إدارة العمل الدعوي

٥٦٦١ ٢ - ﻋ: اﳌﻨﺎﺳﺐ اﳌﻜﺎن ﰲ اﻟﻔﺮد وﺿﻊ ﺪم ﱃإ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ىﺗﺆد اﳌﺸﻜﻠﺔ وﻫﺬه ﻓﺸﻞ .اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ وﺧﺴﺎرة اﻟﻌﻤﻞ ﲈﻋﺎﳉﻓ ﻗﺪرات ﺗﻌﺮف اﻟﺘﻲ اﳊﺮﻛﺔ ﻫﻲ اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﺔ ﺘﺎرﲣ ﻟﻚذ لﺧﻼ وﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ واﻟﻐﻀﺐ اﻟﻘﻮة طﻧﻘﺎ وﺗﻌﺮف وﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ وﻣﻴﻮﳍﻢ أﻓﺮادﻫﺎ .وﻣﺴﺘﻮاه ﺒﻴﻌﺘﻪﻃو وﻣﻴﻮﻟﻪ ﻗﺪراﺗﻪ ﻣﻊ وﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﺎ ﻓﺮد ﻟﻜﻞ اﳉ ﺖﻛﺎﻧ اﺈذﺑﻤﻌﻄﻴﺎﲈﻋﻓ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻏﲑ ﲆﻋ ﺔ اﺧﺘﻴﺎر ﰲ ﺢﺗﻨﺠ ﻓﻠﻦ أﻓﺮادﻫﺎ ت .ﳍﻢ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﳌﻮﻗﻊ ﺖﻛﺎﻧ اﳉﲈﻋﺔوإن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻛﻞ ﺘﺎﺟﻪﳛ ﻣﺎ ﺗﻌﺮف ﻻ .وﺣﺴﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﺌﻪ ﻣﻦ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻟﻦ ﺎﺈﳖﻓ نزاﻟﺘﻮا اﺧﺘﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎرات ﻏﲑ ﻫﺬه اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻋﻤﻠﻴﺔ ﰲ ﺖﻜﻤﲢ وإن .اﳌﻌﺎدﻟﺔ ﻋﻤﻮم ﰲ ًﻓﻤﺜﻼ ﺗﺘﺨﺬ ﺎﻋﺔﺣﲔﲨ ﺊﲥﻴ أن ﻗﺒﻞ اﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺨﻮض اًﻗﺮار ﻣﺎ أﻛﻔﺎ ءﳍﺎ ﰲ ﺖﻟﻴﺴ ﻛﻔﺎءات ﺗﻘﺪم ﱃإ ًﺣﺘﲈ ﺳﺘﻀﻄﺮ ﺎﺈﳖﻓ ﻓﻴﻬﺎ أﻓﻜﺎرﻫﺎ ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ واﳌﺆﻫﻠﲔ ﻫﺎ .ﻚﺷ ﻰأدﻧ ﺑﺪون ﺧﺎﴎة وﺳﺘﻜﻮن ىاﳌﺴﺘﻮ ﺗﻀﻄﺮ ﺎﻋﺔوﺣﲔﲨ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﱃإ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻟﺮﻗﻌﺔ اﻷﻓﻘﻲ اﻻﺗﺴﺎع ﺿﻐﻂ ﲢﺖ ﻣﺎ ﻓ اﻟﻘﻴﺎدة ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎت ﻣﺆﻫﻠﺔ ﴏﻋﻨﺎ ﻳﻤﻜﻦ ىﺳﻮ ﻏﲑ ﺎًﺮﻳﻘﻃ ﺖﺳﻠﻜ ﻗﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﺎﺈﳖ .ﺎًﻣﻌ ﻟﻘﻴﺎدﲥﺎ اﻧﺘﺪب وﺑﻤﻦ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة ﴬﻳ أن ﻄﻄﺎتﳐ وﻓﻖ ﻳﻘﻮم وﻻ ﻣﺪروﺳﺔ لﻮﺻوأ ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻀﻊﳜ ﻻ وﺣﲔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﻐﺪ، ﱃإ ﺗﺄﺟﻴﻠﻪ ﺐﳚ وﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻠﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﻻ وﺣﲔ ، ﻫ ﻣﺎ وﺑﲔ ﻣﻬﻢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻳﻔﺮق ﻻ اﻷوﻟﻮﻳﺎتوﺣﲔ وﻓﻖ لاﻷﻋﲈ ﺗﺮﺗﺐ وﻻ أﻫﻢ ﻮ- وﺗﻀﻄﺮ ﻠﻞﳋا ثﺪﳛ اﳉﲈﻋﺔﻋﻨﺪﺋﺬ ﺑﺄﻛﻔﺎء وﻟﻴﺲ ﺑﺄﺳﲈء واﻟﻔﺮاﻏﺎت اﻟﺸﻮاﻏﺮ ﻣﻞء ﱃإ ُﻓﻴ َﻮ ﱠﺳ ُﺪ ُو اذوإ أﻫﻠﻪ ﻟﻐﲑ اﻷﻣﺮ ﱢﺳ ﰲ اﻷﻣﺮ اﳉﲈﻋﺔﺪ. ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ أﻫﻠﻪ ﻟﻐﲑ ﲆﻋ اﳉﲈﻋﺔإن وﻧﺠﺎﺣﺎﲥ ﺎﲥﻢﺻاﺧﺘﺼﺎ ﺴﺐﺤﺑ ﻫﺎﴏﻋﻨﺎ ﺎﻗﺎتﻃ ﻒﺗﺼﻨ ﻢأن : • .ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ ﻟﻠﺸﺆون زﻳﻔﺮ ﻓﻔﺮﻳﻖ • .اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺸﺆون زﻳﻔﺮ وﻓﺮﻳﻖ

٦٦٦١ • .واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺸﺆون زﻳﻔﺮ وﻓﺮﻳﻖ • اﻻ ﻟﻠﺸﺆون ﺟﺘﲈﻋﻴﺔوﻓﺮﻳﻖ . .ىاﻷﺧﺮ اﻟﺸﺆون ﻛﺎﻓﺔ ﰲ وﻫﻜﺬا .ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﰲ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺖﻤﻌﲡ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺪرات وﻓﻖ ﺧﻄﻮاﲥﺎ ﺪدﲢ أن ﻋﻠﻴﻬﺎ إن ﺛﻢ ﻣﻦ ﻣﺎمﺰاﻟ ﺖﺳﻴﻔﻠ ﻟﻚذ ﻏﲑ ﺖﻓﻌﻠ ﻫﻲ نﺈﻓ ﺳﲑﻫﺎ ﰲ ﻜﻢﺤاﻟﺘ ﲆﻋ اﻟﻘﺪرة وﺳﺘﻔﻘﺪ ﻳﺪﻫﺎ لﺎﺤﻛ ﺣﺎﳍﺎ ﺳﻴﻜﻮن وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺺاﻟﺸﺨ واﺧﺘﻴﺎر لاﳌﺠﻬﻮ ﱃإ ﺗﺴﲑ ﻓﻬﻲ ﻣﻘﻮدﻫﺎ ﺗﻌﻄﻞ ﻣﺮﻛﺒﺔ . دﻗﻴﻘﺔ ﻟﺪراﺳﺔ ﻀﻊﲣ أن ﺐﳚ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻔﺮد اﳌﻨﺎﺳﺐ اﳌﻜﺎن اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻤﻠﻴﺔ إن واﻻ ﻔﻴﺔﻃواﻟﻌﺎ اﻟﺘﺸﻨﺞ ﻋﻦ اًﺑﻌﻴﺪ وﻋﻤﻴﻘﺔ.لﺳﺘﻌﺠﺎ ﺪدﲢ وأن اﳉﲈﻋﺔﻻﺑﺪ ﺒﻴﻌﺔﻃ ًأوﻻ .ﺎﻗﺎتﻃو ﻗﺪرات ﻣﻦ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬه ﺘﺎﺟﻪﲢ وﻣﺎ ﺎﲠ ﲤﺮ اﻟﺘﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﻲ إن ﺎﳖﻷ ودﺧﻮﳍﺎ ﺑﺎﳌﺮﺣﻠﺔ ةﴍاﳌﺒﺎ ﻗﺒﻞ ﺮﻛﺔﺤﻟﻠ اﻟﻄﺎﻗﺎت ﺗﺘﻮﻓﺮ أن وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛ ﺎﳊﺔﺻ ﺎﻗﺔﻃ ﺑﺄﻳﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﱃإ ﺳﺘﻀﻄﺮ ًﺣﺘﲈ ﻧﲈﺈﻓ اﻟﻌﺪة لاﻛﺘﲈ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺑﺪأت ﺖﺎﻧ ﻫ وﻣﻦ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﻏﲑ أم ﺖﻛﺎﻧ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﺎﳊﺔﺻ ﻏﲑ ﻳﺘﻬﺪدأم ﺎﳑ ﻢﻇوﻳﺘﻌﺎ ﻠﻞﳋا ﻳﺒﺪأ ﻨﺎ .اﻟﻌﻮاﻗﺐ حﺑﺄﻓﺪ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ٣: - اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻷﻓﺮاد ﻛﺎﻓﺔ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻋﺪم ﲆﻋ اﻟﻈﻮاﻫﺮ أﺧﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮة وﻫﺬه .ﻋﻤﻞ ﻏﲑ ﻣﻦ ﱪاﻷﻛ اﻟﻔﺌﺔ ﻰﺗﺒﻘ ﺣﲔ ﰲ ﳏﺪودة ﻓﺌﺔ ﺑﻴﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﻛﻢﱰﻳ ﺚﺣﻴ اﳊﺮﻛﺎت ﻪﻃارﺗﺒﺎ ﻒﺿﻌ ﺑﺴﺒﺐ جاﻹﻧﺘﺎ ﺑﻌﺪم اﻟﻔﺮد ﻌﻮرﺷو لواﻟﻌﻘﻮ اﻟﻘﻠﻮب وﺗﻘﻠﺐ اﻷﻳﺎم وﻣﻊ ﺑ يﺎﳉﲈﻋﺔاﻟﻌﻀﻮ أﻋﲈﻗﻪ ﰲ ﺊﺗﻨﻜﻔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ واﳌﻐﺮﻳﺎت واﳌﺸﺎﻏﻞ بذاﳉﻮا ﺎهﲡو اﳌﺠﺘﻤﻊ ﳉﺔ ﰲ وﻳﺴﻘﻂ ﴪحاﳌ ﻋﻦ ﺘﻔﻲﳜ أن ﱃإ واﳉﻬﺎدﻳﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ واﻟﺪواﻓﻊ ﺚاﻟﺒﻮاﻋ ﻫﺬا ﱃإ ﻳﺪ ﺗﺸﺪه أو وﻣﺘﺎﻫﺎﺗﻪ. كاذ أو اﻟﻄﺮﻳﻖ حﻧﺠﺎ اﳉﲈﻋﺔإن ﻃّوا حاﻟﻨﺠﺎ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﻮ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﺎﻗﺎتﻃ ﻒﻴﻇﺗﻮ ﰲ.ﺮاده اﳉﲈﻋﺔو اﳊﻘﻴ ﰲ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺎﻗﺎتﻃ ﻣﻦ ﲤﺘﻠﻚ ﺑﲈ ﻰاﻷﻏﻨ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻔﺔاﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻇﻣﻮ ﻏﲑ ﻘﺔ

٧٦٦١ ﺎًﺋﻴﺰﺟ ﻇﻒﻣﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻇﻒواﳌﻮ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ءأوﱢﳼ .ﺎﳉﲈﻋﺔﻓ ﻣﺘﻌﺪدة ﺎﻗﺎتﻃ ﲤﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻊ أن ﺐﳚ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ. ﺺﺼﲣو ﺗﻮﺟﻪ ﻛﻞ ﻣﻊ وﻳﺘﻜﺎﻓﺄ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎ واﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻣﺞﱪاﻟ ﻣﻦ اﳉﲈﻋﺔو ﰲ ﻳﺼﺐ ﺑﲈ ﻣﻴﻮﳍﻢ لﺧﻼ ﻣﻦ وﺗﻮﺟﻬﻬﻢ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ لﻣﻴﻮ ﻒﺗﻜﺘﺸ أن ﺐﳚ .وﺗﺮﺳﻤﻬﺎ ﺪدﻫﺎﲢ اﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺢاﳌﺼﺎﻟ ﰲ ﻓﺮ اﳉﲈﻋﺔوﻛﻞ ﻣﻨﺘﺞ ﻋﻀﻮ وأﻧﻪ وﻣﻮﻗﻊ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﲆﻋ أﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ أن ﺐﳚ ﻣ ﺖﻛﺎﻧ ﻣﺎ ﺎًﻛﺎﺋﻨ ﻣﺴﺘﻮاهوﻣﺘﻔﺎﻋﻞ أو ﻬﻨﺘﻪ ، ﻒﻴﻇاﻟﺘﻮ ﻫﻮ ﻟﻠﻄﺎﻗﺎت ﺢﻴﺤاﻟﺼ ﻒﻴﻇواﻟﺘﻮ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء اﺈذﻓ. ًﻜﻼﺷو اﳊﺠﺎرة أو ﻛﺎﻟﻠﺒﻨﺎت ﻛﺒﲑة أم ﺖﻛﺎﻧ ﻐﲑةﺻ ﺎﻗﺔﻃ ﺑﺄﻳﺔ طﻳﻔﺮ ﻻ ياﻟﺬ .وﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ ﺔﺻاﱰﻣ وﻟﻜﻨﻬﺎ واﻷﺣﺠﺎم لﻜﺎﺷاﻷ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻟﺒﻨﺎت ﻣﻦ اﻛﺘﻤﻞ ﻗﺪ ٤: -اﻷﻓﺮاد ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﺪم ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ وﻣﻦ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﺗﺴﺎﻗﻂ ﲆﻋ اﳉﲈﻋﺔ. ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﺛﺮ اتذ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺔﺻﺎﳋا ﺑﺎﻟﻈﺮوف واﻫﺘﲈﻣﻬﺎ ﳍﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ ﻋﺪم ﺘﻠﻔﺔﳐ وﻣﺸﻜﻼت ﻣﺎتزﻷ وﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻌﺒﺔﺻ ﺮوفﻇ ﻢﲠ ﲤﺮ ساﻟﻨﺎ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﻓﺎﻷﻓﺮاد ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ وﺟﺪ نﺈﻓ ﻟﻚذ ﻏﲑ ﱃإ ﱄواﳌﺎ ﲇاﻟﻌﺎﺋ وﻣﻨﻬﺎ ﴘواﻟﻨﻔ ﻔﻲﻃاﻟﻌﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮاﺟ ﲆﻋ وﻳﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﺛﻘﺔ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ تﻸواﻣﺘ ﺑﺴﻼم وﻫﺎزﺎوﲡ وﺣﻠﻬﺎ وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ﻬﺘﻬﺎ ﻢﺈﳖﻓ ﻟﻚذ ﻋﻜﺲ ﺣﺼﻞ وإن. واﻟﻌﻄﺎء ساﳊﲈ ﻣﻦ ﻳﺪﺰﺑﻤ اﳌﺴﲑة وﺗﺎﺑﻌﻮا ﺮﻛﺘﻬﻢﺤﺑ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺎتﻃﺣﺒﺎﺈﺑ ﺛﻢ أﻣﻞ ﺑﺨﻴﺒﺔ ًﺣﺘﲈ ﺳﻴﺼﺎﺑﻮن ﻗﺪ ﺎرﻃإ جﺧﺎر اﳉﲈﻋﺔﺗﻘﺬﻓﻬﻢ . ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻰاﳉﲈﻋﺔوﺣﺘ اﻟﺘﻮ ﻘﻴﻖﲢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﻌﲔ أﻓﺮادﻫﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻻﺗﺴﺎع ﺑﲔ نزا اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت ﻰﺗﺒﻘ ﺚﻴﺤﺑ واﻟﺒﺪاﺋﻞ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ ةﺰاﻷﺟﻬ ﲥﻴﺌﺔ وﺑﲔ ياﻟﻌﺪد واﻟﺘﺠﻤﻴﻊ اﻷﻓﻘﻲ ﻛﻞ ﲆﻋ اﳌﺘﻨﺎﻣﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﲥﺎ وﺗﺄﻣﲔ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﺳﺘﻴﻌﺎب ﲆﻋ ﻗﺎدرة اﻟﻈﺮوف ﻛﻞ ﰲ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ .ﻌﻴﺪﺻ ﰲ ﺗﻘﻮم أن ﻳﻤﻜﻦ اﳉﲈﻋﺔواﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺟﺎﻧﺐ ك اﺛﻨﲔ ﺟﺎﻧﺒﲔ ﻣﻦ ﻦ ةﺰاﻷﺟﻬ لﺧﻼ اﻷﻓﺮاد، لﺧﻼ ﻣﻦ اﻷﺧﻮة وﺟﺎﻧﺐ ، ﻣﻦ ﺎﳘرﺂزوﺗ اﳉﺎﻧﺒﲔ وﺗﻌﺎون وﻳﺮ ﺰاﻟﻌﺠ وﻳﻜﻤﻞ اﳊﺎﺟﺔ ﻳﺴﺪ أن ﺄﻧﻪﺷأ. ﺪعﺻ يأ ب

٨٦٦١ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻌﺎون ﲆﻋ ﻳﻘﻮم ياﻟﺬ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺖﺳﻤ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ وﻫﺬا اﻟﺮﻋﺎ اﳌﺒﺎدرة وﻣﺎ واﻟﺘﻜﺎﻓﻠﻴﺔ واﻹﻧﲈﺋﻴﺔ اﻟﺮﻋﺎﺋﻴﺔ اﳌﺠﺎﻻت ﰲ واﻷﻓﺮاد ﻗﺎم اﻟﺘﻲ اﳉﲈﻋﻴﺔ ﺋﻴﺔ .ﻟﻚذ ﲆﻋ ﺎًﻋﻤﻠﻴ ًدﻟﻴﻼ إﻻ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻢﳖإﺧﻮا ﺎهﲡ اﻷﻧﺼﺎر ﺎﲠ ﻻ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﺘﻲ يﺪﺤاﻟﺘ اوةﴐو اﻟﻈﺮوف وﻗﺴﻮة اﻟﻐﺮﺑﺔ وﺣﺸﺔ إن ﷲا ﱃإ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﺪقﺻ إﻻ ﻳﻠﻬﺎﺰوﻳ ﻣﻨﻬﺎ ﻒﻔﳜﻷ ﺑﺎﳊﺪب واﻟﺸﻌﻮر ﻟﻪ واﻻﺣﺘﺴﺎب ﺣ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳊﺮﻛﺔ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ياﻷﺧﻮ وﺗﻮﺛﻴﻖ اﻷﺧﻮة حرو ﺎﻋﺔﺷإ ﻣﻦ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﲔ ﷲا ﰲ اﳊﺐ ﲆﻋ ىاﻟﻌﺮﻷ ﻣﻦ اًﻛﺜﲑ أﻓﺮادﻫﺎ ﲆوﻋ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﲆﻋ ﺳﺘﻮﻓﺮ ًﺣﺘﲈ ﺎﺈﳖﻓ ﻣﺎتزواﻷ اﳌﺸﻜﻼت . ٥: - ﺑﴪﻋﺔ اﻷﻣﻮر ﺣﺴﻢ ﻋﺪم وإﻧﲈ ﻣﻌﲔ ﺟﺎﻧﺐ ﲆﻋ ﴫﻳﻘﺘ ﻻ اﻟﺴﺒﺐ وﻫﺬا ﻳﺘﺴﺒﺐ اﳌﺴﺪودﰲ ﺮﻳﻖﻃ ﱃإ ﺎﲠ لﻮﺻواﻟﻮ واﳌﺸﻜﻼت اﻷﻣﻮر ﺗﻌﻘﻴﺪ . ﻛﻞ أن اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﻦ إن ﺎﻋﺔﲨ ﻛﲈ ﺣﺴﻢ ﱃإ جﺘﺎﲢ ﻋﺎدﻳﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺿﻬﺎﱰﺗﻌ ﻛﻞ أن ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ وﻣﻦ ﺣﻞ ﱃإ جﺘﺎﲢ ﻣﺸﻜﻼت ﺿﻬﺎﱰﺎﻋﺔﺗﻌﲨ ﺻِ ﺗﻌﺘﻤﺪ َﻴ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺎًﻐ .ﺗﻠﻚ وﻣﺸﻜﻼﲥﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ ﳌﻌﺎﳉﺔ ﳏﺪدة وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌﻌﺎﳉﺔ ﻎﻴﺻ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ وﺑﻘﺪر ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺑﻘﺪر وﴎﻳﻌﺔ ﺔﺤوواﺿ ﺳﻬﻠﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ اﳉﲈﻋﺔﺳﲑ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻫﺎؤوأﺟﻮا ًﻣﻨﺘﻈﲈ . اﻛﻢﱰﺑ ﻟﻚذ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺸﻜﻼﲥﺎ وﺣﺴﻢ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ ﺗﺎﺑﻌﺔ ن اﳊﺮﻛﺔ ﺆﻃﺗﺒﺎ وﺑﻘﺪر .اﳌﺸﻜﻼت اﻳﺪﺰوﺗ لاﻷﻋﲈ وﺗﻌﻄﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻳﻀﺨﻤﻬﺎ أن ﺄﻧﻪﺷ ﻣﻦ وﺗﺮﻛﻬﺎ ﳏﺪودة ﻐﲑةﺻ ﺗﺒﺪأ ﻗﺪ ﻓﺎﳌﺸﻜﻠﺔ .ﻋﻨﻬﺎ ىأﺧﺮ ﻣﺸﻜﻼت ﺑﺘﻮاﻟﺪ وﻳﺘﺴﺒﺐ ﻗﺪ ﺎًأﺣﻴﺎﻧ أو ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺘﺞﲢ ﻻ ﻳﺎز أو رﻗﺮار أو ﻔﺔﺷﻣﻜﺎ أو ﺢﺗﻮﺿﻴ أو ﻣﻮاﺳﺎة أو ﺔﺤﻧﺼﻴ أو ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ أو اﻋﺘﺬار أو ﻟﻘﺎء أو ة اﻟﻴﺴﲑة اﻟﺴﻬﻠﺔ ﻒاﻟﺘﻜﺎﻟﻴ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﻏﲑ ، ﱠوﺗﺆﺟ ﱰكﺗ ﺣﲔ أﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬ ﻓﻘﺪ اﳉﲈﻋﺔﻞ .ﺢﺗﻨﺠ ﻻ وﻗﺪ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ اﳉﻬﻮد ﺢﺗﻨﺠ وﻗﺪ واﻷوﻗﺎت اﻟﻄﺎﻗﺎت ﻣﻦ اًﻛﺜﲑ إ ُﻳ أن ﺄﻧﻪﺷ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت وﻣﻌﺎﳉﺔ اﻷﻣﻮر ﺣﺴﻢ ﰲ ﻋﺔﴪاﻟ ن ِﻐﻨ اﳊﺮﻛﺎت ﻰﻋ ﻦ ﻣ ﻛﺜﲑﳋا ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻨﺒﻬﺎﳚو اﳌﺘﺎﻋﺐ ﻼﻓﻦ اﻷﺣﻴﺎن أﻏﻠﺐ ﰲ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺎت

٩٦٦١ إﻻ واﻟﺘﺴﺒﺐ وﺗﺴﺎﻗﻄﻬﻢ ﺾاﻟﺒﻌ ﺑﺨﺴﺎرة ﻗﺗﺴﺎﰲ.ﻏﲑﻫﻢ ﻂ أﺳﺒﺎب ﻋﻦ ﺤﺚاﻟﺒ ىوﻟﺪ إ لﻮﺻاﻟﻮ ﻳﻤﻜﻦ اﳊﺮﻛﺎت ﰲ اﳊﺴﻢ ﻋﺪم: اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﱃ • اﻟﻘﺪرة ﻋﺎدة ﲤﻠﻚ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻴﺎدﻳﺔ ﴏاﻟﻌﻨﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اًﻋﺎﺋﺪ ﻟﻚذ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ .اﳊﺴﻢ ﲆﻋ • ﻗﻀﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﺮور ضﱰﻳﻔ ياﻟﺬ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻲ ﻟﻠﺮوﺗﲔ اًﻋﺎﺋﺪ ﻟﻚذ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ .اﳊﺴﻢ ﻼﺣﻴﺎتﺻ لاﳌﺴﺌﻮ ﻰﻳﻌﻄ ﻻ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ةﺰاﻷﺟﻬ ﱪﻋ • و اﻟﻘﺎﻋﺪﻗﺪ ﻻﺗﺴﺎع اًﻋﺎﺋﺪ ﻟﻚذ ﻳﻜﻮن ﲤﻜﻨﻬﺎ وﻋﺪم اﻟﻘﻴﺎدة وﺿﻤﻮر ة ﰲ ﺎﲠ ﺾﺗﻨﻬ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ واﻟﺘﻲ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﺗﻐﻄﻴﺔ ﻣﻦ .ﻋﺎﻟﻴﺔ اتﱪوﺧ ﻗﺪرات اتذ ﻣﺘﻔﺮﻏﺔ ةﺰأﺟﻬ إﻻ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺴﺎﺋﺮﳋوا ﻣﺎتزواﻷ اﳌﺸﻜﻼت ﻣﻦ ﻳﺪﺰﻣ وﻫﻲ واﺣﺪة ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ .ﻌﻴﺪﺻ ﻛﻞ ﲆﻋ ٦: - اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﴫاﻋﺎتوﺗﻌﺘ أﻣﺮاض ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺎت ﻳﺼﻴﺐ ﻣﺎ أﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﱪ .ﻫﺪﻣﻬﺎ ﰲ ﺗﺘﺴﺒﺐ اﻟﺘﻲ لواﳌﻌﺎو ﻋﻀﺪﻫﺎ ﰲ ﺖﺗﻔ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ وﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﻲ ﺎﲠوﺗﻜﻬﺮ اﻷﺟﻮاء ﺗﺴﻤﻢ اﻷﻓﺮاد، ﻋﻼﺋﻖ ﺗﻔﺴﺪ ىأﺧﺮ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ، ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ وﺗﻮ واﳌﺮاء لاﳉﺪ ثواﻟﺒﻨﺎءﻗﺗﻮر اﻟﻌﻤﻞ ﻒ ، اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻮﻫﻦ كاذو ﻫﺬا ﻓﻮق ﻫﻲ ﺛﻢ ىوﺗﻐﺮ. ﺣﻮﳍﺎ ﻣﻦ ﺎﲠ ﻛﺜﲑة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻋﺎتﴫاﻟ ﻧﺸﺄة وأﺳﺒﺎب : • ﻒاﻟﺼ كإﻣﺴﺎ ﻣﻦ ﲤﻜﻨﻬﺎ وﻋﺪم اﻟﻘﻴﺎدة ﻒﺿﻌ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﻮن ﻓﻘﺪ .اﻷﻣﻮر وﺿﺒﻂ • ٍأﻳﺎد ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ. اﻟﻔﺘﻨﺔ إﺛﺎرة ﱃإ ﺗﻌﻤﺪ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ىوﻗﻮ ﺧﻔﻴﺔ • ﺾﺗﻨﺎﻗ ﻫﺎزأﻓﺮ اﻟﺘﻲ واﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﻄﺒﺎع اﺧﺘﻼف ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ و ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ ﻟﺒﻴﺌﻴااﻟﻨﺸﺄة.ﺔ

٠٧٦١ • .واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳊﺮﻛﻴﺔ ﺔﺻوﺑﺨﺎ اﳌﻮاﻗﻊ ﲆﻋ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ • ﺳﻴﺎﺳﺔ امﺰاﻟﺘ ﻋﺪم ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﻮن اﳉﲈﻋﺔوﻗﺪ وﻋﺪم ﻮﳍﺎﺻوأ وﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ ﻟ اﻟﺸﺨﺼﺎﻧﻴﺔاﻻﻧﺼﻴﺎع )زوﺑﺮو ﲥﺎﺰأﺟﻬ ﻘﺮارات.اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻓﺎتﴫواﻟﺘ ( • ﻳﺸﻐﻞ أن ﺄﻧﻪﺷ ﻣﻦ ياﻟﺬ جواﻹﻧﺘﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﻌﻮد ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ ﺑ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ.ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﰲ واﳉﻬﺎد ﳍﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺟﻬﻮدﻫﻢ غوﻳﻔﺮ ﺪﻋﻮﲥﻢ ﻰﺣﺘ ﻼﻓﺎتﳋا وﺗﺘﻔﺠﺮ اﳊﺮﻛﺎت ﰲ اﻋﺎتﴫاﻟ ﺗﻨﺸﺄ وﻏﲑه ﻫﺬا لﺧﻼ ﻣﻦ .اﻷوان ﻓﻮات ﻗﺒﻞ ﻒاﳌﻮﻗ ذإﻧﻘﺎ ﱃإ ﺗﺒﺎدر ﱂ إن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻰﺗﺄﺗ ﻟﺘﻜﺎد ٧ - ياﻟﺪﻋﻮ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻋﺪم ،.اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ وﻗﻠﺔ :ﺑﺎﻟﻔﺮد ﺗﺘﻌﻠﻖ أﺳﺒﺎب: ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻣإن اﳉﲈﻋﺔﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻻ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻄﺮﻳﻖ ﲆﻋ اﻷﻓﺮاد ﺗﺴﺎﻗﻂ ﻋﻦ ُﺗ ﻫﺆﻻء ﻌﻔﻲ ا.اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻷﻓﺮاد ﱃإ اﻟﺘﺴﺎﻗﻂ ﺎﻫﺮةﻇ ﻣﺮد ﺑﺎن لاﻟﻘﻮ اﻹﻧﺼﺎف ﻣﻦ ﻛﺎن اذوإ ﺑ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺎﳉﲈﻋﺔأﺳﺒﺎب ﻛﺬﻟﻚ لاﻟﻘﻮ اﻹﻧﺼﺎف ﻣﻦ نﺈإﻓ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻫﺬه أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اًﻛﺜﲑ ن َﻣ َﺮ ﱡد.أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻷﻓﺮاد ﱃإ ه ﻫﻲ ﺑﺎﻷﻓﺮادوﻫﺎ ﺔﺻﺎﳋا اﻷﺳﺒﺎب ﺾﺑﻌ : ١ - ﻏﲑ اﻃﺒﻴﻌﺔ: ﻧﻀﺒﺎﻃﻴﺔ ﳚُْ ﻗﺪ صﺨﺎﺷأ ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ َﺘ َﺬ ﱃإ اﳉﲈﻋﺔﺑﻮن ﻣﻦ وﺑﺴﺒﺐ اﻟﻈﺮوف ﻣﻦ ﺮفﻇ ﰲ ﻳﺘﺒﲔ ﺛﻢ أاﻷﺳﺒﺎب ﺳﻴﺎﺳﺔ وﻓﻖ ﻒاﻟﺘﻜﻴ ﲆﻋ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻏﲑ ﻢﳖاﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻤﻊ ﲆوﻋ .ﳍﺎ واﻟﻄﺎﻋﺔ • ﻓﻌﻨ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ اﻟﻘﻴﻮد ﻳﻄﻴﻖ ﻻ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ إن ﻳﻌﻤﻞ ﺄﲥﺎﻃﺑﻮ ﻳﺸﻌﺮ ﺪﻣﺎ .راتﱪواﳌ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻰﺑﺸﺘ ﻣﻨﻬﺎ ﺺاﻟﺘﺨﻠ ﺖاﻟﺘﻠﻔ ﲆﻋ • أن ﲆﻋ صﺮﳛو اﳉﲈﻋﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﰲ( اﻟﺬوﺑﺎن ) ﺾﻳﺮﻓ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء وﻣﻦ .ﺨﺼﻴﺘﻪﺷ ﲆﻋ ﻆﺎﻓﳛ ﻟﻠﺬوﺑﺎن ﺨﺼﻴﺘﻪﺷ ﻳﻌﺮض ﺑﲈ ﻳﺸﻌﺮ وﻋﻨﺪﻣﺎ

١٧٦١ راتﱪاﳌ ﻣﻦ ﻒﻛﺜﻴ ﺳﺘﺎر ﻒﺧﻠ اﻷدﺑﺎر ﱃﻳﻮ لاﻟﻘﺒﻮ ﻟﻌﺪم ورأﻳﻪ .ﻳﺮذواﳌﻌﺎ ٢ - واﻟﺮزقا اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﳋﻮف واﻟﻔﻘﺮ اﳌﻮت ﻣﻦ اﳋﻮف أو: اﻟﺴﺒﺐ ﻫﺬا وأﺛﺮ .ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻫﻦ عزو ﻬﺎﻃإﺣﺒﺎ ﱃإ ىﻳﺆد ﺚﺣﻴ ﻳﺔﴩاﻟﺒ اﻟﻨﻔﺲ ﰲ وﻛﺒﲑ ﻎﺑﻠﻴ ﳜَُ واﻟﺪﻋﺎة واﻟﻌﺎﻣﻠﲔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﲆﻋ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ واﻟﺸﻴﻄﺎن ﱢﻮ ُﻬﻢﻓ َوﻳ ِﻌ ُﻫﻢﺪ ُوﻳ َﻤ ﱢﻴﻬﻢﻨ . ﺬﲠ اﻟﺪﻋﻮة ﺮﻳﻖﻃ ﲆﻋ ﻳﺘﺴﺎﻗﻄﻮن واﻟﺬﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ وﻟﻜﻦ ﻛﺜﲑون اﻟﺴﺒﺐ ا .وﻳﻘﺮون ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻮنﱰﻳﻌ ٣: - واﻟﻐﻠﻮ اﻟﺘﻄﺮف طﺳﻘﻮ ﱃإ ىﺗﺆد اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ واﻟﻐﻠﻮ واﻟﺘﻄﺮف اﻟﺪﻋﻮة ﺮﻳﻖﻃ ﲆﻋ ﺾاﻟﺒﻌ ، ﳛَُ ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﱢﻤ َﻳ وﻻ ﺗﻄﺒﻖ ﻣﺎ ﻓﻮق أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻠﻮن ْﻘ َﺒ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻠﻮن ﳾ ءﰲ ُوﻳ ﴫِﱡ ﳾ ﻛﻞ ﰲ اﻟﻐﻠﻮ ﲆﻋ ءون أ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻌﺮﺿﻮن ﻫﺆﻻء ﻻﻧﺘﻜﺎﺳﺎت ﺧﺮﺂﺑ و داﺑﺘﻪ ﻓﻴﻬﻠﻚ ﻋﺔﴪﺑ ﻮﻳﻠﺔﻃ ﺮاءﺻﺤ ﻳﻘﻄﻊ أن ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﻤﺜﻞ ﻫﺆﻻء وﻣﺜﻞ وإﻳﲈﻧﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺿﺎﻟﺘﻪ ﻎﻳﺒﻠ وﻻ . ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻳﺔﴩاﻟﺒ اﻟﻨﻔﺲ إن ﲆﻋ ىﺗﻘﻮ ﻻ وﻟﻜﻦ ﺎًﺣﻴﻨ اﺋﻢﺰاﻟﻌ ﻤﻞﺤﺗﺘ ﻗﺪ وﻫﻲ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﲔ ﺑﻌﺪ ﻟﻚذ ﻣﻦ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻰﺣﺘ ﻤﻞﺤاﻟﺘ ﰲ جﺗﺘﺪر ﻗﺪ ﺎﳖإ ﺛﻢ ﺣﲔ ﻛﻞ ﰲ ﻤﻠﻬﺎﲢ ﻗﺪ.واﺣﺪة دﻓﻌﺔ ﻟﻚذ ﻣﻦ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﻓﲈ ﻤﻞﺤاﻟﺘ ﲆﻋ ﻗﺪراﲥﻢ ﰲ ﻣﺘﻔﺎوﺗﻮن سواﻟﻨﺎ كاذ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﻻ ﻗﺪ ﻫﺬا . ﺳﲈت ىإﺣﺪ وﻫﻲ ﺺواﻟﺮﺧ اﺋﻢﺰاﻟﻌ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﰲ وﺟﺪت وﳍﺬا اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﻨﻬﺞ ﰲ واﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ . ٤: -واﻟﱰﺧﺺ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ اﻣﻬﻢﺰواﻟﺘ ﷲا أﻣﺮ اﻣﺘﺜﺎﳍﻢ ﰲ ﻳﺘﺴﺎﻫﻠﻮن ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ أﺣ وﻣﻦ ﻛﺒﲑ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﱃإ ﻐﲑﺻ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺪﻓﻌﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺳﻴﺠﺪون عﴩاﻟ ﻜﺎم أﻋﲈﻫﻢ ﲆوﻋ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ذﻮﺤﻳﺴﺘ أن ﱃإ ﻗﻀﻴﺔ ﻛﻞ ﰲ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﱃإ ﻗﻀﻴﺔ ﰲ ﺗﺴﺎﻫﻞ .

٢٧٦١ .ﻧﻘﺼﺎن وﻻ ﻳﺎدةز ﻏﲑ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻳﺆﺧﺬ أن ﺐﳚ ﷲا عﴍ ﻫﻮ ﷲا عﴍ إن واﳊﺮ لاﳊﻼ وﺣﺪود ﻣﻨﻪ ﺺﻳﻨﻘ يﻛﺎﻟﺬ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺰﻳ يﻓﺎﻟﺬ ﺑﻪ ﺟﺎء ﻛﲈ اﻣﻬﺎﺰاﻟﺘ ﺐﳚ ام .ﺎﲠ ﺗﺴﺎﻫﻞ أو ﳍﺎ ﺗﺄوﻳﻞ أو ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺎﻳﻞﲢ ﻏﲑ ﻣﻦ عﴩاﻟ يأ ﰲ اﺋﻢﺰاﻟﻌ ﲆﻋ ﻠﻬﺎﲪ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻟﻦ ﺣﲔ ﻛﻞ ﰲ ﺺاﻟﺮﺧ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺘﻌﻮد يواﻟﺬ ﺣﲔ.. ﻳﻤﺔﺰﻋ ﺎنﺤاﻣﺘ لأو ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﻘﻂ ﺚﺣﻴ اﻟﺒﻠﻴﻠﺔ ﺗﻘﻊ وﻫﻨﺎ اﻟﺴﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳊﻘﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﲆﻋ ﻛﺎن ﻫﻨﺎ ﻣﻦ أن اﻹﺳﻼم درب ﲆﻋ ﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﻤﺔﺰﺑﺎﻟﻌ ﻳﺄﺧﺬوا وأن ساﻟﻨﻔﻮ ﱃإ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻨﺎﻓﺬ ﺎﳖﻷ واﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﺺﺧﱰاﻟ ﺬرواﳛ لرﺳﻮ ﺳﻨﺔ ﻟﻚذ ﰲ ﺮﻳﻦﺤﻣﺘ ﺗﻔﺮﻳﻂ أو طإﻓﺮا وﺑﺪون ﺗﻄﺮف أو ﻣﻐﺎﻻة ﻏﲑ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﷲاص ﻎاﺋز إﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﻴﺪﳛ ﻻ واﻟﺘﻲ . ٥: - اﻟﻈﻬﻮر وﺣﺐ اﻟﻐﺮوراﻟﺘﺴﺎﻗ وﺧﻠﻔﻴﺎت أﺳﺒﺎب وﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﺮﻳﻖﻃ ﲆﻋ ﻂ ﻮﺤوﻳﻤ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺒﻂﳛ ﺎًﻓﺘﻜ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎة ﻳﻔﺘﻚ لﻋﻀﺎ داء وﻫﻮ اﻟﻈﻬﻮر وﺣﺐ اﻟﻐﺮور داء .ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﻢ ﻰوﻳﺸﻘ ﻢﲠﺛﻮا ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺑﻤﻦ واﱪواﻋﺘ ﺳﺒﻘﻬﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻧﻈﺮوا ﻫﺆﻻء أن وﻟﻮ ﻣﻦ وﻛﺎن إﺑﻠﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺳﻘﻂ ياﻟﺬ ﺎنﺤاﻻﻣﺘ ﰲ ﺳﻘﻄﻮا وﳌﺎ ﻓﻴﻪ وﻗﻌﻮا ﻓﻴﲈ وﻗﻌﻮا .ﺎﴎﻳﻦﳋا اﻟﺪﻋ ﲆﻋ إن ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺖوﻳﺜﺒ ﳍﺎ ﺢﻳﺼﻠ ﻻ اﻹﺳﻼم دﻋﻮة أن ﻳﺪرﻛﻮا أن ﷲا ﱃإ ﺎة اًﻣﻐﺮور اﱪًﻣﺘﻜ أو اًﻓﺨﻮر ًﺘﺎﻻﳐ ﻛﺎن ؛ وﻳﺘﻮاﺿﻊ ساﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﻠﺲﳚ ﻷن ﺎﺟﺔﺤﺑ ﻓﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ واﻟﻨﻘﺪ ﺢاﻟﻨﺼ وﻳﺘﻘﺒﻞ سﻟﻠﻨﺎ ﺟﻨﺎﺣﻪ ﺾﻔﳜو ساﻟﻨﺎ ﺪمﳜو سﻟﻠﻨﺎ . ٦ - َاﻟﻐ َْﲑ: ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻣﻦ ةﺗﺆ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب وﻣﻦ ﺮﻳﻖﻃ ﲆﻋ طاﻟﺴﻘﻮ ﱃإ ىد أوﺗﻮا واﻟﺬﻳﻦ واﳌﺮﻣﻮﻗﲔ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﺔﺻوﺑﺨﺎ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﻐﲑة اﻟﺪﻋﻮة .أوﻟﺌﻚ ﻳﻨﺘﻘﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺎًﻧﺼﻴﺒ ﻣﻦ ﻰﺘﺷ وﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻰﺘﺷ ﺎًﻨﺎﻓﺻأ ﻔﻮﻓﻬﺎﺻ ﺑﲔ ﺗﻀﻢ ﻓﺎﳉﲈﻋﺎت ﻣﺴﺘﻮ ﻓﺎﻟﺬﻛﺎء واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﺼﺒﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻳﺎتاﳌﺆﻫﻼت ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ

٣٧٦١ اﻟﻌﻄﺎء ﰲ ﻣﺘﻔﺎوﺗﲔ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻌﻞﳚ ﻣﺎ وﻫﺬا ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻄﺎﺑﺔﳋوا اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﲆﻋ واﻟﻘﺪرة ﳾ ﻛﻞ وﰲ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ءواﻟﺘﺄﺛﲑ. ﻲﳞوﺑﺪ ﺒﻴﻌﻲﻃ أﻣﺮ وﻫﻮ ﺎًأﺣﻴﺎﻧ اﻟﻐﲑة ﺑﺴﺒﺐ وﻟﻜﻦ ﺪودونﺤاﳌ )ﺾﻣﻮﻳﺮﻓﺰﻳﻠﺘ أن ( ﻓﻴﻌﻤﺪون ﺣﺪودﻫﻢ ا اﻟﺘﺴﻠﻖ )ﱃإ ُﻓﻴ ﺧﺮﺂوﺑ ﺑﺸﻜﻞ ( ِﺠﻬ ُأﻧﻔﺪ ون ُﻳ وﻗﺪ. ﺎﺋﻞﻃ ﺑﺪون ﺴﻬﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺼﺎب ﻢﳖوﱪﻳﻌﺘ ﻦﳑ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﱃإ ﺗﺪﻓﻌﻬﻢ أو ﻒاﻟﺼ جﺧﺎر ﻢﲠ ﻰﺗﻠﻘ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺑﺼﺪﻣﺎت .ﻓﺸﻠﻬﻢ ﰲ ﺎًﺳﺒﺒ ﳾ ﻛﻞ ﺣﺪود اﳌﺮء زﻳﺘﺠﺎو ﺚﺣﻴ اﻟﻄﺎﻣﺔ ﺗﻘﻊ ﻗﺪ وﻫﻨﺎ ء ﻛﻞ ﻣﻦ ﺎًﻣﺘﻔﻠﺘ ﺗﺮﺗ ﻻ اًﻟﺪود اًﻋﺪو ﻋﻨﺪه ﺤﻰأﺿ ياﻟﺬ أﺧﻴﻪ ﻣﻦ لﻟﻴﻨﺎ واﻷﺧﻼق واﻟﻘﻴﻢ اﳌﺜﻞ ﻧﻔﺴﻪ حﺎ .ﻣﻨﻪ ﻳﻨﺘﻘﻢ أن ﻗﺒﻞ ٧ - سواﻟﻴﺄ طﺣﺒﺎﻺﻟ ﺑﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ يﺗﺆد ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻗﺮاءة اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺮاءة ﺮﻳﻖ،ﻃ ﱰكﻓﻴ .اﻟﺪﻋﻮة ٨. - اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻋﺪم ٩ - اﻟﺗﻌﻠﻖ.اﳌﻮت وﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻘﻠﺐ ٠١. -ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﺑﻮﺳﺎﺋﻠﻬﺎ امﺰاﻻﻟﺘ دون واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ لاﻷﻋﲈ ﲆﻋ حاﻻﻧﻔﺘﺎ ١١ -اﳊﻴـﻛﺜﲑة وﻫﻲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻞ ﻣﻨﻬﺎ،: اﺣﺘﻘﺎر ﻟﻨﻔﺴﻪه ﻮف،ﳋا أو اﳌﻮﻫﻮم ، أو .ﻏﲑﻫﺎ أو اﳌﺬﻣﻮم ﺠﻞﳋا ٢١ -اﳉﺎدة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﻴﺔﱰاﻟ ﻓﻘﺪان ؛ ﻗﺪ طاﻷوﺳﺎ ﻣﻦ وﺳﻂ ﻋﻦ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻓﻤﺠﺮد .ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻋﲈ ﻒاﻟﻀﻌﻴ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﺑﺄن ًﻛﻔﻴﻼ ﻳﻜﻮن ٣١ -اﻟﺮﺋﻴﺴ اﻷﻫﺪاف ﻏﻴﺎب ﻫﻦذ ﻋﻦ ﺖاﻟﻮﻗ ﻫﺬا ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﺔ اﻟﺸﺎب وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻫﺎﺰﻋ ﱃإ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻷﻣﺔ ﻛﺎﻟﺮﺟﻮع اﳌﺴﻠﻢ ، ﰲ ﷲا ﺣﻜﻢ وإﻋﺎدة اﻷرض ﺔ،ﺤﻴﺤاﻟﺼ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﴩوﻧ ،.ساﻟﻨﺎ ﻫﺪاﻳﺔ ﲆﻋ صاﳊﺮ ﱃإ إﺿﺎﻓﺔ ٤١ -ﻣﻌﻴﻨﺔ ةﱰوﻟﻔ ًأوﻻ اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺐﻃ )ﻓﻜﺮة بﴪﺗ ،ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة ﱃإ لاﻻﻧﺘﻘﺎ ﺛﻢ ﷲاﻟﻔﻜﺮةا ﻫﺬه ﺎبﺻﺤأ ﻟﻨﺎ ﱢﻳﺒﲔ ﱂو: ( ياﻟﺬ اﳊﺪ ﻫﻮ وﻣﺎ ؟اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻰﻣﺘ ﱃإ اذإ

٤٧٦١ ﱂ ﻚﺷ ﺑﻼ اﻟﻔﻜﺮة ﻫﺬه ﺎبﺻﺤوأ ﷲ؟ا ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة ﱃإ ﻣﻨﻪ ﺳﻴﻨﺘﻘﻠﻮن ﻠﻮهﺻو ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻮا ﷲا لرﺳﻮ ﲆﻋ ﺰلﻧ أن ﻣﻨﺬ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﺒﻴﻌﺔﻃص لﻳﻘﻮ. سﻟﻠﻨﺎص» : وَﻟَﻮْ ﻋَﻨﱢﻲ ﺑَﻠﱢﻐُﻮا آﯾَﺔً «اﻟ رواه(. )يﺒﺨﺎر ﺬﺷﺤ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ﲆﻋ ﻮاﱡﺑَﺮُوﻳ ﺑﻮاﱰﻳ أن اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻄﻠﺒﺔ يﺮﺤﻓ اﻟﺬﻫﻦ ىاﻟﻘﺼﻮ واﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ اﳍﺪف ﻫﻮ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ، ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻳﻜﻮن ﺑﻞ إﻟﻴﻪ واﻟﺪﻋﻮة ، اﻟﻨﻴﺔ ﺢﻴﺤﺗﺼ ﻋﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﻻ ﺑﻪ لواﻻﻧﺸﻐﺎ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺮدﳎ أن ﻳﺪرﻛﻮا وأن ﺻوإﺧﻼﷲـ ﻬﺎ ﻷ وﺣﺪه دﻋ، ﺑﻼ ﻋﻠﻢ ﻓﻼ اذًﻮةإ ﻋﻠﻢ، ﺑﻼ دﻋﻮة وﻻ ،ﷲا دﻳﻦ ﻫﻮ وﻫﺬا ﻣﻦ، ﲆوﻋ. ﻟﻜﻼﻣﻪ ﺗﺸﻬﺪ ﻒاﻟﺴﻠ ﺳﲑة ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﺑﺒﻴﻨﺔ ﰐﻳﺄ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ضﱰﻳﻌ ٥١ -ﲆﻋ اﻟﺘﻌﺮف ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻼ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﻘﻬﻪ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﺟﻬﻞ ﻣﺸﻜﻼت .ﻋﻨﻬﺎ ﻒاﻟﻀﻌ أو اﻟﺪﻋﻮة كﺗﺮ ﱃإ ﺑﻪ ﻟﻚذ يوﻳﺆد وواﻗﻌﻪ ﺘﻤﻌﻪﳎ ٦١ -اﻟﺘ وﻗﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﻠﺔزلواﻟﻨﻮا اﳊﺎدﺛﺔ واﳌﺴﺎﺋﻞ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ ﻋﻲﴩاﻟ ﻴﻞﺻﺄ ؛ .دﻋﻮﺗﻪ ﰲ ﺎًﻗﺪﻣ ﴤاﳌ ﻋﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻒﻀﻌُﻳ ﺑﺪوره ﻓﻬﺬا ٧١ -ﻟﻚذ ﰲ ﺖاﻟﻮﻗ وإﺿﺎﻋﺔ اﻷﻫﻮاء ﺎبﺻﺤأ ﻣﻊ لاﳉﺪ ﰲ اﻹﻏﺮاق ﻓﻬﺬا، ﻛﺜﲑة ىأﺧﺮ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﻦ وﻳﻐﻔﻞ اﳍﻤﺔ ﻒﻳﻀﻌ ﺎﳑ ،.ﻣﻌﻬﻢ وﻳﺴﻘﻂ ﻢﲠ ﻳﺘﺄﺛﺮ وﻗﺪ ٨١ -واﳌ ﺢاﳌﺼﺎﻟ ﻓﻘﻪ اﻟﺪﻋﻮةﻋﺪم ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺮوفﻇ كوإدرا ﻔﺎﺳﺪ ، اﻟﻔﺎﺿﻞ ﲆﻋ لاﳌﻔﻀﻮ ﻓﻴﻘﺪم ،.وﻫﻜﺬا ٩١ -ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ذىواﻷ اﻻﺑﺘﻼء وﻗﻮع ﻋﻨﺪ ﱪاﻟﺼ ﻋﺪم ﻷ . ٠٢ -ﺘﻪﲠﺎﳎو ﻣﻨﻪ واﻟﻨﻔﺮة اﳌﻨﻜﺮ إﻧﻜﺎر ﲆﻋ اﻟﺘﻌﻮد ﻋﺪم ﺎ،ﳑ اﳌﻨﻜﺮ ﻒﻓﻴﺄﻟ ﻳﺴﺒﺐ .صواﻟﻨﻜﻮ اﻟﺘﺴﺎﻗﻂ ﻟﻪ ١٢ -ﻻ أﻣﻮر ﻋﻦ زلاﻟﺪﻋﻮةاﻟﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎ زلاﻟﺘﻨﺎ ﺎًﻋﴍ زﻮﳚ ﻓﺘﻘﻮده، اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ .اﺟﻊﱰواﻟ صاﻟﻨﻜﻮ ﱃإ ﻻتزاﻟﺘﻨﺎ ﻣﻦ ٢٢ -اﻟﺪﻋﻮة ﰲ جاﻟﺘﺪر ﻋﺪم ؛ ﳍﺎ ﻞﱠﻣﺆﻫ ﻏﲑ لﺑﺄﻋﲈ ﻓﻴﺒﺪأ ء،ﴚﺑ ﻓﻴﺼﺎب ﻣﻦ .ﻟﺬﻟﻚ ًﻧﺘﻴﺠﺔ ﻒاﻟﻀﻌ

٥٧٦١ ٣٢ -ﺮﻳﻘﻪﻃ ﰲ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ادﺰاﻟ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﺒﺔﺤاﻟﺼ ﻣﻊ طاﻻﻧﻀﺒﺎ ﻋﺪم ، اﻻﺳﺘ واﻧﻌﺪام.ﻗﻠﺘﻬﺎ أو اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ لاﻷﻋﲈ ﰲ ﺸﺎرة ٤٢ -مﺰﻋ ﻒﻳﻀﻌ ﺎﳑ دﻧﻴﺌﺔ اﻫﺘﲈﻣﺎت اتذ ﻄﺔﱢﻣﺜﺒ أو ﺎﻟﺔﱠﺑﻄ ﺒﺔﺤﺑﺼ طاﻻرﺗﺒﺎ .اﻟﺪاﻋﻴﺔ ٥٢. -ﺎﲠﻗﺮ واﻋﺘﻘﺎد اﻟﺜﻤﺮة لاﺳﺘﻌﺠﺎ ٦٢ -اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻌﺒﺎده ﷲا ﴫﺑﻨ اﻟﻴﻘﲔ ﻒﺿﻌ . ٧٢ -ﺑﺎﻷﺧﻄﺎء افﱰاﻻﻋ ﻋﺪم ،.ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ ﺗﻘﺒﻞ وﻋﺪم ٨٢. -اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺼﻐﺎﺋﺮ واﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﴆاﳌﻌﺎ ارﺗﻜﺎب ٩٢. -اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻛﺎرذواﻷ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻘﻴﺎم اﻟﺪاﻋﻴﺔ ىﻟﺪ ياﻟﻌﺒﺎد ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻻﻫﺘﲈم ﻗﻠﺔ ٠٣ -َﺗ ْﺮ.اﳌﺆﻣﻦ حﺳﻼ ﻫﻮ ياﻟﺬ اﻟﺪﻋﺎء ك ١٣. -ءﳾ يﺑﺄ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻓﻴﺴﻬﻞ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺨﺼﻴﺔﺷ ﻒﺿﻌ ٢٣ -ﻳﺆد ﻗﺪ ياﻟﺬ طاﳌﻔﺮ سواﳊﲈ اﺋﺪةﺰاﻟ ﻔﺔﻃﻛﺜﲑةاﻟﻌﺎ أﻣﻮر ﰲ ﻟﻠﻐﻠﻮ ي ، .يدﻋﻮ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﻋﻦ ﺎًاﺟﻌﱰﻣ ﻧﻔﺴﻪ ﺪﳚ ةﱰﻓ وﺑﻌﺪ ﺿﺎﻏﻄﺔﺛﺎﻟﺜً ﺧﺎرﺟﻴﺔ أﺳﺒﺎب: ﺎ : ﲆﻋ واﻟﺪﻋﺎة اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺾﺑﻌ طﺳﻘﻮ ﱃإ ىﺗﺆد أو ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب وﻣﻦ .اﻟﻀﺎﻏﻄﺔ ﺎرﺟﻴﺔﳋا واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻷوﺿﺎع ﺑﺎﻟﻈﺮوف ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﻣﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﺮﻳﻖﻃ ﻛﺜﲑة اﻷﺳﺒﺎب وﻫﺬه وﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﻬﺎﲇﻳ ﻣﺎ : ١: - اﳌﺤﻦ ﺿﻐﻂ ىاﻷﻗﻮ ﻚﺤاﳌ ﻫﻲ واﻟﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻴﺎة ﰲ ﻨﺔﺤاﳌ إن ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﴪحﻣ ﻋﻦ اﺧﺘﻔﻮا سأﻧﺎ ﻣﻦ ﻓﻜﻢ ﱪاﻷﻛ ﺎنﺤواﻻﻣﺘ .ﻤﺴﲔﺤاﳌﺘ ﺪﺷأ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻧﻮا وﻟﻘﺪ إﻳﺬاء أو ﻨﺔﺤﳌ

٦٧٦١ ﺗﺴ ﰲ ﺎًﻗﻮﻳ ًﻋﺎﻣﻼ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﻣﺮ ﲆﻋ ﻦﺤاﳌ ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻘﺪ ﲆﻋ ﺾاﻟﺒﻌ طوﺳﻘﻮ ﺎﻗﻂ زاﺰواﻋﺘ وﺛﻘﺔ وﻣﻀﺎء اﺳﺘﻘﻮاء ﻋﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﺖﻛﺎﻧ ياﻟﺬ ﺖاﻟﻮﻗ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ .ﺧﺮﻵا ﺾﻟﻠﺒﻌ وﺛﺒﺎت ﻤﻮدﺻو ٢: - ﲔواﻷﻗﺮﺑ اﻷﻫﻞ ﺿﻐﻂ اﳊﻘﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﺘﻲ طاﻟﻀﻐﻮ وﻣﻦ ﺑﺎءآ واﻷﻗﺮﺑﲔ ﺑﺎﻷﻫﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺗﺴﺒﺐ ىﺗﺆد ﻗﺪ واﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ وأﻣ.اًوأوﻻد وﺟﺎتزو ﻬﺎت اﻷﻫﻞ أن ﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺪة. أﺣﺪ اﻷﻫﻞ ﺿﻐﻂ ﻣﻦ ﻳﻨﺠﻮ أن وﻗﻞ . ذىأ ﻣﻦ وﻣﻜﺎن ﻣﺎنز ﻛﻞ ﰲ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ أن ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﲆﻋ ﻮفﳋا ﺎًﻴﻌﲨ ﺪوﻫﻢﳛ ﺪهﺻ لﺎوﺤﻓﻴ ىﺑﺎﳍﺪ ﻐﲑهﺻ ﻳﺴﺒﻘﻪ أن ﻋﻠﻴﻪ ﱪوﻳﻜ ﺑﺎﻹﺛﻢ ةﺰاﻟﻌ ﺗﺄﺧﺬه ﺧﺮﻵا وﺑﻌﻀﻬﻢ .ﺧﺮﺂوﺑ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻀﻐﻂ ٣: - ﺔﺌاﻟﺒﻴ ﺿﻐﻂوﻣ ﻬﻢﻃوإﺳﻘﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺗﺴﺎﻗﻂ ﲆﻋ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻦ .اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺿﻐﻂ اﻟﺪﻋﻮة ﴪحﻣ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺛﻢ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺑﻴﺌﺔ ﰲ ﻳﻨﺸﺄ ﻗﺪ اﳌﺴﻠﻢ خﻓﺎﻷ اﻟﻌﻤﻞ أو اﻟﺪراﺳﺔ أﺑﺴﺒﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﴩاﻟ ﻋﻮاﻣﻞ ىأﺧﺮ ﺑﻴﺌﺔ ﱃإ ﺪﺷأ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ بذوﺟﻮا ﻛﺜﺮ ﺎًﻋﻨﻴﻔ اعﴫاﻟ ﻳﺒﺪأ وﻫﻨﺎ ﻓﺈوا طﺳﻘﻮ أو واﺳﺘﻌﻼء ﻤﻮدﺻ ﻣﺎ.ﺳﺘﺨﺬاء : ﻛﺜﲑة اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺿﻐﻂ أﻣﺎم اﻟﻔﺮد امﳖﺰا ﱃإ ىﺗﺆد اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ إن • ﻜﺎﻻتﺷإ ﻋﻨﺪه ﺗﻜﻮن ﻛﺄن ﺢﻴﺻﺤ ﻏﲑ ساﻷﺳﺎ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ .كاﻟﺴﻠﻮ ﰲ ﺧﻔﻲ ﺮافﺤاﻧ أو اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ اتزاﺰواﻫﺘ • امﺰاﻟﺘ وﻟﻴﺲ وﳏﺎﻛﺎة وﺗﻘﻠﻴﺪ ﺧﺠﻞ امﺰاﻟﺘ ﺑﻴﺌﺘﻪ ﰲ اﻣﻪﺰاﻟﺘ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ وﻋﻨﺪﻣﺎ وإﻳﲈن ﻗﻨﺎﻋﺔ طﺑﺴﻘﻮ امﺰاﻻﻟﺘ رﱪﻣ ﺳﻘﻂ ﻏﲑﻫﺎ ﱃإ ﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﻘﻞ .ﺎﻛﺎةﺤواﳌ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺠﻞﳋا ﻋﻮاﻣﻞ • واﻟﺪﻋﺎة اﻟﺪﻋﻮة ﳏﻴﻂ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﺌﺘﻪ ﰲ إﻋﺮاﺿﻪ اﻟﺴﺒﺐ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ اﳌﺴﺘﻄﲑ اﻟﻜﺒﲑ ﻄﺮﳋا ﻫﺬا وﰲ اﻟﺴﻮء اءﴩوﻋ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﻴﺌﺔ ﲆﻋ وإﻗﺒﺎﻟﻪ إ ﻪﻃﺳﻘﻮ ﱃإ ًﺣﺘﲈ ىﻳﺆد ياﻟﺬ ﷲا ﻳﺸﺎء أن ﻻﻷ .

٧٧٦١ ٤: -اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﺿﻐﻂ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﺮﻳﻖﻃ ﲆﻋ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺗﺴﺎﻗﻂ ﻋﻮاﻣﻞ وﻣﻦ .وﻣﺸﺘﻘﺎﲥﺎ ﺑﺎﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﱪواﻟﻜ اﻟﺬات ﺣﺐ واﻟﻐﺮور اﻟﻌﺠﺐ ﻣﺮض ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻛﻠﻪ وﻫﺬا ا ﺖﻛﺎﻧ اﻟﺘﻲ اﻟاﻷﻧﺎﻧﻴﺔ أﺧﺬﺗﻪ ﺚﺣﻴ إﺑﻠﻴﺲ ﺳﻘﻂ ﰲ ﻟﺴﺒﺐﺰﺑﺎﻹﺛﻢﻌ ة . إن ِﻣ ساﻟﻨﺎ ﺗﻜﻮنﻦ ﻦَﻣ) ﲏاﻟﺸﻴﻄﺎ واﳌﺪﺧﻞ ﻓﺘﻨﺘﻬﻢ( اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﱃإ.ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻮﻜﻳ واﻟﻄﺎﻋﺔ امﺰاﻟﺘ لﻣﺜﺎ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﱃإ ﻳﻠﺠﻮا أن وﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻘﺘﺒﻞ ﰲ ﻧﻮا ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻟﺔﺰﻣﻨ ﳍﻢ ﺤﺖﺒﺻأ أو ﺎًﻴﺌﺷ ﻮاﺤﺒﺻأ ﻢﳖأ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ أﺣﺴﻮا اذإ ﻰﺣﺘ ، ﻳﺘﻐﲑون ﻢﲠ اذإ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﺴﺎب ﲆﻋ ﺑﻠﻐﻮﻫﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮا وﻗﺪ . : راﺑﻌًﺎ: ﻋﺎﻣﺔ أﺳﺒﺎب ١ - إ ﻋﺪمﷲ اﻟﻨﻴﺔ صﺧﻼ ﻷ. ٢. - اﻟﺪﻋﻮة ةﴫﻧ ﻓﻴﻬﻢ ﻞﱠﺆﻣُﻳ ﻛﺎن ﻦﳑ ﲑﳋوا اﳊﻖ أﻫﻞ ﺧﺬﻻن ٣ - اﻻﺳﺘﻤﺮار ﲆﻋ اًادز ﻛﺎن وﻗﺪ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻴﺶ ياﻟﺬ اﻟﻮﺳﻂ أو اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺗﻐﲑ ﰲ .اﻟﺪﻋﻮة ٤ - اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﲆﻋ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳉﲈﻋﺎت اﻟﺪﻋﺎة ﺑﲔ واﻻﺧﺘﻼف اﻟﺘﻔﺮق ﺗﺄﺛﲑ ، ﺮﻳﻖﻃ اﺟﺘﻨﺎب ﱃإ ﻟﻚذ ﺑﻪ ياﻟﺪﻋﻮةﻓﻴﺆد . ٥ - اﻟﺪﻋﺎة ﺑﲔ ﺮﻳﺶﺤاﻟﺘ ،.ﺾﺑﻌ ﲆﻋ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺾﺮﻳﲢو

٨٧٦١  ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮﺓ ﻓﺘﻨﺔ ﷲا ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ إنﻷ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻗﻪزﻳﺮ أن اﳌﺆﻣﻦ ﻟﻌﺒﺪه اﻟﺪﻧﻴﺎ ؛ ﻓﻼ ًﺣﺬر إﻻ اﺗﺮاه ًﺎﳏﺎﺳﺒ ًﺧﺎﺋﻔ ﺎﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻎﻳﺰﻳ أن ﻣﻦ ﺑﻌﺪ، ﻗﺪﻣﻪ ﺰلﺗ أو ﺛﺒﻮﲥﺎ ، دأﺑﻪ وﻫﺬا ﺎﳖو ﻟﻴﻠﻪ اﻟﻔﺘﻦﰲ ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻳﻔﺮ ره ، رﺑﻪ ﱃإ ﺄرﳚوﻷ اﻟﺜﺒﺎت ﻳﺴﺄﻟﻪ وﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ دﻋﺎﺋﻪ ﰲ ﻣﻐﲑ وﻻ لﻣﺒﺪ ﻏﲑ ﺔﱠﻨﱡواﻟﺴ اﻹﺳﻼم ﲆﻋ واﻟﻮﻓﺎة . ﻳﺮﻗﻖ واﻟﺘﻲ ﺮﺤاﻟﺒ جﻣﻮ جﲤﻮ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻨﺔزأ ﰲ ﻟﻴﺸﺘﺪ اﳌﺆﻣﻦ ﺧﻮف وإن ًﺑﻌﻀ ﺎﺑﻌﻀﻬﺎ ، كوﻫﻨﺎساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﲆﻋ ﺗﻀﻐﻂ ﺪﻳﺪةﺷ ﻓﺘﻨﺔ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻓﻴﻀﻌﻔﻮن ، أﻻ اﻟﻌﺎدات وﻣﺴﺎﻳﺮة اﻟﻔﺴﺎد وﺿﻐﻂ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﻓﺘﻨﺔ وﻫﻲ ، ساﻟﻨﺎ رﺿﺎ وﻣﺮاﻋﺎة وﺳﺨﻄﻬﻢ ﺎ،ﲠ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﻻ ﻓﺘﻨﺔ وﻫﻲ ؛ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻘﻂ ﻓﻠﻘﺪ ﻋﻦ وﺿﻌﻔﻮا ساﻟﻨﺎ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﺎ ، ﷲا ﺛﺒﺘﻪ ﻣﻦ واﳌﻮﻓﻖﻷ . ًﺳﺒﺒ ﺗﻜﻮن ﻰﺣﺘ ﻟﺘﺸﺘﺪ ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ واﻟﺘﺄﺛﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﻓﺘﻨﺔ ﺎإن ﰲ اﻟ ﻮﻗﻮع ذًﻋﻴﺎ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻟﻠﺨﻠﻮد اﳌﻮﺟﺐ ﴩكاﻟ اﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﷲﺑﺎ ؛ لاﳊﺎ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻟﻚذو ﴍك ﰲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ واؤﺟﺎ واﻟﺬﻳﻦ وﺛﻤﻮد وﻋﺎد حﻧﻮ ﻗﻮم ﻣﻦ اﻷوﻟﲔ ﻛﲔﴩاﳌ ﻛﻲﴩﻣ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻴﻬﻢ، أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﲆﻋ ﺘﺠﻮنﳛ ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖأ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ ﻟﻨﺎ ﻛﺮذ ﻓﻠﻘﺪ اﻟﺴﻼم ودﻋﻮ ﺑﺎﳊﻖ واﺟﻬﻮﻫﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮاﻋﻨﺪﻣﺎ ﱂ ﻢﳖﺑﺄ ﴩكاﻟ كوﺗﺮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﱃإ ﻫﻢ ﰲ ﺬاﲠ اﻷوﻟﲔ ﺑﺎﺋﻬﻢآ ﺮض،ﳛو ﺑﺎءﻫﻢآ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺪوا ﻣﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﻮنﺻﻳﺘﻮا وﻛﺎﻧﻮا ًﺑﻌﻀ ﺎﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ واﻷﺟﺪاد ﺑﺎءﻵا ﻧﻌﺮة وﻳﺜﲑون ﺑﺬﻟﻚ . ﺑﺎءﻓﻵا ﺘﻘﻠﻴﺪ ﰲ اﻟﻮﻗﻮع أﺳﺒﺎب ﺪﺷأ ﻣﻦ ﳍﻮ وأﻟﻔﻮه ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ وﻣﺴﺎﻳﺮة ﴩكواﻟ اﻟﻜﻔﺮ ،سﻟﻠﻨﺎ اﳊﻖ ﺑﲔ وﻗﺪ ؛ اﻟﻮاﻗﻊ ﺿﻐﻂ ﺪةﺷو ىاﳍﻮ ﻟﻮﺟﻮد وﻟﻜﻦ ساﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﻰﻳﺒﻘ أن لاﳌﺨﺬو ُﺮِﺛْﺆُﻳ اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻒوﺿﻌ ، وأن ﻞﻃﺑﺎ ﲆﻋ ﻢﳖأ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻛﺎن وﻟﻮ اﳌﺒﲔ اﳊﻖ ﻫﻮ ﻋﻨﻪ وأﻋﺮض ﺗﺮﻛﻪ ﻣﺎ ، لاﻟﺮﺳﻮ ﻋﻢ ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ارﴏإ ﻰﻣﻌﻨ ﻓﲈ وإﻻص

٩٧٦١ ﻣﻊ ﻛﻴﺔﴩاﻟ اﳌﻄﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﻋﻘﻴﺪة ﲆﻋ ﻳﻤﻮت أن ﲆﻋ ﺑﺄن ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ أﺧﻴﻪ اﺑﻦ ًاﳏﻤﺪ ص لرﺳﻮ ﷲا ، وأن ﻣﻌﻪ واﳊﻖ - ﻣﺼﺎدﻣﺘﻬﻢ ﻣﻦ وﺧﻮﻓﻪ ﺑﺎءﻵا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ وﻣﺴﺎﻳﺮة ىاﳍﻮ ﻟﻮﻻ وﺗﻀﻠﻴﻠﻬﻢ؟ اﻟﺬﻳﻦ لاﻟﻀﻼ ﻋﻠﲈء لﺿﻼ أﺳﺒﺎب ﻋﻦ ﺜﻨﺎﺤوﺑ ﴐاﳊﺎ ﻧﺎﴫﻟﻌ ﺟﺌﻨﺎ اذوإ ﻳﻨﻮاز ﻣﺴﺎﻳﺮﲥ اﻷﺳﺒﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ أن رأﻳﻨﺎ اﻟﻜﻔﺮﻳﺔ واﻟﺒﺪع ﺮاﻓﺔﳋوا ﴩكاﻟ سﻢﻟﻠﻨﺎ سﻟﻠﻨﺎ ، ﺒﻬﺎﺻوﻣﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻊ وﻣﻴﻠﻬﻢ دﻧﻴﺎﻫﻢ، ونﴪﺳﻴﺨ ساﻟﻨﺎ ﺑﻤﺼﺎدﻣﺔ ﻢﳖأ ﻨﻬﻢﻇو وﺟﺎﻫﻬﻢ ساﻟﻨﺎ ﺑﲔ ﺧﺮة،ﻵا ﲆﻋ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﳊﻴﺎة ﺛﺮواﺂﻓ اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ، ﻣﻊ ساﻟﻨﺎ وﺳﺎﻳﺮوا ﻣﺎ ﺑﺒﻄﻼن ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ، ﺮﺤواﻟﺴ ﺮاﻓﺔﳋوا ﴩكاﻟ ﰲ ﳍﻢ اﳌﻘﻠﺪﻳﻦ ساﻟﻨﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ لاﳊﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎ ﻟﻮ ةذواﻟﺸﻌﻮساﻟﻨﺎ أﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲈ ﺘﺞﳛ ﻧﻪﺈﻓ اﳊﻖ ﻷﺣﺪﻫﻢ ن ﻣﻌﻬﻢ، ﻓﻴﺴﲑ ، ﷲا رﺣﻢ ﻣﻦ إﻻ ﻠﻬﻢﻃﺑﺎ أﻣﺎم اﻟﺼﻤﻮد ﻋﻦ ﻒوﻳﻀﻌﻷ ﲆﻋ ﻣﻮنﱢﻳﻘﺪ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ًﻴﺌﺷ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﺎﻣﺮﺿﺎة ،ساﻟﻨﺎ ﻷﺟﻞ اﳊﻖ ﻛﻮنﱰﻳ وﻻ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ ﲆﻋ ﻢﳖﻳﺴﺎﻳﺮو وﻻ وﻓﺴﺎد لﺿﻼ ﻣﻦ . ُﺑﻦ ُﺔَﻳِﺎوَﻌُﻣ َﺐَﺘَﻛ ﺎنَﻴْﻔُﺳ ﰊأب ْاﻟ ﱢمُأ َﺔَﺸِﺎﺋَﻋ ِﱃَإـ َﲔِﻨِﻣْﺆُﻤل ﺎًﺎﺑَﺘِﻛ ِﱄَﱠإ ﻲِﺒُﺘْاﻛ ْنَأ ُﺔَﺸِﺎﺋَﻋ َﺖْﺒَﺘَﻜَﻓ َﲇَﱠﻋ ِيﺮِﺜْﻜُﺗ َﻻَو ِﻴﻪِﻓ ﻲِﻴﻨﺻِﻮُﺗل: َﺔَﻳِﺎوَﻌُﻣ ِﱃَإ» َﻚْﻴَﻠَﻋ ٌمَ ﻼَﺳ ، َﺈِﲏﱢﻓ ُﺪْﻌَﺑ ﺎﱠﻣَأ ﷲِا لَﻮُﺳَر ْﺖُﻌِﻤَﺳص: لُﻮُﻘَﻳ» اﻟْ ﻣَﻦْ ﻣُﺆْﻧَﺔَ اﷲُ ﻛَﻔَﺎهُ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺑِﺴَﺨَﻂِ اﷲِ رِﺿَﺎ ﺘَﻤَﺲَ اﻟﻨﱠﺎسِ اﻟﻨﱠﺎسِ، إِﻟَﻰ اﷲُ وَﻛَﻠَﮫُ اﷲِ ﺑِﺴَﺨَﻂِ اﻟﻨﱠﺎسِ رِﺿَﺎ اﻟْﺘَﻤَﺲَ وَﻣَﻦْ « ، ُمَ ﻼﱠاﻟﺴَو َﻚْﻴَﻠَﻋ يﻣﺬﱰاﻟ رواه )،(.ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺻﺤﺤو : ياﳌﺒﺎرﻛﻔﻮر لﻗﺎ» َﻠﻃَ َيْأ( َﺲَﻤَﺘْﻟِا ْﻦَﻣ )ُﻂُﺨﱡاﻟﺴَو ُﻂَﺨﱠاﻟﺴ( سِﺎﱠاﻟﻨ ِﻂَﺨَﺴِﺑ )َﺐ ْاﻟَو ُﻂْﺨﱡاﻟﺴَوـ َﻞَﻌَﺟ ُﻪﱠﻧَِ ﻷ( سِﺎﱠاﻟﻨ َﺔَﻧْﺆُﻣ ﷲُا ُﺎهَﻔَﻛ )ِﻪِﺑ ﺎَ ﺿﱢاﻟﺮ ُمَﺪَﻋَو ِءﱠْ ﴚﻠِﻟ ُﺔَاﻫَﺮَﻜْاﻟ ُﻂَﺨْﺴَﻤ ِﻪْﻴَﻟِإ َﺄَﺠَﺘْﻟِا ْﻦَﻣ ُﻴﺐﳜَِ َﻻ َﻮُﻫَو ﷲِا ِبِﺰْﺣ ْﻦِﻣ ُﻪَﺴْﻔَﻧ ، ِﺣ ﱠنِإ َﻻَأ.َﻮنِﺤُﻠْﻔُْاﳌ ْﻢُﻫ ﷲِا َبﺰْ ُوهْذُﺆُﻳ ﱠﻰﺘَﺣ ِﻪْﻴَﻠَﻋ سَﺎﱠاﻟﻨ ﷲُا َﻂﱠﻠَﺳ َيْأ( سِﺎﱠاﻟﻨ ِﱃَإ ﷲُا ُﻪَﻠَﻛَو )« )١( . )١ (.ذياﻷﺣﻮ ﻔﺔﲢ )ﻣﻦ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر (

٠٨٦١ اﳌﺘﻐﻠﺐ ىاﳍﻮ ﻫﻮ اﳊﻖ وﺗﻨﻜﺒﻬﻢ ﺿﻼﳍﻢ ﲆﻋ ساﻟﻨﺎ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﰲ ﻞﺻواﻷ ﲆﻋ اﻟﺒﺼﲑة ﻳﻄﻤﺲ ﺚﻴﺤﺑ ساﻟﻨﻔﻮ ﰲ، ﺑﺮوﺣﻪ ﻲﺤﻳﻀ ﳍﻮاه اﳌﺘﺒﻊ ىﺗﺮ ﻰﺣﺘ ﻫﻮاه ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ ﺎﻳﺘﻪﳖ ﻳﻌﻠﻢ وﻫﻮ ﻠﻪﻃوﺑﺎ ،ﻆاﳌﻮاﻋ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﻓﻼ ﺣﺎﻟﻪ ﻫﺬه ﺖﻛﺎﻧ وﻣﻦ واﺟﺮﺰاﻟ وﻻ . اﻟﻴﻮم وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﺜﲑة ﻓﻬﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﻓﺘﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ دون ﺑﲈ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ أﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻜﺒ، وارﺗﻜﺎب اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﲔ حواﱰﺗ وﻫﻲـاﻟﺼ أو ﺎﺋﺮـﻐﺎﺋﺮ ،ﺺﺧﱰاﻟ أو ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺴﺎﻳﺮةوﺗ، ﻋﻦ ﺔﲨاﻟﻨﺎ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ﻎﻟﺘﺴﻮﻳ اﻟﻌﻠﲈء ﻻتز ﺘﺒﻊ اﻟﺮﻛﺐ اﳌﺄﻟﻮف ﻋﻦ جﺮوﳋا ﻌﻮﺑﺔﺻو وا،ؤأﺳﺎ أو أﺣﺴﻨﻮا إن ساﻟﻨﺎ واﺗﺒﺎع . إﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﻠﻢ ﻻ اﻟﻴﻮم ﻣﺎﻧﻨﺎز ﰲ ﻛﺜﲑة ساﻟﻨﺎ اﻋﺘﺎده وﻣﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻤﺴﺎﻳﺮة واﻟﻔﺘﻨﺔ ﷲا رﺣﻢ ﻣﻦﻷ ﻛﺒﲑة ﺎﻫﺪةﳎ ﻧﻔﺴﻪ وﺟﺎﻫﺪ ؛ ا ﺿﻐﻂ اﳌﻔﺴﺪﻳﻦﻷن وﻣﻜﺮ ﻟﻔﺴﺎد ًردﺣ ﻋﻠﻴﻪ ساﻟﻨﺎ ﺾﺎوﺗﺮوﻳ ﴢاﳌﺴﺘﻌ اﻟﻴﻮم دﻳﻨﻪ ﲆﻋ ﺾاﻟﻘﺎﺑ ﺟﻌﻞ ﻣﺎنﺰاﻟ ﻣﻦ ﲆﻋ اﳉﻤﺮ ﲆﻋ ﺾﻛﺎﻟﻘﺎﺑ ساﻟﻨﺎ وﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﻣﺮﻳﺮ ﺟﻬﺎد ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة . اﻷﺟﺮ ﻋﻈﻢ ﻫﻮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﱪواﻟﺼ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﳌﺸﻘﺔ ﻫﺬه ﲆﻋ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻌﲔ ﺎﳑ وإن دﻳﻨﻪ ﲆﻋ ﺾاﻟﻘﺎﺑ ﻫﺬا ﻳﻨﺎﻟﻪ ياﻟﺬ وﻣﺎ اﻟﻮاﻗﻊ وﺿﻐﻂ ساﻟﻨﺎ ﻣﺴﺎﻳﺮة ﲆﻋ ﴢاﳌﺴﺘﻌ أﻟﻔﻪ ساﻟﻨﺎ ، ﻟﻚذ ﰲ وﻳﻜﻔﻲ ﺚﺣﺪﻳ َانَوَﺰْﻏ ﺑﻦ َﺔَﺒْﺘُﻋت ﷲِا ﱠﻲِﺒَﻧ ﱠنَأص: لَﺎَﻗ» ﻣِﻦْ إِنﱠ اﻟﺼﱠﺒْﺮِ أَﯾﱠﺎمَ وَرَاﺋِﻜُﻢْ ﻣِﻨْﻜُ، ﺧَﻤْﺴِﯿﻦَ أَﺟْﺮُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ أَﻧْﺘُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﯾَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻓِﯿﮭِﻦﱠ ﻢْﻟِﻠْﻤُﺘَﻤَﺴﱢﻚِ « ، : ﻮاُﺎﻟَﻗ» ﷲِا ﱠﻲِﺒَﻧ ﺎَﻳ ،ْ؟ﻢُﻬْﻨِﻣ ْوَأ « ،: لَﺎَﻗ» ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺑَﻞْ. « اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ رواه )، (.ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺻﺤﺤو ًﺗﻌﺮﺿ ساﻟﻨﺎ ﺪﺷأ ﳌﻦ وﺟﻞ ﺰﻋ ﷲا ﱃإ واﻟﺪﻋﺎة اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺎإن اﳌﺴﺎﻳﺮة ﻟﻔﺘﻨﺔ ؛ وا اﻹﻧﺲ ﲔﻃﻴﺎﺷ وﺗﺴﻠﻂ وﺗﻨﻮﻋﻪ اﻟﻔﺴﺎد ﻟﻜﺜﺮة ﻟﻚذﺑﺎﻹﻳﺬاءو ﲑﳋا أﻫﻞ ﲆﻋ ﳉﻦ اﻷﻣﻮر وﺗﺄوﻳﻞ واﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻻتازاﻟﺘﻨﺎ ﱃإ اﻟﺪاﻋﻴﺔ أو ﱂاﻟﻌﺎ ﻳﻌﺮض ﻗﺪ ﺎﳑ ﺦﻟ واﳌﺪاﻫﻨﺎت إرﺿـ ًﺎء ًاﺗﻘﺎء أو سﻟﻠﻨﺎ ًرﺿ أو ﺎﻟﺴﺨﻄﻬﻢ اﻟﻮاﻗ ﺑﺎﻷﻣﺮـﻟﻚذ ﺳﻮاء ﻊ ﺑﻐﲑ أو ﺑﺘﺄوﻳﻞ ﺗﺄوﻳﻞ ،طﻛﺴﻘﻮ ﻟﻴﺲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ أو ﱂِاﻟﻌﺎ طﺳﻘﻮ وإن ﻏﲑه ؛ ﻟذ ﻏﲑه أن ﻚ ﻏﲑه ﱃإ ﻓﺘﻨﺘﻪ ىﺗﺘﻌﺪ ﻻ ساﻟﻨﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ،ﱂاﻟﻌﺎ ﺑﺨﻼف ﻟﻚذو اﻟﺪاﻋﻴﺔ أو ؛ ﻓﺘﻨﺘﻪ نﺈﻓ