مبحث في ‏‏صفة العمرة وزيارة المسجد النبوي منتقى من كتب الشيخ ابن عثيمين

128 يحتاط لدينه، وأن يسعى ماشياً ما دام قادراً، فإن عجز فلا يكلف الله نفساً إلا وئعها، وقد قال النبي ﷺ لأم ئلمة حين قالت: إني أريد أن أطوف وأجدني شاكية. قال: (طوفي من وراء الناس وأنت راكبة)1 فأذن لها بالركو ب في الطواف؛ لأنها مريضة، وهكذا نقول في السعي: إن الإنسان إذا كان لا يستطيع أو يشق عليه السعي مشقة تتعبه، فلا حرج عليه أن يسعى على العربة. السؤال: من الأخطاء ترك السعي الشديد بين العلمين أثناء الذهاب من الصفا إلى المروة، فهل يسعى في العودة أيضاً ؟ الجواب: نعم، الأفضل أن يسعى ئعياً شديداً بين العلمين، في ذهابه من الصفا إلى المروة، وفي رجوعه من المروة إلى الصفا، لأن كل مرة من هذه شوط، والسعي بين العلمين مشروع في كل الأشواط. 1 تقدم تخريجه

129 السؤال: قلتم، إن الرئول ﷺ تلا أول الآية: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللََِّّ) فهل يكملها؟ و هل يقول (أبدأ بما بدأ الله به)؟ الجواب: الوارد عن النبي ﷺ في حديث جابر قوله -أي: جابر-فلما دنا من الصفا قرأ: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللََِّّ) فيحتمل أنه قرأ الآية كله ا، ويحتمل أنه قرأ هذا الجزء منها، فإن كمن ل الآية فلا حرج عليه. وأما قوله: (أبدأ بما بدأ الله به) فيقولها الإنسان أيضاً، اقتداء برئول الله ﷺ، وإشعاراً لنفسه أنه فعل ذلك طاعة لله عز وجل، حيث ذكر الله أنهما من شعائر الله، وبدأ بالصفا.

130 السؤال: ذكرخطأ الدعاء من الكتاب، فهل ينطبق هذا على الذين يطون فون الناس، ويقولون أدعية ويرددها الناس خلفهم؟ الجواب: نعم، هو ينطبق على هؤلاء؛ لأن هؤلاء أيضاً كانوا قد حفظوا هذه الأدعية من هذا الكتاب، ولعلك لو ناقشت بعضهم - أي بعض هؤلاء المطوفين - لو ناقشته عن معاني ما يقول، لم يكن عنده من ذلك خبر، ولكن مع ذلك قد يكون الذين خلفه لا يعلمون اللغة العربية، ولا يعرفون معنى ما يقول، وإنما يرددونه تقليداً لصوته فقط، وهذا من الخلل الذي يكون في المطوفين. ولو أن المطوفين أمسكوا الحجاج الذين يطوفونهم، وعلموهم تعليماً عند كل طواف وعند كل ئعي، فيقولون لهم مثلاً: أنتم الآن ئوف تطوفون، فقولوا كذا، وافعلوا كذا، وادعوا بما شلتم، ونحن معكم نرشدكم إن ضللتم، فهذا طيب، وهو أحسن من أن

131 يرفعوا أصواتهم بتلقينهم الدعاء الذي لا يعرفون معناه، والذي قد يكون فيه تشويش على الطائفين. وهم إذا قالوا: نحن أمامكم، وأنتم افعلوا كذا، أشيروا مثلاً إلى الحجر، أو ائتلموه إذا تيسر لكم، أو ما أشبه ذلك، وقولوا كذا، وكبروا عند محاذاة الحجر الأئود، وقولوا بينه وبين الركن اليماني: (رَبـَّنَا آتِنَا فيِ الد نـْيَا حَسَنَةً وَفيِ الآْخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّ ارِ)1، إلى غير ذلك من التوجيهات، لكان هذا أنفع للحاج وأخشع، أما أن يؤتى بالحاج وكأنه ببغاء يقلد بالقول والفعل هذا المطوف، ولا يدري عن شيء أبداً، وربما لو قيل له بعد ذلك: طُ فْ . ما ائتطاع أن يطوف، لأنه لا يعرف الطواف؛ لأنه كان يمشي ويردد وراء هذا المطوف، فهذا هو الذي أرى أنه أنفع للمطوفين وأنفع للطائفين أيضاً. 1 البقرة201

132 أخطاء تتعلق بالحلق والتقص السؤال: هل هناك أخطاء في الحلق أو التقصير؟ الجواب: نعم، في الحلق أو التقصير في العمرة يحصل أخطاء.  منها: أن بعض الناس يحلق بعض رأئه حلقا تاما بالموئى، ويبقي البقية، وقد شاهدت ذلك بعيني، فقد شاهدت رجلا يسعى بين الصفا و المروة، و قد حلق نصف رأئه تماما، وأبقى نصفه، فأمسكت به وقلت له: لماذا صنعت هذا؟ فقال: صنعت هذا؛ لأني أريد أن أعتمر مرتين، فحلقت نصفه للعمرة الأولى، وأبقيت نصفه لعمرتي هذه، وهذا جهل وضلال؛ لم يقل به أحد من أهل العلم.  ومن الخطأ أيضا"أن يق من جانب واحد، أو من جانبين، أو من ثلاثة، أو من أربعة، بل لابد أن يكون التقصير شاملاً لكل الرأس، ولهذا نرى أنه لو ائتعمل

133 الإنسان هذه المكائن على نمرة أربعة، أو ما أشبه ذلك لحصل المقصود، فينظر إذا كان التقصير لأكثر الرأس كفى، وإلا فعليه فدية يذبحها في مكة ويوزعها على الفقراء."1 المهمأن يكون للتقصير أثر بين على الرأس، ومن المعلوم أن ق شعره أو شعرتين أو ثلاث شعرات لا يؤثر، ولا يظهر على المعتمر أنه قصر، فيكون مخالفا لظاهر الآية الكريمة (محَُلنِقِينَ رُؤُوئَكُمْ وَمُقَصنِ رِينَ)2. ومن الناس: من يخطئ في الحلق أو التقصير خطأ ثالثا، وذلك أنه إذا فرغ من السعي ولم يجد حلاقا يحلق عنده أو يقصر، ذهب إلى بيته، فتحلل ولبس ثيابه ثم حلق أو قصر بعد ذلك، وهذا خطأ عظيم؛ لأن الإنسان لا يحل من العمرة إلا بالحلق أو التقصير؛ لقول النبي ﷺ حين أمر أصحابه في حجة الوداع، أمر من لم يسق الهدي أن يجعلها عمرة، قال: 1 مجموع فتاوى ورسائل العثيمين 2 الفتح27

134 (فليقصر وليحلِل)، وهذا يدل على أنه لا حل إلا بعد التقصير. وعلى هذا: فإذا فرغ الحاج من السعي ولم يجد حلاقا أو أحدا يقصر رأئه، فليبق على إحرامه حتى يحلق أو يقصر، ولا يحل له أن يتحلل قبل ذلك، فلو قدر أن شخصا فعل هذا جاهلا بأن تحلل قبل أن يحلق أو يقصر، ظنا منه أن ذلك جائز، فإنه لا حرج عليه لجهله، ولكن يجب عليه حين يعلم أن يخلع ثيابه ويلبس ثياب الإحرام؛ لأنه لا يجوز له التمادي في الحل مع علمه بأنه لم يحل، ثم إذا حلق أو قصر تحلل. السؤال: هل يلزم أن يكون الحلق أو التقصير في مكة؟ الجواب: "ليس بلازم، فلو خرج من مكة وهو باق على إحرامه وحلق في جدة مثلاً فلا حرج عليه، مع أن الأفضل أن يحلق من حين ما ينتهي من السعي."1 1 مجموع فتاوى ورسائل العثيمين

135 السؤالمن أين تق المرأة شعرها، أهو من مؤخرة الضفيرة أم من مقدمة الرأس؟ الجواب: "تق المرأة من رأئها إذا كانت محرمة بحج أو عمرة من أطراف الشعر، من أطراف الضفائر إن كانت قد ضفرته أي جدلته، أو من أطرافه إذا لم تجدله من كل ناحية من الأمام ، ومن اليمين، ومن الشمال، ومن الخلف.1 1 مجموع فتاوى ورسائل العثيمين

136 أحكام زيارة المسجد النبوي السؤال: ما حكم زيارة المسجد النبوي، وهل لها تعلق بالحج؟ الجواب: زيارة المسجد النبوي ئنة، لقول النبي ﷺ (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد؛ المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى)1 فيسافر الإنسان لزيارة المسجد النبوي؛ لأن الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما عداه إلا المسجد الحرام2. ولكنه إذا ئافر إلى المدينة فينبغي أن يكون قصده الأول الصلاة في مسجد الرئول ﷺ، وإذا وصل إلى هناك، زار قبر رئول الله ﷺ وقبري صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما على الوجه المشروع في ذ لك 1 أخرجه البخاري، كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة (1189)، ومسلم كتاب الحج، باب لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، (1397.) 2 أخرجه البخاري، كتاب الصلاة في مسجد مكة والمدينة، باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة (1190)، ومسلم، كتاب الحج باب فضل الصلاة في بمسجدي مكة والمدينة (1394)

137 من غير بدع ولا غلو ، وقولك في السؤال: هل له علاقة بالحج؟ جوابه: أنه لا علاقة له بالحج، وأن زيارة المسجد النبوي منفصلة، والحج والعمرة منفصلان عنه، لكن أهل العلم رحمهم الله يذكرونه في باب الحج، أو في آخر باب الحج؛ لأن الناس في عهد ئبق يشق عليهم أن يفردوا الحج والعمرة في ئفر وزيارة المسجد النبوي في ئفر، فكانوا إذا حجوا واعتمروا، مروا على المدينة لزيارة مسجد رئول الله ﷺ؛ وإلا فلا علاقة بين هذا وهذا. السؤال: هل يجوز شد الرحال إلى قبر الرئول ﷺ؟ الجواب: "من يشد الرحال إلى قبر ﷺ يفعل ذلك من أجل السلام عليه، ونقول: إن الله قد كفاك، فأي إنسان يسلم على الرئول ﷺ في أي مكان فإن تسليمه يبلغه، فلا يجوز أن يشد الرحال من أجل

138 زيارة قبر النﷺ لأن ذلك أقل ما فيه إضاعة مال، وإضاعة المال محرمة. لكن لو شد الرحل للمسجد النبوي فهذا جائز، لأن النبي ﷺ قال: (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى)1، وإذا وصلت إلى المسجد فصل تحية المسجد وقم بزيارة قبر الرئول ﷺ وصاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما..."2 السؤال: ماذا يفعل إذا وصل للمسجد النبوي؟ الجواب: "إذا وصل المسجد النبوي قدم رجله اليمنى لدخوله وقال: بسم الله، والصلاة والسلام على رئول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك، أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، 1 صحيح البخاري الجمعة1189) ، صحيح مسلم الحج1397) ، سنن النسائي المساجد (700) ، سنن أبو داود المناسك2033) ، سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1409) ، مسند أحمد بن حنبل2/234) ، سنن الدارمي الصلاة (1421. ) 2 مجموع فتاوى ورسائل العثيمين

139 وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ، ثم يصلي ما شاء. والأولى أن تكون صلاته في الروضة، وهي ما بين منبر النبي ﷺ وحجرته التي فيها قبره؛ لأن ما بينهما رو ضة من رياض الجنة"1 "...فيتحرى الصلاة في الروضة إن تيسر له من أجل فضيلتها، وإن لم يتيسر له صلى في أي جهة من المسجد تتيسر له، وهذا في غير صلاة الجماعة، أما في صلاة الجماعة فليحافظ على الصف الأول الذي يلي الإمام لأنه أفضل؛ لقول النبي ﷺ: (خير صفوف الرجال أولها)2 وقوله ﷺ: (لو يعلمُ الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لائتهموا)3".4 1 مجموع فتاوى ورسائل العثيمين 2 البخاري، كتاب الجهاد، باب الصلاة عند القدوم. 3 أخرجه البخاري، كتاب الأذان، باب الاستهام في الأذان615.) 4 مجموع فتاوى ورسائل العثيمين

140 آداب زيارة القبور السؤال: ما الآداب المشروعة لزيارة قبر الرئول ﷺ وصاحبيه؟ الجواب: الآداب المشروعة: أن يزور الإنسان قبره ﷺ على وجه الأدب، وأن يقف أمام قبر رئول الله ﷺ، فيسلم عليه فيقول: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، صلى الله عليك وئلم وبارك، وجزاك عن أمتك خير الجزاء، ثم يخطو خطوة عن يمينه؛ ليكون مقابل وجه أبي بكر رضي الله عنه، ويقول: السلام عليك يا خليفة رئول الله ورحمة الله وبركاته، جزاك الله عن أمة محمد خيراً، ثم يخطو خطوة أخرى عن يمينه، ليكون مقابل وجه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فيقول: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، جزاك الله عن أمة محمد خيراً، ثم ينصرف، هذه هي الزيارة المشروعة.

141 وأما ما يفعله بعض الناس من التمسح بجدران الحجرة، أو التبرك بها، أو ما أشبه ذلك، فكله من البدع، وأشد من ذلك وأنكر وأعظم: أن يدعو النبي ﷺ لتفريج الكربات، وحصول المرغوبات؛ فإن هذا شرك أكبر مخرج عن الملة، والنبي ﷺ لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضرا، ولا يملك لغيره كذلك نفعاً ولا ضرا، ولا يعلم الغيب، وهو ﷺ قد مات كما يموت غيره من بني آدم، فهو بشر يحيا كما يحيون، ويموت كما يموتون، وليس له من تدبير الكون شيء أبداً، قال الله تعالى، أي: للرئول ﷺ: (قُ لْ إِنينِ لا أَمْ لِ كُ لَكُمْ ضَرناً وَلا رَشَداً ، قُلْ إِنينِ لَنْ يجُِيرَنيِ مِنَ اللََِّّ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً) 1، وقال الله تعالى له (قُلْ لا أَمْلِكُ لِنـَفْسِي نـَفْعاً وَلا ضَرناً إلا ما شاء الله) 2،وقال الله له: (قُلْ لا أَقُو لُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللََِّّ وَلا أَعْلَمُ 1 الجن21/22 2 الأعراف188

142 الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنينِ مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُ وحَى إِليََّ)1. فالرئولﷺ بشر محتاج إلى الله عز وجل، وليس به غنى عنه طرفة عين، ولا يملك أن يجلب نفعاً لأحد أو يدفع ضرراً عن أحد، بل هو عبد مربوب مكلف كما يكلف بنو آدم، وإنما يمتاز بما من الله به عليه من الرئالة التي لم تكن لأحد قبله ولن تكون لأحد بعده، وهي الرئالة العظمى التي بعث بها إلى ئائر الناس إلى يوم القيامة. السؤال: ما حكم زيا رة مقابر المدينة؛ كالبقيع، وشهداء أحد؟ الجواب: زيارة القبور ئنة في كل مكان، ولا ئيما زيارة البقيع التي دفن فيه كثير من الصحابة رضي الله عنهم، ومنهم أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه، وقبره هناك معروف، وكذلك يسن أن يخرج إلى 1 الأنعام50

143 أحد ليزور قبور الشهداءهنالك، ومنهم حمزة بن عبد المطلب عم رئول الله ﷺ، وكذلك ينب غي أن يز ور مسجد قباء، يخرج متطهراً فيصلي فيه ركعتين؛ فإن في ذلك فضلاً عظيماً، وليس هناك شيء يزار في المدينة ئوى هذه، زيارة المسجد النبوي، زيارة قبر النبي ﷺ، زيارة البقيع، زيارة شهداء أحد، زيارة مسجد قباء، وما عدا ذلك من المزارات، فإنه لا أصل له. السؤال: نرى بعض المصلين بعد الصلاة يتقدم و يتجه إلى قبر الرئول ﷺ، وما حكم تكرار السلام عند القبر؟ الجواب: لا شك أن اتخاذ هذا ئنة، كلما صلى ذهب يسلم على الرئول ﷺ بدعة؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يفعلون ذلك، وكان ابن عمر لا يسلم على النبي ﷺ إلا إذا قدم من ئفر، فكون الإنسان كلما صلى ذهب ليسلم فهذا خطأ،