أشراط الساعة وذهاب الأخيار وبقاء الأشرار تحميل PDF

باب ما جاء في نزول عبسى بن مريم عليه السلام وخروج الدجال . . ¢ ۳ وحدثني إنراهض من المنذر الحزامي عن الولید بن مسلم () عن عبد الرحمن بن آخزم الأردبي 27 قال : سمعت با ال مان یرانق أن Gas‏ تُعْصَمْ من دُخُولٍ الدَّجّالِ ٠‏ قَالَ : فییتما من فیها ین المُسْلِمِينَ ( يَسْتَرْيُونَ ) لول عيسى وقد SEM SF‏ اون تیم JEN Jy‏ و في مَسْجِدٍ دِمَشْقَ ما بين الظْهْرٍ والعَضْرٍ ٠‏ إِذْ نَرَلَ عیسی bp‏ - مریم عند المارة Spb clad‏ مشق ۰ فیضعد در المَسْجِدَ ثم يَدْخْلُ فَيُصَلَي إلى عَمُودٍ من عمیه ما يّلي مَذخله » و ل هاو ء۶ EY‏ فیقول هل المجلس Shed il‏ إليه : ما ولیتا زجلا فط (۱) الولید پن مسلم القرشي مولی بني آمية وقیل مولی بني العباس آو العباس الدمشقي عالم الشام » روی عن الأوزاعي وابن آبي ذئب وعنه اللیث بن سعد وإبراهيم بن المنذر » قال صدقة بن الفضل : ما رآیت أحفظ للطول والملاحم منه » لقة » کثیر التدلیس والتسوية مات عام ۱۹۵ . - میزان الاعتدال : ۳/ ۲۷۵ تبذیب التهذیب : ۱۱/ ۱۵۱ - تقریب التهذیب ۲ / . (۲) لم آقف على ترجته . (۳) لعله عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب آبو سعید » أسلم یوم الفتح » کان اسمه عبد کلال فسماه النبي یه عبد الرحمن ۰ روى عن النبي عله ومعاذ بن جبل » مات سنة ۰ ه التاریخ الکییر : ۵ / ۲۶۲ - تهذیب التهذیب " / ۱۹۰ - .

IMS EYES Aa ۱۹‏ نشع ( من هذا ولا أَْبّةٌ منه بمایظرْ من عیسی بن مریم منه فیقول رَجُلْ منهم : ألا أَقُومُ البه فأسله ؟ فیُولون : بلی . موم فُيَجُلِسَ إليه وهو يَرْكَمُ » حتی [ذا فرع من صلاته وم منها . سَلّم hey fe ade‏ مَنْ هو ؟ فَيَقُولُ له : أَنّا عیسی ین مَزْيّم » قَيأِي الرّجُلٌ إلى أَضحَابه فَعْلِمُهم وَيُخررُهم . BAe 0 gl‏ وَنَضْدِيقه » وَيُعْصَمُون من تَكذيبه » فقول بَعْضْهُم ۱ لا تحدثوا في آمره شیّا حتی تُعلِموا لمامَکم به ‘ gi‏ 92 0 وَيَأتُون إلى gale]‏ وهو يَوْمَئذٍ في هذه الخضراء JES‏ صالخ من بيي هاشم » فَيَقُولُون له : قد دَحَلَ JES Vale‏ مِنْ ay ahs‏ كذا وكذا » ويُحْبرُوئّه يإزْسَالِهم صَاحِبّهم إليه وبما اله حین Say fy AS J‏ كان بمجلِسه حتى يَأَنُوه وهو في مُصَلاه ۰ فيُسلمُون عليه فیرد علیهم السلام بعد أن يسلم من صلاته . فيقول الإمام : أخبرنا عنك بأنك تزعم أنك عيسى بن مريم فيقول : نعم فيقولون : كيف ذلك ؟ : فيقول عيسى عليه السلام : هل فيكم من يقرأ سورة المائدة ؟ فيقولون : نعم فيقول : اقرءوا فاتحة العشرين ومائة منها › e : ۳ Gwe‏ وو vw‏ ر مد مولام مه ےھ فيقرأ بعضهم حتى يبلغ : 8# إذ قال الله يعِيسى أبن ميم أذحكر (۱) کذا في الاصل .

. إلى آخر الآية‎ ] ٠٠١ : المائدة‎ [ € bay 6 HE ge فيقول عيسى عليه السلام : هل من أكمه ؟ فيؤتى به‎ فيمسح بيده على حدقتيه فيقول له : أبصر بإذن الله فيقول‎ لهم : هل من من أبرص ؟ فيؤتى به فيمسح برصه بيده‎ فیذهب البرص ۰ فیقول القوم : آمنا بالله وبرسوله » ثم‎ یقول : هل من میت ؟ فیقول قائل : نعم فلان النصراني‎ مات الیوم وهو الآن خارجةٌ جنازته » فیقول عیسی عليه‎ السلام : قوموا بنا الیه » فیقوم معه القوم فیلقون النصاری‎ )( ) پحملون التصراني المیت ۰ وذلك في سوق ( نفسك‎ من دمشق » وهم یشیعون بین یدیه بالصیاح والنياحة » فیقول‎ › علیه السلام : من هولاء ؟ فیقولون له هژلاء النصارى‎ وهذا میتهم » فیشیر الیهم آن قفوا » فیقف النصاری‎ بالمیت ۰ فیقول : من آنتم ؟ فیتسمون بالنصرانية ویذکرون‎ » الانجیل وعیسی بن مریم ۰ فیقول : آنا عیسی بن مریم‎ فیضحك بعضهم لبعض تعجبا » فیقول لهم : ما اسم‎ میتکم ؟ فیقولون فلان : فیقول له عیسی علیه السلام : يا‎ فلان بن فلانٍ قم بِإِذْنٍ الله تعالی » فيستوي جالسا بإذن الله‎ . كذا في الأصل‎ )١(

SSS EWES aA ۱۸‏ تعالی فیلقونه عن آعناقهم ۰ [ فيبقون عن عيسى ] () وصدقنا واتبعنا : ثم يرجع عيسى عليه السلام بالمسلمين إلى المسجد وقد أذن المسلمون لصلاة العصر ( فتقوم ) الصلاة عليه ¢ فيتقدم ذلك الامام الهاشمی فیقدم الا مام عيسى عليه السلام فيصلي بهم العصر ولا يصلي بهم صلاة oe ee‏ من أهل ek deed eee‏ تسعة آلاف من المقاتلين واثنا عشر ألف من الذرية » فيصيرون إحدى وعشرين ألفا » فيأتيهم في وجه المسجد Ost wy‏ مؤذنهم لصلاة الصبح فيعرفهم بنفسه فيلهمهم الله ا وجه المسجد وقل أذن مؤذنهم لصلاة الصبح › فیعرفهم بنفسه فيلهمهم الله إلى تصديقه ويعصمهم من تكذيبهم إياه , فيمسح على وجوههم ويبشرهم بدرجاتهم في الجنة » ثم تقام الصلاة فيقدمهم إمام القوم » فيقول عيسى عليه السلام كما قال أول مرة » فيتقدم بهم الهاشمي فيصلي بهم لا يصلي صلاة (۱) کذا بالأصل .

غيرها بهم » وهو رجل من بني هاشم وهو إمام المسلمين يومئذ وهو الذي يفتح القسطنطينة ورومة ( وهو الذي رفعها عيسى بن مریم (۴ ) وهو المهدي المسمی » فاذا فرغوا من الصلاة زاعم بهم عيسى عليه السلام إلى الدجال فيقتله ويقتل آصحابه کما تقدم ذکره » ثم يخرج بإثر ذلك يأجوج ومأجوج › فيهلكهم الله على يديه » وسيأتي Sd‏ يأجوج ومأجوج بعد هذا إن شاء الله تعالى ‏ ثم يطهر الله أرضه ويخرج بركاتها وزهرتها » ويتراجع الناس إلى أحسن ما كانوا » يكون إمامهم عيسى عليه السلام » فيلبث فيهم أربعين سنة حكمًا وعدلا ماما فیط (۱) كذا في الأصل . (۲) قال الناسخ : يلاحظ أنه لم يأت ذكرهم في هذه النسخة . (۳) |سناده ضعیف ‏ فيه الوليد بن مسلم مدلس وقد عنعنه . والحدیث لم آقف علیه بتمامه ولم آهتد لی تخریجه » وبعضه ثابت صحیح . - عن آبي آمامة الباهلي قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فکان آکثر خطبته حدیثا حدثناه عن الدجال وحذرناه . و فيه قالت أم شريك بنت أبي العكر : يا رسول الله فأين العرب يومئذ ؟ قال : ( هم یومئذ قلیل وجلهم ببیت المقدس و[مامهم رجل صالح » فبینما (مامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل علیهم عیسی بن مریم الصبح فیرجع دلك الامام ینکص يمشي القهقری لیتقدم عیسی يصلي بالناس ۰ فیضع عیسی يده بين كتفيه ثم يقول له : تقدم فصل فإنها لك أقيمت » فيصلي بهم إمامهم ٠‏ فإذا انصرف قال عيسى عليه السلام : =

- افتحوا الباب » فیفتح ووراءه الدجال معه سبعون آلف ودي ... ) - والحدیث آخرجه ابن ماجه وغیره ( ۰۷۷ ) واللفظ له . - وبعضه عند مسلم ( ۲۸۰۱ / المفهم ) « لا تقوم الساعة حتی ینزل الروم بالاعماق آو بدابق فیخرج الیهم جيش من المدينة من خیار آهل الارض یومثذ ... » الحدیث . كتاب الفتن - باب لا تقوم الساعة وفيه فتح القسطنطينية . a GS‏ . لا يزال الناس كذلك حتى يغزوا مع واليهم اله اا ور ا ا ر ا .( الحدیث ( ۱۱۲۸ ) وانظر ( ۱۱۸۸ ) وهذا یصرح بفتح المهدي للقسطنطينية . واسناده ضعیف . - وآخره آخرجه آبو عمرو الداني ذ فی الفتن من حدیث حذيفة ( ۵۹7 ) وفیه : ( فیقتله عیسی بن مریم بمدينة یقال لها ( لد ) بارض فلسطین قال : فعند ذلك خروج یاجوج ومأجوج قال : فيوحي الله عز وجل لی عیسی علیه السلام ) أحرز عبادي بالطور طور سنین ۰.. ) الحدیث و يظهر أن رواية ابن حبيب للحديث مضطربة عند مقابلتها مع الگثار الصحيحة » وانما ابتفیت تخریج بعض فقراته وتوزیع مخارجها علی بعض کتب الفتن للافادة فقط » ولا فالحدیث قد اجتمعت فيه طامتان من جنس ثلاة نبه علیها الامام آحمد وهي هنا الملاحم والتفسیر . و يحضرني کلام نفیس للشیخ الالباني نبه علیه في کتابه ( تخریج آحادیث فضائل الشام ) قال رحمه الله : ( ومن العجب آن هذه الشريعة المحفوظة المحروسة مع هذه الامة المعصومة التي لا تجتمع علی ضلالة » |ذا حدث بعض آعیان التابعین عن النبي له بحدیث کعطاء بن آبي رباح والحسن البصري ۰ وهم من خیار علماء المسلمین وأکابر أئمة الدين توقف أهل العلم في مراسيلهم . . . وهؤلاء لیس بين أحدهم وبين النبي عله لا رجل أو رجلان . . . فكيف بما ينقله كعب الأحبار وأمثاله عن الأنبياء » وبين كعب الأحبار وبين النبي الذي ينقل عنه ألف سنة وأكثر وأقل ؟ وهو لم يسند ذلك عن ثقة -

باب ما جاء في نزول عیسی بن مریم عليه السلام وخروح الدجال ۰۰ ۱9۱ oe 8 ee ee ee ee eee ee elle lll lhl ell hl و و ها و و و هاه و وا وه و اج‎ ®» ® = بعد ثقة » بل غایته آن ینقل عن بعض الکتب التي کتبها شیوخ الیهود ۰۰۰ ) اه ص : ۵1 قلت : ولیس شأن الشیخ رحمه الله هذا الحط من کعب وروایته » وإنما قصده ما تعلق بأخبار الأنبیاء وآثارهم ۰ وقد تفقدت کتاب نعیم في الفتن والداني وغیرهما فوجدت أكثر هذه الآثار المتعلقة بهذا الباب مدارها عليه والله أعلم . اه .

ISAS SRS AWA Voy 6 قال عبد الملك : وحدئني آسد بن موسی عن المبارك بن اله E‏ : ( الانبیاء أبناء ole‏ « أَمْهَامُم شَتَى tl GIG «eG pes‏ بعيسى ین عر کو رل ني ر الغا ین اجر اني مدنا ی قَإِذا رَأَيْتُمُوه فَاعْرِقُوه hig Ja pia BE ٠‏ » مُمْصَرَتَينِ إلى الحُهْرَةٍ (" والبَيّاضٍ » fee‏ (© الوّأس Seo‏ رس یفْطر ماء وهُا من غیر بَكلٍ ١‏ یکی Ey Cob‏ الخنزير › وَيْمًاتل Goll‏ علی الاسلام ۰ وَمْْلِكُ الله في زَمَانِهِ الل لاغز الاسلام » وی الأمَانُ في الأزض حتى يَرْعَى الأَسَدُ مَعَ الإبلٍ ٠‏ والئَمِرُ مَعَ «EN‏ والذّئبُ مَعَّ العم » at AUS oye tod Aha VG SL Stell Cah,‏ ت ow ¢ ثم يََوَفَاه الله وَيَصَلَي عليه المُسْلِمُون‎ 3 Ho cp st LUIS OC esky cts JEM ots (3 Wi 3s; TTT (۱) في الأصل مربع . (۲) في الاصل ( بین ممصرتین ) إلى البياض . (۳) في الاصل باسط اراس وتصویب ذلك کله من کتب الفتن . (4) آخرجه آحمد ( ٩٩۹۰۷‏ ) والطيالسي ( ۲۵۷۵ ) واين آبي شيبة ( ۱۹۳۷۲ ) وآبو عمرو الداني من طریق المصنف ولفظه ( الانبیاء [خوة لعلات ۰۰.۰ ) ونعیم -

باب ما جاء في نزول عیسی بن مریم علیه السلام وخروح الدجال 00000 or‏ < این حماد ( Vue)‏ ) في الفتن من حديث أبي هريرة بإسناد جيد : والحدیث في الصحیحین عن آبي هريرة آخرجه البخاري من طرق في کتاب احادیث الأنبياء - باب قول الله تعالی : « واذکر في الکتاب مریم إذ انتبذت من أهلها » وأوله فى إحدى طرقه 3 ( أنا آولی الناس بعیسی بن مریم والائیاء آولاد علات ) السلام ٠»‏ وأبو داود في السنة - باب في التخيير بين الأنبياء عليهم الصلاة والسلام 4۷٥ (‏ ) . وابن حبان ( 1۷۸١‏ ) وعبد الرزاق ( ۲۰۸۵ ) وباقي آلفاظه مما اتفق علها البخاري : lias

YMG EWES A AE ١64 ۰ قال : وحدثني مطرف بن مالك عن زيد بن أسلم عن رجل ‏ عن أبي هريرة عن الرسول لھ آنه قال : ( لا موم I‏ حتی یثزل عیسی بنْ مَرْيَمَ حکَمّا عَذلا » وإِمَامًا مُفْسِطا » ey 9 Chas‏ مِلْتِي » يَكْسِرُ الصَّلِيتَ » ویفثل الخئزیز ۰ وتضغ الحزبٍ أورَارها وَتکونْ اجه ٩‏ واحد؛ لله ربٌ العالمين »2 وفع العَدَاوةٌ HEEL,‏ > 3 es E RA‏ علی رس العتش لا یَضُوه . CASS is CS aN 3 is‏ الصَّغِيرَ » وختی نکن 5-7 Ais C5 6,55. Us ats ag YB‏ » وتگون الازض علی abe‏ آدمَ عليه السام وَيَكُون القَرَسُ بعِشْرِينَ درِهَمًا » حَنَّى OCS Se BE JES Se YEN GY‏ (۱) في الاصل بیاض بين زيد بن أسلم وأبي هريرة والتصويب من الفتن لنعيم بن حماد وأبي عمرو الداني والایمان لابن منده . (۲) في الأصل ( ويكون سجوده ) والتصويب من المصادر السابقة . (۳) في رواية طاوس ( وتعود الأرض كهيئتها على عهد آدم ) . )٤(‏ إسناده صحیح ٠‏ آخرجه عبد الرزاق ( ۲۰۸4 ) من طریق معمر عن زيد بن أسلم عن رجل عن أبي هريرة » ومن طريقه نعيم بن حماد في الفتن ( ١507‏ ) وأبو عمرو الداني في السئن الواردة فى الفتن ( 59١‏ ) وابن منده فى الإيمان el, ( tA)‏ آبو بكر الشانمي في الغيلانيات ( ۱۰۳ توت sie‏ زيادة آبي صالح بن زید ب بن اسلم وأبي هريرة ولعل الشیخ الألباني لم ینتبه لذلك والله اعلم کما سيأتي . وزيادة المصنف ( ویکون الفرس بعشرین درهما ثابتة =

پاب ما جاء في نزول عیسی بن مریم علیه السلام وخروح الدجال .. و قال الشيخ الألباني : واسناده کلهم ثقات ۰ غیر الرجل الذي لم یسم وهو من کبار التابعين إن لم يكن صحابيا » فإن زيدا هذا تابعي » روى عن جماعة من الصحابة منهم أبو هريرة نفسه وابن عمر قصة المسيح الدجال .. / ١١5‏ قلت : آخرجه البخاري ( ۲۲۲۲ ) في البیوع - باب قتل الخنزير . والأنبياء (۳۶6۸) باب نزول عیسی بن مریم » ومسلم ( ۱۲۲ / المفهم » الایمان في نزول عيسى بن مریم وما ینزل به . والترمذي ( ۲۳۳۶ ) وابن ماجه ( 4۰۷۸ ) والطيالسي ( ۲۲۹۷ ) وابن الجعد ( ۱۰۲۵ ) وابن آبي شيبة ( ۱۹۳۶۱ ) والحميدي ( ۱۰۹۷ ) والطبراني في الصغير ( ١‏ / ۳۶ ) . ومعنى حكما : أي حاكما بشريعة ديئنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولا يحكم بشرعه الذي آنزل علیه في آوان رسالته لائه نسخ » وحكمة نزوله دون غيره من الأنبياء الرد علی البهود حيث زعموا آنهم قتلوه فیکذبهم الله » وسیتزوج بعد نزوله ویولد له كما قاله القرطبي تحقيقا للبيعة ثم يموت بعد ذلك » ویدفن في الروضة الشرينة . وحكى في المطامح إجماع الأمة على نزوله » وأنكر على ابن حزم ما حكاه في مراتب الإجماع من الخلاف في نزوله قبل يوم القيامة . وقال : هذا نقل مضطرب ولم يخالف أحد من أهل الشريعة فى ذلك وإنما أنكره الفلاسفة والملاحدة ... أه . قال الحافظط السخاوي ومنها عد عيسى فى الصحابة eye‏ ولذا ذكره فى الصحابة الذهبي ثم شيخنا - أي الحافظ ابن حجر رحمه الله - وحين إذ هو أفضل الصحابة مطلقا وآخرهم موتا . وقد ألغز التاج السبكي حيث قال في قصيدته التي بآخر القواعد : من باتفاق جميع الخلق أفضل من . خير الصحاب أبي بكر ومن عمر ومن علي ومن عثمان وهو فتى من أمة المصطفى المختار من مضر و قال النووي : ( يصلي وراء هذه الأمة تكرمة من الله تعالى لها من أجل نبيها ) . اه . القناعة : ۳۹ - ۰ بتصرف .

SIS EWES AAAS ۱۵۹ ۰ قال : وحدثني الحنيفي ۲ عن ابن أبي وني عن اين شهاب ‏ عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة . وحدئني ابن صالح ۲ عن اللیث عن ابن سعید عن المغيرة عن آبي هريرة عن رسول الله له وكلهم يسوقه بمثل مساق عبد الملك عن ابن أبي ذئب يرفعه عن ابن شهاب عن نافع عن أبي هريرة أن رسول الله A‏ قال :( يُوْشكُ أَنْ يَنْزِلَ فيكم یی ان ری وإقافكه BST eh eS SB dC Se‏ آندري ما قوله : ومَامکم منکم ؟ قلت : آمکم بکتاب ربکم عز وجل وسنة نبیکم Be‏ )© (۱) کذا في الاصل الحنيفي ولعله الحنفي آبو علي عبید الله بن عبد المجید الحنفي البصري روى عن عکرمة وابن آبي ذئب ومالك بن آنس وعنه ابن المديني وآبو خيثمة . مات ۹ ه قال الحافظ : صدوق » وربما القاه المصنف فی رحلته آو روی عنه بواسطة والله ألم . الضعفله ثلمقيلي : ۳/ ۱۲۳ - تجذیب التهلیب : ۷/ ۶ - تقریب التهذيب : ٥۳١ / ١‏ . (۲) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي أبو الحارث المدني ثقة فقیه فاضل من السابعة »> مات 168 أخرج له الجماعة . تجليب التهذيب : ٩‏ / ۳۰۳ - تقریب التهذیب ۲ / ۱۸۶ . (۳) الامام آبو بکر محمد بن مسلم الزهري المدني توفي ۱۲۶ بذیب التهذیب : ٩‏ / 6 . (4) عبد الله بن صالح کاتب اللیث وقد تقدم . (۵) آخرجه البخاري ( ۳48۹ ) کتاب الأنبیاء - باب نزول عیسی بن مریم علیه السلام <

قال الأوزاعي : حدئنا الحدیث بمثل ذلك الإسناد أنه قال : و[مامکم منکم ۰ آمکم بکتابکم وسنتکم . MLL‏ - وقال : تابعه عقيل والأوزاعي . ومسلم ( ٠۲١‏ / المفهم ) الإيمان - باب في نزول عيسى بن مريم وما ينزل به .. وأحمد ( ۷۲۷۲ / ۸٩۰۵‏ ) وعبد الرزاق CY EAN )‏ وابن منده ( 4۱6 ۰ ۱۳ ۰ ۱5 ۰ 1۱۱ ) وقال : رواه الوليد بن مسلم عن الأوزاعي وابن ذئب وزيادة المصنف من رواية الولید بن مسلم . وفي رواية : قال ابن أبي ذئب للولید بن مسلم راوي الحديث عنه » تدري ما أمكم منکم » قلت : تخبرني . قال : فأمكم بكتاب ربكم عز وجل وسلة نبيكم للل . قلت : ورواية الأوزاعي عن ابن شهاب عن نافع عن أبي هريرة عند ابن حبان في صحيحه ( 7775 / الإحسان ) وأبي عمرو الداني في الفتن ( 587 ) .

۱5۸ ال هراجا رولب ۷ قال عبد الملك : وحدئنا مطرف عن مالك عن ابن شهاب عن حنظلة بن علي الأسلمي ۲7 عن آبي هآ سر لر قال : iat J:‏ ابن ریم بح الرّوحَاءِ خاجا أو eine‏ أو ای » © ۳ , TITTY! (۱) في الاصل الاسدي والصواب ما آثبته وهو : حنظلة بن علي بن الاسقع الاسلمي ویقال السلمي المدني » روی عن رافع بن خدیج وأبي هريرة وعنه الزهري وآبو الزناد » ثقة التاریخ الکبیر ۳ / ۳۸ - تهذیب التهذيب : ۳ / ٦۲‏ (۲) في الأصل ليأتيهما والتصويب من رواية مسلم (۳) إسناده صحيح : أخرجه مسلم ( ٠١١‏ / المفهم ) الإيمان - باب ما جاء في نزول عيسى ابن مريم - عن أبي هريرة عن النبي له » ولفظه ( ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا آو معتمرا آو لیثنینهما ) . وأخرجه ابن حبان ( ۱۷۸۱ / الاحسان ) وأحمد ( ۷۲۷۳ ) وابن الجعد ( ۲۹۹۰ ) وابن آبي شيبة ( ۱۹۳4۲ ) وابن منده في الایمان ( 1۱٩‏ ) ونعیم بن حماد في الفتن ( ۱۵۹۹ ) وعبد الرزاق ( ۲۰۸4۲ ) وآبو عمرو الداني ( 1۹۶ ) وفي زيادة المعنی یثنینهما - يعني یقرنهما -

باب ما جاء في نزول عیسی ین مریم علبه السلام وخروح الدجال .. 404 ۸ قال عبد الملك : وحدثني ابن آبي آویس (۱) عن كثير بن عبد الله ee 01‏ ی )١(‏ إسماعيل بن عبد الله بن أويس بن مالك أبو عبد الله بن أبي أويس المدني » روى عن أبيه والماجشون وكثير بن عبد الله وعنه البخاري ومسلم وغيرهما . . . وثقه ابن حبان وضعفه النسائي وابن معين وابن عدي » وسبب ذلك ضعف العقل مما لا يحسن تأدية ما روی ویخلط بل ویکذب . قال الحافظ : LL,‏ الشیخان فلا یظن ما أنهما أخرجا عنه إلا الصحیح من حدیثه ولخص القول فیه فقال : صدوق . اخطاً في آحادیث من حفظه » مات ۲۲۲۱ ه . التاريخ الكبير : /١‏ ۶ - الضعفاء للعقيلي : ۱ ۸۷ - جذیب التهذیب : ۱/ ۰ - تقریب التهذیب : ۱/ ۷۱ . (۲) كذا في الأصل والمشهور من اسمه المزني وهو : كثير عبد الله بن عمرو بن عوف المزني المدني . قيل عن ابن معين ليس بشيء وهو ضعيف وقال أبو طالب عن أحمد : منكر الحديث وضعيف . ووهاه آبو زرعة وقال ابن عبد ابر : مجمع على ضعفه . قال ابن حبان : له عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب . الكامل لابن عدي : ۰۷۷۲ - المجروحین لابن حبان : ۲ / ۲۲۱ - میزان الاعتدال : ۲ / ۳۵4 تهذیب التهذیب : ۸/ 1۲۱ - تقریب التهذیب ۲ / ۱۳۲ . (۳( إسناده واه . آخرجه آحمد ( ۷۸۸۵ ) والطبراني ( ۱۷ / ۱۲ ) وابن عدي في الکامل ( ۰۲۷۹۰ ). قال الهيثمي في المجمع : كثير بن عبد الله المزني وهو ضعيف عند الجمهور وقد ل 4 ل =

۱۹۰ اتی زارت JMS‏ قال كثير : يحدث هذا الحديث محمد بن کعب القرظي ( تجديتك ) .هلا ag Eo‏ 2 قال : کان ل ثرا را Lo ets‏ فَحَسّنَ okey‏ فَسَمِعَ هذا الحديتٌ فقال أشهد أنه مکتوبٌ في التُورَاةٍ التي CS‏ على مُوسّى بن عِمْرانَ . عليه السلام ‏ » وفي الإنجيل de Oo Siew Opti den le dsl ell‏ ورَسُولّه » وإِنّمَا يَمْدُ بالووحاء حاجا أو مُعْتَمِرًا أو يَجْمَعْ الله له ذلك . ويَِعَلُ حَوَارِييه أصحابٌ الكَهْفٍ polls‏ »> فَيَمُرُوَلْ معه اا" نا له لسرا قط + یل - فائدة : وقد آورد الذهبي الحدیث في المیزان ( ۲ / ۳۵۵ ) وقال : وأما الترمذي فروى من حديثه - أي كثير بن عبد الله - ( الصلح جائز بین المسلمین ) وصححه . فلذا لا یعتمد العلماء علی تصحیح الترمذي ۲ وقال الشیخ الألباني : اسناده واه جدا . تخریج المشکاة (۱ / ۲۰ ) . ولم أقف على رواية محمد بن کعب للحدیث وزيادة المصنف عند القرطبي في التفسیر ( ۱۰ / ۲۵۳ ) .