١٨٦١ ﻏﲑه ﱃإ ىﺗﺘﻌﺪ ؛ ﻋﻴﺔﴩواﻟ اﻟﻘﺪوة ﻓﻴﻪ ﻳﺮون ساﻟﻨﺎ ﻷن . ﷲا ﱃإ اﻟﺪﻋﺎة إنﻷ نﺈذﺑ اﻷﻣﺎن ﲈمﺻو اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻧﻮر ﻫﻢ اﻟﻌﻠﻢ وأﻫﻞ ﷲاﻷ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﰲ وﻗﻊ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ وﻗﻊ اﺈذﻣﺔﻓﻸﻟ ْﻦَﻓﻤ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺎﻷﻣﺮ واﻟﺮﺿﺎ وﻳﺮﻓﻊ ﻳﻨﻘﺬﻫﺎ ﻋﻨﻬﺎ لاﻟﺬ؟ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﱃإ ﻣﻨﺘﺴﺐ ﻛﻞ ﻟﻪ ﻳﺘﻔﻄﻦ أن ﺐﳚ أﻣﺮ ﻫﺬا وﻳﺘﻔﻘﺪ، ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﻳﻜﻮن ﻰﺣﺘ ﺑﺪء ذي ئﺑﺎد وأﻫﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻹﻧﺠﺎء ﻰوﻳﺴﻌ ﺎﺳﺒﻬﺎﳛو أﺛﺮ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﳍﺎ لوﻗﺒﻮ ساﻟﻨﺎ ﲆﻋ ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻞﳘأ اذإ أﻣﺎ ، وﺳﺎرساﻟﻨﺎ أﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻣﻊ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ سواﻟﻨﺎ واﻷﻫﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﲆﻋ ﻛﺒﲑ ﻄﺮﳋا نﺈﻓ ﱪواﻟﺼ اﻟﺼﻤﻮد ﻋﻠﻴﻪ ﻌﺐﺻو . اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﺗﻐﻴﲑ ﻫﻮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺘﻤﻌﺎتﳎ ﰲ ﱂِواﻟﻌﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻄﻠﻮب إن وﻣﺪاﻫﻨﺘﻬﺎ ﻣﺴﺎﻳﺮﲥﺎ ﻻ أﺣﺴﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﱃإ وﺗﺴﻴﲑﻫﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻣﻬﻤﺔ ﻫﻲ ﷲوا ﻓﻬﺬه ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﲔﺤواﳌﺼﻠ واﻟﺪاﻋﻴﺔ، ﱂِﻟﻠﻌﺎ اﻟﺴﻌﻴﺪة اﳊﻴﺎة ﻫﻲ وﻫﺬه ،ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻼ وإﻻ ﳊﻴﺎة وأﻫﻮاء اﻟﻮاﻗﻊ طﻟﻀﻐﻮ واﺳﺘﺴﻠﻢ ساﻟﻨﺎ ﺳﺎﻳﺮ ﻫﻮ اذإ ﳍﺎ ﻗﻴﻤﺔ وﻻ ﱂواﻟﻌﺎ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ساﻟﻨﺎ . ﺣﺴﻦﻸﻟ واﻟﺘﻐﻴﲑ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻻ ﳊﻴﺎﲥﲈ ﻗﻴﻤﺔ ﻻ واﻟﺪاﻋﻴﺔ ﱂاﻟﻌﺎ إن ﻚ،ﺷ وﻻ أن ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﺸﻘﺔ ﻟﻚذ ﰲ ؛ ﲪ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ وﻟﻜﻦ ﷲا نﺈذﺑ ﻴﺪةـ ﺻﱪ ﳌﻦ اﻟﺪارﻳﻦ ﰲ ﺎﺑﺮﺻو ﷲﺑﺎ واﺳﺘﻌﺎنﻷ . رﺟﻞإن َوﺗ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﺘﻐﻴﲑ ﻰﻳﺴﻌ ياﻟﺬ اﻟﻌﻘﻴﺪة ْﺴ ِﻴ ﷲا ﻣﺮﺿﺎة ﰲ ﲑهﻷ وﻟﻴﺲ ﻣﺴﺎﻳﺮﺗﻪ سواﻟﻨﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺮﺿﺎة ﰲ ﻪ،ﳘ اﻟﻔﻜﺮة ﺢﺗﺼﺒ ياﻟﺬ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻚذ : ُﺗ ِﻘ ُﻴﻤ ﻪ ُوﺗ ْﻘ ِﻌ ُهﺪ ﻣﻨﺎﻣﻪ، ﰲ ﺎﲠ ﻠﻢﳛو وﻳﻨﻄﻠﻖ، ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﻳﻘﻈﺘﻪﰲ ﰲ و، ﻳﻜﻦ ﱂ إن اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﻟﺪﻳﻨﺎ يواﻟﻌﺒﻘﺮ ياﻟﻘﻮ ؛ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﺠﺐ ﺾﺑﻌ ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻤﺴﺔﺤﻣﺘ ﻣﺘﺄﳌﺔ سﻧﻔﻮ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻣﻦ، حﻟﻠﻨﺠﺎ ﺑﺪ وﻻ أﻣﺮﻫﺎ ﺗﻌﻲ ﻗﻮﻳﺔ ٍﻞُﺜُﻣ ﱃإ ﻫﺆﻻء ﻳﻨﻘﻠﺐ أن ، وﺗﻜﻤﻞ ياﻟﺬ ﻫﺎﺰﻔﲢ ﻟﻴﺘﻢ ﻧﻘﺼﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷﺧﻄﺎر واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﺪم ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻌﺎﻗﺐﺗﺘ ﺑﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺔ، وﻳﻨﺘﻬﻲ ﷲا ﻷﻣﺮﻷ ﷲا وﻋﺪ وﻣﺮاﻗﺒﺔ اﳊﻜﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎب وﻧﺪاءات ووﻋﻴﺪه ،لاﻟﺮﺳﻮ ﺑﺴﲑة ﳼواﻟﺘﺄ اﻟﻜﺮﻳﻢص .
عدد الصفحات ١٬٦٨١٢٨٦١ ﻛﺜﲑون ﺳﺨﻄﻬﻢﻫﻢ ﻣﻦ ﻮفﳋوا ساﻟﻨﺎ رﺿﺎ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن اﻟﺬﻳﻦ أوﻟﺌﻚ ، ﻻ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻴﺎﲥﻢ اﻟﻘﻴﻮد ﻫﺬه ﻣﻦ ﺖاﻟﺘﻔﻠ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ،ىﺑﺎﳌﺴﺘﻮ ﻳﺮﺗﺒﻂ ىاﳌﺴﺘﻮ وﻫﺬا اﻟلاﻷو ﺰيﻐﺮﻳ ؛ ﲆﻋ صﺮﳛو ساﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ اﺟﺘﲈﻋﻲ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻟﻚذ رﺿﺎﻫﻢ . ٌوﻗﻠﻴﻞ ﻫﻢىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا وازﻳﺘﺠﺎو أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺬﻳﻦ أوﻟﺌﻚ ،ﱃإ ﻳﺘﺨﻄﻮﻧﻪ اﻟﻌﻘﻴﺪة ىﻣﺴﺘﻮ ﻫﻮ ﲆأﻋ ىﻣﺴﺘﻮ ،ﲇﲤ ﺑﲈ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﰲ وﻳﻤﻀﻮن ﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓﻴﻌﻴﺸﻮن ﺑﻪ رﺿﻮا أم ساﻟﻨﺎ ﺳﺨﻂ ﺳﻮاء ﻋﻘﻴﺪﲥﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﺣﲔ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ﻓﻮق وﻟﻴﺲ اﳌﺮء ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺳﺎﺧﻂ ﺳﺨﻂ أو ٍراض ﺑﺮﺿﺎ لٍﻣﺒﺎ ﻏﲑ وإﻳﲈﻧﻪ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﺑﻮﺣﻲ ﻟﻴﺲ، ﻓﻮ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻫﺬا ق ﻣﻨﻪ أرﻓﻊ ىﻣﺴﺘﻮ . ﻣﻦ ﻔﺎتإنﺻ زأﺑﺮ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻳﻌﻴﺶرﺟﻞ أﻧﻪ ﲇﲤ ﺑﲈ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﰲ ﴤوﻳﻤ ﻟﻌﻘﻴﺪﺗﻪ وﻻ ساﻟﻨﺎ ﺑﺴﺨﻂ لٍﻣﺒﺎ ﻏﲑ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻫﺬه ﻋﻠﻴﻪ رﺿـﺑﻌﺎداﲥ وﻻ وﺗﻘﺎﻟﻴﺎﻫﻢ ﻢـ ﺪﻫﻢ ﺮﻣﺔﺤاﳌ ﻳﺴﺎﻳﺮه، وﻻ ساﻟﻨﺎ واﻗﻊ ﻳﻐﲑ ﻓﻴﻪ، ﻳﺆﺛﺮ ﻳﺘﺄﺛﺮ وﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ ﻫﺬا واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪﻋﻮة اﻟﻌﻘﻴﺪة لرﺟﺎ . ﺮﻇاﻟﻨﺎ وﻟﻜﻦ واﳌﺴﺎﻳﺮة واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺖﺗﻌﺮﺿ وﻣﺎ اﻷﻣﺔ واﻗﻊ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺼﻔﺎت أن ﺪﳚ ﰲ اﻟﻴﻮم ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻌﻘﻴﺪة رﺟﻞ ﰲ ﻣﻦاﳌﺬﻛﻮرة ﻓﺌﺔ ﷲا ﱃإ اﻟﺪاﻋﲔﻷ لﻧﺴﺄ ﷲاﻷ وأوﻗﺎﲥﻢ أﻋﲈﳍﻢ ﰲ كﻳﺒﺎر أن أﻣﺎ، ﻏﲑﻫﻢ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﺑﻔﺘﻨﺔ ﺧﺮﺂﺑ أو ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺄﺛﺮ ﻓﻘﺪ اﻟﻮاﻗﻊ وﻣﻜﺜﺮ، ﻣﻘﻞ ﺑﲔ ﻣﺎ . ﻮنﺤواﳌﺼﻠ ﻋﺎﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺬرﻫﺎﳛ أن ﺐﳚ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻫﺬه ﻮرﺻ وﻣﻦ وأﻫﻞ ﲇﻳ ﻣﺎ ﺔﺻﺧﺎ اﻟﻌﻠﻢ : ١ - اﻟ أﻟﻔﻪ وﻣﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺪﻣﺴﺎﻳﺮة أﻧﻪ ﻟﻚذو وأﴎﻳﺔ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻋﺎدات ﻣﻦ سﻨﺎ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﳌﲈرﺳﺎت اﻟﻌﺎدات ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﺪﻳﺪة ﺳﻨﻮات وﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎة ﰲ ﻬﺮتﻇ اﻹﻋﻼم وإﺟﻼب اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻐﺮب ﺣﻴﺎة ﲆﻋ حاﻻﻧﻔﺘﺎ ﺑﻔﻌﻞ واﳌﺮوءة ﻳﻌﺔﴩﻟﻠ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ًﻗﻠﻮﺑ ﺖﻓﻮاﻓﻘ سﻟﻠﻨﺎ ﻳﻴﻨﻬﺎﺰﺗ ﲆﻋ ﺛﻢﻵﺎا ﻣﻨﻬ ﺖﻓﺘﻤﻜﻨ اﻹﻳﲈن ﻣﻦ ﺧﺎوﻳﺔ ﺣﺒﻬﺎ ﺖﺑُﴍوأ ﺎ
عدد الصفحات ١٬٦٨٢٣٨٦١ وﻣﺴﺘﻨﻜﺮة ﻏﺮﻳﺒﺔ اﻷﻣﺮ لأو ﰲ ﺖوﻛﺎﻧ ، ﻣﺮور ﻣﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﺖوﺳﻜﻨ أﻟﻔﺘﻬﺎ ساﻟﻨﻔﻮ وﻟﻜﻦ عزاﻟﻮا وﻗﻠﺔ ﺾوﻳﱰاﻟ ﺪةﺷو ﺖاﻟﻮﻗ . ٢ - اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ﺾﺑﻌ لﺣﻮ اﺳﺘﻔﺘﺎءات ﻣﻦ ﻳﻄﺮﺣﻮﻧﻪ ﻓﻴﲈ ساﻟﻨﺎ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﻳﺮون ﻗﺪ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ِﻞَﺒِﻗ ﻣﻦ ﻟﻚذو ةﴏاﳌﻌﺎ ، وﻳﻔﺘﻮن واﳌﻬﺠﻮرة ةذاﻟﺸﺎ لاﻷﻗﻮا ﺾﺑﺒﻌ رﻓﻊ، أو ورةﴬاﻟ ﺑﻘﻮاﻋﺪ ﺘﺠﻮنﳛ أو اﻷﺧﺬ أو جاﳊﺮ ﺺﺑﺎﻟﺮﺧ اﺦﻟ ،ساﻟﻨﺎ أﻫﻮاء ﻣﻊ اﻟﺴﲑ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﰲ ﻣﺎ ﻰﻔﳜ وﻻ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺎﻷﻣﺮ واﻟﺮﺿﺎ ، ًﻴﺌﺷ ﻳﻌﺔﴩاﻟ أﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﻠﻞﺤﺎواﻟﺘ ًﺎﻓﺸﻴﺌ ﻣﻦ، واﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﺔزأ ﰲ ىواﻟﻔﺘﻮ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أن وﻳﺄﻣﺮوﻫﻢاﻟﻐﺮﺑﺔ ﺪوﻫﻢﺷوﻳﺮ ساﻟﻨﺎ ﻮاُﻳﻌﻈ أن لﺑﺪ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﻳﻨﻬﻮﻫﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻓﻴﻪ ﻨﻴﻌﻬﻢﺻ ﻏﻮاﱢوﻳﺴﻮ اﻟﻮاﻗﻊ ﳍﻢ ﻨﻮاﱢﺴﳛ . ًﺪﺻﻗﺎ اﳌﻔﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻻ اوﻗﺪ أﻫﻮاﺋﻬﻢ ﻣﻊ اﳌﻴﻞ أو ساﻟﻨﺎ واﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة ؛ ﻟﻜﻨﻪ وﺧﺪاﻋﻬﻢ ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻣﻜﺮ ﻋﻦ ﻳﻐﻔﻞ ﻴﺎﻏﺘﻬﺎ،ﺻو اﺳﺘﻔﺘﺎءاﲥﻢ ﺮﻳﻘﺔﻃ ﰲ ﻟﻚذو ﻴﺎﻏﺔﺻ ﺗﺪﻓﻊىﻮﳞ ﺑﲈ إﺟﺎﺑﺘﻪ ﱃإ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﻔﺘﻲ . ٣ - وأﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﴬﺗ اﻟﺘﻲ ﻻتزاﻟﺘﻨﺎ ﺾﺑﺒﻌ اﻷﻧﻈﻤﺔ واﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة : وﻫﺬا حﻼﺻواﻹ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪﻋﻮة أﻫﻞ ﻟﻪ ﻳﺘﻌﺮض ﻣﺎ أﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﻨﲈ، ﺔﺻوﺑﺨﺎ اﻟﻔﺴﺎد ﻳﻜﺜﺮ ﷲا ﴫﻧ وﻳﺒﻄﺆ ساﻟﻨﺎ ﲆﻋ ﺄﺗﻪﻃو وﺗﺸﺘﺪﻷ اﻟﻈﺎﳌﻮن وﻳﺘﺴﻠﻂ اﳌﺼ ﷲا ﻋﺒﺎد ﲆﲔﻋﺤﻠ ، حﻼﺻواﻹ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺾﺑﻌ ﺘﻬﺪﳚ ﺣﻴﻨﺌﺬ وﻳﻈﻬﺮ، أرﺑﺎب ﻣﻊ اﻟﺘﻘﺎرب أن ﳍﻢ ﻗﺪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻒﻣﻨﺘﺼ ﰲ ﻣﻌﻬﻢ واﻻﻟﺘﻘﺎء واﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﺔﺤﻣﺼﻠ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ ﴍ ﻒﻔﻴﲣو ،ﺾﺑﻌ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻣﺎ وﻛﻞ ﺾﻳﺘﻤﺨ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻻتزاﻟﺘﻨﺎ ﻛﺒﲑة ﺢﻣﺼﺎﻟ ﻋﻤﻬﻢﺰﺑ ﻋﻨﻬﺎ !! اﻻﺟﺘﻬﺎداتﻫو ﺬه ﻧﺴﻤﻌﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ وﺧﻄﻮرﲥﺎ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﰲ ﻳﻜﻔﻲ ﻋﻨﺪ وﻧﺮاﻫﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺎﻷﻣﺮ ورﺿﻮا ﻻتزاﻟﺘﻨﺎ ﻫﺬه ﺧﺎﺿﻮا ﻣﻦ ؛ ﺎﻫﺮةﻇ ﺔﺤﻣﺼﻠ ﻓﻼ ﺣﻘﻘﻮﻫﺎ ﻻﲥﻢزﺑﺘﻨﺎ اﻟﻮﻫﺎ،زأ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻔﺴﺪة وﻻ .
عدد الصفحات ١٬٦٨٣٤٨٦١ ﻣﻊإن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺎبﺻﺤأ ﳏﺎوﻻت ًداﺋﲈ اﻟﺪﻋﻮات ﺎبﺻﺤأ ، إﻏﺮاﺋﻬﻢ ﳏﺎوﻟﺔ ﻗﻠ وﻟﻮ ﺮﻓﻮاﺤﻟﻴﻨ ًﻴﻼ اﻟﺪﻋﻮة اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻼﺑﺘﻬﺎﺻو ، اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺳﻂ لﺑﺎﳊﻠﻮ وﻳﺮﺿﻮا ﻛﺜﲑة ﻣﻐﺎﻧﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﰲ ﺎﲠ ﻢﳖﻳﻐﺮو وﻣﻦ، دﻋﻮﺗﻪ ﻋﻦ ﺬاﲠ ﻳﻔﺘﻦ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮات ﻠﺔﲪ ؛ ﻷﻧﻪ ًﻫﻴﻨ اﻷﻣﺮ ىﻳﺮ؛ ﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺎبﺻﺤﻓﺄ ﻛﻠﻴﺔ دﻋﻮﺗﻪ ﱰكﻳ أن ﻣﻨﻪ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻻ ، ﻫﻢ إﻧﲈ ﻟﻴﻠﺘﻘﻲ ﻔﻴﻔﺔﻃ ﺗﻌﺪﻳﻼت ﻳﻄﻠﺒﻮن ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖاﻟﻄﺮﻓﺎن ﻒﻣﻨﺘﺼ . اﻟﺜﻐﺮة ﻫﺬه ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﺎﻣﻞ ﲆﻋ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺪﺧﻞ وﻗﺪ ، ﺧﲑ أن ﻓﻴﺘﺼﻮر ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻦ زلﺑﺎﻟﺘﻨﺎ وﻟﻮ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺎبﺻﺤأ ﻛﺴﺐ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة !وﻟﻜﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺎﻳﺔﳖ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺮافﺤاﻻﻧ ﱃإ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ لأو ﰲ ﻒاﻟﻄﻔﻴ ﺮافﺤاﻻﻧ ، ﻣ ءﺰﺟ ﰲ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻳﻘﺒﻞ ياﻟﺬ اﻟﺪﻋﻮة ﺎﺣﺐﺻو ًﻳﺴﲑ وﻟﻮ اﻨﻬﺎ ، ﻣﻨﻬﺎ ﺮفﻃ لإﻏﻔﺎ وﰲ ًﺿﺌﻴﻼ وﻟﻮ ﻣﺮة، لأو ﺑﻪ ﺳﻠﻢ ياﻟﺬ ﻋﻨﺪ ﻒﻳﻘ أن ﻳﻤﻠﻚ ﻻ ؛ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﻢ اﺳﺘﻌﺪاده ﻷن اﻟﻮراء ﱃإ ﺧﻄﻮة رﺟﻊ ﻛﻠﲈ اﻳﺪﺰﻳﺘ ! ٤ - أﺑﻨﺎء ﻣﻦ اﻧﻴﺔﴫاﻟﻌ دﻋﺎة ِﻞَﺒِﻗ ﻣﻦ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﺾﺑﻌ ﰲ اﻟﻐﺮب رﻛﺐ ﻣﺴﺎﻳﺮة اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻧﻴو،ﴫرﻛﺴﻮاﻮاﻟﻌ ﻗﺪ ﻗﻮﻣﻨﺎ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ن ﲆأﺟ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻬﺮتﻇو اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻮرﻫﺎﺻ ﻣﺴﺎﻳﺮة، ﺎﳖﺑﺄ ﻓﻮنﱰﻳﻌ ﻻ وﻫﻢ ؛ ًﺪﻳﺪﲡ ﺎﳖﻳﺴﻤﻮ اوﻟﻜﻨﻬﻢ ًاوﺗﻄﻮﻳﺮ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﴫاﻟﻌ ﻣﻦ، ﻠﻠﻮنﺤوﻳﺘ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﺖاﻟﺜﻮاﺑ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﲆﻋ ﻳﻘﻀﻮن ﻰاﳌﺴﻤ ﻫﺬا ﲢﺖو عﴍ ﷲاﻷ وﺗﻘﻠﻴﺪ ﰊاﻟﻐﺮ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ وﻫﻮ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ واﻧ ﻰأﻋﻤ ﺒﻬﺎر أﻣﺎﻣﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻳﻤﺔﺰاﳍ ﺑﻞ اﳌﺎدﻳﺔ اﺗﻪزﻧﺠﺎﺈﺑ . ﻫﺆﻻء أﻣﺮ ﰲ واﻟﻐﺮﻳﺐ ﻒﺳﻠ ﻳﻘﻠﺪ ﻣﻦ ﲆﻋ وﻳﺸﻨﻌﻮن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻳﺮﻓﻀﻮن ﻢﳖأ وﻳﺘﺒﻌﻬﻢ اﻷﻣﺔ ،ﻰﻳﺒﻘ ﻣﻦ ﲆوﻋ ﻳﻄﻮره وﻻ هزﻳﺘﺠﺎو ﻻ ثاﳌﻮرو ﲆﻋ ، ﺖاﻟﻮﻗ ﰲ ﻫﻢ ﺛﻢ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﰲ ﻳﺴﻘﻄﻮن ﻧﻔﺴﻪ ًﺎﻻﳎ ﺗﺪع ﻻ ﺑﺼﻮرة وﳏﺎﻛﺎﺗﻪ اﻟﻐﺮب و اﻟﺸﻚﻟﻠﺮﻳﺐ ؛ وﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻳﺘﺸﺪﻗﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺾورﻓ !! ﻎﺗﺴﻮﻳ ﻳﺮﻳﺪ ذﺎﺷ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﻔﻘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻧﻴﻮنﴫاﻟﻌ جﺧﺮ ﻟﻘﺪ ﴏاﳌﻌﺎ اﻟﻮاﻗﻊ اﻹﺳﻼم داﺋﺮة ﰲ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ لﻹدﺧﺎ ؛ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ أن ﻟﻚذ صاﻟﻨﺼﻮ
عدد الصفحات ١٬٦٨٤٥٨٦١ ﻋﺠﻴﺐ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ؛ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺚواﻷﺣﺎدﻳ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺔﺤواﺿ ﻳﺔﻵا ﺖﻛﺎﻧ اﺈذﻓ ﻗﺎﻟﻮااﳌﺘ ﻮاﺗﺮة : إن ﴐاﳊﺎ ﻧﺎﴫﻟﻌ ﺢﺗﺼﻠ ﻻ ﻴﺔﳜﺗﺎر ﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﺖﻛﺎﻧ صاﻟﻨﺼﻮ ﻫﺬه ، ﺚأﺣﺎدﻳ ﺖﻛﺎﻧ اذوإ ﻋﻘﻴﺪة ﻋﻠﻴﻪ ﻰﺗﺒﻨ وﻻ ﻳﻊﴩﺗ ﺣﺎدﻵا ﱪﺧ ﻣﻦ ﻳﺆﺧﺬ ﻻ ﻗﺎﻟﻮا ﺣﺎدآ ، ﺾﺑﻌ أﻟﻐﻮا أو ﻳﻌﻴﺔﴩﺗ ﻏﲑ ﺔﱠﻨُﺳ ﺎﳖأ ﺠﺔﺤﺑ ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ، وﺿﻴﻖ ﺑﺎﳉﻤﻮد اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻳﺘﻬﻤﻮن ﺛﻢ اﻷﻓﻖ !!ﻫﺬ إن ﺖوﺣﺎوﻟ إﻻ اﻹﺳﻼم ﺖﺛﻮاﺑ ﻣﻦ ﱰكﺗ ﻟﻦ ﺎﲠ أﺧﺬ ﻟﻮ اتزاﻟﺘﺠﺎو ه ﻪﳞﺗﺸﻮ أو ﻣﺴﺨﻪ . اﲥﻢذﺬوﺷ وﻣﻦ : • ﺑﻌﺪ إﻻ ﻋﻀﻮ ﻗﻄﻊ أو ﻗﺘﻞ أو رﺟﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳊﺪود ﺗﻄﺒﻴﻖ رﻓﻀﻬﻢ واﻟﺘﻜﺮار واﳌﻌﺎودة ارﴏاﻹ ،كوﻫﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ٍﻪَﺒُﺸِﺑ وﻳﺄﺗﻮن . • ا اﻗﺘﺼﺎد ﲆﻋ ظاﳊﻔﺎ ﺠﺔﺤﺑ كاﻟﺒﻨﻮ ﰲ اﻟﺮﺑﺎ اﻟﺮﺑﺎإﺑﺎﺣﺘﻬﻢ وأن ﻟﺒﻼد اﳌﺮﻛﺐ ﺢاﻟﺮﺑ ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺮمﺤاﳌ . • اﳌﺮأة ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻋﻤﻬﻢ،ﺰﺑ ﺮﻳﺮﻫﺎﲢ ﱃإ واﻟﺪﻋﻮة ،ﱃإ ﳍﺎ ودﻋﻮﲥﻢ ﻋﺎداﲥﺎ ﰲ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﳌﺮأة ﳏﺎﻛﺎة ، ﻋﻲﴩاﻟ اﳊﺠﺎب ﲆﻋ اﻟﺜﻮرة ﱃوإ وﺗﻌﺪد وﺟﺎتﺰاﻟ. لاﻟﺮﺟﺎ ﺑﲔ طاﻻﺧﺘﻼ ﻳﺴﻮﻏﻮن راﺣﻮا ﺛﻢ واﻟﻨﺴﺎء ﳋا ﻟﻠﻤﺮأة ﻳﻨﻮاز أن ﺑﻴﺘﻬﺎﺑﻌﺪ ﻣﻦ جﺮو . • اﻟﺬﻣﺔ أﻫﻞ أﺣﻜﺎم : ﺖﻛﺎﻧ اﻟﺬﻣﺔ أﻫﻞ أﺣﻜﺎم أن اﻧﻴﻮنﴫاﻟﻌ ىﻳﺮ ﻛﲈ وﻫﻲ ﻧﺎﴫﻋ ﻏﲑ ﴫﻟﻌ ﻧﺎﴫﻋ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻻ نﻵا !! ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ نﺈﻓ وﻟﺬﻟﻚ: اﳌﻌﻴﺎرﻳﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻫﺪم: اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻮم يأ ﻮﻟﻪﺻوأ اﳌﺄﺛﻮر اﻟﻔﻘﻪ، لﻮﺻأ وﻋﻠﻢ ،ﺚاﳊﺪﻳ ﺢﻣﺼﻄﻠ وﻋﻠﻢ .وﻳﻌﻨﻲ : ﺾرﻓ اﻷﺣﺎدﻳ ًﺋﻴﺰﺟ ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ ﺚﺎ ًﻛﻠﻴ ﺎأو ﻣﻼءﻣﺘﻬﺎ ورةﴐ ﺠﺔﺤﺑ اﻷﻣﺔ ﺔﺤوﳌﺼﻠ ﻟﻌﻘﻮﳍﻢ ، ﴐاﳊﺎ ﴫاﻟﻌ ﺮوفﻇو .وﻳﻌﻨﻲ: يأ ﻳﻌﻴﺔﴩاﻟﺘ ﻏﲑ اﻟﺴﻨﺔ ﺾرﻓ : ﺆونﺷ ﳜﺺ ﻓﻴﲈ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳊﻜﻢ ًﻋﻤﻮﻣ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﳊﻴﺎة وأﻣﻮر.ﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ : ﻣﻦ اﻻﻧﻌﺘﺎق
عدد الصفحات ١٬٦٨٥٦٨٦١ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﺒﻮﺣﺔﺤﺑ ﱃإ ﻳﻌﺔﴩاﻟ إﺳﺎر ﺔاﻟﻮﺿﻌﻴ ، ﻘﻖﲢ اﻟﺘﻲ– ﻋﻤﻬﻢﺰﺑ -واﻟﺘﻘﺪم اﳊﺮﻳﺔ ، ﻫﻮادة ﺑﻼ واﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻔﻘﻪ ﻮاﲨﻫﺎ وﻟﺬﻟﻚ .ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻻﺟﺘﻬﺎد : ﻘﻴﻖﲢ ﴫاﻟﻌ حورو ﺔﺤاﳌﺼﻠ ﻋﻤﻮنﺰﻳ ﻛﲈ . ﻞﺻأ إن اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻫﺬه( اﻧﻴﺔﴫاﻟﻌ)اﻣﻴﺔﳖﺰواﻻ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة أﻣﺎم ًﻮﺑﺤﻣﺼ ﺎﺿﻐﻄﻪ ًأﺣﻴﺎﻧ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﺎﺑﺎﳉﻬﻞ ، ًأﺣﻴﺎﻧ واﻟﺸﻬﻮة ىﺎوﺑﺎﳍﻮ ﻛﺜﲑة . ﻣﻨﻬﺎ ﺎةﺠاﻟﻨ وﺳﺒﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ﳌﺴﺎﻳﺮة اﳋﻄﲑة ﺛﺎرﻵا : ﻄﲑةﳋا ﺛﺎرﻵا ﻣﻦ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ أﻟﻔﻪ وﻣﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﳌﺴﺎﻳﺮة إن ﲆﻋ ﻰأﻋﻄ اﻟﺘﻲ ﺎﻟﻪﺤﺑ ﴈر ﳌﺎ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﳍﺎ اﻧﺘﺒﻪ ﻟﻮ ﻣﺎ ودﻧﻴﺎه دﻳﻨﻪ ﰲ اﳌﺴﺎﻳﺮ ﻣﺎﻣﻪز ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎ ﺢﺒﺻوأ ﻏﲑهﻟﻐﲑه ﺑﺬﻧﺐ رأﺳﻪ اﳌﻘﻄﻮر ﻟﺒﻌﲑ ﻫﺬه، أﺧﻄﺮ وﻣﻦ ﲇﻳ ﻣﺎ ﺛﺎرﻵا : ١ - اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺛﺎرﻵا: وﺑﺎنذو اﳍﻮﻳﺔ ﻓﻘﺪان ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻳﺮ ﲆﻋ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﲈ ﻟﻚذو اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ووﻟﺪه، وﻣﺎﻟﻪ وﻧﻔﺴﻪ ﺟﺴﺪه ﰲ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻣﻦ ﻳﺘﻜﺒﺪه وﺑﲈ وﻫﺬه، ﻛﻠﻬﺎ ﷲا عﴩﻟ اﳌﺴﺘﺴﻠﻢ ﺑﺨﻼف وﺗﻌﺎﺳﺔ ﻘﺎءﺷو ﺖﻋﻨ ﻣﺼﺎدر ﻷ ﳌﺎ ﺾاﻟﺮاﻓ اﳌﻨﺠﺬب ﺳﻮاه ًﺳﻌﻴﺪ إﻻ ﺪهﲡ ﻓﻼ ﺧﺮةﻵا ﱃاإ ًﺎﻗﺎﻧﻌ ًﺎﻣﻄﻤﺌﻨ ﻳﻨﻈﺮ: رﺑﻪ ﴈﻳﺮ اذﻣﺎ ﻓﻴﻔﻌﻠﻪ ، ﻳﺴﺨﻄﻪ اذوﻣﺎ ﺳﺨﻄﻬﻢ أو ساﻟﻨﺎ ﴇﺑﺮ لٍﻣﺒﺎ ﻏﲑ ﻛﻪﱰﻓﻴ . ٢ - اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺛﺎرﻵا: ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﺧﻄﺮ وﻫﺬه ؛ ساﻟﻨﺎ ﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺴﺎﻳﺮ أن ﻟﻚذو ﷲا عﴩﻟ ﻒاﳌﺨﺎﻟﻷ ا ﱢﴤﺑﻤ لﻮﺤﻳﺄﻟﻔﻬﺎﻳﺘ أن ﱃإ اﳌﻌﺼﻴﺔ واﺳﺘﻤﺮاء ﺖﻟﻮﻗ ﺎﲠ ﴇوﻳﺮ إﻧﻜﺎرﻫﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺘﻔﻲﳜو ،لﺧﺮد ﺣﺒﺔ اﻹﻳﲈن ﻣﻦ ﻟﻚذ وراء وﻣﺎ . ﷲا ﻷﻣﺮ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﻟﺮﻛﺐ اﳌﺴﺎﻳﺮ أن ﻛﲈﻷ ﻣﻌﲔ ﺣﺪ ﻋﻨﺪ لاﳊﺎ ﺑﻪ ﻒﺗﻘ ﻻ ﻣﻦ ﻟﻠﻮاﻗﻊ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ زلواﻟﺘﻨﺎ اﳌﺴﺎﻳﺮة ﺧﻄﻮة، ﺧﻄﻮة ﻣﺴﺎﻳﺮﺗﻪ ﰲ ﺰلﻳﻨ إﻧﻪ ﺑﻞ ؛ ﻣﻌ وﻛﻞ ﺼﻴﺔ ىأﺧﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﱃإ ﺗﻘﻮد ساﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺴﺎﻳﺮ ؛ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻈﻠﻢ ﻰﺣﺘ وﻫﻜﺬا اﻟﺮان وﻳﺼﻴﺒﻪ ﻟﻚذ ﻣﻦ ﷲا ﻧﺎذأﻋﺎ ؛ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ أن ﻟﻚذ ، اﳊﺴﻨﺔ ﺛﻮاب وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺴﻨﺔ .
عدد الصفحات ١٬٦٨٦٧٨٦١ ﺎﻳﺔإنﳖ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺮافﺤاﻻﻧ ﱃإ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ لأو ﰲ ﻒاﻟﻄﻔﻴ ﺮافﺤاﻻﻧ اﻟﻄﺮﻳﻖ ، اﻟﺪﻋﻮة ﺎﺣﺐﺻو ًﻳﺴﲑ وﻟﻮ ﻣﻨﻬﺎ ءﺰﺟ ﰲ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻳﻘﺒﻞ يااﻟﺬ أن ﻳﻤﻠﻚ ﻻ ﻒﻳﻘ ﻣﺮة لأو ﺑﻪ ﻢﱠﺳﻠ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ؛ ﱃإ ﺧﻄﻮة رﺟﻊ ﻛﻠﲈ اﻳﺪﺰﻳﺘ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﻢ اﺳﺘﻌﺪاده ﻷن اﻟﻮراء . ٣ - اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺛﺎرﻵا : ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻪ ﻳﻔﻘﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻈﻬﺮ ياﻟﺬ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إن ساﻟﻨﺎ وﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ، كﻳﺘﺪار ﱂ وإن وأﻫﻠﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﱰكوﻳ ﳜﴪو سﻳﻴﺄ ﻓﻘﺪ ؛ ﻒﻛﻴ ذإ وﺗﺴﻴﲑه اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺘﻐﻴﲑ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺴﺎﻳﺮ!؟ ﻛﺜﺮ اﳌﺴﺎﻳﺮون ﻛﺜﺮ وﻛﻠﲈ اﻟﻴﺎﺋﺴﻮن واﳌﺘﺴﺎﻗﻄﻮن ؛ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﻒوﺿﻌ اﻟﺪﻋﻮة ﻒﺿﻌ ﱃإ يﻳﺆد ﺑﺪوره وﻫﺬا اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ . اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺬهﻫ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ أو ﺎةﺠاﻟﻨ ﺳﺒﻞ : ﻳ ﻻ إﻧﻪ ﷲا إﻻ ﺑﻄﻦ وﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻬﺮﻇ ﻣﺎ وﻛﺒﲑﻫﺎ ﻐﲑﻫﺎﺻ اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﻲﱢﻨﺠﻷ ، لﻓﺄو ﻫﻮ اﻟﻨﺠﺎة ﺳﺒﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞﷲا لﺳﺆا ﻷ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺜﺒﺎت ﺑﺄﺳﺒﺎب واﻷﺧﺬ ﻳﻤﺔﺰاﻟﻌ ﺪقﺻو : ١ - ﻛﲈ اﻟﻨﻮاﻫﻲ واﺟﺘﻨﺎب اﻷواﻣﺮ لواﻣﺘﺜﺎ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻓﻌﻞ8 7) 3 2 < ; : 9 8 7 6 5 4( ) :اﻟﻨﺴﺎء٦٦ (ﻛﺮﻓﺬ، ـ أن ﻳﺔﻵا ﻫﺬه ﰲ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻆﻳﻮﻋ ﻣﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﻗﺎم ﳌﻦ ﺗﻜﻮن ﺖاﻟﺘﺜﺒﻴ ﺪةﺷ اﻟﻨﻮاﻫﻲ كوﺗﺮ اﻷواﻣﺮ . ﻗﺴﲈن ﻛﻠﻬﻢ ﻠﻖﳋﻓﺎ: ﺖﺑﺎﻟﺘﺜﺒﻴ ﻣﻮﻓﻖ ،ﺖاﻟﺘﺜﺒﻴ ﱰكﺑ لﺬوﳐو . اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻪ ﺮِﻣُأ ﻣﺎ وﻓﻌﻞ ﺖاﻟﺜﺎﺑ لاﻟﻘﻮ ﻣﻦ وﻣﻨﺸﺆه ﻠﻪﺻوأ ﺖاﻟﺘﺜﺒﻴ وﻣﺎدة ، ﻓﺒﻬﲈ ﱢﺖﻳﺜﺒ ﻋﺒﺪه ﷲا ؛ ﺖأﺛﺒ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻓﻜﻞ ًﻗﻮﻻ وأﺣﺴﻦ، ًﻓﻌﻼ ًﺗﺜﺒﻴﺘ أﻋﻈﻢ ﺎﻛﺎن ، ساﻟﻨﺎ ﺖﻓﺄﺛﺒ ًﺎﻗﻠﺒ ًﻗﻮﻻ أﺛﺒﺘﻬﻢ اﳊﻖ، لاﻟﻘﻮ ﻫﻮ ﺖاﻟﺜﺎﺑ لواﻟﻘﻮ واﻟﺼﺪق . ٢ - ﰲ ﻣﻌﻬﻢ واﻟﺴﻌﻲ ﺊاﻟﺴﻴ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﺮاﻓﻀﲔ اﻟﺼﺎدﻗﲔ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﷲا ﱃإ اﻟﺪﻋﻮةـ َوأﴎ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﰲ ﺊاﻟﺴﻴ اﻟﻮاﻗﻊ ﺘﻤﻌﺎﲥﻢوﺗﻐﻴﲑﳎو ﻫﻢ ، أﻫﻞ لاﺰواﻋﺘ ﻧﺎﻋﻖاﻟﺪ ﻟﻜﻞ واﳌﺘﺒﻌﲔ ﻓﻴﻬﺎ واﳌﺴﺎرﻋﲔ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮاﻛﻨﲔ ﻧﻴﺎ ،كوﺗﺮ ﻟﺪﻋﻮﲥﻢ إﻻ ﺎﻟﻄﺘﻬﻢﳐ
عدد الصفحات ١٬٦٨٧٨٨٦١ إﻟﻴﻪ اﳊﺎﺟﺔ ﺗﺪﻋﻮ ﻣﺎ أو ؛ اﳌﺆاﻧﺴﺔ ﱃإ لﺗﺆو اﳌﺠﺎﻟﺴﺔ ﻷن واﳌﺠﺎﻧﺴﺔ . ٣ - َاﻟﺘ َﻔ ﱡﻘ ﷲا عﴍ ﰲ واﻟﺒﺼﲑة اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻪﻷ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺎﻳﺮة ﻷن ﺗﻨﺒﻊ ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ وﻣﻘ وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻳﻌﺔﴩﺑﺎﻟ ﺟﻬﻞ ﺪﻫﺎﻣﻦﺻﺎ اﳌﺴﺎﻳﺮﻳﻦ، أﻛﺜﺮ أن ﻣﻊ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﻒواﻟﻀﻌ ىاﳍﻮ اﳌﺴﺎﻳﺮة ﱃإ ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ إﻧﲈ ﻳﻌﺔﴩﻟﻠ . ﻓ ﻣﺴﺎﻳﺮﺗﻪ ﺖﻛﺎﻧ ﻤﻦ ﻋﻲﻟﻠﻮاﻗﻊﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ نﺈﻓ عﴩﺑﺎﻟ ﺟﻬﻠﻪ ﺑﺴﺒﺐ دواءه ﷲا نﺈذﺑ اﳌﺴﺎﻳﺮة ﻣﻦ وﻣﻨﻌﻪﻷ .ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺐﻃ ﲆﻋ وﻳﻨﺒﻐﻲ أن دﻳﻨﻪ ﰲ واﳌﺴﺘﻔﺘﻲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ لاﻟﻌﻠﻢﻳﺴﺄ ﺑﲔ ﻤﻌﻮنﳚ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺮاﺳﺨﲔ اﻟﻮاﻗﻊ وﻣﻌﺮﻓﺔ واﻟﻮرع ، وأن ساﻟﻨﺎ أﻫﻮاء ﲆﻋ ﻳﺴﲑون اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺬرﳛ ةذاﻟﺸﺎ راءﻵوا ﺺاﻟﺮﺧ وﺗﻠﻤﺲ ﳍﻢ . ٤ - ﲑﳋا أﻫﻞ ﺑﲔ ﺔﺻوﺑﺨﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﺎﻋﺘﻬﺎﺷوإ ﺔﺻﺤاﳌﻨﺎ إﻓﺸﺎء ؛ ﻷن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﺔﺻﺤاﳌﻨﺎ ﻒوﺿﻌ اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ﲆﻋ اﻟﺴﻜﻮت اﻟﺘﻠﺒﺲ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﺑﺎﳌﻨﻜﺮات ﻓﻴﻬﺎ ساﻟﻨﺎ وﻣﺴﺎﻳﺮة .
عدد الصفحات ١٬٦٨٨٩٨٦١ ﺍﻷُﺧ ﻣ ﺟﻠﻴﻞإن وﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺄنﺷ ﺧﻲﺂواﻟﺘ ﻒﻟﺂواﻟﺘ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﲔ ﺒﺔﺤاﳌ ، ﺟﻌﻞ ﻓﻘﺪ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺳﻤﺔ اﻷﺧﻮة وﺟﻞ ﺰﻋ ﷲا ،8 7) ¯ ® ¬( ):اﳊﺠﺮات٠١ (و،8 7 ) ´ ³ ² ± ° º ¹ ¸ ¶ µ( ):اﳊﺠﺮ٧٤ .( ِوﻣ ﻛﺒﲑة ﻧﻌﻤﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﲔ واﻷﺧﻮة ﱠﻨ ٌﺔ ﷲا ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻤﺔﻷ ،7 8 ) A Q P O N M L K J I H GF E D C B T S R( ):ﻋﻤﺮان ٣٠١آل (و،8 7 ) , + * ) ; : 9 8 7 6 5 4 3 21 0 / . - < A@ ? > =( )ا: لﻷﻧﻔﺎ٢٦ -٣٦ .( واﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﻳﲈن ﺳﺒﺒﻬﺎ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﲔ ﻠﺔﺻاﳊﺎ اﻷﺧﻮة وﻫﺬه ، ﻗﺎﺋﻤﺔ أﺧﻮة ﻓﻬﻲ اﻹﻳﲈن ىﻋﺮ أوﺛﻖ ﻫﻮ ياﻟﺬ( ﷲا ﰲ اﳊﺐ )ﲆﻋ ، لﻗﺎص: » :اﻹﯾﻤَﺎنِ ﻋًﺮَى أوْﺛَﻖُ ﻓِﻲ وَاﻟﺤُﺐُّ اﷲِ ﻓِﻲ واﻟﻤُﻌَﺎدَاةُ اﷲِ ﻓِﻲ اﻟﻤُﻮَاﻟَﺎةُ اﷲِ ﻓِﻲ واﻟﺒُﻐْﺾُ اﷲِ - وﺟﻞ ﻋﺰ-« ﲏاﱪاﻟﻄ رواه(. )ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺻﺤﱠﺤو أﺧﻮة أرﻓﻊ اﳌﺆﻣﻨﲔ ةﱠﻮُﻓﺄﺧ ﺛﻢ وﻣﻦ ، ﻋﻼﻗﺔ ﻰوأﺳﻤ ﴩاﻟﺒ ﺑﲔ ﺗﻮﺟﺪ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻘﺎء،ﺷاﻷ ِةﱠﻮُﺑﺄﺧ يرﺰﺗ اﳌﺆﻣﻨﲔ ُةﱠﻮُﻓﺄﺧ ، ىأﻗﻮ اﻟﻌﻘﻴﺪة وراﺑﻄﺔ اﻟﻨﺴﺐ راﺑﻄﺔ ﻣﻦ . ﺑﲔ اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻫﺬه ﻴﺔﳘﻷ اًوﻧﻈﺮ ﷲا رﺗﺐ ﻓﻘﺪ اﳌﺆﻣﻨﲔﻷ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﺣﺒﻬﻢ أﻫﻠﻬﺎ وﻗﺮب واﻟﺜﻮاب اﻷﺟﺮ ﻳﻞﺰوﺟ ، ﻠﻪﻇ ﰲ ﷲا ﻳﻈﻠﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﻤﻦ : ﻠﻪﻇ إﻻ ﻞﻇ ﻻ ﻳﻮم» ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺗَﻔَﺮَّﻗَﺎ ﻋَﻠَﯿْﮫِ اﺟْﺘَﻤَﻌَﺎ اﷲِ ﻓِﻲ ﺗَﺤَﺎﺑَّﺎ رَﺟُﻠَﺎنِ « رواه) (.وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر
عدد الصفحات ١٬٦٨٩٠٩٦١ ﷲا ﱃإ واﻟﺪاﻋﻴﺔـ أﺣ ﱃإ دﻋﻮﺗﻪ ﺗﻨﻔﺬ ﻰﺣﺘ ﺎًﻣﺄﻟﻮﻓ ﺎًﳏﺒﻮﺑ ﻳﻜﻮن أن ﱃإ ساﻟﻨﺎ جﻮ ﻋﻨﻪ ﺎﺑﻪﺻﺤأ أﺧﺬ وﻳﺪوم اﻟﻘﻠﻮب ، ِوﻣ َﺛ ﻦ ﱠﻢ ﻳﺘﻘﻲ أن ﺑﻤﻜﺎن ورةﴬاﻟ ﻣﻦ ﻛﺎن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﺎ ﻗﻮﻳﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﻪ اﻷﺧﻮة ﻰﺗﺒﻘ ﻰﺣﺘ ﺣﻮﻟﻪ اﻟﺘﻔﻮا ﻣﻦ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻔﻮﺻ ﻳﻌﻜﺮ ﺑ، واﻧﺘﻔﺎﻋﻬﻢ ﻣﻌﻪ ﻢﳖﺗﻌﺎو ﲆﻋ ﻳﻌﲔ ﺎﳑ.ﻣﻨﻪ وﻗﺒﻮﳍﻢ ﻪ واﳊﺒﻴﺐ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﱃإ ﻋﺎﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺎﺟﺔ ﻣﻨﺎ ﻛﻞ ﺎﺟﺔﺤﻓ ىأﺧﺮ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ﰲ ﻣﺴﲑﺗﻪ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻰﺣﺘ ﺗﻨﻜﺮ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﳌﻄﺎﻟﺐ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﳊﺎﺟﺎت ﻣﻦ اﳊﻴﺎة ﻫﺬه ﺧﻮاﻧﻪ،ﺈﺑ ﻛﺜﲑ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﻓﺎﳌﺮء ، وﻋﺼﻤﺔ اﻟﺮﺧﺎء ﰲ ﻳﻨﺔز اﻟﺼﺪق إﺧﻮان نﺈﻓ اﻟﺒﻼء ﰲ ر، نﺈﻓ ُﺗ ﻳﺘﻬﻢؤ ْﻔ ِﺮ.اﻟﻐﻢ ﻳﻞﺰوﺗ اﻟﻨﻔﺲ ﺢوﺗﺮﻳ اﻟﻘﻠﺐ ح ﻗﺎ ﻣﻦ ﷲا ورﺣﻢ: ل »أﻫﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ إﻟﻴﻨﺎ أﺣﺐ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ، ُﻳ إﺧﻮاﻧﻨﺎ َﺬ ﱢﻛ ُﺧﺮةﺮﻵﺑﺎ وﻧﻨﺎ ، ُﻳ وأﻫﻠﻮﻧﺎ َﺬ ﱢﻛ ُﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎﺮ وﻧﻨﺎ «. اﳊﻴﺎة ﻠﻮﲢ اﻟﺼﺪق ﺧﻮانﺈﻓﺒ ﻢﲠ واﻟﻠﺼﻮق وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻳﺔؤور ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﺑﺴﲈع ؛ ، اﳌﺸﺎق ﲣﻒو اﻟﺼﻌﺎب ﺗﺬﻟﻞ ﻢﲠو. اﻟﺸﺪاﺋﺪ وﲥﻮن ﺪقﺻولﻗﺎ ﻣﻦ : »ﻣ ﺎًأﻋﻮاﻧ ﻟﻪ ﻛﺎﻧﻮا ﺎًإﺧﻮاﻧ ﺬﲣا ﻦ«. ﻫﺬه أﻳﺎﻣﻨﺎ ﰲ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎه اذإ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﺪقﺻأ وﻣﺎ ، امﺰاﻻﻟﺘ ﲆﻋ ﻳﻌﻴﻨﻨﻲ ياﻟﺬ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﲆﻋ ﻳﻌﻴﻨﻨﻲ ياﻟﺬ ﻣﻦ ؟اﳌﻌﺼﻴﺔ كوﺗﺮ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻌﻞ ﲆﻋ ﻳﻌﻴﻨﻨﻲ ياﻟﺬ ﻣﻦ ؟ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﲇﻣﺸﺎﻛ ﺑﻌﺮض ﺢﻳﱰأﺳ ياﻟﺬ ﻣﻦ ؟واﻟﺜﺒﺎت وﻣﻦ ؟ﺟﺎﻧﺒﻲ ﱃإ ﺑﻮﻗﻮﻓﻪ ﻤﺌﻦﻃوأ ﻋﻠﻴﻪ ورﴪاﻟ ﲇّﻋ وﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﻜﺒﺎت ﲇّﻋ ﻒﻔﳜ ياﻟﺬ ،!؟واﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪوة ﱠﰲ وﻳﺆﺛﺮ ﺳﻔﻴﺎن لﻗﺎ/ : » َﻟ ُﺮ ﱠﺑ ﺖُﻟﻘﻴ ﲈ ًﻋﺎﻗﻼ اًﻬﺮﺷ ﻓﺄﻗﻴﻢ ﲏإﺧﻮا ﻣﻦ خاﻷ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ «. ُﻳ أن ﻹﺿﻼﻟﻚ اﻟﺸﻴﻄﺎن أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻓﻤﻦ وﻟﺬا َﺒ ﱢإﺧﻮاﻧﻚﻐ إﻟﻴﻚ ﺾ ،: ﻟﻚ لوﻳﻘﻮ ﻓﻌ ﻛﺬاﻫﺬا ﻞ ، ًﻛﺴﻮﻻ ﺎًﺿﻌﻴﻔ اًﻓﺮد ﺗﺼﲑ ﻰﺣﺘ ﺑﻚ لاﺰﻳ وﻻ. ﻛﺬا ﰲ ﻳﻀﺎﻳﻘﻚ وﻫﺬا ، ﺛﻢ واﻻﻧﺸﻐﺎﻻت اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ ﺑﺎﻷﻓﻜﺎر اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻴﻚ وﻳﺘﺴﻠﻂ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺘﺴﻠﻂ أن ﺚﺗﻠﺒ ﻻ اﳊﻘﲑة اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻬﻮاﲥﺎ،ﺷو اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ واﻟﺘﻔﻜﲑ ، وﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻚ ﻣﻦ وﺣﺸﺔ ﻗﻠﺒﻚ ﻸوﻳﻤ
عدد الصفحات ١٬٦٩٠١٩٦١ ﺣﺘ اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺲﳎ وﻣﻦ ﻳﺪﻳﻪاﻟﺪﻋﻮة ﺑﲔ ﳍﺎ كﺣﺮا ﻻ وﻓﺮﻳﺴﺔ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﻐﺔ ﻟﻘﻤﺔ ﺢﺗﺼﺒ ﻰ ، .اﳌﺒﲔ انﳋﴪا ﻫﻮ وﻫﺬا 8 7) + * ) ( ' & % $ # " ! 0 / . - ,( ) :ﴫاﻟﻌ١ - ٣ ، ( يﱡﻓﺄ َﺗ أن ﻳﻤﻜﻦ صٍﻮا ﺻﺢاﻟﺘﻨﺎ ﻦﻃﻣﻮا ﻋﻦ وﻳﺒﺘﻌﺪ ﺑﻐﲑه طاﻻﺧﺘﻼ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎن اذإ ثﺪﳛ !؟ﴆواﻟﺘﻮا اﳌ اﳊﻴﺎةوإن ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﻳﻄﻴﻖ ﻻ اﻟﺼﺎدق ﺆﻣﻦ ، ﻣﻦ ﺒﻬﺎﳛو اﳊﻴﺎة ﲆﻋ ﱪﻳﺼ ﻧﲈﺈﻓ اﳍﻨﻴﺌﺔ ﺒﺔﺤواﻟﺼ اﻟﻄﻴﺐ واﻟﻜﻼم اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻦ ﺪهﳚ ﻣﺎ أﺟﻞ . ُﻳﻨﻀﺐ ﺣﲔ ﻗﺎﺳﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﺢﺗﺼﺒ وﻛﻢ ُﻣﻌﲔ اﻷﺧﻮة ، اﻟﺴﻮء ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ وﻛﻢ ﺪارﺤواﻻﻧ اﻷﺧﻼﻗﻴ، ﺗﻔﻘﺪ ﻰﺣﺘ ﺗﺴﻮء ﻻ ساﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎة نﺈﻓ اﻟﺼﺎدﻗﺔ واﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺎت اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ واﳌﺜﺎﻟﻴﺎت ﺎ،ًﻴﳚﺗﺪر ًداﺋﲈ ﺪارﺤاﻻﻧ ﰐﻳﺄ وإﻧﲈ واﺣﺪة ﻣﺮة ﺪرﺤﺗﻨ ﻻ اﻷﻣﺔ أن ﻛﲈ ، ﻗﻄﺮة اﻟﺴﻴﻞ لﻓﺄو ،.ﻞﺤﻳﺴﺘﻔ ﺛﻢ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﰲ اًﻳﺴﲑ ﻳﻜﻮن واﻟﺒﻼء ﱟﴩﺑ ﺗﻨﺬر اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ أن ِﺪَاﳌﺸﺎﻫ وﻣﻦ َﺿﻴﺎع ﻣ ﻛﻠﲈ وﻛﺄﻧﻪ ساﻟﻨﺎ ﺑﲔ اﻷﻟﻔﺔ ﱠﺮ دزوا ﻣﺎنﺰاﻟ ، ﴏاﻷوا ﺗﻘﻄﻴﻊ دادزا اﳌﺪﻧﻴﺔ ادت ﻛﺎﻧﻮا وﻣﺎ ﺳﻠﻔﻨﺎ لوﺣﺎ ﺣﺎﻟﻨﺎ ﺑﲔ ﺘﺎنﺷو .ﺧﻲﺂواﻟﺘ ﻒﻟﺂاﻟﺘ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺔﺤواﳌ واﻹﺧﺎء واﳌﻮدة اﻷﻟﻔﺔ ﺗﺴﻮده ﺘﻤﻊﳎ ﺑﲔ ﺘﺎنﺷو ، ﺑﻘﺮﺑﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮد ﻳﺸﻌﺮ ﻒﺗﻜﻠ وﻻ اﻧﻘﺒﺎض دون ﻣﻨﻪ ﻢﲠوﻗﺮ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻣﻦ وﺣﺪ، ﻓﻴﻪ ﻓﺮد ﻛﻞ ﻳﻌﻴﺶ ﺘﻤﻊﳎو ه أﺣﺪ إﻟﻴﻪ ﺘﻤﻊﳚ أو ﺑﺄﺣﺪ ﺘﻤﻊﳚ أن ﻳﺴﺘﺜﻘﻞ ﺧﺮﻳﻦ،ﻵا ﻣﻦ ﺾﻳﻨﻘﺒ ، ﻋﻦ ﻓﺮد ﻛﻞ ﺰلوﻳﻨﻌ ﺧﺮﻵا اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ، ﻮاقﺷواﻷ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة ﻠﻮﲣو ، اﻷﻣﺔ ﻫﺬه اﺈذﻓ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲ اًواﺣﺪ اًﺟﺴﺪ ﺗﻜﻮن ﳍﺎأن ﴫﺣ ﻻ ﻛﺜﲑة اًأﺟﺴﺎد ﺎرتﺻ ﻗﺪ ، ﻗﺎﺳﻴﺔ ﺟﺎﻓﺔ ﻠﺔﳑ ﺣﻴﺎة ﻴﺎﲢ ﻓﻴﻬ حرو ﻻ.ﻰﻣﻌﻨ وﻻ ﺎ
عدد الصفحات ١٬٦٩١٢٩٦١ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﻓﻊ ﻻ واﻷﻟﻔﺔ واﺣﺪة، ﻣﺮة ، ﺗﻜﻮن ثﺪﲢ ﻣﻘﺪﻣﺎت كﻫﻨﺎ وﻟﻜﻦ اﻷﻟﻔﺔ لواﺰﻟ ﺎًﺳﺒﺒ ، ًﺛﻘﻴﻼ ﺢﺒﺻﻓﺄ ﺎﺣﺒﻪﺻ ﻣﻊ اﻷﻣﻮر ﺾﺑﻌ ﻳﺮاع ﱂ ﺎﺣﺐﺻ ﻣﻦ وﻛﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻟﻔﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺖاﻟزو اﻷﻟﻔﺔ ﲆﻋ ﻆﺎﻓﺤﻧ ﻒﻛﻴ ﻧﻌﺮف أن اﳌﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﺬا ؛ ، وﻧﻨﻤﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻛ، ﻧﻌﻠﻢ وأن.ﻣﻨﻪ ﺬرﺤوﻧ ﻟﻨﺘﻘﻴﻪ ﻳﻔﺴﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻞ سﻧﻔﻮ ﲆﻋ أﺛﺮ ﻣﻦ وﻣﻮاﻗﻔﻨﺎ ﻓﺎﺗﻨﺎﴫوﺗ أﻗﻮاﻟﻨﺎ ﻛﻪﱰﺗ ﺑﲈ ﻧﺴﺘﻬﲔ ﻻ أن وﻳﻨﺒﻐﻲ ﺎﺑﻨﺎﺻﺤأ ، ﻢﲠ واﻟﺘﻌﻠﻖ ﺎﺑﻪﺻﺤأ ﻴﻊﲨ ﳊﺐ ﻟﻪ ﺎًداﻓﻌ ﺎﺣﺒﻪﺻ ﲆﻋ اﻟﺼﺎﺣﺐ أﺛﺮ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ .ﻓﺮاﻗﻬﻢ ﻳﻄﻴﻖ وﻻ ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﺳﺒﺐ ﻢﳖأ ىﻟﲑ ﻰﺣﺘ داﻓ ﺎﺣﺒﻪﺻ ﲆﻋ اﻟﺼﺎﺣﺐ أﺛﺮ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﻟﺔﺰاﻟﻌ وإﻳﺜﺎر ﻠﻖﳋا ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻜﺮه ﻟﻪ ﺎًﻌ .ﻋﻨﻬﻢ واﻻﻧﻔﺮاد ﺎﺣﺒﻪﺻ ﲆﻋ ﻟﻠﺼﺎﺣﺐ ﴘاﻟﻨﻔ اﻷﺛﺮ ﻋﻈﻢ ﻓﺘﺄﻣﻞ ، أن ﻣﻦ حاوﱰﻳ ﻒوﻛﻴ ﺖوﻗ ﻛﻞ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻟﻪ وﻻﺑﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻪ ﺗﻘﻮم ياﻟﺬ ﻏﺬاءه ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻳﻜﻮن ، ودواءه ﺖوﻗ ﻛﻞ ﰲ وﻟﻴﺲ اﳊﲔ ﺑﻌﺪ اﳊﲔ ﰲ ﺘﺎﺟﻪﳛ ياﻟﺬ ، ﱠﻤُﺳ ﻳﻜﻮن أن ﱃإ ياﻟﺬ وداءه ﻪ ﻄﻤﻪﳛو ﻋﻠﻴﻪ ﴤﻳﻘ ، ُﺗ ﻗﺪ ﻓﺎﻟﺼﺪاﻗﺔ َﻮ ّﻋﺪﻣﻪﻟ ﺗﻮﻟﺪ وﻗﺪ اﳊﺐ ﺪ ، وﻗﺪ اﻹﻳﺜﺎر ﺗﻮﻟﺪ وﻗﺪ اﻷﺛﺮة ﺗﻮﻟﺪ اﻟﺒﻐﻀﺎءوﻗ، ﺗﻮﻟﺪ وﻗﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﺗﻮﻟﺪ ﺪ . ﺎبﺻﺤاﻷ ﻓﺎتﴫﺑﺘ اًﺟﺪ ﺗﺘﺄﺛﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﻷن إﻻ كاذ وﻣﺎ ، ﺺﺨﺷ ﻣﻦ ىﻧﺮ وﻛﻢ أﺛ إﻻ ﺑﻪ وﻣﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺎرﺛﺔ ﺑﻪ ﺖﻟﺰﻧ أو ﺎً ﻣﺮﻳﻀ ﻋﻠﻴﻪﻧﻈﻨﻪ ﺎﺣﺒﻪﺻ ﺮ ، اًأﺛﺮ ﻟﻚذ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ ﻴﺪﲪ ﻏﲑ فﴫﺗ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻊ ﳌﺎ ﺪﻳﻖ،ﺻ ﰲ ﺪﻣﺔﺻ أو ﺣﺒﻴﺐ، ﻓﺮاق أو ، ﻟﻚذ ﻓﻴﺆﺛﺮ ﻧﻮﻣﻪ ﲆوﻋ اﺑﻪﴍو ﻌﺎﻣﻪﻃ ﲆوﻋ ﻧﻈﺮاﺗﻪ ﲆوﻋ ﻛﻼﻣﻪ ﲆوﻋ اﺟﻪﺰﻣ ﲆﻋ ، ﻋﻤﻠﻪ ﲆوﻋ .وأداﺋﻪ ﺮقﳛ ﺎﺣﺒﻪﺻ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاض أو اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻣﻦ ﻳﺴﲑ ءﴚﺑ خاﻷ سإﺣﺴﺎ ﺮدﳎ إن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﱢﻴَ ﻀُوﻳ ﻗﻠﺒﻪ ،!؟ﻟﻚذ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻫﻮ ﺑﲈ ﻒﻓﻜﻴ اﻷﺧﻮةﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺑﻤﻔﺴﺪات ﻧﺘﻬﺎون ﻻ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ، ﻟﻨﺼﻮن اًﺟﻴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺘﻌﺮف وأن ﷲا ﻟﻌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻨﺎّأﺧﻮﻷ اﳊﻴﺎة ﻫﺬه ﰲ رﺣﻠﺘﻨﺎ ﻗﻄﻊ ﲆﻋ ﻟﻨﺎ ﺎًﻋﻮﻧ ﻌﻠﻬﺎﳚو أﻟﻔﺘﻨﺎ ﻳﺪﻳﻢ أن ،
عدد الصفحات ١٬٦٩٢٣٩٦١ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻨﺎ واﻟﻘﻴﺎم . اﳌﻔو ﻫﺬه ﻛﺮذ ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﻒﻛﻴ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﻬﺎ أﺧﻮﺗﻨﺎ ﻮنﺻو ﻫﺎؤاﺗﻘﺎ ﺴﺪات ﻣﻮدﺗﻪ ﻟﻪ ﺗﺪوم ﻒوﻛﻴ أﺧﻴﻪ ﲆﻋ خاﻷ ﻆﺎﻓﳛ ، أﺧﻴﻪ ﲆﻋ خاﻷ ﺎﲠ ﻆﺎﻓﳛ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر وإن ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻀﻢ ﻣﻮدﺗﻪ ﺎﲠ ﻟﻪ وﺗﺪوم ﻟﻪ، ﺳﺎﺣﻞ ﻻ ﺮﺤوﺑ ،.ﺎﻳﺔﳖ ﻟﻪ ﺗﺒﺪو ﻻ ﻓﻴﻪ ﺚواﳊﺪﻳ :وﺗﻔﺼﻴﻞ لﺎﲨإ ﻓﻴﻪ اﻷﺧﻮة ﺑﻪ ﺗﺪوم ﻋﲈ ﺚواﳊﺪﻳ ًﺎﻻﺈﲨﻛﻓ.: اﻷﺧﻮة دوام ﺳﺒﺐ ةﴩاﻟﻌ ﺮم أﺧﻴﻚ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﻨﻤﻲ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺒﺎرة ةﴩاﻟﻌ وﻛﺮم ، ﺖﺌﺷ وإن رﺳﻮﻟﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﺪﺷأر ياﻟﺬ ﻠﻖﳋا ﺣﺴﻦ ﻫﻲ: ﻓﻘﻞص : اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻴﺘﻪﺻو ﰲ» ﺣَﯿﺜُﻤَﺎ اﷲ اﺗﱠﻖِ ﻛُﻨْﺖَ ﺗَﻤﺤُﮭَﺎ اﻟﺤَﺴَﻨَﺔَ اﻟﺴﱠﯿﱢﺌَﺔَ وأَﺗْﺒِﻊِ ، ﺑِﺨُﻠُ اﻟﻨﱠﺎسَ وﺧَﺎﻟِﻖِ ﺣَﺴَﻦٍ، ﻖٍ. « يﱡﺬِﻣﱰﱢ اﻟ رواه ) (. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺻﺤﱠﺤو ، ةﴍاﳌﻌﺎ ﻟﻜﺮم اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻋﺒﺎرات ﺗﻌﺪدت وﻗﺪ ، ﲆﻋ ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ ﺐﳚ وﻣﺎ .اﻟﺼﺪﻳﻖ: اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﲇﻟﻌ ﻗﻴﻞ » ؟ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ ﺐﳚ ﻣﺎ « ،: لﻗﺎ »ﻠﻮةﳋا ﺚﺣﺪﻳ ﻛﺘﲈن ، اﻟﺸﺪة ﰲ واﳌﻮاﺳﺎة اﻟﻌﺜﺮة، وإﻗﺎﻟﺔ «. :ﰊﻷﻋﺮا وﻗﻴﻞ » ؟ةﴩﻋ ساﻟﻨﺎ أﻛﺮم ﻣﻦ « ،: لﻗﺎ ﺢﻣﻨ بُﺮَﻗ إن ﻣﻦ ، َﺪُﻌَﺑ وإن حﻣﺪ ،ﺢﻔﺻ َﻢِﻠﻇُ وإن ،ﺢﺳﻤ ﺿﻮﻳﻖ وإن ،ﺢوﻧﺠ ﺢأﻓﻠ ﻓﻘﺪ ﺑﻪ ﻔﺮﻇ ﻓﻤﻦ «. :ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ رﺟﻞ لوﻗﺎ »إﻟﻴﻜﻢ ﻮاﱡﺣﻨ ﻏﺒﺘﻢ إن ًﺎﻟﻄﺔﳐ ساﻟﻨﺎ ﺧﺎﻟﻄﻮا ، ﻣﺘﻢ وإن ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻜﻮا«. ًﺎﻻﳎ ﺢﺗﻔﺘ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﻠﻤﺔ وﻫﻲ ﻟﻠﺘﻨ ﺎًرﺣﺒ ﺎًواﺳﻌ ﻛﺮم ﻘﻖﳛ ﻓﻴﲈ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﺎﻓﺲ .ةﴩاﻟﻌ ًﺗﻔﺼﻴﻼ وأﻣﺎ ةﴩاﻟﻌ ﻛﺮم ﲢﺖ جﺗﻨﺪر ﴫاﳊ ﺗﻔﻮق ﻛﺜﲑة طﻧﻘﺎ كﻓﻬﻨﺎ .
عدد الصفحات ١٬٦٩٣٤٩٦١ :ﺍﻷُﺧ ﻣ ُاﳌ ِﻔﺴ:ساﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﲈ ْأو ﺎَﻧﻴّ اﻟﺪ ﰲ ُﻤﻊَاﻟﻄ: ﱃاﻷو ﺪة ﻓساﻟﻨﺎ ﺒﺔﺤﳌ ﺎردﻃ ﱪأﻛ ساﻟﻨﺎ يﺑﺄﻳﺪ ﻣﺎ ﱃإ واﻟﻨﻈﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺎﻟﻄﻤﻊ ، ﻛﲈ َﻗ لَﺎ ﷲِا لُﻮُﺳَرص» : اﷲُ ﯾُﺤِﺒﱠﻚَ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﻓِﻲ َﺪْھازْ ﯾُﺤِﺒﱡﻚَ اﻟﻨﱠﺎسِ يأَﯾْﺪِ ﻓِﻲ ﻓِﯿﻤَﺎ َﺪْھوَازْ ، اﻟﻨَﺎسُ «وﻏﲑه ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه(. )ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺻﺤﱠﺤو ، ﻛﻞ ﲆﻋ ﻳﺼﻌﺐ ﻣﺘﺼﺎﻓﻴﲔ ﺎﺑﲔﺤﻣﺘ ﻛﺎﻧﺎ أﺧﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﻓﻜﻢ ﻣﻨ ﺧﺮﻵا ﻓﺮاق ﻬﲈ ﻟ ﺗﻌﺮﺿﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻧﻔﻮﺳﻬﲈ وﺗﻨﺎﻓﺴﺎﺗﻐﲑت ﻠﺪﻧﻴﺎ ﰲ .ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻴﻞ ﺣﺒﻴﺐ خأ ﻣﻦ وﻛﻢ اﻟﻔﺆاد، ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻟﻪ، ﷲا ﻗﺴﻢ ﺑﲈ ٍراض ، ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻘﻠﺐ ﺎﰲﺻ إﺧﻮاﻧﻪ ، ﻣﺎ ﱃإ ﻋﻴﻨﻴﻪ وﻳﻤﺪ ﻣﻨﻪ أﻛﺜﺮ ﻫﻮ ﻣﻦ ﱃإ دﻧﻴﺎه ﰲ ﻳﻨﻈﺮ ﺎرﺻ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﻠﺒﻪ اﺿﻄﺮب ﻏﲑه ﺑﻪ َﻊﱢﺘُﻣ ،ؤﻔﺎﺻ ﻳﻌﺪ ﱂو ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺘﻐﲑ. ﻣﻨﻪ أﻗﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﱃإ دﻳﻨﻪ ﰲ وﻳﻨﻈﺮ ﻛﲈ ﻹﺧﻮاﻧﻪ ه ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ، ﱢاﻟﺪ ﰲ وﻧﻈﺮه اﻫﺘﲈﻣﻪ ﻳﻌﺪ ﱂو ﻛﺎن ﻛﲈ ﺎًدﻳﻨ ﻣﻨﻪ أﻛﺜﺮ ﻫﻮ ﻣﻦ ﱃوإ ﻳﻦ .ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻐﻴﻀﺔ اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻞﲢو اﻹﻳﺜﺎر ﻳﻨﺪﺛﺮ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻖ دﻳﺎدزا وﻣﻊ (.ﴘﻧﻔ ﴘﻧﻔ: )ﻣﻨﻄﻖ ﺗﻌﺪو ُاﳌ ْﻔ ِواﻟﻮﻗﻮﺴ ِﺎتَﺎﻋّاﻟﻄ ﰲ ﺮﻳﻂْﻔّاﻟﺘ:اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺪة:ﺔﱠﻋﻴﴩّْ اﻟ ﺎﻟﻔﺎتﺨاﳌ ﰲ ع ﺒﻪﲢو ﻟﻪ ﺗﺼﻔﻮ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر حﻼﺻو ﻰﺗﻘ ﻣﻦ أﺧﻴﻚ ﰲ ىﺗﺮ ﻣﺎ ﻓﺒﻘﺪر ، ﻣﺎ وﺑﻘﺪر ﷲا ﺑﻄﺎﻋﺔ واﻫﺘﲈم ﺧﺮةﻶﻟ وﺗﺬﻛﺮ وﻋﺒﺎدة ﻛﺮذ ﻣﻦ وﻳﻌﻄﺮه ﺒﺔﺤاﻟﺼ أو اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺟﻮ ﻸﻳﻤ إﻟﻴﻪ واﻟﺪﻋﻮة د،ﺰوﻳ ﺒﺔﺤاﻟﺼ ﻫﺬه وﺗﺪوم ىﺗﻘﻮ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ اﻟﺼﺎﺣﺒﲔ ﺣﺐ اد .ﺧﺮﻶﻟ أﻣ واﻟﺘﺬﻛﲑ ﺻﺢاﻟﺘﻨﺎ أو اﻟﻌﺒﺎدة أو اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺒﺔﺤاﻟﺼ ﺳﺎﻋﺎت ﺖﻧﻀﺒ اذإ ﺎ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻤﻴﺲﺤواﻟﺘ ﺧﺮةﻵﺑﺎ ، ﻓﻴﻬﺎ لواﳉﺪ اﻟﻠﻐﻮ ﺪﳚو اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻞﳛ اﳉﻔﺎف نﺈﻓ .ﺎًﻣﺮﺗﻌ واﳌﻠﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻗﺴﻮة ﻞﲢ وﻛﺬا ، واﺧﺘﻼف ورﴩﻟﻠ أﺑﻮاب ﺑﺎﻟﻠﻐﻮ ﺢوﻳﻨﻔﺘ ياﻟﺬ ﺰاﳊﺎﺟ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﺬﻧﻮب ﰐﺗﺄ ﺛﻢ. اﻟﻘﻠﻮب ﺑﲔ وﻳﻔﺮق اﻷﺧﻮة ىﻋﺮ ﻳﻔﺼﻢ
عدد الصفحات ١٬٦٩٤٥٩٦١ اﻟﺼﺎﺣﺒﲔ ، ﷲا لرﺳﻮ أن ﺢﻴﺤاﻟﺼ ﺚاﳊﺪﻳ ﻓﻔﻲص: لﻗﺎ» ﺑِﯿَﺪِهِ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﻧَﻔْﺲُ يوَاﻟﱠﺬِ ﺑَﯿْﻨَﮭُﻤَﺎ ﻓَﻔُﺮﱢقَ اﺛْﻨَﺎنِ ﺗَﻮَادﱠ ﻣَﺎ ُﻤَھأَﺣَﺪُ ﯾُﺤْﺪِﺛُﮫُ ﺑِﺬَﻧْﺐٍ إِﻟﱠﺎ ﺎ، « اﻹﻣﺎم رواه)أ ، اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪ (. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺻﺤﱠﺤو ا وﻫﺬا ًﻣﺘﻌﻠﻘ ﻳﻜﻮن أن ورةﴬﺑﺎﻟ ﻟﻴﺲ أﺧﻴﻚﻟﺬﻧﺐ ﻖﺤﺑ ﺎ اﻟﺬﻧﻮب، ﺑﻞ ﺎًﻣﻄﻠﻘ يﺗﺆد اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ إاﻟﺘﻲ اﻓﺘﻘﺎده ﱃوﻷ إﺣﺒﺎﺑﻪ ًواﺣﺪ ﺧﻮاﻧﻪ ﺧﺮإاﻵا ﺛﺮ ﻛﺎن ﻓﺮﺑﲈ اﻟﺬﻧﺐ ًﻣﺎﻟﻴﺔﻣﺘﻌﻠﻘ ﺑﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺎ ًﺗﺮﻛ ورﺑﲈ ﻟﻮاﺟﺐ، ﺎ ، ًﺧﻠﻼ أو ﰲكﺳﻠﻮ أو ﺧﻠﻖ ﻆﺣﻔ ﻋﺪم أو ، اﻟﻜﻼ ﺧﺴﻴﺲ ﻋﻦ ﻪﻟﻠﺴﺎنﺤوﻗﺒﻴ م وﻋﻦ ﻮضاﻟ،ﳋوا ﻐﻴﺒﺔ ﰲساﻟﻨﺎ أﻋﺮاض ﻴﺎﲥﻢﺻوﺧﺼﻮ ، ...ﻢﲠ اءﺰاﻻﺳﺘﻬ وﻋﻦ إ.واﻟﺬﻧﻮب ﴆاﳌﻌﺎ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﻏﲑ ﱃ واﻷﺧﻮة ﺒﺔﺤاﳌ ﺿﻴﺎع ﱃإ يﺗﺆد ﺎﻟﻔﺎتﳐو ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﺘﻠﻚ ﺑﻄﺮﻳﻖ إﻣﺎ ؛ ﴆاﳌﻌﺎ ﻋﻘﻮﺑﺎت ﻣﻦ ﻛﻌﻘﻮﺑﺔ ﴍﻣﺒﺎ ﻏﲑ وإﻗﺒﺎﳍﻢ إﺧﻮاﻧﻚ ﳏﺒﺔ ﷲا ﺮﻣﻚﳛ ﺚﺣﻴ ؛ ، وإﻣﺎ ﺑﻄ اﻟﺴﻜﻮت أو اﻟﺬﻧﻮب ﰲ ﻪﻃﻳﻮر ﻣﻌﻪ ﺟﻠﻮﺳﻚ أن كأﺧﻮ كﻳﺪر أن ﻟﻚذو ﴍﻣﺒﺎ ﺮﻳﻖ ﺧﺮةﻵا واﻟﺪار ﷲا ﻛﺮذ وﻳﻨﺴﻴﻪ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺬﻛﺮه أو ﻣﻨﻜﺮ ﲆﻋ اﻟﻌﺒﺎدة، ﰲ ﻟﻠﺘﻘﺼﲑ وﻳﻘﻮده ، دﻋﻮﺗﻪ ﺑﻤﻬﺎم اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻦ وﻳﺒﻌﺪه ﻏﲑ، ﱃإ وﻳﺸﺘﺎق ﻟﻚ ﳏﺒﺘﻪ ﺗﻘﻞ ٍﻴﻨﺌﺬﺤﻓ.ك ﺒﻮﳛ ﺎًإﺧﻮاﻧ اﻹﺳﻼم أﺧﺎ أردت اﺈذﻓ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﻣﻮﻧﻚﳛﱰو وﻳﻘﺪروﻧﻚ ﻧﻚ ﷲا وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻚ ﻣﺎ حﻼﺈﺻﺑﻷ وﺣﺪوده عﴩاﻟ أدب مﺰواﻟ. واﻟﺬﻧﻮب ﴆاﳌﻌﺎ ﻋﻦ ﱠقَﻮَوﺗ : ﺣﻜﻴﻢ لﻗﺎ »ﻣﻦ ِﻋ أراد 2ﺰﻋﺸﲑة ﺑﻼ ا ِوﻏ ، ًﻨلﻣﺎ ﺑﻼ ﻰ ًوﺟﺎﻫ اﻹﺧﻮان، ﺑﲔ ﺎ وﻣﻬﺎﺑﺔ ، ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﷲا ﻣﻌﺼﻴﺔ ذل ﻣﻦ جﻓﻠﻴﺨﺮﻷ ﺎﻋﺘﻪﻃ ﺰﻋ ﱃإ «. وﻣﺜﻞ اﳌ ﺗﻠﻚ ﳏﺒﺔ ﺗﻜﻮن ﻻ ﺒﺔﺤﺒﻪإﺷأ ﻬﻮاﻧﻴﺔﺷ أو ﻴﻄﺎﻧﻴﺔﺷ ﳏﺒﺔ ﺑﻞ ﻳﲈﻧﻴﺔ، ﺑﺎﻟﻌﺸﻖ ﻟﻚ،ذ ﻮﺤﻧ أو اﳍﻴﺌﺔ أو اﳌﻨﻈﺮ ﺣﺴﻦ أو اﻻﺳﺘﻠﻄﺎف ﺮدﳎ ﲆﻋ وﺗﻘﻮم ، وﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ إﴍ ﱃ وﻣﺎ ﻳﻨﻘﻄﻊ، ﷲ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻣﺎ ﻷن ؛وﻋﺪاء اﻧﻘﻄﺎع أو ﻣﺴﺘﻄﲑ ﻛﲈ واﺗﺼﻞ، دام ﷲ ﻛﺎن هﳐﱪ ﺣﺴﻦ ﻣﻨﻈﺮه ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻟﻴﺲ أن .
عدد الصفحات ١٬٦٩٥٦٩٦١ :ﺚِ ﻳِ ﺪﳊَ ا ﰲ ِاﻷدب اﻟﺘﺰام ُمَ ﺪَﻋ: اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺪةِ ﺴْﻔُاﳌ اﻹﺧﻮان ﺑﲔ ﺾواﻟﺘﺒﺎﻏ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﻹﻳﻘﺎع ﻣﻨﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺪﺧﻞ واﺳﻊ ﺑﺎب وﻫﺬا ، ﰲ اﻷدب ﻣﺮاﻋﺎة كﺗﺮ ﻟﻪ ﺢﺗﺒﻴ أﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﺑﻪ ﺪةﺷ أن ﺾاﻟﺒﻌ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﻷﻣﺮ ﻫﺬا لوأو اﻟﻜﻠﻔﺔ رﻓﻊ: ﺧﻄﺄ ﻟﻚذ ﻰوﻳﺴﻤ ﺚاﳊﺪﻳ ﻳﻜﻮن، أن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ رﻓﻊ اﻟﻜﻠﻔﺔ ﺑﺮﻓﻊ اﳌﺮاد واﳊﻴﺎء اﻷدب ، اﻷدب ﺑﻘﺎء ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﻨﻔﺲ طﺑﺎﻧﺒﺴﺎ اﻟﻜﻠﻔﺔ رﻓﻊ وإﻧﲈ .كﺳﻠﻮ أو ﺧﻠﻖ ﻣﻦ عﴩاﻟ إﻟﻴﻪ ﺪﺷﻳﺮ ﻣﺎ ﻛﻞ ﲆﻋ ﺎﻓﻈﺔﺤواﳌ واﳊﻴﺎء ﺒﺔﺤاﳌ ﺗﻔﺴﺪ واﻟﺘﻲ ﺚاﳊﺪﻳ ﺑﺄدب لاﻹﺧﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ اﻟﺘﻲ اﳌﻈﺎﻫﺮ وﻣﻦ :ﺎبﺻﺤاﻷ ﺑﲔ واﻟﻌﻼﻗﺔ • اﻟﺼﻮتاﳊ وﻋﻠﻮ ﺪة ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻚﰲ أو ﻷﺧﻴﻚ ﺒﺘﻚﻃﺎﳐ واﻟﻜﻼم ﻣﻌﻪ ﺸﻦﳋا . • اﻹ ﻋﺪم ﻐﺎءﺻاﻹإ وﻋﺪم ﻟﻴﻪ ﺑﻮﺟﻬﻚ ﻋﻠﻴﻪ لإﻗﺒﺎ أو ﻋﻠﻴﻚ ﺳﻠﻢ اذ ﺣﺪﺛﻚ أو ،: ﺑﻪ واﻻﻫﺘﲈم اﻣﻪﱰواﺣ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻋﺪم ﻐﺎءﺻاﻹ ﻋﺪم وﻣﻦ .ﻳﻜﻠﻤﻚ وﻫﻮ ﻋﻨﻪ وﺗﺘﺸﺎﻏﻞ ﺖﺗﺘﻠﻔ أو ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺗﻘﻄﻊ أن لاﻹﻗﺒﺎ وﻋﺪم : ﻒاﻟﺴﻠ ﺾﺑﻌ لﻗﺎ »إﺚﺑﺎﳊﺪﻳ ﺪﺛﻨﻲﺤﻟﻴ اﻟﺮﺟﻞ ن ﺗﻠﺪه أن ﻗﺒﻞ أﻋﺮﻓﻪ اﻻﺳﺘﲈع ﲆﻋ اﻷدب ﺣﺴﻦ ﻤﻠﻨﻲﺤﻓﻴ إأﻣﻪغﻳﻔﺮ ﻰﺣﺘ ﻟﻴﻪ. « • اﻷدب ﻋﺪم وﻣﻦ ﰲﺖاﻟﻮﻗ ﺗﺴﺘﻬﻠﻚ أن ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻦ ثﺪﺤﻟﺘﺘ ﻛﻠﻪ أو ﻧﻔﺴﻚ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﺎ لﻟﺘﻘﻮ ، ﻳﺼﻐﻲ أن ﺎﺣﺒﻚﺻ ﻣﻦ ﻟﻴﻚإوﺗﺮﻳﺪ ﰲ ﺻﻓﺮ ﻟﻪ ﺗﺪع ﻻ ياﻟﺬ ﺖاﻟﻮﻗ ﺑﺎﻹﺔ ﲥﺘﻢ وﻻ ﻛﻬﺬه ﻐﺎءﺻإ ﱃ.لﻳﻘﻮ ﻣﺎ • حاُﺰاﳌ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اءﱰاﻻﺟ :ﻳﻀﻔﻲ وﺑﺎﳊﻖ أدب ﰲ اﻟﻴﺴﲑ حاﺰاﳌ ﻛﺎن اﺈذﻓ واﻷﻧﺲ ﺒﺔﺤواﳌ اﻟﻌﺬوﺑﺔ ﻣﻦ اًﻳﺪﺰﻣ اﻷﺧﻮﻳﻦ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﲆﻋ ، نﺈﻓ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﻔﺴﺪ ﻣﺎ أﴎع ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻷدب ﺣﺪ زﺎوﲡو اﻟﺜﻘﻴﻞ حاﺰاﳌ .اﺛﻨﲔ ﻟﻚذ ﻮرﺻ وﻣﻦ أﺧﻴﻚ ﲆﻋ ﲡﱰئ أن ﻣﰲ ﺑﺔﴬﺑ حاﺰاﳌ أو ﻬﻴﻨﺔ
عدد الصفحات ١٬٦٩٦