المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 55 9- إطلاق علا ات البناء عم الإعرا ، والعكس، وذلك كثير عنده وعند غيره مم صنف في القراءات. 15- كا رعتني بالحجج والعلـ في الأصـأل(1)، ول ـا الرـرا فقـد تأخ ى فيه الاختصار والإر ء، فقل رر فيه عل القراءات. 11- اشتم كتابه عم كثير مما يحتاا إليه القارئ والمقرئ فضائ القرآ ولحكام التجأرد والمقطـأع والمأصـأل والأوـف والابتـداء، وغـير ذلك(4) مما هأ ليس أاضـع الاخـتلاف بـين القـراء، ووـد سـلك هـذه الطررقة ولي مم للف في القراءات، ل ثال الهذلي في الكا ـ والأدـدَرا في الإرضا واب الجاري في النر (3). 14- ضم كتابه بعا الأوجه عـ القـراء العر ـق ممـا لـيس عـم شرطه في با الأساديد، وإد لتى بها عم وجه الحكارة للرائدق، وود لشرت إلياا في أاضعاا الكتا ، ولفردت لها فارساً خاصاً بخخر الرسالة. (1) انظــر علــى ســبيل الأمثلــة الفقــرات 420،421،423،461،446،439،492، 303. (2) انظر على سبيل المثال الفقرة12 وما بعدها، والفقرة1342 ومابعدها. (3) انظر النشر1/210.

قسم الدراسة 57 ثالثاً: تنبيهات وملاحظات على منهج المصنّف 1- تغليطبعا الأوجه المتأاترق والصهيهة، التـي لا يحـ الطعـ فياا، وذلك ولي في كتابه، وود ووـع ذلـك في الرقـرق 736 حيـث ذكـر ل إخراء النأ الساكنة والتنأر عند الخاء والغين لغة لا تُرتَضىـ، وفي الرقـرق 761 حيث ضع ف إدغام الحاء في العين لأ عمرو في وألـه تعـا{فَمَـ زُحِاِ عج ِ النجارِ } بخل عمرا185، والرقـرق 1321 حيـث غل ـط ـد اللين لأرا في "شيء" ودهأه. 4- إهمال ل جعرر ورعقـأ وخلـف لو لحـد رواتهـم في أاضـع تعددق ـ وسـم الأصـأل(1)، فمـثلاً في الرقـرق 696 لهمـ وـراءق خلـف بالإدغام في {عُذْتُ } بغافر47 والدخا45، ولهم في الرقـرق1552 إبدال الهما{التجنَاهُاُ } بسبأ54 لأ جعرر ورعقأ ؛ ولعـ السـبب في ذلك –والله لعلم- ل المصادر التي استمد ناا ادته في الأصأل لكثرها في القراءات السبع، ل ا الررا فلـم رقـع في ذلـك إلا دـادراً كإهمـال وـراءق خلف {وَالَ} بالأدبياء/ 2 بألف كهر ، وود ساا في هذه الآرة غيره(4). (1) وقـــع ذلـــك في الفقـــرات التاليـــةا696،361،343،339،392،391،392، 912،916،1010،1021،1029،1031،1032،1090،1092،1091 1099،1101،1102،1104،1103،1109،1110،1111،1133، 1132،1136،1294،1293،1301،1302،1312. (2) انظر النشر 2/323.

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 59 3- اشقط المؤلف في هذا الكتا الاختصار، وَضَمِنَهُ في المقد ة وفي أاضع ترروة كتابه(1)، والحق ل هذا الكتا بالنسبة إلى غيره كتب القراءات رعتبر المطألات، ولعـ ذلـك رعـأد إلى غـاارق علمـه وكثـرق روراته، فلذلك اعتبر ا ضم نه هذا الكتا أجااً ومختصراً. غير لده كا رمكنه ل يختصر الكتا بأكثر هذا ـ غـير إخـلال بالمقصأد، وذلـك بمراعـاق الاختصـار في بـا الأسـاديد بهيـث لا ركـرر تراجم بعا القراء في لول لساديدهم وفي آخرها ك فع في وـراءق حمـاق في الرقرتين 361،246، وبهيث يختصر بعـا الأسـاديد عـم ـا سـيأ الرقرق التالية، وبجمع المسائ ذات المأضأع الأاحد وعدم تكرارها في لكثر أضع مما ستأتي الإشارق إليه في الرقرات التالية. ومما رستلا ه الاختصـار عـدم التأسـع فـي اترـق عليـه القـراء ـ التجأرد والمقطأع والمأصأل، ودهأ ذلك، ب ضم المؤلف با التجأرـد في كتابه ا لم تحَْأِه كثير الكتب الخاصة بعلم التجأرد (4)، وهـذا وإ كـا حسناً إلا لده رتنا ع ا لخذه عم درسه الإيجاز والاختصار. (1) انظر الفقرات4،10،26،331،1134،1200. (2) انظر باب التوويد في الفقرات1342- 1212.

قسم الدراسة 59 ولأ ل المصنف لم ركرر في الررا ا تقـدم ذكـره في الأصـأل لكـا الكتا لو حج ً هذا بكثير. 2- التطأر في سَأق بعا الأساديد التـي لا ترـقق إلا في رجـ لو رجلين، فمثلاً روى طررق اب ل طيبة ع ورا في الرقـرتين 131،134 بإسنادر كا لين، كلاهما ع شيصه عبدالسيد عـ ابـ المرزُبـا عـ ابـ شاذق ع ل بكر عبدالله ب سعأد ع ل بكر الأصرااني ع ـأ اس بـ سا وسلي ب داود بـ ل طيبـة، كلاهمـا عـ داود بـ ل طيبـة عـ ورا، فجع هذا بإسنادر ع لت رلتقيا عند ل بكر الأصرااني. ومما رلاحظ عم المنصف في بـا الأسـاديد لدـه ربـ لدرا في بعـا الطرق لساديد ليست ناا، وول رنبه عم ذلك(1)، كإدراجـه في الرقـرق325 طررق القُطَعي ع ل زرد ع المرض في لساديد طررـق ل حـاتم الـرازي ع ل زرد ع المرض ، ع ل طررق القطعي ود تقدم بأسـاديده في الرقـرق 325 و ا بعدها تحت عنأا ستق ، و ذلـك لدـه لدرا في الرقـرق321 إسناداً لاب شَب ة ع ل زرد ع المرض ضم لساديد القُطَعي ع ل زرـد ع المرض . (1) انظر المواضع التي نبه عليها في الفقرات134،326،324.

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 70 5- لبرز ا تميا به المصبا سألة التكرار بصأرق لا تكـاد تأجـد بهذه الكثرق في لكثـر المصـادر، ووـد سـبقت الإشـارق إلى ذلـك في السـ ت البارزق هذا المبهث(1)، والملاحظ عليه هنا لده ركرر في لكثـر ـ أضـع وبطررقة مختلرة ولاسي بين ا لورده في الأصأل ثم لعاده في الررا، وربـ كرر في البا الأاحد اختلاف القـراء في أضـعين وبصـرة مختلرـة لرضـاً، والأ ثلة عم ذلك كثيرق جداً، ناا: ل- ذكر في الرقرق 698 ل لبا عمـرو لدغـم الـراء السـاكنة في الـلام، واستثنى نه سج ادق، ولما لعادها في فـرا سـأرق البقـرق عنـد الآرـة 58 لم رستث ِ سجادق وإد استثنى القصَبي - د في الرقرق 755 عم لدغم الباء في المـيم في وألـه تعـا {فَيَغْرِر لمَِ رَشَاءُ وَرُ عَذِّ َـ رَشَـاءُ } بـالبقرق482، ثـم وـال"البـاوأ بالإ اار"، ثم جاء عند أضع هذه الآرة الررا فذكر ـ ل اـر، ثـم وال: "الباوأ بالإدغام"، وكذا فع اب سِأار (4)، فبقيت طـرق في الكتـا علقة لم رنُ علياا، فلأ لده سار عم طررقة واحدق في المأضعين فذكر ـ (1) انظر (ثانياً) من هذا المبحث (2) انظر المستن101/أ،121/أ مخطو

قسم الدراسة 71 لدغملَعُلم ل المسكأت عنام ورهوا بالإ اار، لو ذكـر في المأضـعين ـ ل ار لعلم ل المسـكأت عـنام وـرهوا بالإدغـام؛ وفي هـذا المثـال ذكـر في الأصــأل ل عاصــ ً وــرل برفــع الــراء والبــاء واســتثنى ــ عاصــم حمــادا والاحتياطي ويحيى ب آدم سأى خلف عنه، ولما لعادها في الررا لم رستث عاصم لحداً طروه. ا- ذكر في الرقرات 1585- 1595 اختلافام في الهمـاتين في عـدق حروف ثم لعاد بعضاا في الرقـرات 1133- 1136 في البـا درسـه ـع اختلاف في العاو في بعا الطرق، ثم لعادها في أاضعاا الرـرا ـع اختلاف كذلك! د- ذكر في الرقرق 1329 اختلافام في قادرر اد المنرص ، ثم لعـاده في الرقرق 1363 ع شيء الاختلاف وغــير ذلــك ــ الأ ثلــة (1)، ورَرجــع ذلــك–والله لعلــم - إلى كثــرق صادره التي رجع إلياا وتنأ عاا واختلافاا، وسعة روارتـه وغـاارق ادتـه العلمية. وود حاولت تتبع هذه الاختلافات وعل قت علياـا في أاضـعاا ـ الكتا ، ورنبغي العم بـ ورد في المأضـعين لو لكثـر، فيكـأ للقـارئ في الحرف الأاحد المصتلف فيه لكثر وجـه، ووـد لخـذ بـذلك العلـ ء ممـ (1) انظر مزيداً من ا مثلة في الفقرات 401،403،402،410،319 وغيرها

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 72 لفادوا نه ورجعأا إليه، و دصأصام في ذلك: وأل اب الجاري في لحـد الأوجه: "كذا ذكره لبأ الكرم في هاء الكنارة المصبا ع الأخرفي عنه، ولم رذكره له عند ذكره في الا ر"(1)، ووأل الإز يري في لحـد الأوجـه: "... إلا لده خـ الطـأل في المصـبا بطررـق الحَ ـي عـ النقـاا في بعـا المأاضع وعم ه للنقاا في أضع آخر "(4)، وذكر في تحررر النر في الهاء ـ {وَرُلْاِاِم } بالحجر3 و{رُغنِاِمُ } بالنأر34 و{ووِاِمُ } بغافر9 الكاَ المصبا وغيره، ثم وال: "و قتضىـ ـا ذكـره في الرـرا ـ المصـبا الضم"(3). اهـ، واعتمد الضباع السين والصاد المصـبافي وألـه تعـالى: {المُْصَــيطِرُو َ } بــالطأر 37 و{بِمُصَــيطِرُ } بالغاشــ ية/ 44 عــم ــا الأصأل والررا عاً (2). ورمك العم بهايعاً، بهيث يحُم ا لطلقه ع بعـا الـرواق لو القراء عم ا خص ه طروام في المأاضع الأخرى، فمثلاً لطلق في الرقـرق 1414 الرتحَ ووراً في الألف التي وب الراء المكسأرق المتطرفة ع السأ ، (1) النشر1/303. (2) بدائع البرهان22/ مخطو (3) انظر التحرير30/أ مخطو (1) انظر صريح النن ص11.

قسم الدراسة 73 وذكره في الررا ـ بعـا طروـه، ولطلـق النقـ لأ جعرـر في الرقـرق 1568، ثم د أاضع لخرى لده طررق الهاشمي ع اب جماز عنه. عم ل بعا الأوجه تُعاى في أضع إلى طررق، ثم تعاى في أضع آخر إلى غيره، ع ل سلسـلة إسـناد الطـررقين واحـدق، فـالاختلاف إذاً في التسمية فقط، ثال ذلك لده عاا في الرقرق 672 وجااً إلى إسـهاق المسـيبي طررق المَ روزي، ثم ذكره في آخر الرقرق وعااه إلى اب المسيِّ بي طررـق القا ل العلاء، والسلسلة في هذا واحدق؛ لأ طررق القـا لا رتصـ باب المسي بي إلا طررق المروزي، و ث هذا ووـع في الرقـرق 755 حيـث عاا وجااً إلى خلف طررـق المطجـأ عي، ثـم رواه في الرـرا ـ طررـق الكارَزرني، وكلاهما طررق واحد، لأ الكارزرني لا رتص إسـناده بصلـف في هذا الكتا إلا بأاسطة المطجأِّعي، والله لعلم. 6- ترررــق المســائ ذات المأضــأع الأاحــد في غــير أضــع، وذكــر بعضاا في غير ظاتا، و الأ ثلة عم ذلـك لدـه ذكـر اخـتلافام في وألـه تعالى {بِالسُّأءِ إِلاج } رأسف53 في الرقرق1114 بعد الهماتين المصتلرتـ في آخر الرص ، ولم رذكرها ضم دظائرهـا ـ الهمـاتين المترقتـين، و ـ الأ ثلة لده شر ذهب ورا في الراءات في الرقرات 915- 914 ثم ذكر

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 72 تتمته في الرقرات989- 996، و ناا لده ذكر في الرقـرق1417 عـ حمـاق لده كا ربتدئ ب رُكره الابتداء به، ثم دق عنه خلاف ذلك لكـ في الرقـرق 1475 لي بعد(53 فقرق)!؛ ورب دبه عـم ذلـك، كقألـه في الرقـرق758 : "فاذا الرص دأ (رس) و ـا رـأتي بعـده ركـأ لهقـاً ببـا النـأ والتنأر ، إذ ساأدا ع ذكره هناك فأتينا به هاهنا لئلا دص به في الكتا ". وود حاولت تتبع كلام المصنف، ولحلـت بعضـه إلى بعـا ليسـا الرجأع إليه. 7- لدرا في الأصــأل ــا محل ــه الرــرا، ثــ اخــتلافام في لرــظ "إبراهيم" وتاءات البا ي والسين والصاد (1). 8- عدم الدوة في بعا الأحيا ، ثال ذلـك وألـه في الرقـرق949 : "فإ كا وب الهاء كاق دهأ{ءَالهَِة } و{فَاكِاَة } فإدـه رقـف بالإ الـة...، فــإ كــا وبــ الهــاء هــاء وبلاــا ســاك وــرل برتهاــا، دهــأ {وِجْاَــةم } و{سَرَاهَة }اهـ، وتعبيره بـ"دهأ" في هذا المثال رُشعر ل في القرآ غيرهـا، فالأولى حــذف هذه الكلمة؛ إذ لـيس في القـرآ غـير ـا ث ـ بـه في هـذه المسألة. (1) انظر الفقرات1306- 1316.

قسم الدراسة 76 و ناا لده رب ذكر ضم الأ ثلة القرآدية ا ليس في القرآ ، كقألـه في الرقرق 1318 :"دهأ وألـه تعـا{عَلَـيْاِ َ } و(إلـيا ) و{فِـياِ َ }.اهــ، والمثال الثاني لم رقع في القرآ الكررم. و الأ ثلة عم عدم دوته وترتيبه في بعا المأاضع تـأخير ـا حقـه التقدرم والعكس فمثلاً ذكر في فرا سأرق البقرق الخلاف في {حِط ـة } ـ الآرة 58 وب{يخَْطَف } الآرة45، وفي سأرق آل عمـرا ذكـر الخـلاف في الآرات 148،135،133 عم النهأ التا133،135،148، وذكـر اختلافام في الآرة 35 سأرق الأعراف بين وألـه تعـالى: ﭽ ﭥ ﭼ و ﭽ ﭪ ﭫ ﭼ الآرة 22. 9- اعتمد –رحمه الله- في فاتحة ك سـأرق الأعـداد المشـاأرق سـأى العد الشا ي والعد المكي، فلأ لده د عليا لكـا لولى، إذ علـيا اعـت د وراءق اب كثير واب عا ر(1). هذا، و ا ذكرته الملاحظات لـيس القصـد ناـا الحـط ـ وـدر المصنف لو التنق ويمة هـذا الكتـا ، عـاذ الله، إدـ الغـرب تبيـين ناجه ليسا الرجأع إلى كتابه والتعا عه؛ والعذر للمصـنف في ذلـك (1) ورد في بعض النسخ ذكر الشامي في أول سورة يونس

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 75 طأل كتابه وكثرق روراته وتشعب طروه، وليس وحده الذي ووـع في هـذه الملاحظات، ب سبقه غيره، وتلك طبيعة البر ، عم ل بعا ـا ذكرتـه في هذه الملاحظات لا رُعتبر أخـذاً عليـه، وإدـ لوردتـه تتمـي ً لبيـا ناجـه وطررقة تصنيره. والله وراء القصد.

قسم الدراسة 77 مصادر الكتاب استقى المصنف ادق كتابه صـادر كثـيرق، ناـا ـا صر بهـا لو بمؤلراا، و ناا ا لم رصر بذلك كعادق بعا المتقد ين، وود حاولت تتبع هذه المصـادر المسـ ق وغـير المسـ ق فأجـدتها تنهصرـ في ع لـأم القـراءات والتجأرد والحدرث واللغة. أولاً: مصادره في القراءات: لهماا ا تلق اه شايخه بطررق التلقـي والمشـافاة، إذ لسـاس علـم القراءات و داره عم هذا الطررق، وود جمع لساديده التـي تلقـى بأاسـطتاا القراءات في البا الرابع الكتا (1)، وهي دهأ (555 طررق(4)،وكـا رشير إلى هذا المصدر في تضـاعيف كتابـه، كقألـه في الرقـرق 219 :"... و دقرل ده بذلك عم شيأخنا، ب ورلدا ع حماق –ر الله عنه- بالمد الذي قداره ثلا للرات، هذا المد التام عنه". ل ا الكتب التي لفاد ناا في المصبا الااهر فاي: (1) انظر الفقرات20- 660. (2) انظر شرح الشاطبية للوعبري336/ب مخطو)) وكشف الظنون2/1406.

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 79 - قراءة حمزة المفرد للرفـاعي (ت 543هــ لورده في الرقـرق 1174 في ووف حماق عم الهماق، ودق نه دصاً واحداً - كتاب قراءة ابن كثير للبزّي (ت 554هـ حد به في الرقرق 175 ع ل طاهر الباولاني الكرَجي بإسناده إلى البَاِّي. - الوقف الكبير لأبي العباس بن واصـل الباـدادي (ت 571هــ لورده في الرقرات 1174،1173،1191، وفي الرقرق الأخـيرق ـا رشـير إلى لدـه ررجع إليه باشرق، حيث وال: "... كذلك رواه الشجذَائي عـ ابـ هاهـد، وال: ود رسمه لبأ العباس في كتا الأوف له ع حماق". - الجامع الكبير لابن مجاهد (ت 154هـ ذكره في الرقـرق 785، ودقـ نــه الــن عــم الإدغــام في وألــه تعــالى: ﭽ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭼ آل عمرا / 85، وذلك في وراءق ل عمرو، وود دقـ عـ ابـ هاهـد بعـا النصأ والاختيارات ك في الرقرات 789،795،1175، وهي ليست في السبعة فلعلاا نه، ولاب هاهد كتب كثـيرق لا رأجـد ناـا إلا السـبعة، وال الجعبري (ت 734هـفي اب هاهد: "له تعاليق ناا إلا بكتا السبعة الصغير"(1)، ولأ الكرم الشارزوري لساديد تتص با هاهد ليست في السبعة(2)، وهي وليلة، فلعلاا هذا الجا ع لو غيره (1) شرح الشاطبية للوَعبري 336/أ مخطو))، وانظر السبعة ص20. (2) انظر مثالاً على ذلك في الفقرة 43.

قسم الدراسة 79 - السبعة لابن مجاهد (ت154هــ دق نـه دصأصـاً ولسـاديد كثـيرق بأاسطة اب هاار رد بإسناده إلى اب هاهد(1). وذكر المصنف اب َ هاهد في الرقـرق 985 وتعق بـه، وذكـره في الرقـرق 1241 فقضى عنه ووصره بأده سيد طائرة القراء - التذكرة في القراءات الثمان لطاهر بن غَلْبـون (ت 155هــ لم رصرـ به، لكنه ضم الرقرتين 1454،1453 مما في التذكرق، فلعله لفاده ناا. - مصنف ابن المَرزبان (ت 413هــ ذكر في فرا سأرق البقرق/ 19 لدـه تلا به عم شيصه عبدالسيد ب عتا ع صنره. - التبصرة في القراءات السبع لمكي بن أبي طالب (ت 417هـ لم رصرـ به، لكنه ضم الرقرتين 1473- 1472 مما في التبصرق، فلعله لفاده ناا - كتب الأهوازي أو أحدها (ت 446هــ لسند إليه في البا الرابع طروـاً كثيرق جداً، وحكى عنه بعـا الأوـأال كـ في الرقـرق 1542، ولم رصرـ بأس ء كتبه، وفي المصبا دصأ كثيرق في القراءات والتجأرد ذكرهـا ابـ الباذا في الإوناع وعااها إلى الأهأازي، وذلـك كـ في الرقـرات 1178، 1245- 1231، وكتبالأهأازي لكثرها رقأد(4). (1) انظر الأمثلة على ذلك في الفقرات21،22،23،93،226. (2) وانظر بعض رسائله ومؤلفاته الموجزة في القراءات في الفهرس الشامل للتراث 1/43- 49.

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 90 - التذكار في القراءات العشر، لابن شِيطا (ت454هـ دق عنه وـألاً في الرقرق 1167 في ووف حماقعم الهماق، ولم رنسبه إلى التذكار، وهأ رقـأد، ولم تذكر كتب القاجم لاب شِيطا غير التذكار، فلعله نه. - الكامل في القراءات الخمسين للهـذلي (ت 465هــ دق نـه دصأصـاً عدردق بالن وبتصرف رسير، ولم رر ولأ رق لده لفاد نـه، وإدـ جا ـت بأده لخذ نه بالتتبع والمأازدة(1)، ووال في الرقرق 1168 –بعد ل ادتاـى ـ كلام اب شيطا-: "ووال غيره الشيأ " ثـم دقـ ـا في الكا ـ ، فاـأ رعني بهذه العبارق الهذلي. - المستنير في القراءات العشر لابن سِـوار (أحـد شـيوخه) ، (ت 456هــ لم رذكر لبأ الكرم لده لفاد نه، لك بعا النصأ التي في المصبا تطابق ا في المستنير لو تشبااا مما ردل عم لده رجع إليه(4). (1) انظــــر الفقــــرات331- 339،1163،1316- 1314،1322- 1362،1224- 1230،1236- 1233. (2) انظـــــر الفقـــــرات 112- 122،612- 611،313- 320،310- 319،1166- 1164،1363- 1366.

قسم الدراسة 91 - المســـعدة للســـبعة، والمكملـــة في العشـــرة القـــراء، كلاهمـــا لشـــيخه أبـــي الخطاب بن الجراح (ت 457هـ لورد في الرقرق 941 نا بعا الأبيـات ذهب الكسائي في إ الة هاء التأديث ووراً. ثانياً: مصادره في التجويد: - القصـيدة الخاقانيــة للخاقــاني (ت 155هـــ لســندها إلى دا ماــا في الرقرق 1285، ثم ذكرها بكا لاا في الرقرات1286- 1298. ودقـ لبـأ الكرم في الرقرق 1168 با ووف حماق وألاً ع الخاواني، وهـأ ضـم الن الذي دقله الكا للاذلي، ووـد سـبقت الإشـارق إليـه، لـذلك لم لذكر الخاواني في صادر المؤلف في القراءات. - التنبيه على اللحن الجلي واللحن الخفي للسَّعيدي (434هـ لسـند لبـأ الكــر م هــذه الرســالة إلى ؤلراــا في الرقــرق 1268، ثــم لورد لكثرهــا الرقرات 1275- 1283. - كتب الأهوازي (ت446هــ وود سبقت الإشارق إلياـا في صـادر ل الكرم في القراءات. ثالثاً: مصادره في الحديث: ســمع المصــنف الحــدرث ــ جماعــة لا يحُصــأ (1)، ولجــازه جماعــة (1) انظر غاية النهاية2/33.