المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر

أسماء القراء وأسانيدهم 212 430-وقا لنا شي نا أبو القاسم عبدال يد بن عتناب الحطراب: قرا لنرا شي نا أبو عفيي الح ن بن أبي ال ضل الشَّرْمَقاني: هع أبرا اسرحاق (1) ابرراهيم ابررن أحمررد الطررري يقررو : قررا أبررو بكررر أحمررد بررن محمررد بررن ال ضررل، المعرررو بالوَلين(2): حدثنا القاسم بن زكريا بن عي ر المقررئ(3)، حردثنا أبرو عمرر ح رر ابن عمر الديوري، حدثنا أبو المن ر يَعفي (4) بن عقيل(5)، قراكران الأعمرش اذا رأى حمزة قد أقبل يقو : وبشر المُ ْبِتين(6). ه ا حر(7) القر ن(1). (6) في (ع): "أبا السائب اسحا "، وهو خطأ (0) لعلو أبو بكر أ د بن عبقدالر ن بقن الفضقل البغقدادي، المعقروف بقالولي، المُعقرّف بقو في الفققرة012، وقد سماه ابن سوار في المستأ (16/ب) عبدالكر بن الفضل، ولعلو هو بفسو، ويحتمل أبو غ ه. (2) أبققو بكققر البغققدادي المطققرِّز، امققام مقققرئ، ّققا ثقققة عققارف، عققر علققى الققدوري وغقق ه، عققر عليققو أ د بن عبدالر ن بن الفضل وغ ه، أث عليو الدارقطني وغ ه، توفي (سأة 222.) (معرفة القراء 6/022، الغاية0/61.) (2) في بسقخ المصققبا "يحقيى"، وثققذا في معرفققة الققراء 6/662) والتصققويب مققن مصقدري ترجمتققو التققاليين، والمستأ (16/ب (2) أبققو المأققذر الكققوفي، أخققذ القققراءة عرعققاً عققن ققزة، رول القققراءة عأققو ّفققص الققدوري، ثققان يققؤدب أبققا عيسى بن الرشيد، وثان شاعراً. (الغاية 0/296،تاريخ بغداد 66/222.) (1) يش الى قولو تعالى: نوبَشِّر المُخًب تينَ الحج22 ، والمخب : المتواعع ا اشع مقن المقؤمأين. ابظقر ا.امع لأّكام القر ن 60/1. (1) ابظر مع ابر في الفقرة 61. (1) أخرر هذا ا بر ابن س وار في المستأ 16/ب) من طري القاس م بن زثريا بن عيسى المقرئ بقو مثلقو، وأخرجققو ا طيققب في تاريخقققو (66/222) مققن طريققق قاسققم بقققن زثريققا، بقققو، فققذثره بقققدون لفققظ "وبشقققر المخبتققين" و ثققره الققذهة في معرفققة القققراء ( 6/662) بققدون لفققظ "وبشققر المخبتققين" أيضققاً، وثققذا ابققن ا.زري في الغاية (6/012).

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 212 431-وتوفي سفييم بن عي الحن ي(1) سن ثمان وثمرانين ومائر(2). ومرات ح ين الجُع ي سن ثلاث ومائتين(3) في عهد المأمون(4)، رضي الله عنهم أجمعين، وأثابنا واياهم الجن برحمته. 432-وقرأ حمزة عفي أبي محمد سرفييمان برن مِهرران الأعمرش (5)، وقررأ الأعمش عفي يحي برن وَثنراب (6)، وقررأ يحير برن وثراب عفير زِرن برن حُبريش(7)، (6) في (ر) و (م): "المأقيّ"، ولم أقف على من لقّبو بذل ، ويظهر أبو تحريف. (0) في (ع): "ومققققائتين"، وهققققو خطققققأ، وقيققققل في وفاتققققو غقققق لقققق ، ابظققققر معرفققققة القققققراء 6/622 والغايققققة 6/269. (2) في (ع): "ومقققائتي"، وهقققو تحريقققف، وثابققق وفاتقققو في ي القعقققدة. ابظقققر معرفقققة الققققراء 6/612 والغايقققة 6/021. (2) هققو ا ليفققة عبققدالله بققن هققارون الرشققيد، أبققو العبققاس العباسققي، ولققد (سققأة 612)، وتققولى ا لافققة (سققأة 691)، ومحاسقأو ثثق ة، الا أبقو دعقا الى الققول بُلق القققر ن وبقالغ في لق ، وثقان شقيعياً، مقات (سققأة 061.) (تاريخ بغداد 62/612-690، الس62/010-092.) (2) وقيل: ابو لم يقرأ عليو ولكأو سمع قراءتو ّرفقاً ّرفقاً، وا.مقع بقين الروايقات أبقو رول الققراءة عأقو عرعقاً وسماعقققاً، وبقققذل ققققال ابقققن ا.قققزري في الغايقققة (6/262). وابظقققر: السقققبعة16-12 ومعرفقققة الققققراء 6/661. وقرأ زة أيضاً على جعفرالصاد عن بائو، وقد تقدم اسأاده في الفقرة 206. ثمقا قققرأ قزة علققى جماعققة خقر ين، ابظققر أسقابيدهم في السققبعة 16-10 والإقأققاع 6/622-621 والأشر6/612. (1 )مققولى بقققني أسقققد، تقققابعي ثققققة ثبقق ، أّقققد الأئمقققة العبّقققاد الأعقققلام، رول عققن ابقققن عمقققر وابقققن عبقققاس رعقققي ا عقققأهم، وتعلقققم الققققر ن مقققن عُبيقققد بقققن بُضَقققيلة ثقققل يقققوم يقققةً يقققةً، وعقققر الققققر ن عليقققو وعلقققى أبي عبقققدالر ن السقلمي، وز رٌ بققن ُّبققيش و خققرين، عققر عليققو الأعمققش و خقرون، وقيققل: ان ققزة قققرأ علققى يحققيى بققن وثّققاب بفسو. وثان مقرئ الكوفة، وثان من أّسن الأاس قراءة، توفي (سأة 622.) (قراءات القراء المعروف 661، معرفة القراء 6/10-12، الغاية0/212.) (1) وقرأ الأعمش أيضاً على شيخشيخو: يحيى بن وثاب. ابظر الغاية 6/092،262.

أسماء القراء وأسانيدهم 212 [ (1) عفي أمأ المؤمنين ع مان بن ع ان، وعفير(2) أمرأ المرؤمن عفيين بن(3) أبي فالب، وعفي عبدالله بن م عود، رضوان ا عفييهم أجمعين(4)، وقرووا هؤبء عفي رسو الله صفي الله عفييه وسفيم. 433-قراء بي الحسن علي بن حمز بن عب الله بن بدَهْمَن(5) بن فيروز رحمه الله (6). ويُسمّى(7) الكسائي(1) قا أبو عفيي الأهوازي–عفي ما أخرنا به الشيخ الإما) أبروبكر أحمرد برن عمر بن أبي الأشعث ال مرقندي عن الأهروازي -: حردثنا أبوالح رن عفيري برن الح ين ال ضائري، حدثنا محمد بن سفييمان برن <67/أ> محبروب (2)، حردثنا أبرو عبرردالرحمن مرردين بررن شررعيب، مردويرره البصررري، حرردثنا عفيرري بررن عبرردالله (10) (6) زيادة من (ع (0) "على": زيادة من (ع (2) "على ابن": ساقط من (م (2) زيادة من (ع (2) في (ر) و (م): "بهم"، وهو تحريف و(بهمققن) في اللغققة تطلقق علققى أصققل ببققات شققبيوٍ بأصققل الفجققل الغلققيظ، وتطلقق علققى الشققهر الحققادي عشر من الشهور الفارسية، ابظر مادة (بهمن) في القاموس 6202 وابظر ابراز المعاو 26. (1) في (ع): ر ة الله عليو (1) ثذا في (م) و (ل)، وفي بقية الأسخ: وسمُِّي (1) في (ع): "بالكسائي"، وثلاهما صحي . ابظر الصحا ، مادة: (سما 1/0212. (9) أبققو عبققدالله وأبققو أيققوب الأقّققاش البغققدادي، رول الحققروف عققن أ ققد بققن يوسققف التغل ققة، رول الحققروف عأو عبد الواّد بن عمر، وبسبو وثأّاه. (الغاية 0/629.) (62) في (ر) و (م): "عبيد"، ولم أعثر لو على ترجمة

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 211 الحرررافس الخيررراط، حررردثنا عبررردالرحيم(1)، قرررا : قفيررر لفيك رررائي: سُرررمي َ الك ائي؟ قا : لأني(2) أحرم في كِ اء(3). 434-وقا خررون: كران يتشرن بك راء(4)، ويجفيرس في مجفيرس حمرزة، فإذا أراد أن يقرأ يقو حمرزة: اعرضروا عفير صراحب الك راء؛ سُرمي الك رائي ل لك(5)، وهو أشبه بالصواب(6). (6 )في الأسققققخ جميعهققققا "عبققققدالر ن"، وثققققذا في جمققققال القققققراء 0/219، ولعلققققو تحريققققف، والتصققققحي مققققن المسققققتأ (16/ب) والإقأاع 6/621 ومعرفة القراء 6/00 وتاريخ بغداد66/222، والأبساب2/61. وهو ابن موسى، أبو محمد القرشي، ابن عم عبّاد بن مأصقور، رول الققراءة عقن ابقن العقلاء، رول عأقو رَو بن عبدالمؤمن. (الغاية 6/212-212، التاريخ الكب 1/620-622.) (0) في (ر) و (م): "لأب"، وما أثبتو من (ع)، وهو مواف لما في المصادر التالية. (2) أخرر هذا ا بر ابن س وار في المستأ 16/أ) وا طيب في تاريخو66/222، ثلاهما من طريق محمقد بققن سققليمان بققو مثلققو و ُثققر هققذا ا ققبر في غقق مصققدر، مأهققا: التيسقق 1، جمققال القققراء 0/219، معرفة القراء 6/600،الغاية 6/229، الأبساب2/11. والى ل أشار الشاطة بقولو في الحرز1:) و مددددددددددددددددا علددددددددددددددددي فالكسددددددددددددددددائي نع دددددددددددددددده لِمددددددددددا رددددددددددان فددددددددددي ا حددددددددددرا فيدددددددددده تَسَددددددددددرْبلا (2) أي: يضعو على عاتقو لالفاً بين طرفيو. ابظقر مقادة (وشق ) في الققاموس وّاشقيتو262 واللسقان 0/122. (2) بسب السخاوي هذا القول الى الحسين ا.ُعفي، وقال الدذوري: سمُي بذل لأبو ثقان يبيقع في ّداثتقو الأثسققية، وقيققل: بسققبة الى باثُسقققايا، بلققدة بققين بغققداد وواسقققط. ابظققر الإقأققاع 6/621، جمققال الققققراء 0/219، ابققراز المعققاو 00، الغايققة6/229، تققاريخ بغققداد 66/222، معجققم البلققدان6/201، وفيات الأعيان 2/091-091. (1) واختار هذا الققول الأهقوازي أيضقاً ثمقا في ابقراز المعقاو00، ولعلهقم اسقتبعدوا أن يحقرم هقذا الإمقام في ثساء.

أسماء القراء وأسانيدهم 211 435-أخرنا(1) أبو بكر(2) [ (3) ال مرقندي، قا : وقا(4) أبو عفيي الأهوازي: حدثنا أبو ال رج الشنَبوذي، حدثنا أبو بكر الح رن ابرن عفيري بن بشار العلا ، حدثنا أبوعمر ح رر برن عمرر الرديوري، قرا : خررج الرشريد بالك ائي ومحمد بن الح ن(5) في وق خروجه الى فُو(6)، فماترا في سرن ت رع وثمانين ومائ (7). وصققح القققول الأول ابققن ا.ققزري في الغايققة 6/229)، واقتصققر عليققو مكققي في التبصققرة 026)، والققداو في التيسققق ( 1)، وتبعقققو الشققاطة في الحقققرز1). ولعلهقققم اختقققاروا هققذا الققققول لأبقققو عقققن الكسققائي بفسققو، ويحتمققل أبققو لقققب بققذل لكوبققو أًَّققرم في ثسققاء، ولأبققو ثققان يتشقق في مجلقق ققزة، ولي بيأهما تعار . وهذان القولان هما أشهر الأققوال في تلقيبقو بقذل ، أمقا بسقبتو الى باثُسقايا فققد ععفو ابن ا.زري في الغاية ( 6/229). وأما ققول القدوري ابقو سمقي بقذل لأبقو ثقان يبيقع في ّداثتقو الأثسية ثما في جمال القراء ( 0/219) فمحتمل أيضاً. والله أعلم (6) في (ع): أخبرو (0) "أبو بكر": لي في (ع (2) زيادة من (ع (2) ثذا في (ر) و (م)، عطف على الإسأاد الساب ، وفي (ع): قال (2) ابن فقَرًقَد، أبو عبدالله الشيباو بالولاء، الفقيو، صاّب أبي ّأيفة، أخذ عقن أبي ّأيفقة بعق الفققو، وتمّمققو علققى القاعققي أبي يوسققف، أخققذ عأققو الشققافعي وأبققو عبيققد و خققرون، وقققد ولي القضققاء للرشققيد، وثان يُضرب بذثائو المثل، ولما خرر الرشيد متوجهاً الى خر اسان صحبو هو والكسقائي فماتقا بقَرَبقًبقَوَيقو، قريقققة مقققن ققققرل القققري، في (سقققأة 619) عقققن22 سقققأة)، فققققال الرشقققيد: دفأقققا الفققققو والعربيقققة بقققالري (وفيات الأعيان 2/612-612، الس9/622-621.) (1) طُقققوس: اّققققدل مقققدن خراسققققان، بهقققا قققققبر هققققارون الرشقققيد. (معجققققم البلقققدان2/29، الققققرو المعطققققار 291-222.) وقيققل: ان الكسققائي مققات بطقققوس أيضققاً، والأثثققرو ن علقققى أبققو مققات بقققالري ثمققا في المصققادر المتقدمقققة والتالية، وابظر الأبساب 2/11 ووفيات الأعيان2/091. (1) وثاب وفاتو برَبقًبَويو بالري، وبها دفن، وقيل: بل دُفن بسكة ّأظلة بالري، وقيقل مقات في طقوس ثمقا في الحاشققية السققابقة، وقيققل في سقققأة وفاتققو غقق لقق ، والصقققحي أن وفاتققو ث ابقق (سققأة 619)، ثقققذا ورَخو غ واّد من العلماء والحفا ، وقد توفي عن (12 سأة)، ر و ا ابظققققر: السققققبعة 11، الإقأققققاع 6/629-622، معرفققققة القققققراء 6/602،601، الغايققققة6/229- 222، معجم البلدان2/12.

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 211 وقا يحي(1) بن الم أة العدوي، المعرو باليزيدي(2)،-يرثيهما: تصررررررررنم الررررررردنيا ففيررررررريس خفيرررررررود لكرررل امررررئ كرررأ مرررن المررروت مَنهرررل سررن ن كمررا أفنرر القرررون الررتي خفيَرر أسَرررري ُ عفيرررر قاضرررري القضرررراة محمررررد وقفيرر : اذا مررا الخطررب أشرركل مررن لنررا وأقفيقررررررني مرررررروت الك ررررررائي بعررررررده وأذهفيرررررني عرررررن كرررررل عررررريش ولررررر نة ومرررا قررررد نرررررى مرررن بهجرررر سرررريبيد (3) ومرررررررررا ان لنرررررررررا اب عفييررررررررره وُرود(4) فكررررررن م ررررررتعداً فال نرررررراء عتيررررررد(5) وفاضررر دمررروعي والعيرررون جمرررود(6) بإيضرررررراحه يومرررررراً وأنرررررر فقيررررررد؟(7) وكرررادت بررري الأر ال ضررراء تميررررد(1) وأرَّق عررررررريني والعيرررررررون هجرررررررود(2) (6) في (ع): "محمد بن يحيى"، وصوابو: أبو محمد (0) في (ع): "بالزيققدي"، وهققو تحريققف، وعققرف بال يزيققدي لصققحبتو يزيققد بققن مأصققور خالققد المهققدي، فكققان يققؤدب ولقده. وهققو: يحققيى بققن المبققار بققن المغقق ة، الإمققام أبقو محمققد العققدوي البصققري الأحققوي المقققرئ، ثقققة علامققة ثبقق ، أخذ القراءة عرعاً عن أبي عمرو و قزة، رول الققراءة عأقو أولاده محمقد وعبقدالله وابقراهيم واسقحا واسماعيقل، وابن ابأو: أ د بن محمد، والدذوري والسذوسي وطائفة سواهم، لو عقدة تصقابيف في الأحقو وغق ه، مقات (سقأة 020). (معرفة القراء 6/626-620، الغاية0/212-211.) (2) الصققرم: القطققع، وابصققرم الشققيء: ابقطققع، وأصققرم: سققاءت ّالققو، ومأققو ّققديث عتبققة ابققن غققزوان: "ان الدبيا قد ب بصَرًم". ابظر مادة (صرم) في المفردات 012 والأهاية لابن الأث2/01. و"البهجة: ّسن اللون وظهور السرور، وفيو قال عز وجقل: نَّقدَائ َ َاتَ بقَهًجَقةٍ الأمقل 12 ." (المفردات، مادة (بهج 12.) (1) يسققتعار الكقققأس في جميقققع عقققروب المكقققاره، ومأقققو: سققققاه ثقققأس المققق وت. ابظقققر مقققادة (ثقققأس) في أسقققاس البلاغة 092 واللسان1/692 . والمَأهَل: المشرَب والشرب. ابظر مادة ( ل) في القاموس092 واللسان66/612. (1) عتيد: أي مُعدٌ ّاعر. اللسان: مادة (عتد2/019. (6) أَسَيً ُ، أي: ّزب . المفردات: مادة (أسا61. (1) المقققراد با طققققب الأمققققر العظققققيم الققققذي يكثققققرُ فيققققو التخاطقققب، ومأققققو قولققققو تعققققالى: نفَمَققققا خَطًققققبُكُم أيقذهَققققا المُرًسَلُونَ الحجر/ 21، والذاريات 26. ابظر المفردات: مادة خطب 626. (1) في (ع): "وثققادت بققو"، وهققو تحريققف. و"الفَضققاء: المكققان الواسققع مققن الأر ". اللسققان: مققادة (فضققا 62/621. ومع تميد: تضطرب. المفردات: مادة (ميد) 211. (1) "الذذهول: شغل يورن ّزباً وبسياباً". المصدر الساب : مادة ( هل610. وأَرّ عيني: أسهرها. ابظر القاموس: مادة (أر6661.

أسماء القراء وأسانيدهم 219 همررررررررا عالمانررررررررا أَودَيررررررررا وتصرررررررررنما فمرررررررا لهمرررررررا في العرررررررالمين نديرررررررد (1) 436-وكان الك ائي–رضي الله عنه(2)-معفيّماً للأم(3) والمأمون(4) و"الهجود: الأوم". المصدر الساب : مادة (هجد261. (1) أوديا: هلَكا. ابظر المصدر الساب : مادة (ودي 6109. والأّديد: الم ثًل والأظ . الصحا : مادة (بدد0/222. وققد أخققرر ابقن ا.ققزري هقذه الأبيققات في الغايقة 6/222) مققن طريق عبدالواّققد عقن عبققدالوهاب ابققن علي عن المؤلِّف بأف السأد، وزاد بعد البي الثاو: لددددددددم تددددددددر رددددددددي ا ردددددددداملا يُنددددددددذر البِلددددددددى و ن الشددددددددددددددددبا ال دددددددددددددددد ّ لددددددددددددددددي يعددددددددددددددددود وزاد في خرها بعد البي الثامن: فحزنددددددي م ددددددى يخطددددددر علددددددى القلددددددب خطددددددر بدددددددددددددددذررهما ح دددددددددددددددى الممدددددددددددددددا ج يددددددددددددددد ُ وأخرجهقققا ابقققن س قققوار في المسقققتأ ( 10/أ-ب) بقسقققأاده علقققى محمقققد بقققن ا.هقققم عقققن بعققق الأحقققويين، فقققذثرها، وأخرجها ا طيب في تاريخ بغقداد ( 66/262) بقسقأاده عقن أبي بكقر بقن الأببقاري، ولقي فيهقا البيق الثقاو، وأخرر بعضها في ترجمة محمد ابقن الحسقن ( 0/610) بقسقأاده عقن يحقيى اليزيقدي، وهقي البيق الرابقع وا قام والسقققادس والثقققامن فققققط و ثرهقققا الأَبقققدَرابي في ققققراءات الققققراء المعقققروفين ( 622-626) وزاد البيققق القققذي ثقققره ابقققن ا.قققزري بعقققد البيققق الثقققاو و ثرهقققا الققق ذهة في معرفقققة الققققراء ( 6/601-609) وزاد البيتقققين اللقققذين ثرهمقققا ابقققن ا.قققزري. و ثقققر القققداو في المفقققردات ( 220) البيققق الرابقققع والسقققادس والثقققامن فققققط. وبقققين هقققذه المصادر اختلاف يس في بع الكلمات. والله تعالى أعلم. (0) في (ع): ر و ا (2) هققو محمققد بققن هققارون الرشققيد، أبققو عبققدالله، ا ليفققة العباسققي، ولققد (سققأة 616)، واسققتُخلف (سققأة692)، م خُلققع بعققد ثققلان سققأين، م قُتققل (سققأة 691)، وثققان سققيئ التققدب ، مفققر التبققذير، مققع صققحة اسققلام وديققن، وشجاعة وفصاّة. (تاريخ بغداد 2/221-220، الس9/222-229.) (2) واسمو عبدالله. تقدم في الفقرة 226. وثان ا لكسائي معلماً لهارون الرشقيد، وثقان يبجلقو لتأديبقو ايقاه، م تقولى الكسقائي تعلقيم الأمقين، وثقان يقر ئو بقراءة زة. وقول المؤلف: ثان الكسائي معلماً للمأمون أيضاً لم أقف عليو الا في القوجيز للأهقوازي (1/أ) وثامقل الهققذلي (62/ب)، أمققا بقيققة المصققادر الققتي اطلعقق عليهققا فتققذثر أن معلققم المققأمون يحققيى اليزيققدي، وثققان يقر ئو بقراءة أبي عمرو، وقد ورد أيضاً أن الكسقائي أققرأ المقأمون، ثقر لق القداو في مفقردة الكسقائي ( 226)، ثما ورد أن الكسائي لما أراد أن يلب الأعل ابتدره الأمين والمأمون ليقدّما اليو الأعل. ممقا

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 292 ولَدَي هارون الرشيد<67/ب> أمأ المؤمنين(1) رضي الله عنه(2). وكانرر العربيرر عفيمرره وصررناعته(3). واختررار قررراءةً اعتمررد عفييهررا عفيرر حرررو(4) رُوي عن النبي صفي الله عفييه وسفيم، وعن(5) أمأ المؤمنين عفيي برن أبري فالرب –كرن) الله وجهه(6)-وعرررن الح رررن بن عفيري(7)، وعرن عبرررررردالله برن العبرا ، [ (1)، وغأهم(2) من الصحاب(10)، (11). يقققدل علقققى أن الكسقققائي ثقققان مؤدبقققاًلهمقققا. والله أعلقققم. ابظقققر: السقققبعة 19، والمفقققردات 226، 222، الكامققققققل62/ب-61/أ)، معرفققققققة القققققققراء 6/602، تققققققاريخ بغققققققداد 62/612،66/222، 221،62/621، الأبساب2/12، التهذيب1/011. (6) في (ع): أم المؤمأين الرشيد (0) هارون الرشيد بن محمد المهدي، أبو جعفر العباسي، ولقد (سقأة 621)، وقيقل غق لق ، واسقتُخلف (سقققأة 612)، وثققققان ا ّقققج وجهققققاد وعلقققم وشققققجاعة، ومحاسقققن ثثقققق ة، وثابققق وفاتققققو (سققققأة 692 ) بطُوس (تاريخ بغداد 62/2-62، الس9/011-092.) (2) ثققذا قققال ابققن مجاهققد في السققبعة 11. وقققال أبققو عبيققد: ثابقق القققراءة علمققو وصققأاعتو والأظهققر مققا قالققو أبققو عبيققد، لقققول الكسققائي بفسققو: قققرأت القققر ن صققغ اً، وأقققرأت الأققاس ثبقق اً، وطلبقق ا ثققار فيققو والأحو. ابظر: معرفة القراء 6/600، الغاية6/229، تاريخ بغداد 66/221. (2) "على ّروف": ساقطة من (ع (2) سقط ّرف ا.ر من (ع (1) في (ر) و (م): "عليو السلام"، وابظر التعلي على ل في الفقرة 206. (1) ابن أبي طالب، أبو محمد الهاشمي، سبط رسول ا –صلى الله عليو و لو وسقلم-وريحابتقو، وثقان أشقبو الأاس بو، بويع لو يقوم مقات أبقوه رعقي الله عأهمقا، م سقار الى معاويقة وسقلم اليقو الأمقر ارادة لصقلا الأمة وّقأاً لدمائهم، وبايعو في خر شهر ربيع الأول (سأة 26)، فكاب خلافقة الحسقن سقتة أشقهر و سة أيام، مات بالمديأة (سأة 22)، وقيل غ ل (وفيات الأعيان 0/12-19، الإصابة0/66-62.) (1) لي في (ع (9) في (م) و (ل): وعليهم (62) ابظر السبعة11 والمفردات للداو 220-222 وجمال القراء 0/222. (66) زيادة من (ع .

أسماء القراء وأسانيدهم 296 437-أخرنا أبو القاسم عفيي بن أحمد بن البُ ري البُندار، عن أبري الح رن عفيي بن أحمد بن عمر الحَمنرامي، عرن أبري فراهر برن أبري هاشرم، حردثن ا أحمرد برن فر ، قا : هع محمرد برن أبري عمرر المقررئ (1) يقرو : هعر يحير برن مَعر(2) يقو : ما رأي بعينَيَّ هاتين أصدق لَهج(3) من الك ائي(4) رحم الله عفييه 431-ذكرررتُ لرره في هرر ا الكتررررررراب اثنرررررري(5) عشررررررر راويرراً، منهرررررررم: أبوعمررررر الررررررديوري، وأبررررو جع رررررر(6) بن أبرررري سُرررررريج(7)، وأبررو جع ررر (6) هققو محمققد بققن ّفققص بققن عمققر بققن عبققدالعزيز، أبققو جعفققر الققدوري، المعققروف والققده بققأبي عمققر الققدذوري المققرئ، أخققذ القققراءة عرعقاً وسماعققاً عققن أبيقو، وسمققع أبققوه مأقو أيضققاً الحققديث، ورول عقن يحققيى بققن معققين وغ ه، رول عأو القراءة أ د بن فر وغ ه. (الغاية 6/622، تاريخ بغداد 0/012-012، ابساب 0/222.) (0) أبو زثريا البغدادي، ثقة ّقافظ مشقهور، امقام ا.قر والتعقديل، سمقع عبقدا بقن المبقار وخلائق ، رول عأققو أ ققد بققن ّأبققل وغقق ه، مققات (سققأة 022) بالمديأققة، ولققو بضققع وسققبعون سققأة، وثققان امامققاً ربابيققاً، ثبتاً متقأاً. (تاريخ بغداد 62/611-611، التقريب 6/221.) (2) اللَّهًجققة: اللسققان، ابظققر الأهايققة لابققن الأثقق : مققادة (لهققج2/016. وهققي عبققارة مققد وتوثيقق . وقيققل لأبي عمقر القدوري: ثيققف صقحبتم الكسقائي علققى الدذعابقة القتي فيققوع ققال: لصقد لسققابو. ابظقر معرفققة القراء 6/602 والغاية6/229. (2) أخرجقو الققداو في مفققردة الكسققائي 222 مققن طريقق عبدالواّققد بقن عمققر عققن ابققن فققر ، وابققن سققوار (المستأ (16/ب) من طري ابن أبي هاشم عن ابن فر ، والسقخاوي في جمقال الققراء 0/226) مقن طريق المؤلقف، و ثقره القذهة في معرفققة الققراء ( 6/600) عقن أبي عمقر الققدوري عقن ابقن معقين، و ثققره ابن ا.زري في الغاية ( 6/221-221) والأشر (6/610.) (2) في (ر): "اثأا"، وهو خطأ (1) في (ع): "أبو جعفر" بدون ّرف العطف، وثذا الأسماء التي بعده (1) هو أ د بن الصبّا ، أبو جعفر الأقّهًشَلي الرازي، شيخ البخاري، وأّقد أصقحاب الشقافعي، ثققة، ققرأ على الكسائي، ولو عأو بسخة، قرأ عليو الفضل بن شا ان وغ ه، ت وفي (سأة 022.) (معرفة القراء 6/069، الغاية6/12.)

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 290 أحمرررد(1) برررن جُررربَأ، وقتيبررر برررن مِهرررران، وأبرررو الحرررارث الفييرررث برررن خالرررد(2)، وأبوحمدون الر يهْفيي (3)، وأبرو موسر الشَّريْزَري(4)،وحمدويره(5) برن ميمرون(6)، واسررررررماعيل بررن مررررررردان(7)، وهشرررررررا)(1) البَرْبرررررررررري(2)، ونصرررررررررأ بررررررررررررن وفي (ع) و (م): "شري " بالشين والحاء، والصواب بالسين المهملة وا.يم، قيّده الذهة في المشتبو 292. (6) زيادة من (ع)، وقد سب التعريف بو في الفقرة 622. (0) البغقققدادي المققققرئ، ثققققة معقققروف، ّقققا عقققابط، عقققر علقققى الكسقققا ئي، وهقققو أجقققل أصقققحابو، رول القراءة عأو عرعاً وسماعاً محمد بن يحيى الكسائي الصغ وغ ه، توفي (سأة 022.) (معرفة القراء 6/066، الغاية0/22.) (2) هو الطيب بن اسماعيل. سب التعريف بو في الفقرة 91. (2) هققو عيسققى بققن سققليمان الحجققازي، ثققان ّجازيققاً م ابتقققل الى شَقق ز وأقققام بهققا الى أن مققات، فأُسققب اليها، أخقذ الققراءة عرعقاً وسماعقاً عقن الكسقائي، ولقو عأقو ابفقرادات، رول الققراءة عأقو محمقد بقن سقأان وغ ه، وهو من قدماء أصحاب الكسائي وثان مقرئاً محدثاً ثوياً عالماً. (الغاية 6/121-129.) والشقققققيزري – بقققققزاي معجمقققققة م راء مهملقققققة -: بسقققققبة الى مديأقققققة بالشقققققام، ثابققققق قري بقققققة مقققققن قققققص. (الأبساب 2/222.) (2) وفي (ع): دون (1) ويقال دون، عر على الكسائي، وهو أّد المكثرين عأو، عر عليو أ قد بقن يعققوب بقن أخقي العر . (الغاية 6/016.) (1) الكوفي، رول القراءة عن الكسائي، وهو من المقلين عأو، رول القراءة عأو عرًعاً أد بقن يعققوب بقن أخي العر . (الغاية 6/619.) (1) ثقققذا في المصقققبا وثقققذا سمقققاه الأهقققوازي والهقققذلي والحقققافظ أبقققو العقققلاء، والمعقققروف "هاشقققم". ابظقققر الغايقققة 0/222. (9) في (ع): "الليثي وهو ابن عبدالعزيز، أبو محمد البربري البغدادي، رول عن الكسائي، رول القراءة عأو ابن أخي العق ر وغ ه. (الغاية 0/229.) والبقَرًبَري: هذه الأسبة الى بلاد البربر، وهي باّية ثب ة من بلاد المغرب (الأبساب 6/221.)

أسماء القراء وأسانيدهم 292 يوسف(1)، ويحي بن زياد الخوارزمي(2). 432- روايدددة بدددي عمدددر الددد مور ، وهدددي الأولدددى(3) عدددن الكسدددائي، طريدددق حم بن فرَح عنه، وهي الأولى(4) عن ال ور قرأت بها عفي الشي ين الإمامين: أبي الركات محمد برن عبردالله برن يحير ابن(5) الوكيل، وأبي القاسم عبدال ريد برن عتنراب برن محمرد برن جع رر الحطراب، رضي الله عنهما(6)، وأخراني أنهما قر بها عفي القاضي الإما) أبي العرلاء محمرد ابن عفيي <61/أ> بن يعقوب الواسطي، قا : قرأت عفي أبي عبدالله أحمد برن محمد بن أبي دارة الضَّبِّي بالكوف سن ت رع وسرتين وثَلاثما ئر ، قرا : قررأت عفير أبي جع ر أحمد بن فر بن جريل الم ِّر، قا : قرأت عفي أبي عمر ح ر برن عمر الدوري، قا : قرأت عفي أبي الح ن الك ائي. (6) أبققو المأققذر الققرازي، المقققرئ الأحققوي، أسققتا ثامققل، ثقققة ّققا ، لاسققيما في رسققم المصققحف، ولققو فيققو مصقققأَّف، أخقققذ الققققراءة عرعقققاً عقققن الكسقققائي، وهقققو مقققن ج لّققق ة أصقققحابو وعلمقققائهم، ولقققو عأقققو بسقققخة، وعققر علققى اليزيققدي، رول عأققو القققراءة محمققد بققن عيسققى الأصققفهاو وغقق ه، مققات في ّققدود (سققأة 022.) (معرفة القراء 6/062-062، الغاية0/222-226.) (0) أبو زثريا، رول القراءة عرعاً عن الكسقائي، وهقو مقن جلقة أصقحابو، رول الققراءة عأقو عرعقاً يحقيى بقن زثريا الأَّيسابوري. (الغاية 0/210.) (2) في (ر): "الأولة"، وثلاهما صحي ، ابظر الفقرة 21. (2) ابظر الحاشية السابقة. (2) سقط من (ع (1) في (ع): ر و ا

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 292 440-وقرأت بها عفير الشريخ الإمرا) أبري القاسرم عبدال ريد برن عتنراب الحطاب، قا : قرأت عفي الشيخ الإما)(1) الزاهد أبي عبردالله الح ربرن أحمرد الحربررري، قرررا : قررررأت عفيررر أبررري محمرررد عمرررر برررن محمرررد برررن عبدالصرررمد برررن بُنان(2)،وعفي أبي العبا عبدالله بن مُحرز(3)، وعفير أبري محمرد برن القطران(4)، قالوا: قرأنا عفي أبي جع ر بن فر الم ر، قا : قرأت عفي أبي عمر الردوري، قا : قرأت عفي الك ائي. 441-وقررأت بهررا عفيرر المشررايخ(5): أبرري الركرات محمررد بررن عبرردالله بررن يحي بن(6) الوكيل، وعفي أبري القاسرم عبدال ريد برن عتراب الحطراب(7)، وعفير أبررري المعرررالي ثابررر برررن بُنررردار برررن ابرررراهيم، وعفيررر أبررري الخطررراب عفيررري برررن عبدالرحمن(1)، وأخروني أنهم قرووا بها عفي الشيخ الصالح أبري بكرر محمرد برن (6) زيادة من (ع (0) في (ع): "بيان"، وهو تصحيف (2) ثققره ابققن ا.ققزري في الغايققة عققمن تلاميققذ ابققن فققر 6/91) وشققيوخ الحققر 6/021)، ولم أعثققر لققو على ترجمة مستقلة. (2) لم أهتد اليو (2) في (ع): الشيخ (1) لي في (ع (1) لي في (ع. (1) ابن هارون بن عيسى، أبو ا طاب بن ا.َرّا ، البغدادي، الشافعي، الأحوي الكاتب، الإمام الكبق ، المقققرئ الكامققل، ولققد (سققأة 229)، قققرأ علققى جماعققة، مققأهم محمققد بققن عمققر بققن بكقق ، قققرأ عليققو س ققبط ا يققا وأبققو الكققرم وجماعققة ثثقق ة، وبظققم في القققراءات ثُتُبققاً، وابتهقق اليققو رئاسققة الإقققراء، قققال السِّققلَفي: "هو امام في اللغة، وبظمُو ففي أعلقى درجقة، وخطقو فمقن أّسقن ا طقو ، والققول يتسقع في فضقائلو،

أسماء القراء وأسانيدهم 292 عمر بن بكأ النجار ثم البزناز(1)، وأخرهم أنه قرأ بها عفير أبري اسرحاق ابرراهيم ابن أحمد البُزوري، قا : قرأت عفير أبري جع رر أحمرد برن فرر الم رر، قرا : قرأت عفي أبي عمر الدوري، قا : قرأت عفي الك ائي. 442-وزادني شي نا أبو القاسم عبدال يد بن عتاب أنه قرأ بها عفي أبي عبدالله محمد بن عبدالله الشَّمْعي، قا : قرأت عفي أبي اسحاق ابراهيم بن أحمد البُزوري، قرا : قررأت عفير أبري جع رر برن فرر ، قرا : قررأت عفير الردوري، قا : قرأت(2) عفي الك ائي 443-<61/ب> وقررررأت بهرررا عفيررر الشرررريف الإمرررا) أبررري ال ضرررل عبردالقاهر بررن عبدال رلا) (3) العباسرري، قررا : قررأت عفيرر أبرري عبردا محمررد بررن الح ررين الكررارَزيني، قررا : قرررأت عفيرر أبرري ال رررج محمررد بررن أحمررد بررن ابررراهيم الشنَبوذي، قا : قرأت عفي أبي الح ن محمد بن أحمرد برن الصَّرفي برن شرنَبوذ، وعفي أبري بكرر محمرد برن الح رن برن زيراد الشَّرعْراني، وعفير أبري بكرر محمرد برن وثقققان يُصقققلي بقققأم المقققؤمأين المسقققتظهر بقققالله القققناوي ". اهقققق مقققات في العشقققرين مقققن ي الحجقققة (سقققأة 291.) (معرفة القراء 6/221-221، الغاية6/221-229، الس69/610-612.) (6) في (ع): "البرا"، وهو خطأ وأبققو بكققر الأجققار مقققرئ مشققهور، ثقققة، زاهققد صققا ، قققرأ علققى ابققراهيم البُققزوري صققاّب ابققن فققر ، قققرأ عليو ثاب بن بُأدار وغ ه، مات (سأة 220) ولو11 سأة (الغاية 0/061، تاريخ بغداد 6/29.) (0) "قال: قرأت": زيادة من (ع (2) لفظ "السلام": ساقط من (م).

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 291 الح ن(1) بن مق َم، قالوا: قرأنا عفي أبيجع ر أحمد برن فرر ، وعفير عبردالله بن بَكَّار(2)، قاب: قرأنا عفي الدوري، عفي الك ائي(3). 444-وقرأت بها عفي والدي الشيخ الإما) أبي نصر الح ن(4) بن أحمرد ابررن الشَّررهرزوري، قررا : قرررأت عفيرر شرري نا أبرري نصررر أحمررد بررن م رررور بررن عبرردالوهاب المقرررئ الخبنرراز، قررا : قرررأت عفيرر أبرري اسرر حاق ابررراهيم بررن أحمررد الطري، قا : قرأت عفي أبي بكرر محمرد برن الح رن (5) برن زيراد النقّراش، قرا قرأت عفي أبي جع ر أحمد بن فر ، قا : قرأت عفي أبي عمر الدوري، قرا : قرأت عفي الك ائي. 445-وقرأت بها(6) عفي الشريف الإمرا(7) أبري نصرر أحمرد(1) برن عفيري ابن محمد الهراشمي الى خرر سرورة ال رتن، قرا : قررأت جميرع القرر ن عفير أبري القاسرم الزَّيردي الحرنانري، قرا : قررأت عفير أبري بكرر محمرد برن الح رن برن زيراد النقّراش، قرا : قررأت عفير أبرري جع رر أحمرد برن فررر ، وعفير أبري عبردالله بررن بكار، قاب: قرأنا عفي أبي عمر الدوري، قا : قرأت عفي الك ائي. (6) في (ع): "الحسين": وهو تحريف (0) ابققن مأصققور، أبققو محمققد ا زاعققي الضققرير البغققدادي، مقققرئ ثققوي، عققابط ثقققة ّققا ، عققارف بالمعققاو والأدب، أخذ القراءة عرعاً عن الدوري، رول القراءة عأو عرعاً ابن شأَبو وغ ه. (الغاية 6/266.) (2) "علَى الكسائي": زيادة من (ع (2) زيادة من (ع (2) في (ع): "الحسين"، وهو تحريف (1) زيادة من (ع (1) زيادة من (ع (1) ساقط من (ع

أسماء القراء وأسانيدهم 291 446-[الى خر سورة ال تن عفي الشريف أبي نصر الهبناري، قا : قرأت عفي أبي الح ن الحَمنامي، قا : قرأت عفي زيد بن أبي برلا ، عفير أبي جع ر بن فر ، عفي أبي عمر الدوري، عفي الك ائي (1). 447-وأخرنا الشيخ أبو القاسم عفيي بن أحمد بن البُ ْري البُندار أن أبا الح ررن عفيرري بررن أ حمررد(2) بررن عمررر الحَمنررامي حرردثهم أنرره قرررأ جميررع(3) القررر ن عفي <62/أ> أبي عبردالله أحمرد برن عبردالله برن هرارون الصريدبني الرورناق (4)، وعفي أبي القاسم زيد بن أبي بلا الكوفي، قاب: قرأنا عفي أبي جع ر أحمد برن فر الم نرر (5)، قرا : قررأت عفير أبري(6) عمرر الردوري، قرا : قررأت عفير أبري الح ن الك ائي. 441-روايدة بدي عثمدان سددعي بدن عبد الرحيم المدد دل ، وهدي الثانيدة عددن ال ور : [ العباسي (7)، قا : قرأت عفي أبري عبردالله محمرد برن الح رين الكرارَزيني، قرا قرأت عفي أبي العبرا الح رن برن سرع يد المطَّروِّعي، وعفير أبري بكرر (6) سقط هذا الإسأاد من (ر) و (م). (0) في (ع): "محمد"، وهو تحريف (2) زيادة من (ع (2) اختلف في اسمو واسقم أبيقو وجقده. ابظقر الغايقة 6/11)، وتقرجم لقو ابقن ا.قزري في الغايقة 6/602 ) وسماه: أ د بن محمد بن عبدالله بقن هقارون، و ثقر أبقو مققرئ معقروف، وأبقو ققرأ علقى ابقن فقر ومحمقد الأفا ، وقرأ عليو أبو ّفص الكَتّاو وأبو الحسن الحمّامي وخلف بن محمد بن خاقان. (2) زيادة من (ع (1) سقط من (م (1) ما بين المعقوفين ساقط من (ع

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 291 نصر (1) بن منصور الشن ائي، قاب: قرأنا عفي أبري ع مران سرعيد برن عبردالرحيم المؤدب، قا : قرأت عفي أبي عمر الدوري، قا : قرأت عفي الك ائي(2). 442-وقرأت بها عفير الشريخ الإمرا) أبري القاسرم عبدال ريد برن عتراب الحطرراب، قررا : قرررأت عفيرر أ برري عبرردالله الح ررين بررن أحمررد الحربرري (3) الشرريخ الصالح(4) ب وق يحي(5)، قا : قرأت عفي نصر بن عفيي الضرير(6)، قا : قررأت عفي أبي ع مان سعيد بن عبدالرحيم، قرا : قررأت عفير أبري عمرر (7) الردوري، قا : قرأت عفي الك ائي. 450-وقرأت بها الى خر سورة ال تن عفي الشريف(1) الإمرا) أبري نصرر أحمد بن عفيي بن محمد الهاشمي، قا : قررأت بهرا (2) عفير أبري الح رن عفيري برن أحمررد بررن عمررر الحَمنررامي المقرررئ(10)، في سررن سرر عشرررة(11) وأربعمائرر ، قررا قرأت عفي أبي فاهر عبدالواحد بن محمد بن أبي هاشم المقررئ (12)، قرا : قررأت (6) سقط من (م). (0) هذا الإسأاد من الطر التي اعتمدها ابن ا.زري في الأشر 6/616-610. (2) في (م): ابن الحر (2) في (ع): "على الشيخ"، وهو مفسد للمع ، وسقط لفظ "الصا " من (م (2) سب التعريف بو في الفقرة 12. (1) أبو ّفص، ويقال: أبو القاسم، مقرئ متصدر، قرأ على ابراهيم القأطري، قرأ عليقو الحسق ين بقن أ قد الحربي. (الغاية 0/221.) (1) "أبي عمر": سقط من (ع (1) في (عالشيخ. (9) زيادة من (ع (62) سقط من (ع (66) في (ع): ستة عشر (60) هو عبدالواّد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم، سب التعريف بو في الفقرة 612.