إدارة العمل الدعوي

٥٤٥ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﺘﻬﺎدأ ﺮﻛذ ﻊﻣ ﻨﻬﺎﻃﻣﻮا ﰲ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﰲ اﳌﺮﺧﺼﺔ ارﺬاﻷﻋ أو )٣١( . ﺪﻳﻞوﻌواﻟﺘ حﺮﳉا صﺼﻮﳋ اﻻﺳﺘﺪﻻل اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻤﻞﻌﺑﺎﻟ ﻖﻠﻌﻳﺘ وﻣﺎ ، أو اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ فﺮوﻌﺑﺎﳌ اﻷﻣﺮ ، اﻟﻨﺒﻲ أن ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﰲ ﺖﺛﺒ ﺑﲈص ﺖﺑﻨ ﻤﺔﻃﻟﻔﺎ ﻗﺎل ﻗﻴﺲ ل: » أَ ﺟَﮭْﻢٍأَﻣﱠﺎ ﺑُﻮ ﻋَﺎﺗِﻘِﮫِ ﻋَﻦْ َﺎهُﺼﻋَ ﯾَﻀَﻊُ ﻓَﻠَﺎ ، ﻟَﺎ ُﻌْﻠُﻮكٌﺼﻓَ ﻣُﻌَﺎوِﯾَﺔُ وَأَﻣﱠﺎ ، ﻟَﮫُ ﻣَﺎلَ « ) .(ﻢﻣﺴﻠ رواه )ٌكْﻠُﻮﻌﺻُ (.ﻓﻘﲑ : ﺿﺢوا داﻷﻓﺮا ﻢوﺗﻘﻮﻳ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻘﻪ ﰲ ﺚﺪﻳﳊا اﲠﺬ واﻻﺳﺘﺪﻻل ، ﻂاﺳﺘﻨﺒ ﲈﻛ ﺪﻳﻞﻌواﻟﺘ حﺮﳉا زﻮاﺟ ﺚﺪﻳﳊا ﻋﻠﲈء ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴ، سﺗﻘﺎ ﻚﻟﻛﺬو ﺑﲈ اﻟﺪﻋﻮة ﺢﻣﺼﺎﻟ ﻞﻛ ﻪ ﳌ ﺢﺗﺮﺷﻴ ﻣﻦ ﺰﻫﺎﺗﺘﻀﻤﻨﻪﻛﺮا ﳌﻬﺎﻣﻬﺎ، واﻟﻨﺪب . ﻣُ ﻓﻘﺎل ساﻟﻘﻴﺎ اﺬﻫ ﻞﺜﻣ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ ﺿﺢأو وﻗﺪ َﻌ ﻘﱢ ًﺒﺚﺪﻳﳊا ﲆﻋ ﺎ: » ْﻬِﺪُهُ ﺸﻳَﺴْﺘَ وَﻣَﻦْ إﻟَﻴْﻪِ ﱢﴆوَﻳُﻮَ ﱢﻠُﻪُﻛﻳُﻮَ وَﻣَﻦْ َﺎﻣِﻠُﻪُﻌﻳُ ﻓِﻴﻤَﻦْ ُﻞِ ﺟاﻟﺮﱠ ُﺢﻧُﺼْ َا ﺬﻫَ ﻰْﻨَﻌﻣَ وَﰲِ ﺑَﻞْ ؛ إﻟَﻴْﻪِ ُﻢَﻛﻳَﺘَﺤَﺎ وَﻣَﻦْ ، ﻓِﻴﲈَ ِﺢﺑِﺎﻟﻨﱡﺼْ َﻒﻓَﻜَﻴْ ﺧَﺎﺻﱠﺔٍ ﻣَﺼْﻠَﺤَﺔٍ ﰲِ َا ﺬﻫَ َﺎنَﻛ وَإِذَا ؛ َﻚذَﻟِ َﺎلُﺜوَأَﻣْ اﻟْ ﻋُﻤُﻮمِ ُقﺣُﻘُﻮ ﺑِﻪِ ُﻖَﻠﱠﻌﻳَﺘَـ أَﻫْﻞِ : ُﲈﱠلِ ﻌوَاﻟْ ِدﱡﻬُﻮ ﺸوَاﻟ ُْﻜﱠﺎمِ ﳊوَا اﻷُْﻣَﺮَاءِ ﻣِﻦْ : َﲔﻤُﺴْﻠِﻤِ اﻟﺪﱢﻳ ُﻢأَﻋْﻈَ َﻚذَﻟِ ﰲِ َﺢاﻟﻨﱡﺼْ أَنﱠ رَﻳْﺐَ ﻓَﻼَ ؟ ْﻢوَﻏَﲑِْﻫِ ﻮَانِ «)٤١( . ﻖاﳌﻨﻄﻠ اﺬﻫ وﻣﻦ: خﻴﻮﺸواﻟ اﻟﺮواة ئﻣﺴﺎو ﺮﻛذ زﻮاﺟ ﲆﻋ اﳌﺤﺪﺛﻮن ﲨﻊأ ، ﻢأﺣﻮاﳍ ﰲ واﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ،جﺣﺮ وند اﻟﻨﺒﻮي، ﺚﺪﻳﳊا ﻆﺣﻔ ﳌﺼﻠﺤﺔ و ا، ﻚذﻟ واﱪﻋﺘ ﻢأﻋﻨﺎﻗﻬ ﰲ ﴍﻋﻴﺔ أﻣﺎﻧﺔ ﺑ، ﲥﻢﻋﺒﺎرا ﺖوﻟﻴﺴفﻧﺼﺎﻺﻟ زﺘﺠﺎو و ا، ﻢﻋﻠ أن ﻠﲈءﻌاﻟ ﱪﻋﺘ ﺻﻴﺎﻧﺔٌ ﺪﻳﻞﻌواﻟﺘ حﺮﳉا ﺔﻌﻳﴩﻟﻠ اﻟﻨﺒﻮي، ﺚﺪﻳﳊا ﻔﻈﻪﳊ ﻚوذﻟ ، ﻚذﻟ ﲆﻋ سوﻳﻘﺎ ﻠﻴﺎﻌاﻟ اﻹﺳﻼم ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻆﻔﳊ ﲈﻟﻪﻌاﺳﺘ ورةﴐ ،ﲔاﳌﺴﻠﻤ ضوأﻋﺮا ﻣﺎءد ﻆوﺣﻔ ، ﺎﳍﺎﺟور اﻟﺪﻋﻮة ﻆﺑﺤﻔ ﻚوذﻟ ﺎ،دﲥﻟﻘﻴﺎ تﻘﺎﺜاﻟ وﺗﺼﺪى ، تاﻟﻜﻔﺎءا أﺻﺤﺎب ﺢوﺗﺮﺷﻴ )٣١ (اا: ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ سﺪروﻛ ذاﺗﻪ ﺑﺤﺪ ﺢﻳﺼﻠ ﺎﳑ ﺎلﺜاﳌ ﺳﺒﻴﻞ ﲆﻋ ﻟﻠﻨﻮويﻧﻈﺮ ﺎرﻛﻷذ) ٢/٩٢ (اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ ، )١٠/٩٤٨ .( )٤١ (عىﻓﺘﺎوﳎﻤﻮ ا ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦ)٢٨/٣٢٠ .(

٦٤٥ ﺎﳌﲥﻬﲈ . صﺎﺨﻟﻸﺷ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﳌﻈﺎﻫﺮ ﺎهﲡ ﺖاﻟﺼﻤ اﻟﺘﺰام ﺷﺒﻬﺔ أﻣﺎ ، ﺎﲠ ﻒﺮﻳﻌاﻟﺘ وﻋﺪم ﺎﺻﺔﳋا قﺑﺎﻟﻄﺮ اﻷﻣﺮاء ﻋﻨﺪ ﻋﻴﺔ،ﴩاﻟ ﻮاﺑﻄﻬﺎﺿ ﻖووﻓ ، إﱃ ﱄﺑﺎﻟﺘﺎ ﻚذﻟ دﻳﻘﻮ وﻣﺎ ﻏﻴﺒﺔ ﺎﳖأ ﺑﺤﺠﺔ ﻣﻔﺎﺳﺪ ،ﺢاﳌﺼﺎﻟ ﲔﺑ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﺪم ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻬﻮ . اﻟﺪﻋﺎة ﻎﻳﺒﻠ أن ﻋﻴﺔﴩاﻟ ورةﴬاﻟ ﻣﻦ ﻓﺈن اﺬوﻟ ئﻣﺴﺎو ﻣﻦ ﻳﺮوﻧﻪ ﺑﲈ اﻷﻣﺮاء ﻌﺾاﻟﺒ ﺎﻣﺔ،ﻌاﻟ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻤﺼﻠﺤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺎﳑ ، ﲆﻋ ﱰاﻟﺴ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﲆﻋ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺎﳖﻷ .داﻷﻓﺮا ﺎﻳﺐﻌﻣ ﻏِ اﻷﻋﲈلأﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ صﺎﺨاﻷﺷ ﻴﺒﺔ ،ﻢﻣﻮاﻗﻔﻬ ﻌﺾﺑ ﺎهﲡ ﻢﻧﻘﺪﻫ أو ، ﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻓﻬﻮ ًأﻳﻀ ﳊﻖﺎا ه،دﺘﻬﺎﺟا ﲆﻋ ﻮرﺄﺟﻣ ﺸﺨﺺواﻟ اﻟﺘﻘ، ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻒﺗﻘ ﻻ أن ﺐﳚو ﺑﺴﺒﺐ ﻢﻮﻳ ﻴﺔأﻓﻀﻠ. وﺻﻼﺣﻪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺸﺨﺺاﻟ ﺒﺔﺤاﻟﺼ ﰱﻳﻨﺎ ﻻ اﳉﺮح : ﺄﻄﳋا ﻢﻟﺘﻘﻮﻳ ﻫﻲ حاﻹﻳﻀﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ إن ، إن ﺑﻞ ﺎﻣﻪﲥا أو ﺸﺨﺺاﻟ ﻢﺛﻴﺄﻟﺘ وﻟﻴﺲ ا هﺬﻷﻣﺮﻫ ، ذاﺗﻪ ﺑﺤﺪ ﲈﻋﺔ،ﳉا ﺔﻛﺑﺮ ﲆﻋ ﻟﻴﻞد ،ﳘإﺣﺪا ﺗﻐﺴﻞ ﺎﻟﻴﺪﻳﻦﻛ ﲈﻋﺔﳉا وأن ﺎ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﻣﻦ أﻳ، أﺧﻄﺎء أن ﲔيﺘﺒ اﺧد ﺨﺺﺷ ﺎنﻛ ﻟﻮ ﻣﻨﻬﺎ أﻗﻞ ﻫﻲ ﲈﻋﺔﳉا ﻞ .ﻬﺎﺟﺧﺎر اﻟﺪاﻋوﰲ ﺪﳚ ﻻ أن ﺐﳚ ﺖاﻟﻮﻗ ﻧﻔﺲ ﺌًﺷﻴ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻴﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻢﺑﺘﻘﻮﻳ ﻢﻋﻠ إذا ﺎ ﻟﻪ ﲔاﳌﺮﺑ ﺜﻖﻳ امد ﻣﺎ ، إﺧﻼﺻﻬﺎﰲ ، دﻬﺎﺟ ﻫﻮ ﺪﻳﻞﻌواﻟﺘ حﺮﳉا ﰲ اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻲ ﻋﻤﻠﻬﺎ وأن ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ،ضاﻷر ﰲ داﻟﻔﺴﺎ أو ﻠﻮﻌاﻟ ﻟﻘﺼﺪ وﻟﻴﺲ واﻻ، اﻟﻐﺮور ﻼءأوﻌﺳﺘ ، أو ورﻳﺎء وﲪﻴﺔ ﺎﻫﻠﻴﺔﺟ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ، دﻟﻸﻓﺮا ﺺﻠﺨاﳌ ﻢواﻟﺘﻘﻮﻳ -ﻂاﻟﻀﻮاﺑ ﻖوﻓ ﻋﻴﺔﴩاﻟ - ﻟﻴ ًﻣﻨﺎﻓﻴ ﺲ ﻟﻸﺧُ ﺎ ّةﻮ ، ﺿًﺎرﻌﻣ اﻟﺼﺤﺒﺔأو ﻟﻮﻓﺎء ﺎ ﺐﳚ يﺬاﻟ ﳊﻖا ﻣﻦ ﻫﻮ ﺑﻞ ، ﺎﺿﻳﺮ هأن اﻟﺪﻋﺎة ،.ﻚذﻟ ﺎهﲡ ﻢﺮﻫﺋاﴎ وﺗﺼﻔﻮ ﺑﻪ وﻳﻘﺒﻠﻮا

٧٤٥ اﳉﺮح ﺿﻮاﺑﻂ : ١ - وا حﺮﳉا ﻳﻜﻮن أن اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻖﻘﲢ اﻟﺘﻲ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ضاﻷﻏﺮا ﻷﺣﺪ ﻒﻴﻌﻟﺘﻀ ﻬﺎﻃوﴩﺑ ﺎﻣﺔﻌاﻟ ، ﻊﻤﻨﻛ ﻚﻮﻟوذﻟﺌﻣﺴصﺎﺨاﻷﺷ أﺣﺪ ﻋﻦ ﻋﻮﻳﺔد ﻴﺔ ، ﲆﻋ ضاﱰاﻻﻋ أو ﲈﻋﺔﳉا فﺻﻔﻮ ﰲ أﺣﺪ ﻗﺒﻮل ،صﺎﺨاﻷﺷ ﻷﺣﺪ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﳌﻬﺎم إﺣﺪى ﺔﻃإﻧﺎ ﻋﺪم أو ، ﲈﻋﺔﳉا إﻣﺎرة ﻋﻦ ﻣﺘﻘﺪم اﻋﻴﺔد ﺣﺠﺐ أو ، أﺣﺪ ﴫفﺗ ﻣﻦ ﻳﺮﺬﻟﻠﺘﺤ أو ﻣﻜﺎن ﰲ اﻟﺪﻋﺎة ﻌﲔﻣ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴ أو ، واﺣﺪﻪ ﻣﻜﺎن ﰲ اﻟﺪﻋﺎة ﻌﺾﺑ دﻮﺟو ﻋﻨﺪ اﳌﺤﺘﻤﻠﺔ ﻞﻛﺎﺸاﳌ ﲆﻋ ، وﻏﲑ اﳌﻨﻜﺮ ﺗﻐﻴﲑ ﲆﻋ ﺑﻪ ﺎنﻌﻳﺴﺘ ﺎﳑ ﻚذﻟ ،ﻌﺑﺎﳌ اﻷﻣﺮ أوفـﺮو ،ﳏ أوـ أﻫﻮن ﻊﻓد ﺎوﻟﺔ رﻳﻦﴬاﻟ ، ﺮوﻓَﻌاﳌ فأﻋﺮ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﰲ ﺔﳘاﳌﺴﺎ أو ْﲔ ، ﺢاﳌﺼﺎﻟ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر هﺬﻫ ﻞﻛو ﻋﻴﺔﴩاﻟ.ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲈﻋﺔﳉا ﻋﻤﻞ ﻳﻨﺼﺐ اﻟﺘﻲ ﲈﻋﺔﳉا أﻋﺪاء ﻷﺣﺪ ﻒﻴﻌاﻟﺘﻀ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ، ﺑﺎﻹﺳﻼم ﲔاﳌﻠﺘﺰﻣ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺎنﻛ ﻓﺈن ﻛًﺳﻠﻮ ﻏِ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﺎﻖاﻟﻔﺎﺳ ﻴﺒﺔ ، ًﻣﻠﺘﺰﻣ ﺎنﻛ وإن ﻏﻴﺒﺔ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﻓﺎﺳﺪة آراءه ﻊﻣ ﺎ عاﳌﺒﺘﺪ ، ﻛًﺳﻠﻮ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﲔاﳌﻠﺘﺰﻣ ﻣﻦ ﺎنﻛ إذا ﺎأﻣﺎ ًوﻋﻤﻼ اﻟ اﻵراء ﻌﺾﺑ ﺎذةوﻟﻪﺸ ، اﳌﻔَ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺘﱢ ﺔﻨَ ﻳﺮ،ﺬاﻟﺘﺤ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ، ًﺣﺮﺻ ﻢاﻟﻈﻠ ﻊﻓدﲈﻋﺔوﳉا وﺣﺪة ﲆﻋ ﺎ ، وﻣﺴﲑة اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻤﻞﻌاﻟ اﳌ، ﲆﻋ ظﻔﺎﳊﺎﻜوا.اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺳﺐ ﻋﻮﻳﺔد ﻜﻠﺔﺸﻣ ﻞﳊ حﻟﻠﺠﺮ ﻳﻀﻄﺮ وأﺣﻴﺎﻧﺎ ،تﻋﺎزاﳌﻨﺎ ﲔﺑ اﻟﻘﻀﺎء أو ، دًاأﻓﺮا أو تﺎﻋﺎﲨ ،ﻢاﻟﺘﻈﻠ ﺑﺎب ﻣﻦ اﺬﻓﻬ ذإ، ﺾﻓ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻣﻦ أو دﻬﻮﺸاﻟ قﻳﺘﻄﺮ ﱂ ﻣﺎ ﻋﺔزاﳌﻨﺎ ﻋﺔزاﳌﻨﺎ ﻞﳊ ﲔﻋزاﳌﺘﻨﺎ ﺋﺺﺼﺎﳋ ضﺮﻌاﻟﺘ إﱃ ﻢﻜﳊﺑﺎ ﻳﻘﻮم ، ﻢﻬﺋأﺧﻄﺎ ﻌﺾﺑ ﺮﻛوذ .اﻷﻣﻮر ﻌﺾﺑ ﰲ ﺖﻟﻠﺒ اﻟﺪﻋﻮي ﻢاﻟﺘﻘﻮﻳ ﰲ ﻒﻴﻌواﻟﺘﻀ حﺮﳉا ﻌﺾﻟﺒ ﻳﻀﻄﺮ ﻗﺪ ﲈﻛ ، تﻮاراﳊا أو ﻳﺔداﻟﻘﻴﺎ أ، اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء أو ﻒﺮﻳﻌاﻟﺘ وﻣﻦ وﻣﺴﺘﻤﺮة ﺔﻌﻣﺘﺘﺎﺑ تﻋﻤﻠﻴﺎ ﻤﻦﺢﺿاﳌﺴ و ، ﻣﻦ ﻤﻞﻌاﻟ ﻢﺗﻘﻮﻳ ﻞﺟأ اء،داﻷ سﻗﻴﺎ أو ﴏﻋﻨﺎ اﺧﺘﻴﺎر أو ﺪﻳﺪة،ﺟ ﺰﻛﳌﺮا ﺪﻳﺪةﺟ ، ﻞﻛو اﻧﺘﻘﺎل ﻋﻨﺪ ﻚﻟﺬﻟ ﺄﻳﻠﺠ ﻚﻟﻛﺬو. اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺪﻋﺎة تﳌﻮاﺻﻔﺎ ضﺮﻌاﻟﺘ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻗﺪ ﻚذﻟ آﺧﺮ إﱃ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻷﺧﺮى، إﱃ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ أو ، ﻋﻦ ﺪﻳﺪﳉا ﻰاﳌﺮﺑ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻰﻳﺴﺘﺪﻋ ﺎﳑ

٨٤٥ ﻰﺣﺘ ﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ ﻳُ ﻪﺘْﻌﻣ ﴫفاﻟﺘ ﻘﻦ ﺎﻣﻠﺘﻪ،ﻌﻣ ﺴﻦﳛو ،.ﻪﻌﻣ ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ اﳌﺴﲑة ﻢوﻳﺘﻤ ٢ - ةداﻻﺳﺘﺰا وند إﻟﻴﻬﺎ ﺔﺟﺎﳊا ﺑﻘﺪر وند إﻟﻴﻬﺎ ﺔﺟﺎﳊا ﺑﻘﺪر اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺗﻜﻮن أن مزاﻟﻼ ﺪﳊا ﲆﻋ ، ﻳُ ﻻ ﻚﻟﺬوﻟ ْﻌ ﺮَ ًﺎﻓﻴﻛ ﺾﺮﻳﻌاﻟﺘ ﺎنﻛ إذا ﻢاﻻﺳ ضﺎ ، مﺬاﻟ ﰲ ﻳﻔﺮط وﻻ ضﺑﺎﻟﻐﺮ ﻳﻔﻲ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺎنﻛ إذا ﺎنﻛ ،ﳚ وﺑوﻻ أﻫﻠﻪ ئﻣﺴﺎو ﺮﻛذ إﱃ ﺢﻪﻴﻨﻨ ، اﳌﻘﺎم ﺎنﻛ إذا ﻚﻟﺬﻟ ﻊﻳﺘﺴ ﻻ ﺑ، ﻊﻳﺘﻮﺳ وﻻﺬاﳌﺴﺎ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ جﺘﺎﳛ ﻻ ﻣﺎ ﺮئﻛو اﻷﺧﺮى ، ﺎنﻛ وإذا ﺎﻟﺜاﳌ ﺮﻛذ ﲆﻋ ﴫﻓﻴﻘﺘ ﻳﻨﻴﺔد وﻻﻳﺔ أو ﻴﻨﺔﻌﻣ ﻣﻬﻤﺔ ﻞﺟﻷ ﻢﺐاﻟﺘﻘﻮﻳ اﳌﻬﻤﺔ ﻚﻟﺘﻠ اﳌﻨﺎﻓﻴﺔ ، .اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻚﺗﻠ ﻋﻦ ﺔﻌواﳌﺎﻧ ﻰواﳌﺮﺑ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻖﺧﻠ ﻓﻤﻦ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﺎﻟﺐﺜﻣ إﻗﺤﺎم ﻋﻦ ﻊﻓﱰاﻟ ﻪﺜﺣﺪﻳ ،.ﺺﻧﺎﻗ إﻻ ﺎﻳﺐﻌاﳌ ﺮﻛذ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺰﻳﺪ ﻓﲈ ٣ - ﺢاﻟﺘﺠﺮﻳ ﰲ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻞﲨأ حﺎرﳉا ﻤﻞﻌﻳﺴﺘ أن ﻳ، ﺮوﻻﻛ ﻣﻨﻬﺎ ﺪﻳﺪﺸاﻟ إﱃ ﻦ اﻟﺴﻬﻞ دﻮﺟو ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻫﺎ، ﻳﺘﻮﻓﺮ امد ﻣﺎ ﻨﺔﳋﺸا واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻨﺎﰊ ﻆاﻟﻠﻔ إﱃ ﺄﻳﻠﺠ وﻻ ، اﺬوﻫ ﺎمﻌاﻟ اﻹﺳﻼم ﻖﺧﻠ ﻣﻦ وﻳﻜ،ﻢواﻟﺘﻘﻮﻳ حﺮﳉا ﺮةﻛﺜ إﱃ ﻳﻀﻄﺮ ﳌﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺘﺴﺐ ، ﻨﺔﳋﺸا تﺒﺎراﻌاﻟ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﲆﻋ ﻳﻐﻠﺐ ﻻ ﻰﺣﺘ اﳌ، أﺻﺤﺎب اﺑﺘﻼء أﺷﺪ ﻮﻟوﻣﺎﺌﺴ اﲠﺬ ﻴﺔ اﻷﻣﺮ ، ﻞﺟأ ﻣﻦ ﺳﻜﺘﻮا ﻓﺈذا ﻢواﻟﺘﻘﻮﻳ حﺮﳉا ﺮةﺜﻟﻜ ﲥﻢإﻣﺎرا ﻢﺑﺤﻜ ﻳﻀﻄﺮون ﳖﻢأ إذا اﻟﺪﻋﻮة ﺢﻣﺼﺎﻟ ﺖﺎﻋﺿ ﲠﻢﻗﻠﻮ ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ، اﻟﺼﻔﺎء عﺎﺿ ﺗﻜﻠﻤﻮا وإذا ﻢﻋﻠﻴﻬ ﺮﻛﺜو ﻬﺔﺟ ﻣﻦ ﲥاﻻـأﺧ ﻬﺔﺟ ﻣﻦ ﺎمـﺮى ، اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻞﺟأ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻧﺔزاﳌﻮا ﻢﻋﻠﻴﻬ ﺐﺟو ﻚﻟﺬوﻟ ﺎﻣﺔﻌاﻟ ،.ﲠﻢﻗﻠﻮ ﺻﻔﺎء ﲆﻋ واﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ٤ - ﻚذﻟ ﰲ داﻟﺘﺠﺮ ﻗﻤﺔ حﺮﳉا ﻤﻠﻴﺔﻌﻟ اﳌﻀﻄﺮ ﻰاﳌﺮﺑ ﻳﺘﺤﺮى أن ، ﺮﺸﻌﻳﺴﺘ وأن اﻹﺳﻼم ﺪﻣﺔﳋ اﻟﻜﺎﰲ ﺪﳊا ، ﻔﻲﺸﺎﻟﺘﻛ اﻷﺧﺮى اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺚﺑﻮاﻋ ونداﻟﻐﲑ ﻣﻦ ، ﺎوﻟﺔﳏ أو اﻟﻨﻔﺲ ﻊﺑﺮﻓ ﻢﻣﻨﻬ ﺺاﻟﺘﻨﻘﻴ اﻷ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﺳﺘﺪرار ﺎوﻟﺔﳏ أو ﺮانﻗ، ﻒﻴﻌاﻟﺘﻀ جﻳﻤﺘﺰ أن أو ، ﻲﺑﺪواﻋ ةاﻟﻐﲑ ﺴﺪﳊوا ﳌ، ﻒﻴﻌاﻟﺘﻀ ﻳﻜﻮن أن أو ﻣَ ﺪةﺋﻓﺎ وند ﺐﻌواﻟﻠ اﳍﺰل دﺠﺮ ﺮْ ُﺟ ةﻮﱠ اﻟﻈﻦ، ﺳﻮء ﻣﻦ ﺑﺴﺒﺐ أو ذﺬﻟﻠﺘﻠ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﲈﻛ ،ﺋﺺاﻟﻨﻘﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ أو وﻫﻮ، ﻮرﺨﻓ ًﺧﺼﻮﺻ ﻚﻟﺬﺻﺪﺑ ﻳﺮى ﻋﻨﺪﻣﺎ واﻧﻄﺒﺎﻗﻬﺎﻗﺎ ﻬﺎ .

٩٤٥ واﻷﻣﻮر ﺋﺞاﻟﻨﺘﺎ ﻌﺾﺑ ﺻﺤﺔ تﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻓﺈذا -ﻲﻌﺒﻴﻃ أﻣﺮ وﻫﻮ ، ﻻ ﻴﻮبﻌاﻟ ﻻن ﻰﻔﲣ - ﺧﺎﺻﺔ ﻔﺎءةﻛ ﻚذﻟ ﻓﻴﺤﺴﺐ ، ﻓﻴُ اﻷﻣﺮ ﰲ ﴪفأ ﻒﻴﻌاﻟﺘﻀ أن ﻊواﻟﻮاﻗ ، ﺳﻬﻞ ﻣﺮ ﻇﺎﻫﺮة ئاﳌﺴﺎو ﺚﺣﻴ ﺗﺒﻴﺎ، ﰲ ﺖﻟﻴﺴ واﻟﻜﻔﺎءةﻂﻓﻘ ﻌﻒاﻟﻀ ن إﻧﺴﺎ، ﻞﻛ ﻷن ﻠﻮﳜ ﻻ ن ﻋﻴﺐ ﻋﻦ ﺳﻬﻞ، أﻣﺮ ﻬﺎﻌوﺗﺘﺒ ﻴﻮب،ﻌاﻟ ﻊﻣ اﳌﺤﺎﺳﻦ فﺎﺸﺘﻛا اﻷﺻﻞ وﻟﻜﻦ ، ﺮﻓﺔﻌوﻣ ﺎﺻﺔﳋا تاﻟﻮﻻﻳﺎ ﻣﻦ ﺔﻌاﳌﺎﻧ ﻴﻮبﻌاﻟ ﻣﺎ، ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺔﻌاﳌﺎﻧ ﻏﲑ تاﻟﺴﻠﺒﻴﺎ أو ، اﺬﻫ ﻞﺜوﻣ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ تﻘﺎﺜاﻟ ﻢﺗﻘﻮﻳ إﱃ جﺘﺎﳛ يﺬاﻟ ﻫﻮ اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ اﻷﻣﺮ . إﺑﻠ ﺗﻠﺒﻴﺲ ﻣﻦ رﳊﺬا ﻰﻟﻠﻤﺮﺑ ﻻﺑﺪ ﻚﻟﻛﺬﻋو ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺲ حﺮﳉا اﺳﺘﻐﻼل ﲆ ﻔﺸﻟﻠﺘ ﺪﻳﻞﻌﻲواﻟﺘ وذاﺗﻪ، ﻋﻠﻤﻪ زﻹﺑﺮا أو ﻛ أو ﻲ، أﻗﺮاﻧﻪ ﲆﻋ ﺎﲠ ﻳﺘﻨﺎﻓﺲ ، ﻟﻴﻄﻠﺐ أو ﻟﻪ ﺷﻬﺮة ﻚﺑﻠ ، ًﻏﲑهواﻧﺘﻘﺎﺻ ﻣﻦ ﺎ . ٥ - ﻠﻬﺎﺟﻷ ﺸﺨﺺاﻟ ﻌﻒﻳﻀ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺔ ﺪﻳﺪﲢ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ : ﻢﺗﻘﻮﻳ ﺎرﻃإ ﰲ اﻟﺪﻋﺎة ، ﻳُ ﻻ ﻰﺣﺘ ﻌﻒاﻟﻀ ﺻﻔﺔ ﺪﻳﺪﲢ ﺑﻤﻜﺎن ﻴﺔﳘاﻷ ﻣﻦ ﺢﻳﺼﺒ ﺘﱠ ﻌﻒﺑﺎﻟﻀ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻢﻬ ﱄﺎﲨاﻹ ، اﻷﻋﲈل ﻌﺾﺑﺒ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺗﺆﻫﻠﻪ تاﻟﺼﻔﺎ ﻣﻦ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻋﻴﺔد ﻞﻛ ﺺﺘﳜ وإﻧﲈ ﻏﲑﻫﺎ وند ﻳﺔ،ﴩﺑ ﺣﻘﻴﻘﺔ هﺬوﻫ ، وﺳُ ﺮةﻨﱠﺋﺳﺎ ﺔ إذ إ، ﰲ ﺋﺺﺼﺎﳋا عﳎﻤﻮ عﺘﲈﺟا ن ﻗﻠﻴﻞ ساﻟﻨﺎ اﻟﻨﺴﺒ، ﻲواﻟﻜﲈل ردﻧﺎ اﳌﺤﺎﺳﻦ، ﺮةﺜﺑﻜ ةﻌﱪاﻟ وإﻧﲈ ،ﺋﺺاﻟﻨﻘﺎ أن ﻗﻴﻞ وﻗﺪ ﺚﺧﺒ اﻟﻘ ﻎﺑﻠ إذا واﳌﺎء ،ﺚﺒﳋا ﻤﻞﳛ ﻻ ﲔﻠﺘ ،ﻌﻒاﻟﻀ ﺪﻳﺪﲢ ﰲ ضاﻟﻐﺮ وإﻧﲈ : ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻮﻻﻳﺔ ،.ﻧﻔﺴﻪ ﺸﺨﺺاﻟ ﳌﺼﻠﺤﺔ أو ٦ - ﻓْد ﻌًﻟﻠﺘﻬﻤﺔ ﺎ ، ﻛًواﻧﻔﻜﺎ اﻟﺮﱢ ﻋﻦ ﺎ ﻳَ ﻳُ ﺐ ﻔَ ﻀﱠ ﺗﻔﺴﲑ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﲈﻋﺔﳉا ﻂوﺳ ﰲ ﻞ حﺮﳉا أﺳﺒﺎب ،ﻖاﻟﺘﻮﺛﻴ ﲈﻋﺔﳉا دأﻓﺮا ﰲ اﻷﺻﻞ ﻷن اﻷﺧ، ﻣﻦ ﺑﺪ ﺑﻘﺎﻋﺪةوﻻ ﺬ : )ﻻ ﻳُ ﻘْ ﺒَ ﻣُ إﻻ حﺮﳉا ﻞ ﻔَ ًﱠ ﴪا .(اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻆﺣﻔ ورةﴐ ﻰﺗﺒﻘ وﻟﻜﻦ ﰲ ﻖﻴﺿأ قﻧﻄﺎ ًﺎﺣﻔﺎﻇ ﲆﻋ ﻢاﳌﺴﻠ ﻒاﻟﺼ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺘﻬﺮة،ﺸﻣ ئاﳌﺴﺎو أو ﻴﻮبﻌاﻟ ﻌﺾﺑ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ ، ﻀﻬﺎﻌﺑ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ ﺑﻄﺒﻘﺔ ﺼﻮرةﳏ ﺎﺻﺔ،ﳋا اﻟﺼﺒﻐﺔ تذا ئاﳌﺴﺎو ﻌﺾﺑ ﺗﻈﻞ أن ﺐﳚ ﺑﻴﻨﲈ ، يدﻳﺆ واﻟﺘﻲ إﱃ ﻔﻬﺎﻛﺸ ﴫًﺣ ﺤﺔﺿوا اﻣﻔﺴﺪة ﻂﻓﻘ اﳌﺆﻣﻨﺔ ﲈﻋﺔﳉا ةدﻗﻴﺎ ﲆﻋ اﻷﻣﲑ، ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻗﺪ ﺑﻞ - ًﺎأﺣﻴﺎﻧ - أﺧﺮى ﺒﺎرةﻌوﺑ اﻟﺒﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﻫﺎﱰوﺳ اﻷﻣﻮر ﻌﺾﺑ ﺮﻓﺔﻌﻣ ﰲ ﺑﺤﻘﻪ ، زﻮاﺟ أن

٠٥٥ ﻢﻗﻮاﳍﺄﺑ اﳌﺼﻠﺤﺔ ﻖﻘﲢ ﺑﻤﻦ ﺼﻮرﳏ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ ﺬاﻷﺧ اﻻ ﺧﺮﻳﻦﻶﻟ ﳛﻖ وﻻ ، ﻰﺣﺘ ﲠﻢ ﻗﺘﺪاء ﻻ ًﺎﻋﺸﻣ ﻢاﳌﺴﻠ ضﻋﺮ ﺢﻳﺼﺒ ﺑﺤ ﺎ.اﻻﻗﺘﺪاء ﺠﺔ أﺻﺤ أن ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺐﳚوﴆﺎﻌﺑﺎﳌ اﳌﺠﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻖاﻟﺴﻮاﺑ ﺎب أو اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ،عاﻟﺒﺪ إﱃ ﲔاﻟﺪاﻋ أو : ًﻣﻘﺪﻣ ﻢﻓﻴﻬ حﺮﳉا ﻳﻜﻮن ، ﺎ إﱃ ﻓﻴﻪ ﻖاﻟﺘﻮﺛﻴ ﻳﻘﺒﻞ وﻻ ﴪًاﻣﻔ . ٧ - ﻣﺔزاﳌﻼ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﺼﻔﺔ ﲔﺑ ﻖاﻟﺘﻔﺮﻳ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ، ﺔﺋﺎرﻃ ﺻﻔﺔ ﲔوﺑ توﻣﻼﺑﺴﺎ فﻇﺮو ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻴﻨﺔﻌﻣ ،ﻢﺎﳌﺴﺘﺪﻳﻛ ئاﻟﻄﺎر ﻃﺊﺎﳋا ﴫفاﻟﺘ ﱪﺘﻌﻳ ﻻ وأن ، مزاﳌﻼ ﻴﺐﻌﺎﻟﻛ ﺟﺊاﳌﻔﺎ ﻴﺐﻌاﻟ ﻳﻜﻮن ﻻ وأن ، وﻋﺪم ﻂاﻟﻘﺴ ﺑﺎﳌﻴﺰان ﻢاﻟﺘﻘﻮﻳ ﻳﻜﻮن وأن ﻢأﺷﻴﺎءﻫ ساﻟﻨﺎ ﺲﺨﺑ ، اﻟﺮﺳﻮل رﺬﻋ وﻗﺪص ﺔﻌﺑﻠﺘ أﰊ ﺑﻦ ﺐﻃﺣﺎ ﻚذﻟ ﻗﺒﻞ - ﻢرﻏ اﻟﻜﺒﲑ ﺮمﳉا -ﺑﺪر ﰲ ﻟﺴﺎﺑﻘﺘﻪ . ٨ - ورةﴬﺑﺎﻟ ﻟﻴﺲ اﻟﻨﻘﺪ ًﺛﻴﲈﺄﺗ ، ﻣﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ أو ﺸﺨﺺاﻟ ﻠﻮﳋ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ وإﻧﲈ ﻌﲔﻣ ﳌﻨﺼﺐ ﻣﺆﻫﻞ ﻏﲑ ﻠﻪﲡﻌ ﺻﻔﺔ ،. ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻤﻬﻤﺔ اﻟﻘﻴﺎم أو أ ﻋﻴﺐ ﺻﻔﺔ ﻞﻛ ﻧﻘﺼﺎن ﰲ وﻟﻴﺲﻢإﺛ و ، ﷲا ﺒﻞﺟ ﺎﳑ ﺎﳖﻷ ﻋﻠﻴﻬﺎ ساﻟﻨﻔﻮ ، اﻟﺮﺳﻮل ﻰأﺛﻨ وﻗﺪص ذر أﰊ ﲆﻋا ﻋﺪﻳﺪة ﻦﻃﻣﻮا ﰲ ،.اﻹﻣﺎرة ﻋﻨﻪ ﻊوﻣﻨ ﻧﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻟﺪاﻋﺑﻞ أو ﺸﺨﺺاﻟـﻴﺔ و، ﻣَ ﻨْ ُﻌﻣﺎ أﻣﺮ ﻋﻦ ﻪ ، ﺗﺮﺷﻴﺤﻪ وﻋﺪم ﳌﻬﻤﺔ ، ًرﲪﺔ ﺑﻪ ، ًﺷﻔﻘﺔ أو ﻋﻠﻴﻪ ، 6ﺣﺒ ﻟﻪأو ﺎ اﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻣﻦ ﻳﻨﻪد ﲈﻳﺔﳊ اﻟﺒﻼء، ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ أو ، ﺗﻔﺴﺪه ﻮاءﺟأ ﻋﻦ هدﺎﻌﻹﺑ أو ﻋﻠﻴﻪ، ﻜﺮﻌﺗ ﺔﺌﺑﻴ أو ، ﻆﺎﻓﳊا ﻞﺟﻷ ﻚذﻟ ﻞﻛ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ .ﻪﺿﺮﻌﻟ اءﱪواﻻﺳﺘ ﻳﻨﻪد ﲆﻋ ٩ - ﻮاﻟﺴﻜت ﺔﻌﻳﴩاﻟ ﻮاﺑﻄﻬﺎﺿ ﻖوﻓ ﺎﲠ ﻎاﻟﺘﺒﻠﻴ وﻋﺪم اﳌﻔﺎﺳﺪ ﻋﻦ ، ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻒاﳌﻮاﻗ اﻟﻐﻴﺒﺔ، ﻢﺑﺈﺛ جواﻻﺣﺘﺠﺎ: دودﻣﺮ ، دﻮﻌﺻ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ إﻟﻴﻪ دﻳﻘﻮ ﻗﺪ ﳌﺎ ﻔﺎءﻌاﻟﻀ ،تﻘﺎﺜاﻟ ﻏﲑ ﺗﻮﻟﻴﺔ أو ﻓ ﻴﺪونﳚ ﻳﻦﺬﻟﻠ حاﻟﺴﲈ أو ﻦ، اﺳﺘ اﻟﻜﻼمـ ﻣﺎمز ﻼم ﺑﻴﺔﱰاﻟ ،ﻒاﻟﺼ عﻳﺘﺼﺪ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ، ﻞﺸﺗﻔ أوتاﳌﻬﲈ ، دﺗﻘﻮ اﻟﺘﻲ ﻴﻮبﳉا ﺗﻜﻮن وﻗﺪ ﺑﻞ

١٥٥ اﻟﻔﺘﻦ إﱃ ،تﻘﺎﻗﺎﺸاﻻﻧ أو اﻟ أﻣﺮ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺑﻞ ﻜ،ﺸ ًﻧﻮﻋ ﻒ.ﺒﺪﻌاﻟﺘ ﻣﻦ ﺎ ١٠ -ﻢاﳌﺴﻠ ضﻋﺮ ﻋﻦ عاﻟﺪﻓﺎ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ، ﻋﺪم ﻋﻨﺪ ﻋﻨﻪ بﺬواﻟ ، ﺢﻳﺼ ﻓﻼ ﳌﺼﻠﺤﺔ ﻌﺾاﻟﺒ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺮﺬﻛﻳ ﻢﻣﺴﻠ ﻋﻴﺐ ﻋﻦ تاﻟﺴﻜﻮ ، ﻻ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻋﻦ ﺖوﻳﺴﻜ ﺑﻪ ﻊﻳﻘﺘﻨ ، ﺎﺳَﳏ ﻷﻧﻪـﺐ ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﲆﻋ ، اﻵﺧﺮﻳﻦ دﺘﻬﺎﺟا ﲆﻋ ﺎﺳﺐﳛ وﻻ ، وﻗﺪ ﻗﺎلص : » اﷲُ رَدﱠ أَﺧِﯿﮫِ ِضﻋِﺮْ ﻋَﻦْ رَدﱠ ﻣَﻦْ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ﯾَﻮْمَ اﻟﻨﱠﺎرَ وَﺟْﮭِﮫِ ﻋَﻦْ. « ، يﺬﻣﱰاﻟ رواه) (. اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﺛﺔدﺣﺎ وﻣﻦا ﻢوﻣﺴﻠ ﺎريﺨاﻟﺒ ﰲ ةداﻟﻮار ، ﻳُ ﺴْ ﺘَ ﻨْ ﺒَﻂ : داﻟﺮ زﻮاﺟاﻟﺮ ﻇﻦ ﲆﻋ ﻏﻠﺐ إذا اﻟﻄﺎﻋﻦ ﲆاﻋ دّ ﻏﻠﻄﻪ أو اﻟﻄﺎﻋﻦ ﻢوﻫ . اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻓﻮاﺋﺪ : ﺗﺒﻴﺎن ورةﴐ ﺪﻳﻞﻌواﻟﺘ حﺮﳉا ﰲ ﻠﺔﺜواﳌﺘﻤ ﻢاﻟﺘﻘﻮﻳ ﺮﰲﻃ ضﺮاﻌاﺳﺘ ﺪﻌﺑ ﺑﺪ ﻻ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﲈﻋﺔﳉا ﺎرﻃإ اﺧﻞد ﻠﻤﻴﺔﻌاﻟ هﺬﻫ ﺢوﻣﺼﺎﻟ ﺪﺋﻓﻮا ، ﺮاءﺟإ ﻴﺔﳘأ ﺮﻓﺔﻌﻣ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار اﻟﺘﻘﻮﻳﻤﻴﺔ ﻤﻠﻴﺔﻌاﻟ هﺬﻫ وأﻧ،.ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ ﻰﻏﻨ ﻻ ﻪ ١ - لﺑﺎﻟﻌﺪ ﻜﻢﳊا: ضواﻷر تاﻟﺴﲈوا ﺖﻗﺎﻣ ﺑﻪ يﺬاﻟ ﻂاﻟﻘﺴ ﻣﻴﺰان وﻫﻮ ، ﺨﻓـ ﻳُ اﻹﻧﺴﺎن ﲑ ْﺬ َﻛﺮ ، ًةدﻋﺒﺎ وأﺧﻮﱠ ًة ًوﻣﺮوءة ﻌًﺠﻴﺸﺎوﺗ ، ﺗُ تﺎﺌواﻟﺴﻴ ْﺬ َﻛ ًﻳﺮﲢﺬ اﺮ أو ًﻮﻳﻔﲣ وذِ ، ﺎ ْﻛ ﺪلﺮُﻌاﻟ ﻣﻴﺰان ﻖﻘﳛ ﺎﻌﻣ ﺎﳘ ، إﻧﺴﺎن ﻞﻛ ﺧﲑ ﻊﻣ ﺎﻣﻞﻌاﻟﺘ ﻳﻤﻜﻦ ﻒﻴﻛو وﴍه . َد إﱃ يدﻳﺆ يﺬاﻟ ﻫﻮ ﺪلﻌﺑﺎﻟ ﻢﻜﳊا ﺒﻪﺟﻳﻮ يﺬاﻟ ﻢاﻟﺘﻘﻮﻳ اﺬوﻫ ﻓْﻢاﻟﻈﻠ ﻊ ، عاﻟﻨﺰا ﺾوﻓ فاﻹﻧﺼﺎ وإﻗﺮار ،تﺼﻮﻣﺎﳋا ﲔﺑ واﻟﻔﺼﻞ ، حﺮﳉا ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﺑﻞ ﺪﻳﻞﻌواﻟﺘ ، ﻳُ اﻟﺘﻲ ﻦﺋاﻟﻘﺮا ﻣﻦ حواﳌﺪ مﺬاﻟ أو ﺘَ ﻮَ ﺻﱠ ﻞُ اﻷﺣﻮال ﺋﻖﺣﻘﺎ إﱃ ﺎﲠ ، قوﺻﺪ ﺋﻊاﻟﻮﻗﺎ . ﻒاﳌﻮاﻗ ﲆﻋ ﻢﻜﳊوا ﺮﻓ،ﻌوﻣساﻟﻨﺎ ﺔ ﻛﻢﺎﳊوا اﳌﻔﺘﻲ إﻟﻴﻪ جﺘﺎﳛ ﻢﻋﻈﻴ أﺻﻞ ، ًﻓﻘﻴﻬ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺎﻓﺈن ﻓﻴﻪ ، ًﺎﻓﻘﻴﻬ واﻟﻨﻬﻲ اﻷﻣﺮ ﰲ اﻵﺧﺮ، ﲆﻋ ﺎﳘأﺣﺪ ﻖﻳﻄﺒ ﻢﺛ ، ﻣﺎ ﺎنﻛ وإﻻ

٢٥٥ ﺢﻳﺼﻠ ﺎﳑ ﺮﻛﺜأ ﻳﻔﺴﺪ ، ﱂاﻟﻈﺎ ﻟﻪ ﺗﺼﻮر سﺑﺎﻟﻨﺎ ﺮﻓﺔﻌﻣ ﻟﻪ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ إذا ﻓﺈﻧﻪ وﻋﻜﺴﻪ اﳌﻈﻠﻮم ﺑﺼﻮرة ، واﳌُ ﺤِ ﻖّ اﳌُ ﺑﺼﻮرة ﺒْ وﻋﻜﺴﻪﻄِ ﻞ ، عﺪاﳋوا اﳌﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ جورا واﻻﺣﺘﻴﺎل . ٢ - ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ: ﻣ ﺑﺪ ﻻ ﻨوﻫﻮ ﻪ ؛ ﺻﻔﺘﻪإإذ ﻣﻦ ﺰءﺟ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺋﺺﺧﺼﺎ ﻌﺾﺑ ن ، ﳍﺎ ﻻﻟﺔد ﻻ ةداﳌﺠﺮ واﻷﺳﲈء ﺑﻤ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن أوﺻﺎﻓﺠ، ﻪﻤﻞ ﺑ ﻻ ﺮﺤ، فﻪاوﺋوآﺑﺎ ﺳﻤﻪ ، ﻢﳍزﻣﻨﺎ ساﻟﻨﺎ ﻳﻨﺰل ﻰوﺣﺘ ،ﻢأﺷﻴﺎءﻫ ساﻟﻨﺎ ﺲﺨﻳﺒ وﻻ ،ﻒﺮﻳﻌوﺑﺎﻟﺘ ﺔﻃإﻧﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺎﲠﺻﺤﺎﺄﺑ اﻷﻋﲈل ﻟﻪ، أﻫﻞ ﻫﻮ ﳌﺎ اﻋﻴﺔد ﻞﻛ ﺢوﺗﺮﺷﻴ . ٣: - ﺢﻠﺻاﻷ اﺧﺘﻴﺎرتاﻟﺼﻔﺎ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻋﺎة ﺎﺑﻪﺸﻳﺘ ﻗﺪ إذ ، ﺔﺟﺎﳊوا ﻟﻠﻤﻬﻤﺔ ﻢأﺣﺪﻫ اﺧﺘﻴﺎر ﴤﺗﻘﺘ ، اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺋﺺﺼﺎﳋا ﳎﻤﻞ ﺔﺟﻌﺑﻤﺮا إﻻ ﻢﻳﺘ ﻻ اﺬوﻫ ﻟﻠﺪﻋﺎة ﺎﺑﻴﺔﳚواﻹ اﻷﻣﺎﻧﺔ، اءدأ بﺄﺑ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﺬوﻫ ﻋﻤﻠ، ﻣﻦ ﻟﻸﻣﲑ ﺑﺪ وﻻ ﻢاﻟﺘﻘﻮﻳ ﻴﺔ اﻟﺘﻮﻟﻴ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻢﺗﺘ ﻰﺔﺣﺘ. اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٤ -اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﺐﺻﳌﻨﺎ ﻓﺎﻷﻣﺜﻞ اﻷﻣﺜﻞ اﺧﺘﻴﺎر ، ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة فﻫﺪ ، ﺪﻳﻞﻌواﻟﺘ حﺮﳉا ﻦﻃﻣﻮا ﺮﻓﺔﻌﺑﻤ إﻻ ﻢﺗﺘ ﻻ ﻞﺜاﻷﻣ ﺮﻓﺔﻌوﻣ .ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻜﻞﺸﺑﺎﻟ ﻢاﻟﺘﻘﻮﻳ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻢﺗﺘ وأن ٥ - اﳌﻮلاﻟﺮﺟﺎ لﻋﲈأ ﺑﲔ ازﻧﺔ: ا جﺘﺎﲢ ﻓﻘﺪ آنٍ ﰲ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﺋﺺﺧﺼﺎ إﱃ ﻟﺪﻋﻮة ﺣﺪاو ، ًﻣﺘﻜﺎﻣﻼ ﺞاﻟﻨﺎﺗ ﻤﻞﻌاﻟ ﻳﻜﻮن ﻲﻛ ، ﻢﺗﻘﻮﻳ ﻣﻦ ﻘﻴﻘﺔﳊا هﺬﻫ ﻻﺳﺘﻜﲈل ﺑﺪ وﻻ .ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺪﻳﻞﻌواﻟﺘ حﺮﳉا ﻋﻤﻠﻴﺘﻲ ﺮاءﺟوإ صﺎﺨاﻷﺷ أن ﻞﺟأ ﻣﻦ ﻧﺔزﳌﻮا ا هﺬﻫ ﻞﺜوﻣ ﻳُ ﺪْ اﻵﺧﺮرَ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺪﻋﺎة أﺣﺪ ﺺﻧﻘ أ ﺤﻘﺘﻓﺘ، ﻖ اﳌﺼﻠﺤﺔ ، اﻟﺪﻋﺎة ﻞﺋﻓﻀﺎ ﻣﻦ ﻞﻛ ﻋﻦ ﺚواﻟﺒﺤ ﻢاﻟﺘﻘﻮﻳ ﻤﻠﻴﺔﻌﺑ إﻻ ﻢﻳﺘ ﻻ اﺬوﻫ .ﲥﻢوﺳﻠﺒﻴﺎ ٦ - ، واﻟﺼﻔﺎت اﳋﺼﺎﺋﺺ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ إﻻ ﺗﺘﻢ ﻻ ﻫﻲ ، واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻼحﺻاﻹ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻢاﻟﺘﻘﻮﻳ ﺮاءﺟوإ ،تاﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺎ ﻖوﻓ ﲆﻋ اﻷﺧﻄﺎء سوﻗﻴﺎ ، قﻘﻮﳊوا تﺒﺎﺟاﻟﻮا ﺪﻳﺪﲢ أن إذ

٣٥٥ ﻣِ ﻗِ ﻦ اﻷﻣﺮاءﺒَ ﻞ ، ﺑﺪ اﻟﺪﻋﺎةﻻ ﻣﺮاﺗﺐ ﻖوﻓ ﻢﺗﺘ أن . آﺧﺮو إﱃ ﺨﺺﺷ ﻣﻦ ﺎﲠ اﻻﻟﺘﺰام ﻳﺘﺒﺎﻳﻦ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻷﻋﲈل ، اﳌﺤﺎﺳﺒﺔ ﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﲈﻛ ﻌًﺗﺒ ﻚذﻟ ﲆﻋ.ﻚﻟﺬﻟ ﺎ دﺪﳉا ﻋﻦ ﻒﺘﻠﲣ ﺧﺎﺻﺔ ﺎﻣﻠﺔﻌﻣ ﻟﻪ ﺪﺋاﻟﺮا ﻴﻞﳉﻓﺎ ، اﳌﻜﻠﻔﻮن ﻢﻏﲑﻫ ﻋﻦ ﻢإﻟﻴﻬ اﻟﻨﻈﺮ ﻳﺘﺒﺎﻳﻦ ﺧﺎﺻﺔ تﺑﻤﻬﲈ ﺧﺎﺻﺔ، ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻢﳍ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ ﻠﲈءﻌواﻟ ، ﺬاوﻫﻜ . ﺑﻴﺔﱰواﻟ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻬﺪهﺟ ﲆﻋ ﱂﺎﻌاﻟ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺎﺳﺐﳛ اﳌﻨﻈﺎر اﲠﺬو ، ﻴﻪﺟاﻟﺘﻮ ﲆوﻋ ساﻟﺪرو وإﻗﺎﻣﺔ ، َُﳛ ﲈﻛ ﺎﺳَ ﺔﻌﺑﺎﻟﻄﺒﻴ ﺮﻓﺘﻪﻌﻣ ﲆﻋ ﺎﻣﺔﻌاﻟ تﻼﻗﺎﻌاﻟ ﺻﺎﺣﺐ ﺸﻂاﻟﻨ ﺐ اﻟﺒﻠﺪ ﰲ ﺘﲈﻋﻴﺔﺟاﻻ ، ّواﳌﺆﺛ ﻪﺋوأﻏﻨﻴﺎ اﻟﺒﻠﺪ ﻫﻞﺄﺑ ﺮﻓﺘﻪﻌﻣ ﲆﻋ ﻴﻪﺟاﻟﻮ ﺎﺳﺐﳛﻓﻴﻪو ﺮﻳﻦ ، ﻒاﳌﻜﻠ أن ﲈﻛ ﺎﺳَﳛ ﳌﻬﻤﺘﻪﺑﻤﻬﻤﺔ ﻪﺋادأ ﲆﻋ ﺐ ، اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ تﺒﺎﺟاﻟﻮا ﰲ اﻷﻣﺮ اﺬوﻫﻜ .اﻷﺧﺮى اﻟﺬات ﺗﻘﻮﻳﻢ: :ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﺸﺨﺺ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻋﻼنﻺﻟ اًﻏﺮور أو ، ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻗﻨﺎﻋﺔ ، ﻚذﻟ ﻏﲑ أو ﻣﻀﻄﺮا ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻘﻮم وﻗﺪ ، اﻟﻐﲑ أﻣﺎم اﻟﻨﻔﺲ ذم زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ: اﻷﻣﺮ وﺧﻼﺻﺔ ، ﻧﻔﺴﻪ مﺬﺑ ﻳﻘﻮم ﻗﺪ أﻧﻪ ﲈﻛ ، ﻋﻨﻬﺎ وﻳﻠﺘﺠ ، اﴎً ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻠﻴﺤﺎﺳﺐ اﳌﻼﻣﺔ ﰲ ﺎً ﻠﺼﳐ ﺎنﻛ وﻣﻦﺊ أﻣﺎ ، ﻧﺒﻪﺬﺑ فاﱰﺑﺎﻻﻋ ﷲا إﱃ ًﻓﻐﺎﻟﺒ اﻟﻨﻔﺲ حﻣﺪ ﲡًﻧﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺎ ﺎنﻛ ﻣﺎ ﻰﻨﺜﻳﺴﺘ وﻟﻜﻦ ، ﻋﻨﻪ ﳖﻰ ﻚﻟﺬوﻟ ، اﻟﻐﺮور ﻋﻦ ﺎ ﻒﻳﻮﺳ ﻗﺎل ﲈﻛ ، ﻋﺎﻣﺔ ﳌﺼﻠﺤﺔ ﻣﻨﻪ×: ) L K J IH G F E( ):ﻒﻳﻮﺳ٥٥ (. اﳌ حاﳌﺪ أن اﻟﺘﻤﻴﺰأي وإﻇﻬﺎر ﺎرﺨﻟﻼﻓﺘ ﺎنﻛ إذا ﻣﻮمﺬ واﻟﻐﺮور، ، ﻔﺔﻛوﻣﻨﺎ ﻳﻨﻴﺔد ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن أن واﳌﺤﺒﻮب. اﻷﻗﺮان ، ًآﻣﺮ ﻳﻜﻮن نﺄﺑ ﻚاوذﻟ فﺮوﻌﺑﻤ ، أو ﻣﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻫﻴﺎ ﻧﺎﺻ، أوـ ًﺎﺤ ، ًﲑﺸﻣ ﺑﻤﺼﻠﺤﺔأو ا ، ًﻠﲈﻌﻣ أو ًﺑدﻣﺆ أو ًواﻋﻈ أو ﺎﺎ ، أو ﱢﺬﻛﻣ ًاﺮ ، ﻣُ أو ًﺼﻠﺤﲔاﺛﻨ ﲔﺑ ﺎ ،ﻊﻳﺪﻓ أو ًﴍ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ، اﻚذﻟ ﻧﺤﻮ أو ، ﺎﺳﻨﻪﳏ ﺮﺬﻛﻓﻴ ًﻗﻮﻟﻪﻧﺎوﻳ ﻗﺒﻮل إﱃ أﻗﺮب اﺬﻫ ﻳﻜﻮن أن ﻚﻟﺬﺑ ﺎ ، ﻳَ ﻣﺎ دواﻋﺘﲈ ُﺬﻛﺮ .

٤٥٥ ﻟﻠﺘﻘﻮﻳﻢ ﺎﺑﺔﺠﺳﺘﻻا : تﺎﴩﻛواﻟ تواﳌﻨﻈﲈ تاﳌﺆﺳﺴﺎ أﺣﻮال وﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺪول أﺣﻮال ﰲ ﻧﻈﺮﻧﺎ إذا اﳌ اﻟﻨﻘﺪ ﻧﺤﻮ ﻘﺔﺋﻓﺎ ﻔﺎﻓﻴﺔﺸﺑ ﻊﻳﺘﻤﺘ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺢواﻟﻨﺎ اﻟﻘﻮيﱠ أن ﺪﻧﺎﺟوﻧﺤﻮو ، إﻟﻴﻪ ﱠﻪ ﺟﻮ اﺬوﻟ ؛ ﻘﻴﻘﻬﺎﲢ إﱃ ﻌﻰﻳﺴ اﻟﺘﻲ فاﻷﻫﺪا ﻴﺔﺿﻌو وﻧﺤﻮ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺴﲑ اﻟﺘﻲ ﻢاﻟﻨﻈ ﻴﺔﺿﻌو تﻤﻠﻴﺎﻌﺑ وﺗﻘﻮم ، ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻂﻄﲣ ﻟﻘﻬﺎﺄوﺗ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ ذروة ﰲ وﻫﻲ ﺗﺮاﻫﺎ ﻚﻓﺈﻧ ﺔﺟﻌﻣﺮا .ﺎﻣﺔﻌاﻟ ﺎﻋﻬﺎﺿوأو ﻷﺣﻮاﳍﺎ ﲥﻣﻨﺘﺠﺎ ﲆﻋ ﻬﺎﻌﺗﻀ اﻟﺘﻲ تﺎراﺸﻌﻟﻠ ﺗﻐﻴﲑﻫﺎ ﺎرﻃاﻹ اﺬﻫ ﰲ وﻷﻟﻮانوﻳﺪﺧﻞ ﺎ .ﻬﺎﺟإﻧﺘﺎ وﺧﻄﻮط ﺎﲥﻬﺰﺟأ ﺚﺪﻳﲢو ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﺎ ﺚﺛﻴﺄﺗ ةدإﻋﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﲈﻛ ، أﻏﻠﻔﺘﻬﺎ ﻊوﻣ ﺗﺮﻳﺪ ﺎﳖﻷ ؛ ﻧﻔﺲ ﻴﺐﻃ ﻋﻦ ﻪﻌﺗﺪﻓ ﺎﳖأ إﻻ ﲔاﳌﻼﻳ تﺎﺌﻣ ﻳﻜﻠﻔﻬﺎ ﻗﺪ اﺬﻫ أن ﻨﻬﺎﺋﺑﺎز ﺎرﻌإﺷ ﻟﺘُ ، واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﲆﻋ ﺎﲥﺑﻘﺪر ﻬﺎﺋوﻋﻤﻼ ﻠْ ﻘِ رُ ﰲ ﻚذﻟ ﺪﻌﺑ ﻲ وﻋِﻢﻬ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻚذﻟ أن ﻘﻞﻳﻌواﻟ. ﲠﻢ اﻻﻫﺘﲈم ﻋﻦ ﺒﲑﻌواﻟﺘ ﻢﺎﻫﺿر ﲆﻋ اﻻﺳﺘﺤﻮاذ فﺴﺘﻬﺪ ﴏﺎﻌاﳌ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﺶﻣﺪﻫ ﻧﺤﻮ ﲆﻋ ﻰﻨﻌاﳌ اﺬﳍ ! تواﳌﻨﻈﲈ اﻟﺪول ﺪﲡ ﻚﻓﺈﻧ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ّﻢﺧﻴ وﻗﺪ ﻠﻔﺔﺨواﳌﺘ ﻴﻔﺔﻌاﻟﻀ مداﻟﺘﻘﺎ ساﻟﻨﺎ ﻜﻮﺸﻳ ﲔوﻗﻮاﻧ ، ﻚﻣﺘﻬﺎﻟ ثوأﺛﺎ ، اﻟﻐﺒﺎر ﻠﻮﻫﺎﻌﻳ ﻣﻜﺎﺗﺐ: ءﳾ ﻞﻛ ﰲ ﺬﻣﻨ ﻣﻨﻬﺎ ﻒﻧﺼ وﻣﻮﻇﻔﻮن ، ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺟﻊﺗﺮا ﰲ ﻴﺔﺟوإﻧﺘﺎ ، ﺗﻐﻴﲑﻫﺎ ﰲ أﺣﺪ ﻳﻔﻜﺮ أن وند ﻗﺮن ﲔﺣ ﻚإﻧ ؛ ﺎﲥﻜﻼﺸﻣ ﻣﻦ ﻢﻧﻔﺴﻬﺄﺑ ﻳﻨﺠﻮا ﻰﺣﺘ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻞﻌاﻟ ﻋﻦ ﺑﺪﻳﻞ ﻋﻦ ﻮنﺜﻳﺒﺤ وﻋﲈل يدﺎﻌاﻟ اﻹﻧﺴﺎن ، اﻷﺧﲑة أﻧﻔﺎﺳﻪ ﻆﻳﻠﻔ ﻫﺮم ﻴﺎنﻛ أﻣﺎم ﻚأﻧ ﺮﺸﻌﺗ ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ اًﺛﺮﺄﺗ ﺛﺮﺄﻳﺘ ﻌﻓَﻴُ ، اﳌﺤﺰن ﻬﺪﺸاﳌ اﲠﺬ اًﺒﲑتﻛاﳌﺆﺳﺴﺎ ﻚﺗﻠ تﻣﻨﺘﺠﺎ ﻋﻦ ضﺮ أو ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺖﺎﻧﻛأ ﺳﻮاء ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﺮﻳﻘﺔﻃو اﻷﺷﻴﺎء ﲔوﺑ ، واﳌﻀﻤﻮن ﻜﻞﺸاﻟ ﲔﺑ ﺞﺗﺪﻣ ﺔﺜﺪﻳﳊا ﻘﻠﻴﺔﻌاﻟ ﻷن ؛ ﻳﺔدﻣﺎ تاﻟﺪﻋﺎﻳﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻚوذﻟ ؛ واﳍﺎﺷﻤﻲ ﻮﻫﺮيﳉا ﲔوﺑ ، ﻣﻦ وﻟﻴﺲ. ﺒﺎرةﳉا اﻹﻋﻼﻧﻴﺔ .اﺬﻬﻛ ﺿﻊو ﻋﻦ فاﻟﻄﺮ ﺾﻏ ﻜﻤﺔﳊا

٥٥٥ ﻫﺬا ﰲ اﳌﻼﺣﻈﺎت ﺑﻌﺾ ﻚﻟﻴإو: نﺄاﻟﺸ ١ - اﻟﺼﻠﺒﺔ ةداﻹرا تﺗﻮﻓﺮ إذا إﻻ ﻢﻟﻠﺘﻘﻮﻳ ﻴﺪةﺟ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ثﺪﲢ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ وﻟ. ﺢاﳌﺼﺎﻟ ﻌﺾﺑ ﺖﺗﻔﻮﻳ أو ﻟﻮم ﻴﻪﺟﺗﻮ إﱃ ﻚذﻟ ىدأ وﻟﻮ ﻘﻴﻘﺔﳊﺑﺎ فاﱰﻴﺲﻟﻼﻋ إﱃ جﺘﺎﳛ وإﻧﲈ ، ﲔّاﳍ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺎﺗﻨﺎﻌﳎﺘﻤ ﰲ ﻤﻴﺪةﳊا اﳌﻴﺰة هﺬﻫ ﻃﲔﺗﻮ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ إرﺳﺎء اﻻﻋ ﺠﺪﲤ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ فوأﻋﺮا ﻣِ ﻞّوﺗﺴﻬ ، ﻘﻴﻘﺔﳊﺑﺎ فاﱰ ﺛَ ﻦ ﻢّ ساﻟﻨﺎ ﲆﻋ اﳌ ﻤﱡﻞ ﲢﻮﻟﺌﺴ ﻋﻦ ﻴﺔ ﺻﺪر ﰲ نﺸﺄاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﺎنﻛ ﲈﻛ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻮنﻌﻳﻘ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻄﺎء. اﻹﺳﻼم ٢ - ﻂﻄﳋا وإﱃ ، ﺎﲠ ﻤﻮلﻌاﳌ ﻢاﻟﻨﱡﻈُ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ دﻮﻌﻧﺘ أن ﺑﺪ ﻻ اﻟﺘﻲ توﻋﺎﴩواﳌ ﲔﻓﺤ ؛ ﻬﺎﺋورا ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺼﻠﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﺋﺞاﻟﻨﺘﺎ ﻖأﻓ ﻣﻦ ﻫﺎﺬﻧﻨﻔ ﺪﻌﺑ ﻧﺠﺪ ﻢﺛ ﺧﻄﺔ ﻊﻧﻀ ﻣﻦ تﺳﻨﻮا أن ﻫﺎﺬﺑﺎﻟﺗﻨﻔﻴ ﻖﻳﺘﺤﻘ ﱂ ﻣﻨﻬﺎ ﻮﺟاﳌﺮ فاﳍﺪ ﻨﺴﺒﺔ ةّﻮﺟاﳌﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺈن ﺌﺬﺣﻴﻨ أﻻ ﻢﻜﳊا ﰲ ﱰددﻧ. ﺑﺘﻐﻴﲑﻫﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻴﻨﺎ وأن ، ﻤﺔﺋﻣﻼ ﻏﲑ ﺎﺄﳖﺑ ﻄﺔﳋا ﻚﺗﻠ ﲆﻋ ٣ - ﱰكﻧ أن ﻓﻴﻤﻜﻦ ، ﻊوﻧﺘﻮﻗ ﻧﺮﻏﺐ ﲈﻛ ﻤﻞﻌﻳ ﻻ ﻣﺎ ﺎًﻧﻈﺎﻣ أن ﺮﺸﻌﻧ ﲔﺣ اﻟﻨﻈﺎم ﲆﻋ اﻹﻣﻜﺎن ﻗﺪر ﺑﻪ اﳌﺘﺼﻠﺔ اﻷﻣﻮر ﻌﺾﺑ ﺑﺘﻐﻴﲑ وﻧﻘﻮم ، ﺣﺎﻟﻪ . ٤ - ﻢاﻟﻨﻈ ﻣﻦ اًﲑﻛﺜ إن ﺋﺢواﻟﻠﻮا ﻻ ، وإﺧﻔﺎﻗﻪ اءﺗﻪدر ﻊﻣ ﻮﻳﻠﺔﻃ تاﱰﻓ ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﺘﻲ فاﻷﻫﺪا أن أي ، ﺿﻊو ﳌﺎذا اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻪﺟو ﲆﻋ فﺮﻌﻳُ ﻻ ﻷﻧﻪ إﻻ ءﴚﻟ ﻣﻦ ﺿﻊو ﳎﻤ أو ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ةدﻮﺟﻣﻮ ﻫﻲ أو ، ةدﻮﺟﻣﻮ ﻏﲑ ﻠﻬﺎﺟﻓﺈنأ ﻚﻟﺬوﻟ ، ﻠﺔ ﻻ ساﻟﻨﺎ واﻟ ﻢاﻟﻨﻈ ﻚﺗﻠ اءدأ ﺔﺟرد فﺎﺸﺘﻛا ﻮنﻌﻮاﻠﻳﺴﺘﻄﻴﺋﺢ ﺎﲥﻔﺎءﻛ وﻣﺪى. وﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ ﺤﺔوﺿوا فاﻷﻫﺪا ﺗﻜﻮن أن ﻢﻟﻠﺘﻘﻮﻳ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﲆﻋ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺎﳑ ﻰﺣﺘ وﻣﻔﺼﱠﻠﺔ ﺳﺒﻴﻞ ﲆوﻋ. ﻣﻨﻬﺎ أﻧﺠﺰ ﻣﺎ ﺮﻓﺔﻌﻣ ﻣﻦ ﻢﺛ ﻣﻦ ﺪﺄﻛواﻟﺘ ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺿﻊﺗﻮ ﲔﺣ ﻓﺈﻧﻪ ﺎلﺜاﳌ اﻟ ﳌﻜﺎﻓﺤﺔ يﺧﻄﺔﺬاﻟ ﻣﺎ ﺎًﺤﺿوا ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﲔﺘﺪﺧ ﻣﻦ ﻄﺔﳋا ﻚﺗﻠ ﺗﺴﺘﻬﺪﻓﻪ ﻒﺗﻜﺎﻟﻴ وﻣﺎ ًﻼﺜﻣ تﺳﻨﻮا ﺲﲬ ﰲ ﲔاﳌﺪﺧﻨ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ ﺾﺧﻔ اﻹﻧﺴﺎﲏ اﳌﺴﺘﻮى ﲆﻋ ﻚذﻟ ﻣﻦ ﻓﺈن ﻣﻔﺼﱠﻞ ﻧﺤﻮ ﲆﻋ ﻚذﻟ ﻢﻳﺘ ﲔوﺣ ؟يدواﳌﺎ ثﻧﺘﺤﺪ أن تﺳﻨﻮا ﺲﲬ ﺪﻌﺑ اﻟﺴﻬﻞ ﻚذﻟ ﻖأﻓ وﻣﻦ ؛ ﻄﺔﳋا ﻚﺗﻠ حﻧﺠﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﻦ ﻧ أن ﻳﻤﻜﻦ.ﺎﲥﻔﺎءﻛ ﻋﻦ ثﺘﺤﺪ

٦٥٥   ﻦﻣ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻳﻊ؟ تﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺎ ﻬﺪﻌاﻟ ُﺪﻌﺑ ،ﻢﻠﻴﻌاﻟﺘ اﺳﺘﻤﺮار ﰲ اﻷﺳﺒﺎب أﻗﻮى ﻣﻦ ﺖﺎﻧﻛ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺔﺋاﻟﻘﺎ سواﳌﺪار اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻄﻠﺒﺔ، اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻊاﳌﺠﺘﻤ ﺪﲤ أن ﺖاﺳﺘﻄﺎﻋ واﻟﺘﻲ ﻠﲈءﻌواﻟ ﻢﻠﻌاﻟ ،ﳼاﻟﺴﻴﺎ اﻻﻧﺤﺪار دﻋﻬﻮ ﰲ ﻰﺣﺘ ا، ﴘاﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻧ فاﻷوﻗﺎ سﻟﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻀﺎريﳊا ﺪﻌاﻟﺒ ﲆﻋ ظﻔﺎﳊا ﰲ تﺳﺎﻋﺪ ﺒﲑةﻛ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺖﺎﻧﻛ - ﺘﲈﻋﻲﺟاﻻ ﺳﻼمﻺﻟ ، اﻟﻘُﻄْﺮﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ أن ﻟﻮﻻ اﳌﻬﻤﺔ هﺬﻫ اءدأ ﰲ ﺗﺴﺘﻤﺮ أن ﺎﳖﺑﺈﻣﻜﺎ ﺎنﻛو ﺔﺜﺪﻳﳊا - ًﺎوﻏﺎﻟﺒ ﻣﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺖﺎﻧﻛ -ﻤﻞﻌاﻟ اﺬﻫ ﻞﺜﻣ ﲔﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ﻳﻜﻮن أن ﺳﺎءﻫﺎ ﺖﻓﺮاﺣ ﺘﲈﻋﻲﺟاﻻ ﺚﻴﻌﺗ دًاﻓﺴﺎ ﲔاﳌﺴﻠﻤ فوﻗﺎﺄﺑ ،ﴈاﻷرا ﻟﻨﻬﺐ ﻓﺮﺻﺔ ﺎﲥﺪﺟوو فاﻷوﻗﺎ ﺖوﺗﻼﺷ واﻷﻣﻮال ﺌًﺎﺷﻴ ﺌًﻴﺸﺎﻓ أﺛﺮ ﳍﺎ ﻖﻳﺒ ﱂ ﻰﺣﺘ . ساﳌﺪار ﺖﺎﻧﻛ هﺬﻫ ﻣﻦ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂﺎﻌاﻟ ﰲ ﺮﻳﻘﺔﻌاﻟ تﺎﻌﺎﻣﳉوا إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻴﺘﻮاﻓﺪ فاﻷوﻗﺎ اﻷﻗﻄﺎر ﻊﻴﲨ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴ، هﺬﻫ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻢﻋد وﻋﻨﺪﻣﺎ تﺎ اﻟﻜﺒﲑة ﺎﻧﻮا،ﻛ إﻧﲈ ﰲ ﻏﺎرﻗﺔ ﺖﺎﻧﻛ اﻟﺘﻲ اﻟﺪول ﺎﻧﺐﺟ ﻣﻦ ﻊاﻟﻮاﻗ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﲑ ﻮنﺿﻮﱢ ﻌﻳ تﻋﺎزاﳌﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲆﻋ شواﻟﺘﻬﺎر ، فاﻷوﻗﺎ ﺐﳖ ﲆﻋ ﺗﺘﺠﺮأ ﱂ اﻟﺪول هﺬﻫ ﻓﺈن ﻚذﻟ ﻊوﻣ ﲈﻛ ﺔﺜﺪﻳﳊا اﻟﺪول تﺮأﲡ . ًﻧﻮﻋ ﻞﲤﺜ فاﻷوﻗﺎ هﺬﻫ ﺖﺎﻧﻛﺎو ﻊﻟﻠﻤﺠﺘﻤ ﲈﻳﺔﳊا ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ، تﻣﺮ ﻚﻟﺬوﻟ ًﻣﺘﻘﺪﻣ ﻓﻴﻬﺎ ﱂﺎﻌاﻟ ﺎنﻛ ﻗﺮون ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﲆﻋ ، ﺎﻚذﻟ وﻗﺎﺑﻞ ﻋﺠﻴﺐ ﳼﺳﻴﺎ ﺗﺪﻫﻮر ، ﻟﻸﻫﻮاء ﻊﻀﳜ أن ﻏﲑ ﻣﻦ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﻠﻮمﻌاﻟ ﺗﺪرﻳﺲ واﺳﺘﻤﺮ ﺔﺟواﻷﻣﺰ .

٧٥٥ ﻢﻠﻴﻌاﻟﺘ ﲆﻋ فاﻷوﻗﺎ هﺬﻫ ﻊﻧﻔ ﴫﻳﻘﺘ ﱂ ﺗﺘﺼﻞ، ﲑةﻛﺜ أﻣﻮر إﱃ ﺪاهﻌﺗ ﺑﻞ ﺑﺤﻴﺎة ﻢﺎﺷﻬﻌوﻣ ساﻟﻨﺎ ،تاﳌﺆﺳﺴﺎ هﺬﻫ فﻣﺼﺎر ﻋﻦ ﻳﻘﺮأ وﻣﻦ ﻣﻦ ﺠﺐﻌاﻟ هﺬﺧﺄﺳﻴ اﳌﺪى اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ تﺪﻣﺎﳋا ﻢﺗﻘﺪﻳ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﻮن إﻟﻴﻪ وﺻﻞ يﺬاﻟ . ﷲا ﺑﺈذن ﺋﻢاﻟﺪا ﻊاﻟﻨﻔ تذا اﻷﻋﲈل هﺬﻫ ﻞﺜﻣ إﱃ ﴣﻣ ﺎﳑ ﺔﺟﺣﺎ أﺷﺪ اﻟﻴﻮم إﻧﻨﺎ ، ًﲪﺎﻳﺔ ﻚوذﻟ ﻌًﺠﻴﺸوﺗ ﺎﻟﻠﺪﻋﻮة ﻠﻤﻲﻌاﻟ ﺚواﻟﺒﺤ ﻢﻠﻌﻟﻠ ﲑ،ﺸاﻟﺘﺒ ﻢﻋد أن ﺮﺬﻛﻧﺘ أن ﺐﳚو ﻠﻤﻴﻌاﻟ تواﳌﺆﺳﺴﺎ اﲏﴫاﻟﻨ ًﺪﺟ ﲑةﻛﺜ تﻴﺎﲨﻌ وراءه ﺎنﻛ إﻧﲈ أورﺑﺎ ﰲ ﺔ ، ﺎناﻛو أﺛﺮ ﻣﻦ ﻬﻮرةﺸاﳌ ﲥﻢﺎﻌﺎﻣﺟ ﻇﻬﻮر تﻴﺎﻌﻤﳉا هﺬﻫ. اﳌﺎل ﻒوﻗ ﻋﻦ ﺚﺪﻳﳊا اﺬﻫ إن ﻊﺎرﻳﺸﳌ وﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻮﻳﺔد ، ًﻬﺟﻣﻮ ﺎنﻛ ﺎوإن ﻪﺟﻣﻮ أﻧﻪ إﻻ اﻟﻐﻴﻮرﻳﻦ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻞﻛ إﱃ ﺺأﺧ ﻜﻞﺸﺑ اﻷﻋﲈ هﺬﻫ ﻞﺜﻣ دﺎﳚإ ﻋﺐء ﻳﺘﺤﻤﻠﻮن ﻳﻦﺬاﻟ اﻟﺪﻋﺎة لإﱃ ﻻ، ﻰوﺣﺘ أﺳﲑة اﻟﺪﻋﻮة ﻰﺗﺒﻘ ﻠﻮنﺨﻳﺒ أو وندﻮﳚ صﺎﺨﻷﺷ.

٨٥٥   ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﺣﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺮوبﳊا عأﻧﻮا ﻣﻦ ﺘﻠﻔﺔﳐ فﻟﺼﻨﻮ اﻟﻨﺒﻮة ﻋﻬﺪ ﺬﻣﻨ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻊاﳌﺠﺘﻤ ضﺮﻌﻳﺘ واﳌﻨﺎﻓﻘﻮن دواﻟﻴﻬﻮ ﻮنﴩﻛاﳌ ﻚذﻟ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻊﺘﻤﺟوا ، اﻟﺪﻳﻦ اﺬﻫ دوأ ﻞﺟأ ﻣﻦ ﻖواﻟﺘﻀﻴﻴ ﺑﻮﺗﻘ ﰲ واﻟﻨﺼﺎرى ﻋﺪاوة ﻣﻦ ﻢﺑﻴﻨﻬ ﻣﺎ ﲔﻣﺘﻨﺎﺳ ، فاﳍﺪ اﺬﻫ ﻖﻟﺘﺤﻘﻴ واﺣﺪة ﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺔﻌﺜﺑ ﺬﻓﻤﻨ تواﺧﺘﻼﻓﺎص اﻷﺷﻜﺎل ﺘﻠﻔﺔﳐ تﻣﺎزاﻷ ﻣﻦ ﲑﺜاﻟﻜ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻪﺟوا ﺼﳊﺑﺎ ﻢﺛ ، ﻢأﺳﻠ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﻳﺐﻌﺬﺑﺎﻟﺘ ﺔﻌﺜاﻟﺒ ﻗﺒﻞ ﺖاﺗﺴﻤـ ﺪﻌوﺑ ، ﺎﻟﺐﻃ أﰊ ْﺐﻌﺷِ ﰲ ﺎر ﺮﰊﳊا ﻊاﻟﻄﺎﺑ ﲔاﻟﻄﺮﻓ ﲔﺑ تﻬﺎﺟاﳌﻮا ﺬتأﺧ ﺔﻌﺜاﻟﺒ إﱃ ﻋﺮﻣﺮم ﺶﻴﺟ ﺪﺸﺑﺤ ﺟﺖﺗﻮ أن ﻓﻜﺎن ، اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﲔواﳌﻨﺎﻓﻘ داﻟﻴﻬﻮ ﻴﺎﻧﺔﺨوﺑ ، اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺼﺎرﳊ ﺮبﻌاﻟ ﻞﺋﻗﺒﺎ ﻒﺘﻠﳐ ﻣﻦ ﲔﺑﺎﳌﺴﻠﻤ تﻣﺮ اﻟﺘﻲ ﻒاﳌﻮاﻗ ﺐﻌأﺻ ﻣﻦ ﻒاﳌﻮﻗ اﺬﻫ) Z Y X W V U f e d c b a ` _ ^ ] \ [ k j i h g(اﻷﺣ: )ﺰاب١٠-١١ (. ﷲا ﻓﻬﺰم ـ شﻴﻮﳉا هﺬﻫ دتوﻋﺎ اﻷﺣﺰاب هﺬﻫ ﻴﺪﻛ إﱃ اﳍﺰﻳﻤﺔ ذﻳﻮل ﺮﲡ ﻳﺎرﻫﺎد أن ﲔﺳﻨ ﺲﲬ ﻴﻠﺔﻃ ﺮوبﳊا ﻓﺔد ارةدإ ﺪﻌﺑ ﻋﺮﻓﻮا أن اﻹﺳﻼم أﻋﺪاء ﻣﻦ ﻓﻜﺎن ، ﺎرﻌواﻟ ﻨﻮاﺸﻳ أن ﻓﻘﺮروا ، حاﻟﺴﻼ ﺪامﺨاﺳﺘ ﻖﺑﻄﺮﻳ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ وأﻫﻠﻪ اﻟﺪﻳﻦ اﺬﻫ ﲆﻋ اﻟﻘﻀﺎء ﻧﺎﺣ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﺬﻫ ﺪﺿ ﺔﻌواﺳ ﻴﺔﺋﻋﺎد ﺎًﺣﺮﺑ ﺼﻴﺔﺨﺷ ﻠﻮاﳚﻌ وأن ، واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ قاﻷﺧﻼ ﻴﺔ .اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ هﺬﳍ فﻫﺪ أول اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ ﳖﻢوﻟﻜﻮ ، ﲔاﳌﺴﻠﻤ فﺻﻔﻮ ﰲ ﺎﻣﺲﳋا اﻟﻄﺎﺑﻮر ﻢﻫ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﺎنﻛ وﳌﺎ ﻪﺟﻓﻮا ﲔﺣ ﻞﻛ ﻢﺎﻋﺮﻫﺸﻣ زواﺳﺘﻔﺰا ﲔﺑﺎﳌﺴﻠﻤ اﻻﺗﺼﺎل ﻢﳍ ﻳﻤﻜﻦ ﺎنﻛ ، اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻜﺎن

٩٥٥ ﺎﳍﻌإﺷ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﺣﺎول اﺧﻠﻴﺔد ﻓﺘﻦ ﻋﺪة اﳌﺴﻠﻤﻮن أن ﻓﻜﺎن ، اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻒاﻟﺼ ﰲ ﺎ اﻟﺮﺳﻮل عاﺳﺘﻄﺎ ﻋﺎﺗﻴﺔ تﻣﺎزأ ﻰرﺣ تاردص واﻟﻮﺻﻮل ﺎبﻌاﻟﺼ هﺬﻫ ﺑﺰﻣﺎم كاﻹﻣﺴﺎ ﲔﺑﺎﳌﺴﻠﻤ إﱃ.اﻷﻣﺎن ﺑﺮ ﻊواﻗ ﺔﺜﺪﻳﳊا ﻢاﳌﻔﺎﻫﻴ ﰲ ﻠﻤﻲﻌاﻟ سواﻷﺳﺎ ﻮﻫﺮﳉا ﲆﻋ تﻣﺎزاﻷ ارةدإ ﻧﻈﺎم إن ﲆﻋ ﺳﻴﺴﻬﺎﺄﺗ ﺑﺪاﻳﺔ ﺬﻣﻨ ﻰﻈﻤﻌاﻟ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺮﻓﺘﻪ أن ﻖﺳﺒ رﺳﻮﻟﻨﺎ ﻳﺪص ، ﺣﻴﺎﺗﻪ أو اﻷوﱃ ﺘﲈﻋﻴﺔﺟاﻻ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻮاء ، ﻄﺮةﻌاﻟ ﺳﲑﺗﻪ ﰲ ﻖاﻟﺪﻗﻴ ﻠﻤﻲﻌاﻟ ﺚوﺑﺎﻟﺒﺤ ﻢﻠﻌﻟ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ أﺻﻮل ﻣﻦ ﳛﴡ وﻻ ﺪﻌﻳ ﻻ ﻣﺎ اﳌﺮء ﺳﻴﺠﺪ ، ﺮﺑﻴﺔﳊوا ارﻳﺔدواﻹ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ .تﻣﺎزاﻷ ارةدإ : ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﺼﻄﻠﺢ : اﻷزﻣﺔﺳﻴﺎﺳ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻣﺔزأ ﻳﻘﺎل ، ﺪةﺸواﻟ ﻖاﻟﻀﻴ.ﻴﺔﺿﻣﺮ ﻴﺔ :واﻷزﻣﺔ. ﻢﺣﺎﺳ ﺗﻐﻴﲑ ثﺣﺪو ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻏﲑ ﺣﺎﻟﺔ أو ﺔﺟﺣﺮ ةﱰﻓ : ﺎﺄﳖﺑ ﻣﺔزاﻷ ارةدإ ﻒﺮﻳﻌﺗ وﻳﻤﻜﻦ » جإﻧﺘﺎ ﺎﺄﳖﺷ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ ارةدإ ﻋﻤﻠﻴﺔ إاﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺎًﻣﺴﺒﻘ ﲔاﳌﻨﺘﻘ ﲔارﻳداﻹ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ تﻣﺎزاﻷ ﻒﳌﻮاﻗ اﺗﻴﺠﻴﺔﱰﺳ ﻣﻬﺎرا ﺪﻣﻮنﺨﻳﺴﺘ ﻳﻦﺬواﻟ ، ﺎًﺗﺪرﻳﺒ ﲔﺎﻓﺔواﳌﺪرﺑﺿﺑﺎﻹ ﲥﻢ إﱃ ﻞﺟأ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺔ تﺮاءاﺟإ ﺮﺋﺴﺎﳋا ﺗﻘﻠﻴﻞ إﱃ.ﻰﻧداﻷ ﺪﳊا : اﻷزﻣﺎت ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﳍﺪف اﳌﺘﻮﻓﺮة ﻳﺔدواﳌﺎ ﻳﺔﴩاﻟﺒ تﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻧﺎ ﻲﻌاﻟﺴ إﱃ ﻋﻦ ﻚوذﻟ ، ﻒاﳌﻮﻗ ارةدإ : ﻖﺮﻳﻃ • .ﺮﺋﺴﺎﳋوا اﻟﺘﺪﻫﻮر ﻒوﻗ • .ﻣﻮيزاﻷ ﻟﻠﻜﻴﺎن اﳌﻜﻮﻧﺔ اﻷﺧﺮى ﴏﻨﺎﻌاﻟ وﲪﺎﻳﺔ ﲔﻣﺄﺗ • ﲆﻋ اﻟﺴﻴﻄﺮة. ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻘﻀﺎء ﻣﺔزاﻷ ﺔﻛﺣﺮ • .واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ حاﻹﺻﻼ ﰲ ﻣﺔزاﻷ ﻋﻦ ﺞاﻟﻨﺎﺗ ﻒاﳌﻮﻗ ﻣﻦ ةداﻻﺳﺘﻔﺎ

٠٦٥ • ﻊﳌﻨ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ تﺮاءاﺟإ ﺎذﲣﻻ ﻣﺔزﻟﻸ دتأ اﻟﺘﻲ ﻮاﻣﻞﻌواﻟ اﻷﺳﺒﺎب راﺳﺔد .ﳍﺎ ﺔﲠﺎﺸﻣ تﻣﺎزأ ثﺣﺪو أو ﺗﻜﺮارﻫﺎ : ﺍﻷﺯﻣﺔ ﻣﻊ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺙﺛﻼ ١. - ﻣﺔزاﻷ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ٢ - ﻣﺮ.ﻣﺔزاﻷ ﻊﻣ ﺎﻣﻞﻌاﻟﺘ ﺣﻠﺔ ٣. - ﻣﺔزاﻷ ﺪﻌﺑ ﻣﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ : اﻷزﻣﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ: ﱃاﻷو اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺪةﻌﺑ اﳌﺮﺣﻠﺔ هﺬﻫ وﺗﺘﻤﻴﺰ ، ﻣﺎ ﻣﺔزأ ثﺪوﳊ اﻷوﱃ تاﻹرﻫﺎﺻﺎ ﺗﺒﺪأ وﻓﻴﻬﺎ ﻋﻘﻠﻴﺔ ، اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻓﻘﺪ ، اﳌﺘﺼﺎﻋﺪ ﻖاﻟﺘﺪﻓ ، تﻠﻮﻣﺎﻌاﳌ ﺺﻧﻘ ، ةﺟﺄاﳌﻔﺎ: )ﻣﻨﻬﺎ تﻴﺰاﳑ ا ﻗﺼﲑ ﻴﺰﱰﻛاﻟ ، ﺼﺎرﳊا(.ﳌﺪى : ةﺄاﳌﻔﺎﺟ ، ﻣﺔزأ ﻷي اﻻﻧﻔﺠﺎر ﺖوﻗ ﺪﻳﺪﲢ أو عاﻟﻮﻗﻮ ﻣﻦ تﻣﺎزاﻷ ﻊﻣﻨ ﺐﻌاﻟﺼ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ إﻻ ﻊﻳﺴﺘﻄﻴ ﻻ ﻣﺔزاﻷ ﻊﺗﻘ وﻋﻨﺪﻣﺎ ، ةﺟﺄاﳌﻔﺎ ﴫﻨﻌﺑ تﻣﺎزاﻷ ﻢﺗﺘﺴ ﻚﻟﺬوﻟ .شﺟﺄ ﺔﻃورﺑﺎ ﺪوءﲠ ﻬﺎﻌﻣ ﺎﻣﻞﻌاﻟﺘ ساﻟﻨﺎ ﻋ ةﺟﺄاﳌﻔﺎ ﻫﻮل ﻣﻦ ﻒﻔﻴﺨاﻟﺘ عاﳌﺴﺘﻄﺎ ﻗﺪر ﺎولﳛ أن اﳌﺮء ﲆﻋ ﺐﳚو ﻣﻦ ﲆ أﻧﻪ ﻢﻠﻌوﻟﻴ ، ﻣﺔزأ ﺑﻪ ﻌﺖوﻗ) ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ±° ¯ ® ¬ « È Ç Æ Å Ä Ã ÂÁ À ¿( :ﺪﻳﺪﳊا)٢٢-٣٢ (. : اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻧﻘﺺ ﺗﻮ ﻠﲈﻛو ، اﻟﻘﺮار ﺎذﲣا ﰲ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻴﺔﳘأ ﻠﻮﻣﺔﻌاﳌ ﻜﻞﺸﺗ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ تﻠﻮﻣﺎﻌاﳌ تﻓﺮ ﺚﻓﺎﻟﺒﺤ ، ﻚذﻟ ﻏﲑ أو ﻠﻮﻣﺔﻌاﳌ ﺻﺤﺔ ﻣﻦ ﻖاﻟﺘﺤﻘ ﺐﳚو ، ﻟﻠﺼﻮاب أﻗﺮب اﻟﻘﺮار ﺎنﻛ ﻊوﻗ وﻫﻞ ، ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﲆﻋ ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ هدوﻓﺴﺎ ﺻﺤﺘﻪ فﺮﻌوﺗ ﻊأﺷﻴ إذا ﺢاﻟﻘﺒﻴ اﻷﻣﺮ ﻋﻦ