المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر

أسماء القراء وأسانيدهم 211 أبي الأشعث ال مرقندي، قاب: قرأنا عفي أبي عفيي الح ن بن عفيري برن ابرراهيم الأهوازي، قا : قرأت عفي أبي الح ن عفيي بن اهاعيل الخاشع: قا : قررأت عفي أبي اسحاق ابراهيم(1) بن عبردالرزاق الأنطراكي، قرا : قررأت عفير والردي أبي القاسم عبدالرزاق بن الح ن الأنطاكي، قا : قررأت عفير أبري جع رر أحمرد ابن جبأ، قا : قرأت عفي أبي ع مان عمرو بن ميمون ال ركري ال قننراد، وعفير أبي الح ن عفيي بن حمزة الك ائي، وعفي أبي بشر عائ برن أبري عائر الكروفي، قالوا: قرأنا عفي حمزة بن حبيب الزيات. 402-وقرررأت بروايرر الك ررائي عررن(2) حمررزة عفيرر الشرريخ الإمررا) أبرري القاسم عبدال يد بن عتاب، قا : قرأت عفي القاضي الإما)(3) أبي العرلاء محمرد ابن عفيي(4) بن يعقوب، قا : قرأت عفي أبي ال رج الشنَبوذي، قا : قرأت ع أبي بكر الح ن بن عفيي بن بشار العلا ، قا : قرأت عفير أبري عمرر الرديوري، قا : قرأت عفي أبي الح ن عفيي بن حمزة الك ائي، قا : قرأت عفي حمزة بن حبيب الزيات. 410-وقرأت بهرا عفير الشريخ الإمرا) أبرو القاسرم عبدال ريد برن عتنراب الحطاب، أعني برواي ِ(5) الك ائي عن حمزة، قا : قرأت عفير أبري فراهر محمرد ابن ياسين الحفيبي، قا : قرأت عفي أبي ح ر الكتناني، قرا : قررأت عفير أبري (6) سقط من (ع (0) في (ع): على (2) سقط من (ع (2" )ابن علي": ساقط من (ع (2) في (ع): روايةَ

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 211 القاسم زيد بن أبي برلا ، قرا : قررأت عفير محمرد برن العبرا(1)، قرا : قررأت عفي أبي شُبَيل(2) عبيدا(3) برن عبردالرحمن برن واقرد، قرا : قررأت عفير أبري، قا : قرأت عفي أبي الح ن الك ائي، قا : قرأت عفي حمزة بن حبيب. 411-<63/ب> وأخرنا الشيخ الإما)(4) أبرو بكرر أحمرد برن عمرر برن أبي الأشعث ال مرقندي أنه قرأ عفي أبي عفيي الأهوازي، قا : قرأت عفير أبري الح ن عفيي بن الح ين ال ضائري، قا : قرأت عفي أبي جع ر أحمد بن فر بن جريل الم ر، قا : قرأت عفي أبي م فيم عبدالرحمن بن واقد الواقدي، قرا : قرأت عفي أبي الح ين عفيي بن حمزة الك رائي، قرا : قررأت عفير (5) حمرزة برن حبيب الزيات. 412-وأخرنا أبو بكر أحمد بن عمرر برن أبري الأشرعث ال رمرقندي أنره قررررأ بروايررر (6) ال ررركّري القننررراد القَنْررردي(7) عفيررر أبررري عفيررري الح رررن برررن عفيررري الأهوازي(1)، قا : قرأت عفي أبري الح رن عفيري برن الح رين ال ضرائري، قرا (6) هو أبو العباس محمد بن العباس بن أبي بُعيم البغدادي، سب ثره في الفقرة 291. وفي (ع) بعد لفظ "العباس": "ابن العار"، وفي ّاشية (ر) و (م): "ابن أبي العبا (0) في (ع): "شبل"، وهو تحريف (2) في (ع): "عبدالله"، وهو تحريف. (2) زيادة من (ع (2) سقط من (ع (1) في (ع): رواية (1) زيققادة مققن (ع) والقَأًققدي: بسققبة الى القأققد، وهققي شققيء مققن الحققلاوة، معمولققة مققن السققكر. (الأبسققاب 2/221). وقد سب بيان بسبة السكري والقأّاد في الفقرة210. (1) سقط الياء من لفظ "الأهوازي" من (م).

أسماء القراء وأسانيدهم 219 قرأت عفي أبي محمد عبدالله بن هاشم الزَّعْ رانري، قرا : قررأت عفير أبري جع رر أحمرد بررن جربأ (1) بررن محمرد الأنطرراكي، قرا : قرررأت عفير أبرري ع مران ال رركري القنناد(2)، قا : قرأت عفي حمزة بن حبيب الزيات(3). 413-وأخرنا أبو بكر أحمد بن عمر بن أبي الأشعث ال مرقندي(4) أنره قرأ برواي عائ عفي أبي عفيري (5) الح رن برن عفيري الأهروازي، قرا : قررأت عفير أبري الح ن عفيي بن الح ين ال ضائري، قرا : قررأت عفير أبري محمرد عبردالله برن هاشرم (6) الزع راني، قا : قرأت عفي أبي جع ر أحمد بن جبأ(7)، قرا : قررأت عفير أبري بشرر عائ بن أبي عائ الكوفي، قا : قرأت عفي حمزة بن حبيب الزيات. 414-رواية عب الرحمن بن قلوقا، ويحيى بن علي الخدزّاز، وهري الرابعر عشرة(1) والخام عشرة(2) عن حمزة بن حبيب الزيات(10): قرررأت بهمررا عفيرر الشرريخ (11) الشررريف الإمررا) أبرري ال ضررل عبرردالقاهر بررن عبدال لا) <64/أ> العباسي، وأخرني أنه قرأ بهما(12) عفير أبري عبردالله محمرد (6في ) (ع): "خ "، وهو تحريف (0) في (ع): "القيّاد"، وهو تصحيف (2) زيادة من (ع (2) سقط من (ع (2) "عليّ": ساقط من (ع (1) في (ع) بعد الغضائري: "قال: قرأت على أبي عبدالله محمد بن عبدالله بن هشام"، و ل خطأ (1) في (ع): "جبر"، وهو تحريف (1) في الأسخ جميعها "عشر"، والصواب "عشرة"، ولعلو خطأ من الأساخ. (9) في الأسخ جميعها: "عشر"،وقد سب التأبيو عليو في الحاشية السابقة. (62) سقط من (ع (66) زيادة من (ع (60) في (ع): بها

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 212 بررن الح ررين الكررارزيني، قررا : قرررأت عفيرر الشرري ين: أبرري بكررر أحمررد بررن نصررر الش ائي، وأبي ال رج محمد برن أحمرد برن ابرراهيم الشرنَبوذي، قراب: قرأنرا ع فير أبي بكر أحمد بن اهاعيل الأَدَمي(1)، يحي بن الوليد الضبِّي (2)، قا : قرأت عفي أبي الم تنأ رجاء برن عي ر ، قرا قرررأت عفيرر عبرردالرحمن بررن قفيوقررا، ويحيرر بررن عفيرري الخررزناز، قرراب: قرأنررا عفيرر حمزة(3) بن حبيب الزيات 415-وقرأت بها عفير الشريخ الإمرا) أبري القاسرم عبدال ريد برن عتنراب الحطاب، قا : قرأت عفي أبي فاهر محمد بن ياسين الحفيربي، قرا : قررأت عفير أبي ح ر الكَتناني، قا : قرأت عفي أبي القاسم زيد بن أبي بلا ، قا : قررأت عفي أبي العبا محمد بن الح ن بن يونس، قا : قرأت عفي أبي أيوب سرفييمان الضَّبِّي، قا : قرأت عفي رجراء برن عي ر ، قرا : قررأت عفير عبردالرحمن برن قفيوقا(4)، ويحي بن عفيي الخزناز، وقر كلاهما عفي حمزة بن حبيب الزيات 416-وأخرنا الشريخ الإمرا) أبرو بكرر أحمرد برن عمرر برن أبري الأشرعث ال مرقندي أنه قرأ عفي أبي عفيي الح ن برن عفيري برن ابرراهيم الأهروازي، قرا : قرأت عفي أبري عبردالله محمرد (5) برن زاذان(6) الكرَجري(7)، قرا : قررأت عفير أبري (6) ثذا في بسخ المصبا ، والصواب: أ د بن محمد بن اسماعيل، وقد تقدم ثره في الفقرة 210. (0 )ما بين المعقوفين ساقط من (م (2) في (ع): "أبي زة"، وهو خطأ (2) "ابن قلوقا" زيادة من (ع (2) زيادة من (ع (1) في (ع): أزادان (1) في (م) و (ع): "الكرخ ي" با اء، وهو تصحيف. وهو محمد بن محمد بن ف وز بن زا ان.

أسماء القراء وأسانيدهم 216 العبا محمد بن الح ن بن يونس اله لي النحوي، قا : قررأت عفير أبري أيروب سفييمان بن يحي الضبي، قا : قرأت عفي أبي الم تنأ رجاء بن عي برن رجراء الجوهري، قا : قرأت عفي عبردالرحمن برن قفيوقرا، ويحير برن عفيري (1) الخرزناز، قاب: قرأنا عفي حمزة بن حبيب الزيات. [ عفي أبري القاسرم الزيردي الحرانري، قرا : قررأت عفير أبري بكرر النقراش، قرا قرأت عفي سفييمان الضبي بالإسناد الم كور (2). 417-رواية الصباح بن دينار عن حمز ، وهي ال ادس عشرة(3) عنه <64/ب> قرأت بها عفي الشيخ الإما) أبي القاسرم عبدال ريد برن عتنراب الحطاب، قا : قرأت عفي أبي فاهر محمد بن ياسين الحفيربي، قرا : قررأت عفير أبي ح رر الكَتنراني، قرا : قررأت عفير أبري القاسرم زيرد برن أبري (4) برلا قرا قرررأت عفيرر أبرري العبررا محمررد بررن ا لعبررا ، قررا : قرررأت عفيرر أبرري شُرربيل (5) عُبيرردا(6) بررن عبرردالرحمن بررن واقررد، قررا : قرررأت عفيرر أبرري، قررا : هعرر الصبا بن دينار، يقو : قرأت عفي حمزة بن حبيب الزيات. (6) سقط من (ع (0) هذا الإسأاد في (ع) و (هق) فقط. (2) في الأسخ جميعها "السادسة عشر، وهو خطأ. (2) سقط من (م (2) في (ع): "سُأبل"، وهو تصحيف (1) في (ع): "عبدالله"، وهو تحريف

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 210 411-وأخرنا أبو بكر أحمد بن عمرر برن أبري الأشرعث ال رمرقندي أنره قرأ بها(1) عفي أبي عفيين الح ن بن عفيي الأهوازي، قا : قرأت عفي أبري الح رن عفيي بن الح ين ال ضائري، قا : قرأت عفي أبي جع ر أحمد بن فرَ بن جريل الم ر، قا : قرأت عفي أبي م فيم عبدالرحمن بن واقد، قا : قرأت عفير أبري بشر الصبا (2) بن دينار، قا : قرأت عفي حمزة بن حبيب الزيات 412-روايددة محمدد بددن واصددة عددن حمددز ، وهرري ال ررابع عشرررة (3) عررن حمزة: قرأت بها عفير الشريخ الإمرا) أبري القاسرم عبدال ريد برن عتنراب الحطراب، قا : قرأت عفي أبي فاهر محمد بن ياسين الحفيبي، قا : قرأت عفي أبري ح رر الكَتناني، قا : قرأت عفي أبي القاسم زيد بن أبي بلا ، قا : قرأت عفير محمرد ابن العبا ، قا : قرأت عفير أ بري شُربَيل عبيردالله (4) برن عبردالرحمن برن واقرد، [ (5)، قا : قرأت عفي محمد بن واصرل، قرا : قررأت عفير حمزة بن حبيب الزيات. 420-[وقرأت بها عفي الشريف أبي نصر (6)، وأخرنا أبو بكر أحمد بن عمررر بررن أبرري الأشررعث ال ررمرقندي أنرره قرررأ عفيرر أبرري عفيرري الح ررن بررن عفيرري (6) زيادة من (ع (0) في (ر) و (م): "ابن الصبا "، وهو خطأ (2) في الأسخ جميعها: "عشر"، وقد سب التأبيو عليو في الروايات السابقة. (2) في (ع): "عبدالله"، وهو تحريف (2) سقط من (ع (1) زيادة من (ع وعليو فكان الأولى أن يقول بعد الأهوازي: قالا قرأبا.

أسماء القراء وأسانيدهم 212 الأهوازي<65/أ>، قا : قرأت عفي أبي الح ن عفيري برن الح رين ال ضرائري، قا : قرأت عفي أبي جع ر أحمد بن فرر العَ ركري (1)، قرا : قررأت عفير أبري م فيم عبردالرحمن برن واقرد، قرا : قررأت عفير أبري بكرر (2) محمرد(3) برن واصرل المؤدِّب، قا : قرأت عفي حمزة بن حبيب الزيات(4). 421-روايددددددة حمددددددز بددددددن حبيددددددب الزَّيَّددددددا عددددددن جعفددددددر الصددددددادق(5)، عفييرررررره ال لا)(6):قرأت بهرا عفير الشرريف الإمرا) أبري ال ضرل عبردالقاهر برن عبدال رلا) (6) هو أ د بن فر بن جبريل المفسر العسكري م البغدادي تقدم في الفقرة 12. ولقّبو المؤلف بالعسقكري هأقا وفي الفققرة101 وهقذه الأسقبة الى عسقكر سقامَرّاء، وسميق بقق(العسكر) لأن عسكر المعتصم بزل بها، و ل في سأة ( 006.) ابظر: تاريخ بغداد 2/222-221، الأبساب2/692، الس62/612. (0) ثذا في بسخ المصبا وفي الغاية 0/012) وتاريخ بغداد 2/222): أبو علي (2) سقط من (ع (2) زيادة من (ع (2) هققو الإمققام العلَققم جعفققر بققن محمققد بققن علققي بققن الحسققين بققن علققي بققن أبي طالققب، أبققو عبققدالله الهققاشمي المدو الصاد ، صدو فقيو، ولد (سأة 12)، ولقب بالصاد لصدقو، قرأ على بائقو: محمقد البقاقر، فعليّ زين العابدين، فالحسين، فعليّ، رعي الله عأهم، قرأ عليو زة، مات سأة (621.) (الغاية 6/691-691، وفيات الأعيان6/201-201، تقريب التهذيب 6/620.) (1) "عليو السلام": زيادة من (ع قققال ابققن ثثقق في تفسقق ه ( 2/261-261): "وقققد غلققب هققذا في عبققارة ثثقق مققن الأسققاخ للكتققب أن يُفققرَد علققي –رعققي الله عأققو -بققأن يقققال: (عليققو السققلام) مققن دون سققائر الصققحابة، أو (ثققرّم الله وجهققو)، وهققذا – وان ثقققان معأقققاه صققققحيحاً، لكقققن يأبغققققي أن يُسقققوّل بققققين الصقققحابة في لققق ، فقققققن هقققذا مققققن بقققاب التعظققققيم والتكريم، فالشيخان وأم المؤمأين عثمقان أولى بقذل مأقو، رعقي الله عقأهم أجمعقين"، م أسقأد عقن اسماعيقل القاعقي عقن ابقن عبقاس –رعققي الله عأهمقا -أبقو ققال: "لا تصق الصققلاة علقى أّقد الا علقى الأقة صققلى الله عليو وسلم، ولكن يدعى للمسلمين والمسلمات بالمغفرة. اهق.

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 212 العباسي، قا : قرأت عفي أبي عبدالله محمد بن الح ين الكرارَزيني، وقرا لري(1) أبو عبدالله الكارَزيني: ه ه القراءة قرأت بها عفي أبي العبا الح ن(2) بن سعيد المطَّوِّعي، وقا المطّوعي: قرأت بهرا عفير ادريرس برن عبردالكريم الحرداد، وقررأ ادريس(3) الحداد(4) عفي خفيف برن هشرا) البرزنار، وقررأ خفيرف عفير سُرفييم، وقررأ سُفييم عفي حمزة، وقرأ حمزة عفي جع ر بن محمد الصادق(5)، وقرأ جع رر عفير أبي الأسررررود الديوَلرررري(6)، وقرررررررأ أبررررررو الأسرررررود عفي أمأ المؤمنين عفيي بن وقققد صققار السققلام مققن شققعار الرافضققة والمتشققيّعة، ّيققث سققاووا بعقق الأئمققة بالأببيققاء علققيهم السققلام، فيأبغقققي اجتأابقققو الا في ّققق ّ الأببيقققاء علقققيهم السقققلام، والله تعقققالى أعلقققم. ابظقققر تحقيققق هقققذه المسقققألة في الشفا للقاعقي عيقا 0/129-112 ومجمقوع فتقاول شقيخ الإسقلام 00/210-212 وتفسق ابقن ثث 2/261-261. (6) ليس في (ع (0) في (ع): "الحسين"، وهو تصحيف (2) سقط من (ع (2) زيادة من (ع (2) في ّاشققية (ر) و (م–بعققد لفققظ الصققاد ، بُققط لتلققف-: "ابققن علققي بققن الحسققين عققن علققي بققن أبي طالب". و"عن" هأا محرفة من "ابن"، والله أعلم. (1) وفي (ر) و (م): "الدِّيلي"، وثلاهما صقحي ، وفي اسمقو وبسقبو وبسقبتو اخقتلاف ثثق ، ابظقر: الأبسقاب 0/221-229 والوفيات0/222،229 والس2/12-11 والمغني للهأدي622. واسققم أبي الأسققود علققى الأصقق : ظققالم بققن عمققرو، قاعققي البصققرة، ثقققة جليققل، أسققلم في ّيققاة الأققة – صققلى الله عليققو وسققلم-ولم يققره، أخققذ القققراءة عرعققاً عققن عثمققان وعلققي رعققي الله عأهمققا، رول القققراءة عأققو ابأققو ّققرب ويحققيى بققن يعمققر، وهققو الققذي وعققع الأحققو بقشققارة مققن علققي رعققي الله عأققو، تققوفي في طاعون ا.ارف بالبصرة (سأة 19)، وقيل غ ل . (معرفة القراء 6/29-12، الغاية6/222-221، الس2/16-11.) وقد خطّأ الحافظ ابن ا.زري قول المؤلف وغ ه: ان جعفراً قرأ على أبي الأسقود، لأن أبقا الأسقود تقوفي على الأص (سأة 19)، و ل قبل ولادة جعفر بقّدل عشرة سقأة. اهقق، ويحتمقل أبقو ققرأ عليقو علقى

أسماء القراء وأسانيدهم 212 أبي فالب(1) [ (2)، وقرأ عفيرين برن أبري فالرب عفير الرنبي صرفي ا عفييه وسفيم. 422-قا حمزة بن حبيب: قا لي جع رر الصرادق: مرا قررأ عفيرين أقررأ منك، ول أخال ك في شيء من قراءتك اب في عشرة أحر ، فإني ل أقررأ بهررا، وهرري جيرردة في العربيرر . قررا : فقفيرر ُ: -جُعفيرر فررداك-فيمررا تخررال ني؟ فقا : أنا أقررررررررأ في سرررورة الن ررررراء {وَالأَرْحَرررا)َ}(3) نَصبٌ(4)، وأقرأُ "يُبَشِّر القول بأن أبا الأسقود تقوفي في خلافقة عمقر بقن عبقدالعزيز رعقي الله عأقو، وتقولى عمقر ا لافقة في (سقأة 99) وتو626.) ابظر الغاية6/691 والوفيات0/229 والس2/11. (6) وقققرأ جعفققر الصققاد أيضققاً علققى أبيققو محمققد البققاقر، وقققرأ البققاقر علققى أبيققو زيققن العابققدين علققيّ، وقققرأ زيققن العابققدين علققى أبيققو سققيد شققباب أهققل ا.أققة الحسققين، وقققرأ الحسققين علققى أبيققو علققي رعققي الله عقققأهم. ابظر: السبعة 12 والغاية6/691 والأشر6/612. (0) لقققققي في (م)، وفي (ع): "ثقققققرم الله وجهقققققو"، وققققققال السَّقققققفَّاريني في غقققققذاء الألبقققققاب(6/26): "ققققققال الأشققياخ: واؤققا خُققصّ علققي –رعققي الله عأققو -بقققول: (ثققر م الله وجهققو) لأبققو مققا سققجد الى صققأم قققط، وهذا –ان شاء الله تعالى-لا بأس بو". اهق. والأولى أن يُسوّل بين الصحابة في ل ، فيقال: (رعي الله عأو)، وقد أشقار الى لق ابقن ثثق ثمقا سب في أول هذه الفقرة. (2 )سورة الأساء، ا ية 6. (2) وثذل قرأ جمهور العشرة الا زة ف با ف عطفاً على المضقمَر اثقرور مقن غق اعقادة ا.قار، وأجقاز ل ثاة الكوفة وأبكر ثاة البصرة هذه القراءة، لأبو لا وز عأدهم أن يعطف ظاهر علقى مضقمر لفققو ، وقققد تققولىّ أئمققة الققدين والمحققققون مققن علمققاء القققراءات والعربيققة الققرد علققى مققن طعققن في قققراءة ا ف من ّيث الرواية والدراية. ابظر: ابراز المعاو 262-260، الأشر0/021، البحقر المحقيط 2/621-629.

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 211 وبابه(1) بالتشديد(2)، وأقرأ{تُ َجِّرْ}(3) بالتشديد(4)، وأقرأ{وحَرَا)ٌ عَفيَ قَرْيَ ق}(5) بألف(6)، وأقرأ{وَيَتَنَاجَوْنَ}(7) برألف(1)، وأقررأ{وَمَرا أَنرتُم بِمُصْررِخِي}(2) ب رتن (6) أيً ومققققققا جققققققاء مققققققن لقققققق ، ومققققققا أشققققققبهو، و لقققققق في سققققققورة ل عمققققققران29،22، والتوبققققققة06، والحجر/22، والإسراء 9، والكهف0، ومر1،91، والشورل 02. ابظقر المصقادر في الحاشقية التالية. (0) في (ع): "يبشققروا أيضققاً بالتشققديد". وقققرأ ققزة لفققظ "يقَبًشُققر" وبابققو بتخفيققف الشققين مضققمومة مققع فققت الحققرف الأول وافقققو الكسققائي في ل عمققران والإسققراء والكهققف والشققورل، ووافقهمققا ابققن ثثقق وأبقققو عمرو في الشورل خاصة، واتف القراء العشرة على تشديد: نفَب مَ تقُبَشِّرونَ الحجر/ 22. والتخفيف والتشديد لغتان مشهورتان، وأبكر أبو ّار التخفيف، ولا وجو لو، ابظقر: الكشقف لمكقي 6/222-222، والأشر0/029-022. (2) الإسراء 92، وابظر المستأ16/6) والغاية6/691. (2) وقرأ الكوفيون ويعقوب بتخفيف ا.يم مضمومة مع فت التاء واسكان الفاء، وققرأ ال بقاقون مقن العشقرة بضققم التققاء وفققت الفققاء وثسققر ا.ققيم وتشققديدها يقققال: فجَققر الأ ققار وفجَّرهققا ا ا شقققّها وأجققرل فيهققا الماء. ابظر الحجة لابن خالويو 002 والأشر0/221. (2) الأببياء92. (1) وفققت الحققاء والققراء، وهققي قققراءة بققاقع، وأبي جعفققر، وابققن ثثقق ، وأبي عمققرو، وابققن عققامر، وّفققص عققن عاصم، ويعقوب، وخلف وقرأ زة والكسائي وشعبة بكسر الحاء واسكان الراء مقن غق ألقف، وهمقا لغتان ثالح لّ والحَلال. ابظر الكشف 0/662 والأشر0/202. (1) اثادلة1. (1) وب تقاء وبقون مفتقوّتين قبقل الألقف، وفققت ا.قيم، وبقذل ققرأ ثقل القققراء العشقرة غق قزة، ورُو يق ٍ عققن يعققوب، ّيققث ققر بأققون سقاثأة بعققد اليقاء، وعققم ا.قيم مققن غق ألققف نوَيَأتَجُقون علققى (يفتعلققون). ومعقق القققراءتين واّققد، مققن المأاجققاة، ومعأاهققا الحققديث والكققلام. ابظققر الحجققة لابققن خالويققو 222 وابراز المعاو 199 والأشر0/212. (9) ابراهيم 00.

أسماء القراء وأسانيدهم 211 اليرراء(1)، وأقرررأ{سَررلاَ)ٌ عَفيَرر ِ يَاسِررينَ}(2) مقطوعررررراً(3)، وهررمررررررمد(4)، وأقرررأُ {وَمَكْرررَ ال َّرريِّئِ}(5) بارررر (6)، وأُظهررر الررلا) عنررد الترررررراء <65/ب> وال رررررررررررررررررراء وال ررررررررررررررررررين، نحررررررررررررررررررو: {بَررررررررررررررررررلْ تَررررررررررررررررررأتِيهِم}(7) (6) وبققذل قققرأ القققراء الع شققرة الا ققزة فبالكسققر والفققت والكسققر في لقق لغتققان ّسققأتان، والطققاعن في قققراءة ققزة غققالط، ولا عققبرة بقولققو، وقققد وجّهققوا قققراءة ققزة بوجققوه، مأهققا: أن الكسققر في اليققاء لأجققل التقققاء السققاثأين. ولهققم توجيهققات أخققرل، ابظرهققا في الحجققة لابققن خالويققو 022 والكشققف0/01 وابراز المعاو 229-220 والأشر0/091-099. (0) الصافات622. (2) في (ع): "مقطوعة". أي بفت الهمزة والمد وقطع اللام وثسقرها، مثقل ( ل يعققوب)، وبقذل ققرأ بقافع وابققن عققامر ويعقققوب، ومعقق هققذه القققراءة السققلام علققى أهققل ياسققين، أي مققن أجلققو، وأهلققو: أهققل ديأققو ومن اتبعو ومن من بو. وقرأ الباقو ن، ومأهم زة: بكسقر الهمقزة واسقكان القلام بعقدها، ووصقلها باليقاء وصقلاً ووقفقاً. والسقلام في هقققذه القققققراءة واقققققع عليقققو وّققققده، لأن (ا لًياسققققين) لغقققة في اسققققم (ياسققققين). وقيقققل غقققق لقققق . ابظققققر الكشف 0/001-001 وابراز المعاو 111 والأشر0/212. (2) وهقذا التفسقق علقى أن (ياسققين) مقن أسمققاء محمقد صققلى الله عليقو وسققلم، وهقو قققول عقعيف جققداً يأبققاه السيا ، ثما أن ني في السورة المسمّاة بذل لي من أسماء سيدبا محمد صلى الله عليقو وسقلم، اؤا هي ثغ ها من الحروف المقطعة. ابظر الحجقة لأبي زُرعقة 162-166 وا.قامع لأّكقام الققر ن 62/2،02 والتحرير والتأوير 00/222 والحاشية السابقة (2) فاطر22. (1) وبذل قرأ القراء العشرة، الا زة فقد قرأ بقسكان الهمزة في الوصل لتوالي الحرثات تخفيفاً وققد أثثقر أبققو علققي في الاّتجققار للإسققكان، م ققققال: فققق ا سققاغ مققا ثققر في هقققذه القققراءة مققن التأويققل لم يَسُقققغ لقائققل أن يقققول: ابققو لحققن. اهققق. وا ا وقققف ققزة أبققدلهما يققاء خالصققة، وافقققو هشققام عققن ابققن عققامر مققن طريقق الحلقققواو في الإبققدال وقفقققاً. ابظققر الحجقققة لابققن خالويقققو 091 وابققراز المعقققاو 121 والأشقققر 0/220. (1) الأببياء22.

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 211 و{هَلْ تَنقِمُونَ}(1) و{هَرلْ ثُروِّبَ}(2) و{بَرلْ سَروَّلَ ْ}(3)، وأفرتن الرواو مرن قولره تعالى: {وَلَدا}(4)،{وَوَلَده}(5) في جميع القر ن(6). هكرر ا قررراءة عفيرري بررن أبرري فالررب(7). قررا حمررزة: فهَمَمرر ُ أن أرجررع عنهررا، وخينرتُ أصحابي فيها. قا جع ر الوزنان: أنا اذا قرأت لن ي قرأت(1) به ه الحرو 423-وقرررأت عفيرر الشرريخ الإمررا) أبرري القاسررم عبدال رريد بررن عتنرراب الحطاب، قا : حردثنا أبرو عفيري الح رن برن أبري ال ضرل الشَّررمَقاني، وأبرو عفيري الح ن بن عفيري برن عبردالله العطرار (2)، قراب(10): حردثنا أبرو اسرحاق ابرراهيم برن أحمررد الطررري، قررا : حرردثنا أبررو عبرردالله محمررد بررن الح ررن (11) بررن أبرري فالررب (6) المائدة29. (0) المطفف21. (2) يوسققف61،12. وقققد قققرأ ققزة، والكسققائي، وهشققام عققق ن ابققن عققامر هققذه ا يققات بالإدغققام، وققققرأ الباقون من العشرة هذه ا يات بالإظهار. ابظر ابراز المعاو 626-690 والأشر0/1-1. (2) مر11،11،96،90 والزخرف 16: نوَلَدٌ (2) بو06. (1) قرأ زة والكسائي بضم الواو واسكان اللام في الأّرف الستة التي في ا يقات السقابقة، وافقهمقا ابقن ثث وأبو عمرو ويعقوب وخلف في سورة بو . وفققت الققواو والققلام، وعققم الققواو واسققكان الققلام: لغتققان، وقيققل قققراءة ققزة ومققن وافقققو جمققع ولققد، وقققراءة البقققاقين علقققى الإفقققراد، وقيقققل غققق لققق . ابظقققر: الكشقققف 0/90-92 والحجقققة لابقققن زُرعقققة221، 101 وابراز المعاو 212 والأشر0/269،296. (1) في (ع): "هكذا قرأت على ابن أبي طالب قققال السققخاوي: هققذه الحققروف المققذثورة جققاءت في قققراءة ققزة مققن قققراءة ابققن مسققعود رعققي الله عأققو. ابظر جمال القراء 0/229. وممقققا تجقققدر الإشقققارة اليقققو أن هقققذه الحقققروف القققتي اختارهقققا جعفقققر الصقققاد هقققي ققققراءة أبي جعفقققر وبقققافع المدبيَّين وابن عامر الشامي. (1) سقط من (ع (9) في (ر) و (م): القطان (62) في (م) و (ع): قال (66) في المستأ12/ب) والغاية6/691): الحس

أسماء القراء وأسانيدهم 219 المقرررئ(1) بالكوفرر ، قررا : حرردثنا أبررو ح ررر عمررر بررن عبرردالله بررن بَرررْزة الخشنرراب الأص هاني(2)، قا : حدثنا جع رر برن محمرد برن يوسرف القرشري الروزنان، قرا أخرنرري(3) عفيرري بررن سَررفيْم(4) النَّ َعرري، قررا : أخرنرري سُررفيَيم، عررن حمررزة بررن حبيب(5)، قا : قرأت القر ن بالمدين عفي أبي عبدالله جع ر بن محمد بن عفيي برن الح ين بن عفيي بن أبي فالب، فقا (6) لي جع ر الصادق عفييه ال(7): ما قررأ عفييَّ أقرأ منك، ثم اني ل أخال ك اب في عشرة أحر ، وذكر الحرو (1). 424-وقرأت بها(2) عفي الشرريف الإمرا) أبري نصرر أحمرد برن عفيري برن محمد الهاشمي، قا : قرأت عفي أبي عفيي(10) الح ن بن عفيي الأهروازي، قرا حدثنا أبو عبدالله بن زاذان الكرَجِي(11)، قا : حدثنا أبو العبا محمد بن الح رن (6) هققو محمققد بققن الحسققن بققن أ ققد بققن الحسققن بققن أبي طالققب الشققاهد المقققرئ الكققوفي، قققرأ علققى ابققراهيم الفَزاري، قرأ عليو القاعي أبو العلاء الواسطي (سأة 219) في مسجد اقرائو. ابظر الفقرة 201. (0) وسمقققاه ابقققنس قققوار في المسقققتأ (12/ب): "عبقققدالله بقققن بَقققرزة الحاسقققب"، وتابعقققو ابقققن ا.قققزري في الغايقققة 6/91، وسمقققاه ابقققن البقققا ش في الإقأقققاع6/290: عمقققر بقققن محمقققد بقققن بقققرزة، وهقققو الصقققواب، وسقققيألى التعريف بو في الف قرة 222. (2) في (ع): أخبربا (2) في الأسخ جميعها: "سليم"، وهو تحريف (2) "ابن ّبيب": ساقط من (ع (1) في (ع): قال (1) "عليقققو السقققلام": سقققاقطة مقققن بسقققخة (ع) هأقققا، وققققد ُثقققرت بعقققد "ابقققن أبي طالقققب" بلفقققظ: "علقققيهم السلام" وقد سب التعلي على هذه العبارة في الفقرة 206. (1) أخرر هذه الرواية ابن س وار في المستأ 12/ب-16/أ) عن الحسن بقن علقي بقن عبقدالله العطقار بقو، وابققن ا.ققزري في الغايققة 6/691 بقسققأاده الى ابققن سققوار، وابققن البققا ش في الإقأققاع 6/290 مققن طريقق الأهوازي عن أبي اسحا الطبري بو ثوه. (9) زيادة من (ع (62) في (ر) و (م): "أبو علي"، وقد سب توجيو ل في الفقرة 21. (66) في (م) و (ع): "الكرخي" با اء، وهو تصحيف

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 212 ابن يونس، قا : قرأت عفي جع ر بن محمد الوزان، قا : قررأت عفير عفيري برن سَفيْم(1)، قا: قرأت عفي سُفييم(2)، قا : قررأت عفير حمرزة برن حبيرب، قرا قررأت عفير جع رر الصرادق بالمدينر <66/أ>، فقررا : مرا قررأ عفيريَّ أقررأُ منررك، وذكر الحرو (3). 425-[وقرأت عفي الشيخ أبي القاسم عبدال يد بن عتاب، قا : قرأت عفي القاضي أبي العلاء محمد بن يعقوب، قا : قرأت عفي أبي عبدالله محمد برن الح ن بن أبي فالب الشراهد، قرا : قررأت عفير ابرراهيم برن عفيري ال َرزاري (4)، قا : قرأت عفي جع رر الروزنان، عرن عفيرين برن سَرفيْم (5) الن عري، عرن سُرفييم برن عي ، عن حمزة، قا : قرأت عفي جع ر الصادق بالمدين ، فقا : ما قرأ عفيريَّ أقرأ منك، ول أخال ك اب في عشرة أحر ، وذكر الحرو (6). (6) في الأسخ جميعها: "سليم"، وهو تحريف (0) في (ع): "سليم"، وهو تحريف (2) أخقرر هققذه الروايققة السققخاوي في جمققال القققراء 0/221) عققن داود بققن أ ققد البغققدادي عققن المؤلققف بققو مثلو، لكأو ث ّ الشقريف أ قد بقن علقي: أبقا محمقد، وأسققط علقي بقن سقلم وهقو خطقأ مقن الطقابع أو غ ه. (2) هو أبو القاسم ابراهيم بن علي بن ثث الفزاري، لقبو عَبقَرًتا. ثر لق المؤلقف في الإسقأاد التقالي، و أعثر لو على ترجمة. (2) في (ع): "ابن أبي سليم"، وهو خطأ. وفي (هق): "سليم"، وهو تحريف أيضاً. (1) هذا الإسأاد في (ع) و (هق

أسماء القراء وأسانيدهم 216 426-وقرررأت عفيرر الشرريخ أبرري غالررب محمررد(1) بررن الح ررن بررن أحمررد الكَرَجي(2)، أخركم القاضي أبو العلاء محمد بن عفيري برن أحمرد برن يعقروب برن مروان الواسطي أنه قرأ القرر ن عفير أبري عبردالله محمرد برن الح رن برن أحمرد برن الح ن بن أبي فالب الشاهد بالكوف سن ت ع وستين وثَلاثمائ في م جد اقرائره، قا : وأخرني أنه قرأ به(3) عفي أبي القاسم ابراهيم برن عفيري برن كر أ ال َرزاري، ولقبه عَبَرْتا(4)، قا : أخرني جع ر بن محمد الوزنان، المعرو بصَرنْجَ عرن عفيري ابن سَفيْم(5) الن عي، عن سُفييم بن عي ، عن حمرزة برن حبيرب الزيرات أنره قررأ عفي جع ر بن محمد الصادق بالمدين ، فقا له جع رر الصرادق: مرا قررأ عفيريَّ أقررأ منك، قا (6): فإني(7) ل أخال ك في شيء من حروفك اب في عشررة أحرر ، فإني ل أقرأ بها(1)، وهي جائزة في العربي ، فقا حمرزة: فقفير-جُعفير فررداك-أخرنرري فرريم تخررال ني؟ فقررا جع ررر الصررادق: أنررا أقرررأ في سررورة الن رراء {والأرْحا)َ}(2) نَصْبٌ، وذكر الحرو . ثم قرا : يرا أبرا عُمرارة: هكر ا كران يقررأ (6) في الأبساب2/21): "أ د"، وهو خطأ من الأاسخ أو غ ه (0) في (ع): "الكرخي"، وهو تصحيف. وهو أخو أ د بن الحسن بن أ د البقاقلاو ويعقرف بقالكرَخي بسققبة الى (الكققرَ خ): بلققدة بققين أصققبهان وهمَققدان، ّققدن عققن جماعققة، مققأهم أبققو علققي بققن شققا ان، رول عأو جماعة ببغداد وأصبهان وجُرجان ومَرو، توفي في ربيع ا خر ببغداد (سأة 222) عقن12 سقأة)، وثان رجلاً صالحاً. (الأبساب 2/21-21، الع0/212.) (2) زيادة من (ع (2) عَبقَرًتقا: اسققم أعجمقي، وهققو اسقم لقريققة بقين بغققداد وواسقط، مققن بقواّي الأهققروان، ابظقر معجققم البلققدان 2/11-11. (2) في الأسخ جميعها: "سليم"، وهو تحريف (1) لي في (ع (1) لي في (ر) و (م (1) سقط من (ع (9) ا ية6.

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 210 عفيي بن أبي فالب. قا حمزة فهمَمْ ُ أن أرجرع عنهرا، وخيَّررت أصرحابي فيهرا قا جع ر الوزنان: أنا اذا قرأت لن ي ب أقرأ اب(1) بها 427-وكرران حمررزة بررن حبيررب–رحمرره الله-ورِعرراً صررالحاً، وكرران (2) صعب الأخ ، أظهرر التحقيرق بالكوفر ، وروى ذلرك عرن برن أبري(3) ليفير ، مرن فريقرر أمررأ المررؤمنين عفيرري بررن أبرري فالررب –كررر) الله وجهرره-؛ وكرران اذا حرردَر يروي ذلك عن أبي محمد الأعمش، من فريق (4) عبدالله بن م عود(5). 421-وتوفي حمزة في سن س وخم ين ومائر ، في عهرد أمرأ المرؤمنين المنصور(6). 422-وروى ابن فر عرن محمرد<66/ب> برن زكريرا (7) أنره هرع أبرا الح ن عفيي(1) برن حمرزة الك رائي يقرو : أرَ ش صراً أَلْ َرسَ بكتراب(2) الله مرن حمزة بن حبيب(10). (6) سقط من (ع قققال السققخاوي في جمققال القققراء ( 0/222): "قققال الققوزان: وأبققا ا ا قققرأت لأفسققي لا أقققرأ الا بهققا. ثققذا وقع في أصل السماع، وأظأو: لا أقرأ بها". اهق. وفيقو بُعقدٌ، لأن هقذه العبقارة وردت مقن طقر أخقرل لا يمكن أن تحتمل ما ظأو السخاوي. ابظر المستأ (16/أ) وهذا الكتاب الفقرة 202. (0) زيادة من (ع (2) سقط من (ع (2) في (م): طري (2) سب التعلي على هذه الفقرة في أول اسأاد هذه القراءة في الفقرة 216. (1) ابظر الفقرة 210. (1) الأُشّابي، أخذ الققراءة عقن قزة، وعقبط عأقو التحقيق ، ورول عقن الكسقائي، رول الققراءة عأقو عَأبسقة بن الأَّضًر، ورول عأو جعفر السوّا . (الغاية 0/626.) (1) في (ع): "عن"، وهو تحريف (9) في (ع): "لكتاب"، ولعلو تحريف. "ت قول: لفَظ بالكلام، يلف ظ لفظقاً". معجقم مققايي اللغقة، مقادة: (لفظ) 2/029. (62) ابظر هذا ا بر في الغاية6/626.