مبحث في ‏‏صفة العمرة وزيارة المسجد النبوي منتقى من كتب الشيخ ابن عثيمين

16 حكم العمرة وشروطها السؤال: ما حكم العمرة؟ الجواب: أما العمرة فقد اختلف العلماء في وجوبها: فمنهم من قال: إنها واجبة ومنهم من قال: إنها ئنة، ومنهم من فرق بين المكي وغيره فقال: واجبة على غير المكي، غير واجبة على المكي، والراجح عندي: أنها واجبة على المكي وغيره، لكن وجوبها أدنى من وجوب الحج؛ لأن وجوب الحج فرض مؤكد؛ لأن الحج أحد أركان الإئلام، بخلاف العمرة. السؤال: هناك من يعتقد أن العمرة واجبة في رمضان؟ الجواب: "هذا غير صحيح، وا لعمرة واجبة مرة واحدة في العمر، ولا تجب أكثر من ذلك، والعمرة في رمضان مندوب إليها، لأن النبي ﷺ قال: (عمرة في رمضان تعدل حجة)1".2 1 أخرجه البخاري، كتاب جزاء الصيد، باب حج النساء (رقم1863) 2 من كتاب مجموع فتاوى ورسائل العثيمين

17 "كذلكالعمرة في رمضان وفي غيره، قال النبي ﷺ: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ) فلا تخت برمضان بل هي في أشهر الحج أفضل منها في رمضان عند كثير من العلماء، واحتجوا لهذا القول بأن النبي ﷺ لم يعتمر في رمضان قط وإنما كانت عمره في أشهر الحج، فعمرة الحديبية في ذي القعدة، وعمرة القضاء في ذي القعدة، وعمرة الجعرانة في ذي القعدة، وعمرته مع حجه كذلك – أيضاً - في ذي الحجة وإحرامها في آخر ذي القعدة. السؤال: هل يستحب تخصي ليلة (27) من رمضان بالعمرة؟ الجواب: "...لا يستحب أن يقصد العمرة في ليلة السابع والعشرين من رمضان، ومن قصد ذلك فقد أتى بشيء لا دليل عليه، فليلة القدر وإن كان لها خاصية لكنها لا تطلب بأداء العمرة فيها بل بقيامها لقول النبي ﷺ: (من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا

18 غفر له ما تقدم من ذنبه). ولم يقل: من اعتمر. وقال ﷺ: (عمرة في رمضان تعدل حجة) ولم يقل: عمرة في ليلة ئبع وعشرين تعدل حجة. فننصح لإخواننا الذين يريدون وجه الله أن تكون أعمالهم موافقة لشرع الله ئبحانه لأن مجرد إخلاص النية وإرادة وجه الله لا يكفي في قبول العمل كما ئبق بيانه. ولم أجد في ئنة رئول الله ﷺ ما يدل على ائتحباب العمرة ليلة السابع والعشرين، بل هي كغيرها من أيام رمضان في فضل الاعتكاف لما ئبق من قوله ﷺ: (عمرة في رمضان)."1 السؤال: ما هي شروط وجوب الحج والعمرة؟ الجواب: شروط وجوب الحج والعمرة خمسة، مجموعة في قول الناظم: الحـــج والعمـــرة واجبـان *** في العمر مرة بلا تو اني بشرط إئلام كذا حرية *** عقل بلوغ قدرة جلية 1 مجموع فتاوى ورسائلالعثيمين.

19 فيشترط لوجوبه:  أولا: الإئلام، فغير المسلم لا يجب عليه الحج، بل ولا يصح منه لو حج، بل ولا يجوز دخوله مكة؛ لقوله تعالى: (إِنمََّا الْمُشْرِكُونَ نَََسٌ فَلا يـَقْرَبُوا الْمَسْجِ دَ الحَْرَامَ بـَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا)1، فلا يحل لمن كان كافراً بأي ئبب كا ن كفره، لا يحل له دخول حرم مكة.  الشرط الثاني: العقل؛ فالمجنون لا يجب عليه الحج، فلو كان الإنسان مج نوناً من قبل أن يبلغ حتى مات، فإنه لا يجب عليه الحج ولو كان غنياً.  الثالث: البلوغ؛ فمن كان دون البلوغ فإن الحج يجب عليه، ولكن لو حج، فحجه صحيح، لقول النبي ﷺ للمرأة التي رفعت إليه صبياً وقالت: ألهذا حج؟ قال: (نعم ولك أجر )2، لكنه لا يجزئه عن فريضة الإئلام لأنه لم يوجه إليه الأمر بها حتى يجزئه عنها؛ إذ لا يتوجه الأمر إليه إلا بعد بلوغه. 1 التوبة28 2 أخرجه مسلم، كتاب الحج، باب صحة حج الصبي وأجر من حج به، رقم (1336)

20  الرابع: الحرية؛ فالرقيق المملوك لا يجب عليه الحج؛ لأنه مملوك مشغول بسيده، فهو معذور بترك الحج، لا يستطيع السبيل إليه.  الخامس: القدرة على الحج بالمال والبدن؛ فإن كان الإنسان قادراً بماله دون بدنه، فإنه ينيب من يحج عنه؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن امرأة خثعمية ئألت النبي ﷺ فقالت: يا رئول الله، إن أبي أدركته فريضة الله على عباده في الحج، شيخا كب ير لا يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال (نعم)1، وذلك في حجة الوداع ففي قولها: أد ركته فري ضة الله على عباده في الحج، وإقرار النبي ﷺ إياها ع لى ذلك، دليل على أن من كان قادراً بماله دون بدنه، فإنه يجب عليه أن يقيم من يحج عنه، أما إن كان قادراً ببدنه دون ماله، ولا يستطيع الوصول إلى مكة ببدنه، فإن الحج لا يجب عليه. 1 أخرجه البخاري، كتاب الحج، باب وجوب الحج وفضله، رقم1513) ومسلم كتاب الحج، باب الحج عن العاجز، رقم (1334.)

21 ومن القدرة: أن تجد المرأةمحرما لها، فإن لم تجد محر ما، فإن الحج لا يجب عليها... السؤال: إذا أحرم الصغير، ثم خلع إحرامه ولم يكمل، فما عليه؟ الجواب: "ليس عليه شيء؛ لأن الصحيح أن الذين لم يبلغوا إذا أحرموا بحج أو بعمرة فما جاء منهم فاقبل، وما لم يأت فلا تطلب، لأنهم غير مكلفين."1 السؤال: هل يجوز بعد أداء العمرة أن آتي بعمرة ثانية لأحد أقاربي؟ الجواب: "لا نرى أن هذا من السنة ، بل هو من البدعة، أن الإنسان إذا أنهى العمرة التي أتى بها حين قدومه أن يذهب إلى التنعيم فيأتي بعمرة أخرى، فإن هذا ليس من هدي النبي ﷺ وأصحابه، فقد مكث النبي ﷺ وأصحابه في مكة عام الفتح تسعة عشر 1 مجموع فتاوى ورسائل العثيمين

22 يوما، لم يخرج أحد منهم إلى التنعيم ليأتي بعمرة ، وكذلك في عمرة القضاء أتي بالعمرة التي أتى بها حين قدم، ولم يعد العمرة مرة ثانية من التنعيم، و على هذا فلا يسن للإنسان إذا أنهى عمرته التي قدم بها أن يخرج إلى التنعيم ليأتي بعمرة ، لا لنفسه، ولا لغيره، وإذا كان يحب أن ينفع غيره ، فليدع له لأن النبي ﷺ قال: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة، إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)، لم يقل ولد صالح يأتي له بعمرة أو يصوم أو يصلى أو يقرأ، فدل ذلك على أن الدعاء أفضل من الأعمال الصالحة التي يهديها الإنسان إلى الميت، فإن كان لابد أن يفعل ويهدي إلى ميته شيء من الأعمال الصالحة، فليطف بالبيت، وطوافه بالبيت لهذا القريب أفضل من خروجه إلى التنعيم ليأتي له بعمرة، لأن الطواف بالبيت مشروع كل وقت ، وأما

23 الإتيان بالعمرة فإنما هو للقادم إلى مكة، وليس للذي في مكة يخرج ثم يأتي بالعمرة من التنعيم ..."1 1 فتاوى نور على الدرب للعثيمين.

24 المواقيت المكانية السؤال: ما هي مواقيت الحج المكانية؟ الجواب: المواقيت المكانية خمسة: وهي ذو الحليفة، والجحفة، ويلملم، وقرن المنازل، وذات عرق.  أما ذو الحليفة: فهي المكان المسمى الآن بأبيار علي، وهي قريبة من المدينة، وتبعد عن مكة بنحو عشر مراحل، وهي ابعد المواقيت عن مكة، وهي لأهل المدينة، ولمن مر به من غير أهل المدينة.  وأما الجحفة: فهي قرية قديمة في طريق أهل الشام إ مكة، وبينها وبين مكة نحو ثلاث مراحل، وقد خربت القرية، وصار الناس يحرمون بدلا منها من رابغ.  وأما يلملم: فهو جبل أو مكان في طريق أهل اليمن إلى مكة، ويسمى اليوم: السعدية، وبينه وبين مكة نحو مرحلتين.

25  وأما قرن المنازل: فهو جبل في طريق أهل نَد إ مكة، يسمى الآن: السيل الكبير، وبينه وبين مكة نحو مرحلتين.  وأما ذات عرق: فهي مكان في طريق أهل العراق إلى مكة، وبينه وبين مكة نحو مرحلتين أيضا. السؤال: ما حكم من تجاوز الميقات بدون إحرام؟ الجواب: من تجاوز الميقات بدون إحرام، فلا يخلو من حالين: 1. إما ان يكون مريدا للحج أو العمرة، فحينلذ يلزمه أن يرجع إليه ليحرم منه بما أراد من النسك، الحج أو العمرة، فإن لم يفعل فقد ترك واجبا من واجبات النسك، وعليه عند أهل العلم فدية، دم يذبحه في مكة، ويوزعه على الفقراء هناك. 2. وأما إذا تجاوزه وهو لا يريد الحج ولا العمرة، فإنه لا شيء عليه ئواء طالت مدة غيابه عن مكة أم قصرت.

26 النية والتلبية السؤال: هل نية الدخول في النسك، هي التي يتلفظ بها في التلبية؟ الجواب: لا، التلبية أن يقول: لبيك عمرة إذا كان في عمرة، ولبيك حجا إذا كان في حج، أما النية: فلا يجوز التلفظ بها، فلا يقول مثلا: اللهم إني أريد العمرة، أو أريد الحج؛ فهذا لم يرد عن النبي ﷺ. السؤال: نود أن تبينوا لنا كيفية إحرام القادم إلى م كة جوا؟ الجواب: إحرام القادم إلى مكة جوا هو كما أئلفنا من قبل، يجب عليه إذا حاذى الميقات أن يحرم، وعلى هذا فيتأهب أولا بالاغتسال في بيته، ثم يلبس الإحرام قبل أن يصل إلى الميقات، ومن حين أن يصل إلى الميقات ينوي الدخول في النسك، و لا يتأخر؛ لأن الطائرة مر ها ئريع، فالدقيقة يمكن أن تقطع بها

27 مسافات كثيرة، وهذا أمر يغفل عنه بعض الناس، تجد بعض الناس لا يتأهب، فإذا أعلن موظف الطائرة بأنهم وصلوا الميقات، ذهب يخلع ثيابه ويلبس ثياب الإحرام، وهذا تقصير جدا. السؤال: رجل ذهب للعمرة بالطائرة وأعلن المضيف أن المرور بالميقات ئيكون في ئاعة كذا وكذا فانشغل حتى مضى الوقت، فماذا عليه؟ الجواب: "الواجب على الإنسان أن يحتاط لدينه، فإذا قال المضيف: إنه بقي عشر دقائق على الميقات فلتحرم وتحتاط، لأنك إذا تقدمت قبل الميقات بخمس دقائق فلا ضرر عليك، لكن لو تأخرت بعد الميقات بدقيقة واحدة فاتك الإحرام من الميقات؛ لأن الطائرة ئريعة، هذا هو الذي ينبغي لمن ئافر بالطائرة أن يتأهب، ويلبس الإزار والرداء، وإذا أعلن المضيف بأنه بقي عشر دقائق فلا حرج عليه أن يحرم

28 ولو قبل الوصول إلى الميقات، لللا يقع في مثل هذا الخطأ الذي ذكره السائل. و الواجب عليك أن تذبح فدية في مكة وتوزعها على الفقراء، هكذا قال العلماء رحمهم الله إن من ترك واجباً من واجبات الحج أو العمرة وجب عليه فدية تذبح في مكة وتوزع على الفقراء ..."1 1 مجموع فتاوى ورسائل العثيمين

29 صفة العمرة السؤال: ما هي صفة العمرة؟ الجواب: " صفة العمرة أن ت نويها من حين تركب السيارة من بيتك؛ حتى يكون الطريق عبادة من بيتك إلى أن ترجع، وليس معنى ذلك: أني أقول: ادخل في العمرة، بل انو أنك مسافر للعمرة، حتى لو قدر الله عليك ألا تدرك العمرة فإنه يكتب له الأجر، والدليل قول الله عز وجل: (وَمَنْ يخَْرُجْ مِنْ بـَيْتِهِ مُ هَاجِراً إِلىَ اللََِّّ وَرَئُولِهِ ثمَُّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فـَقَدْ وَقَعَ أَجْرُ هُ عَلَى اللََِّّ )1 فانو العمرة من حين تركب السيارة، فكن ئفرك مقيماً للصلاة، حسن الأخلاق، خادماً لإخوانك، قال بعضهم: (صحبت ابن عمر لأخدمه فكان يخدمني). فإذا وصلت إلى الم يقات فاغتسل كما تغتسل للجنابة، ثم طيب رأئك ولحيتك، طيبها بأطيب ما 1 النساء100

30 تجد، وأكثر من الطيب في رأئك؛ لأن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها تقول: (كأني أنظر إلى وبي المسك في مفارق رئول الله ﷺ وهو محرم)1".2 ...ويلبس ثياب الإحرام، ويحرم عقب صلاة فريضة، إن كان وقته ا حاضرا، أو نافلة ينوي بها ئنة الوضوء؛ لأنه ليس للإحرام نافلة معينة؛ إذ لم يرد ذلك عن النبي ﷺ، ثم يلبي فيقول: (لبيك اللهم عمر ة، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك)، ولا يزال يلبي حتى يصل إلى مكة. فإذا شرع في الطوا ف، قطع التلبية، فيبدأ بالحجر الأئود يستلمه ويقبله إن تيسر، وإلا أشار إليه، "و ماذا يقول عند ائتلام الحجر؟ يقول عند أول مرة: بائم الله والله أكبر، اللهم إيماناً بك، وتصديقاً 1 أخرجه البخاري، كتاب الحج، باب الطيب عند الإحرام، رقم1538)، ومسلم، كتاب الحج، باب الطيب للمحرم عند الإحرام، رقم (1190) 2 كتاب اللقاء الشهري

31 بكتابك، ووفاءً بعهدك، واتباعاً لسنة نبيك محمد ﷺ، ثم إذا دار وحاذى الحجر يقول: الله أكبر فقط. وماذا يقول عند ائتلام الركن اليماني؟ لا يقول شيلاً لا تكبيرة ولا تسمية؛ لأن ذلك لم يرد عن النبي ﷺ. وماذا يفعل في الركن اليماني؟ يستلمه بيده فقط، يعني : يمسح عليه بيده اليمنى فقط، ولا تقبيل فيه، ولا تشر إليه لو لم تتمكن من الائتلام،"1ثم يجعل البيت عن يساره ويطوف ئبعة أشواط، يبتدئ بالحجر ويختتم به. وفي هذا الطواف يسن للرجل أن يرمل في الأشواط الثلاثة الأولى؛ بأن يسرع المشي ويقارب الخطا، وأن يضطبع في جميع الطواف، بأن يخرج كتفه الأيمن، ويجعل طرفي الرداء على الكتف الأيسر، وكلما حاذى الحجر الأئود كبر ، ويقو ل بينه وبين الرك ن اليماني: (رَبـَّنَا آتِنَا فيِ الد نـْيَا حَسَنَةً وَفيِ الآْخِرَ ةِ حَسَنَةً 1 اللقاء الشهري