إدارة العمل الدعوي

٩٤٦١  ﺍﻟﺪﻋﻮﻱ ﺍﻟﻔﺘﻮﺭ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮﻝ، ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺰﻋﺎﺟ إﻻ ﻟﻚذ ﻋﻦ ﻳﺸﺬ ﻻ ﻌﺎءﲨ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ واﺟﺐ اﻟﻴﻮم ﷲا ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة ، .وإﻣﻜﺎﻧﺎت اﺳﺘﻌﺪادات ﻣﻦ ﷲا وﻫﺒﻪ وﻣﺎ ﻗﺪرﺗﻪ ﺣﺴﺐ ﲆﻋ ﻛﻞ لﺣﺎ ﰲ ﺮﻇواﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﺎًوﺗﺮاﺟﻌ اﻟﻮاﺟﺐ ﺬاﲠ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻦ اًﺗﻘﻬﻘﺮ ﺪﳚ اﻷﻣﺔ ﺒﺎبﺷ اﻷﻋﺒﺎء ﺑﺘﻠﻚ لﺘﻐﺎﺷاﻻ ، ﺑﺎﻟﻔﺘﻮر ﻰﻳﺴﻤ ﻣﺎ وﻫﺬا اﻟﻔﺘﻮرو،: : ﻣﻌﻨﻴﲔ ﲆﻋ اﻟﻔﺘﻮر ﻳﻄﻠﻖ • ا.اﳊﺮﻛﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻜﻮن أو اﻻﺳﺘﻤﺮار ﺑﻌﺪ ﻻﻧﻘﻄﺎع • .واﳉﺪ طاﻟﻨﺸﺎ ﺑﻌﺪ ﺆﻃاﻟﺘﺒﺎ أو اﺧﻲﱰاﻟ أو اﻟﻜﺴﻞ ﺑﻌو ﻳﺼﻴﺐ أن ﻳﻤﻜﻦ داء ﻫﻮ اﻟﻜﺴﻞ: أدﻧﺎه. ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻗﺪ ﺑﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺾ واﳊﺮﻛﺔ اﻟﺪاﺋﺐ طاﻟﻨﺸﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻜﻮن أو اﻻﻧﻘﻄﺎع: وأﻋﻼه. ﺆﻃاﻟﺘﺒﺎ أو اﺧﻲﱰاﻟ أو .اﳌﺴﺘﻤﺮة ﻳ اﻟﻔﺘﻮر ﻣﻨﻬﺎوﻫﺬا ﻛﺜﲑة أﻣﻮر ﱃإ ﺮﺟﻊ : ١ - اﻟﻮاﺟﺐ ﻟﻚذ ﻀﺎرﺤاﺳﺘ ﻋﻦ واﻟﻐﻔﻠﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﺳﺘﺸﻌﺎر ﻒﺿﻌ ﻓﻼ، ُﻧ ْﺸ ِﻌ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺄﻧﻪ اﳌﺮء ﺮ.ﺟﺮاﺣﻬﺎ وﺗﻀﻤﻴﺪ ﻋﻠﻠﻬﺎ وﻣﺪاراة ﺑﺎﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﻬﻮض ﺑﻌﻴﻨﻪ ٢ - َﻣ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﰲ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻜﻔﻲاﻋﺘﻘﺎد ﻦ ،.إﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ نذإ ٣ - واﳌﺴﺎﻛﻦ واﳌﺮاﻛﺐ واﻟﺒﻨﲔ لاﻷﻣﻮا ﻣﻦ وﻣﻠﺬاﲥﺎ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ لﺘﻐﺎﺷاﻻ .ﺐﺻواﳌﻨﺎ ٤ - اﻟﻔﺴﺎد ﺗﻴﺎرات أﻣﺎم ﻒﺑﺎﻟﻀﻌ واﻟﺸﻌﻮر اﻣﻴﺔﳖﺰاﻻ ،ﱃإ طاﻹﺣﺒﺎ وﺗﻄﺮق ﻪاﻟﻨﳚوﺗﺮو ﻋﺮﺿﻪ ﰲ أﻫﻠﻪ وﺗﻔﻨﻦ ﴩاﻟ ﻛﺜﺮة ﺟﺮاء ﻣﻦ سﻔﻮ ﻊﻓﻮﻗ، ﰲ أن ساﻟﻨﻔﻮ ﺾﺑﻌ ﻳﻘﺪﻣﻪ أن ﻳﻤﻜﻦ ﺎﳑ ﱪأﻛ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ، ﻫﻮ ﻟﻴﺲ اًﺟﻬﻮد ﻳﺘﻄﻠﺐ وأﻧﻪ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻣﻦ وﻻ أﻫﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﱃإ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ءﳾ لﺑﺬ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻳﻦﺂﺑ لاﳊﺎ ﻞﺻوو لاﳊﺎ ﺑﻠﺴﺎن لﻳﻘﻮ أن : إﻣﺎ وﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻷوﺿﺎع ﺢﺗﺼﻠ ﻣﻦأن ﺐﺤﻧﻨﺴ أو ساﻟﻨﺎ أﻣﺮ. اﳌﻜﺎن ﲇوﻧﺨ اﳌﻴﺪان

٠٥٦١ ٥ - أو ﱪﻣﻨ ﲆﻋ ﺧﻄﺒﺔ ﰲ ﳏﺼﻮر وأﻧﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻴﺪان ﺿﻴﻖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﺼﻮر ﳏﺎﴐاﳉﲈﻫﲑ أﻣﺎم ﻛﻠﻤﺔ أو ﻠﺔﲡﻣﺮ ة ﻟﻚ،ذ ﻣﻦ ءﳾ ﲆﻋ ﻗﺎدر ﻏﲑ وﻫﻮ ، ﻋﻦ فﴫﻓﻴﻨ .ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ٦ - اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻘﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺾﺑﻌ ﳍﺎ ﻳﺘﻌﺮض ﻗﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺪﻣﺎت واﳌﻀﺎﻳﻘﺎت اﻟﺪﻋﺎة ﺾﻟﺒﻌ ﺼﻞﲢ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ، ﺗﻄﻠﺐ ﰲ ﺎًﺳﺒﺒ ﻟﻚذ ﻛﺎن ﻓﺮﺑﲈ ﻋﻤﻪﺰﺑ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ، !اﻟﻌﻄﺐ ﰲ وﻗﻊ وﻗﺪ ٧ - ﺢوﻓﺘ ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻮﺤﻧ اﻟﺸﺒﺎب ﺰﻔﻴﲢ ﰲ واﻟﺪﻋﺎة ﺮﻳﻦﱢاﳌﻨﻈ ﺗﻘﺼﲑ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﷲا ﺗﺎهآ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﲆﻋ ﻛﻞ ﺢاﻟﻔﺴﻴ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻴﺪان ﱃإ جﻟﻠﻮﻟﻮ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻓﺎقﻵا و وﻣﻘﺪرة.ﻣﻮﻫﺒﺔ ٨ - ﱃإ وﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ساﻟﻨﺎ ﺟﻬﻞ ﺎﲠأﺳﺒﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﳌﺸﻜﻠﺔ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ىدﻋﻮ واﻟﺒﻴﺎن واﻟﺪﻋﻮة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ، ساﻟﻨﺎ إن ﺑﻞ -ﻋﻤﻬﻢﺰﺑ -وﻣﻌﺎﻧﺪون ﺑﺼﲑة ﲆﻋ ﻮنﺻﻋﺎ ﻖﺤﻟﻠ ؛!. ؟ﻬﻠﻮنﳚ ﻻ ﻓﻴﲈ وﺗﺒﺼﲑﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﰲ اﻟﺴﻌﻲ ﺛﻤﺮة ﻓﲈ ٩ - َﻣ ْﻛﺜﺮﻴ أو واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﻜﺴﻞ ﱃإ اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ واﳌﺨﺎﻟﻄﺎتﻞ اﻟﺮﺣﻼت ة ، وأﻣﻮرﻫﻢ أﺣﻮاﳍﻢ ﻋﻤﻮم ﰲ اﳉﺪﻳﺔ ﻋﻦ وﺑﻌﺪﻫﻢ ؛ ﷲا ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة أﻣﺮ ﻟﻚذ وﻣﻦ ؛ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻤﻞﺤﻳﺘ أو ﻋﻠﻢ ﺑﻪ طﻳﻨﺎ ﻷن اﺳﺘﻌﺪاد ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻨﺪ ؛ اﺰًﻋﺠ ﻻ ، ﺎًﲥﺎوﻧ وﻟﻜﻦ .وﻛﺴﻼ ٠١ -اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ واﳌﺮاء لﺑﺎﳉﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ لﺘﻐﺎﺷا ،ﺾوﺑﻌ وﺳﻠﻮﻛﻬﺎاﻷ أﻋﲈﳍﺎ ﰲ ﺑﺎﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﻬﻮض اﻻﻫﺘﲈم ﻋﻦ ﻐﻠﻪﺷ ﺎﳑ ةﴏاﳌﻌﺎ ﺮوﺣﺎتﻃ .وأﺧﻼﻗﻬﺎ ١١ -ﺣﻘﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺎﺻًوﺧﺼﻮ ساﻟﻨﺎ ﻋﻴﻮب ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ لﺘﻐﺎﺷا اﻟﺪﻋﻮة وﺗﻀﺨﻴﻤﻬﺎ، ﻫﺎﴩوﻧ اﻟﻌﻴﻮب ﺗﻠﻚ ﻬﺎرﻇوإ ، ورﺑﲈ َﺲﱠﻟﺒ ﺑﺄن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا ﻟذ ﰲ ﳏﺴﻦ وأﻧﻪ حﻼﺻاﻹ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ.اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺄﻣﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻚ

١٥٦١ ٢١ -واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﰲ يﺮﳚ ﻣﺎ وﺗﺘﺒﻊ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ لﺘﻐﺎﺷا ﰲ ﻓﻴﻪ كﲈﳖاﻻ ﺣﺪ ﱃإ ﻟﻚذ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ، ﻫﺬه ﺑﻤﺠﺮد ﻣﺔﻸﻟ ﺎًﻴﺌﺷ ﻗﺪم ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﻳﻈﻦ ﺛﻢ ةﺰأﺟﻬ ﺑﻪ ﻆﺘﻔﲢ ﺎﳑ ﻧﺴﺨﺔ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻌﺪو ﻻ ﻗﺪ ﺬاﲠ وﻫﻮ. اﻟﻔﻘﻪ ﻫﺬا ﲆﻋ وﺣﺼﻮﻟﻪ أﺧﺒ ﻣﻦ اﻹﻋﻼم!!.ﻠﻴﻼتﲢو وﺗﻘﺮﻳﺮات ﺎر ٣١ -ىﻟﺪ لواﻻﻋﺘﺪا نزاﻟﺘﻮا اﳊﻘﻮقاﻟﻋﺪم ﻳﻊزﺗﻮ ﰲ ﺾﺒﻌ واﻟﻮاﺟﺒﺎت ؛ كٌﲈﳖا ﻓﺮﺑﲈ ىاﻷﺧﺮ اﳉﻮاﻧﺐ ﺣﺴﺎب ﲆﻋ ﺟﺎﻧﺐ ﰲ ﰲ، ﻳﻨﻬﻤﻚ ﻛﻤﻦ ﰲ أو اﻟﻌﻠﻢ ﻠﺐﻃ ﲆﻋ ﲑﳋا ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﰲ أو وﲥﺬﻳﺒﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﲑﳋا ﻣﻦ ىأﺧﺮ أﺑﻮاب ﺣﺴﺎب ةﻛﺎﻟﺪﻋﻮ ﷲا ﱃإ ـ ؛ اذإ أﻧﻪ أﻋﺘﻘﺪ رﺑﲈ ﻰﺣﺘ ﻗﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ رﺳﻤﻪ ياﻟﺬ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻋﻦ جﺧﺮ .ﻳﻨﻔﻊ ﻻ ﻓﻴﲈ ﺟﻬﺪه وأﻫﺪر ﻣﺎﻧﻪز ﺿﻴﻊ ٤١ -اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻦ اﳌﺘﻘﺎﻋﺴﲔ ﺒﻴﻂﲢو اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﺗﺜﺒﻴﻂ ﻳﻜﺘﻔﻲ، ﻓﻼ وﺗﻘﺎﻋﺴﻬﻢ ﺑﻘﻌﻮدﻫﻢ أوﻟﺌﻚ أﻋﲈﳍﻢ، ﻗﺪر ﻣﻦ واﳊﻂ ﻏﲑﻫﻢ ﺗﺜﺒﻴﻂ ﱃإ ﺳﻌﻮا رﺑﲈ ﺑﻞ ، ﻻ ﺟﻬﻮدﻫﻢوأﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪة اﳍﺬﻳﺎن، ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﱃإ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﺾﺑﻌ ﻟﻚذ ﻗﺎد ﻓﺮﺑﲈ وﻣﻦ .اﳌﻴﺪان إﺧﻼء ﺛﻢ ٥١ -ياﻟﺪﻋﻮ وعﴩاﳌ ﰲ ﻣﻌﲔ ﻣﻮﻗﻊ ﰲ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺸﺒﺎب ﺾﺑﻌ طاﺷﱰا ؛ نﺈﻓ اﳌﻜﺎن ﻟﻚذ ﻟﻪ ﻘﻖﺤﻳﺘ ﱂ ، ِأﻧ ﻳﺮﻳﺪه ياﻟﺬ ﺰاﳌﺮﻛ ﻟﻪ ﺼﻞﳛ ﱂو ﻒَ ﰲ ﻳﻜﻮن أن أﻗﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻪ ﺢﻳﻄﻤ ﺎﳑ اﻷدﺑﺎرﻓﻴﻜﻮ، ﱄﻳﻮ أن اﻟﺒﺪﻳﻞ ن ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ، ىوﻳﻨﺄ ،ﱰكوﻳ ﺑﺮﻣﺘﻪ لاﳌﺠﺎ ، وﻫﻮ .لﺣﺎ ﺑﻜﻞ ﺎﴎﳋا ٦١ -اﻟﺪﻳﻦ ﰲ واﻟﺘﺸﺪد اﻟﻐﻠﻮ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ اﻟﺒﺪن وﺣﺮﻣﺎن اﻟﻄﺎﻋﺎت ﰲ كﲈﳖﺑﺎﻻ واﻟﻄﻴﺒﺎت اﻟﺮاﺣﺔ ؛: ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ واﳌﻠﻞ اﻟﺴﺄم أو ﻒاﻟﻀﻌ ﱃإ ىﻳﺆد أن ﺄﻧﻪﺷ ﻣﻦ ﻫﺬا نﺈﻓ ﱰكواﻟ اﻻﻧﻘﻄﺎع .أد رﺑﲈ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻜﺲ ىأﺧﺮ ﺮﻳﻖﻃ كﺳﻠﻮ ﱃإ ى ذإ ﻲﳞﺑﺪ أﻣﺮ وﻫﺬا اﻟﺘﺴﻴﺐ ﱃإ اﻟﺘﺸﺪد وﻣﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﱃإ طاﻹﻓﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ اﻟﻔﺘﻮر اهﱰاﻋ ﻫﺎزﺎوﲡ اﺈذﻓ ﳏﺪودة ﺎﻗﺔﻃ ﻧﺴﺎنﻺﻟ .

٢٥٦١ ٧١ -اﴎاﻹﻃﺗﻌﺎ ﰲ اﳊﺪ ةزﺎوﳎو ﻲف ىﻳﺆد أن ﺄﻧﻪﺷ ﻣﻦ ﻫﺬا نﺈﻓ: اﳌﺒﺎﺣﺎت وﺿﺨﺎﻣ اﻟﺴﻤﻨﺔ ﱃاﻟﺒﺪنإ ﺔ اﻟﺸﻬﻮات، وﺳﻴﻄﺮة اﻟﺘﺜﺎﻗﻞ، ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ اﻟﻜﺴﻞو، اﺧﻲوﱰاﻟ ، اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻳﻜﻦ ﱂ إن اﻟﻘﻌﻮدو . ٨١ -اﳉﲈﻋﺔ ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﻟﺔ،ﺰاﻟﻌ ﺣﻴﺎة وإﻳﺜﺎر و ﻮﻳﻠﺔﻃ اﻟﻄﺮﻳﻖ أن ﻟﻚذ: اﻟﺘﻔﺮد اﻷﺑﻌﺎد اﳌﺮاﺣﻞ، ﻣﺘﻌﺪدة ﺪﻳﺪ،ﲡ ﱃإ ﺣﺎﺟﺔ ﰲ اﻟﻌﻘﺒﺎت ﻛﺜﲑة ، ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻢ ﺳﺎرﻫﺎ اﺈذﻓ اﳉﲈﻋﺔ وﺟﺪ، ﺎًدوﻣ ﻧﻔﺴﻪ ،طاﻟﻨﺸﺎ ﻣﺘﺠﺪد اﻹرادة، ىﻗﻮ ﻳﻤﺔ،ﺰاﻟﻌ ﺎدقﺻ ، ّﺬﺷ اذإ أﻣﺎ وﻓﺎرﻗﻬﺎ اﳉﲈﻋﺔ ﻋﻦ ﻪ،ﻃﻧﺸﺎ ﺪدﳚ ﻣﻦ ﺳﻴﻔﻘﺪ ﻧﻪﺈﻓ إرادﺗﻪ، ىوﻳﻘﻮ ﺘﻪ،ﳘ كﺮﳛو ، وﻳﻤﻞ ﻓﻴﺴﺄم ﺑﺮﺑﻪ وﻳﺬﻛﺮه ﺄ،ﻃوﻳﺘﺒﺎ ﻰاﺧﱰﻳ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ،.وﻳﻘﻌﺪ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﱂ إن ٩١ -و اﳌﻮت ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻗﻠﺔذ نﺈﻓ: ﺧﺮةﻵا اﻟﺪار ﻓﺘﻮر ﱃإ ىﻳﺆد أن ﺄﻧﻪﺷ ﻣﻦ ﻚ اﻹرادة ﻳﻤﺔ،ﺰاﻟﻌ ﻒوﺿﻌ ، ُوﺑطاﻟﻨﺸﺎ ﻂء اﳊﺮﻛﺔو ، اﻟﻮﻗﻮف ﱃإ ىﻳﺆد ﻗﺪ ﺑﻞ واﻻﻧﻘﻄﺎع . ٠٢ -و اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ ﰲ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﺑﺴﺒﺐ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ اﻟﻨﻮم ﻣﺜﻞ: اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻌﺸﺎء ﺑﻌﺪ ﻟﻪ رﱪﻣ ﻻ ياﻟﺬ اﻟﺴﻤﺮ ،ﳘإ وﻣﺜﻞـاﻟﺮاﺗﺒﺔ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺾﺑﻌ لﺎ ، ﻗﻴﺎم كوﺗﺮ ﻟﻠﻴﻞا ،ﺤﻰاﻟﻀ ﻼةﺻ أو ن،آاﻟﻘﺮ ﺗﻼوة أو اﻟﺪﻋﺎء، أو اﻟﺬﻛﺮ أو اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، أو ، أو ﻋﻦ ﻒاﻟﺘﺨﻠ ﻼةﺻاﳉ ﰲ ﻋﺬرﲈﻋﺔ ﺑﺪون ﻋﻘﻮﺑﺎت، ﻟﻪ وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻟﻚذ ﻓﻜﻞ ، ﻫﺬه ﻰوأدﻧ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت. :ﻒوﻳﺘﻮﻗ ﻳﻨﻘﻄﻊ أو وﻳﺘﺜﺎﻗﻞ ﻳﻜﺴﻞ ﺑﺄن اﻟﻔﺘﻮر ١٢ -ﺟﻮﻓﻪ لدﺧﻮ ٌءﳾ ﺗﻘﺼﲑ ﺑﺴﺒﺐ إﻣﺎ: ﺒﻬﺔﺷ ﺑﻪ أو ﳏﺮم إﺗﻘﺎﻧﻪ وﻋﺪم ه َﻳ ياﻟﺬ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ َﺘ َﻌ ﱠﻴ ُﺶ ﻣﻨﻪ ﺒﻬﺔ،ﺷ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻓﻴﲈ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﺴﺒﺐ وإﻣﺎ ، ﻏﲑ ﺑﺴﺒﺐ وإﻣﺎ ﻟﻚذ وﻣﻮﻻه، ﺳﻴﺪه ﻣﻦ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻫﺬا ﻓﻤﺜﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﰲ ﻋﻘﺎب ﲏوأد ، وﻳﺮﻗﺪ ﻓﻴﻘﻌﺪ ﱰﻳﻔ أن اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻋﻦ ﻟﺬة، ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺪﳚ ﻓﻼ وﻳﺘﺜﺎﻗﻞ ﻳﻜﺴﻞ اﻷﻗﻞ ﲆﻋ أو ﺣﻼ، ﻟﻠﻤﻨﺎﺟﺎة وﻻ.وة ٢٢ -ﻪﳘ ﻌﻞﳚ ﻛﺄن: اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺟﺎﻧﺐ ﲆﻋ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻗﺘﺼﺎر ﺴﺐﺤﻓ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺎ،ًﻣﻠﻐﻴ ﳾ ﻛﻞ ٍء ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ، اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻪﳘ ﻌﻞﳚ أو ، ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺎًﺗﺎرﻛ ور، ﲑاتﳋا ﻓﻌﻞ ﲆﻋ ﴫﻳﻘﺘ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔﺎﻋأو دابﻵا ﻳﺔ ، ﺎً ﻏﺎﺿ

٣٥٦١ ﻋﺪاﻫﺎ ﻋﲈ اﻟﻄﺮف ؛وأﻣﺜﺎﳍ ﻫﺆﻻء ﻓﻜﻞ ُﻳ أوﻗﺎت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻰﺗﺄﺗ ﻢ َﳏﺎﻟﺔ ﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﺎﺑﻮن ﺑﺎﻟﻔﺘﻮر ﻲ،ﳞﺑﺪ أﻣﺮ وﻫﺬا ، ﷲا دﻳﻦ ﻷن اًﻧﻈﺮﻷ ﻛﻠﻬﺎ اﳊﻴﺎة ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻣﻮﺿﻮع ، اﺈذﻓ ﴫاﻗﺘ اﳊﻴﺎةأﺣﺪ ﺾﺑﻌ ﻴﺎﳛ أن أراد ﻓﻜﺄﻧﲈ ﺑﻌﻀﻪ ﲆﻋ ساﻟﻨﺎ اﳊﻴﺎة، ﻛﻞ ﻻ ، ﻎﺑﻠ اذإ ﺛﻢ ﺪﳚ ﻓﻼ ؟ﺑﻌﺪ اذوﻣﺎ: لﻳﺘﺴﺎء ﺾاﻟﺒﻌ ﻫﺬا ﰲ اﻟﺬروة وإﻣﺎ ﺰﺑﺎﻟﻌﺠ إﻣﺎ اﻟﻔﺘﻮر ىﺳﻮ ﺎًﺟﻮاﺑ .ﺑﺎﻟﻜﺴﻞ ٣٢ -ﷲا ﺳﻨﻦ ﻋﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔﻷ اﻟﻜﻮن ﰲ ﻓو: ﺗاﳊﻴﺎة ﻘﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻦ ﺎًﻨﻔﺻ ىﺮ ﻛﻠﻪ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻳﻐﲑ أن ﻳﺮﻳﺪ ﷲا ﻟﺪﻳﻦ - وﻣﺸﺎﻋﺮه أﻓﻜﺎره ، وأﻧﻈﻤﺘﻪ وأﺧﻼﻗﻪ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪه واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ - ﻫﻲ ووﺳﺎﺋﻞ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ وﻟﻴﻠﺔ ﻳﻮم ﰲ اﻟﻮﻫﻢ ﱃإ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﱃإ ﻣﻨﻬﺎ أﻗﺮب لﻴﺎﳋوا اﻟﻮاﻗﻊو وﻓﻴﺔ، وﺟﺮأة ﺠﺎﻋﺔﺷ ﻣﻊ ، ﻴﺔﺤﺗﻀ ﺗﺴﺘﻜﺜﺮ ﻻ ﺖﻏﻠ وإن إﻟﻴﻬﺎ، ﻰﺳﻌ أو إﻟﻴﻪ ﺖﺳﻌ ﺑﺎﳌﻮت ﺗﻌﺒﺄ وﻻ ،ﺖﻛﺎﻧ ﺎًأﻳ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﲥﺘﻢ وﻻ ، ﻣﺎ ﷲ ﻧﻴﺘﻬﺎ ﺖداﻣﻷ ، ﷲا ﻛﻠﻤﺔ إﻋﻼء ﻫﺪﻓﻬﺎ دام وﻣﺎـ ، ﷲا ﺳﻨﻦ ﻢﲠﺣﺴﺎ ﰲ واﺿﻌﲔ ﻏﲑﻷ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ جاﻟﺘﺪر ورةﴐ ﻣﻦ: واﳊﻴﺎة اﻟﻜﻮن ﰲ ،ﻰﺗﻘﻸﻟ ﺗﻜﻮن إﻧﲈ اﻟﻐﻠﺒﺔ أن وﻣﻦ ،ﺈذﻓ ا ىﻗﻮﻸﻓﻠ ﻳﻜﻦ ﱂ ،ﳾ ﻟﻜﻞ أن وﻣﻦ ٍء ﻳﺆﺧﺮ وﻻ ﻳﻘﺪم ﻻ ﻰﻣﺴﻤ أﺟﻼ ﺦاﻟ ... ؛ ﻣﺎ اﺈذﻓ اﻟﻮاﻗﻊ أرض ﱃإ ﻟﻮاﺰﻧ أﻣﻠﻮا، ﻣﺎ ﻏﲑ وﻛﺎن ﻋﻤﻠﻮا، وﻣﺎ أرادوا وﻣﺎ ، َﻓ ﱰَُ إﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ وا وﺑﺎﻟﻜﺴﻞ ﲏواﻟﺘﻮاﱰاﺧﻲاﻟ و، خواﻻﻧﺴﻼ ﺑﺎﻟﻘﻌﻮد وإﻣﺎ.ﱰكاﻟ ٤٢ -اﻟﻮاﺟﺒ وﻛﺜﺮة اﻷﻋﺒﺎء ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺒﺪن ﺣﻖ ﰲ اﻟﺘﻘﺼﲑ وﻗﻠﺔ ﺎت أن ﻟﻚذ: اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﰲ ﺎﻗﺔﻃو ﺖووﻗ ﺟﻬﺪ ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﺎ ﻛﻞ ﻳﻨﻔﻘﻮن اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺾﺑﻌ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﺧﺪﻣﺔ ﺳﺒﻴﻞ ، ﱢوﺿﺎﻧ اﻟﺮاﺣﺔ ﺑﻘﻠﻴﻞ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﲆﻋ وﲔ ﻓﻬﺆﻻء ﺢوﻳﱰأﻣﺜﺎﳍﻢاﻟ ، اﻷﻋﺒﺎء ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻌﺬورﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا وإن اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ، وﻗﻠﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺎت وﻛﺜﺮة ، أﻧﻪ إﻻ .ﳏﺎﻟﺔ ﻻ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ونﱰﻳﻔ أوﻗﺎت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻰﺗﺄﺗ ٥٢ -اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺾﺑﻌ ﻧﺠﺪ أﻧﻨﺎ ﻟﻚذ: اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻌﻮﻗﺎت ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻋﺪم ﻣﻌﻮﻗﺎﺗﻪ ﲆﻋ ﻳﻘﻔﻮا أن دون اﻟﻄﺮﻳﻖ ﰲ اﻟﺴﲑ ﻳﺒﺪءون ، وﺟﺔز وﻟﺪﻣﻦ أو دﻧﻴﺎ، لإﻗﺒﺎ أو ، ﺎنﺤاﻣﺘ أو اﺑﺘﻼء، أو ﻟﻚ،ذ ﻮﺤﻧ أو أﻫﺒﺘﻬﻢو، ﻳﺄﺧﺬون ﻻ ﱄﺑﺎﻟﺘﺎ اﺳﺘﻌﺪادﻫﻢ، وﻻ ،

٤٥٦١ اﳌﻌﻮﻗﺎت ﺬهﲠ اﻟﺴﲑ أﺛﻨﺎء ﻳﺼﺪﻣﻮا أن ثﺪﳛ وﻗﺪ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ، أو ، ﻋﻦ ونﺰﻳﻌﺠ ﻫﻢ اﺈذﻓ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺴﻞ، إﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ونﱰﻓﻴﻔ اﺧﻲوﱰاﻟ ،.واﻻﻧﻘﻄﺎع ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف وإﻣﺎ ٦٢ -اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻹرادات ىوذ ﺒﺔﺻﺤ و ﺐﺤﻳﺼ أن ثﺪﳛ ﻓﻘﺪ: اﻟﺪاﻧﻴﺔ اﳍﻤﻢ ﻳﻮعذ ﳍﻢ ﻦﳑ اًﻧﻔﺮ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻬﺮةوﺷ ، ﻓﺎﺗﺮﻳﻦ ﺧﺎوﻳﻦ ﻳﺮاﻫﻢ وﻳﻌﺎﻳﺸﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ بﱰﻳﻘ وﺣﲔ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻷﺟﻮف، ﻛﺎﻟﻄﺒﻞ ، َﻋ ﻣﻌﻬﻢ ﴣﻣ نﺈﻓ َﺪ ْو ُه -ْﻳﻌ ﻛﲈ ِﺪ ُاﻷﺟﺮب ﺢَﻴﺤاﻟﺼ ى - ﺑﺎﻟﻔﺘﻮر و.اﻟﻜﺴﻞ ٧٢ -اﻟﻌﻤ ﰲ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ اًﻛﺜﲑ أن ﻟﻚذ: اﳉﲈﻋﻲ أو ياﻟﻔﺮد ىاﳌﺴﺘﻮ ﲆﻋ ﺳﻮاء ﻞ ﷲا ﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﲈرﺳﻮن ﺎﻋﺎتﲨ أو ﻛﺎﻧﻮا اًأﻓﺮاد اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻦﻷ ﻻ ﻋﻔﻮﻳﺔ ﺑﺼﻮرة ﺗﺘﺒﻊ ﺎًﻣﻨﻬﺠ ﺎ،ًﻧﻈﺎﻣ ﺗﻌﺮف وﻻ ،ﻒاﻟﺘﻜﺎﻟﻴ وﺗﻜﺜﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ لﺗﻄﻮ أن ﱃإ ىﻳﺆد وﻫﺬا ﻴﺎتوﺤاﻟﺘﻀ ﺎ،ًﻏﺎﻟﺒ اﻟﻔﺘﻮر ﻓﻴﻜﻮن ، ﱂ إن ّوﻳﻮﻓ ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ وﻳﺜﺒﺘﻬﻢ ﻬﻢْﻘ ﷲاﻷ . ٨٢ -ﴆاﳌﻌﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﻮع و: ﺎﲠ اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﺬﻧﻮب ﻐﺎﺋﺮﺻ وﻻﺳﻴﲈ اﻟﺴﻴﺌﺎت اﻟﻔﺘﻮر ﱃإ ﳏﺎﻟﺔ ﻻ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻟﻚذ نﺈﻓ . ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻔﺘﻮﺭ : ﺿﺎره ﺛﺎرآ ﻟﻠﻔﺘﻮر ،: اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﲆﻋ أو اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﲆﻋ ﺳﻮاء وﻣﻬﻠﻜﺔ ﻴﺪﻫﻢﺻر ﻗﻠﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﲆﻋ ﺛﺎرهآ ﻓﻤﻦ -ﲆﻋ اﻷﻗﻞ - اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻣﻦ ، ورﺑﲈ ﻛﺴﻼن ﻓﺎﺗﺮ وﻫﻮ أﺣﺪﻫﻢ ﺾﻗﺒ ﺎ،ﻃًﻣﻔﺮ اﴫًﻣﻘ ﷲا ﻰﻓﻴﻠﻘ . اﻟﻄﺮﻳﻖ لﻮﻃ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﲆﻋ ﺛﺎرهآ وﻣﻦ ،ﻒاﻟﺘﻜﺎﻟﻴ وﻛﺜﺮة ﻴﺎتوﺤاﻟﺘﻀ ، ﴫاﻟﻨ ﻰﻳﻌﻄ أﻻ: ﺎﻧﻪﺤﺳﺒ ﺳﻨﻨﻪ ﺖﻣﻀ ذإ وﱃﻟﻠﻜﺴﺎ اﻟﺘﻤﻜﲔ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔو اﳌﻨﻘﻄﻌﲔو ، إو اﻟﺬﻳﻟﻧﲈ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻠﻌﺎﻣﻠﲔ اﻟﻌﻤﻞأﻦ ﺗﻘﻨﻮا اﳉﻬﺎدأو، ﺣﺴﻨﻮا .

٥٥٦١ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻔﺘﻮﺭ : ﺗﻠﻚ ﺎﲠ ىﺗﺪاو اﻟﺘﻲ اﻷدوﻳﺔ ﺾﺑﻌ كوﻫﻨﺎ. جاﻟﻌﻼ ﺢﻳﺘﻀ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻠﺔ : ١ - وأﻣﺘﻪ دﻳﻨﻪ ﺎهﲡ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻜﻞ ﺔﻃاﳌﻨﺎ ﻰاﻟﻌﻈﻤ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﺳﺘﺸﻌﺎر ، ﺎﺻًوﺧﺼﻮ اﳊﻖ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ فﱰواﻏ ﲑﳋا ﲆﻋ ﻰﺗﺮﺑ ياﻟﺬ ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﺸﺒﺎب ؛ ﻓﻬﻮ ىﻳﺘﺼﺪ ﻣﻦ أﺟﺪر ﻋﻠﻠﻬﺎ وﻣﻌﺎﳉﺔ ﺪﻋﻬﺎﺻ ورأب ﻋﻨﻬﺎ اﳉﻬﻞ ورﻓﻊ ﺑﺄﻣﺘﻪ ﻟﻠﻨﻬﻮض ﻣﻦ ﻳﺪﺰوﻳ. وأدواﲥﺎ دﻋﺎة ﱃإ ﺔﺤﻣﻠ ﺎﺟﺔﺤﺑ اﻟﻴﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ واﻗﻊ أن اﻷﻣﺮ ﻋﻈﻢ اﺳﺘﻨﻔﺎر ﱃإ ﺑﻞ ﻛﺜﲑﻳﻦ دوره يﻟﻴﺆد ﻏﲑة ﺎﺣﺐﺻو ﻋﻠﻢ ﺎﻟﺐﻃ ﻛﻞ ﻞَﺒِﻗ ﻣﻦ ﻋﺎم اﳌﻮﺟﻮدﻳﻦ اﻟﺪﻋﺎة أن ﺔﺻوﺑﺨﺎ اﺟﺘ ﻟﻮ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔاﻟﻴﻮم اﳊﺎﺟﺔ ﺳﺪوا ﳌﺎ واﺣﺪ ﺑﻠﺪ ﰲ ﻤﻌﻮا ؛ ؟ﻋﻬﻢزوﺗﻮ ﻗﻠﺘﻬﻢ ﻣﻊ ﻒﻓﻜﻴ اﻟﺪﻋﺎة ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻠﺔﲨ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أﻻ اﳌﺮء ﴪﻳ أﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻓﺮض ﲆﻋ ﺛﻢ ؟اﻟﻨﺠﺎة ﺳﻔﻴﻨﺔ ورﻛﺎب ٢ - اﻟﺒﺪن كﲈﳖوا إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ افﴫاﻧ ﻖﺤﺗﺴﺘ ﻻ ﺎﳖوأ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻘﺎرة ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺎﲠ لﺘﻐﺎﺷاﻻ اﳊ، ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﺼﺎﳊﺔوأن لﻋﲈﻸﻟ ﻣﻴﺪاﻧﺎ ﺎﳖﻛﻮ ﰲ ﺗﻜﻤﻦ ﻘﻴﻘﻴﺔ واﳉﻬﻮد ﻠﻖﳋا وﻧﻔﻊ ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻚذ وﻣﻦ. ﺧﺮﺗﻪآ ﰲ اﳌﺮء ﺗﻨﻔﻊ اﻟﺘﻲ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻮرﺻ ﺑﺠﻤﻴﻊ .اﻟﻨﻔﻊ ٣ - ﷲا ﴫﺑﻨ اﻟﺜﻘﺔﻷ وأﻧﻪ ﺑﻮﻋﺪه واﻟﻴﻘﲔـ ﲪََ اﻟﺪﻳﻦﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬا ﻠﺔ وأن، ﻞﻃاﻟﺒﺎ وﻗﻬﺮه ﷲا ﻗﺪرة أﻣﺎم ومﺰﻣﻬ ا، ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﻻﺑﺘﻼءوﻟﻜﻦ ،. ﺎنﺤواﻻﻣﺘ ٤ - ﺔﺻﻓﺮ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺢﻳﺘﻴ اﻟﺪﻳﻦ ﳍﺬا واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﺗﺴﺎع كإدرا اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻟﻚ،ذ وﻣﻦ. وﻗﺪرات ﻣﻮاﻫﺐ ﻣﻦ ﷲا أﻋﻄﺎه وﻣﺎ ﺼﻪﳜ ﻓﻴﲈ ﻛﻞ : • .وﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺔﻇﻣﻠﻔﻮ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺔﺤاﻟﻨﺼﻴ • .اﻟﻘﺼﲑة اﻟﻜﻠﻤﺔ • .اﳌﺮاﺳﻠﺔ ﳍﻮاة اﳌﺮاﺳﻠﺔ

٦٥٦١ • واﳌﺠﻼ ﺤﻒاﻟﺼ ﰲ اﳌﻘﺎﻻت ﻛﺘﺎﺑﺔ.ت • ﺤﻒاﻟﺼ ﰲ اﳌﻐﺮﺿﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﺾﺑﻌ ﲆﻋ واﻟﺮدود اﻟﺘﻌﻘﺒﺎت واﳌﺠﻼت. ىاﻷﺧﺮ اﻹﻋﻼم ةﺰوأﺟﻬ • .زواﻟﺘﻠﻔﺎ اﻋﺔذاﻹ ﰲ واﻟﻨﺪوات اﻟﻜﻠﲈت ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﺔ • ﺒﻜﺔﺷ ﰲ ﻬﺮﻳﺔﺷ أو أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻠﺔﳎ أو ﻳﺔزﺗﻠﻔﺎ ﻗﻨﺎة ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﻦ اﳍﺎدﻓﺔ واﳌﻘﺎﻻت واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ اﻣﺞﱪاﻟ وﻋﺮض ﺖﻧﱰاﻹﻧ .ﻟﻚذ لﺧﻼ • .اﳉﻴﺪة اتﴩواﻟﻨ واﳌﻄﻮﻳﺎت اﳍﺎدف واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻳﻂﴩاﻟ ﻳﻊزﺗﻮ • .اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ةﴏﻣﻨﺎ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻧﻈﻢ • .وﺧﺎرﺟﻬﺎ اﻟﺒﻼد داﺧﻞ اﻹﻏﺎﺛﻴﺔ لاﻷﻋﲈ • .وﻣﺸﻜﻼﲥﻢ اﻟﺸﺒﺎب ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺎﳉﺔ • اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻜﺘﺒﺎت ﻧﻴﺔآاﻟﻘﺮ اﳊﻠﻘﺎت لﺧﻼ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻤﻮﻋﳎﺎتو. اﻷﺣﻴﺎء • اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻣﺞﱪﻟﻠ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﺪراﺳﺔ ، وﻋﺎتﴩﻟﻠﻤ ﻄﻂﳋا ووﺿﻊ ﲑﻳﺔﳋا ، ﻣﻦ ﻏﲑه ﺎﲠ ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻖ ﰲ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻷﻣﻮر حاﱰواﻗ .اﻷﻛﻔﺎء اﻟﻘﺎدرﻳﻦ اﻟﺒﺎب وﻳﺴﺪ ﻣﻌﺘﺬر ﻛﻞ ﲆﻋ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻻﺗﺴﺎع كاﻹدرا وﻫﺬا .ﻣﺘﻨﺼﻞ يأ أﻣﺎم ٧ - اﺑﺘﻼء أن ﻣﺎﺿﻴﺔﻓﻬﻢ ﺳﻨﺔ اﻟﺪﻋﻮات ﺎبﺻﺤأ اﻟﻨﻔﺲ، ﲔﻃﺗﻮ ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ أن ﻧﺎﴫﻋ ﰲ ظﻮﺤاﳌﻠ ﻛﺎن وإن. ﲇاﻟﻔﻌ ورﺑﲈ ﱄاﻟﻘﻮ اﻻﺑﺘﻼء ﻣﻦ ءﴚﻟ اﻟﺘﻌﺮض ﲆﻋ ﺎﻻتﳎو اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﺎرﺳﺔﳑ وﻋﺪم اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﻞﺻاﻷ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ .ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ اﻟﺘﻌﺮض

٧٥٦١ ٨ - ﻣﻄﻠﺐ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ لاﻷﻋﲈ ﰲ ؤلاﻟﺘﻔﺎ إﻟﻴﻪوﻫ، وداﻓﻊ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺰﺣﺎﻓ ﻮ وﻣﻊ، لاﻷﻋﲈ ﻫﺬه ﻣﻦ ءﳾ ىﺟﺪو ﻋﺪم ﺎًﺳﻠﻔ ضﱰﺗﻔ ﻓﻼ ﻟﻚذ ﺣﻴﻨﲈ، طﺑﺎﻹﺣﺒﺎ ﺼﺐُﺗ وﻻ ﻟﻠﻌﻴﺎن ﻣﺎﺛﻠﺔ اﻟﺜﻤﺮة ىﺗﺮ ﻻ اﻷﺳﺒﺎب، لﺑﺒﺬ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻷﻧﻚ ، ﱃإ أﻣﺮﻫﺎ واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﷲاـ ، ﻏﲑه ﻳﺮاﻫﺎ وﻗﺪ دﻋﻮﺗﻪ ﺛﻤﺮة اﳌﺮء ىﻳﺮ أن ورةﴬﺑﺎﻟ وﻟﻴﺲ ورﺑﲈ، اﻟﻐﺮ ﻛﺎن ﻳﺪه ﲆﻋ س َوﺟ ْﻨ ُﻲ. ﻏﲑه ﻳﺪ ﲆﻋ اﻟﺜﲈر ٩ - أن واﻟﺪﻋﺎة اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ اﻷﻣﺔ ﺗﻌﻠﻴﻢ أﻣﺮ ﷲا ﻫﻢّوﻻ ﻣﻦ ﲆﻋ واﺟﺐ ﻟﻚذ ﱃإ وﻫﻢﺰﻔﳛ وأن اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ لﺎﳎ ﰲ طاﻻﻧﺨﺮا ﱃإ اﻟﺸﺒﺎب ﻳﻮﺟﻬﻮا ، .ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﻓﺎقﻵا ﳍﻢ ﻮاﺤوﻳﻔﺘ ٠١ -ﻣﻌﺮ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻساﻟﻨﺎ أن ﻓﺔ ، إﻻ ﻣﺘﻌﻠﻤﻮن ﻢﳖأ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻛﺎن وإن ﻢﳖأ اﻟﻜﺜﲑ ﻬﻠﻮنﳚو دﻳﻨﻬﻢ أﻣﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔوﻻاﻟﻜﺜﲑ ﻖﻃاﳌﻨﺎ ﰲ ﺳﻴﲈ ؛ ﻓﻮاﺟﺐ ﻛﻞ ﲆﻋ ﻗﻠﻴﻼ وﻟﻮ ًﻋﻠﲈ ﻤﻞﳛ ﻣﻦ -غاﻟﺒﻼ ﻴﻔﺔﻇﺑﻮ ﻳﻘﻮم أن . اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﳌﻘﺼﻮد ﻟﻴﺲ إﻧﻪ ﺛﻢ ﺴﺐﺤﻓ ﺗﺬﻛﲑﻫﻢ، ﱃإ ﺎﺟﺔﺤﺑ ساﻟﻨﺎ ﺑﻞ ﺑﲈ ﻏﺎﻓﻠﻮن ﻋﻨﻪ وﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن . ﻳﻘﻊ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ وﻣﺎ واﻷﺧﻄﺎء اﳌﺨﺎﻟﻔﺎت ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ؛ ذُ اﺈذﻓ ﱢﻛ ُﺗﺬﻛﺮواﺮ ﷲﺑﺎ وا. ونﴫﻣﺒ ﻫﻢ اﺈذﻓ ١١ -اﳌ ﺣﻴﺎة ﰲ ﻣﻄﻠﺐ اﳍﻤﺔ وﻋﻠﻮ اﳉﺪﻳﺔ مﺴﻠﻢﺰاﳌﻠﺘ: ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ اﻟﺮاﺣﺔ ﱃإ واﻹﺧﻼد واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﻜﺴﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺑﻤ، ﺖاﻟﻮﻗ ﺑﻤﻞء اﳌﺒﺎدرة ﺑﻞﱄﻌﺎ اﻷﻣﻮر ودﻋﻮة وﻋﻤﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ،.ىاﻷﺧﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻴﻨﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺎمﲨإ ﻣﻊ ٢١ -واﻟﻀﻐﺎﺋﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻗﺴﻮة ثﻳﻮر ﺎﳑ واﳌﺮاء لﺑﺎﳉﺪ لﺘﻐﺎﺷاﻻ أن كإدرا ﺑﲔ أﻣﺘﻪ وﻳﻨﻔﻊ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻨﻔﻊ ﺑﲈ لﺘﻐﺎﺷاﻻ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ وﻳﺼﻤﺪ ساﻟﻨﺎ ﻋﻦ، اﳌﺮء ﻓﻠﻴﺒﺘﻌﺪ اﳌﺮاء لواﳉﺪا اﻟ، ﻒوﺗﺄﻟﻴ ﲑﳋا ﴩﺑﻨ وﻟﻴﺸﺘﻐﻞ.اﳊﻖ ﲆﻋ ﻘﻠﻮب ٣١ -اﻷﻧ ﻋﻴﻮب ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻘﻴﺐـاﻟﻠﺌﺎم ﺳﻤﺔ ﺎم ﺧﺼ، ﻣﻦ ﺖوﻟﻴﺴـ أﻫﻞ لﺎ اﻹﺳﻼم ، وﺗﻘﻮﻳﻢ اﳊﻖ ةﴏﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺎﳖﺑﺄ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺼﻮرﻫﺎ ﺣﻴﻨﲈ اًوﺳﻮء ﺎﺤًﻗﺒ دادﺰوﺗ ﻠﻖﳋا ، زوإﺑﺮا ﻋﺜﺮاﲥﻢ ﺑﺘﺘﺒﻊ ساﻟﻨﺎ ﱃإ وإﻳﺼﺎﻟﻪ ﲑﳋا ﴩﻧ ﻋﻦ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻴﺼﺪ

٨٥٦١ ﻢﲠﻋﻴﻮ ﺑ، اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﺎﺻًﻣﻨﻬﻢﺧﺼﻮ ﺎﳊﻖ ، َﻣ ﲆﻓﻌ ﺖْﻛﺎﻧ ﻦ ِﺳ ﻫﺬه َﻤ ﷲا ﻳﺘﻘﻲ أن ﺘﻪ ﺑﻌﻴﺒﻪ وﻳﺸﺘﻐﻞ ساﻟﻨﺎ ﻋﻴﻮب ﻋﻦ ﲑ،ﳋا لإﻳﺼﺎ ﰲ ﺘﻬﺪﳚو ﻢإﻟﻴﻬ. ﺮﻳﻖﻃ ﺑﻜﻞ ٤١ -ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ وﻟﻴﺲ وﺳﻴﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻼعﻃواﻻ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ؛ ﻳﻜﻦ ﱂ نﺈﻓ ﻣﻌﺎﳉﺘﻪ ﰲ اﻷﺳﺒﺎب لوﺑﺬ ﺎﻫﻪﲡ ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﱃإ ﺎًﺮﻳﻘﻃ ﻋﻠﻴﻪ ﻼﻋﻚﻃا ﻓﻼ أن ﺗﻌﺪو ﻧﻔﺴﻚ ﲆﻋ اﳊﺠﺔ ﺖأﻗﻤ ﺗﻜﻮن ،!!ﻣﺒﺎﻻﺗﻚ ﺑﻘﻠﺔ ﻸواﳌ ﷲا أﻣﺎم ﺖوأﻋﻠﻨ ًﻏﺎﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﺪﺻور اﻷﺧﺒﺎر ﺑﺘﺘﺒﻊ لﺘﻐﺎﺷاﻻ ﻌﻞﲡ وﻻ ﷲا ﻓﺎﺗﻖ ﻓﺘﻈﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ أﻧﻚ ﺳﻼمﻺﻟ ﺎًﻴﺌﺷ ﺖﻗﺪﻣ ﺑﺬﻟﻚ ؛ ْاﺳﺘﺜ ﺑﻞ ِﻤ ْﺮ ﺣﺴﺐ ﻮهﺤﻧ ﻋﻠﻴﻚ ﺐﳚ ﺑﲈ اﻟﻘﻴﺎم ﰲ ﻟﻚذ .اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻚ ٥١ -ﰲ نزاﻟﺘﻮا ﻋﻲﴍ ﻣﻄﻠﺐ اﻷﻣﻮر ﺟﻮاﻧﺐ، ﻣﻦ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺘﻐﺎﻟﻚﺷا ﻳﻜﻦ ﻓﻼ ﻛ رﺑﲈ ىأﺧﺮ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﻦ ﺘﻐﺎﻟﻚﺷا ﰲ ﺎًﺳﺒﺒ ﲑﳋا ﷲا ﱃإ ﻛﺎﻟﺪﻋﻮة واﺟﺒﺔ ﺖﺎﻧﻷ ، ﺖوﻟﻴﺴ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ لﺑﺎﳌﻴﻮ ﻟﻚذ ﰲ ةﱪاﻟﻌ ﰲ، انﺰاﳌﻴ ﻫﻮ عﴩﻓﺎﻟ ﺗﺮﺗﻴﺐ .اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻳﻊزوﺗﻮ اﻷوﻟﻮﻳﺎت ٦١ -اﳌﺘﻘﺎﻋﺴﲔ ﺎﻧﺒﺔﳎاﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﺎﻟﻄﺔﳐ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ ؛ ﺧﻠﻴﻠﻪ دﻳﻦ ﲆﻋ ﻓﺎﳌﺮء ؛ ﺑﻘﻠﺒﻚ ﻻ ﺑﺒﺪﻧﻚ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻜﻦ أوﻟﺌﻚ ﺑﻤﺜﻞ ﺖﻠﻴُﺑ اﺈذﻓ ﺑﺘﺜﺒﻴﻄﻬﻢ، ﱰثﺗﻜ وﻻ ،ﷲا ﺪﲪوأ ﺑﻪ اﺑﺘﻼﻫﻢ ﺎﳑ كﻋﺎﻓﺎ ياﻟﺬ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ، اﻹﻋﺠﺎب ﻳﺼﻴﺒﻚ أن ﻏﲑ ﻣﻦ ؛ ﷲﻓﺎﻷ اﳌﺎ ﻫﻮ ّن .ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻚ ٧١ -صاﻹﺧﻼ اﻟﻌﻣﻦ ﻮﺤﻧ ﺰاﳊﻮاﻓ ﻠﻖأﻋﻈﻢﳋا وﻧﻔﻊ ياﻟﺪﻋﻮ ﻤﻞ ﻳﺮﺟﻮه، ﳌﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﲆﻋ اﻟﺜﺒﺎت أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﺳﺒﺐ أﻧﻪ ﻛﲈ. اﻷﺟﺮ ﻣﻦ وﻳﺆﻣﻠﻪ اﻟﺜﻮاب ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻬﲈ إﺧﻔﺎﻗﺎت ﻣﻦ ﺣﺼﻞ ﰲ، ﻟﻚذ ﻛﺎن أو ياﻟﺪﻋﻮ وعﴩاﳌ ﰲ ﻣﺘﻌﻤﺪة ﻏﲑ أﺧﻄﺎء لﺣﺼﻮ ؛ َﺑﺬ أﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻷن لَ َﺪﺻو ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻳﻘﻣﺎ ﻓﻼ ﲑﳋا وأراد ﻟﻚذ ﰲ ق ﺣﻴﻨﲈ ﻠﻖ ﱂ أو اﺧﺘﻴﺎره ﺑﻐﲑ أﻣﺮ ﻳﻘﻊ هزإﻧﺠﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ زإﻧﺠﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ، ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﺮﺟﻮ ﻻ وﻫﻮ ﻜﻮراﺷ وﻻ ﺛﻨﺎء ؛ ﻓﻼ. ﻟﻚذ ﻣﻦ ءﳾ ﲆﻋ ﺼﻞﳛ ﱂ إن ﻳﻀﲑه

٩٥٦١ أﻋﺮﺿﻮا ﻣﻬﲈ ساﻟﻨﺎ دﻋﻮة ﰲ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻦ صاﻹﺧﻼ أن ﻛﲈ ؛ ﻷن ُاﳌ ْﺨ ِﻼﺣﻬﻢﻠﺻ ﻳﺆﻣﻞ لاﺰﻳ ﻻ ﺺ اﻟ، ﻳﺮﺟﻮ أﻧﻪ دﻋﻮﲥﻢﻛﲈ ﰲ اﺳﺘﻤﺮاره ﰲ ﺜﻮاب ، ﻓﻼ .إﻋﺮاﺿﻬﻢ ﻳﻀﲑه يأ ﰲ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ طﻳﻨﺎ ﺑﲈ ﴇﻳﺮ اﳌﺮء ﻌﻞﳚ صاﻹﺧﻼ نﺈﻓ وﻛﺬﻟﻚ وعﴩﻣ يدﻋﻮ أو يﺧﲑ ؛ وإﻻ ﻟﻪ ﺣﺼﻞ إن ﺎًﻣﻌﻴﻨ ﺎًﻣﻜﺎﻧ أو ﺎًﻣﻨﺼﺒ ﱰطﻳﺸ ﻻ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ؛ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻊ يأ ﰲ ﻷﻣﺘﻪ اًﺧﲑ ﻳﻘﺪم أن ﺺاﳌﺨﻠ ﱠﻫﻢ ﻷن. اﳉﻬ اﻟﺪﻳﻦﻓﻬﻤﻪ ﻫﺬا ةﴫوﻧ ﺎد ، َﻊِﺿُو ﻣﻮﻗﻊ يأ ﰲ ﱄﻳﺒﺎ ﻓﻼ وﺣﻴﺜﲈ، ﻧﻔﻊ وﺿﻊ ؛ أن ﱃإ اﳌﺮء ﻰﻳﺴﻌ ﻻ أن ﻳﻌﻨﻲ ﻻ وﻫﺬا ﻣﻦ اﻷﻣﺔ وﻳﻨﻔﻊ اﻟﺪﻳﻦ ﳍﺬا ﻳﻘﺪم ﺴﻨﻬﺎﳛ اﻟﺘﻲ واﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻘﺪرات لﺧﻼ ؛ اﻟﻜﻼم ﻟﻜﻦ ﻰﻳﺴﻌ ﻻ ﺺاﳌﺨﻠ أن ﰲ ﻫﻨﺎ واﻟﺮﺋﺎﺳﺔ واﻟﻈﻬﻮر ﻟﻠﺼﺪراة ﻟﻜ، ﻣﺴﺘﺠﻴﺐ ﺘﻬﺪﳎ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻞ ﻗﺪرة ﻟﻪ ﺎﳑ ﺑﻪ طﻳﻨﺎ ﻣﺎ. ﻋﻠﻴﻪ ٨١ -ِﻋ ْﻠ ﷲا ﱃإ اﻟﺪﻋﻮة وﺛﻤﺮات ﺑﻔﻀﺎﺋﻞ اﳌﺮء ﻢﻷ ﻮﺤﻧ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ . ﺑﺬﻟﻚ لﺘﻐﺎﺷاﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻜﻢ ﺗﻌﻤﻞ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﲑة اﻷﻋﺪاد ﺖﻛﺎﻧ اذإ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﻟﻚ !إﻟﻴﻪ ﺪﲥﻢﺷأر ﻣﺎ ﺿﻮء ﲆﻋ ﻣﻔﺎرق ﺖوأﻧ ﻰﺣﺘ ﻟﻚذ ﺛﺎرآ ﻣﻦ ﻘﻚﺤﻳﻠ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ وﻛﻢ ﰲ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ! ﱪكﻗ ٩١ -ﴆاﳌﻌﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻐﲑﻫﺎوﺻو ﻛﺒﲑﻫﺎ اﻟﺴﻴﺌﺎت اﻟﻘﻠﻮب، ﺮقﲢ ﻧﺎر ﺎﺈﳖﻓ ، ﷲا ﻏﻀﺐ وﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ، ًﻣﺒﻴﻨ ﺎًاﻧﴪﺧ ﴪﺧ ﻓﻘﺪ رﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺐ ﺎوﻣﻦ . ٠٢ -اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ ﲆﻋ ﺒﺔﻇاﳌﻮا اﻋﺔوﴐو ودﻋﺎء ﻛﺮذ ﻣﻦ: اﻟﻠﻴﻠﺔ اﺳﺘﻐﻔﺎر، أو ، نآﻗﺮ ﻗﺮاءة أو ،ﺤﻰﺿ ﻼةﺻ أو ﻟﻴﻞ، ﻗﻴﺎم أو ﺮوﻣﻨ،ﺤاﻟﺴ ﺖوﻗ ﰲ وﻻﺳﻴﲈ ﺎﺟﺎة ، نﺈﻓ ُﻣ ﻛﻠﻪ ﻟﻚذ َﻮ ّﻟ ٌﺪ ﺟﻴﺪ ﲏإﻳﲈ اﳍﻤﻢ، ﲆوﻳﻌ ﺮﻛﻬﺎﳛو ساﻟﻨﻔﻮ ﻳﻨﺸﻂ ، َوﻳﻘ ّاﺋﻢﻮﺰاﻟﻌ ى . ١٢ -اﻻﻧﺘﺒﺎه واﻟﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﷲا ﺳﻨﻦ ﱃإ اﳉﻬﺪ لوﺑﺬ اﻟﻄﺎﻗﺔ غاﺳﺘﻔﺮا ﻣﻦ ًأوﻻ ﲏاﻹﻧﺴﺎ اﻟﻌﻤﻞ، ﰲ جاﻟﺘﺪر وﻣﻦ .

٠٦٦١ ٢٢ -اﳉﲈﻋﺔ أﺣﻀﺎن ﰲ اﻟﻨﻔﺲ دﻓﻦ ، ﻣﻦ لﺎﺤﺑ ﻋﻨﻬﺎ ذاﻟﺸﺬو أو اﳍﺎﺰاﻋﺘ وﻋﺪم لاﻷﺣﻮا ، ﷲا ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻏﲑ ﰲ وﻫﺬاﻷ . ٣٢ -اﻷﻫﺒﺔ ﺗﻜﻮن ﻰﺣﺘ: اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻳﻮم لأو ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻌﻮﻗﺎت ﲆﻋ اﻟﻮﻗﻮف ، ﳌﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ اﻻﺳﺘﻌﺪاد وﻳﻜﻮن ﺘاﻟو.اﻧﻘﻄﺎع أو ﻟﻔﺘﻮر لﺎﳎ ﻰﻳﺒﻘ ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻐﻠﺐ ٤٢ -اﻟﺪﻗﺔ اﻟﻌﻤﻞو ﰲ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﻷوو، اﻷﻣﺮاﻋﺎة وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻫﻢﻟﻮﻳﺎت . ٥٢ -اﻟﺼﻔﺎء ﻣﻦ ﳍﻢ ﻫﺆﻻء أن ذإ: ﷲا ﻋﺒﺎد ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﺒﺔﺻﺤ اﻟﻘﻠﺒﻲ اقﴍواﻹ ﴘاﻟﻨﻔ ،ﻰﻳﺴﺒ ﻣﺎ اﳍﻤﻢ، كﺮﳛ ﻣﺎ ﺑﻞ ﺬبﳚو اﺋﻢوﺰاﻟﻌ ، ىوﻳﻘﻮ اﻹرادات . ٦٢ -اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ اﻟﺒﺪن إﻋﻄﺎء اﻟﻄﻌﺎمو ﻟﻚوذ ﰲ لاﻻﻋﺘﺪا ﻣﻊ ابﴩاﻟ ، ﺪدﳚ ﺎﳑ ﻫﺬا نﺈﻓ. وﺣﻴﻮﻳﺘﻪ ﻗﻮﺗﻪ إﻟﻴﻪ وﻳﻌﻴﺪ اﳉﺴﻢ طﻧﺸﺎ ٧٢ -ﺑﺎﳌﺒﺎﺣﺎت اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﻓﻴﻪﱰاﻟ اﻷﻫﻞ، ﻣﺪاﻋﺒﺔ ﻣﻦ اﻷوﻻد، ﻣﻼﻋﺒﺔ أو ، أو ﻒﻟﻠﺘﺠﺪﻳ اﻟﻨﻬﺮﻳﺔ اﻟﺮﺣﻼت ﺾﺑﺒﻌ اﻟﻘﻴﺎم ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﺔ، اﻟﻘﻤﺮﻳﺔ أو اﻟﺘﺪﺑﺮو، اﻟﺘﻔﻜﺮو ، أو ﻟﻠﺼﻌﻮد اﳉﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﺴﻠﻖو ،سﻟﻠﺘﻤﺮ ﺮاوﻳﺔﺤاﻟﺼ أو ﻣو ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﲆﻋ اﳊﻴﺎةاﻟﺘﻌﻮد ﺸﺎق ، ﻟﻚذ ﻏﲑ أو اﳊﻘﻠﻴﺔ أو اﻟﺴﺄم، ﻳﻄﺮد ﺎﳑ ﻫﺬا نﺈﻓ اﳌﻠﻞو واﻟﻜﺴﻞ، اﻟﻔﺘﻮر ﲆﻋ ﴣوﻳﻘ ، ﻪﻃﻧﺸﺎ ﺎرﺳﺔﳑ ﱃإ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻌﻮد ﺚﻴﺤﺑ ﺟﺪﻳﺪ، ﻣﻦ وﻟﺪ وﻛﺄﻧﲈ ،.ﺧﺮآ ﺎًﺧﻠﻘ ﺎرﺻ أو ٨٢ -اﻟﻨﻈﺮ دوام اﻟﺴﲑةو ﻛﺘﺐ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ وﺦاﻟﺘﺎرﻳ اﺟﻢوﱰاﻟ ، ﻮﻧﺔﺤﻣﺸ ﺎﺈﳖﻓ أﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﺑﻜﺜﲑ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ، اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺎدﻗﺔ واﻹرادات اﻟﻘﻮﻳﺔ اﺋﻢﺰاﻟﻌ ﺎبﺻﺤأ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﴪىﺗ اﻻﻗﺘﺪاء، ﺣﺐ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻮﻟﺪ وﺗﺴﻠﻴﻬﺎ ﳼواﻟﺘﺄ . ٩٢ -ووﺣﺸﺘﻪ ﻠﻤﺘﻪﻇو ﱪاﻟﻘ لﺳﺆا ﻣﻦ ﺑﻌﺪه وﻣﺎ اﳌﻮت ﺗﺬﻛﺮ و،ﺚاﻟﺒﻌ وﴩاﳊ ﻧﻮﻣﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻆﻳﻮﻗ ﺎﳑ ﻫﺬا نﺈﻓ ﺦاﻟ ... رﻗﺪﲥﺎ، ﻣﻦ وﻳﻮﻗﻔﻬﺎ ﻏﻔﻠﺘﻬﺎوﻳﻨﺒ، ﻣﻦ ﻬﻬﺎ ، اﻟﺴﲑ وﺗﺘﺎﺑﻊ ﻓﺘﻨﺸﻂ ، اﻟﻘﺒﻮر ﱃإ اﻟﺬﻫﺎب اﳌﻮت ﻟﺘﺬﻛﺮ وﺳﻴﻠﺔ وﺧﲑ -ﻛﻞ ﻣﺮة وﻟﻮ أﺳﺒﻮع - أﻫﻠﻬﺎ لﺑﺄﺣﻮا ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر ﻳﺎرﲥﺎزو .

١٦٦١ ٠٣ -ﱡاﳉﻨﺔﺗﺬﻛ ﺮ اﻟﻨﺎرو اﻟﻨﻌﻴﻢ، ﻣﻦ ﻓﻴﻬﲈ وﻣﺎ اﻟﻌﺬابو ، ﻳﺬﻫﺐ ﺎﳑ ﻟﻚذ نﺈﻓ اﳉﻔﻮن ﻋﻦ اﻟﻨﻮم اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ، اﳍﻤﻢ كﺮﳛو اﻟﻔﺎﺗو اﺋﻢﺰﺮةاﻟﻌ . ١٣ -اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻟﺲﳎ ﺣﻀﻮر ، ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺳﻤﻊ ورﺑﲈ اﻟﻘﻠﻮب ﺣﻴﺎة اﻟﻌﻠﻢ ذإ ﺺﻠﳐ ﺎدقﺻ ﱂﻋﺎ ، ّﻓﻨﺸ َﻄ ْﻛﺎﻣﻠﺔﺘ ﺳﻨﺔ ﻪ ﻛﻠﻪ، اﻟﺪﻫﺮ ﺑﻞ . ٢٣ -ﻤﻮﻟﻪﺷو ﺑﻌﻤﻮﻣﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا أﺧﺬ ﻣﻨﻪ، ﺊﺷ ﻋﻦ ﲇاﻟﺘﺨ دون ، ﻟﻚذ نﺈﻓ واﻻﺳﺘﻤﺮار اﻟﺪوام ﻳﻀﻤﻦ ،.ﷲا ﻰوﻧﻠﻘ اﳊﻴﺎة ﴤﺗﻨﻘ ﻰﺣﺘ ٣٣ -اﻟﻨﻔﺲﳏﺎﺳﺒﺔ و ًداﺋﲈ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ، ﰲ ﺑﺎﻟﻌﻴﻮب ﴫﻳﺒ ﺎﳑ ﻟﻚذ نﺈﻓ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ، ﻓﺘﺴﻬﻞ .

٢٦٦١  ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ إن اﻹﺳﻼﻣﻲ ﱂاﻟﻌﺎ اﻣﺘﺪا ﲆوﻋ ﻗﻄﺮ ﻛﻞ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﺦﺗﺎرﻳ ﻳﺘﺘﺒﻊ ًﺄوﺷ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻎﺑﻠ ﻛﺜﲑة ﺑﺄﺳﲈء اﻳﻤﺮ أن ﺚﻳﻠﺒ ﱂ ﺛﻢ واﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ لﺎﳎ ﰲ ﻣﻦ اﺧﺘﻔﻲ ﺧﺮﺂﺑ أو ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻴﺎة .و أﻛﺜﺮ وﺗﺼﻴﺐ لﺗﺘﻨﺎو ﻣﺎ ﺪﺷأ لﺗﺘﻨﺎو ﻫﺬه اﻟﺘﺴﺎﻗﻂ ﺎﻫﺮةﻇ ﻻ ﺖﻛﺎﻧ وإن واﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﳊﺮﻛﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﲆﻋ ﻋﻤﻠﻮا واﻟﺬﻳﻦ لاﻷو ﻒاﻟﺼ ﺗﺼﻴﺐ ﻣﺎ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻼﺣﻘﲔ ﻰﺗﺴﺘﺜﻨ . اﻟﺴﺎﺣﺔ ﲆﻋ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﻹﺳﺎءات ﻣﻦ ﺑﻜﺜﲑ وﺗﺘﺴﺒﺐ ﺖﺗﺴﺒﺒ ﻫﺬه اﻟﺘﺴﺎﻗﻂ ﺎﻫﺮةﻇو اﻹﺳﻼﻣ ﻴﺔ:ﻣﻨﻬﺎ • أن اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻫﺬه ﺖﺗﺴﺒﺒ ﻗﺪ اﻷﺣﻴﺎن أﻛﺜﺮ ﰲ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ ﺎﻗﺎتﻃ ﻫﺪر ًﻧﻔﻌ يﺪﲡ أن ﻗﻞ اﻟﺘﻲ اﳌﻌﺎﳉﺎت ﰲ وأوﻗﺎﲥﺎ.ﺎ • ﱪﻳﻌﺘ ﺎﳑ اﳊﺮﻛﺔ أﺟﻮاء ﰲ واﻟﺘﺴﻤﻢ ﺦواﻟﺘﻔﺴ اﻟﻔﺘﻦ ﺎﻋﺔﺷإ ﰲ ﺖوﺗﺴﺒﺒ ًﻋﺎﻣﻼ ًاﻣﺴﺎﻋﺪ وﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﻹﺳﻼم اﻟﻌﻬﺪ ﻗﺮﻳﺒﻲ ﺧﺴﺎرة ﲆﻋ . • وأ ﺧﺒﺎﻳﺎ ﻒﻛﺸ ﰲ ﺖوﺗﺴﺒﺒ أﺟﻮاء ﻟﻮﻻ ﻒﺗﻨﻜﺸ أن ﳍﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﴎار اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻗﺒﻀﺔ ﰲ انﻵذوا اﻷﻟﺴﻦ ووﻗﻮع اﻟﻀﺎﻏﻄﺔ اﻟﻔﺘﻨﺔ . • ﺖإوﺗﺴﺒﺒ ﰲ ﺎﴐﲠ ﰲ لواﻻﺳﺘﻌﺠﺎ ﺎﲠ اﻟﻌﺪو ﻏﺮاءﺈوﺑ اﳊﺮﻛﺔ ﺿﻌﺎف وﺗﺼﻔﻴﺘﻬﺎ . • ﺎﳑ ﻋﻠﻴﻬﺎ لواﻟﺘﻄﺎو ﺎﲠ اﻟﺜﻘﺔ ﻋﺔﺰﻋزو ﻋﻨﻬﺎ ساﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﰲ ﺖوﺗﺴﺒﺒ ﺳﲑﻫﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻒﻳﻮﻗ وﻗﺪ دورﻫﺎ ﻳﻌﻄﻞ . ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻻﺑﺪ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﺎﻫﺮةﻇ اﳌﺘﺴﺎﻗﻄﲔ ﺾﺑﻌ طﺳﻘﻮ ﱪﻳﻌﺘ ﺾاﻟﺒﻌ ﻛﺎن اذوإ َﻛ ﱪوﻳﻌﺘ ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ وﻳﺜﻘﻞ اﳊﺮﻛﺔ ﻳﻌﻴﻖ ﺎﳑ ﺺواﻟﺘﺨﻠ ﻼﻳﺎﳋا ًﻼ ﻰﺣﺘ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ نﺈﻓ ﻋﻠﻴﻬﺎ

٣٦٦١ ﱪًﺧ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻰواﳌﻌﻨ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻫﺬا اﺿﻤﻦ ًﺎﳏﻀ وإﻧﲈ ﺚاﻟﻐ ﻣﻌﻪ أﺧﺬ ﺑﺴﻴﻞ ﺒﻪﺷأ ﺖﻛﺎﻧ ﻤﲔﺴواﻟ .ﻳﻨﺘﻬ ﱂ صﺨﺎﺷأ ﻣﻦ ﻓﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪﺛﻮا أن ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﺪﻋﻮة ﺣﻴﺎة ﻣﻦ ﻮا ًﺣﺮﺑ ﻮاﺤﺒﺻوأ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﺧﺮﻳﻦآ ﻣﻦ وﻛﻢ وواﺳﻌﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ وﺧﺎتﴍﺎ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗوﺂأﻋﺪاﺋﻬﺎ ﻣﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮوا . ًﻏﺒﺎر وراءﻫﻢ ﻳﺜﲑوا أن ﻏﲑ وﻣﻦ ﺪوءﲠ ﺗﺴﺎﻗﻄﻮا ﺗﺴﺎﻗﻄﻮا اذإ ﻦﳑ اﻟﻘﻠﺔ اإن ﰲ ﻣﺴﺌ ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ راتﱪاﳌ ﻛﻞ ﻳﺼﻄﻨﻌﻮن أوﻟﺌﻚ ﻣﻌﻈﻢ أن ﺣﲔ اﻻﻧﺸﻘﺎق ﻋﻦ ﻫﻢ ﻮﻟﻴﻬﻢ طواﻟﺴﻘﻮ . ُﻳ ﻓﻼ اﻷﺣﻜﺎم ﺘﻠﻂﲣو ؤىاﻟﺮ ﺰوﲥﺘ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺘﻔﻲﲣ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻦ ﻛﺜﲑ وﰲ ﻌﺮف ءﴘاﳌ ﻣﻦ ﺴﻦﺤواﳌ اﳌﺬﻧﺐ ﻣﻦ ءﱪياﻟ ﺰﻳﺘﻤﻴ وﻻ اﳌﻈﻠﻮم ﻣﻦ ﱂاﻟﻈﺎ . ﻣﻦ ﺘﺴﺎﻗﻂاﻟأﺳﺒﺎب اﻟﺪﻋﻮة ﻃﺮﻳﻖ ﰲ : ﺑﺎﳌ ﺗﺘﻌﻠﻖ أﺳﺒﺎب:اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺆﺳﺴﺔ ١: - اﻟﱰﺑﻮي اﳉﺎﻧﺐ ﺿﻌﻒﻓﺎﳉ اًﳏﺪود اﺰًﺣﻴ اﳊﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻗﺪ يﺑﻮﱰاﻟ ﺎﻧﺐ ﳾ ﻛﻞ ﲆﻋ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ اﻹدارﻳﺔ ىاﻷﺧﺮ اﳉﻮاﻧﺐ ﻰﺗﻄﻐ ﺣﲔ ءﰲ . ﻳﺘﻮﻟﻮن واﻟﺬﻳﻦ واﻹدارﻳﲔ اﻟﻘﺎدة ﺣﻴﺎة ﰲ وداﺋﻢ ﲆوﺟ ﺢواﺿ ﺑﺸﻜﻞ ﻫﺬا ﱪزوﻳ ﱰاﻟ واﻟﺸﺆون ﺑﻴﺔﱰﺑﺎﻟ اﻟﺼﻠﺔ ﻣﻘﻄﻮﻋﻲ ﻌﻠﻬﻢﳚ ﺎﳑ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺸﺆون ﺑﻮﻳﺔ ﻼوةﻃ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﺟﺎﻓﺔ ﺎرﺳﺎﲥﻢﳑو واﺟﺘﲈﻋﺎﲥﻢ ﻋﻼﻗﺎﲥﻢ ﻞﳚ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﺎًوﻋﻤﻠﻴ ﺎًﻧﻈﺮﻳ وﻋﺬوﺑﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ. اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻮﺗﺮ ﲆﻋ ًداﺋﲈ ﺚﺗﺒﻌ اﳉﺎﻓﺔ اﳉﺎﻣﺪة واﻷﺟﻮاء اﻹ اﻷﺟﻮاء ﺑﻌﻜﺲ واﳊﺴﺎﺳﻴﺔ ﻳﲈﻧﻴﺔ.ورﻗﺎﺑﺘﻪ ﷲا ﺑﺬﻛﺮ ﺒﺔﻃاﻟﺮ ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ ا أو ﳼاﻟﺴﻴﺎ لواﳌﺴﺌﻮ ﻗﺪ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ ﺛﻐﺮة ﲆﻋ وﻫﻮ وﻏﲑه اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ أو يﻹدار واﻟﺮوﺣﻲ ﴘاﻟﻨﻔ ﺑﺎﳊﻮاء ﺲﳛ أن ﻏﲑ ﻣﻦ ﴫاﻟﻨ روةذ وﺣﻘﻖ اﻷﻣﺮ ﺳﻨﺎم ﻎﺑﻠ أﻧﻪ ﻳﻈﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻔﻄﻦ ﱂ إن وﻫﻮ. ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﲏاﻹﻳﲈ ﻛﻞﺂﺑﺎﻟﺘ ﻳﺸﻌﺮ أن ﻏﲑ وﻣﻦ يﺑﻮﱰاﻟ واﻻﻧﻜﻔﺎء ﳏﺎﻟﺔ ﻻ ﺳﺎﻗﻂ ﻧﻪﺈﻓ ﻧﻔﺴﻪ ذﻻﺳﺘﻨﻘﺎ وﻳﺒﺎدر ؛ﻓﺎﻹﻳﲈ نﺺوﻳﻨﻘ ﻳﺪﺰﻳ .

٤٦٦١ ّإن َﺗ َﻌ ﱡﻬ َﺪ ﻳﻜﻮن أن ﺐﳚ وﻗﻴﺎدﻳﲔ اًﺟﻨﻮد ﺑﻴﺔﱰﺑﺎﻟ اﻟاﻷﻓﺮاد اﻟﺸﺎﻏﻞ ﺸﻐﻞ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﳉﲈﻋﺔ أو ﻛﺎﻧﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ ﻣﺎ ﺎًﻛﺎﺋﻨﺖ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﻈﺮوف إن ﺑﻞ. ﺣﻮﳍﺎ ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف جاﺣﺘﻴﺎ ﻷن اﻟﻌﻜﺲ وﻟﻴﺲ يﺑﻮﱰاﻟ اﻻﻫﺘﲈم ﻣﻦ ﻳﺪﺰاﳌ ﺗﻔﺮض ﺎًأﺣﻴﺎﻧ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﲤﺮ اﻟﺘﻲ ا ﱃإ ساﻟﻨﺎ.اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻈﺮوف ﰲ ﱪأﻛ ﻳﻜﻮن إﻧﲈ واﻟﺘﺬﻛﲑ واﻻﻫﺘﲈم ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺑﻴﺔﱰاﻟ ﻓﻮق صﺨﺎﺷاﻷ ﺾﺑﻌ اﻋﺘﺒﺎر ﻣﻨﻄﻖ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ رﻓﻀﻪ ﺐﳚ ﺎًﻣﻨﻄﻘ إن .ﺑﻴﺔﱰاﻟ ﻣﺮﺣﻠﺔ وازﺎوﲡ أو ﺑﻴﺔﱰاﻟ ﱃإ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﺪون أو ﻫﺆﻻء ﻳﻮرد ياﻟﺬ ﻫﻮ اﳌﻨﻄﻖ وﻫﺬا ﺳﻘ أو ﻬﻢﻃإﺳﻘﺎ ﰲ وﻳﺘﺴﺒﺐ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ ﻣﻮارد ساﻟﻨﺎ.ﻬﻢﻃﻮ و اﻹﺳﻼم ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺾﻳﺘﻨﺎﻗ اﳌﻨﻄﻖ ﻫﺬا ﻧﻈﺎﻣﻪإن يﺑﻮﱰاﻟ ﺬاﻟ يﻳ اﻹﻧﺴﺎن ﱪﻌﺘ .دﻳﻨﻪ ﻣﻊ ﻣﺴﺘﻤﺮ اﺧﺘﺒﺎر وﰲ دﻋﻮﺗﻪ ﻣﻊ داﺋﻢ ﺎنﺤاﻣﺘ ﰲ ﺬواﻟ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ دوام ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻔﺮض ي ﻹﻳﲈﻧﻪ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﺴﻠﻮﻛﻪ واﻟﺘﻌﻬﺪ ﻟﺮﺑﻪ واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓ، اﳌﻨﻘﻠﺐ ﺳﻮء ًداﺋﲈ ﻰﺸﳜ ﺎﳌﺆﻣﻦ ﷲا لوﻳﺴﺄﻷ. ﺘﺎمﳋا ﺣﺴﻦ ﲈﻋﻓﺎﳉ أﻓﺮادﻫﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻦ ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ ﻗﺪرﲥﺎ ﻒﺗﻀﻌ اﻟﺘﻲ ﺔ - أﻓﺮادﻫﺎ ﻛﻞ - ﺑﲈ ﺳﺘﻜﻮن ﻛﲈ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﺑﻘﺪر ﺟﺴﻤﻬﺎ وﻳﺼﺎب ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ ﺳﺘﺼﺎب وﺗﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﻬﺪ ﻣﻦ ﺘﺎﺟﻮنﳛ .ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺎرﺳﺎتﳑو اﻫﺘﲈﻣﺎت ﻣﻦ ﺎﳞﻟﺪ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻣﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻣﻨﺎﻋﺘﻬﺎ د ﻣﻮﺿﻊ ًداﺋﲈ ﺗﻜﻮن أن ﺐﳚ ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ ﻓﺎﳌﻨﺎﻫﺞ ﻣﻊ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﺑﲈ وﺗﻌﺪﻳﻞ راﺳﺔ اﻟاﻻﺣﺘﻴ ﺎﲠ ﲤﺮ اﻟﺘﻲ واﻟﻈﺮوف ﺎﺟﺎت ﺪﻋﻮة أو ﻒﻳﺘﻮﻗ ﻻ أن ﺐﳚ يﺑﻮﱰاﻟ طواﻟﻨﺸﺎ .اﻟﻌﻤﻞ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﳊﺴﺎب أو ئﺎرﻃ ﺮفﻇ ﺑﺴﺒﺐ ﻳﻨﻘﻄﻊ اﳉ ﲈﻋﺔوأﻓﺮاد ﺎًﻴﻌﲨ ﺗ أن ﺐﳚ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﺸﻤﻠﻬﻢوﺑﺪون. ﺧﺮآ أو ﺑﺸﻜﻞ ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﺎﳉ اﻟﻔﺮد طوارﺗﺒﺎ ﲈﻋﺔﳚ ﷲﺑﺎ ﻪﻃارﺗﺒﺎ ﻣﻦ سأﺳﺎ ﲆﻋ ًﻗﺎﺋﲈ ﻳﻜﻮن أن ﺐﻷ اﳉ وإن وﺑﺎﻹﺳﻼم ﲈﻋﺔ.ﻏﺎﻳﺔ ﻻ وﺳﻴﻠﺔ ﺎﳘ إﻧﲈ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﷲا أﻣﺮ ﻘﻴﻖﺤﻟﺘ وﺳﻴﻠﺔ وﻫﻲﻷ َوﻛ ْﺴ.ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻌﺎﻣﻠﲔ أﻓﺮادﻫﺎ ﺢﻣﺼﺎﻟ ﻘﻴﻖﺤﻟﺘ وﺳﻴﻠﺔ ﺖوﻟﻴﺴ رﺿﺎه ﺐ