أشراط الساعة وذهاب الأخيار وبقاء الأشرار تحميل PDF

باب ما جاء في خروج الدابة من الارض الي تكلم الاس . . 1۹ 5" قال عبد الملك : وحدثني أبو معاوية المدني عن يزيد بن لابه ومعها Slade HE‏ وَعَصا مُوسَى ١‏ فا الکافر تیم وم mis‏ م 2 0.5 st Stor BL‏ و سم شاي بين عله بخاتم سليمان فيسوذ وجهه + وأمّا المؤمنٌُ ened‏ ملي ور 2 ge‏ وَجْهَهُ بِعَصًا مُوسَى wy 5 ae‏ ۱( (۱) إسناده واه : مداره على يزيد بن عیاض . وهو يزيد بن عياض بن جعدبة الليثي أبو الحكم المدني كذبه مالك وغيره وضعفه ابن المديني » وقال البخاري ومسلم : منكر الحديث الكامل لابن عدي : ۷ / ۲۷۱۷ ميزان الاعتدال : ۳ / ۳۱۷ تجذیب التهذیب : ۱ yoy /‏ (۲) الحدیث آخرجه الترمذي ( ۳۲۶۰ ) کتاب التفسیر - سورة النحل . وقال حدیث حسن وأخرجه ابن ماجه من طريق علي بن زيد عن أوس بن خالد عن أبي هريرة 0550 ) وأحمد ( ۷۹۱۹ - ٠١5٠‏ ) والحاکم ( 4 / ۵۳۲ ) . وسکت عنه الذهبي ۲ والطيالسي ( ۲۵۱۶ ) ونعیم في الفتن ( ۱۸۲۱ ) والفاكهي في آخبار مکة ( ۲۳۰۷ ) . و ذکره الحافظ السيوطي في الجامع الصغیر ( ۳۲۷۵ ) وآشار ٍلی ضعفه ۰ وقال الشیخ الالباني في الضعيفة ( ۱۱۰۸ ) منکر وفیه علتان : * أوس بن خالد ذكره البخاري في الضعفاء وقال ابن القطان : عم ثلاثة أحاديث منكرة وليس له كبير شيء كذا في الميزان وفي التقريب : * علي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف .

es‏ هه 75" قال : وحدثني المكفوف عن أيوب بن خوط عن قتادة قال : كان ابن عباس يقول عن الدابة BIS Ls‏ دا رَغب وَريش » Beek 1-4‏ ع و 2 \ ° 1 لها wile ail‏ ¢ رخ من مک » () ‘ TTY! (۱) |سناده ضعیف . والحدیث آخرجه آپو یعلی ( ۵۷۰۳ ) ونعیم بن حماد في الفتن ( ۱۸۲۲ ) من طریق معمر عن قتادة عن ابن عباس » ومن طریقه آبو عمرو الداني ( ۷۰۰ ) وسناده منقطع وأخرجه الفاكهي في آخبار مکة وفي سنده قتادة عن الحسن عن ابن عمر ( ۲۳2۷ ) ( ۲۳۷ ) وقتادة مدلس وقد عنعن . و ذکره الهيلمي في مجمع الزوائد وقال : رواه آبو یعلی وفیه لیث بن آبي سلیم وهو مدلس (۸ - ۲۰ ) ۰ و قد روي عن على مثل ذلك . انظر ( النهاية ) لابن كثير : ۱۶۱ و( القناعة ) للسخاوي ص 58 3

باب ما جاء في خروج الدابة من الأرض الي تكلم الناس . . ۷ | | ۲۷ وحدثنی الأویسی عن محمد بن عبيد عن عمير عن أبيه ee‏ ۱ أنه قال : تحرج الدابةٌ من مكة من شعب بني ” (Y) 42- ۰ محروم‎ TITTY . كذا في الأصل ولعله عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده والله أعلم‎ )١( (۲) آخرجه نعيم بن حماد في الفتن » وهو جزء من حدیث طویل ( ۱۸۵۱ ) وقد تقدم » وإسناده ضعيف فيه طلحة بن عمرو متروك :

ZAZA ۱۳۲‏ ورهار لها اتاد ام ig of a ots. له اسلا‎ Se ea الحسن‎ فلا‎ 2 Gal آیام‎ 4 OM £55535 ¢ if dats 6 الأرض‎ als اق ی اف ار ی lia‏ رها فر OV ees‏ TTA . إستاده ضعيف : فيه الإرسال من الحسن » والمبارك بن فضالة مدلس‎ )١( أخرجه ابن أبي شيبة وفيه زعم الحسن أن نبي الله موسى سأل ربه .... الحديث‎ . وهو من الإسرائيليات والله أعلم‎ ) 1911 ( تعليق : تضاربت آراء العلماء في تحقيق المراد بالدابة ( الدابة ) » وقد سبق كلام‎ الشيخ أحمد شاكر رحمه الله وهو ألزم وأتبع » وإليك بعض ما شذ وما اعتمد من‎ . الأقوال‎ قال الحافظ السخاوي في ( القناعة ) : وعن بعض المتأخرين الأقرب أن يكون إنسانا‎ متكلما فيناظر أهل البدع والكفر ويجادلهم فينقطعوا فيهلك من هلك عن بينة ويحيى‎ . ٩۷ : من حيي عن بينة لقوله ( تكلمهم ) ص‎ قال القرطبي : والأحادیث الواردة ترد قول من قال من المفسرین مثل ذلك ۰ قال‎ شيخنا أبو العباس - آي صاحب المفهم - : ( وعلی هذا لا یکون فیها آية خاصة‎ خارقة للعادة » ولا یکون من جلة العشر آیات المذکورة في الحدیث ؛ لأن وجود‎ المناظرین والمحتجین على أهل البدع كثير » فلا آية خاصة فلا ينبغي أن يذكر مع‎ . العشر‎ = . 5١٠95 : التذكرة ) ص‎ (

باب ما جاء في خروج الدابة من الأرض التي تكلم الناس . . - قلت : وقد ذهب البعض إلى أبعد وأوهى من ذلك » فقالوا : لعل المراد بالدابة تلك الجرائيم الخطيرة التي تفتك بالإنسان وجسمه وصحته وأمواله . . . إلى آخره ) . قال الشيخ التويجري رحمه الله : والجواب عنه من وجوه : * يخالف هذا القول كون الدابة من آيات وعلامات الساعة لوجود الجرائيم بالعدد والنوع الذي لا يحصى مذ خلق الله الدنيا . * آنها - آي الدابة - من خوارق العادات » وقد آخبر الله عنها أنها تكلم الناس » وورد ذلك في الأحاديث والاثار . و أورد الشيخ نقلا من ( الأجوبة الكافية عن الأسئلة الشافية ) للشيخ محمد بن يوسف الكافي التونسي التصريح بتكفير من زعم أن المراد بالدابة النوع لا الفرد : اه . والله أعلم . عن |تحاف الجماعة - بتصرف - ۳/ ۱۸۳ - ۱۸4 - ۱۸۷ .

۳٤‏ ات طا ن کا ی زر باب ما جاء في نزول عیسی بن مریم عليه السلام وخروج الدجال لعنه AL‏ 4 حدثنى عبد الملك بن حبيب قال : حدثنا الطلحی ) عن عبد الرحمن بن زید بن أسلم ° عن أبيه في قول الله تعالى لعيسى عليه السلام :‏ إِنّي مُتَوَفِْكَ وَرَافِعُكَ إِلَيّ وَمُطْهْرُكَ ین Sl‏ 41,785 [ آل عمران : 05 ] . قال : ( متوفيك ) أي آخذك وقابضك ورافعك إليّ : الكلمة في ذلك واحدة » وإنما السلام ‏ » ومن كتاب الله غير هذا » عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس مثل ذلك 9 . قال ابن عباس : وَهَذا مِمّا لم يَخْتَلِفْ فيه Deh‏ من أهل الإيمانٍ (۱) في الأصل الطلحي بن عبد الرحمن والصواب ما أثبته . ومو : هارون بن صالح الطلحي اليمني المدني روى عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وغیره . صدوق » مات سنة ۲۱۲ بالمدینة » ولعل ابن حبيب التقى به في رحلته أو حدث عنه بواسطة والله اعلم . تبذیب التهذیب : ۱۱ / ۸ - تقریب التهذیب : ۲ / ۳۱۲ ۰ (۲) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مولى ابن عمر يروي عن أبيه . الضعفاء للعقيلي : ۲ / ۳۳۱ - المجروحین : ۲/ ۵۷ - تقریب التهذیب 18١ / ١‏ . روى عن أبيه أحاديث موضوعة لا یخفی علی من تأملها آن الحمل فيها عليه . ( تنزیه الشريعة المرفوعة لابن عراق ۱ / ۷۸ . )۳( [سناده واه جدا : وقد تقدم :

باب ما جاء في نزول عیسی بن مریم علیه السلام وخروج الدجال .. ۱۳۵ US WU يَموتٌ بَعْدُ » وَإِنّمَا رَقَعَهُ‎ ee ne Of EU, Sig SEU ثم يَنْرلُ إلى الأزض عِنْدَ خَرُوج الدَّجالٍ قََفْدلُ‎ الحِنزِيرَ وَتَحُونُ المِلَهُ في رَمَانِه وَاجدة لله‎ 855 Chal . رب العَالْمِين‎ MTT )1( في الاصل کلام مبهم » والتصویب من کتب الفتن .

۰ قال : ger gar ao ee‏ قول الله تعالى : # حى wis od os‏ 4# محمد : 4 ] وفي قول الله تعالی : # ليظهرم عل آلڏينِ کل ا : ذلك حین یل عیسی علیه السلام مُصَدُكًا بمُحمَّدٍ عه فَيَقثّلٌ یت SUES‏ palsy Gore US dup we Ly‏ ضاجب بل ¢ فیکون الدِينُ واحدًا » وَيَقَمُ SUN‏ في الأزض ۰ «AN SS‏ eM Coll,‏ بالئّاس ۰ وین النّاسٌ السَّبَاعَ والهوام ختّی إن الصَّبِيّ يَلْقَى الأَسَدَ ST Ass‏ ولا aly ale BOE‏ a‏ دك ge‏ 5 الحَرْبُ أَوْزَارَها » وَيَظْهَرُ الإِسْلَامُ على الدين كُلَهِ oS A 25 sly‏ )235 كتباتًا ( © وَعَلى عَهْدٍ آدمّ فيكونٌ الناسٌ معه على خيرٍ حال وخیر زمانٍ آربعین سنة » ثم يَقْبِض اللهُ روخ عیسی بنّ مریم علیه السلام Gas Sell Godly‏ 6 ویموث الناس فلا یقّی شي: من الأخيان إل الاشران ( ى قلید من OY Carpal‏ (۱) کذا في الأصل والصواب ( وتعود الارض کهینتها ) (۲) کذا في الاصل وقد آشار الناسخ ٍلی رکاکته . )۳( وفي المعنی حدیث عن طاوس پرویه قال : ( ینزل عیسی بن مریم هادیا » ومقسطا <

باب ما جاء في نزول عیسی بن مریم علیه السلام وخروح الدجال .. ۱۳۷ قال عبد الملك : ( ويَنْحصِرٌ المُسْلِمُون إِلى الشّام ا ی pal) JE‏ بجبل Je‏ الخلل وضع تقال له O) sal dae‏ ين أرض تشن بل بلة بیت بیت pill‏ ۰ وعصَم مشق یومئذ ومَنْ فيها مِنّ المؤمنين مِنَ الدَّجّالٍِ » وفیها ینزل عيسى عليه السلام ومنها يَتَوَجَهُ إلى الذين fete‏ الخليل في عَقَبة Gal‏ E58‏ بهم إلى OC eae‏ ۱ (4 - عادلا » فٍذا نزل کسر الصلیب وقتل الخنزیر ۰ ووضع الجزية وتکون الملة واحدة ویوضع الأمن في الارض حتی آن الاسد لیکون مع البقر تحسبه ثورها » ویکون الذئب مع الغنم تحسبه كلبها » وترفع حمة كل ذات حمة حتى يذ يضع الرجل يده على رأس الحنش فلا يضره ۰ وحتی تفر الجارية ee‏ الكلب الصغير » ويقوم الفرس العربي بعشرین درهما .۰.۰ . الحدیث . آخرجه نعیم بن حماد في الفتن ( ۱۲۰۰ ) من طریق عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه به وإسناده صحیح . وفي الباب عن أبي هريرة وسيأتي ( انظر الحديث : ۲۵ ) . في الأصل يبق ۰ والصواب آفیق في کتب الفتن . محاصرة الدجال للمسلمین بالشام حدیث آخرجه عبد الرزاق في المصنف ( ۲۰۸۳۶ ) ونعيم بن حماد في الفتن ( ۱۵۹۵ ) کلهم من طریق الزهري عن عمرو بن آبي سفیان اللقفي عن رجل من الأنصار عن بعض أصحاب رسول الله به مرفوعا قال : ( بينما المسلمون بالشام قد حاصرهم الدجال في جبل من جبالها يريدون قتل الدجال » إذ تأخذهم ظلمة لا يبصر امرؤ فيها » فينزل ابن مريم . . . ) الحديث . وعنده أيضا : -

AEA ۱۳۸‏ مرج واتار و و و و و ® ها و و ها و و و وا ها و و و و و وا وا و ها وا وا ها ها وا ها وا ها ها وا عه وا ها واه 9 = ( إذا بلغ الدجال عقبة آفیق وقع ظله علی المسلمین ۰.۰ ) . قال الشیخ الالباني بعدما آورد الحدیث المذکور من جلة آحادیث في نزول المسيح وقتله الدجال . : آخرجه عبد الرزاق من طریقه المتقدم و(سناده ثقات رجال الشیخین غير الرجل الأنصاري فإنه لم يسمّ » ويحتمل أن يكون صحابيا » لأن الثقفي هذا تابعي روى عن أبي موسى الأشعري وغيره » فإن كان كذلك فالسند صحيح » لأن جهالة الصحابي لا تضر عند آهل السنة . ( قصة المسیح الدجال ۰۰ ٩۲ - ٩۱‏ ) . قلت : خروج المسيح عليه السلام من دمشق ومعه أهلها يتبع الدجال وارد إلى أن يأتي بيت المقدس فيجده مغلقا قد حصره الدجال فيأمر عيسى بفتح الأبواب ويدرك الدجال بباب لد فيقتله . ورواية ابن حبیب مضطربة » ولا آدري هل تعصم دمشق فعلا من دخول الدجال » فالثابت الصحیح آنه سیظهر علی الأرض كلها إلا مكة والمدينة وأضيف بیت المقدس . قال الحافظ السخاوي : ( ومنها (لحاق بیت المقدس ey‏ والمدينة في عدم دخول الدجال لظاهر قوله : افتحوا الباب الذي الدجال من ورائه .. ثم وجدت ذلك صریحا في کتاب ( باعث النفوس علی زيارة القدس المحروس ) لارمام شیخ الاسلام البرهان ابن الفركاني .. ) أه . ( القناعة ص : 5" ) و هذا لا يبهت من فضل الشام وكبدها ( دمشق ) المحروسة فالآثار في ذلك لا تحصر وهي أكثر من أن تستقصى ۰ لکن فیها الصحیح والضعیف والموضوع . و منها عن آبي الدرداء مرفوعا ( نسطاط المسلمین یوم الملحمة بالغوطة لی جانب مدينة یقال لها ( دمشق ) من خیر مدائن الشام ) صححه الالباني . و حديث أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم یقول : ( |ذا وقعت الملاحم بعث الله من دمشق بعثا من الموالي أكرم العرب فرسا » وأجودهم سلاحا يؤيد الله بهم الدين . حسنه الألباني . =

باب ما جاء في نزول عیسی بن مریم عليه السلام وخروح الدجال .. ۳۹ .ها .اع وا و 4¢ * 4 ها هه هه هه « و و و و و و و و و و و و و ها eee eo eo wm ee we‏ = و انظر ( تخریج أحادیث فضائل الشام ودمشق له ) : ص ۳۸ / ۱۳ . و من أراد استقصاء هذه الآثار فليرجع إلى ( تاريخ دمشق الشام ) لابن عساکر و( فضائل الشام ودمشق ) لأبي الحسن الربعي ٠‏ وعليه تخريج الشيخ الألباني و( فضائل الشام ) للحافظ أبي سعد السمعاني وكتب أخرى . قلت : وقد كتب الله لي زيارة هذا الصقع المبارك في هذه السنة » وأنا قيد تحقيق هذا الجزء . فراقني ما بلغته الصحوة الإسلامية هنالك ٠»‏ حیث تکائفت جهود الدعاة بالألسن والأقلام > وعمرت المساجد وصار صدى الإسلام نورانيا شعشاعا » رغم كثرة الطوائف وأهل النحل . وهذا من فضل الله تعالى على هذا البلد وأهله ليقضي الله أمرا كان مفعولا .

۱ وحدثني ذلك إبراهيم بن المنذر الحزامي عن الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن أيوب بن نافع بن كيسان )١(‏ Ges‏ الشَّرْقِى عند المنارة البيضاءء JEM Solely cud‏ في (0 عن جده أن و و 1 مه مه ِء عه جه تُوْبين دِمَسْقِيّين كأنما يَنْحَدِرٌ مِن رَأْسِهِ حب الحَْمَانٍ » (۱) في الأصل عبد الرحمن بن أيوب بن كيسان ٠‏ والتصويب من تاريخ دمشق . (؟) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ( ١‏ / ۲۲۸ ) من طریق المصنف به » وإسناده ضعيف . ولفظه منكر كما قال الشيخ الألباني » قال : والصواب فيه عند المنارة البیضاء شرقي دمشق ( تخریج آحادیث فضائل الشام : ص : ۵٩‏ ) . وذكره‌الهندي‌في کنزالعمال(۱/ ۳۸۸۲۱)وعزاه‌لتمام‌واین عساکرمن الطریق المذکور . قلت : وفي الباب عن اللواس بن سمعان الكلابي وأوس بن آوس الثقفي وکیسان . وحدیث النواس آخرجه مسلم ( ۲۸۲۹ / المفهم ) کتاب الفتن وأشراط الساعة - باب صفة الدجال ‏ وآپو داود (1۳۲۱ ) في کتاب الملاحم - باب خروج الدجال » والترمذي ( ۲۳۶۱ ) کتاب الفتن - باب ما جاء في فتنة الاجال » وابن ماجه ( 10۷۵ ) . وحدیث آوس بن آوس آخرجه الطبراني ( ۵۹۰ ) . وقال الهيئمي في المجمع : رجاله ثقات ۸ / ۲۰۸ . قال العجلوني في کشف الخفاء : رواه الطبراني عن آوس بن آوس » قال النجم : وفي نزول عیسی علیه الصلاة والسلام آحادیث ثابتة من حدیث النواس بن سمعان ( ۲ / ۰۳4 ) والأحادیث في الباب صحيحة ثابتة . قال الحافظ السخاوي : والجمان - بضم الجیم وتخفیف المیم - : حبات من فضة تصنع على هيئة اللؤلؤ الکبار ۰ والمراد : ینحدر الماء منه على هيئة اللؤلؤ في صفائه فسمي الماء جمانا لشبهه في الصفاء والحسن . والمنارة البیضاء موجودة الیوم شرقي دمشق تبالة الجامع الأموي . القناعة : ۳۵ .

۲ وحدثني غير هذا عن سمرة بن جندب أنه قال : قال رسول الله يلل gy):‏ الدَّجَالَ خَارِجٌ ۰ jel Sse 3h be‏ لین GAB‏ 6 وان ترف امه ٩۲‏ والابذصض ریخ المُوْتّى › وَيَقُولُ : أنَا رَبْكُم الاغلی . كَمَنْ قَالَ : أنت رَبِي مذ فيِنَ . ومَنْ قَالَ : رَبّي الله الح SEY gill efit‏ َقَدْ عصِمَ ٠‏ قَيلبثُ الكذَّابُ في الأرض ما شَّاء اللهُ يَدَعِي الربُوبيّة > ويهَنْ الئاس به کون به عليهم قُذْرةٌ و جه وار ين الاس ٠‏ فجشه ناز EAL HE os ٠‏ على حال شَدَةٍ مِنّ اليش وَعَدَم مِنّ الطعام acti “seh,‏ الود ومَنِ استَمَال إليه بالفنئة . قال : مُن استمال بالفتنة إلى مَذْهَبِهِ فَقَدْ مَال وَاسْتَمَالَ وَكََرَ » at de gb‏ الأزض E‏ ی بأَرْض الحِجَاذٍ » ويّعْصَمُْ منه مَكةٌ وَالمَدِينةُ ذا بلع مشق UGG‏ عیسی علیه السلام ۰ ویفتتل مَنْ معه من الود ومن Sues‏ إلى مذهبه » حتی ان اليهودي لَيَحْتَبِىَ خلف حجر قیقول ذلك jes‏ : يا مسلمُ : هذا مُُودِيُ BB‏ احا خليي فاله . ثم یم عیسی علیه السلام في الأزض أربعين سنة بل عامًا » وَيَقُومُ به دِينُ الإسلام » وتكونٌُ المِلَهُ . في الأصل الأعمى ۰ والتصويب من مسند الإمام أحمد‎ )١(

۱:۲ اج اه . ۲( بت‎ das done: Gaels )1( سناده ضعیف ۰ فيه انقطاع . آخرجه آحمد في المسند ( ۲۰۰۹۶ ) والطبراني ( 1۹۱۸ ) کلاهما من طریق سعید عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب آن النبي لھ کان يقول : ( إن الدجال خارج وهو أعور عين الشمال » عليها ظفرة غليظة » وأنه يبرئ الأكمة والأبرص ويحبي الموتى ويقول : أنا ربكم . فمن قال : أنت ربي فقد فتن » ومن قال : ربي الله حي لا يموت فقد عصم من فتنته » ولا فتنة بعده عليه ولا عذاب ١‏ فيلبث في الأرض ما شاء الله ثم يجيء عيسى بن مريم عليهما السلام من قبل المغرب مصدقا بمحمد ley AE‏ ملته » فیقتل الدجال » ثم إنما هو قيام الساعة ) . قال الشیخ الألباني : واسناده صحیح لولا عنعنة الحسن البصري » وأما الحافظ في الفتح فجزم بان |سناده حسن ( قصة المسیح الدجال / ۹۷ ) وأخرجه البزار پاسناد آخر ( ۳۳۹۷ / کشف ) قال الهيئمي في المجمع : رواه الطبراني وأحمد ورجاله رجال الصحیح ٠»‏ ورواه البزار پاسناد ضعیف ( ۷ / ۳۳۹ ) . - والظفرة - بفتح الظاء والفاء - : لحمة تن تنبت عند الماقي » وقد تمتذ إلى السواد آما باقي القصة التي آوردها المصنف فثابتة من طرق آخری صحيحة یمکن تخریجها عبر فقرات : # قوله : ( له جنة ونار .. ) فقد ورد من طرق عن أبي هريرة وحذيفة بن الیمان وغیرهما . آخرجه البخاري ( ۳۳۳۸ ) في الأنبياء - باب قول الله عز وجل ( ولقد آرسلنا نوحا إلى قومه ) وفي الفتن - باب ذكر الدجال ( ۷۱۳۰ ) » ومسلم ( ۲۸۲۸ لع ا اموا ال * وقوله ( حتى إن اليهودي ليختبئ . . . ) ثابت صحيح من حديث أبي هريرة وابن عمر وغيرهما . أخرجه البخاري ( 5976 / 7977 ) في الجهاد - باب قتال اليهود . ومسلم -

باب ما جاء في نزول عیسی بن مریم علیه السلام وخروح الدجال .. ver‏ ثم رجعنا إلى رواية عبد الملك قال : إن عيسى عليه السلام يقتل الدجال ويموت هو بعد ذلك . وقال فى قوله تعالى : AO fe‏ رن مر Fer‏ 5 GO #‏ في الْمَهْدٍ وکهلا 16 ال عمران : 45 ] . قال : یکلم الناس في المهد وهو صبي ثم رفعه قبل آن یکون کهلا » ثم ینزله فیکلم الناس بعد نزوله » ثم قراً قوله تعالی : وإنه لعلم للساعة € فیقول : نزول عیسی بن مریم هو علم الساعة KS HY‏ پا 146 الزخرف : ]7١‏ . وقرأ قوله تعالى : - ۲۸۱۲۱ / المفهم ) في الفتن - باب آمور تکون بین يدي الساعة . قال القنوجي في الاذاعة (/ باب خروج الدجال : ( وما آدراك ما الدجال منبع الکفر والضلال وینبوع الفتن والأوحال » والاحادیث الواردة فيه كثيرة جدا » ذکر منها الشوكاني في التوضیح مائة حدیث ۰ وهي في الصحاح والسنن والمعاجم والمسانید » قال : ولیس المراد هنا إلا بیان کون أحادیث خروج الدجال متواترة اه ص : ١18‏ . وفي الباب عن عائشة وابن عمر وأبي آمامة وحذيفة وعبادة بن الصامت وأنس وأبي بكرة وأسماء بنت يزيد وسعد وسفينة وأبي سعید وسمرة وابن عباس وأم سلمة وجابر وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن مغفل وأبي مسعود وأبي هريرة وغيرهم . انظر : كنز العمال ١5‏ / 5949 . وقد استقصى الشيخ الألباني هذه الطرق بشواهدها ومتابعاتها في تخريج يندر مثاله حقيقة » جمع بين منهج المتقدمين وتبسيط المجددين فلله دره وعليه رحمة الله تعالى ورضوانه . انظر کتابه : ( قصة المسیح الدجال ونزول عیسی علیه الصلاة والسلام وقتله یاه علی سياق رواية أبي أمامة رضي الله عنه مضافا إليه ما صح عن غيره من الصحابة

3 الآ oe £ َتنا ألْسِيحَ عِسى أبْنَّ 5 525 if‏ 4 [ النساء : ٠١١‏ ] ية إلى قوله : ا عَرِبَ حَكِيمًا 1 النساء : 108 ] . وقوله تعالى : َإِن CSG BY AST SS‏ يعني : عيسى عليه السلام عند نزوله يؤمن به أهل الكتاب كلهم : اليهود والنصارى :‏ ووم اقيم کون عم هيدا € [ النساء : ۱۰۸ ] بتبلیغ الرسالة الیهم واقراره عندهم بالربوبية لله علی نفسه . قال عبد الملك : حدثني المكفوف عن أيوب بن خوط عن قتادة مثل ذلك . et wo’ TTY