إدارة العمل الدعوي

٧٩٦١ ﻴﺎﺗﻪﺻوﺧﺼﻮ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﺘﻌﺮض ﻳﻜﺮه ﳌﺎ ﺗﺘﻌﺮض أو ﻧﺎﺑﻴﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻚذ ﻮﺤوﻧ ﺑﻴﺘﻪ وأﻫﻞ أو ، ﺐأنﳛ ﻣﺎ ﺑﻐﲑ ﺗﻨﺎدﻳﻪ رﻓﻊ ﻣﻦ ﻟﻚذ وﺗﻈﻦ ، اﻟﻜﻠﻔﺔ ، واﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﻋﻴﺔﴩاﻟ دابﻵا ﻫﺠﺮان ﻳﻌﻨﻲ ﻻ اﻟﻜﻠﻔﺔ ورﻓﻊ .اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ • أو اﳌﺮاء ﻛﺜ و لﻟﻪاﳉﺪ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺮة ﻣﺎ ﻣﻊ اﻻﻋ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﺐﺤﻳﺼ ﺘﺪاد أو اﻟﻨﻘﺪ ﻛﺜﺮة أو يﺑﺎﻟﺮأ أو ﻓﻴﻪ ﱂاﻟﺘﻌﺎ اﻟﺘﻲ ﻋﺔذاﻟﻼ اﻟﻌﺒﺎرات اﺳﺘﺨﺪام ﺮﺣﻪﲡ ﺗﻔﻜﲑهﰲ أو ﻓﻬﻤﻪ واﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ ، إﺛﺎرة اﻷﺳﺒﺎب ﺪﺷأ ﻣﻦ نﺈﻓ ﺤاﳌﲈراةﻟﻠ اﻹﺧﻮان ﺑﲔ واﳊﺴﺪ ﻘﺪ ﻋﻦ اًﺑﻌﻴﺪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻓﲔ ﺢﻨﲡ اﻟﺘﻲ اﻟﻮاﺟﺐ وأداء اﳊﻖ ﻠﺐﻃ ﰲ صاﻹﺧﻼ ﻣ، ﱃإ ﲈﲠ ﺢﻨﲡ اﻟﺘﻲ أو ﺎ ﺾﻏﻤ ﺔ،ﺤواﺿ أدﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻮﻓﺮ وﻻ ، ﱃإ ﺎﳘﺑﺄﺣﺪ ﺢﻨﲡ اﻟﺘﻲ أو وﺗﻐﲑ ﴩاﻟ ﻳﺎدةز إﻻ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻ أن ﻟﻪ ﺑﺪا ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺚاﳊﺪﻳ ﲆﻋ ارﴏاﻹ .اﻟﻘﻠﻮب • :ﻟﻠﻤﺸﺎﻋﺮ حاﳉﺎر عذاﻟﻼ اﻟﻨﻘﺪ اﻷﺧﻮة وﻳﻔﺴﺪ ﺚاﳊﺪﻳ ﺟﻮ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻤﲈ اﻟﻨﻘﺪ ﰲ ﱂواﻟﺘﻌﺎ عذاﻟﻼ اﻟﻨﻘﺪ ﺳﺎﻗﻂ، ﻗﻠﺘﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ: ﻷﺧﻴﻚ ﻛﻘﻮﻟﻚ ﻻ ﺔﺤاﻟﺼ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻞﺻأ ﺧﺮ،آ ٍواد ﰲ ﺖأﻧ أو ا ... ،.ﺦﻟ اﻷدب وﺣﺴﻦ وﻗﻔﺔ ﱃإ جﺘﺎﳛ ﻗﻠﺘﻪ ﻣﺎ وﻟﻜﻦ: ﻟﻪ لﺗﻘﻮ أن ﲆﻋ ﻤﻠﻚﳛ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﺎن طاﻟﻨﻘﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ وﺗﺄﻣﻞ ﺧﺮ،آ ءﳾ ﻫﻨﻲذ ﰲ أو ، ﺧﺮآ يرأ يﻋﻨﺪ أو ﻣﻼﺣﻈﺘﻚ ﱄ يوﺗﺒﺪ ﺗﺴﻤﻌﻪ أن أود ،.ﻟﻚذ ﻮﺤﻧ أو ُودُ ﺮُـﺑ:اﻟﺮاﺑﻌﺔ ةَ ﺪِ ﺴْﻔُاﳌ: ِﺔَﻔِﺎﻃَاﻟﻌ أﺧﻮة ﻫﻲ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﱃإ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺣﻨﲔ أو ﻮقﺷ وﺑﻼ ﻔﺔﻃﻋﺎ ﺑﻼ أﺧﻮة نﺈﻓ اﳊﻘﻮق ﺑﺜﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﺎﺣﺒﲔ ﻣﻦ ﻛﻞ وﻳﺸﻌﺮ اﻟﻔﺘﻮر ﺎﱰﳞﻳﻌ أو ﺘﻞﲣ أن ﻚﺷﻳﻮ ةﴏﻗﺎ ، ﲆﻋ وﻳﻌﻤﻞ اﻷﺧﻮة ﻳﺪﻳﻢ وﻗﻮد ﻟﻚذ ﻛﻞ ﺔﺷاﳉﻴﺎ ﻔﺔﻃواﻟﻌﺎ اﻟﻘﻠﺐ وﺣﻨﲔ اﻟﺸﻮق نﺈﻓ ا ﲆﻋ ﻒﻔﳜو ورﻓﻌﺘﻬﺎ ﺗﺴﺎﻣﻴﻬﺎ ًﻛﻼ ﻌﻞﳚ ﺑﻞ ﻘﻮﻗﻬﺎﺤﺑ اﻟﻘﻴﺎم ﻟﻨﻔﺲ ذﻳﺘﻠﺬ اﻟﺼﺎﺣﺒﲔ ﻣﻦ

٨٩٦١ . اﻷﺧﻮة ﻘﻮقﺤﺑ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﻣﻊ ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ أو اﻟﻘﻠﺐ ﰲ اﲥﺎﺰﻣﺮﺗﻜ ﳍﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻮة ﻫﺬه وﻣﺜﻞ ﺧآ ًﻌﲈﻃ ﻴﺎةﺤﻟﻠ ﻌﻞﲡ ﺎً أﻳﻀ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ اﲥﺎﺰﻣﺮﺗﻜ.اﻗﻬﺎذ ﻣﻦ إﻻ ﻳﺪرﻛﻬﺎ ﻻ وﻟﺬة ﺮ ﻋ أﺣﺒﺎﺑﻪ ﻳﺆﺛﺮ ﺐﺤاﳌ ﻌﻞﲡ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻔﺔﻃواﻟﻌﺎ ﻗﻮام ﺑﻪ ﺑﲈ وﻟﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﲆ ﺪﺷأ أو ﻧﻔﺴﻪ ﲆﻋ ﺎفﳜ ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺎفﳜو. اﳊﻴﺎة ، ذىأ أو ﻛﺪر ﻰأدﻧ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺸﻖ .ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ: ﻒاﻟﺴﻠ ﺾﺑﻌ لﻗﺎ » ﲇّﻋ ﻓﻴﺸﻖ ﺪﻳﻘﻲﺻ ﲆﻋ ﻟﻴﻘﻊ اﻟﺬﺑﺎب إن «. اﳊﻴﺔإو اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ ن اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻳﺪﻋﻮ خاﻷ ﻌﻞﲡ ﺒﻮﺑﻪﺤﳌ. اﻟﻐﻴﺐ ﺑﻈﻬﺮ وﻳﺬﻛﺮه ﰲ اﻷوﻗﺎت. اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﰲ إﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻦ ﻟﻨﻔﺮ ﻳﺪﻋﻮ ﷲا ﻪﲪر ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ﻛﺎن وﻗﺪ .ﺑﺄﺳﲈﺋﻬﻢ ﺮﺤاﻟﺴ ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺮدﲡ اذإ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ واﳌﺒﺘﻠﲔ إﺧﻮاﻧﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺘﺬﻛﺮ أن وﻗﻞ .اﻟﻐﻴﺐ ﺑﻈﻬﺮ ﻷﺣﺪ ﻳﺪﻋﻮ أن ﻳﻨﺪر ﺛﻢ وﻣﻦ. واﻟﺸﻔﻘﺔ أ ﺎهﲡ اﻷﺧﻮة ﺣﻘﻮق ﺑﺴﺎﺋﺮ ﻳﻘﻮم ﺐﺤاﳌ ﻌﻞﲡ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﳊﻴﺔ ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ وإن ﺧﻴﻪ أﺣﺪ ﺎﲠ ﻳﺬﻛﺮه أو أﺧﻮه ﻳﻌﺎﺗﺒﻪ أن ﻗﺒﻞ ﻏﻴﺒﺘﻪ، ﰲ ﻋﻨﻪ ﻳﺪاﻓﻊ اهﱰﻓ ، ﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﱃإ ﳜﻒو ﺣﻮاﺋﺠﻪ زوإﻧﺠﺎ أﻣﻮره ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﺐﳛ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺐﳛو ، ﻟﻮ ﻛﲈ ﺗﺼﻴﺒﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ حوﻳﻔﺮ ﻫﻮ ﺎﺑﺘﻪﺻأ ﻗﺪ ﺖﻛﺎﻧ واﻟﻠﺆم، واﳌﻜﺮ واﳊﺴﺪ واﳊﻘﺪ اﻟﻐﻞ ﻣﻦ ﺎﻫﺮﻃ ﻓﻘﻠﺒﻪ ، ٍﺎفﺻ ﻓﻘﻠﺒﻪ وإﻷﺣ ﺒﺎﺑﻪ.اﻟﻄﲑ أﻓﺌﺪة ﻔﺎءﺻ ﺧﻮاﻧﻪ هﴪﻳ ﺑﲈ ﺒﻮبﺤاﳌ ﺗﺒﺸﲑ ﱃإ ﻳﺴﺎرع ﺐﺤاﳌ ﻌﻞﲡ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻔﺔﻃواﻟﻌﺎ أﺧﺎه ﺪﳚ ﺣﲔ واﻟﺴﻌﺎدة ورﴪاﻟ ﻣﻦ ﺪهﳚ ﳌﺎ ﻟﻚذ ﱃإ ساﻟﻨﺎ أﺳﺒﻖ ﻳﻜﻮن أن ﲆﻋ صﺮﳛو ﱃإ ﻳﺴﺎرع وﻛﺬﻟﻚ. اًورﴪﻣ.ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻘﻖﺤﻳﺘ ﺑﲈ ﲥﻨﺌﺘﻪ ﻃواﻟﻌﺎـ ﻌﻞﲡ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻔﺔ ﱂوﻳﺘﺄ ﻏﺎب اذإ أﺧﻴﻪ ﺑﻔﻘﺪ ﻳﺸﻌﺮ ﺐﺤاﳌ ﻟﻔﺮاﻗﻪ ﺎﺣﺒﻪﺻ ﻳﺮﺛﻲ وﻫﻮ اﻟﺸﻌﺮاء أﺣﺪ لﻗﻮ ﻋﻨﻪ ﱪﻳﻌ ياﻟﺬ اﻟﺸﻌﻮر ﻫﺬا ؛ . ﻢﳖﻓﻘﺪا وﻳﻌﺪ إﺧﻮاﻧﻪ ﻗﻴﻤﺔ كﻳﺪر ﺐﺤاﳌ ﻌﻞﲡ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ وإن .ﻏﺮﺑﺔ ﺪﺷوأ ﺧﺴﺎرة أﻋﻈﻢ

٩٩٦١ ﻣﻌ ﴫﻗ وإن ﺎﺣﺒﻪﺻ ﲆﻋ ﺎًﺣﺮﻳﺼ ﺐﺤاﳌ ﻌﻞﲡ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻔﺔﻃواﻟﻌﺎ ﻪ ﺎﺣﺒﻪﺻ ، ﻰﻳﻨﺴ وﻻ ﻋﻨﻪ ﺗﺒﺎﻋﺪوا وإن أﺣﺒﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮب ﲆﻋ صﺮﳛ ﻣﻦ ﺒﲔﺤاﳌ وﻣﻦ ﳍﻢ اﻟﺪﻋﺎء ،.اﻷﺣﺒﺎب ﲆﻋ صواﳊﺮ صواﻹﺧﻼ ﺒﺔﺤاﳌ ﻗﻤﺔ وﻫﺬا ُاﳌ ْﻔ ِﺴ:ﻮىﺠاﻟﻨ: اﳋﺎﻣﺴﺔ ﺪة 8 7) ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ Å Ä Ã ÂÁ À ( ) :اﳌﺠﺎدﻟﺔ٠١ .( ﻮوُﺳَر لَﺎَﻗ ﷲِا لُص» : ﺛَﻠَﺎﺛَﺔً ﻛُﻨْﺘُﻢْ إِذَا ﺻَﺎﺣِﺒِﮭِﻤَﺎ دُونَ اﺛْﻨَﺎنِ ﯾَﺘَﻨَﺎﺟَﻰ ﻓَﻠَﺎ ، ، ﯾُﺤْﺰِﻧُﮫُ ذَﻟِﻚَ ِنﱠﺈﻓَ « .(وﻣﺴﻠﻢ ياﻟﺒﺨﺎر رواه ) و ﷲِا لُﻮُﺳَر لَﺎَﻗص: » ،ًﺔَﺛَ ﻼَﺛ ْﻢُﺘْﻨُﻛ اِذَإ ِﺚِﺎﻟﱠاﻟﺜ َونُد ِﺎنَﻨْاﺛ َﻰﺎﺟَﻨَﺘَﻳ َﻼَﻓ ِﻪِﻧِﺈِذْﺑ ﱠﻻِإ ، َﻓ ُﻪُﻧﳛُْﺰِ َﻚِﻟذَ ﱠنﺈِ)« .(طاﻷرﻧﺆو ﻪﺻﺤﱠﺤو ﺪَﻨْﺴُاﳌ ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم رواه و ﻟﻌﻞ اﺳﺘﺌﺬاﻧﻪ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ -أﻋﻠﻢ ﷲوا -ﺑﺬﻟﻚ ورﺿﺎه ﻗﻠﺒﻪ ﻴﺐﻃ ﻌﻠﻢُﻳ أن اﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ، ﺔﺻﻓﺮ ﻰﻌﻄُﻳ أن دون اﳊﻴﺎء ﻒﺑﺴﻴ نذاﻹ ﲆﻋ ﳚﱪ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻼ ﺛﻢ وﻣﻦ رأﻳﻪ ﻹﺑﺪاء ، ذِاﳌﺴﺘﺄ ﻌﻄﻲُﻳ أن ودون ﻧﻔﺴﻪ ﻴﺐﻃو رﺿﺎه ﱃإ ﻤﺌﻨﺎنﻃﻟﻼ ﺔﺻﻓﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ن ﺑﺬﻟﻚ ،ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺎًﻴﺤﻣﺘﻨ ﺎﺣﺒﻪﺻ ﺑﻴﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺣﺪ ﻳﺄﺧﺬ ﻛﺄن ، ﺛﻢ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ ﰲ عﴩﻳ أو (!ﻧﻚذإ ﺑﻌﺪ: )ﺚﻟﻠﺜﺎﻟ لﻳﻘﻮ اﻟﺘﻨﺎﺟﻲ ﰲ وعﴩاﻟ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﺌﺬان ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وإﻧﲈ فﴫﻳﻨ أن وﻗﺒﻞ ﺚاﻟﺜﺎﻟ دون ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ وﻳﺘ ﻈﻮرﺤاﳌ ﻳﻘﻊ ﻻ ﻰﺣﺘﺚاﻟﺜﺎﻟ نﺤﺰﻓﻴ ﻣﺮاده ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻘﻖﺤ ، أو اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﻈﻨﻮن ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺗﺪور ﺚاﻟﺜﺎﻟ ﺢﻧﻨﺼ ﻟﻚذ وﻣﻊ ، -اﳌﻨﺎﺟﺎة ﻫﺬه ﺑﻤﺜﻞ ﻠﻢﻇ وإن - ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ أن اﳌﻨﺎﺟﺎة ﺗﻠﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻈﻨﻮن ﺾﺑﻌ ﺑﻨﻔﺴﻪ دارت أو نﺰاﳊ ﻟﻚذ ﺑﻤﺜﻞ أﺣﺲ اذإ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ﷲﺑﺎ ، ﲆﻋ وﻟﻴﺘﻮﻛﻞ ءﳾ هﴬﻳ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﷲاﷲا نﺈذﺑ .

٠٠٧١ ﺪةِ ﺴْﻔُاﻟﺴﺎدﺳﺔاﳌ :ﺼﱠ اﻟ وﺿﻴﻖ ﺑﺎﻟﺮأي اﻻﻋﺘﺪاد ْﺪ َﻋ ر َﺳ ﻦ َﲈ عِ ّﺼْاﻟﻨ أو ﺢ َﺎتاﻻﻗﱰاﺣ : ﻓﺈﻫﺬا ن ﻛﺒﲑ ﺰﺎﺟﺤﺑ كأﺧﺎ ﻳﺸﻌﺮ وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻚ يوﻳﺆد ﻋﻨﻚإ، اﻧﻘﺒﺎﺿﻪ ﱃ ﰲ اﳊﺚﺪﻳ ﻓﻴﻚ ﻋﺪ ورﺑﲈ ، ًﻴﺌﺷ ِاﻟﻜ ﻣﻦ ﺎ ﱪْ ﻟﻚ ﻛﺮاﻫﻴﺘﻪ ﻓﺘﺘﻮﻟﺪ ﻳﻄﻴﻖﰲ ﻻ ﻰﺣﺘ ﻧﻔﺴﻪ ﺒﺘﻚﺻﺤ .ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ أﺧﻴﻚ لأﻋﲈ صاﻧﺘﻘﺎ ﻣﻦ ﻓﺎﺣﺬر و راﺋﻪآ ﺎﻫﻞﲡ وﻣﻦ اﺣﺎﺗﻪا،ﱰﻗ ، ِوﻗﺎﺑ ْﻞ ﻟﻚذ ﻻ اﻟﺼﺪر وﺳﻌﺔ واﻷدب ﺑﺎﻟﺘﺸﺠﻴﻊ إﺳﻴﲈ ُﻣ كأﺧﻮ ﻳﻜﻦ ﱂ ن ْﻔ ﻃًﺎﺮ ﰲ.ﻟﻚذ ًأﻳﻀ اﻷدب ﺳﻮء اﻷﺧﻮﻳﻦوﻣﻦ أﺣﺪ ﻌﻞﳚ أن ﺎ ًداﺋﲈ أﺧﺎه ﻣ ﻮﺿﻊﰲ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺧﺬﻵا اﳌﺴﺘﺴﻠﻢ اﻟﺘﺎﺑﻊ أو اﳌﺴﺨﺮ اﳌﺄﻣﻮر أو ﺗ ﻓﻴﻜﺜﺮ ، اﻷواﻣﺮ ﻟﻴﻪإﻮﺟﻴﻪ اﺿﺎتﱰواﻻﻋ ، ﺣﻮاﺋﺠﻪ وﻗﻀﺎء ﺪﻣﺘﻪﳋ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ورﺑﲈ. ﻟﻚذ ﻣﺜﻞ ﺎﺣﺒﻪﺻ ﺑﻪ ﻳﺼﻨﻊ أن أﻧﻔﺘﻪ ﻣﻊ وﻣﻦ َﺗ أن ﻠﻖﳋا ﺳﻮء ْﺴ َﺨيرأ ﻣﻦ ﺮ ﺑﻪ ﺗﺘﻬﻜﻢ أو ﻓﻪﴫوﺗ أﺧﻴﻚ . ﱪواﻟﻜ ، واﻟﺮﻏﺒﺎت لواﻷﻓﻌﺎ لاﻷﻗﻮا ﰲ ﻪﻟ ﺎﻟﻔﺔﺨَ اﳌ ُﻛﺜﺮة: اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ةَ ﺪِ ﺴْﻔُاﳌ :واﻟﻔﻈﺎﻇﺔ اﻣﻦ ﻳﺎدةزأو ﱰكﻣﺸ ﺻﻒو اﻟﺼﺎﺣﺒﲔ ﺑﲔ ﻳﻜﻮن أن ﻷﻟﻔﺔ ﺒﺎعﻃو ﻋﺎدات ﺔﲠﻣﺘﺸﺎ ، ﻓﺎﻟﻄﻴﻮرلرﺳﻮ لﻗﺎ وﻗﺪ ﺗﻘﻊ، ﻜﺎﳍﺎﺷأ ﲆﻋ ﷲاص :» ٌَﻨﱠﺪَةﺠﻣُ ٌﺟُﻨُﻮد ُحَرْوَاﻷا َﻒاﺧْﺘَﻠَ ﻣِﻨْﮭَﺎ ﺗَﻨَﺎﻛَﺮَ وَﻣَﺎ َﻒاﺋْﺘَﻠَ ﻣِﻨْﮭَﺎ َفﺗَﻌَﺎرَ ﻓَﻤَﺎ. « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) : دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ لوﻗﺎ »ﻳﺘﻔﻖ ﻻ ﺧﺮﻵا ﻣﻦ ﺻﻒو ﺎﳘأﺣﺪ وﰲ إﻻ ةﴩﻋ ﰲ اﺛﻨﺎن ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ «. ًﻗﺪر ﻋﺮﻓﺘﻪ ﺺﺨﺷ ﻣﻦ ﻛﻢ اوﻟﺬﻟﻚ اﻟﺼﻔﻲﰲ ﻫﻮ ﻓﺼﺎر ﺮﻳﻖﻃ أو ﺳﻔﺮ أﻗﺮب اﳉﺪﻳﺪ ﻫﺬا ﻓﺼﺎر ﻗﺪﻳﻢ ﺪﻳﻖﺻ ﺑﻮاﺳﻄﺔ وﻋﺮﻓﺘﻪ ﻠﻴﻞﳋإوا ﳌﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﻟﻴﻚ وﺟﺪت ﻓﻴﻪ ًروﺣ ﻣﻌﻚ اﻟﺘﻘﺎرب ﻣﻦ ًوﻧﻔﺴ ﺎ ًﻓﻬﲈ أو ﺎ ًﻓﻜﺮ أو. ا اﻷ ﻳﺎدةز أﺳﺒﺎب وﻣﻦلواﺰاﻟ ﻣﻦ وﺣﻔﻈﻬﺎ واﻟﻮﺣﺸﺔ اﻟﻔﺴﺎد ﻋﻦ ﻴﺎﻧﺘﻬﺎﺻو ﻟﻔﺔ أﺣﻮاﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻣﻮاﻓﻘﺔ واﻟﻠو، ﻣﻌﲔاﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻪ اﻷﻟﻔﺔ، ﻳﻞﺰﺗ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻛﺜﺮة ﻓﺎن ، ﻓﻴﻪ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻦ عﴩاﻟ ﻳﻤﻨﻊ ﻻ ياﻟﺬ ﺎرﻃاﻹ ﰲ ﺑﻞ عﴩاﻟ ﻒﺎﻟﳜ ﻻ ﻓﻴﲈ ﻚﺷ ﺑﻼ وﻫﺬا ،

١٠٧١ ﻮاهﳞ وﻣﺎ جاﺰاﳌ ﱃإ ﺗﺮﺟﻊ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﰲ ﻛﲈ.اﻟﺸﺎرع ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻻ ﺎﳑ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﱂ وإن ﻟﻚذ ﰲ ﺗﻮاﻓﻘﻪ أن وﺣﺒﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻗﻠﺐ ﺑﻪ ﺗﻜﺴﺐ ﺎﳑو واﻹﻳﺜﺎر اﳊﻴﺎء ﻓﻤﻦ لﻟﻠﺠﺪا اًدرء كﻫﻮا أو اﺟﻚﺰﻣ ﻳﻨﺎﺳﺐ واﻟﻘﻠﻮب، حرواﻸﻟ ﺎًوﺗﻘﺮﻳﺒ ، ﻣﻦ ﳍﺎ ﺎًوﺣﻔﻈ ءﳾ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﲤﺲ ﻻ أﻣﻮر ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻐﲑ ، اﻟﻘﻠﺐ ﺗﻮﺣﺶ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻛﺜﺮة نﺈﻓ ﺑﻌﺪم وﺗﺸﻌﺮ .اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻳﻞﺰوﺗ اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ًﺳﻬﻼ ﺎًﻟﻴﻨ ﻓﻜﻦ ًﻣﺘﻮاﺿﻌ ًأﻟﻮﻓ ﺎﺎ إو،ﱪواﻟﻜ كﻳﺎ ﺔﻇواﻟﻔﻈﺎ ، ﻓﻘﺪ لﻗﺎص :» وَ ُﻒﯾَﺄْﻟَ ُﻟَﺆْﯾُاﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُﻒ ُ،ﻒﯾُﺆْﻟَ َﻻوَ ُﻒﯾَﺄْﻟَ َﻻ ﻓِﯿﻤَﻦْ ﺧَﯿْﺮَ َﻻوَ « ﰲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم رواه) (. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺻﺤﱠﺤو ، ﻏﲑه ورواه ، ﺪَﻨْﺴُاﳌﴪﻓﻴﺨ واﳉﻔﺎء ﱪاﻟﻜ وذ اﻟﺼﻌﺐ ﻆاﻟﻐﻠﻴ أﻣﺎ ﻴﻊﲨﺧﻮاﻧﻪإ ﻞﺻاﻷ ﻣﻦ ﺎبﺻﺤأ أو إﺧﻮان ﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﻟﻦ أو ، اًوﺣﻴﺪ ﻳﻌﻴﺶ أن وﻣﺼﲑه .اذًﻣﻨﺒﻮ ًﻗﺪر أرﻓﻊ ﺑﺄﻧﻪ خاﻷ ﻌﻮرﺷ ﱪاﻟﻜ ﻮرﺻ اﻧﺘﲈﺋﻪوﻣﻦ ﺑﺴﺒﺐ أﺧﻴﻪ ﻣﻦ ا ﺔﻟﻘﺒﻴﻠ ﻣﻌﻴﻨﺔ أو ﻏﻨﻴﺔ ﻟﺪوﻟﺔ أو ﻟﺪوﻟﺔ ًﻣﺎدﻳ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﻌإﺎ ﻮرﺻ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﻏﲑ ﱃاﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺼﺒﻴﺔ ﱂ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﻴﺒﲔ ﻣﻦ سأﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﻠﻢ ، أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻮة إﻓﺴﺎد ﰲ أﺛﺮه ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ورﺑﲈ حﺟﻨﺎ ﷲا ﻋﻨﺪ يﺗﺴﺎو ﻻ أرﺿﻴﺔ ﻧﻌﺮات يﺑﺄ ﺗﻠﻮﻳﺜﻬﺎ ﺢﻳﺼ وﻻ اﻹﻳﲈن ﻋﻤﻮدﻫﺎ ﻳﻜﻮن .ﺑﻌﻮﺿﺔ :َﻸاﳌ ﰲ ﱡﺼْﺢُ اﻟﻨ:اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ةَ ﺪِ ﺴْﻔُاﳌ اﻟ أدب وﻣﻦ ﺒﺔﺤاﳌ ﺪقﺻ ﻣﻦ ﻛﺎن اﺈذﻓ ﺒﺔﺤﺼ ﺪهﺷﺗﺮ وأن ﺧﻄﺄ أو ﻣﻌﺼﻴﺔ أو ﻣﻨﻜﺮ ﲆﻋ وﺟﺪﺗﻪ اذإ كأﺧﺎ ﺢﺗﻨﺼ أن اﻷﺧﻮة ﺣﻘﻮق وﻣﻦ ﷲا ﻏﻀﺐ ﻣﻦ ﻳﻨﺠﻴﻪ وﻣﺎ ﻟﻠﺼﻮابﻷ وﻋﻘﺎﺑﻪ ، اﻟﻌﻠﻦ ﰲ ﻪﺤﺗﻨﺼ أن ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻟﻚذ أن إﻻ ﻟﺬﻟﻚ ﺊﺗﻠﺠ ورةﴐ دون ،ساﻟﻨﺎ ﻳﻜﺮﻫﻬﺎ اﻟﻌﻠﻦ ﰲ ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ أن ﰲ اﺛﻨﺎن ﻒﺘﻠﳜ ﻻ ذإ ، أن ﻳﻜﺮﻫﻮن ساﻟﻨﺎ ﺧﺮﻳﻦﻓﺠﻤﻴﻊﻵا أﻣﺎم ﻢﲠﻋﻴﻮ ُﱪزﺗ ، ﻛﺮذ أو اﻟﻌﻠﻦ ﰲ ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ ﺑﻞ ﺔﺤاﻟﻔﻀﻴ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﳌﺎ اﻟﻌﺪاوة رعﺰوﻳ ﺒﺔﺤاﳌ ﻳﻞﺰﻳ ﻣﺎ أﴎع ﻣﻦ ﻸاﳌ ﰲ ﺎﺣﺒﻚﺻ ﺧﻄﺄ ﺦواﻟﺘﻮﺑﻴ ،.اﻻﻧﺘﻘﺎم ﰲ واﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﻌﻨﺎد ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻳﻮﻟﺪ وﻗﺪ

٢٠٧١ ﻣﺎ ﻳﻐﲑوا أن ساﻟﻨﺎ ﰲ ﺐﺤﻓﻴ ﳊﻈﻴﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗﻜﻮن أن ﻳﺮﻳﺪ ساﻟﻨﺎ ﺾوﺑﻌ ﻢﲠ ﻮاَﺤﺼْﻨُﻳ أن ﺑﻤﺠﺮد ، ﻓﻴﻬﺎ ﺢﻧﺼ اﻟﺘﻲ ﻈﺔﺤاﻟﻠ أو اﳌﺠﻠﺲ ﻧﻔﺲ ﰲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺪﳚ ﱂ اﺈذﻓ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ﺗﺄت ﱂ ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ أن ﻦﻇ ، أن ﻣﻨﻪ ﺎًﻨﻇ اعﺰاﻟﻨ ﻟﺪرﺟﺔ حاﳌﻨﺼﻮ ﲆﻋ أﺛﻘﻞ رﺑﲈ أو ﺑﻪ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﱂ أو ﺑﻌﺪ ﻳﺼﻠﻪ ﱂ ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ ﻣﻔﻬﻮم .ﻷن ؛ﻣﻮرﻸﻟ ﺗﻘﺪﻳﺮه ﰲ ﺊﻄﳐ ﺻﺢاﻟﻨﺎ وﻫﺬا ﲆﻋ اﻟﻐﺎﻟﺐ أو ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ ةﱰﻓ ﻳﺄﺧﺬون وإﻧﲈ ﳊﻈﺔ ﰲ اﺟﻌﻮنﱰﻳ ﻻ ﻢﳖأ ﴩاﻟﺒ ﺒﻴﻌﺔﻃ .ﺎبﺤﻟﻼﻧﺴ ﺔﺻﻓﺮ ﻳﻨﺘﻈﺮون ﺑﺨﻄﺌﻪ ﺗﻌﲑه ﻓﻼ كأﺧﺎ ﺤﺖﻧﺼ اذوإ ، ﺑﻞ ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ اﻟﺘﻌﻴﲑ نﺈﻓ ﺎﲤﺔﳋا ﺳﻮء ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﲆﻋ ﻰﺸﳜ ﻻ ﻣﻦ كﺳﻠﻮ وﻫﻮ ﻳﻞذر ﺧﻠﻖ ﻫﻮ ، ﳍﺬا ﻳﻜﻮن ﻗﺪ وﻟﺬا ﲆﻋ ﺳﻴﺌﺔ ﻋﺎﻗﺒﺔ كﺎﺣﺒﻪاﻟﺴﻠﻮﺻ ، ّﻋﲑ ﻣﻦ: ﻗﻴﻞ ًﻓﻴﻪوﻗﺪﻳﲈ ﻳﻘﻊ ﻰﺣﺘ ﺖﻳﻤ ﱂ ﺑﺬﻧﺐ أﺧﺎه . دون ِﺎتﱠﻠﺒﻴﱠ اﻟﺴ إﱃ ﻈﺮّواﻟﻨ ، ُﺢِ ﺎﻣَ ﺴّاﻟﺘ ُﺪمَوﻋ ، ﺔَﺎﺗﺒَاﳌﻌ ُﺜﺮةَﻛ: اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺪةِ ﺴْﻔُاﳌ :ﻻتّاﻟﺰ ﻋﻦ ﺎوزّﺠاﻟﺘ ﺪمَﻋ أو ارِﺬَ اﻻﻋﺘ ﺪمَوﻋ ، ﺎﺑﻴﺎتﻹﳚا وﺗﻮدد ﻒﺑﺘﻠﻄ ﺎًأﺣﻴﺎﻧ أﺧﺎه ﻳﻌﺎﺗﺐ ﻗﺪ خﻓﺎﻷ وﻟﻜ، اﻟﺼﻐﲑة ﰲ اﳌﻌﺎﺗﺒﺔ ﻟﻪ ﻳﻜﺮه ﻦ واﻟﻜﺒﲑة اﳍﻔﻮات، ﻣﻦ ﻳﻌﺪه ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ اﻟﻄﺮف ﺾوﻟﻴﻐ ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ دون ﺢﻟﻴﺼﻔ ﺑﻞ أو ، ﻰﻳﺘﻐﺎﺑ - اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺻﺢ إن - ﻋﻨﻬﺎ ﻰﻳﺘﻌﺎﻣ أو . ﴤﻳﻔ ﺎﳑ جواﻹﺣﺮا اﳌﻌﺎﺗﺒﺔ ﻛﺜﺮة ﻷن ﻟﻚذو اﳌﻮدة ﻗﻄﻊ ﱃإ ﻣﻨﻪ ءﳾ ﻰأدﻧ ﻤﻞﺤﺗﺘ ﻻ أﻧﻚ كأﺧﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﻟﻚذ ﻷن ؛ ، أﻧﻚ أو ءﴘﺗ ًداﺋﲈ اﻟﻈﻦ ﺑﻪ ﺣﻘﻚ، ﰲ ﴫﻣﻘ أﻧﻪ ﲆﻋ إﻟﻴﻪ ﺗﻨﻈﺮ أو ، أن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﺬه ﲆﻋ ﺖﻣﻀﻴ اذإ ﻚﺷوﺗﻮ .ﺎًﻣﺼﺎﺣﺒ ﺎًﺪﻳﻘﺻ ﺪﲡ ﻻ أن أﻗﺼﺪ ﺗﻌﺎﺗﺒﻪ ﻣﻦ ﺪﲡ ﻻ اًﻣﻌﺘﺬر اﻟﺼﺪﻳﻖ كأﺗﺎ اذإ زواﻟﺘﺠﺎو اﻟﻌﻔﻮ وﻳﺘﺄﻛﺪ ؛ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻗﻠﺐ ﴪﺗﻜ أن كﻳﺎﺈﻓ ﺧﻄﺌﻪ ﲆﻋ ﺎًﻧﺎدﻣ اًﻣﻌﺘﺬر كأﺗﺎ اذإ ، ِوﻋﺎﻣ ْﻠ ﻪ.ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺖﻛﻨ ﻟﻮ ﺑﻪ ﻳﻌﺎﻣﻠﻚ أن ﺐﲢ ﻣﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﺗﺸﻐﻞ أو ﺳﺎءةﺈﺑ إﺳﺎءﺗﻪ ﺗﺮد ﺑﺄن ﻣﻌﻚ أﺳﺎء اذإ أﺧﻴﻚ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﲏاﻟﺘﺪ واﺣﺬر أﻏﻤﻚ ﻛﲈ اﻟﻐﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻪ ﺗﺪﺧﻞ فﴫﺗ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﲑ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻬﺬا، ﻋﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ أﺑﻌﺪ .اﻷﺧﻮة ﻋﻼﻗﺔ

٣٠٧١ ﻋ زﺗﺘﺠﺎو أن ﻣﺎﺈﻓ ﺣﻘﻚ ﰲ ﺧﻄﺄ أو إﺳﺎءة أﺧﻴﻚ ﻣﻦ ﺑﺪرت اﺈذﻓ اذًوإ ﻟﻚذ ﻦ ﻔﺎﺋﻬﺎﺻو ﻧﻔﺴﻚ ﻴﺐﻃ ﻣﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪرت إن وﺗﺘﻐﺎﻓﻞ ود، ﰲ ﺑﻤﻌﺎﺗﺒﺘﻪ ﻓﻌﻠﻴﻚ وإﻻ . :اﳌﻌﺎﺗﺒﺔ ﻪﻓﻘ ًﻣﻨﻘﻮﻻ ﺎًﻛﻼﻣ ﻧﻘﺮأ ﺎًأﺣﻴﺎﻧ كﺗﺮ ﺒﺎبﺤاﺳﺘ ﰲ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ اﻷﺣﺒﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺘﺎب ﺒﺔ،ﺤاﻟﺼ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺗﺒﺔ ﻌﻠﻮنﳚ ﺎًوأﺣﻴﺎﻧ ، ﻫﺬه ﰲ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻓﲈ ؟اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗ ﺴﻦﳛ أﻧﻪ ﻟﻚذ ﺑﻴﺎن ﲆﻋ ﻜﻢﲢ وﻟﻦ هُﴪِﱡ ﺗ ﺎًﻣﻮﻗﻔ ﺗﺘﺨﺬ ﻟﻦ ﺖﻛﻨ اذإ اﻟﻌﺘﺎب كﺮ ﻧﻔﺴﻚ داﺧﻞ ﰲ ﺗﻜﻨﻪ ًﺣﻜﲈ أﺧﻴﻚ اﻟﻌﺘﺎب، ﱰكﺑ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ ﳏﺴﻦ ﺖﻓﺄﻧ وإﻻ ، ﰲ ءﴘﻣ ﺘﻬﺎﺻﻓﺮ ﻟﻠﻤﻌﺎﺗﺒﺔ ﺗﻌﻄﻲ أن ﻗﺒﻞ أﺧﻴﻚ ﲆﻋ ﻜﻤﻚﺤﺑ ﻦﻃاﻟﺒﺎ ، ﺎًراﻓﻌ ﻟﻚذ ﻛﺎن ﻓﺮﺑﲈ .ﻟﻪ ﻟﻈﻠﻤﻚ اﻟﻌﺘﺎب ﱰكﺗ أن إﻣﺎ: أﻣﺮﻳﻦ ﺑﲔ ﺖﻓﺄﻧ نذوإ ﺎًﻣﻮﻗﻔ ﺗﺘﺨﺬ وﻻ ﺎﻓﻴﺔﺻ وﻧﻔﺴﻚ اﺑﻦ لﻳﻘﻮ ﻟﻚذ ﻣﺜﻞ وﰲ... رﻓﻴﻌﺔ درﺟﺔ وﻫﺬه... أﺧﻴﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ داﺧﻞ ﰲ ﺗﻀﻤﺮه : ﺎﺣﺒﻪﺻ ﻟﻪ لﻗﺎ ﳌﺎ كاﻟﺴﲈ »ﻧﺘﻌﺎﺗﺐ اًﻏﺪ « ،: لﻗﺎ »ﺑﻞ ﻧﺘﻐﺎﻓﺮ اًﻏﺪ«. أﺧﻴﻚو ﰲ ﻓﺼﻞ ﺣﻜﻢ أو ﻒﻣﻮﻗ ذﺎﲣا ﺑﺼﺪد ﺖﻛﻨ اذإ ﻣﻨﻬﺎ ﻻﺑﺪ اﳌﻌﺎﺗﺒﺔ ، ﻳﻐﺴ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻓﺎﻟﻌﺘﺎب.اﻧﻘﻄﻊ ﻣﺎ ﻞﺻو وﻳﻌﻴﺪ ﺣﺼﻞ ﻣﺎ درن ﻞ ﻣﺎ يﻳﺪر وﻻ ﺎًﻣﺘﺄﳌ أﺧﻮه وﻳﻈﻞ اﻟﺴﺒﺐ وﻳﻜﺘﻢ أﺧﺎه ﺠﺮﳞ ﻗﺪ ﻒﺳﻸﻟ ﺾواﻟﺒﻌ اﻟﺴﺒﺐ ،؟اﻟﻌﺘﺎب دور ﻓﺄﻳﻦ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻏﲑ ﺖوﻗ ﰲ ﺎﺣﺒﻚﺻ ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ ﻣﻦ اﺣﺬر ﻟﻜﻦ ، ﻣ أو ﻟﺔزﻧﺎ ﺎﺑﺘﻪﺻأ اذإ ﺔﺻﺧﺎ.ﺧﻄﺌﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺖﻛﺎﻧ إن ﻻﺳﻴﲈ ﺼﻴﺒﺔ ﺎﺻأ ﺑﲈ ﻋﲑﺗﻪ ﻟﻮ ﻟﻚذ ﻣﻦ ﺢﺧﻄﺌﻪوأﻗﺒ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻪ ، ُد اﻷﻳﺎم أن ﺮﱠﻓﺘﺬﻛ َو لٌ ، وﻗﺪ ﺧﻄﺌﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﲆﺗﺒﺘ ، ْوﻟ ﺎًﻣﺆﻗﺘ اﻟﻌﺘﺎب ﱰكﺗ أن اﻟﻈﺮوف ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﰲ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﱃإ لﻮﺤﺘﺘ ﻟﻠﻌﺘﺎب اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺖاﻟﻮﻗ ﲔﳛ أن ﱃإ ﺑﻪ ﻓﻖﱰواﻟ ﻄﺌﻪﳋ اﻟﺘﺠﺎﻫﻞ ، اﻷوﻗﺎت ﻓﺒﺎﺧﺘﻴﺎر اﳌﺠﺎ ﴍ وﺗﺘﺠﻨﺒﺎن اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﻴﻨﻜﲈ ﺴﻦﲢ ﻟﻠﻌﺘﺎب اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ.دﻟﺔ ﰲ ﺾاﻟﺒﻌ ﻳﻘﺮرﻫﺎ اﻟﺘﻲ ساﻟﻄﻘﻮ ﻋﻦ اﻻﺑﺘﻌﺎد ورةﴐ اﳌﻌﺎﺗﺒﺔ ﺑﻔﻘﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺎﳑو ﻋﻼﻗﺎﲥﻢ ، ًﻣﺜﻼ ساﻟﻨﺎ ﺾﻓﺒﻌ( ﲏورﺰﺗ ياﻟﺬ ﺖأﻧ أﻧﻚ اﳌﻔﺮوض: )ﻷﺧﻴﻪ لﻳﻘﻮ ، أو

٤٠٧١ .اﻟﻈﻦ ﺑﻪ ءﴘﻳ ﻻ ﻰﺣﺘ أﻣﺮ ﻛﻞ ﰲ إﻟﻴﻪ ﻳﻌﺘﺬر أن جﳏﺘﺎ ﺑﺄﻧﻪ ًداﺋﲈ أﺧﺎه ﻳﺸﻌﺮ ﻳﺒﺘﻌﺪ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ ﴣﻣ ﻣﻦ ﻛﺎن واﻟﺘﻌﻘﻴﺪاتوﻗﺪ ساﻟﻄﻘﻮ ﻫﺬه ﻋﻦ ون ، ﺑﻞ .ﻒاﳌﻮاﻗ ﻫﺬه ﻣﺜﻞ ﰲ أﺧﻴﻪ ﻋﻦ جاﳊﺮ رﻓﻊ ﰲ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﺘﻬﺪﳚ لﻳﻘﻮ ﻒاﻟﺴﻠ أﺣﺪ ﻓﻬﺬا : ﻳﺎرﺗﻪز ﰲ ﻟﺘﻘﺼﲑه اًﻣﻌﺘﺬر ﺟﺎء وﻗﺪ ﻷﺧﻴﻪ » ﻻ أن ﻧﺎﴬﻳ ﻻ أﺧﻴﻨﺎ ﺒﺔﺤﺑﻤ وﺛﻘﻨﺎ اذإ إﻧﺎ ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ«. :لﻓﻘﺎ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪﻷ ﻫﺐذ ﺳﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﺎ أن يورو » ﻳﺎﷲا ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ، ﻟﻮ َﻷﺗ ﻖﺤﺗﺴﺘ ﻣﺎ ﻗﺪر ﲆﻋ ﺗﻴﻚآ ﺖﻛﻨ ْﻴ ُﻳﻮمﺘ ﻛﻞ ﻚ « ،: ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪأ لﻓﻘﺎ »ﻫﺬا ﺗﻘﻞ ﻻ ، ﻳﻮم ﻛﻞ ﻰأﻟﻘ ﻦﳑ ﺑﻤﻮدﲥﻢ أوﺛﻖ أﻧﺎ ﻣﺮة ﺳﻨﺔ ﻛﻞ إﻻ أﻟﻘﺎﻫﻢ ﻻ ﺎًإﺧﻮاﻧ ﱄ إن «. ﻣﺸﺎﻫﺪ واﻗﻊ وﻫﺬا ﻳﺘﻪ،ؤر ﺗﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﲆﻋ اًﻣﻘﺼﻮر ورةﴬﺑﺎﻟ ﻟﻴﺲ ﻓﺎﻟﻮد ، ﻓﻘﺪ اﻹ ﻳﺔؤر ﺑﻪﺗﺘﻜﺮر ﻳﻀﻴﻖ ﺑﻞ ﺒﻪﳛ ﻻ ﳌﻦ ﻧﺴﺎن . ﳌﺎ ﺎبﺻﺤاﻷ ﻳﺎرةﺰﻟ اﻹﻧﺴﺎن غﺗﻔﺮ وﻟﻮ ﲆﻋ واﻟﻘﻴﺎم ﻟﻠﺪﻋﻮة ﺟﺪﻳﺪة أﺑﻮاب ﺮقﻃو اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻄﻠﺐ ىأﺧﺮ واﺟﺒﺎت ﻷداء ﺎًوﻗﺘ وﺟﺪ واﻷﴎة اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺣﻘﻮق اﻷﻋﺒﺎء، ﻣﻦ ﻤﻠﻮنﺤﻳﺘ ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻔﺎوﺗﻮن سواﻟﻨﺎ ، أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﰲ وﻳﻌﺬر اﻟﻜﺜﲑة اﻷﻋﺒﺎء ﺎﺣﺐﺻ ﻣﻊ ﺢﻳﺘﺴﺎﻣ. ﻏﲑه ﻳﻌﺬر ﻻ ﻣﺎ ﻟﻚذ :َ ﺪﻳﻦِ ﺎﺳﳊَ اَ و ﲔَﻣّ ﻟﻠﻨﲈ ءﺎَﻐﻹﺻْ ا:ةﴍاﻟﻌﺎ ﺪةِ ﺴْﻔُاﳌ أﺧﻴﻚ ﰲ لﻳﻘﺎ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺗﺒﺎدر أن ﻄﺄﳋا ﻓﻤﻦ ، اﲥﺎﻣﻪ ﱃإ ﺗﺴﺎرع أو ﻣﺎ ﻒﺎﻟﳜ ﺑﻞ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻣﻨﻪ ﺴﻪﲢ ﱂ إﻟﻴﻚ ﻧﻘﻞ أﻣﺮ أو ﺎﺋﻌﺔﺷ ﲆﻋ اًاﻋﺘﲈد ﻄﺄﳋوا ﺑﺎﻹﺳﺎءة ﻓﻴﻪ ﻋﻬﺪﺗﻪ ﻟﻚ،ذ ﻣﻦ ﻓﺎﺣﺬر ﻷن ؛ﺣﺎﺳﺪﻳﻦ ﺣﺒﺔﻸﻟ ، ﻏﲑة ﻋﻨﺪﻫﻢ اﳊﺎﺳﺪﻳﻦ ﺾوﺑﻌ ﺪﻳﺪةﺷ ﺎﺣﺒﲔ،ﺻ ﺑﲔ اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺒﺔﺤاﳌ أو اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﻠﻚ ﻣﺜﻞ ﻳﺮوا أن ﳍﻢ ﻳﺮوق وﻻ ، ﺧﺮﻵا ﻋﻦ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ ﺎﺑﲔﺤاﳌﺘ لاﻧﻔﺼﺎ ﻳﺮوا ﻰﺣﺘ لﺑﺎ ﳍﻢ ﺪأﳞ وﻻ . :ﱢ ﺮﱢـ اﻟﺴ ُﺔَــاﻋإذَ:ةﴩﻋ ﺎدﻳﺔﳊا ﺪةِ ﺴْﻔُاﳌ ﻻ أن ﺒﺔﺤاﻟﺼ ﻳﺪﻳﻢ ﻓﻤﲈ ﻷﺧﻴﻚ اًﴎ ﴚﺗﻔ ، أﺣﺒﻚ اذإ كأﺧﺎ أن ًداﺋﲈ وﺗﺬﻛﺮ ﻓﺎﺗﻪﴫوﺗ أﺣﻮاﻟﻪ ﻋﻨﻚ ﻔﻲﳜ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﻓﻴﻚ ووﺛﻖ ﺪﺛﻚ،ﳛ وﻫﻮ ﻆﻔﺤﻳﺘ وﻻ ، ﻛﺎن وﻟﻮ

٥٠٧١ ﻟﻚ لﻗﺎ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻟﻪ لﻗﺎ ﻣﺎ كﻏﲑ ثﺪﳛ ، ْﻓﺎﻋ َﺘ ﱪِ.اًﺟﻴﺪ ﻟﻚذ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻄﻠﻊ ﻣﺎ ﴚﺗﻔ أن ﻓﺎﺣﺬر ﺎﺣﺒﻚﺻ لأﺣﻮا ﻣﻦ أ، لﻗﻮ ﻣﻦ ﻛﺘﲈﻧﻪ ﻳﺆﺛﺮ ﺎﳑ اًأﻣﺮ ﻓﻌﻞأو و ، ﺑﻪ ﻟﻚ حﻳﺒﻮ ﻣﺎ وﻟﻴﻜﻦ ﻧﻪﺈذﺑ إﻻ كﺗﺘﻌﺪا ﻻ أﻣﺎﻧﺔ ، تّ وﻏﲑ ﻳﺘﻪآذو ﺪﻣﺘﻪﺻ وإﻻ ﺑﺬﻟﻚ رﺿﺎه ﻣﻦ ﺗﺄﻛﺪت اذإ أو أﺧﻮة أو ﺒﺔﺻﺤ ﻣﻦ وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻚ ﻣﺎ ﲆﻋ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﺖﻛﺎﻧ رﺑﲈ ﺑﻞ ﻗﻠﺒﻪ ، ﻠﺐﻃ اذإ ﻒﻓﻜﻴ أن ﻚﺷﻻ! ؟ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻠﻢ ﻛﺬا صﺑﺨﺼﻮ ﺑﻪ ﺣﺪﺛﻚ ﻣﺎ أو ﻛﺬا ﰲ ﴎه ﻆﻔﲢ أن ﻣﻨﻚ ﺗاﻟﻜﺎرﺛﺔ.ﱪأﻛ ﺗﻜﻮن اﻟﻄﺎﻣﺔ وأن أﻋﻈﻢ ﻜﻮن :ﱢ ﻦﱠاﻟﻈ عُﺎَﺗﺒإ: ةﴩﻋ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺪةِ ﺴْﻔُاﳌ ﻣﺎ اًأﻣﺮ ﴪﻳ أﻧﻪ ﺑﻪ ﺖﻨﻨﻇ ﻣﺎ اذإ ﺎً أﻳﻀ ذىﻳﺘﺄ ﻧﻪﺈﻓ ﴎه ﺗﺬﻳﻊ أن كأﺧﺎ ذيﻳﺆ ﻓﻜﲈ اًأﻣﻮر ﻨﻚﻇ ﲆﻋ ﺖورﺗﺒ ﺑﻞ ﻣﻨﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﺧﻼف ﺎًﺳﻴﺌ ، ﻷن ﺎً أﻳﻀ ﻳﻚذوﻳﺆ ﻳﻪذﻳﺆ ﻓﻬﺬا .ﻣﻨﻪ ﻗﻠﺒﻚ ﺗﻐﲑ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﻈﻨﻮن وﺣﺴﻦ اﻟﺼﺪر ﺳﻼﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﻳﺎدﲥﺎزو اﻷﻟﻔﺔ ﺑﻘﺎء أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻛﺎن وﳍﺬا اﻟﻈﻦ ، ورﺳﻮﻟﻪ ﷲا ﺎﻧﺎﳖ ﺛﻢ وﻣﻦص اﻟﻈﻦ واﺗﺒﺎع اﻟﻈﻦ ﺳﻮء ﻋﻦ ، ﻢﳖﺑﺄ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ مذو ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﲈ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﳍﻢ وﻣﺎ اﻟﻈﻦ ﻳﺘﺒﻌﻮن ﻗﻮم . ًداﺋﲈ ﲑﳋا ﺑﻪ ﺗﻈﻦ أن ﻋﻠﻴﻚ أﺧﻴﻚ ﺣﻖ وﻣﻦ ﻛ، ﰲ واﻗﻌﻪ ﺟﻊﱰاﺳ وﻣﻦ ﻣﻦ ﺜﲑ ﻋﻤﺮ ﻴﺔﺻو ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪ أﻧﻪ كأدر ﻒاﳌﻮاﻗت: لﻳﻘﻮ ذإ » أﺧﻴﻚ ﻣﻦ ﺖﺧﺮﺟ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﻈﻦ وﻻ ًﳏﻤﻼ ﲑﳋا ﰲ ﳍﺎ ﺪﲡ ﺖوأﻧ اًﺧﲑ إﻻ «. أﺧﻴﻚ فﴫﺗ ﰲ ﺊاﻟﺴﻴ اﳌﻘﺼﺪ ﺗﻠﻤﺲ ﻣﻬﻤﺘﻚ ﺖﻓﻠﻴﺴ اذًوإ ، ﻣﻬﻤﺘﻚ وإﻧﲈ .ﻋﻠﻴﻪ أﺧﻴﻚ فﴫﺗ ﻞﲪ ﺢﻳﺼﻠ ﲑﳋا ﻣﻦ ﳏﻤﻞ يأ ﻋﻦ ﺤﺚاﻟﺒ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺪﲡ ﻒﺳﻸﻟ ﻟﻜﻦ ﻳﻨﻔﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﱃإ ﻳﻨﻈﺮ وﻻ ﻨﻮﻧﻪﻇ ﺖﻳﺜﺒ ﻣﺎ اﺳﺘﺠﲈع ﰲ ﺘﻬﺪﳚ ﺑﻴﻨﻨﺎ اﻷﺧﻮة لوازو اﻟﺒﻼء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺳﺒﺐ وﻫﺬا ، ﰲ أﺧﻴﻪ ﻧﻴﺔ ﺣﺴﻦ ﻣﻨﺎ ﻛﻞ ﺤﴬاﺳﺘ وﻟﻮ ﺖﻟﺪاﻣ ﺮهﻃﺧﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﻈﻨﻮن ﻧﻔﻲ ﰲ واﺟﺘﻬﺪ ﻟﻪ لوﺗﺄو ﻛﺬا ﰲ ﻣﻘﺼﺪه ﻴﺐﻃو ﻛﺬا .دادتزوا ﺒﺔﺤواﳌ اﻷﺧﻮة

٦٠٧١ : كاﳌﺒﺎر اﺑﻦ لﻗﺎ »ﻳﺮاﳌﺆﻣذاﳌﻌﺎ ُﻳﻄﻠﺐ ﻦ ﻻت،ﺰاﻟ ﻳﻄﻠﺐ واﳌﻨﺎﻓﻖ «. أﻫﻞ ﻴﻤﺔﺷ دواﻋﻴﻪ ﻋﻦ واﻟﺘﻐﺎﻓﻞ ﲑﳋا ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻈﻦ ﺳﻮء ﻋﻦ اﻻﺑﺘﻌﺎد أن ﻚﺷ ﻓﻼ .واﻟﺪﻳﻦ اﻹﻳﲈن ﺳﻮء أن واﻋﻠﻢ ، ﻋﻨﻪ اﳌﻨﻬﻲ اﻟﺘﺠﺴﺲ ﱃإ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻈﻦ ﻗﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﻮع ﱃإ وﻳﺪﻋﻮ أﺧﻴﻚ ﰲ اﻟﺴﻮء ، ﻏﻀﺐ اذإ ﻣﻦ واﻹﺧﺎء اﳌﻮدة ﻋﻦ أﺑﻌﺪه وﻣﺎ ىرأ أو أﺧﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﺔ ًﳏﺘﻤﻼ اًأﻣﺮ ﻣﻨﻪ. اﻟﺴﻮء ﻓﻴﻪ لﻗﺎ أو اﻟﺴﻮء ﺑﻪ ﻦﻇ ﻛﺜﲑة ﻟﻮﺟﻮه ﺑﻚ اﻟﺴﻮء ﻦﻇ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻆﻔﳛ ﻣﻦ اﻟﺼﺪوق واﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻮدود ﱡﻞﳋا وإﻧﲈ ، ﺾﺑﻌ ﰲ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﻋﻦ تﱰﻓ أو ﺎًﻳﻮﻣ أﻏﻀﺒﺘﻪ وإن ﻓﻴﻚ اﻟﺴﻮء لﻗﻮ ﻋﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻆﻔﳛو .اﻷوﻗﺎت اﻟﺘﺪﺧﻞ:ةﴩﻋ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺪةِ ﺴْﻔُاﳌ: ﻪﻴﺎﺗﺻﻮﺼﺧ ﰲ ﻋﻨﻪﻓ ﻲﳖُ ﺎﳑ أﺧﻴﻚ ﻋﻨﺪ ﺧﻔﻲ ﻓﻴﲈ ﺜﻚﺤوﺑ ﺘﺠﺴﺴﻚ ، ﺑﻴﻨﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﻔﺴﺪ ﺎﳑو وﺑﻴﻨﻪ ﻳﻌﻨﻴﻚ، ﻻ ﻓﻴﲈ ﱡكوﻛﺪ ﺳﻌﻴﻚ وﻫﻮ ﺧﺮآ ﳌﻨﻜﺮ ﻣﺘﻀﻤﻦ أﻧﻪ ﻛﲈ و ، أن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﲆﻋ ﻣﺎﻧﻪﺰﺑ اًﺑﺼﲑ ﻳﻜﻮن ، ًﻣﻘﺒﻼ ﺎﻧﻪﺷ ﲆﻋ ﻟﻠﺴﺎﻧﻪ، ﺎًﺣﺎﻓﻈ ﻣ، ﻛﻼﻣﻪ ﺣﺴﺐ وﻣﻦ ﻗﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﻦ ﻓﻴﲈ إﻻ ﻛﻼﻣﻪ ﻳﻌﻨﻴﻪ . ﻳﻌﻨﻴﻚ ﻻ ﻓﻴﲈ ﻟﻠﺨﻮض اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺪاﺧﻞ اﻹﺳﻼم أﺧﺎ ﻓﺎﺣﺬر ﻟﻚذ ﻛﺎن وﻟﻮ ؛ وﺗﻘﻮﻳﻤﻪ ﺺاﻟﺸﺨ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺠﺔﺤﺑ ﻴﺎتﺻﺧﺼﻮ ﰲ وﻛﺒﲑة ﻐﲑةﺻ ﻛﻞ أن ﻚﳘﻳﻮ ﺚﺣﻴ ؛ ﻳﻌﻨﻴﻚ ﺎﳑ أﺧﻴﻚ ﻓﻴﻪ، ﺗﺪﺧﻠﻚ ﻳﺴﺘﺜﻘﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻢﺤﻓﺘﻘﺘ ، واﻟﻀﻴﻖ جاﳊﺮ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺪﳚو .ﺒﺘﻚﺻﺤ ﻣﻦ ﻳﻀﺠﺮ ﻰﺣﺘ :ةﴩﻋ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﳌﻔﺴﺪة ﺎﻫﻞﲡو ، ﻪﺎﻛﻠﺸﺑﻤ ثاﻻﻛﱰا وﻋﺪم ، ﻼءواﻻﺳﺘﻌ اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ :ﻪﺎﺟﺘَ وﺣ ﻪﻇﺮوﻓ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﺬا ﻛﺎن ﻣﻬﲈ واﺳﺘﻌﻼء ﺑﺎﺣﺘﻘﺎر ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﻫﻮن سﻓﺎﻟﻨﺎ ، ﻰﺣﺘ ًﻣﻌﻠﲈ أو ﺎًﻋﺎﳌ أو داﻋﻴﺔ ﻛﺎن ﻟﻮ اﺳﺘﻌﻼء، ﻧﻈﺮة إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮ ياﻟﺬ ﻫﺬا ﺒﻮنﳛ ﻻ سﻓﺎﻟﻨﺎ ،

٧٠٧١ ﻢﲠ ﱰثﻳﻜ ﻻ أو اﻹﻧﺴ، ﻛﺎن وﻟﺬا ﰲ ﻛﺎن وإن ﺧﺮﻳﻦﻵﺑﺎ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ اًﻣﺄﻣﻮر ﺎن .واﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻘﺎم ُﻳ وﺣﺎﺟﺘﻪ ﺮوﻓﻪﻇو اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻤﺸﺎﻛﻞ ثاﱰاﻻﻛ ﻋﺪم أن واﻋﻠﻢ ْﺸ ِﻌ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ ﺮه أﺣﺪ ﺑﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﻻ ﺧﺮآ ﱂﻋﺎ ﰲ وﻫﻮ ﻋﺎﳌﻬﻢ ﰲ ﻳﻌﻴﺸﻮن إﺧﻮاﻧﻪ وأن ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ، ﺑﲈ وﻻ ، وإﻧﻪ أدرﻛ إﺧﻮاﻧﻪ أن ىرأ اذإ ﺎًأﳌ دادﺰﺟﺎﻧﺒﻪﻟﻴ ﱃإ ﺪﻫﻢﳚ ﱂو ﺎﻫﻠﻮﻫﺎﲡ ﻟﻚذ وﻣﻊ ﺮوﻓﻪﻇ ﻮا ، .ﺎﻫﻬﻢﲡ اﳊﺐ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﱰﺗﻔ ﺛﻢ وﻣﻦ أﻣﺮ إﻻ ﻤﻬﻢﳞ ﻻ ﻮاﺤﺒﺻوأ اﻟﺒﻼدة أو ﺑﺎﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻴﺒﻮاﺻأ ﻢﳖأ ﻟﻪ ﻳﻈﻬﺮ وﻗﺪ اﻟﺴﻮء ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻴﺴﻮا اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻢﳖﻛﻮ ﻣﻊ ﺗﻘﺼﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻢﱠﺿﺨ ورﺑﲈ... أﻧﻔﺴﻬﻢ ، وﻟﻜﻦ ﻟ ﺎًأﺑﻮاﺑ ﺑﻞ ﺎًﺑﺎﺑ ﺢﺗﻔﺘ ﻏﻔﻠﺘﻬﻢ.ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺔ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻟﻴﻔﺴﺪ ﻠﺸﻴﻄﺎن ﻣﺜﻞ ﻟﻚذو أﺧﻴﻚ ﺑﻈﺮوف ثاﱰاﻻﻛ ﻟﻌﺪم ىأﺧﺮ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻮرﺻ ﺗﻮﺟﺪ وﻗﺪ ﻓﺘﻔﺴﺪ راﺣﺘﻪ وأوﻗﺎت ﻷﻋﲈﻟﻪ وﺗﻘﺴﻴﻤﻪ ﻟﻮﻗﺘﻪ وﺣﻔﻈﻪ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﺮﻳﻘﺔﻃو ﻪﳎﺑﺮﻧﺎ ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ أن ﻟﻚذ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ، أﻧﻚ ﳌﺠﺮد ﻟﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻻ أﻧﻪ ضﱰﺗﻔ أو ، ﻋﻨﺪه ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﺗﺘﺼﻮر أو ﻣﺸﺎ وأﻋﲈﻟﻪ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﺗﺮاﻛﻢ ﰲ وﺗﺘﺴﺒﺐ ﺗﺮﺑﻜﻪ ﺎًأوﺿﺎﻋ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻔﺮض وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻏﻞ ﱄوﺗﻮ ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ ﲆﻋ ﻳﻨﺪم ﻰﺣﺘ ﻪﳎﺑﺮﻧﺎ ﰲ ﻏﺼﺔ ﺢوﺗﺼﺒ ﺎًرﻋذ ﺑﻚ ﻳﻀﻴﻖ ﻰﺣﺘ وﻣﺸﺎﻛﻠﻪ .ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﳏﺒﺘﻚ أﺧﻴﻚ ﺑﻈﺮوف ثاﱰاﻻﻛ ﻋﺪم ﻮرﺻ ﺖﻛﺎﻧ ﺎًوأﻳ ، ﺗﻜﻮن وأن. ﻣﻨﻬﺎ اﳊﺬر ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ لاﳊﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺣﺴﺒﲈ ﻷﺧﻴﻚ ﺎًاﻋﻮﻧذ أﻧﺎ ﻫﺎ: ﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻚ ﺳﻮاء ، ﻓﻴﲈ وﺗﺮﻛﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﻐﻴﺎﺑﻚ أو ﻟﻚذ ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﳊﺬر ﻣﻊ ﻟﻜﻦ. ﺑﺼﺪده ﻫﻮ ﻣﺎ زإﻧﺠﺎ ﲆﻋ ﻟﻪ إﻋﺎﻧﺔ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ، ﺾﻓﺒﻌ اﻟﻜﺜﲑة اﻷﻋﺒﺎء يوذ ﻢﲠﺎﺻﺤأ ﺑﻴﻮت أﺑﻮاب ﺮقﻃ ﻣﻦ اًﺟﺪ ﺮﺟﻮنﺤﻳﺘ اﳊﻴﺎء يوذ ، ﺑﻞ إ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻜﻼم أو ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻠﺴﻼم اﺳﺘﻴﻘﺎﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺮﺟﻮنﺤوﻳﺘ ﻰﺣﺘ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ ﻗﺎﺑﻠﻮﻫﻢ اذ ﺗﻜﻦ ﱂ رﺑﲈ ﺑﻞ. ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻮﻗﻮف أو ﻳﺘﻬﻢؤر ﰲ ﺔﺤﻣﻠ رﻏﺒﺔ ﻳﺒﺪون اﻷﻋﺒﺎء ﺎبﺻﺤأ ﻛﺎن ﻟﻮ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﺬهﲠ ﻫﺆﻻء أﻋﺒﺎء. اﳊﻴﺎء يوذ ﻣﻦ اﻟﻈﻦ ﺣﺴﻦ وﻟﻜﻨﻪ ، ﲆﻳﺒﺘ ﻗﺪ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬه وﰲ ﻣﻦ ﻳﺘﻬﻢؤﺑﺮ اﻟﻌﺐء ﻋﻨﻪ ﳜﻒ ﻣﻦ ﻳﺔؤﻟﺮ اﻓﺘﻘﺎده وﻫﻮ إﺿﺎﰲ ﺑﻌﺐء اﻟﻌﺐء ﺎﺣﺐﺻ

٨٠٧١ اﻷﺣ ﻓﻴﻪ ﲆﻳﺒﺘ ياﻟﺬ ﺖاﻟﻮﻗ ﰲ حﻟﻠﺠﺮو ًوﺑﻠﺴﲈ اﻟﻜﺮب ﻣﻦ ﻔﺎءﺷ ﷲا ﺟﻌﻠﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺒﺔ ﻫﻢ وﻳﺼﲑون ﻪﳘ ﻳﺪونﺰﻳ ﻣﻦ ﻳﺔؤﺑﺮ. ﻟﻮﻗﺘﻪ اﳌﺴﺘﻬﻠﻜﲔ ﺑﻪ ﻴﻄﲔﺤاﳌ ﺗﻠﺒﻴﺔﻓﺎﳌﻘﺼﻮد. واﳌﺎدﻳﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ أﺧﻴﻚ ﺣﺎﺟﺎت. اًﺟﺪ ﺗﺘﻨﻮع اﳊﺎﺟﺎت وﻫﺬه َواﻟﻔ ِﻄ ُﻦ ا ﺗﻠﻚ كﻳﺪر أن هﺰﻳﻌﺠ ﻟﻦ وأﺣﺒﻪ ﺪﻳﻘﻪﺻ ﱪﺧ يأﺧﺎهاﻟﺬ ﻓﻴﻌﲔ ﳊﺎﺟﺎت ، ﻋﻨﻪ جوﻳﻔﺮ ، ﷲا ﱃإ ﺎﲠ ﻳﺘﻘﺮب اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻟﻚذ وﻳﻜﻮنﻷ اﻷﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺎﲠ لوﻳﻨﺎ واﻟﺜﻮاب . أﻣﻮرهإن ﲆﻋ وﻋﻮﻧﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻗﻀﺎء أﺧﻴﻪ ﲆﻋ خاﻷ ﺣﻖ ﻣﻦ ،:درﺟﺎت ﻟﻚذو • واﻟﻘﺪرة لاﻟﺴﺆا ﻋﻨﺪ ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ اﻟﻘﻴﺎم: أدﻧﺎﻫﺎ ، ﺔﺷاﻟﺒﺸﺎ ﻣﻊ ﻟﻜﻦ .واﻻﺳﺘﺒﺸﺎر • اﻟﻘﻴﺎ: وأوﺳﻄﻬﺎ.لﺳﺆا ﻏﲑ ﻣﻦ ﺑﺎﳊﻮاﺋﺞ م • اﻟﻨﻔﺲ ﺣﻮاﺋﺞ ﲆﻋ ﺣﻮاﺋﺠﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ: وأﻋﻼﻫﺎ . وﺑﻈﺮوﻓﻪ ﺑﻪ ﺑﺎﻻﻫﺘﲈم ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻋﻼﻗﺔ ﺰﺗﺘﻤﻴ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﺎﻣﺔ وﺑﺼﻔﺔ وﻛﻼﻣﻪ راﺋﻪﺂوﺑ وﺗﺪوم، ﺒﺔﺤاﳌ ىﺗﻘﻮ ﺬاﲠو ، اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻚذ ﺣﺐ ﲆﻋ ﻓﻄﺮوا سﻓﺎﻟﻨﺎ ﻢﲠ ﺘﻢﳞ ياﻟﺬ ﻓﻴﻪ، ﻳﻔﻜﺮون ﺑﲈ ﺘﻢﳞ يواﻟﺬ ﻳﺸﻐ، ﺑﺎﳍﻢوﻣﺎ ﻞ ، ﺖﻳﻨﺼ ﺪﺛﻮنﺤﻳﺘ وﺣﻴﻨﲈ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﱃإ إﻟﻴﻬﻢ، وﻳﻨﻈﺮ ،.ﻓﻴﻪ وﻳﻨﺎﻗﺸﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﺺوﻳﻠﺨ اﻫﺘﲈﻣﺎﲥﻢإن ﻫﻲ وﻣﺎ ﺑﺎﳍﻢ ﻳﺸﻐﻞ ياﻟﺬ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﱃإ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ساﻟﻨﺎ ، ﺛﻢ ـ اًﺮدﳎ ﺎًﺟﺎﻓ إﻟﻘﺎء ـ وﻛﺬا ﻛﺬا ﺗﻌﺮﻓﻮا أن ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺐﳚ: ﳍﻢ لﺗﻘﻮ أن ﺎﺟﺔﺤﺑ وﻟﻴﺴﻮا فﴫﺗﻨ اﻟﺘﻌ، لﺣﺎو ﺑﻞ ﺑﻞ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﱃإ واﺳﺘﻤﻊ وﻳﺸﻐﻠﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﻳﺪور ﻣﺎ ﲆﻋ ﺮف ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻦ ﺪﺛﻬﻢﲢ أن ﻚﳘ ﻳﻜﻦ وﻻ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ كﺪﺛﻮﳛ أن ﲆﻋ ﺠﻌﻬﻢﺷو ،: ﻗﻴﻞ وﻛﲈ .ﺎًﻟﺒﻘ ﺎًﻣﺴﺘﻤﻌ ﻓﻜﻦ ﺎًﻟﺒﻘ ﺎًﺪﺛﺤﻣﺘ ﺗﻜﻮن أن أردت اذإ ﻟﻪ واﻻﺳﺘﲈع ﺑﺎﻟﺼﺎﺣﺐ اﻻﻫﺘﲈم ﺒﺔﺤاﻟﺼ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻛﺎن اذوإ ، ﺎﺣﺒﻚﺻ نﺈﻓ أﻋﻈ ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﺗﻜﻮن أﻣﻮره ﻣﻦ ﻣﺎ أﻣﺮ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﱃإ ﻣﺴﺎرﻋﺔ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻚ وﺟﺪ ﻣﺎ اذإ ﻢ

٩٠٧١ كاﺳﺘﺒﺸﺎر ﻣﻊ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ، ﻣﺎ اذإ ﳏﺒﺘﻚ ﺪقﺻو ﺑﺄﺧﻮﺗﻚ ﻳﺸﻌﺮ أﻧﻪ ﻛﲈ ﻣﻨﻪ لﺳﺆا ودون .ﻣﺎدﻳﺔ أو ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ وﺿﺎﺋﻘﺔ ﺪةﺷ ﻛﻞ ﰲ ﺟﻮاره ﱃإ كوﺟﺪ أﻣﻮره ﻣﻦ أﻣﺮ ﰲ إﻋﺎﻧﺘﻪ ﻣﻦ ﻒﺗﺄﻧ أﻧﻚ ﺪﻳﻘﻚﺻ ﻌﺮﺷ اذإ أﻣﺎ ، ﻣﺪ ﻋﻦ ﻓﻊﱰﺗ أو ﻳﺪ ﺾﻳﻨﻘﺒ ﻧﻪﺈﻓ أﻋﲈﻟﻪ ﺾﺑﻌ زإﻧﺠﺎ أو ﺗﻨﻈﻴﻔﻪ أو ءﳾ حﻼﺻإ ﰲ وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﺪﻣﺘﻪﳋ ك ﻋﻨﻚ ﻓﻊﱰوﻳ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﻚ ، ﻋﻨﺪه ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻚ ﺖﻛﺎﻧ اذإ ﻟﻪ ﺗﺒﺘﺴﻢ أﻧﻚ ﻌﺮﺷ اذإ أﻣﺎ ، ﺖﻛﺎﻧ اذإ ﻣﻨﻪ ﺾوﺗﻨﻘﺒ. اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﻬﺬه كﻋﻨﺪ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪ وﲆﻋ أو ﻧﻔﺴﻪ ﲆﻋ كﻳﺆﺛﺮ كأﺧﺎ أن ﺗﺸﻌﺮ أن ﺢﻣﺮﻳ ﺳﺎر ﺳﻌﻴﺪ ﻌﻮرﺷ ﻫﻮ ﻛﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺐﳛ ﻣﺎ ﻟﻚ ﺐﳛ اﻷﻗﻞ ، ﻋﻨﺪه ﻟﻴﺲ كأﺧﺎ أن ﺗﺸﻌﺮ أن ﻛﺮﻳﻪ ﳏﺒﻂ ﻌﻮرﺷ ﻫﻮ وﻛﻢ اﻹﻳﺜﺎر ﳌﺴﺄﻟﺔ اﺳﺘﻌﺪاد ﻰأدﻧ ﻣ، ﻟﻚ ﺐﳛ أن ﺗﻄﻤﻊ ﻻ ﺑﻞ ﻟﻚ إﻳﺜﺎر دون ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺐﳛ ﺎ .ءﴚﺑ ﻛﲈ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻷﻣﻮر ﻳﺸﻤﻞ اﻹﻳﺜﺎر لﺎﳎ أن اﻟﺸﺄن ﻫﺬا ﰲ ﺑﻪ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺎﳑو اﳌﺎدﻳﺔ اﻷﻣﻮر ﻳﺸﻤﻞ ، ﻣﻨﻜﲈ ﻟﻮاﺣﺪ ﻳﻨﺴﺐ ﺢﺎﻟﺻ ﻛﻌﻤﻞ ، ﻣﻦ ﻠﺲﳎ ﰲ وﺟﺎﻫﺔ أو اﳌﺠﺎﻟﺲ ،ﻒاﳌﻮاﻗ ﻣﻦ ﻒﻣﻮﻗ ﰲ ﺪارةﺻ أو ، ﻤﻞﲢ ﻣﻦ راﺣﺔ ﰲ ﺎً أﻳﻀ اﻹﻳﺜﺎر ﻳﻜﻮن ﻛﲈ اﻷﻋﺒﺎء ﻣﻦ ﻋﺐء ، أو ﻧﻔﺴﻚ ﲆﻋ أﺧﻴﻚ ﻹﻳﺜﺎر لﺎﳎ ﻛﻠﻪ ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺐﲢ اﻷﻗﻞ ﲆﻋ .ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺐﲢ ﻜﺘﻔﻲَﻳ ﻻ ﻗﺪ ﻧﺸﻌﺮ أن ودون ﺎًأﺣﻴﺎﻧ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺑﻞ ﺎﺣﺒﻪﺻ ﲆﻋ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ أﺣﺪﻧﺎ ﲪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪم رﺑﲈـ ُﺣ ﻓﻘﺪ!! داﺑﺘﻪ أو رﺟﺎره أن ﻜﻲـ ًﻼ ﻓﻘ ﻟﻪ ﺎًﺎﺣﺒﺻ ﻟﻘﻲـ: ﻟﻪ لﺎ » ﲏإ أﺣﺒﻚ «. :لﻓﻘﺎ ﺖﻛﺬﺑ ﻋﺒﺎءة ﱄ وﻟﻴﺲ ﺑﺮﻗﻊ ﻟﻔﺮﺳﻚ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺎًﺎدﻗﺻ ﺖﻛﻨ ﻟﻮ ؛ «. وﻣﺮاﻗﺒ ﺎﺣﺐﺼﱠ اﻟ ﻋﲆ لﺛﻘﺎﻹوا ﻒّﻜﻠّواﻟﺘ ﻆﺤﻔّاﻟﺘ: ةﴩﻋ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﺪةِ ﺴْﻔُاﳌ ﰲ ﻪﺘ :كﻮْ ﻧﺤ اﻷﺧﻮة ﺑﺤﻘﻮق ﻪﻗﻴﺎﻣ ﲆﻋ ﺎًﺣﴩﻣﻨ ﻣﻌﻚ ﻳﻜﻮن وأن ﺎﺣﺒﻚﺻ ﻗﻠﺐ ﲆﻋ ﺎًﺧﻔﻴﻔ ﺗﻜﻮن أن أردت اﺈذﻓ جاﳊﺮ ﻋﻨﻪ وارﻓﻊ اﻻﻧﻘﺒﺎض كﻓﺎﺗﺮ ﺳﺠﻴﺘﻪ ، ِﺎﺳﲢ وﻻ ْﺒ ُﺗ وﻻ ﻘﻮﻗﻚﺤﺑ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﲆﻋ ﻪ َﻜ ﱢﻠ ْﻔ ﻪ

٠١٧١ ﻷﺣﻮاﻟﻚ اﻟﺘﻔﻘﺪ ﻟﻪ، وﺗﻮاﺿﻊ ﻻ، ﻋﻠﻴﻚ ﻹﺧﻮاﻧﻚ اﻟﻔﻀﻞ ىﺗﺮ أن اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﲤﺎم وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺎدمﳋا ﻟﺔﺰﻣﻨ ﻣﻌﻬﻢ ﻧﻔﺴﻚ ﺰِلﻓﺘﻨ ، . ﷲا ﱃإ اﻟﺘﻘﺮب ﻷﺧﻴﻚ ﺒﺘﻚﺤﺑﻤ وﻟﺘﻘﺼﺪ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ، سواﻻﺳﺘﺌﻨﺎ ، ﻣﻦ ءﳾ ﻧﻴﻞ ﻻ ﻣﺎﻟﻪ أو ﺟﺎﻫﻪ ،.كأﻣﻮر ﰲ ﺑﻪ اﻻﻧﺘﻔﺎع أو أن وﺣﺪه ﻳﻜﻮن ﻛﲈ ﻣﻌﻚ أﻧﻪ ﻌﺎرهﺷإ ﰲ واﻟﺴﻌﻲ ﺎﺣﺒﻚﺻ ﻋﻦ ﻒاﻟﺘﺨﻔﻴ وﻣﻦ َُﲥ ﱢﻮجاﳊﺮ ﻒﻣﻮاﻗ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ن ، ﻛﺄن ﻓﻼ ﻌﺎﻣﻪﻃ أو ﺛﻴﺎﺑﻪ أو ﺑﻴﺘﻪ ﰲ لاﳊﺎ ﻒﺿﻌﻴ ﻳﻜﻮن ُﺗ ْﻈ ِﻬ.كﻧﻈﺮ ﺖﻟﻔ ﻗﺪ ﻟﻚذ ﻣﻦ ﺎًﻴﺌﺷ أن ﺗﺸﻌﺮه وﻻ ﺗﻠﻔﺘﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﺗﻜﺜﺮ وﻻ ﻋﺎﺟﻚﺰاﻧ ﺮ دهﱢﻋﻮ ﺑﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﲆﻋ ﻳﺸﻖ ﻛﻪﱰﺗ ﻓﻼ ﻟﻚذ ﺑﻪ ﻔﻲﳜ ﺎًﻴﺌﺷ ﻒﻳﺘﻜﻠ أن أراد اذوإ وﺣﺪه ﻳﻜﻮن ﻛﲈ ﻣﻌﻚ ﻳﻜﻮن أن وﺗﻮاﺿﻌﻚ ﺘﻚﻃﺑﺒﺴﺎ ،.اﻷﻟﻔﺔ ﺗﺪوم ﺬاﲠو إﻛﺮﻓﻤ ﰲ ﻛﺎن ﺳﻮاء ﻒاﻟﺘﻜﻠ اﻷﻟﻔﺔ لواز أﺳﺒﺎب ﻦ ﰲ أو وﺿﻴﺎﻓﺘﻪ اﻟﺼﺎﺣﺐ ام ﻟﻚذ ﻏﲑ ، ﻋﻴﺎض ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ وﻛﺎن/ : لﻳﻘﻮ ﻒﺑﺎﻟﺘﻜﻠ ساﻟﻨﺎ ﻊﻃﺗﻘﺎ إﻧﲈ ، ﻳﺪﻋﻮ أﺧﺎه أﺣﺪﻫﻢ ، ﻒﻓﻴﺘﻜﻠ إﻟﻴﻪ، اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ ﻓﻴﻘﻄﻌﻪ «. .ةﱰﻓ ﺑﻌﺪ أﺧﺎه ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺪاﻋﻲ ﻳﺴﺘﺜﻘﻞ ﻗﺪ ﻛﺬا ﺠﺔﺤﺑ اﻟﻘﺪرة ﻣﻊ اﻹﻛﺮام ﻋﺪم أﻣﺎ اﻟﺒﺨﻞ ﻣﻦ بﴐ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﺒﺬﻳﺮ ﻋﺪم ، ًﻗﻠﻴﻼ ﴪﺗﻴ ﺑﲈ ﺎﺣﺒﻚﺻ ﺗﻜﺮم أن اﻟﺴﻨﺔ وإﻧﲈ ﻛﺎن أو اﻟﻘﺪرة ﺣﺪود ﰲ دام ﻣﺎ اًﻛﺜﲑ . اﳉﺪﻳﺔ ﰲ ﻒاﻟﺘﻜﻠ: ﻒاﻟﺘﻜﻠ وﻣﻦ اﻻﻫﺘﲈم، ﻬﺎرﻇوإ ، ﻧﻮع يأ ﻋﻦ واﻻﻧﻘﺒﺎض حاﺰاﳌ أو ﻓﻴﻪﱰاﻟ ﻣﻦ ﺎﺑ،ﺤاﻟﺼ ﺖﺳﻤ ﻒﺎﻟﳜ ﺎﳑ وﻫﺬا. اﻟﺘﺒﺴﻢ ﻰﺣﺘ أو ﻳﻮﺣﺶ ﺎﳑو ﺔ اﻟﻮدا ﻒﻔﳚو ﻟﻌﻼﻗﺔ . ﺎﻫﻚﲡ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﲆﻋ ﺎﺳﺒﻪﲢو كأﺧﺎ ﺗﺮاﻗﺐ أن ﺑﺎﻷﻟﻔﺔ ﻳﺬﻫﺐ ياﻟﺬ لاﻹﺛﻘﺎ وﻣﻦ اﻷﺧﻮة ﻘﻮقﺤﺑ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﺸﻖ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻔﻪ أو ، ﻪُﻨﻌﺘﺻ ﻣﺎ إﺣﺼﺎء ﲆﻋ ﺖﻗﺎﻣ اذإ اﻟﻌﻼﻗﺔ نﺈﻓ ﺗﺪوم ﻻ ﱄ ﻪَﻨﻌﺘﺻ وﻣﺎ ﻟﻚ ، ًﻓﻀﻼ وﺳﻼﻣﺔ ﺒﺔﺤاﳌ ﺪقﺻ ﻣﻊ ﻰﻳﺘﺄﺗ ﻻ ﻟﻚذ أن ﻋﻦ . اﻟﺼﺪر

١١٧١ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ًوﻓﻌﻼ ﺣﻘﻪ ﰲ ًﻋﻈﻴﲈ اًﺟﻬﺪ ﺎﻫﻚﲡ كأﺧﻮ ﻳﻀﻌﻪ ياﻟﺬ اﻟﻘﻠﻴﻞ اًﻛﺒﲑ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ انﺰﻣﻴ ﰲ ، ًﻗﻠﻴﻼ اًﺟﻬﺪ ﻮهﺤﻧ ﺗﺼﻨﻌﻪ ياﻟﺬ اﻟﻜﺜﲑ وﻳﻜﻮن ًوﻓﻌﻼ ﻣﻨﻚ ﰲ اًﻐﲑﺻ ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ انﺰﻣﻴ ﻳﺒﺬﻟ ﻣﺎ ﻷن ؛.وﻗﺪرﺗﻪ ﺑﻈﺮوﻓﻪ ﻳﻘﺎرن واﺣﺪ ﻛﻞ ﻪ َﻓﻔ ﱢﺮ ْق اﻟﻀﻌ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮ وﻣﺎ ﺢﻴﺤاﻟﺼ ياﻟﻘﻮ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﺑﲔﺾاﳌﺮﻳ ﻒﻴ ، َوﻓ ﱢﺮ ْق ﺎﻣﻞﳋا اﻟﻔﻘﲑ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮ وﻣﺎ اﳉﺎه ذي اﻟﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﺑﲔ ، َوﻓ ﱢﺮ ْق ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﺑﲔ واﳌﺸﺎﻛﻞ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺎت أﺛﻘﻠﺘﻪ ﻦﳑ ﻳﻨﺘﻈﺮ وﻣﺎ واﳌﺸﻜﻼت لواﻷﻋﲈ اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺎت ﻒﺧﻔﻴ .واﻷﻋﺒﺎء ﻻ ﺎﳑ ﺒﺔﺤاﳌ ﺪقﺻو اﻟﻮد ﻣﻦ كاذ أو ﻫﺬا ﻗﻠﺐ ﰲ ﺎﳑ ﻰﻔﳜ ﻣﺎ كﻫﻨﺎ ﺛﻢ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ كأﺧﻮ ﺑﻪ ﻳﻘﻮم ﻣﺎ ﺴﺎبﺤﺑ أو سﺑﻘﻴﺎ ﺗﻨﺸﻐﻞ أن ﻓﺎﺣﺬر. ﻟﻨﺎ اﳌﺮﺋﻴﺔ اﳌﻈﺎﻫﺮ ﻋﻦ اًﺑﻌﻴﺪ ﷲا كﻮﺤﻧ ،.أﺧﻴﻚ ﻮﺤﻧ ﺑﻪ ﺗﻘﻮم أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﲈ واﻧﺸﻐﻞ واﺟﺒﺔ ﺣﻘﻮﻗﻪ ىوﻳﺮ ﻮهﺤﻧ اﻷﺧﻮة ﻘﻮقﺤﺑ أﺧﺎه ًداﺋﲈ ﻳﻄﺎﻟﺐ ياﻟﺬ أن ﻚﺷ وﻻ ﺣﻘﻮ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ أو ﻧﺎﻓﻼت ﻋﻠﻴﻪ أﺧﻴﻪ ﺣﻘﻮق ىوﻳﺮ أﺧﻴﻪ ﲆﻫﺬﻋ ﻣﺜﻞ أن ﻚﺷ ﻻ. ق ﺛﻘﻴﻞ ا .ﻒﻣﻄﻔ ﱂﺎﻇ ﻓﻬﻮ ﺛﻘﻠﻪ وﻣﻊ إﻟﻴﻪ ﺪﺷأر ﺎﳑوص ًﺛﻘﻴﻼ ﺗﻜﻮن ﻻ ﻰﺣﺘ: ﻟﻚ ﳏﺒﺘﻪ دادﺰﺗ ﻰوﺣﺘ ، ﺎﺣﺒﻚﺻ ﲆﻋ » ﺎﺣُﺒ ﺗَﺰْدَدْ ﺎِﺒﻏ زُرْ « )اﻷوﺳﻂ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ارﺰاﻟﺒ رواه ،(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺻﺤﱠﺤو زُ يأ ْر ًوﻗﺘ كأﺧﺎ ُﺗ وﻻ ﺖوﻗ ﺑﻌﺪ ﺎ زِﻳﻮمﻼ ﻛﻞ ﻳﺎرﺗﻪز م 2ﺣﺒ ﻋﻨﺪه ددﺰﺎﺗ . ﻻ ﺧﺮآو ًداﺋﲈ ﻳﻮده ﺺﺨﺷ اﻟﻘﺮب ﰲ يﻳﺴﺘﻮ ﻻ أﻧﻪ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ىﻳﺮ ﺾاﻟﺒﻌ ﻟﻜﻦ اًﻧﺎدر إﻻ ورهﺰﻳ وﻻ ﻳﺮاه ﻳﺎرة،ﺰاﻟ ﻛﺜﺮة ﰲ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻓﲈ ، ﻣﻦ أﻗﻞ اذإ خاﻷ ﺧﺎف اذإ ﻻﺳﻴﲈ ؟اﳌﻮدة ﺗﺬﻫﺐ أن ﻷﺧﻴﻪ ﻳﺎرﺗﻪز: أﻣﻮر ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻦ ﻻﺑﺪ أﻧﻪ واﳉﻮاب • ﻻ أن: لاﻷو ﺎًﻣﺼﺎﺣﺒ ﻳﺎرةﺰاﻟ ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻋﺪم أو اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻳﻜﻮن ﺮوﻓﻪﻇ ﻋﻦ واﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺼﺎﺣﺐ لﺑﺄﺣﻮا ﻟﻠﺠﻬﻞ ، ﰲ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﳌﺮاد ﺑﻞ ﺮوﻓﻪﻇو ﺎﺣﺒﻚﺻ لﺑﺄﺣﻮا اﻻﻫﺘﲈم ﻣﻊ ﻳﺎرةﺰاﻟ ، ﻟﺬﻟﻚ اﳊﺎﺟﺔ وﺑﻘﺪر

٢١٧١ .ﻳﺎرةﺰاﻟ ﺗﻜﺮر • ﻧﻪﺈﻓ ﻧﻔﺴﻚ ﻆﳊ ﻻ أﺧﻴﻚ ﳊﺎﺟﺔ ﻛﺎن اذإ ﻳﺎرةﺰاﻟ ﰲ اﻹﻛﺜﺎر أن: ﺎًﺛﺎﻧﻴ ﻳﺪﺰﺒﺔﺳﻴﺤاﳌ ﺚﺣ ﳏﻤﻮد أﻣﺮ أﺧﻴﻚ ﺣﻮاﺋﺞ ﻗﻀﺎء ﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﻷن ؛ عﴩاﻟ ﻋﻠﻴﻪ . • ﲆﻋ ﻳﺸﻖ ياﻟﺬ اﳊﺪ ﱃإ ﻳﺼﻞ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﻳﺎرةﺰاﻟ ﻣﻦ لاﻹﻗﻼ أن: ﺎًﺛﺎﻟﺜ ﺺﺨﺷ ﻣﻦ ﻳﺘﻔﺎوت ﻧﺴﺒﻲ أﻣﺮ وﻫﺬا. ﺑﻚ اﻟﻈﻦ ﺑﺴﺒﺒﻪ ءﴘﻳ أو خاﻷ ﺧﺮﻵ وﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ، ساﻟﻨﺎ سﻧﻔﻮ ﻟﻚذ ﰲ يﺗﺴﺘﻮ وﻻ ، أن اﳌﻬﻢ ﻟﻜﻦ اﻟ ﻣﻦ ﺬرﲢورﺰاﳌ ﺣﺎﺟﺔ ﻋﻦ اﺋﺪةﺰاﻟ ﻳﺎراتﺰ ، اﳌﺸﺎﻛﻞ حﻣﻔﺘﺎ ﻓﺬﻟﻚ .اﻟﻌﺪاوات ورﺑﲈ واﻷﺧﻄﺎء و ءﳾ ﻛﻞ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ رأﻳﻚ ﺗﻔﺮض ﺑﺄﻧﻚ ﻌﻮرهﺷ ﺎﺣﺒﻚﺻ ﲆﻋ لاﻹﺛﻘﺎ ﻣﻦ .ﺗﻘﻴﻴﻤﻬﺎ وﳏﺎوﻟﺔ أﻋﲈﻟﻪ ﻛﻞ ﰲ اﳌﺴﺘﻤﺮ وﺗﺪﺧﻠﻚ وﻣ ﺎَ ﻋﻠﻴﻬ لﺪَﻳ ﺎَ ﻣ ْأو ﺔﱠﺒَ ﺤَاﳌ ﻇﻬﺎرإ ﰲ ﺮﻳﻂْﻔّاﻟﺘ: ةﴩﻋ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺪةِ ﺴْﻔُاﳌ ﻠﺒﻬﺎﺠﻳﺴﺘ ﺎ :ﻪﻏﻴﺒﺘ ﰲ ﻪﻋﻨ عﻓﺎّ اﻟﺪ لﺎإﳘو. ﻳﺰﻳﺪﻫﺎ أو ُﻳ ساﻟﻨﺎ ﺾﻓﺒﻌ َﻔ ﱢﺮ ﻫﺬه ﲆﻋ لﻳﺪ ﻣﺎ ﻬﺎرﻇإ ﰲ أو ﺒﻪﳛ ﺑﺄﻧﻪ ﺐﳛ ﻣﻦ إﻋﻼم ﰲ ط اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻣﺎ ﲆﻋ لوﻳﻌﻮ ﻟﻚذ ﻏﲑ أو اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ أو ﻫﺪﻳﺔ أو ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺒﺔﺤاﳌ .ﻏﲑ وﻫﺬا ﺢﻴﺻﺤ ، لاﻟﺮﺳﻮ نﺈﻓص ﺎﲠ واﻹﻋﻼم ﺒﺔﺤاﳌ ﻬﺎرﻇإ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻗﺪ ، ﺴﻦﺤاﳌ ﻣﻜﺎﻓﺄة وﻋﻠﻤﻨﺎ وإ.ﷲا وﺟﻪ اﺑﺘﻐﺎء أﺣﺴﻦ ﻗﺪ ﻛﺎن ن ﻣﻜﺎﻓﺄة ﱰكﻳ أﻧﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻢﺰﻳ أن اﳌﺬﻣﻮم ﱂواﻟﺘﻌﺎ اﻟﺘﻨﻄﻊ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻧﻌﻠﻢ ﺛﻢ وﻣﻦ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء وﻟﻮ ﺴﻦﺤاﳌ ﷲا ﻟﻮﺟﻪ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﱂ أﻧﻪ ﺎﻋﺔﻃ ﲆﻋ اﳌﻜﺎﻓﺄة ﻰﻣﻌﻨ ﻷن ؛ﻷ أﻧﻨﺎ أو ﻏﲑ ﻣﻦ ﺎًﺛﻮاﺑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻄﻠﺐ أن ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻌﻮدهﷲا ﻷ ، ﳏﺒﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﱰكﻳ أﻧﻪ ﻋﻢﺰﻳ أو ﺒﻪﳛ ﺑﺄﻧﻪ إﻋﻼﻣﻪ ﱰكﻳ أو ﻷﺧﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻋﲈ ﻓﺎﻟﻜﻼم اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﷲا ﻷن ؛ .ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺴﻦﳛ ﺛﺮﺛﺮة ﺒﺔﺤاﳌ