أشراط الساعة وذهاب الأخيار وبقاء الأشرار تحميل PDF

باب ما جاء في الأشراط التي تقوم عليها الساعة ۱۱۳ ۸ قال‌عبدالملك : حدثني المكفوف عن أيو ب بن خوط ١7‏ )عن قتادة۲1) فوخ حي هل لعن كمعن 7 وحدئنيه سعيد بن إبراهيم بن خيئم O‏ عن ليث بن سعد عن ربيع بن خيثم ‏ عن حذيفة بن اليمان قالا جمیعا : « يلف © عیسی بن مریم عليه السلام - بعد نزوله أربعين سنة إمامًا لهذه . في الأصل أيوب بن حوط والصواب ما أثبته‎ )١( (۳) (۳0 (8) (0) (۳) وهو yl:‏ بن خوط أبو أمية البصري روى عن نافع مولى ابن عمر وقتادة > قال البخاري : تركه ابن المبارك » وقال ابن معين : لایکتب حدیثه » وقال النسائی والدارقطني : متروك . الكامل لابن عدي : /١‏ ۱ الضعفاء للعقيلى : /١‏ ۰ - تهذیب التهذیب : ea ye a‏ قتادة بن دعامة السدوسي التابعي الجلیل توفي بواسط ۱۱۷ ه - الجرح والتعدیل : ۷ / ۳۳ - تہذیب التهذیب : ۸/ ۳۵١۱‏ . کعب الأحبار » کعب بن مانع الحميري یقال آدرك الجاهلية وأسلم في أيام أبي بكر وقيل في آیام عمر » روی عن النبي مَيَهِ مرسلا وعن عمرو وصهیب یحدئون عن آمل الكتاب وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب » مات سنة ۳۲ ه وذکره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام . . SYA [A : التهذيب‎ Gude لم أقف على ترجمته ا الربيع بن خيثم أبو يزيد الكوفي ٠‏ قال العجلي : تابعي نقة . التاریخ الکبیر : ۳/ ٢ ۹‏ تہذیب التهذیب : ۲٤۲/۳‏ . في الأصل يمكث يلبث والصواب ما أثبته .

JMS SHES AERA ۱۱ الأمة » ويكون قراره بالشام ببيت المقدس › ويلك الله على يده الدجال » ويأجوج ومأجوج في أول زمانه » فإذا هلك في الأربعين سنة » وذلك لتمام ثلاثمائة سنة من التاريخ الذي طلعت الشمس من المغرب ‏ فباتوا ليلتهم فتطول على طول ثلاث ليالٍ » ثم يأتون عيسى بن مريم عليه السلام فيقولون له : يا رسول الله » ما ترى من طول هذه الليلة ؟ فيقول لهم عليه السلام : غدا تطلعٌ الشمس من مغربها » فيتضرعون ويبكون ١‏ فإذا أصبحوا صلوا في بيت المقدس » ثم خرجوا من المسجد فینظرون طلوعها فٍذا هي تطلع من المغرب کما کانت تطلع من المشرق ۰ فاذا ارتفعت صارت سوداء » ثم جرت من مجاريها كما كانت تجري من المشرق حتی تکون في وسط السماء ثم ترجع إلى مغربها . فتكون تلك حالها حتى تقوم الساعة ‏ فإذا كانت تلك السنة حج عيسى عليه السلام وجماعة من المسلمين ۰ فإذا قضوا مناسكهم أتوا المدينة زائرين قبر رسول الله يه » فيخرجوا منها حتی یأتوا الشام » و ( یلقی ) ۲ عیسی علیه السلام موضعه من بیت المقدس ۰ آتاه الصریخ بآن ذا السویقتین (۱) کذا في الأصل .

(۱) کذا في الاصل . صاحب الحبشة ( یدعو ) ۲ البیت لیهدمه ۰ ليبعث إليهم جیشّا من المسلمین فلا یصلون الیهم » ولا يرجعون إلى آصحابیم حتی یبعث الله ریخا من تحت العرش تقبل من ناحية اليمن أبرد من الثلج » وألین من الريح » وأطیب من المسك » فتقبض روح عيسى عليه السلام ومن معه من المؤمنين » وتقبض أرواح ( الموعدين )‏ من أهل ذلك الجيش » وتسيح في الأرض فلا تدع مؤمنًا إلا قبضت روحه إلا قليلًا منهم » فیبقی آشرار الناس في قلةٍ من المؤمنين » es‏ الناس بعضهم بعضا ( وسال عليهم الشير ) 7" © فيرفعٌ عنهم الحیاء فیظهرون الفواحش ویتهارجون في الطریق تهارج الحمیر ۰ فعلیهم تخرج الدابة ثم الدجال ۰ ثم الریح التي تاق رهي الجر م الا الى عدر إلى الجر م تقوم غ (1 (۲) كذا في الأصل . (۳) كذا في الأصل . (4) آسانیده ضعيفة فيها مجاهيل ومتروكين » والحديث forty‏ على أحاديث بعضها صحيح والآخر ضعيف والباقي باطل موضوع ٠‏ وسيأتي تخريجها عبر فقرات .

۱ 0 مسن و يچ و ها و و ها واه واه و و و وا و و و و .دواع هه هه وا وا و وا وا وا و SG‏ ها و وا ها ۰ = # « مكث عيسى عليه السلام آربعین سنة ) آخرجه آبو داود من حديث آبي هريرة مرفوعا وأوله ( ليس بيني وبين - يعني عيسى عليه السلام نبي » ( 1۳۲۶ ) » وأخرجه ابن أبي شيبة من حديث عائشة قالت « دخل على النبي به وأنا أبكي . . . » الحديث فقال : فينزل عيسى بن مريم فيقتله أي الدجال » ثم يمكث عيسى في الأرض أربعين سنة أو قريبا من أربعين سنة إماما عادلا حکما مقسطا ( ۱۹۳۲۰ ) . * وعند نعيم في الفتن من حديث أبي هريرة موقوفا « يلبث عيسى بن مريم في الأرض فيمكث في الأرض أربعين سنة » ١518‏ . طلوع الشمس من مغریها سنة ثلائمائة باطل کما تقدم . طول الليالي قبیل طلوع الشمس من مغریها إلى آخره » آخرجه آبو عمرو الداني في الفتن في حدیث طویل ( ۲۵۹ ) لکن قوله ( غدا تطلع الشمس من مغربها ) ليس من كلام نبي الله عیسی کما عند المصنف ۰ وانما من کلام آتباعه . وسنده ضعیف فيه سلیمان بن زید آبو آدم ضعیف . *# خروج ذي السویقتین وهدمه الکعبة صحیح . آخرجه البخاري في الحج - باب قول الله تعالى « جعل الله الكعبة البيت الحرام . . » الآية ( ۱۵۹۱ ) . والخلاف هل ذلك في زمن المسيح أم بعده ؟ وقيل بعد زمانه وهلاك يأجوج ومأجوج لحديث أبي سعيد الخدري الصحيح ١‏ ليحجن هذا البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج » وسيأتي .

باب ما جاء في الأشراط التي تقوم عليها الساعة 4 قال عبد الملك : وحدثني معاذ بن الحکم ٩7‏ عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله يه قال oe HD aly ss‏ يَدَي ۵ زا ما و ره 3 ۲ الساعة فض روح کل مُؤن »‏ . Be 3 قال ابن عمر : تأتي من قبل اليمن وهي صفراء حمراء تصفرٌ مرة وتحمرٌ أخرى . . لم أقف على ترجته‎ )١( (0) لم أقف عليه من رواية ابن عمر . ونما آخرجه بنحوه مسلم ( ٩۲‏ / المفهم ) کتاب الایمان - باب ما یخاف من سرعة سلب الایمان » والحاکم 4 / ۵۰۰۲ ۰ وآبو عمرو الداني ( ۵۳۹ ) كلهم من حدیث أبي هريرة « إن الله عر وجل يبعث ريحا ألين من الحرير فلا تدع أحدا ... » وأخرجه الحاکم 4 / ۲ والبزار ( 1۳۱۷ / کشف ) ۰ وأحمد ( 15447 ) قال الذهبي في التلخیص : فیه انقطاع . و قال الهيشمي في المجمع : روا آحمد والبزار ورجاله رجال الصحیح |لا آن نافعا لم یسمع من عياش 8 / ۱۵ ۰ وذکره السيوطي في الجامع الصغیر ( ۳۲۵۶ ) وأشار ٍلی صحته وأخرجه الحاکم آیضا من حدیث ابن عمرو موقوفا 4 / ۵۰۳ . وبريدة مرفوعا ؟ | ۵۰6 . قلت : ويشهد لزيادة المصنف من كلام ابن عمر عن اصفرار الريح واحمرارها ما أخرجه ابن منده بإسناد حسن عن حذيفة بن أسيد ( ٠١١١‏ ) وأوله كنا نتذاكر الساعة على باب النبي تله إلى قوله ( وريح صفراء يمانية تقبض روح كل مؤمن , والله علم » ووسمها بالحمراء قد تقدم . حدیث ( ۷) . وحدیث بريدة المتقدم عند الحاکم بلفظ « إن لله ريحا يبعثها على رأس مائة سنة تقبض روح كل مؤمن » . ذكره الشوكاني في الأحاديث الموضوعة ثم قال : وقيل باطل كذبه الوجود » وقيل : بل صحيح » روي بطرق صحاح ۰ وهذه المائة هي المائة التي قرب الساعة ومن فطع بكذبه ظن أنها المائة الأولى من الهجرة . ص : 6١١‏ .

SUB I EYRS AIBA ۱۹۸ \). 6 =the قال : وحدثني أسد بن موسى عن نصر بن صيريف ۳" عن‎ ۰ محمد بن السائب » قال : قال أبو هريرة : ( يَلْتَقَى الشَّيْنَانِ‎ بعد عشرین ومائة سنة ۰ فيقول أحدهُما للآخر : متى وُلِدْتَ ؟‎ ae aes ده ون ای فا هی سرد‎ de ae فيقولٌ وُلِدْتٌ لَيِلَةَ طلوع الشْمُس ین مَعْرِيَا 9) قال عبد الملك : وذلك عند تدانى الساعة ٠»‏ أماتنا الله قبل حضور علاماتها وأهوالها بمنه . TTT! . لم أقف على ترجته‎ )١( بن طريف . والله أعلم وهو أبو جزء الباهلي القصاب روى عن قتادة‎ pai ولعله‎ . وحماد بن أبي سليمان‎ . قال النسائي وغیره : متروك » وقال یحیی : من المعروفین بوضع الحدیث‎ : الضعفاء للعقيلی : 4 / ۲۹۲ - الکامل لابن عدي : ۶ / ۲۹۲ - میزان الاعتدال‎ yyy . ۱۱ وان کان هو فاسناد الحدیث هالك جدا فکیف وفيه ابن السائب وحسبك به‎ . ۲۷۷ : آخرجه من طریق آبي هريرة عبد بن حمید کما قال البرزنجي في الاشاعة‎ )۲( وأخرجه الديلمي في الفردوس ( ۷۵۲۹ ) من حدیث ابن عباس وعزاه إلى الحارث بن‎ كلهم من طريق‎ ۰ [AV LOND Ge gly elie RU gl الكلبي عن آبي صالح عن ابن عباس مرفوعا ( لا تقوم الساعة حتی يلتقي الشیخان‎ . فیقول آحدهما لصاحبه ... ) الحدیث‎ وذکره الذهبي في المیزان : ۳/ ۱۲ في ترحمة الكلبي وقال ابن عدي وعنده مناکیر‎ . خاصة إذا روى عن أبي صالح عن ابن عباس‎ - قلت : وأوهى أسانيد ابن عباس السدي الصغير عن الكلبي عن أبي صالح عنه‎

باب ما جاء في الأشراط الي تقوم عليها الساعة - وهذه تسمى عند المحدثين - حاشا ابن عباس - سلسلة الحديث : ( المنهج الإسلامي في الجرح والتعديل : ۳۳ ) . قال الحافظ السخاوي : وما يروى في التقاء شيخين فیقول آحدهما لصاحبه متی ولدت ؟ ... غیر صحیح . ( القَناعة / 1۲ ) . قلت : ومثله ما أخرجه ابن أبي شيبة في حديث طویل عن ابن عمر وأسنده السيوطي یمام اقا لاه با لاف انز تلن کا سه إلى جانب آثار الخو أكرها . ذلك في رسالته المسماة ( الكشف في مجاوزة هذه الأمة الألف ) . ولفظه ( يبقى الناس بعد طلوع الشمس من مغربها مائة وعشرين سنة . . . ) وقد تعقب الحافظ ابن حجر أثر ابن عمر هذا بقوله (رفعه لا صح ) ( انظر الضعيفة : ۲۹۳۹ - ۲۹ . وکلام السيوطي قد اتفق العلماء علی رده وتفنیده » فلا تثبت له قدم في الصحة ولا أصل له والله أعلم . فائدة : قد سبق ورود حديث الباب في ميزان الاعتدال في نقد الرجال للومام الذهبي ولحصول الفائدة واستيفاء المراد أعلم أن الحديث الضعيف في هذا الكتاب على قسمين : ضعيف مطلق : وهو الذي انفرد به الضعيف المجروح برواية المناكير والغرائب والتفرد عن الثقات مما لا يكون لحديثه طريق أخرى مطلقا ٠‏ بل يكون حديثه دائرا عليه ولفظه راجعا إليه كحديث الباب . و ضعيف نسبي : أي بالنسبة إلى تلك الطريق أو ذلك اللفظ » وذلك أن أهل الجرح والتعدیل یذکرون في ترجمة کل رجل مروياته التي تفرد بها أو خالف فيها الثقات › فیستدلون بمرویاته علی حالة من العدالة والجرح والضبط وعدمه ۰ وقد يذكرون في کتب الجرح الثقة العدل المخرج حدثه في الصحیح » والذي جاوز القنطرة لکونه خالف ( الجامع المصنف مما في المیزان من حدیث الراوي المضعف للشیخ عبد العزیز بن الصدیق : ۸ - ۱۲ ) . قلت : ويفهم مما تأخر من كلام الشيخ أن تصحیح الاحادیث بکون رجالها رجال الصحيح فيه نظر لافتقاد رواتها الوثاقة والحصانة خارج حمى الصحيحين ولذا نبه أئمة الجرح والتعديل على الضعيف والواهي من حديثهم ٠‏ وهذا يستدعى المعارضة والتتبع والاستقصاء والله المعين .

5 ارا ا وکلک زرد قال عبد الملك : في قول الله تبارك وتعالی : ۳ ولا وق ai,‏ للقي AY ee‏ يعني : تحدثهم ۰ وکذلك في قراءة بعضهم "١‏ قال : حدثنا المكفوف عن أيوب بن خوط عن قتادة عن الحسن فی تفسير ذلك کله . 00 (۳ )۱( وهي قراءة يحيى بن سلام : البحر المحیط : / ۸/ ۲۲۹ . وفي قراءة ( تتبهم ) وهي قراءة أبي . (۲) في الأصل الحسن عن قتادة والصواب ما أثبته . (۳) قال ابن عباس والحسن وقتادة ( تكلمهم ) أي تخاطبهم مخاطبة » ورجح ابن جرير أنها ( انظر النهاية لابن كثير : ص : ۱۳۹ ) .

باب ما جاء في خروج الدابة من الأرض الي تكلم الناس . . 2 ۲ قال : وحدثني عبد الله بن صالح عن عبد العزيز بن أبي سلمة 27 عن عمر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاف المزني عن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله بل قال : ۸ ترح لاب فتوشم الاس عَلی خرّاطیمهم قيض وجوه الموّمنین 1 و وجوه المتَافقينَ ۰ دار مَؤُلَاء عن ولا ربمت عثی بشتري اج ال یال Saab Sail sf ye: Oss SS ok SLAIN )۱( في الأصل عبد العزیز بن سلمة » والتصویب من مسند آحمد . وهو عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون أبو عبد الله روى عن أبيه والزهري وعنه ابنه عبد الملك وعبد الله بن صالح المصري . ثقة مشهور مدني مات سلة ۱۱6 ه . ميزان الاعتدال : ۲ / ۱۳۹ - تبذیب التهذیب ٣٤۳ / ٦‏ (۲) في الأصل عبد الله پن دلاف المدني والتصویب من مسند أحمد . (۳) |سناده لا باس به : آخرجه آحمد ( ۲۲۳۰۶ ) من طریق المصنف به مع اختلاف في لفظه وعنده ( تخرج الدابة تسم الناس علی خراطیمهم ثم یغمرون فیکم حتی يشتري الرجل البعیر فیقول ممن اشتریته ؟ فیقول : من أحد المخطمین ) وأخرجه ابن الجعد في مسنده وعنده كما عند المصنف ( من آحد المخرطمین ) 9 ) وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد وقال : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عمر بن عبد الرحمن بن عطية وهو ثقة : 6 / ve‏ . وذکره السيوطي في الجامع الصغیر ورمز له بالحسن ( ۳۲۹۹ ) وصححه اشیخ الألباني : انظر الصحيحة ۳۲۲ .

و .وا وا وا وا ها وا ها وا وا و وا و و وا و وا وا و و و و و و و و و وا وا ا ا و و و و و = و في الباب عن حذيفة وبريدة ابن عمر ... قلت : ولعل هذا الحديث أصح ما ورد في هيئة خروج الدابة وصفتها وهذا الحكم جلي لمن تتبع الآثار واستقصى الأخبار . قال العقيلي : وفي الدابة أحاديث فيها لين ماله إسناد جيد في خروجها مجملا » وأما الرواية في صفة خروجها وصفتها وهيئتها فرواية لينة . ( الضعفاء الكبير : ” / .)١٠١‏ قال المناوي : الخراطيم ج : خرطوم وهو الأنف قال الزمخشري : تخطم تؤثر على أنفه من خطمت البعير إذا وسمته بالكي بخطم من الألف إلى أحد خديه وتسمى تلك السمة الخطام فیض القدیر : ۳ / ۲۳۹ . تعلیق : قال العلماء في تفسیر قوله تعالی : ( و|ذا وقع القول علیهم آخرجنا لهم دابة من الارض تکلمهم .. الاية . معنی ( وقع القول علیهم : آي : وجب الوعید علیهم لتمادییم في العصیان والفسوق والطغیان واعراضهم عن آیات الله وترکهم تدبرها والنزول علی حکمها ۰ وانتهایهم في المعاصي لی ما لا ینجع معه فهم موعظة ولا یصرفهم عن غیهم تذکرة یقول عز من قائل - فٍذا صاروا کذلك - ) آخرجنا لهم دابة من الارض تکلمهم ) آي : دابة تعقل وتنطق » وذلك والله اعلم لیقع لهم العلم بانه آية من قبل الله تعالی ضرورة » فان الدواب في العادة لا کلام لها ولا عقل . ( التذکرة : 1۰۷ ) وقال العلامة آحمد محمد شاکر رحمه الله : ( والایة صريحة بالقول العربي آنجا ( دابة ) ومعنی ( الدابة ) في لغة العرب معروف واضح لا یحتاج لی تأویل » SS aby‏ الحدیث بعض فعلها . ووردت آحادیث کثيرة في الصحاح وغیرها بخروج هذه الدابة الاية » وأنها تخرج آخر الزمان ۰ ووردت آثار آخر في صفتها لم تنسب إلى رسول الله يله المبلغ عن ریّه والمبین آیات کتابه » فلا علینا آن ندعها آه . عن صحیح آشراط الساعة لمصطفی آبي النصر شلبي : ۳۰۵ - ۳۰۵ .

باب ما جاء في خروج الدابة من الارض الي تكلم الاس . . yey‏ (۳) ( ۳ قال : وحدثني الاويسي ۷ عن أبي الطفيل عامر بن واثلة أنه سمع حذيفة بن اليمان (© SPELT gd‏ ليَمَنِ فَيكْيْرُ ذكُرُهَا في أهل البادية » ثم ZF oh a ERS‏ حْرْجَةٌ أخرّى قريبًا من مَكَةَ فَِفْشُو ذِكْدُهَا في المدائن والقُّرَى على HA Gye‏ علیها Jol AG od « saat‏ في المسجرٍ الحرام » ثم تذئو الی ناحية من المَسْحِدٍ وذلك ما بين الرُكْنٍ والققام الاشود لی باب بني مَخرُوم » إلى الصّفًا إلى مَا مُتَالِكِ عن یمین الخَارِج من المَسْجِدٍ » مَينْقَضُ 7 الناس هاربين وب في المسجدٍ عصابٌ من المسلمین ۰ SE IBS pty‏ عن عبد الله بن عبيد عن أبيه (۱) عبد العزيز بن عبد الله الأويسي أبو القاسم المدني الفقيه روى عن مالك وعبد الله العمري وعنه البخاري وعبد الملك بن حبيب . قال الدارقطني : حجة » وقال الخليلي : ثقة متفق عليه » وهو ثقة جليل من كبار العاشرة - ميزان الاعتدال : ۲ / ۱۳۷ - تمبذيب التهذيب : 1 / ۳۶۵ . (۲) في الاصل محمد بن عبيد وهو عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي » فهو ممن روى عن أبي الطفيل عن حذيفة والله أعلم » كذا في رواية نعيم بن حماد والحاكم في المستدرك وغيرهما . (۳) والحدیث ابت من هذا الطریق عن حذيفة بن آسید کما في کتب الفتن » ولیس من رواية حذيفة پن الیمان . (4) وفي رواية فارنض الناس .

YJ SB NSWRS AEE ۱۳ Ja UU Ep یمجزدا‎ Gl gel OAS stall الترات عن رآسها فتستقبل المشرق پوخهها ۰ كُتَصيحُ صَيْحةً‎ » يَسْمَعْها مَنْ في السماء والأرض منّ المخلوقین في ذلك الوجه‎ ثم تَسْتقبلُ المغرب فتفعل مثل ذلك ۰ ثم تبتدء) بتلك العصبة‎ بتخاسن آفمالهم وما لهم‎ es GASES لتي في المسجد‎ Se eee ey call al . 29 كَضُوءٍ الشَّمْس والكواكب الذُرَيةِ‎ ثم تتبع الناس فتسمح وجة المؤمن على موضع السّحُودٍ وم‎ والمنافق فتسود وجوههما من خضمتها » ثم تبدئ‎ “ISI فتفتح فاها مسيرة ثلاث لیال » ثم تذهب في الأرض فلا‎ يدركها طالب ولا ينجو منها هارب ۰ فیتعوذ الناس منها‎ ی‎ es له : ما الصلاة ؟ ما شأنك ؟ في فيمشي الشفي في صلاته » فتقول‎ ای رای مت کی‎ eel وجهك ۰ وتذکره بمساوی عمله ۰ فیلتفت الیها فتخطمه‎ فیسود وجهه فتفعل ذلك بالناس کلهم ۰ فقيل لحذيفة : كيف‎ شرکاء في‎ Le یکون الناس بعد ذلك ؟ فقال : یعمرون‎ (۱) في الاصل الکواکب الدر والتصویب من مصنف ابن آبي شيبة وغیره .

(۱) (0 باب ما جاء في خروج الدابة من الأرض الي تكلم الناس . . es‏ الاموال: ا يار .وا ضهنا قن : Jia a Sl‏ الرجل : جاورني الرجل من آهل النار » ويقول الآخر : جاورني رجل من آهل الجنة » ویقول : اشتریت من رجل من المخرطمین حتی یسمی کل واحدٍ وکل قوم بسیماهم حتی آری الرجل لیسوم الرجل بالشراء فیقول : کیف تبیع هذا یا مؤمن ويقول الآخر : قال : وحدثني أسد بن موسى عن جرير بن حازم عن قيس بن في الأصل جيرانا في الدنيا والتصويب من الفتن لنعيم بن حماد . آخرجه الحاکم بنحوه عن آبي سريحة حذيفة بن سید مرفوعا (4 / ۰ - ۵۳۱ ) وقال هذا حديث صحيح الإسناد وهو أبين حدیث في ذکر دابة الارض ولم یخرجاه . قال الذهبي : فیه طلحة بن عمرو الحضرمي ضعفوه وترکه آحمد . و آخرجه الحاکم من طریق المصنف الموالي عن قيس بن سعد عن أبي الطفيل بن أبي سريحة . ( 5 / ٩۳۱‏ ) وقال حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي وهو كما قالا . قلت : وآخرجه من الطریقین آبوداود الطيالسي (۱۹ ۱۰ )وقال : حديث طلحة - وهو شيخه - أتمهما وأحسن » وابن آبي شيبة( ۱۹۱۳۲ ) والطبراني في الکبیر (۳۰۱۳۵) ونعيم بن حماد في الفتن(۱ ۱۸۲۸-۱۸۵ ) والطبري‌في التفسیر(۱۱/ ۲۰ )والفاكهي‌في آخبارمکة( 4 4 ۲۳) . و آورده الهيئمي في المجمع وقال : رواه الطبراني وفیه طلحة بن عمرو وهو متروك : ۱۰-۸ قلت : وطريق قيس بن سعد عن أبي الطفيل عن أبي سريحة أصح من غيره والله أعلم . قال ابن كثير في ( النهاية ) بعدما ساق الحديث من مسند الطيالسي وتفسير الطبري / هکذا رواه مرفوعا من هذا الوجه بذا السیاق » وفیه غرابة . ص : ١5١٠‏ .

SME SUERS WA) ۱۳۹ 6 قال عبد الملك : وحدثني أسد بن موسى عن محمد بن إبراهيم "2 عن صالح مولى التوأمة (") عن عبد الله بن عمرو بن العاص آنه قال : « تَحْرجُ الدابةٌ من مَكَةَ من صَحْرةٍ بشغب أَجيّاد 9) Ges al‏ » قيبلع رَأْسّهَا السحَابَ Sp gh EAE ey‏ الارض ISTIC se‏ النهارٍ وآجرّها آخرٌ النهارٍ » ولا تَكمْلُ حتى تَْرْبَ امس Gl Coed)‏ ويصيرون إلى جمع وَاجِدٍ » وتَسِيرُ داب لارض تشري ایهم قیضیخون وقد جَمم بین رها ونیا نما ین مُمن الا وتمسخه ولا گافر الا ونزطمه . فرع الناس إلى الصلاة فتأتي tot‏ لاجر ومو یْصَّي فتقولْ له : طوّل ما نت مُطَوٌّل » والله لأَخْطِمَئّك ۰ تخل علی الناس في بیوتهم نخبرّمم بأفْعالهم وتقول : آنت يا فلانْ بِنُ فلانٍ من أهل النارٍ » وآنت يا فلا من آفل الجنة » حتى يُعْرَفٌ المومنْ والفاجرُ به : والمخلص من المتَافق » . J (1)‏ أقف على ترجته . (۲) صالح مولی التوأمة : صالح بن نبهان مولی التوأمة بنت أمية بن خلف المديني » کان شعبة لا يروي عنه » وقال مالك : لیس بثقة » وقال ابن معین : لیس بقوي » اختلط بآخره آي سنة ۱۲۵ ه . میزان الاعتدال : ۱ / 41۰ ذیب التهذیب : ۶ / 1۰6 . (۳) موضع بمكة المكرمة .

باب ما جاء في خروج الدابة من الأرض التي تكلم الناس .۰ yey‏ قال عبد الله بن عمرو : « لو شثث آنْ Sb eal‏ عَلّى الموضع الذي عر مله امك ِ. وحدثني أسد بن موسى عن حماد بن سلمة عن طلحة بن . ( عن عبد الله بن عمرو پن العاص مثل ذلك‎ alll due (۷ في الأصل طلحة بن عبد الله عن عمرو بن العاص والتصویب من تاريخ مكة للفاكهي . وهو : طلحة بن عبد الله بن كريز بن جابر بن ربيعة أبو المطرف الكوفي » روى عن ابن عمر وأبي الدرداء وعنه حميد الطويل وحماد بن سلمة . قال ابن سعد كان قليل الحدیث » وقال أحمد والنسائي : ثقة . جذیب التهذیب : ۵ | ۲۲ . إسناد الأول ضعيف . فمحمد بن إبراهيم مجهول » وصالح لم تثبت روايته عن عبد الله بن عمرو بن العاص والله أعلم . والحديث أخرجه نعيم بن حماد في الفتن ( 1807 ) بإسناد حسن وابن أبي شيبة بنحوه ( ۱۹۱۳۳ ) والفاكهي في آخبار مکة ( ۲۳4۸ ) . و آخرجه الذهبي في المیزان من حديث آبي هريرة في ترجة عقبة بن آبي الحسناء (۰ ۲۰۶ )من طریق فرقد بن الحجاج القرشي قال : سمعت عقبة بن آبي الحسناء قال سمعت أبا هريرة فذكره مرفوعا . و قد أورده الشيخ الألباني في الضعيفة ( ١١١9‏ ) وقال : هذا إسناد ضعيف . فان فرقدا في عداد مجهولي الحال وعقبة مجهول العين . و نص الحديث : عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : تخرج الدابة من شعب بالأجياد » رأسها بين السحاب » وما خرجت رجلاها من الارض حتی تأتي الرجل وهو يصلي ‏ فتقول : ما الصلاة من حاجتك » ما هذا إلا تعوذ آو ریاء فتخطمه =

E س‎ | ay = واللفظ لنعیم بن حماد. وتتمة الحدیث من قوله: «یبیت الناس یسیرون الی جمم وتبیت دابة الارض تسري الیهم» آخرجه الحاکم من طریق الولید بن جمیم عن عبد الملك بن المغيرة عن عبد الرحمن بن البيلماني عن ابن عمر - (1/ ۱ - ۵۳۲) وقال: صحیح علی شرط الشيخين ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي فقال: ابن البيلماني ضعيف وكذا الوليد. والزيادة من قول عبد الله بن عمرو أخرجها الطبري في التفسير: ٠١ / ٠١‏ والفاكهي في آخبار مکة باسناد صحیح (۲۳۹۸) من طریق Sen‏ الثاني . وفيه حماد عن طلحة بن عبيد الله بن كريز وقتادة عن عبد الله بن عمرو أنه أخذ نعله وقال: «لو شئت أن لا أنتعل حتى أضع رجلي حيث تخرج الدابة من قبل أجياد مما يلي الصفا».