. ﻓﻴﻬﺎ ﻮرﺼواﻟﻘ ﻤﻮدﳉا ﻪأوﺟ ﻋﲆ واﻟﺘﻌﺮف ، ًﺎﺳﺎﺑﻌ: اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻧﻈﻢ ﻮﻳﺮﺗﻄ ورةﴐ: ﻧﻄﻮر أن ﲑﻏ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺰﻳﺪ وأن اﻟﱰﺑﻴﺔ، ﻣﺸﻜﻼت ﻞﺤﻧ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻤﻬﺎﻈﻧ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻳﺎدةز ﰲ ﻓﺎﻟﺴﻜﺎن ، اﻟﺸﺒﺎب ﺘﺎﺟﻬﺎﳛ اﻟﺘﻲ واﳌﻬﺎرات ، ﺎﳑ ﺜﲑﺑﻜ ﺮﺜأﻛ ، ﻣﻄﻠﻮﺑً ﺎﻛﺎن ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﰲ ﲑﻛﺒ ﺎﺿﻦﺤاﳌ ﻣﻦ بﴪواﻟﺘ ، وﻻ ، ﻓﻘﺮً اﻷﺷﺪ اﻟﺒﻼد ﰲ اﺳﻴﲈ رﻓﺎﻫﻴﺔ ﺮﺜواﻷﻛ ﺮًﻃأ أﻣﺎﻣﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺪﳚ أن ﺐﻳﺘﻄﻠ ﻪﻛﻠ وﻫﺬا ا، ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﻞﺋوﺑﺪا ، ، .اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻢﻈﻧ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﺪﺋﺳﺎ ﻫﻮ ﳌﺎ ﻛ ﻖﺣ ﻣﻦ ﻪإﻧﻰﻓﺘ ﻞ ﻓﺘﺎةو ﻣﻦ ﻪﺘﺎﺟﻮﻧﳛ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم اﻟﺘﻲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﺪﳚ أن ، وﻣﻬﺎرة ﻋﻠﻢ ﻧﻮاﻋﻬﺎ،ﺄﺑ اﻷﻣﻴﺔ ﻋﲆ ﺎءﻀﻟﻠﻘ أﺳﺎس ﴍط ﻚﻓﺬﻟ اﻷﻣﺮ، ﻒﻛﻠ ﻣﻬﲈ ، .ﻪﻣﻨ ﲏﻧﻌﺎ ياﻟﺬ ﻒاﻟﺘﺨﻠ ﻏﺒﺎر ﺾوﻟﻨﻔ

٧٠٧ اﻟﺘﻲ ﺞاﳌﻨﺎﻫ وأﺳﻠﻮب ﺎﺿﻦﺤاﳌ دوام أوﻗﺎت ﰲ اﳌﺮوﻧﺔ إﻋﲈل يورﴬاﻟ ﻣﻦ ﻪإﻧ ﻢﺋﻟﺘﻼ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ،.ﻜﻦﳑ ﻗﺪر ﺮﺜأﻛ ﰲ وﲡﺪﻳﺪ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻦ ﺎﺻﺔﳋا ﻪأوﺿﺎﻋ ﻪﺗﺘﻄﻠﺒ ﻣﺎ ﺮبﳚ أن ﻗﻄﺮ ﻛﻞ ﻋﲆ وﻳﺘﻌﲔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻪﻤﻈﻧ. واﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﺎﺟﺎتﺤﻟﻠ ﺗﻠﺒﻴﺔ ، ﺮوفﻈاﻟ ﻣﻦ اﳌﱰﺑﲔ ﺾﺑﻌ ﻪﻳﻌﺎﻧﻴ ﻣﺎ ﻣﻊ ،ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻮرﺼاﻟﻘ ﺐﺟﻮاﻧ إن ﻧﺘﺴﺎءل ﲡﻌﻠﻨﺎ ﻌﺒﺔ،ﺼاﻟ واﻷﺣﻮال : ﻒﻛﻴ اﻟﺬﻳﻦ واﻟﺸﺒﺎب اﻷﺷﺒﺎل ﻚﻷوﻟﺌ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳊﺎﺟﺎت ﻧﺸﺒﻊ أن ﻳﻤﻜﻦ ﺧﺎرج ﻣﺴﺌﻮﻟﻳﻘﻌﻮن ًﻀأﻳ وﻧﺘﺴﺎءل ؟ﺮﺜﻛ وﻫﻢ اﻟﺒﻠﺪ، ﰲ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ارةزو أﻳﺔ ﺎﻴﺔ : اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻢﻈﻧ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻳﻤﻜﻦ ﻒﻛﻴ ﲑﻏ اﻟﱰﺑﻴﺔ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﺎون ﻖﻘﻴﲢو ، ﺎﻣﻴﺔﻈاﻟﻨ ﲑوﻏ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﳌ ﺑﲔ بﴪاﻟﺘ ﺣﺎﻻت ﺔﳉﳌﻌﺎ ﱰﺑﲔ، ﻮلﻃ ﰲ ةﺜﲑواﻟﻜ ﻌﺔﺋاﻟﺸﺎ ، ﻪ؟وﻋﺮﺿ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂاﻟﻌﺎ ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻢﻈﻧ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺘﻢﺤﻳﺘ ﻪإﻧ ﴫﻟﻠﻌ ﻪوﻣﻮاﻛﺒﺘ ، .ﻚﻧﻤﻠ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ اﳊﺪﻳﺚ ًﺎﺛﺎﻣﻨ: اﻟﱰﺑﻮي اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻴﺔﲈﻋﺟﺘﻻا ﺔﻛاﳌﺸﺎر ﻔﻌﻴﻞﺗ: إعوﴩﻣ يأ حﻟﻨﺠﺎ ﻖاﻟﻮﺛﻴ ﲈنﻀاﻟ ن ﻪﻟ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺗﺒﻨﻲ ﰲ ﺗﻜﻤﻦ ﻷﻳﺔ حﻧﺠﺎ ﻓﻼ ، ﻣﺎﺧﻄﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻮنﺋاﻟﻘﺎ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﱂ ﺟﺰءً ﻟﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺎﲠ اﳌﺠﺘﻤﻊ عاإﻗﻨﺎ. ﻪواﻫﺘﲈﻣﺎﺗ ﻪﻮﻣﳘ ﻣﻦ و ﻴﻌًﲨ اﻟﻨﺎس ﺔﳘﻣﺴﺎ ﱃإ ﺔّﻣﺎﺳ ﺎﺟﺔﺤﺑ ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻨﻬﻮض ﺎإن وﻋ ﻴﻊﲨ ﲆ )ﻋﲆ وﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔاﳌﺴﺘﻮﻳﺎت، اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻋﲆ ﻳﺸﺪد أن( اﻟﻌﺎم ياﻟﺮأ ﻋﲆ ﻤﻠﻬﺎﳛو ، اﻟ ﺔﺤﻠﺼاﳌ ﻪﻓﻴ ﳌﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻌﺎﻣﺔﺗﻄﻮﻳﺮ ﺪﻣﺔﳋ ﻗﺎﻣﺖ ﻗﺪ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت وﻣﺎداﻣﺖ ، اﻟﻨﺎس أوﻻد ﺪﻣﺔﳋا ﻚﺗﻠ ﻤﻨﻮاﺜﻳ أن اﻟﻨﺎس ﻖﺣ ﻓﻤﻦ ، ﻠﻞﳋا ﻦﻃﻣﻮا ﻋﻦ وﻳﻜﺸﻔﻮا ، . ﻓﻴﻬﺎ

٨٠٧ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ وأﻓﻜﺎر ًﺜﲑﻛ ا، ﺑﻌﻴﺪة ﺟﻬﺎت ﻣﻦ ﰐﺄﺗ ﻣﺎ ، ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺎلﳎ ﺘﺎجﳛو اﻟﺘﺸﺎور ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ آﻟﻴﺎت ﺎدﳚوإ ﻴﻢﻈﺗﻨ ﱃإ ﻦﺤﻀواﳌ اﻟﺒﻴﺖ وﻋ ، ﺳﺒﻞ ﺗﺴﻬﻞ أن ﺎﺿﻦﺤاﳌ ﲆ ﺑﺎءﻵا ﺎﻟﺲﳎ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻤﺮﺜاﳌ اﻟﺘﻌﺎون ﱃإ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﱰﺑﻴﺔ أﺻﺪﻗﺎء ﺎنﳉو ، واﻟﺰﻳﺎرات ، واﻟﺒﻴﻮت ﺎﺿﻦﺤاﳌ ﺑﲔ اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺪﳉا ﺧﺬﺄﻣ ﺗﺆﺧﺬ ﻢﲥاﻗﱰاﺣﺎ أن ﱄاﻷﻫﺎ ﺷﻌﺮ ﻰوﻣﺘ ، واﻻﻫﺘﲈم. ﻴﺔﻀﺤواﻟﺘ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ واّﺟﺪ ، اﳌ ﺑﲔ ﺷﻔﺎﻓﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﱃإ ﺎﺟﺔﺤﺑ ﻦﺤاﻟﻄﻤﻮﺣﺎتﻧ ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ ﻦ،ﺤﻀواﳌ ﺠﺘﻤﻊ ، يواﻟﱰﺑﻮ واﻟﺴﻠﻮﻛﻲ اﳌﻌﺮﰲ أداءه ىﻣﺴﺘﻮ ﻋﲆ ﻦﺤﻀاﳌ ﻳﺘﻌﺮف ﻰوﺣﺘ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺘﻢﺤﻳﺘ ، ﻬﻢﺋآرا وإﺑﺪاء ﱄاﻷﻫﺎ ﻖوﻓ تاﺳﺘﺒﻴﺎﻧﺎ، ﻫﺎﲑوﻏ ﻢﻈأﻋ ﺪةﺋاﻟﻔﺎ وﺳﺘﻜﻮن ، ﺷﻜﻠﺖ اذإ ، ﻚﺗﻠ ﻠﻴﻞﺤﻟﺘ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺎنﳉتاﻻﺳﺘﺒﻴﺎﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺋﺞاﻟﻨﺘﺎ صواﺳﺘﺨﻼ اﻟ ذﺎﲣا ﺛﻢ ، ﻘﺮارات . اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﱄاﻷﻫﺎ ﻣﻦ ياﳌﺎد اﻟﻌﻮن ﱃإ ﺎﺟﺔﺤﺑ اﻟﱰﺑﻴﺔ إن اﳌﱰﺑﲔ أﻣﻮر أوﻟﻴﺎء ﻗﺮب وإن ، اﳌ ﺎﺿﻦﺴﺌﻮﻟﻣﻦﺤاﳌ ﻋﻦ ﲔ ﻞﻀأﻓ ﻮﺤﻧ ﻋﲆ ﺎﺿﻦﺤاﳌ ﺣﺎﺟﺎت كإدرا ﻣﻦ ﺳﻴﻤﻜﻨﻬﻢ ، ، . ﻣﻨﻬﻢ اﳌﻄﻠﻮب ياﳌﺎد واﻟﺪﻋﻢ اﻟﺒﺬل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻳﺴﻬﻞ ﺳﻮف وﻫﺬا اﳌﺠﺘ ﻓﺌﺎت ﻴﻊﲨ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻷﻣﺎمإن ﱃإ ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﺠﻠﺔ دﻓﻊ ﰲ ﻤﻊ ، . وﻣﻜﺎن ﻣﺎنز ﻛﻞ ﰲ ﺔﺤّﻣﻠ ورةﴐ ًﺎﺳﻌﺗﺎ: ﻪﺑ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﳌﺮﰊ ﺔﻋﻨﺎﺻ أﺳﺎس، ﻠﺐﻄﻣ: اﻟﺮأس ﻫﻮ ﰊاﳌﺮ ﻪﻛﻠ ﺴﺪﳉا ﺢﺻﻠ ﺢﺻﻠ اذإ ، ﻪﻛﻠ ﺴﺪﳉا ﻓﺴﺪ ﻓﺴﺪ اذوإ ، ذإ ، ﺞاﳌﻨﺎﻫ ﺳﻠﺒﻴﺎت ﻳﻐﻄﻲ أن ﺢاﻟﻨﺎﺟ ﰊاﳌﺮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻔﺎﺷﻞ ﰊاﳌﺮ أن ﻛﲈ ، ﻳﻐﻄﻲ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ . ﺞاﳌﻨﺎﻫ ﺎﺑﻴﺎتﳚإ ﺟﻴﻼً ﻨﻊﺼﻟﻴ ﰊاﳌﺮ ﻨﺎﻋﺔﺼﻓ ﺎواﻋﻴً ﺎﺻﺎﳊً ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ وراتﴐ ﻣﻦ ، اﳌﻄﻠﻮب ىاﳌﺴﺘﻮ دون ﻳﺰال ﻻ ﺑﺎﳌﺮﺑﲔ واﻻﻋﺘﻨﺎء ، ﻰﻳﱰﺑ ﻻ ﰊاﳌﱰ أن ﻧﻌﻠﻢ أن وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻂﻓﻘ واﻟﺘﻠﻘﻲ واﻟﺘﻠﻘﲔ اﻟﺪروس ﺧﻼل ﻣﻦ ﰊاﳌﺮ ﻳﺪ ﻋﲆ ﻟذ أﺿﻌﺎف ﻪﻋﻨ ﺧﺬﺄﻳ ﺑﻞ ،ﻚ ،

٩٠٧ ﺎﻛﺎةﺤواﳌ ﴢاﻟﺸﺨ واﻹﻋﺠﺎب ﺎتﻃاﻟﻨﺸﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ ﴚواﳌ اﻟﻠﺒﺎس ﰲ ﻰﺣﺘ ، . واﻟﻜﻼم ﺰنّاﳌﺘ اﳌﺆﻫﻞ ﰊاﳌﺮ ﻴﺔﺼﺷﺨ إن اﻟﻘﺪوة اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ، ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻣﺮةﻵا ، اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﻫﻴﺔ ﷲا ﱃإ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ،ﻷ ﷲا ﺎﻓﺔﳐ ﻊﻀﺗ اﻟﺘﻲ ،ـ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﺼﺐﻧ ﻫﺬه ﺣﺎﻣﻠﺔً ، اﻷﻣﺎﻧﺔ ، ﺛﺎرﻫﺎﻣﺪرﻛﺔﻵ ﺎﲥﻌﻮﺑﺎﺼﺑ ﻋﺎرﻓﺔً ، ﺾﺑﻌ ﰲ وﺟﻮدﻫﺎ ﻳﻌﺰ ﻧﺎدرة ﻴﺔﺼﺷﺨ ، اﻷﻗﻄﺎر واﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻘﺪوات ﻫﺬه ﻞﺜﳌ ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ وﺣﺎﺟﺔ ، ﺔﻈﻣﻮﻋ ﺔﺋﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﻮج ، . ﻪﺗﻮﺟﻴ أو

٠١٧  ـﺻﻔ ﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺑﻲﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻨﻜﱠ أو ﻣﺸﻜﻠﺔ أﺛﺎر أو ﻓﺘﻨﺔ ثأﺣﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ أن ﻧﺎﳜﱪ اﻟﺪﻋﻮة ﺦﺗﺎرﻳ ﻞﱡﻣﺄﺗ إنﺐ ﺮﻳﻘًﻃﺎ ﻛﺎن - ﺎﻏﺎﻟﺒً - أﻣﺮﻫﻢ ﻞﺋأوا ﰲ اﻟﺮاﺷﺪة اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻳﻨﺎﻟﻮا ﱂ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ . اﻷﺳﺎﺳﻴﲔ اﻟﱰﺑﻴﺔ رﻛﻨﻲ أن ﻧﺎﱪاﻋﺘ اذوإ - اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ: -ﺞﻣﻨﻬ ﺢواﺿ (يﺮﻈاﻟﻨ ﻖاﻟﺸ ﻞﺜﻳﻤ )ﺷﺎﻣﻞ ،(ﲇاﻟﻌﻤ ﻖاﻟﺸ ﻞﺜﻳﻤ )ءﻒﻛ ٍوﻣﺮب وأن، ﻠﻞﳋا ﺐﺟﻮاﻧ إﻧﲈ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﺬﻳﻦﰲ ﰲ اﻻﺧﺘﻼل ﱃإ ﻤﻬﺎﻈﻣﻌ ﰲ ﺗﺆول اﻟﺮﻛﻨﲔ ، ًﺜﺣﺪﻳ ﺎﻓﺈن ﻋﻦ ﻳﺘﻨﺎول ﻪوﻣﺆﻫﻼﺗ ﰊاﳌﺮ ﺻﻔﺎت - ﻚﺷ وﻻ -ﺼﻒﻧ وﺟﺎﻧﺒً اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻴﺔﻀﺎﻗ ﺎﻫﺎﻣً ﻣﻦ ﺎﲥﻣﺸﻜﻼ أﺳﺒﺎب ﻗﻠﻨﺎ، اذإ ﻎﻧﺒﺎﻟ ﻻ ﺑﻞ: ﺼﻒاﻟﻨ ﻪإﻧ اﻟﻜﻼم ﻮلﺤﻳﺘ ﻪﺑﺪوﻧ ياﻟﺬ اﻷﻫﻢ قور ﻋﲆ ﱪﺣ ﱃإ ﺞاﳌﻨﻬ ﻋﻦ . ﻴﺔﳘأ ﱪزﺗ ﺛﻢ ﻓﻤﻦ ﰊاﳌﺮ ﻴﺔﺼﻟﺸﺨ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﳌﻮاﺻﻔﺎت ﺮﻳﺮﲢ .ذي ئوﺑﺎد ﺑﺪء وﺻﻮﻻً اﳍﺎﻣﺔ ﻠﻴﻠﻴﺔﺤاﻟﺘ ﺎتﻈاﳌﻼﺣ ﺾﺑﻌ اﺳﺘﻌﺮاض ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳍﺬه ﻞﺜأﻣ ٍﺪﻳﺪﲢ ﱃإ ﻔﺎتﺼاﻟ ، اواﺑﺘﻌﺎدً اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ أو اﳌﻐﺎﻻة ﻋﻦ . ١: - اﳌﱰﰊ ﻋﲆ ﺛﺮةﺆاﳌ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﱰ ﻣﺴﺘﻮاه ﰲ ﺎبﳚواﻹ ﺐﺑﺎﻟﺴﻠ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ اتﲑﺗﻐﻴ ثﺪﲢ ﰲوﻫﻲ يﺑﻮ ﻒﺘﻠﳐ ﻪﺟﻮاﻧﺒ . اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻫﺬه أﻫﻢ: ﻪﻓﻴ ﺶﻳﻌﻴ ياﻟﺬ اﳌﺠﺘﻤﻊ ،ﻪﻤﻈوﻧ ﻟﻘﻮاﻋﺪه ﻊﳜﻀو ، وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه ﻪأﻋﺮاﻓ ﻪﻓﻴ ﻜﻢﺤوﺗﺘ اﻹﺳﻼم، ﻋﻦ ﺑﻌﺪه أو ﻪﻗﺮﺑ ﻪﻓﻴ وﻳﺆﺛﺮ ،ﻚﻟذ وﻛﻞ يﺘﻮﳛ - ﺎﻏﺎﻟﺒً - ﺗﻌﺮﻗﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ واﳌﻌﻮﻗﺎت اﻟﻔﺎﺳﺪة اﳌﺆﺛﺮات ﻣﻦ ﺜﲑاﻟﻜ ﻋﲆ ياﻟﱰﺑﻮ ﻧﻤﻮه ﺗﺆﺧﺮه أو ﻪﺗﺸﻮﻫ أو .ًﻀﺎوأﻳ ﻞﺜﻣ ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ﺮوفﻈاﻟ كﻫﻨﺎ: ﻳﺔﴎاﻷ اﳊﺎﻟﺔ ، ﺎدﻳﺔﺼواﻻﻗﺘ ﻘﺎﻓﻴﺔ،ﺜواﻟ ﻴﺔ،ﺼواﻟﺸﺨ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت .ًﻀﺎوأﻳ اﳌﺠﺘﻤﻊ كﻫﻨﺎ

١١٧ اﻷﺧﻮة ﺑﻌﻼﻗﺎت ﻪﻣﻌ ﻂوﻳﺮﺗﺒ ﻪﺘﻮﻳﳛ ياﻟﺬ ﻪﻧﻔﺴ اﳌﺘﺪﻳﻦ واﻟﺪﻋﻮة ؛ اﳌﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻪاﺗﲑﺛﺄﺗ ﻪﻓﻠ ﻪﻋﻠﻴ . اﻟﻌﻮاﻣﻞ وﻫﺬه - اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻣﻊ - ﻤﻌﻬﺎﳚ: ﻳﺘﺴﻢ ﺎﲠ ﰊاﳌﱰ ﻴﺔﺼﺷﺨ ﺛﺮﺄﺗ أن ﻓﺴﺪ أو ﻣﻨﻬﺎ ﺢﺻﻠ ﻓﻴﲈ ﻴﺔﺋﺑﺎﻟﻌﺸﻮا ﺐ؛ﺴﺤﻓ ﻘَﻬﺎْوَﻓ ﻧﻤﻮه اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻟﻮ ﻴﺚﺤﺑ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ، ﻋﺪﻳﺪة ﺎتﻀﻣﺘﻨﺎﻗ ﲡﻤﻊ ﻴﺔﺼﺷﺨ أﻣﺎم ﻓﱰة ﺑﻌﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ . ﻓﺴﺪ ﻣﺎ ﺢﻠﺼﻳُ ياﻟﺬ اﻟﺮﺷﻴﺪ ياﻟﱰﺑﻮ ﻬﺪﳉا ﻞﺜﻳﻤ ياﻟﺬ ﰊاﳌﺮ دور ﱪزﻳ وﻫﻨﺎ ، ﻣﺎ ﻲﱢوﻳُﻨَﻘ وﻳُﺒﻘﻲ ﺢﺻﻠ ﻋﻦ، ﺑﻌﻴﺪة ﻧﺔزﻣﺘﻮا ﻮرةﺼﺑ ﰊاﳌﱰ ىﺑﻤﺴﺘﻮ وﻳﺮﺗﻘﻲ اﻻﺧﺘﻼل ﻴﺔﺋواﻟﻌﺸﻮا . وﳍﺬا ﻣﺮﺑﻴً ﻳﻜﻮن أن أﺣﺪ ﻛﻞ ﺢﻠﺼﻳ ﻻ ؛ ﺎﺐﺗﺘﻨﺎﺳ ﺻﻔﺎت ﰊﻓﻠﻠﻤﺮ اﻟﺪور ﻣﻊ ﻪﺑ ﻳﻘﻮم ياﻟﺬ . ٢: - ﺎﺋﺪﻘواﻟ ﻴﺔﻋواﻟﺪا اﳌﺮﰊ واﻟﻘﻴﺎدة واﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة أدوار ﺑﲔ ونﺜﲑاﻟﻜ ﻂﻠﳜ ﺑﲔ، ﻠﻄﻮنﳜ ﺛَﻢﱠ وﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎا ٍﺑﻜﻞ ﻢﺋﻟﻠﻘﺎ ﻣﺔزاﻟﻼ ﻔﺎتﺼﻟ .ﺪﻳﺪًﲢ ﻧﺮﻳﺪ ﻦﺤاوﻧ ﺎﻋﻠﻤﻴً ﺑﻌﻴﺪً ﰊاﳌﺮ ﻔﺎتﺼاﻟ ﻋﻦ )ﻣﺒﺪأ ٌﲑﺧ ﱡﻪﻛُﻠ (، اوﺑﻌﻴﺪً ًﻀﺎأﻳ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﺪاﻋﻴﺔ جذﻧﻤﻮ ﻋﻦ -ﲑﻛﺒ ﺣﺪ ﱃإ اﳌﺴﻴﻄﺮ ﰲ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ طاﻷوﺳﺎ -اﻷدوار ﻴﻊﲨ ﻷداء ﺢﻠﺼﻳ ياﻟﺬ . اﻟﺪﻋﻮة ﻖﺮﻳﻃ ﻋﲆ ﻪﻗﺪﻣ ﻊﻀﻳ أن ﻣﻨﺬ ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﺻﻔﺎتﻳﻨ، ﻪﺗﻠﺰﻣ أن ﺒﻐﻲ ﻞﺜﻣ ﻠﻴﻠﺔﳉا اﳌﻬﻤﺔ ﺬهﲠ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﻋﺎﻣﺔ وﻣﺆﻫﻼت: صاﻹﺧﻼ واﻟﻌﻠﻢ، واﳊﻜﻤﺔ، ، ﻮﻫﺎﺤوﻧ ﺗﻮﻓﺮ، ﻋﻦ ﺚﺤاﻟﺒ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺑﺪ ﻓﻼ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺎلﳎ ﰲ ﺼﻪﻴﲣﺼ أُرﻳﺪ إن أﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻚﻟذ أداء ﻳﺘﻄﻠﺒﻬﺎ إﺿﺎﻓﻴﺔ وﺻﻔﺎت ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت و، ﻋﻦ ﻫﻨﺎ اﻟﻜﻼم اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ﻫﺬه ﻔﺎتﺼواﻟ اﻹﺿﺎﻓﲑﻏ ﻻ ﻴﺔ . اﻟو ﻘﻮلﻳﻤﻜﻦ: ﻖﻘﻴﲢ ﻮﺤﻧ وﻋﻤﻠﻬﻢ اﻷﻓﺮاد إدارة ﱃﻳﺘﻮ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﺪﺋاﻟﻘﺎ إن اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ اﻷﻫﺪاف ﻋﲆ، ﻟﻴﻌﻤﻠﻮا ﻫﻴﻠﻬﻢﺄوﺗ اﻷﻓﺮاد إﻋﺪاد ﱃﻳﺘﻮ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﰊواﳌﺮ ﻖﻘﻴﲢ

٢١٧ اﻷﻫﺪاف ﻚﺗﻠ ﺎر،ﻃإ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ أﺻﻨﺎف ﻣﻦ ﻫﻢﲑوﻏ ﻤﻌﻬﻢﳚ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺐوﻟﻘ واﺣﺪ . ﺑﻮﺿ ﻚﻟذ ﻧﺘﻠﻤﺲ أن اﻟﻨﺒﻲوﻳﻤﻜﻦ ةﲑﺳ ﰲ حﻮ صﺞﻣﻨﻬ ﰲ ﺑﲔ ﻣﻦ ﺋﻪاﻧﺘﻘﺎ ﻗﻴﺎدﻳﺔ أو ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻷدوار ﺎﺑﺔﺼﺤاﻟ ﻓﻬﻮ، صﻗﺪ دﻳﻨﻬﻢ وﻋﻠﻤﻬﻢ صاﻹﺧﻼ ﻋﲆ رﺑﺎﻫﻢ ﺑﺪاﻳﺔ ،ﱃإ ﻳﺪﻋﻮ أن ﻟﻮﺄﻳ ﻻ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻜﺎن عاﺳﺘﻄﺎ ﻣﺎ اﻹﺳﻼم ، ﻳﻨﺘﻘﻲ ﻛﺎن ﺛﻢ ﺎأﺷﺨﺎﺻً ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻷدوار ﺑﻌﻴﻨﻬﻢ - اﻷول اﳌﻘﺎم ﰲ - ﺼﻣ اﺧﺘﻴﺎره ﻞﺜﻣ ﲑﻋﻤ ﺑﻦ ﺐﻌ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﱃإ ﻪوإرﺳﺎﻟ ﺟﺒﻞ، ﺑﻦ ذﻣﻌﺎ واﺧﺘﻴﺎره اﻟﻴﻤﻦ ﱃإ ﻪوإرﺳﺎﻟ ، ﰲ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ أﺛﺮ وﻧﻌﺮف ﻪإﻟﻴ أرﺳﻞ ياﻟﺬ اﳌﻜﺎن وﻧﻌﺮف، ًﻀﺎأﻳ ﲈﲠ اﻷدوار ﺼﻖأﻟ ﻞﻇ ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﺪور أن . رﺟﻼً ﺐﻳﺘﻄﻠ اﻟﺪور ﻛﺎن اذﻓﺈ ﺎﻗﻴﺎدﻳً - اﻷول اﳌﻘﺎم ﰲ -ًﻀأﻳ ﻪرﺟﺎﻟ ﻪﻟ ﺎﻛﺎن ، اﺧﺘﻴﺎ ﻞﺜﻣحﺮاﳉا ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة وأﺑﺎ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ره بﻟﻘﻴﺎدة اﻳﺎﴪاﻟ ﺾﺑﻌ ، وﻧﻌﺮف ًﻀﺎأﻳ ﲈﲠ اﻷدوار ﺼﻖأﻟ ﻞﻇ ياﻟﻘﻴﺎد اﻟﺪور أن . ٣: - ﺔﻐواﳌﺒﺎﻟ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﲔﺑ اﳌﺮﰊ اﳌﺮﺑﻴﺔ ﻴﺎتﺼاﻟﺸﺨ اﻧﺘﻘﺎء ﰲ اﲡﺎﻫﺎن كﻫﻨﺎ : :اﻷول ﰊﺑﺎﳌﺮ ﺎﺻﺔﳋا ﻔﺎتﺼاﻟ ﺪﻳﺪﲢ ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﲆ ﻳﻘﻮم ﻘ،ﲢ ﻘﻬﺎوﻟﺰوم ﻪﻓﻴ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﻤﺴﺘﻮﻳﺎت ،ﰊاﳌﺮ ﺣﺎل ﻮرﺼﺗ ﰲ ﺎﻟﻴﺔﺜاﳌ ﻪﻋﻠﻴ ﺐﻓﺘﻐﻠ ؛ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻴﺚﺤﺑ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺮ واﻗﻌﻴً اﳌﻮاﺻﻔﺎت ﻫﺬه ﺎﻣﻄﺎﺑﻘﺔ وﻻ ﺗﺮﺑﻴﺔ كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن أﻻﱠ ﻳﻜﺎد ﻪأﻧ ﱃإ ﻣﺮﺑﻮن ، ﻫﻮ وإﻧﲈ ﺎﻧﺎتﳋا وﺳﺪ اﻟﻌﺒﺚ ﻲ،ﻃ ﺎﻟﻴﺔﺜاﳌ اﳌﻮاﺻﻔﺎت ﻫﺬه ﻰﺗﺒﻘ ﺛﻢ ﺎوﻟﺔﳏ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪة قاﻷورا ﻘﻴﻘﻬﲢةﴪاﳊ ﻫﺎتﺂﺑ اﻛﺘﻔﺎءً ﺎ . :اﻟﺜﺎﲏ ﰊاﳌﺮ ﺻﻔﺎت ﰲ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻋﲆ ﻳﻘﻮم ؛ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺮةﺋاﻟﺪا ﺗﺘﺴﻊ ﻴﺚﺤﺑ اأﻋﺪادً ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻌﻬﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎء ﻞﺜﻳﻤ ﻻ ةﲑﻛﺒ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت، ﺐﺗﻐﻠﻴ اﻻﲡﺎه ﻚﻟذ وداﻓﻊ اﻟﺪﻋﻮة ﻰاﳌُﻨﺘﻘ ﳊﺎل ﺣﻘﻴﻘﻲ اﻋﺘﺒﺎر دون واﻧﻔﺘﺎﺣﻬﺎ اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ وﺗﺒﻌﺎت . ﻣ ﺢﻠﺼﻳ ﻻ اﻻﲡﺎﻫﲔ وﻛﻼ ﺎﻨﻄﻠﻘً ﰊﻟﻠﻤﺮ ﻣﻌﺘﺪل ﳌﻌﻴﺎر .

٣١٧ ﻰﺷﺘ ﻧﻔﻮس ﰲ قﺗﺘﻔﺮ ﺎﻟﻴﺎتﺜاﳌ أن ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ اﻷول ﻓﺎﻻﲡﺎه ﰲ، ﲡﺘﻤﻊ وﻻ ﻧﻔﺲ ﺎﻟﻴﺎتﺜاﳌ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻌﺪودة، ﻧﻔﻮس ﰲ إﻻ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﺘﻤﻊﳚ وﻻ إﻧﲈو ﻣﺎ ﻛﺈﺑﻞ اﻟﻨﺎس ﻻ ﺔﺋ راﺣﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﲡﺪ ﺗﻜﺎد ، اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻛﲈص ﻓﻌﻦ ِﷲا ﺪَْﻋَﺒ ﻦِْﺑ ﻋُﻤَﺮَب ، ﻗَ: ﺎلَ» ﺖُْﺳَﻤِﻌ ِﷲا رَﺳُﻮلَ ص: ﻳَﻘُﻮلُ» اﻟﻤِﺎﺋَﺔِ ﻛَﺎﻹِﺑِﻞِ اﻟﻨﱠﺎسُ إِﻧﱠﻤَﺎ ، رَاﺣِﻠَﺔً ﻓِﯿﮭَﺎ ﺗَﺠِﺪُ ﺗَﻜَﺎدُ ﻻَ « رواه) (. وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر ﻪﻟ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻚﺑﺬﻟ ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ ْﻂﻓﺮﺑ ،ﻪﺑ اﻻرﺗﻘﺎء ﻬﻮدﳉ وإﻋﺎﻗﺔ ، وﻣﺪﻋﺎة ﻟﻜﻞ أن ﺎﻟﻴﺔﺜاﳌ ﻮرةﺼاﻟ ﺎﻛﺎةﳏ ﻋﻦ ﻳﻌﺠﺰ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ كوﻳﱰ ﻳﱰاﺟﻊ ،ﻪﻣﻨ ﺣﺬرﻧﺎ ﻣﺎ وﻫﺬا اﻟﺮاﺷﺪ ﻠﻴﻔﺔﳋا اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ/ ﺰﻳﺮةﳉا ﻋﲆ ﻤَﻞْاﺳﺘَﻌ ﳌﺎ ذإ وﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻬﺎﺋﺎﻀﻗ وﻋﲆ ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮنَ/ أن ﻣﻴﻤﻮن ﻋﲆ ﺐﺻﻌ كﻫﻨﺎ ﱄﺎﺜاﳌ اﻟﻮﺿﻊ ﺎﻛﻲﳛ ، ﻋﻤﺮ ﱃإ ﺐﻓﻜﺘ ﻪﻳﺴﺘﻌﻔﻴ: ﻖﻴﻃأ ﻻ ﻣﺎ ﻛﻠﻔﺘﻨﻲ .ﺐﻓﻜﺘ ﻋﻤﺮ ﻪإﻟﻴ» : ﳋا ﻣﻦ ِْﺐاﺟﺐاﻟﻄﻴ ﺮاج ، ﺑﲈ ِﺾواﻗ ﻚﻟ اﺳﺘﺒﺎن أﻣﺮ، ﻚﻋﻠﻴ اﻟﺘﺒﺲ اذﻓﺈ ﱠﱄإ ﻪﻓﺎدﻓﻌ ؛ أﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ُﱪﻛَ اذإ ﻛﺎن ﻟﻮ اﻟﻨﺎس ﻓﺈن دﻧﻴﺎ وﻻ دﻳﻦ ﳍﻢ ﻗﺎم ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮه«. ﻚوﻟﺬﻟ ؛نذإ ﺎﻟﻴﺔﺜاﳌ ﻮرةﺼاﻟ ﻓﻤﻬﻤﺔ: ﻬﺎﺋﺿﻮ ﻋﲆ ﺮاﻓﺎتﺤاﻻﻧ ﻣﻦ اﻟﻌﻼج ، أوﻻً ﻌﻮدﺼاﻟ ﻋﲆ ﺗﺸﺠﻌﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻚوﻛﺬﻟ اﻟ، ﻋﲆ ﻛﻞﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻌﻮدﺼاﻟ ﱃإ ﻌﻮدة اﻧﺘﻜﺎس ،.ﺎلﺜﺑﺎﳌ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﺷﻌﺎر ﻰﻳﺘﺒﻨ ياﻟﺬ ﲏﺎﺜاﻟ اﻻﲡﺎه أﻣﺎ): ﺑﺎﳌﻮﺟﻮد ُﻮدﳉاﻋﺘﺒﺎرا أن ﻪﻓﻴﻔﻮﺗ ( ﰲ ﺧﻠﻞ ﻪوﺻﻼﺣﻴﺘ ﰊاﳌﺮ ﻛﻔﺎءة ﻋﻦ اﻹﻋﺮاض ﻣﻊ ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻮرﺼاﻟﺘ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺧﻠﻞ ﻪﻳﺘﺒﻌ ؛اﻷ يوذ ﲑﻟﻐ اﻟﻔﺮﺻﺔ إﺗﺎﺣﺔ إن ذواﻟﻜﻔﺎﻳﺔإ ﻫﻠﻴﺔ ﳍﻢ ﻣﻬﻠﻜﺔ ، قﻓﻮ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻴﻌﺔﻀﻣ أﳖﺎ . ﺎًﺎدﻳﺷاﺳﱰ ﱄاﳌﺜﺎ ذجاﻟﻨﻤﻮ ﺎنﻛ اذإ: الﺆاﻟﺴ ﺄﰐﻳ وﻫﻨﺎ اﻟﻮاﻗﻌﻲ، ذجواﻟﻨﻤﻮ ﺢاﳌﻨﻔﺘ ﻪﺑ اﻟﺒﺪء أو ﺎدﺷﻟﻼﺳﱰ ﺢﻳﺼﻠ ﻻ ،؟ﻧﻔﻌﻞ اﲈذﻓ : بﻮاﳉواأﻣﺮان ﻪﻓﻴ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﰊﻟﻠﻤﺮ يﻣﻌﻴﺎر ﻣﻌﺘﺪل جذﻧﻤﻮ ﺪﻳﺪﲢ ﻳﻠﺰﻣﻨﺎ ﻪأﻧ :

٤١٧ :اﻷول أ ﺻﻔﺎت ﺪﻳﺪًﲢ ﰊاﳌﺮ ﻋﻤﻞ مزﻟﻮا ﻣﻦ ﻫﻲ ﺳﺎﺳﻴﺔ.ا : اﻟﺜﺎﲏ ﻣﻌﲔ ىﺑﻤﺴﺘﻮ ﰊاﳌﺮ ﰲ ﻔﺎتﺼاﻟ ﻫﺬه ﻖﻘﺤﺗﺘ أن -ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻒﺘﻠﳜ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ واﻟﺒﻴﺌﺔ ﺮوفﻈاﻟ -ﰊاﳌﺮ ﻋﻤﻞ اﺧﺘﻼل ﺑﲔ ﻞﺼﻳﻔ ياﻟﺬ ﻰاﻷدﻧ اﳊﺪ ﻞﺜﻳﻤ ، ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﺮﺷﺪ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﲆ ﻪﻋﺮوﺟ وﺑﲔ ج،ذاﻟﻨﻤﻮ ﺑﲔ ﻞﺼﻳﻔ آﺧﺮ ﻰوﺑﻤﻌﻨ اﻻﻧﻔﺘﺎﺣﻲ اﳌﻌﺘﺪلوﺑ جذاﻟﻨﻤﻮ ﲔ . يأ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﺗُﺴﻨﺪ أﻻ ﻣﺴﺌﻮﻟوﻳﻨﺒﻐﻲ جذاﻟﻨﻤﻮ ﳍﺬا ﻪﺣﺎﻟ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻴﺎت - ﻰاﻷدﻧ ﺣﺪه ﻖوﻓ -اﻷﻣﺮ ﺬاﲠ ةﳋﱪوا اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻚﺑﺬﻟ ﻜﻢﳛ وإﻧﲈ ﻗﺮر، ﻛﲈ اﻹﻣﺎم ﻚﻣﺎﻟ/» : أﻫﻼً ﻪﻧﻔﺴ ىﻳﺮ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﻣﻦ لﺄﻳﺴ ﻰﺣﺘ ءﴚﻟ ﻪﻣﻨ أﻋﻠﻢ ﻛﺎن« ، ﺛﻢ ﰐﺄواﻛﺘﺴﺎبﻳ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﳍﻤﺔ ﻣﻊ واﻻرﺗﻘﺎء اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻌﺪه اﻟﻌﻤﻞ ﰲ واﻟﺘﻤﺮس ةﳋﱪا ياﻟﱰﺑﻮ . : ﺍﻟﻤﺮﺑﻲ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻞ ﻭﺍﻵﻥ : ﻟﻠﻤﺮﰊ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ تاﻟﺼﻔﺎ اﳌﺨﺘﺎرة ﻔﺎتﺼاﻟ وﻫﺬه - ﻣﻦ ﻫﻲ واﻟﺘﻲ ﻣﺆﻫﻼت ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﳌﲈرﺳﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ -وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ - اﺑﺘﺪاء ﻖوﻓ ﺛﺄﺗ ﻫﺎﲑ -ﱃإ ﻤﻮﻋﺎتﳎ ثﺛﻼ : :اﻷوﱃ قواﻻﻧﻄﻼ اﻟﺒﺪء ﻣﻘﻮﻣﺎت ، اﻟﻌﻠﻢ - )ىﻣﺴﺘﻮ ﻞﲤﺜو اﻟﺴﻤﺖ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﺪوة -واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ( - ﲏاﻹﻳﲈ ﻖاﻟﻌﻤ . : اﻟﺜﺎﻧﻴﺔاﻹﺗﻘﺎن ﻣﻘﻮﻣﺎت رﻓﻊ، ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ وﻋﻤﻠﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻗﺪرات ﻤﻮﻋﺔﳎ وﻫﻲ ) (ياﻟﱰﺑﻮ اﻷداء ىﻣﺴﺘﻮ . :اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻣﻘﻮﻣﺎت ا،)ﻋﲆ ﺼﱪﻟ.و.... و ...... (....... : ﻭﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ: ﺃﻭﻟﹰﺎ : اﻟﻌﻠﻢ: اﻷوﱃ اﻟﺼﻔﺔﻆﺣﻔ ﺮدﳎ ﻻ ﻔﺔﺼاﻟ ﺬهﲠ ﰊاﳌﺮ ﲢﲇ ﰲ ﻤﻨﺎﳞو ﻬﺎرﻈواﺳﺘ ﺐاﻟﻜﺘ ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔﳎ -ﺮتﺜﻛ وإن -ﻣﺎ ﻞﲤﺜ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ أﻣﻮر ﱡﻖﻘﲢ ﺑﻞ ﻒوﺻ ﻣﻦ ﺪهﺼﻧﻘ

٥١٧ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﰊاﳌﺮ وﻫﻲ، : ١ - ا ﺼﻴﻞﲢ ﰲ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ: ﻟﻌﻠﻢﻪﻟ ﺢﺗﺴﻤ ﻻ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﰊاﳌﺮ ﻋﻤﻞ ﺒﻴﻌﺔﻃو ﻪﻓﻴ اﻟﻐﺎﻳﺔ وﺑﻠﻮغ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻠﻃ ﰲ قﺑﺎﻻﺳﺘﻐﺮا ﻋﲆ، صﺮﳛ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻪأﻧ إﻻ ﻚﻟذ ﺾﺗﻌﻮﻳ ﻣﺮﻳﻦﺄﺑ : : اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺐﻃ ﰲ نزواﻟﺘﻮا اﻟﺸﻤﻮل: اﻷولﰲ ﻪﻟ ﻳﻜﻮن أن صﺮﳛ نﺄﺑ ﻚﻟذو ﻛﻞ ﺐﻠﻃ ﺎلﳎ ﻗﺪم، ﻋﻠﻢ ﻛﻞ وﰲ ، ﻪﻴﺘﳘأ ﺑﻘﺪر ﺑﺎب ﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺬﺄوﻳﻪﻋﻤﻠ ﺎلﳎ ﰲ ياﻟﱰﺑﻮ ، ﺷﻴﺌً ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻋﻠﻮم كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺐﺎﻓﻴﺘﺠﻨ اﻟﺒﺘﺔ ﰲ، ﻖﻳﺘﻌﻤ أن أو ﻋﲆ ﻣﺎ ﺎلﳎ ىأﺧﺮ ﺎﻻتﳎ ﺢﺗﺴﻄﻴ ﺣﺴﺎب ﻣﺎ، ﱡﻖﺗﻌﻠ درﺟﺔ ﻚﻟذ ﰲ ﻪوﺿﺎﺑﻄ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﲈ ﻞﺼﱢُ ﳛ . : اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻂاﻟﻀﺒ: اﻟﺜﺎﲏ أﻣﻮرً ﰊاﳌﺮ ﻳﺘﻘﻦ أن ﻪﺑ اوﻧﻌﻨﻲ اﻷﻗﻮال إﺳﻨﺎد ﻞﺜﻣ أو ﻠﻴﻬﺎﺋﻟﻘﺎ ﺎﳖﺎﻈﻣ أو ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ،ﻒﻌﻀاﻟ أو ﺔﺼﺤاﻟ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ درﺟﺔ وﺑﻴﺎن ، وإﺗﻘﺎن ﺺاﻟﻨ ﻆﻟﻔ ،ﻚﻟذ ﻮﺤوﻧ واﻷﺳﲈء ﺦاﻟﺘﻮارﻳ ﻂوﺿﺒ ﺮ،ﺜﺗﻜ أن ﰊﺑﺎﳌﺮ ﺢوﻗﺒﻴ ﻪﻟﺴﺎﻧ ﻋﲆ ﻞﺜﻣ ﻋﺒﺎرات: ﻓﻼن ﻪﻠﺋﻗﺎ أن ﻦﻇأ ، ًﺤﻴﺤﺻ ﻪﻨﻇأ ﺎأو ﻣﻌﻨﺎه، ﻣﺎ أو ﻮه،ﺤوﻧ ..إن ﻪﻓﺈﻧ. اﻟﻌﻠﻢ ﺼﻒﻧ ) ﻛﺎن (: يأدر ﻻ ،ـﻓ ) ﻬﻞﳉا ﺼﻒﻧ: ﻳُﻘﺎل ، (.ﻦﻇوأ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﻠﻴﻞ ﻛﺎن وﻟﻮ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺳﻤﺖ ﻪﻟ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻂﺒﻀﺑﺎﻟ ﰊاﳌﺮ ﺎفﺼواﺗ ﺎﻧﺴﺒﻴً ،ﺜﲑﻛ ﻛﺎن وإن اﻟﺴﻤﺖ ﻫﺬا ﻳﻔﻘﺪه اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻂﺒﻀاﻟ ﺑﻌﺪم ﻪﺎﻓﺼاﺗ أن ﺣﲔ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻻﻫﺘﲈﻣﺎت ﺐﻣﺘﺸﻌ اﻟﻘﺮاءات . ﻒاﻟﺴﻠ ﻛﺎن وﻗﺪي اﻫﺘﲈﻣً ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻂﺒﻀﺑ ﺘﻤﻮنﳞﺎ اﺷﺪﻳﺪً ، ﰲ ﻣﻞﺄﻧﺘ أن ﻓﻴﻜﻔﻲ ﺷﺎﻛﻠﺔ ﻋﲆ ةﺜﲑﻛ ﺎتﺤﻄﻠﺼﻣ ىﻟﻨﺮ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻮم: اﻹﻣﻼء اﻟﻌﺮض، اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ، ، وﻛﻠﻬﺎ وﻳﻜﺘﺒﻮن ﻳﻘﻮﻟﻮن ﳌﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻂﺒﻀاﻟ ﻖﻘﻴﲢ ﺣﻮل ﺗﺪور . ﺄﻄﳋا ﺮةﺜﻛ ﻳﻌﻨﻲ ﻂﺒﻀاﻟ ﻋﺪم أن ﻛﲈ ،يأ: أو ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﱰﺑﲔ ﺗﻠﻘﲔ اأﻓﻜﺎرً ﻤﻠﻮﳖﺎﳛ ﺌﺔﻃﺧﺎ ، ﻫﺎﺄﺧﻄ ﻳﻜﺘﺸﻔﻮن ﻻ ﻮﻳﻠﺔوﻗﺪﻃ ﻓﱰات ﺑﻌﺪ إﻻ ؛ﻗﺪ ﺑﻞ ﱃإ ﻳﻨﻘﻠﻮﳖﺎ اﻷﺧﻄﺎء ثﺗﻮار ﻳﻌﻨﻲ ﺎﳑ ﻪﻋﻠﻴ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻫﻢﲑﻏ .ﻋﻦ ﺐﻄﻴﳋا أﺳﻨﺪ ﻗﺎل اﻟﺮﺣﺒﻲ:

٦١٧ ﻳﻘﻮل ﺎﺑﻨﺎﺤأﺻ ﺾﺑﻌ ﺳﻤﻌﺖ: ﳊﱠﺎن ﺐﻛﺘ اذإ ، ٌﳊﱠﺎن ﱠﺎنﺤاﻟﻠ ﻋﻦ ﺐﻓﻜﺘ آﺧﺮ ، ﻋﻦ ﺐﻓﻜﺘ آﺧﺮ ﳊﱠﺎن ﱠﺎنﺤاﻟﻠ ،.ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺎر ٢ - ﻴﲢﺼ ﺑﲔ ﺎناﻟﺘﻔﺮﻗﺔﺤواﻻﻣﺘ ﻬﺎرﻈﻟﻼﺳﺘ اﻟﻌﻠﻢ ﻞ ،ﻪﻟﺘﺒﻠﻴﻐ ﻪﻴﻠﲢﺼ وﺑﲔ ﻪﻋﻠﻴ اﻟﻨﺎس وﺗﺮﺑﻴﺔ : أﺳﺎﺳً ﺘﻢﳞ ﱃاﻷو اﳊﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﺎﻓﻄﺎﻟ ﻂوﺿﺒ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻆﻔﺤﺑ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻤﻠﻬﺎ،ﲢ اﻟﺘﻲ واﻟﺪﻻﻻت ﲏاﳌﻌﺎ ﻣﻦ ﺜﲑاﻟﻜ ﻪﻋﻨ ﺐوﻳﻐﻴ وﺗﺪﻋﻮ ظاﻷﻟﻔﺎ إﻟﻴﻬﺎ ؛ اﳌُﻘَﺪﱠ ﻪﺑﻐﻴﺘ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﳊﺎل ﰲ ﻪﺎﻟﺒﻃ اﻟﺪﻻﻻتﺑﻴﻨﲈ ﻚﺗﻠ ﻣﺔ ، ﻞﲤﺜﱡ ﰲ ىأﻗﻮ وﻟﻴﺲ ﻆﺣﻔ ﰲ ﻒاﻟﺴﻠ ﺮﻳﻘﺔﻃ عاﺗﺒﺎ ﻣﻦ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﳊﺎل ﻪﺑ اﻟﻌﻤﻞ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ ؛ ﺢﻳﻔﺘ ﺎﳑ ﻚﻓﺬﻟ ﺑﺎﺑً ﻪﺎﻟﺒﻃ ﺎﻋﲆ ﻴﲈًﻈﻋ اﻟﻌﻠﻢ ﺪﺋﻓﻮا ﻣﻦ ﻓﻌﻤﻞ ﻋَﻠﻢ إن ؛ ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻦ يرو ﻓﻘﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮن» : ﻧﺴﺘﻌﲔ ﻛﻨﺎ ﻪﺑ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻆﺣﻔ ﻋﲆ.« ٣ - اﻟﺘياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻄﺎء وﺑﲔ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺒﻨﺎء واﺳﺘﻤﺮار اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺬاﻛﺮة ﺑﲔ نزﻮا . اﻟﻌﻠﻢ ﺻﻔﺔ ﰊﻟﻠﻤﺮ طﻧﺸﱰ ﻛﻨﺎ اذﻓﺈ ﰲ، ﺑﺎﺳﺘﻤﺮاره ﻣﻘﱰن ﻚﺑﺬﻟ ﻪﺎﻓﺼاﺗ ﻓﺈن اﳌﺮاﺟﻌﺔ ﺐواﻟﻄﻠ أﻗﺮب، ﻬﻞﳉا ﱃإ ﻛﺎن ﻒﺗﻮﻗ اذﻓﺈ .ﲑﺟﺒ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل /» : ﻻ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺰال ﻋـﺎﻟـ ﲈً ﺗﻌﻠﱠﻢ ﻣﺎ و، اﻟﻌﻠﻢ كﺗﺮ اذﻓﻬﻮﻓﺈ ﻋﻨﺪه ﺑﲈ ﻰواﻛﺘﻔ ﻰاﺳﺘﻐﻨ ﻗﺪ ﻪأﻧ ﻦﻇ ﻣﺎ أﺟﻬﻞ ﻳﻜﻮن. « ﻪﻋﻤﻠ أن ﻋﻦ ﻳﻐﻔﻞ اﻟﺘﻌﻠﻢ اﺳﺘﻤﺮار ﻪﻟ ﺢﻳﺘﻴ ﻻ ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ نﺄﺑ ﺞﺘﳛ يواﻟﺬ ﻪﻳﻌﻄﻴ ﻣﺎ ﺪﳚ ﻻ ﺛﻢ ﳌﺪة إﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻟﻦ ﻚﻟذ ي؛اﻟﺬ اﳊﺪﻳﺚ ﺐﺻﺎﺣ ﻛﻔﻌﻞ ﻪﻓﻔﻌﻠ ﻀﻪﺑﺒﻌ ﺪﻳﺚﺤﺑﺎﻟﺘ ﻪﻠﺒﻃو ﻪﻣﺮاﺟﻌﺘ ﻋﻦ ﻳﺘﺸﺎﻏﻞ ؛ﻋﺒ ﻗﺎل ﻛﲈ ﻓﻬﻮـاﻟﺮ ﺪـﲪﺑﻦ ﻦ ﻣﻬيـﺪ: » اﻟﺴﻤﺴﺎر ﻞﺜﻣ اﳊﺪﻳﺚ ﺐﺻﺎﺣ ﻞﺜﻣ إﻧﲈ : ﻪﻋﻨ ﺐﻫذ أﻳﺎم ﺴﺔﲬ قاﻟﺴﻮ ﻋﻦ ﻏﺎب اذإ قاﻟﺴﻮ ﰲ ﻣﺎ أﺳﻌﺎر.« اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻪﻟﺪﻳ ﻣﺎ ﻀﺐﻧ وﻗﺪ إﻻ ﻳﻠﺒﺚ ﻓﻼ ﻣﺮﺣﻠﺔ، ﱃإ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻞﺼﻳ ﺛﻢ ﺤﻀﲑاﻟﺘ ﺐﺑﺎﻟﻄﻠ أو ﺑﺎﻟﻘﻄﻌﺔ واﻟﺘﻜﺮار، اﻹﻋﺎدة ﻣﺮﺣﻠﺔ ﱃإ ﺛﻢ ،ﰊاﳌﱰ ﻳﺸﻌﺮ وﻗﺪ ﻪﻣﺮﺑﻴ نﺄﺑ ﻗﺪ ﻪﺟﺮاﺑ ﻓﺮغ ،ﺊﺳﻴ أﺛﺮ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﰲ ﻣﺎ ﻣﻊ .ﻋﲆ ﺮﺻﻮنﳛ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ وﻛﺎن ﻠﺒﻬﻢﻃ ﺑﲔ نزاﻟﺘﻮا ﻫﺬا ﺎدﳚإ اﻟﻌﻠﻢ ﻢﲥوﻣﺬاﻛﺮ إﻳﺎه، ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ وﺑﲔ ،ﻀوﻳﺘـ ﺟﻠﻴً ﻚﻟذ ﺢﺎ

٧١٧ ﻗ ﰲـﻣﻬ اﺑﻦ ﻮلـ يﺪ/: » ﻓﻬﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻪﻓﻮﻗ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻟﻘﻲ اذإ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ﻪﻏﻨﻴﻤﺘ ﻳﻮم و، ﻪﻟﺄﺳﻪﻣﻨ ﺗﻌﻠﻢ ،ﻪﻟ وﺗﻮاﺿﻊ ﻪﻋﻠﱠﻤ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻪدوﻧ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻟﻘﻲ اذوإ ، اذوإ ﻣﻦ ﻟﻘﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻪﻠﺜﻣ ﻫﻮ ، ﻪودارﺳ اﻛﺮهذ.« ٤: -ﻪﺪرﻳﺴﺗ أو ﻪﺎﺋﻘإﻟ ﻨﺪﻋ واﻟﻮﻗﺎر اﳍﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺎرﻃإ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻊﺿو ﻋﻤﺮ ﻗﺎلت: » اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻪﻟ وﺗﻌﻠﻤﻮا واﻟﻮﻗﺎر.« اﻷ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻌﻞﳚ أن ﻪﻧﺄﺷ ﻣﻦ ﻚﻓﺬﻟﻪﺑ ﺋﻖاﻟﻼ ﲇاﻟﻌﻤ ﺛﻢ ﴘاﻟﻨﻔ ﺛﺮ ﻳﻮﻓﺮ، ﺎﳑ ﻋﲆ ﺟﻬﺪً ﰊااﳌﺮ ًﲑاﻛﺒ ،ﻪﻋﻤﻠ ﻣﻦ ﻖاﻟﺘﻮﻓﻴ ﻪﻟ بﱢوﻳُﻘﺮ .ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻗﺎل» : ﻛﺎن ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﻪﻠﺴﳎ ﰲ ثﺪﺤﻳُﺘ ﻻ يﻣﻬﺪ ﺑﻦ ﻗﻠﻢ، ﱪْىﻳُ وﻻ ﻧﲈ،ﺄﻛ أﺣﺪ ﻳﻘﻮم وﻻ وﺳؤر ﻋﲆـ ﻬﻢ ﲑاﻟﻄ ﺻﻼة، ﰲ ﳖﻢﺄﻛ أو ، يﺑُﺮ أو ﱢثُُﺪﲢ وﻟﺒﺲﻓﺈن حﺻﺎ ﻗﻠﻢ ودﺧﻞ ﻪﻧﻌﻠﻴ« ﻚﻨﻇ ﻓﲈ ﻫﺬه ﻋﲆ وﻫﻢ( ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﰲ )ﻪﻳﺘﻠﻘﻮﻧ ياﻟﺬ اﻟﻌﻠﻢ ﺛﺮﺄﺑ اﳊﺎل؟ ! اﳌﻘﺎﺑﻞ وﰲ : دﺧﻞ ﺣﲔ/ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﲆ -ﺧﻠﻴﻔﺔ وﻫﻮ -اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻪﻟ ﻓﻘﺎل» : ﱢﺣﺪ ! رﺑﻴﻌﺔ ﻳﺎ ْﺛ ! ﻨﺎ« ﻗﺎل،» : ﺷﻴﺌً ُﱢثأﺣﺪ ﺎﻣﺎ. « ﻗﺎل ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﺧﺮج ﻓﻠﲈ» : ﺗﻌﺠﺒﻮن أﻻ اﳌُﻐﻨﻴﺔﻣﻦ ﻋﲆ حﻳﻘﱰ ﻛﲈ ﱠﲇﻋ حﻳﻘﱰ ياﻟﺬ ﻫﺬا: ﻳﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ! رﺑﻴﻌﺔ«. :ﺪوةﻘاﻟ ىﻣﺴﺘﻮ ﻞُﱡﺜﲤَو اﻟﺴﻤﺖ ﺣﺴﻦ: اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ صﻗﺎل» : اﻟﮭَﺪْيُ ﺢُﺎﻟِاﻟﺼﱠ ﺖُﻤْواﻟﺴﱠ، ﺢُﺎﻟِاﻟﺼﱠ ، ﺎدُﺼَﺘِواﻻﻗْ ءٌﺰْﺟُ ﻦْﻣِ ﺔٍﺴَﻤْﺧَ ﯾﻦَﺮِﺸْوﻋِ ﻣِﺰْﺟُ ﻦَءًا ةِﻮَّﺒُاﻟﻨﱡ « اﻷدب )ﰲ ياﻟﺒﺨﺎر رواه) اﳌﻔﺮد ،(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪوﺣَﺴﱠﻨ ﺢﺎﻟﺼاﻟ ﺑﺎﻟﺴﻤﺖ ﲆﺤﻳﺘ ياﻟﺬ أن ﻟﻨﺎ ﻳﺒﲔ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻬﺬا ﻪﺑ ىﻳُﻘﺘﺪ ﺢﺎﻟﺼاﻟ يواﳍﺪ اﻟﻨﺒﻮة ﺻﻔﺎت ﺾﺑﻌ ﺎﻛﻲﳛو ، ﻓًﴍ ﻚﺑﺬﻟ ﻰوﻛﻔ.ﺎ ﻰاﳌﻌﻨ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺎ ْيواﳍَﺪ واﻟﺴﻤﺖ ؛أﻫﻞ ﻫﻴﺌﺔ أو اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻓﺎﻟﺴﻤﺖ ﳋﲑا ، ةواﳍﺪﲑاﻟﺴ أو اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﻮ ي ، اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻪﺗﲑﺳ اﻟﺮﺟﻞ يوﻫﺪ. ﻪوأﺧﻼﻗ ﻪوﺣﺎﻟ ﺎﺻﺔﳋوا وﻣﻠﺒﺲ وﺗﻌﺎﻣﻼت وﻓﻌﺎل ﻛﻼم ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ ﺎلﺤﺑ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻣﺎ نذإ ﻳﺸﻤﻞ ﻓﻬﺬا وﻫﻴﺌﺔ ﻮهﺤوﻧ وﺳﻜﻨﺎت وﺣﺮﻛﺎت ، اﳌﺠﺎل ﻳﺘﺴﻊ وﻻ -ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ - ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻻﺳﺘﻌﺮاض

٨١٧ ﻚﻟذ ،.ﻪﺎﻧﻈﻣ ﻋﻠﻢ ﻟﻜﻞ وﻟﻜﻦ واﳌﺮاد: ْﱃأو ﰊاﳌﺮ واﻷدبأن يواﳍﺪ اﻟﺴﻤﺖ ﺴﻦﺤﺑ ﺎفﺼﺑﺎﻻﺗ اﻟﻨﺎس ؛ ﻪإﻧ ذإ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ ﳌﻦ ﱃاﻷو اﻟﻘﺪوة وﻗ،ﻪﺑ ىواﻗﺘﺪ ﺗﺴﻨﻦ ﻣﻦ اﳌﺮء ﺪوة ﻛﺎن، اذوإ اﳌﺨﺎﻟﻄﺔ ﺮدﳎ ﺎﻻًﳎ ﺢﺗﻔﺘ عواﻻﺟﺘﲈ ًﲑاﻛﺒ قواﻷﺧﻼ عاﻟﻄﺒﺎ ﻟﺘﺒﺎدل ﺺ؛ﻟ اﻟﻄﺒﻊ ذإ - ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﲈ - هﲑﻏ ﻣﻦ قﴪﻳ ؛ا أﺛﺮ ﻪﺣﻘ ﰲ ﺘﻤﻊﳚ ﺑﻤﻦ ﻒأﺛﺮﻓﻜﻴ ﻣﻊ ﳌﺨﺎﻟﻄﺔ واﻻﻋﱰاف اﻻﺣﱰام ﻞﻀﺑﺎﻟﻔ . ﻋﻦ ﻳﻨﺰل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻪأﻧ ﻧﻌﻠﻢ أن ﰊﻟﻠﻤﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻔﺔﺼاﻟ ﻫﺬه ﻴﺔﳘأ ﻮرﺼﻟﺘ وﻳﻜﻔﻲ ﺑﻤﻦ ﻪأﺷﺒ ﻳﻜﻮن ﻪﻓﺈﻧ ﻪﻛﻼﻣ ىﻣﺴﺘﻮ ﻋﻦ ﻪﻓﻌﻠ ىﻣﺴﺘﻮ ﻰﻓﻴﺘﺪﻧ اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوة ىﻣﺴﺘﻮ ﻗﻠﲈً ﻪﻳﺪﻳ ىإﺣﺪ ﰲ ﻚﻳُﻤﺴ ﺎة،ﳑﺤ ىاﻷﺧﺮ وﰲ ، ﻛﻼﻣً ﺐﻛﺘ ﺎﻓﻜﻠﲈ ﺘﳏ ﺑﻴﻤﻨﺎهﻪ اهﴪﻳ ، ﲈًﱢﻗﻴ ﻳﻜﻮن أن ﻪﻟ ﺼﺢﻳ ﻓﻼ ﻪﻧﻔﺴ أﺧﻄﺎء ﺢﻴﺼﺤﺗ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ وﻣﻦ ﻋﲆ ﺧﺮﻳﻦﻵا أﺧﻄﺎء .وﻳﻨﻘﺪ ﳍﻢ ﺼﺤﺢﻳ ياﻟﱰﺑﻮ ﲑﺛﺄاﻟﺘ ﻣﻦ اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوة ﻣﻮﻗﻊ اﻟوﻟﺒﻴﺎن ﻘﻮلﻳﻤﻜﻦ : ياﻟﱰﺑﻮ ﻄﺎبﳋا إن أﻣﻮر ﺛﻼﺛﺔ ﱃإ ﲡﺮﻳﺪه ﻳﻤﻜﻦ : :اﻷول ﻪﺑ وﻧﻌﻨﻲ يﺮﻈاﻟﻨ اﻟﻜﻼم: ﻮﺜاﻟ ﻣﻊ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻘﺎبﺑﻴﺎن أو اب . : اﻟﺜﺎﲏﻪﺑ وﻧﻌﻨﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﺣﻜﺎﻳﺔ : ﻣﻌﺎﴏً ﻛﺎن ﺳﻮاء ﻖﺳﺒ ﳌﺎ ﲇﻋﻤ ﺎلﺜﻣ ﻛﺮذا أو ﻴًﳜﺗﺎر.ﺎ : اﻟﺜﺎﻟﺚﻪﺑ وﻧﻌﻨﻲ( ﰊاﳌﺮ ﻋﻤﻞ )اﻟﻔﻌﻞ ﻳﺔؤر: ﻖﺳﺒ ﳌﺎ ﰐاﻟﺬا ﲇاﻟﻌﻤ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻓﻴﲈ ﻋًﴍ عﺎﻳُﺴﺘﻄﺎ وواﻗﻌً.ﺎ ﻼﺛﺔﺜاﻟ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻛﻞ أﺛﺮ ﰲ ﺮﻧﺎﻈﻧ وﻟﻮ - اﻣﻨﻔﺮدً - اﻟﺪا ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻟﻠﻌﻤﻞﰲ ﻓﻌﻴﺔ ، أﺛﺮً أﺷﺪ ( اﻟﻔﻌﻞ ﻳﺔؤر ) ﺘﻬﺎﺜﺛﺎﻟ أن اﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﻰوأﺑﻘ .ﻰﻳﻠﻘ ﺑﲈ ﺛﺮﺄﻟﻠﺘ اﺳﺘﻌﺪاد ﺎﳞﻟﺪ ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ ؛ﰲ ﻣﺆﻗﺖ اﺳﺘﻌﺪاد ﻪوﻟﻜﻨ ﺐاﻟﻐﺎﻟ اﻟﺘﻜﺮار، ﻪﻳﻠﺰﻣ ﻚوﻟﺬﻟ .وﺣﻜﺎﻳﺔ أن إﻻ ﺮﺜأﻛ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺗُﻘﺮب ﻛﺎﻧﺖ وإن اﻟﻔﻌﻞ ﺢﻧﻄﻤ ﻣﺎ ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ ﻻ ﺑﻤﻔﺮدﻫﺎ أﺛﺮﻫﺎ

٩١٧ ياﻟﱰﺑﻮ ىاﳌﺴﺘﻮ رﻓﻊ ﻣﻦ ﻪإﻟﻴ . اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻖﺗﻌﻠ اﻟﺘﻲ ﻓﻬﻲ اﳌﻠﻤﻮﺳﺔ ﻮرةﻈاﳌﻨ اﻟﻘﺪوة وأﻣﺎ ،ﱃإ ﻂﺒﲥ ﺗﱰﻛﻬﺎ وﻻ كﺣﺮا ﺑﻼ وﺗﺴﻜﻦ عاﻟﻘﺎ ﻋﻤﻞ، ﱃإ ﻬﺎﲨﺗﱰ ﻣﺎ ﻋﺎنﴎ ﺑﻞ . :ﻚﻟذ ﺑﻴﺎن اﻟﺴﲑة ﻣﻦ اﳌﺜﺎل ﻫﺬا وﰲ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺢﺻﻠ ﰲ : اﻟﻨﺒﻲ أنص ﻟَـ ْﻣِﻦ ﻓَﺮَغَ ﲈﱠ اﻟﻜِﺘَﺎ ِﻴﱠﺔِ ﻀﻗَ بِ ، َْﺤﻷَِﺻ ﻗَﺎلَـ: ِﻪﺎﺑِ» اﺣْﻠِﻘُﻮا ﺛُﻢﱠ ﻓَﺎﻧْﺤَﺮُوا ﻗُﻮﻣُﻮا « ، ﻗَﺎلَ ﻋﻤﺮ: ِﷲﻓَﻮَا ﻗَﺎمَ ﻣَﺎ ٍﻣَﺮﱠات َثﺛَﻼَ َﻚَﻟِذ ﻗَﺎلَ ﻰﺣَﺘﱠ ٌرَﺟُﻞ ْﻬُﻢْﻣِﻨ ، ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﱢأُم ﻋَﲆَ دَﺧَﻞَ ٌأَﺣَﺪ ْﻬُﻢْﻣِﻨ ْﻳَﻘُﻢ َْﱂ ﻓَﻠَﲈﱠ ، اﻟﻨﱠ ﻣِﻦَ ﻟَﻘِﻲَ ﻣَﺎ ﳍََﺎ ﻓَﺬَﻛَﺮَ ﺎسِ ،: ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﱡأُم ْﻓَﻘَﺎﻟَﺖ» ِﷲا ﻧَﺒِﻲﱠ ﻳَﺎ ، َﻚَﻟِذ ﺐﱡُِ ﲢأَ ، ﻻَ ﺛُﻢﱠ ْﺮُجْاﺧ ﻛَﻠِﻤَﺔً ْﻬُﻢْﻣِﻨ أَﺣَﺪًا ْﻢﱢﺗُﻜَﻠ ، َﻚﻧَْﺑُﺪ َﺮَْﺤﺗَﻨ ﻰﺣَﺘﱠ ، َﻚﻠِﻘَﺤْﻓَﻴَ َﻚﺣَﺎﻟِﻘَ ﻋُﻮَْوَﺗَﺪ « ، ْﻓَﻠَﻢ ﻓَﺨَﺮَجَ َﻟِذ ﻓَﻌَﻞَ ﻰﺣَﺘﱠ ْﻬُﻢْﻣِﻨ أَﺣَﺪًا ْﻢﱢﻳُﻜَﻠ ُﻪﻧَْﺑُﺪ َﺮَﺤﻧَ َﻚ ، ُﻪَﻠَﻘَﺤﻓَ ُﻪﺣَﺎﻟِﻘَ وَدَﻋَﺎ ، ﻗَﺎﻣُﻮا َﻚَﻟِذ اْرَأَو ﻓَﻠَﲈﱠ ، (ﻏَﲈ ًﺎ ْﻀﺑَﻌ ﺘُﻞُْﻳَﻘ ُْﻬُﻢ ْﻀﺑَﻌ ﻛَﺎدَ ﻰﺣَﺘﱠ ًﺎ ْﻀﺑَﻌ ُﻖﻠَِْﳛ ُْﻬُﻢ ْﻀﺑَﻌ وَﺟَﻌَﻞَ َﺮُواﺤﻓَﻨَ « .(ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) أﺛﺮً ثأﺣﺪ يﺮﻈاﻟﻨ ﻄﺎبﳋا أن ﺎلﺜاﳌ ﰲ ىاﻧﺮ اﻟﺴﺎ ﻧﻔﻮس ﰲﱂ ﻪأﻧ إﻻ ﻣﻌﲔ ﻋﻤﻞ ﱃإ ﻳﱰﺟﻢ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ، ﺎلﺜاﻻﻣﺘ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻬﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻤﲈرﺳﺔ اﻷﻣﺮ اﻗﱰن وﳌﺎ ؛ واﻷﺧ اﳊﺎﺳﻤﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺎﺑﺔﺜﺑﻤ ﻫﻲ نذإ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻤﲈرﺳﺔـﺳﺒﻘﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﱪزﺗ اﻟﺘﻲ ةﲑ وأﺛﺮه ﻋﻤﻠﻴﺔ، ﺻﻮرة ﰲ اﻟﻮﺟﻮد ﱃإ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻪأﺣﺪﺛ ﻣﺎ ُﺮج ﲣو وﺑﺪوﳖﺎ، ﻞﻈﻳ ﻛ ﱞاﻟﻨﺴﻴﺎنﻛَﻢ أو ﺎلﳘاﻹ ﺐﻏﻴﺎﻫ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﺣﺒﻴﺲ اﻹﺳﻼم ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﲑﺒ . : اﳊﺴﻨﺔ ﺪوةﻘاﻟ ىﻣﺴﺘﻮ اﳌﺮﰊ ﻟﺘﻤﺜﻞ اﳌﻔﻴﺪة اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺛﺎرﻵا وﻣﻦ ١ - ةﺜﲑﻛ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻧﺘﻘﺎل ﻖﺮﻳﻃ ﻋﻦ ياﻟﱰﺑﻮ ﻬﺪﳉا ﲑﺗﻮﻓ - اﻧﺘﻘﺎﻻً ﲑﻏ ﴍﻣﺒﺎ - واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺎﻛﺎةﺤﺑﺎﳌ .ﻗﺎل اﻟﺘﻴﻤﻲ ﺑﺴﻄﺎم ﺑﻦ ﱠﻠﺖ ﺼاﻟ ﻋﻦ : ﻗﺎلﰊأ ﱄ» : ﺑﻦ ﻚاﳌﻠ ﻋﺒﺪ اﻟﺰم أﺑﺠﺮ اﻟﻜﻼم ﰲ ِﻪﻴﱢﺗَﻮَﻗ ﻣﻦ ْﻓﺘﻌﻠﱠﻢ ؛ ًﻈﻔﲢ أﺷﺪ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ أﻋﻠﻢ ﺎﻓﲈ ﻪﻣﻨ ﻪﻟﻠﺴﺎﻧ.« ٢ - اﻟﻮﺻﻮل ﺎوﻟﺔﺤﳌ ﻳﻦﺜﲑﻟﻠﻜ ﻂواﳌﻨﺸ ﻔﺰﺤاﳌ ﺎﺑﺔﺜﺑﻤ ﻚﺗﻠ ﰊاﳌﺮ ﺣﺎل ﺗﻜﻮن إﻟﻴﻬﺎ ،ﻚﻟذ ﰲ ﻬﺪﳉا وﺑﺬل ؛ﺻﺎرت ﺐﺟﺎﻧ ﰲ اﻟﻜﲈل ﻣﻦ اﻗﱰﺑﺖ ﻛﻠﲈ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﺈن ﳍﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﺗﺸﺪ ﺣﺎﳍﺎ ﺐﺴﺤﺑ ﺟﺬب ﻗﻮة ؛ ﻋﻮن اﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﻓﻬﺬا/ ﻒاﻟﺴﻠ أﻋﻼم ﻣﻦ ،

٠٢٧ ﺟًذﻧﻤﻮ ﻪﺣﺎﻟ ﺎﻛﺎﻧﺖ ﻪﺎﻛﺎﺗﺤﳌ ﻳﻦﺜﲑاﻟﻜ ُﻔﺰ ﳛ .ﻗﺎل ذﻣﻌﺎ ﻋﻦ» : ﻣﻦ واﺣﺪ ﲑﻏ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﺎل ﻪأﻧ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺎبﺤأﺻ» : رﺟﻼً ﻷﻋﺮف ﲏإ ﻣﻨﺬ ﻪﻟ ﻳﺴﻠَﻢَ أن ﻰﻳﺘﻤﻨ ﺳﻨﺔ ﻳﻦﴩﻋ ﻋﻮن اﺑﻦ أﻳﺎم ﻣﻦ ﻳﻮم ، ﻪﻋﻠﻴ ﻳﻘﺪر ﻓﲈ« ، وورد ﰲ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻋﻦ ﻚﻟذ ﻞﺜﻣ ﻋﻮن اﺑﻦ ﺎلﺤﺑ ﺄﳼاﻟﺘ ﺎوﻟﺘﻬﻢﳏ . ٣ - ًﻃارﺗﺒﺎ اﳌﱰﺑﲔ ﻣﻦ ﻢﲠ ﻂﻳﺮﺗﺒ ﻣﻦ ىﻳﺘﻌﺪ ﻋﺎم أﺛﺮ ﻪﻟ ﺎﻳﻜﻮن ًﴍاﻣﺒﺎ ، ﻓﻴﻨﺘﻔﻊ ﻪﺣﺎﻟ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ أو ﻪﺑﻤﺮاﻗﺒﺘ آﺧﺮون ﻪﺑ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ، ﺑﻴﺌﺔ ﺎدﳚإ ﰲ ﻚﻟذ ﻓﻴُﺴﻬﻢ ﻮهﺤوﻧ راﺷﺪة . ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻗﺎل» : ﻪﻋﻤﻠ ﻳﺮَ ﱂ وإن ﻪﺑ اﻧﺘﻔﻊ اﳊﺴﻦ ﱃإ ﺮﻈﻧ اذإ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻊ ﱂو ﻪﻛﻼﻣ.« ٤ - ﻪﺣﺎﻟ ﺐﺴﺤﺑ ﻣﺆﺛﺮة ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻗﻮة ﻪوﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗ ﻪﻛﻼﻣ اﻛﺘﺴﺎب ، ﺳﻮء وﻷن ْﺗُﺬ ﰊاﳌﺮ ةﲑﺳ ﻫِ ُﺐ اذإ ﻒاﻟﺴﻠ ﺾﺑﻌ ﻛﺎن هﲑﺛﺄﺗ وﺗﻔﻘﺪه ﻪﻋﻠﻤ ﺑﺮﻛﺔ ﻪﺷﻴﺨ ﱃإ ﺐﻫذ ءﴚﺑ قﺪﺼﺗ وﻗﺎل،» : ﻋﻨﻲ ﺷﻴﺨﻲ ﺐﻋﻴ اﺳﱰ اﻟﻠﻬﻢ ، ﺐﺗُﺬﻫ وﻻ ﻣﻨﻲ ﻪﻋﻠﻤ ﺑﺮﻛﺔ.« ؟اﳊﺴﻦ اﻟﺴﻤﺖ ﻳُﻜﺘﺴﺐ ﻒﻴﻛ ﻬﺎﳘأ ﻧﺬﻛﺮ ﻚﻟﺬﻟ ﻞﺋوﺳﺎ ﻋﺪة كﻫﻨﺎ : ١: - ﻦﻃاﻟﺒﺎ حﻼﺻإﻦﻃاﻟﺒﺎ أدب ﻋﻨﻮان ﺎﻫﺮﻈاﻟ دبﺄﻓ ، ﻗﺎل وﻗﺪ ﷲا ﻧﺒﻲ ص : » ﻛُﻠﱡﮫُ اﻟﺠَﺴَﺪُ ﺻَﻠَﺢَ ﺻَﻠَﺤَﺖْ إِذَا: ﻣُﻀْﻐَﺔً اﻟﺠَﺴَﺪِ ﻓِﻲ وَإِنﱠ أَﻻَ ﻓَﺴَﺪَ، ﻓَﺴَﺪَتْ وَإِذَا ﻛُﻠﱡﮫُ اﻟﺠَﺴَﺪُ ، اﻟﻘَﻠْھُ وَھِﻲَ أَﻻَ « .(وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) ٢: - تاﻷوﻟﻮﻳﺎ ﻣﻦ ﻪوﺟﻌﻠ بدﺄاﻟﺘ ﻗﻴﻤﺔ ﻼءﻋإ ﻒاﻟﺴﻠ ﻛﺎن وﻗﺪ - ﷲا ﻬﻢﲪر- ﺟﺰءً ﻚﻟذ ﰲ ﻖﻳﻨﻔ ﻣﻦ اﻣﻨﻬﻢ ًﲑاﻛﺒ ﻋﻤﺮه ﻣﻦ ،ﴎﺧﺎ ﻻ ﺢراﺑ ﻪأﻧ ﱪوﻳﻌﺘ .ﻗﺎل اﳊﺴﻦ/» : اﻟﺴﻨﺘ ﻪﻧﻔﺴ أدب ﰲ ﻟﻴﺨﺮج اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن إن اﻟﺴﻨﺘﲔ ﺛﻢ ﲔ« ، ﻋﺎﻣً ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺎوﻣﻜﺚ ﻛﺎﻣﻼً ﻚﻣﺎﻟ ﻞﺋﺷﲈ ﻣﻦ ﺧﺬﺄﻳ/ ﻓﺮغ أن ﺑﻌﺪ. ﻪﻋﻠﻤ ﻣﻦ