ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﲝﻤﻞ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻫﺬﻩ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺭﺩﻩ ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺎﻝ ، ﺣﺎﺩﺛـﺔ ﻣﻌﺎﻥٍ : " ﻛـﺎﻥ ﻭﻣـﺎ ، ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟـﺬﻱ ﻭﺍﻟﻌـﺮﻑ ، ﻭﺍﻟﻌـﺎﺩﺓ ، ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻳ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟـﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ ﺍ ﺧﺎﻃﺒـﻬﻢ ﻭﺍﻟﻌﺮﻑ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﺒﺘﻠﻚ ، ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺗﻠﻚ ﲰﺎﻉ ﻋﻨﺪ٣ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺣﺪ ﲟﺎ ﻻ ، " ﺍ ﺭﲪﻪ ﻛﻼﻣﻪ ﺍ)١ . ( ﻓ ﺷﻲﺀﻭﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭٍ ﻏﲑ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻌﻨﻰ ﻜﻞ)٢ .( ﺍﻟﱰﺟـﻴﺢ ﰲ ﺍﻟﻮﺟـﻪ ﳍـﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺍﺳـﺘﻌﻤﺎﻝ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﻣﻦ : ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫـﻞ ﺑـﲔ ﺧـﻼﻑ ﻣـﻦ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻣـﺎ٦ )ﻣﻔﺮﻃــﻮﻥ ( ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﭽ ﭼ ]ﺍﻟﻨﺤــﻞ/٢٦[ ﺍﳊ ﻗــﻮﻝ ﻣﻨــﻬﺎ ﺃﻗــﻮﺍﻝ ﻋــﺪﺓ ﺫﻛــﺮ ﻓﻘــﺪ ﺴــﻦ : ﻣﻔﺮﻃــﻮﻥ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ، ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﱃ ﻣﻌﺠﻠﻮﻥ: )) ﻭﺃﻋﺮﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﻗﻮﻝ) (( ٣ . ( ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺧﻼﻓﻬﻢ ﻭﻛﺬﻟﻚ ) ﺍﻟﱪﺩ( ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ: ﺷ ﻭ ﺑ ﻓ ﻳ ﻻ ] ﺍﻟﻨﺒـﺄ/٤٢[٩ ﻗﻮﻻﻥ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺫﻛﺮ ﺣﻴﺚ : ﺍﻷﻭﻝ: ﺍﻟﺬ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﱪﺩ ﺍﳊﺮ ﺿﺪ ﻫﻮ ﻱ . ﻭﺍﻟﺜﺎ : ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ، ﺍﻟﻨﻮﻡ " : ﺍﻟﻨـﻮﻡ ﺃﲰـﺎﺀ ﻣـﻦ ﺑﺎﺳﻢ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﱪﺩ ﻷﻥ ؛ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﻭﺃﺻﺢ .. ﺃﻥ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟـﺐ٢١ ﺫﻟﻚ ﻏﲑ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﻳﻘﻊ ﺃﻥ ﺇﻻ ، ﺍﳌﻌﺎ ﻣﻦ ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﺰ ﺟﻞ ﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻔﺴﲑ ﳛﻤﻞ(( ﺍ)١ ( ﺍ)١ ( ************************** )١ (ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﳎﻤﻮﻉ) ٧/٦٠١( . )٢ (ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ) ٣/١٩٣( ﺍﻟﻐﺮ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻲ)ﻫـ٠٩٨ﺕ( ﺕ / ﺍ ﻋﺒﺪ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻊ ، ﺩﺭﺍﺯ ﻭﺍ ، ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ : ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻗﻮﺍﻋﺪ) ١/٤٢٢( . )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٩٧ ( .
عدد الصفحات ١١٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺍﻷﺻ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﰲ ﺃﻭﻻً ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﻞ ﺗﻔﺴـﲑﻩ ﰲ ﻓـﺎﻷﻭﱃ ، ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﻭﺫﻟﻚ ، ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺃﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﰲ ﺃﻭﻻً ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﳛﻤﻞ ﺃﻥ .٣ ﺗ ﺍ ﻛـﻼﻡ ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ ﺣﺮﻳﺼـﺎً ﻛﺎﻥ ﺃ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻛﺘﺐ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻭﻣﻦ ﰲ ﺃﻭﻻً ﺍﳌﻌﺘـﱪ ﺍﻷﺻـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻌـﺎﱃ ﺍﻟﱰﻛﻴـﺐ ﲢـﻮﻝ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﳚﻴﺰ ﻓﻼ ، ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻭﻃﺮﻕ ، ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﺮﺭ ﻣﺎ ﻛﺜﲑﺍً ﻓﻜﺎﻥ ، ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺼﲑ ﳚﺐ ﺻﺮﻳﺢ ﻗﻮﻱ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺇﻻ ، ﺫﻟﻚ ﻭﻏﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻭ ، ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﺃﺻﻠﻪ ﻋﻦ .٦ ﺍﻟﱵ ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺃﻭﺟﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺪﺓ ﻫـﺬﻩ ﲢﺖ ﺇﺩﺭﺍﺟﻬﺎ ﻭﳝﻜﻦ ، ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﺎ : )١ (ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﳛﻤﻞ ﺃﻥ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎ ﺍ ﻛﻼﻡ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ .٩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻣﻦ : ﺍﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﺍﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﲪﻞ ﻭﺟﻮﺏ " : ﻭﲪـﻞ ﻭﻛ ، ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻛﻼﻡ ﻼﻡ ﺗﺒـﺎﺭﻙ ، ﺍﳊـﻖ ﻭﻗﻮﻟـﻪ ، ﺍﳊـﻖ ﻳﻘـﺺ ﻷ ؛ ﻭﺍﳊـﻖ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺑﺬﻭﻱ ﺃﻭﱃ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﲑﺍً ﻋﻠﻮﺍً ﻭﺗﻌﺎﱃ) " ٢ .(٢١ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻗﺪ)١ (ﻭﻣﻨﻬﻢ ، : ﻛﺎﻥ ﻓﻘﺪ ، ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ************************** )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ) ٥/١٣١( . )١ (ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)٥/٦١ ( . ﻫـﻮ ﺍﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻭﺍﺑﻦ : ﺍﻟﻨﻤـﺮﻱ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺍ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺍ ﻋﻤـﺮ ﺃﺑـﻮ ، ﺍﳌـﺎﻟﻜﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ، ﻟﻘـﺮﻃﱯ ﺍﳊـﺎﻓﻆ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ، ﻭﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ﺍﳊﻔﻆ ﰲ ﺯﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﺪ ٣٦٤، ﻫـ . ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﲑ)٥١/٨٩٤(ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﰲ ،) ٩٢/٩٩ ( ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ،) ١٣٤ﺹ. (
عدد الصفحات ١١٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻌﺎ ﰲ ﻭﺍﻟﱰﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔﺣﺮﻳﺼﺎً ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺇﻻ ﺍ ﺇﱃ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﻭﻋﺪﻡ ، ﺍ ﺭﲪــﻪ ﻳﻘــﻮﻝ ﻭﻛــﺎﻥ ، ﻭﺍﺿــﺤﺔ ﻗﺮﻳﻨــﺔ ﺃﻭ ، ﻗــﻮﻱ " : ﻋﻠــﻰ ﺻــﺤﻴﺢ ﻭﻣﻌﻨــﺎﻩ ﺍ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺸــﻲﺀ ﳛﻤــﻞ ﻭﻻ ﻘﺔﺍﳊﻘﻴ)"٢ (ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬﺍ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻛﺜﲑﺍً ﻭﻛﺎﻥ ،) ٣ . (٣ )٢( ﺑ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻡ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻛﻼﻡ ﺑﱰﺗﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑﺍﻟﻘﻮﻝ ﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ)٤ . ( ﺧـﻼﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﻭﺗﺄﺧﲑ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﻛﻞ ، ﻭﺗﺄﺧﲑﺍً ﺗﻘﺪﳝﺎً ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ُﻟﻔﻆ ﻛﻞ ﻳﻮﺿﻊ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻛﻼﻡ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻷﺻﻞ ﻛـﺎﻥ ﻭﺇﻥ ، ﺃﺳـﻠﻮﺑ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺧﲑ ﺍﻟﺘﻘـﺪﻳﻢ ﺎًﺃﺳـﻠﻮﺏ ﺎًﻓﺼـﻴﺤ ﻣﺴـﺘﻌﻤﻼ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻋﻨـﺪ)٥ (ﺑﻘـﺎﺀ ﺍﻷﺻـﻞ ﺃﻥ ﺇﻻ ،٦ ************************** ﻭﻣﻨﻬﻢ : ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺍﻟﻔﺨﺮ)٠١/١٢(، ﺍﻟﻘﺎﻭﺍﺑﻦ ﻫﺬﻩ ﺫﻛﺮ ﺟﺰﻱ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺃﻭﺟﻪ ﺃﺣﺪ ﻋﺪﺓ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻣﻦ) ١/٩ ( . ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﺍ ﻭﺟـﻮﺩ ﺃﺻـﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺃ ﻭﻗﺪ ﻭﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻭﻣﻨـﻬﻢ ، : ﰲ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺷـﻴﺦ ﺍﻟﻘـﺮ ﰲ ﺍ ﻭﻗـﻮﻉ ﺻـﺤﺔ ﻋـﺪﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳـﺒﲔ ﻭﺍ ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ ﰲ ﺭﺳـﺎﻟﺔ ﺃﻟـﻒ ﺑـﻞ ، ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻋﺪﺓ ﻭﻫـﻲ ، ﺁﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﳎﻤﻮﻉ ﺿﻤﻦ)٠٢/٠٠٤ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ ( ﲰﺎﻫـﺎ ﺭﺳـﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺃﻟﻒ ، )) : ، ﺍ ﺟـﻮﺍﺯ ﻣﻨـﻊ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻟﻠﺘﻌﺒﺪ ﺍﳌﻨﺰﻝ ﰲ .(( ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻫﺬﻩ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻭﺍ : ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ ﻟﻠﻔﺨـﺮ ﺍﶈﺼـﻮﻝ)١/٦٧٥ ( ﻭ، ﻟﻠﺰﺭﻛﺸـﻲ ﺍﶈـﻴﻂ ﺍﻟﺒﺤـﺮ)٢/١٩١ ( ﻭﻗﻮﺍﻋـﺪ ، ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ)٢/٧٨٣( . )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ) ٤/٧٠٢( . )٢ ( ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٢٣٢ ( ،)٤/٦٦ ٢٧ﻭ ٣٧،( . )٣ ( ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ) ٢/١٥٤( . )٤ ( ﺍ ﻭﺃﺣﺪ ، ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ، ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻟﺪﻻﺋﻞ ﻭﺍﳌﻠﻜـﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﻗﺪ ، ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﻗﺪﳝﺎً : ﺃﺣ ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ ﰲ ﻟـﻪ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺧﲑ ﺍﻟﺘﻘـﺪﻳﻢ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺇﻥ ﻭﺃﻋـﺬﺏ ، ﻣﻮﻗـﻊ ﺴـﻦ ﻣـﺬﺍﻕ ﱠ ﻟﻜـﻦ ، ﻭﺍﻟ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﶈﻘﻘﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﺄﺧﲑ ﳑﻜﻨﺎ .
عدد الصفحات ١١٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺗﻔ ﺃﻣﻜﻦ ﻣﺎ ﻓﻤﺘﻰ ، ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺺ ، ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺇﱃ ﻳﻠﺠﺄ ﻻ ﻟﻪ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﱰﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁ ﺍﻟﻨﺺ ﺴﲑ ﻳﻘﻮﻝ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻄﱪﻱ : "ﲝﺠـﺔ ﺇﻻ ﻣﻜﺎ ﻋـﻦ ﺗـﺄﺧﲑﻩ ﺃﻭ ، ﻣﻮﺿـﻌﻪ ﻋـﻦ ﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻭﺟﻪ ﻭﻻ ﻭﺍﺿﺤﺔ) " ١ . (٣ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻫﺬﻩ ﻣﻘﺮﺭﺍً ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻭﻳﻘﻮﻝ " : ﻋﻠ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺇﻗـﺮﺍﺭ ﻓﺎﻷﺻﻞ ، ﺍﻷﺻﻞ ﺧﻼﻑ ﻰ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﺗﻐﻴﲑ ﻻ ، ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ) " ٢ . ( ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻳﻘﻮﻝ " : ﻟﺪﻟﻴﻞ ﺇﻻ ﺍﻟﱰﺗﻴﺐ ﺑﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻤﻞ ﻭﺟﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﰲ ﺗﻘﺮﺭ ﳌﺎ) "٣ . (٦ ﻋ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﺑﻌـﺾ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﰲ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ، ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬﺍ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺮﺭ ﻭﻗﺪ ﻓﻘـﺎﻝ ، ﻏﲑﻫـﺎ ﻠـﻰ ﺭﲪـﻪ ﺍ " : ﻗﺎﻃﻌﺔ ﲝﺠﺔ ﺇﻻ ﻭﺗﺄﺧﲑ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﺸﻲﺀ ﻳ ﺃﻻ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺳﺒﻴﻞ) " ٤ . ( ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﺻﺪﺭﻩ ، ﻭﺗﺄﺧﲑﺍً ﺗﻘﺪﳝﺎ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮﺭﺓ ﺃﻭﻝ ﰲ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻭﻣﺜﺎﻟﻪ:" ﺯﻋﻢ)"٥ .(٩ ************************** ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺣﻮﻝ ﻭﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺰﺭﻛﺸﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ)٣/٣٣٢ (ﻟﻠﺴﻴ، ﻭﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ﻮﻃﻲ)٢/٣٣(، ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﻋﻠﻮﻡ)٢٩ﺹ -٣٠١ ( ﺍﳌﺮﺍﻏﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ٢ﻁﻷﲪﺪ/٤٨٩١ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻊ ، ﻡ ﻭﺑﻐﻴـــــــﺔ ، ﺑـــــــﲑﻭﺕ ﺍﻟﻘﻠـــــــﻢ، ﻋ ﰲ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻠﻮﻡ)١/٨٣١ ٩٣١، ( ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻱﻟﻌﺒﺪ ﺍﳌﺘﻌﺎﻝ ﻁ ٥،/ ٥٠٤١ ﻃﺒﻊ ، ﻫـ ﻣﻜﺘ ، ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺒـــــــﺔ ، ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺟﻴﺔ ﻭﺍﳌﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﺮ. )١ ( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ) ٣١/١٥٣( . )٢ ( ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﳎﻤﻮﻉ) ٦١/٨١٢( . )٣ ( ﺃﺿﻮﺍﺀﺍﻟﺒﻴﺎﻥ) ٦/٦١٥( . )٤ ( ﻭﺍﻻﺋﺘﻨﺎﻑ ﺍﻟﻘﻄﻊ) ٥٧١ﺹ ( . )٥ (ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ)٢/٥٦٢ ( ﺍﻷ ﺳﻮﺭﺓ ﺃﻭﻝ ﻭﻳﻨﻈﺮ)٢/٥٦٣ ( ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻟﻠﺘﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﻠﻔﻈﺔ ﻫﺬﻩ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﻛﺄﻥ ، .
عدد الصفحات ١١٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻭ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺃﻭﺿﺢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻗﻮ ﺗﻔﺴـﲑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﳍﺬﺍ ﺱ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎ ﻟـﻪ ےﭽ ﻬ ه * ڭ ﮱ ﭼۓ ] ﺍﻷﻋﻠﻰ/٤ ٥،[ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ " : ﻗﻮﻻﻥ ﻭﻓﻴﻪ : ﺃﺣﺪﳘﺎ : ﺃﺧﺮﺝ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻱ ، ﺃﺣﻮﻯ ﺍﳌﺮﻋﻰ : ﻏﺜﺎﺀ ﻓﺠﻌﻠﻪ ، ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺇﱃ ﻳﻀﺮﺏ ﺃﺧﻀﺮ .٣ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ : ﺃﺳﻮﺩ ﻏﺜﺎﺀ ﻓﺠﻌﻠﻪ ، ﺍﳌﺮﻋﻰ ﺃﺧﺮﺝ ﻭﺍﻟﺬﻱ . ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻳﻘﻊ ﻭﺇﳕﺎ ، ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻭﱃ ﻭﻫﺬﺍ ﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻳﺼﺢ ﱂ ﺇﺫﺍ " ﻛﻼﻣﻪ ﺍ)١ . ( )٣ ( ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﰲ ﻗﻮﺍﻋﺪ : ٦ ﺍﻟﻘ ﻭﻣﻦ ، ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺑﺎﺏ ﰲ ﻫﺎﻣﺔ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ، ﲨﻴﻞ ﻛﻼﻡ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺭﲪﻪ ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﰲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻋﺘﻤـﺪ ﺍﻟﱵ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﻮﺍﻋﺪ ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ : ﺃﻭﻻً: ﻣﺎ ، ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﻋﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﲞﻼﻓﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻳﺮﺩ ﱂ .٩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻫﺬﻩ ﻭﻏﲑﻫـﻢ ﻭﺍﻷﺻـﻮﻟﻴﲔ ﺍﻟﻠﻐـﻮﻳﲔ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ)٢ (ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﻭﻗﺮﺭﻫـﺎ ،: "ﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴﻞٌ ﻳﺪﻝ ﺃﻭ ، ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﺇﻻ ، ﻳﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻳﻌﻄﻒ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺐ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ) "٣ . ( ﺛﺎ: ﻣﻦ ﺃﻭﱃ ﻣﺘﻘﺪﻡ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻋﻮﺩ ﺫﻛﺮ ﻟﻪ ﳚﺮ ﱂ ﻣﻀﻤﺮ ﺇﱃ ﻋﻮﺩﻩ .٢١ ************************** )١ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ) ٥/٤٠٢( . )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ: ﺃﺻﻮ ﰲ ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ ﻻ ﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ ﻝ ﺣـﺰﻡ ﺑـﻦ)٤/٥٣٤ ( ﻭﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ، ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ ﻟﻠﻔﺨـﺮ ﺍﻟﻜـﺒﲑ)٠١/٣٢ ( ، ﻭﳎﻤـﻮﻉ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ)٥١/٢١١ ( ﻟﻠﺰﺭﻛﺸـﻲ ﻭﺍﻟﱪﻫـﺎﻥ ،)٤/٩٣( ﻭﺍﻹ ، ﺗﻘـﺎﻥ)١/٠٥٥ ( ، ﻭﺍﻟﻜﻠﻴـﺎﺕ)٩٦٥ﺹ ( ، ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺃﺿﻮﺍﺀ)٣/٤٩٣ ( ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ،)٢/١٢٦( . )٣ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ) ٢/٤٠١( .
عدد الصفحات ١١٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺃﻫــﻞ ﺍﻋﺘﻤــﺪﻫﺎ ﺍﻟــﱵ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋــﺪ ﻣــﻦ ﺃﻳﻀــﺎً ﺍﻟﻘﺎﻋــﺪﺓ ﻭﻫــﺬﻩ)١ (ﺍ ﺭﲪــﻪ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺫﻟــﻚ ﰲ ﻭﻭﺍﻓﻘﻬــﻢ ، ﻣﺜﻼ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻦ ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻋﺘﻤﺪ : ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻊ ﺿﻤﲑ ﻋﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﲔ ﺧﻼﻑ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻣﺎ ﻭﻋــﺰ ﺟــﻞ ﻗﻮﻟــﻪ ﭽ * ﭼﭑ ] ﺍﳌﻌــﺎﺭﺝ/٠١ ١١،[ ﻗــﺎﻝ ﺛــﻢ ، " : ﺍﻷﻗــﻮﺍﻝ ﻫــﺬﻩ ﻭﺃﻭﱃ٣ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ)٢ (ﳚﺮ ﱂ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻮﺩ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﺎً ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻓﻴﻜﻮﻥ ، ﺍﳊﻤﻴﻢ ﺫﻛﺮ ﺗﻘﺪﻡ ﻗﺪ ﻷ ؛ ﺫﻛﺮ ﻟﻪ " ﺍ)٣ . ( ************************** )٤ (ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻫﺬﻩ : ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ) ٤/٩٣ ( ﻭﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ،) ٢/٤٨٢( . ﻣﺜﻼ ﻭﺍ ، ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻗﺪ: ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻄﱪﻱ) ٥١/٠٢ ( ، ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﳎﻤﻮﻉ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ)٥١/٨٨ ٩٤٤ﻭ( ﺍﻟﺜ ﻭﺗﻔﺴﲑ ﻌﺎﻟﱯ،)١/١١١ ( ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻭﺗﻔﺴﲑ ،)٣/٤٩٣ ٥ﻭ/١٠٣( . )١ ( ﺃﻱ: ﻳﺒﺼﺮ ﲪﻴﻤﻪ ﺍﳊﻤﻴﻢ. )٢ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ) ٥/٩٢ ٠٣، ( .
عدد الصفحات ١١٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ **************************
عدد الصفحات ١١٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ٧٢( ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺃﻭﺟﻪ) ١ ( ﻭﺍﳌﻨ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻭﻛﺜـﺮﺕ ، ﻭﺣـﺪﻳﺜﺎً ﻗـﺪﳝﺎً ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﻓﻘﺪ ﻟﺬﺍ ، ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﺃﻫﻢ ﺃﺣﺪ ﺴﻮﺥ ﺍﻟﺘﺼﺎ ﺑﻴﺎ ﰲ)٢ . (٣ ************************** )١ (ﻣﻌﻨﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﺦ : ﺃﺣﺪﳘﺎ : ﻳﻘﺎﻝ ، ﻭﺍﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺮﻓﻊ : ﺍﻟﻈﻞﱠ ﺍﻟﺸﻤﺲ : ﺃﺯﺍﻟﺘﻪ . ﻭﺛﺎ : ﻳﻘﺎﻝ ، ﺷﻲﺀ ﺇﱃ ﺷﻲﺀ ﻭﲢﻮﻳﻞ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻨﻘﻞ : ﺃﻱ ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ﻭﺻﻮﺭﺗﻪ . ﻳﻨﻈــﺮ : ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳــﺐ)٣/٥٤٠١،٤٤٠١ ( ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻭﻏﺮﻳــﺐ ، ﺍﳊﺮﺑــﻲ ﺇﺳــﺤﺎﻕ ﺑــﻦ ﻹﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ)٩٥٤ﺹ ( ﺑﻜﺮﳏﻤــﺪ ﻷﺑــﻲ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎ ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻦ)ﻫـ٠٣٣ﺕ( ﺕ / ﺳﻨﺔ ، ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻊ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﻋﺒﺪ ﺃﺩﻳﺐ ٦١٤١ﳏﻤﺪ ، ﻫـ ﺍﻟﻠﻐـــــﺔ ﻭﻣﻘـــــﺎﻳﻴﺲ ) ٩٨٩ﺹ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ﻭﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ،)١/٠٩٤ ( ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻟﺴﺎﻥ ،)٧/٧٠٤٤ ( ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ، ﺍﻟﻘـــــﺮﺁﻥ ﻏﺮﻳـــــﺐ ﺗﻔﺴـــــﲑ ﰲ ) ٢٠١ﺹ( ﺕ ، ﺍﳌﺼﺮﻱ ﺍﻟﻘﺮﺍﰲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﺋﻢ ﻻﺑﻦ /ﻁ ، ﺍﻟـﺪﺍﺑﻠﻮﻱ ﺃ ١ﻓﺘﺤـﻲ/٢١٤١ ﻃﻨﻄـﺎ ، ﺍﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﺩﺍﺭ ﻫــ، ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺗﺎﺝ ، ﻣﺼﺮ ،)٧/٥٥٣ (. ﰲ ﺍﻻﺻــــﻄﻼﺡﻭﺃﻣــــﺎ ﻭﺍﳌﻔﺴــــﺮﻳﻦ ﺍﻷﺻــــﻮﻟﻴﲔ ﻋﻨــــﺪ ﺗﻌﺎﺭﻳﻔــــﻪ ﺃﺷــــﻬﺮ ﻓﻤــــﻦ : ، ﻣﺘﻘــــﺪﻡ ﲞﻄــــﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﺑــــﺖ ﺍﳊﻜــــﻢ ﺭﻓــــﻊ ﻋﻨﻪ ﻣﱰﺍﺥ ﲞﻄﺎﺏ . ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ) ٠٢ﺹ ( ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻷﺑﻲ)ﻫـ٧٩٥ﺕ( ١ﻁ/٥٠٤١ ،ﺑـﲑﻭﺕ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺩﺍﺭ ، ﻟﻶﻣﺪﻱ ﻭﺍﻹﺣﻜﺎﻡ)٣/٤١١(ﻗﺪﺍﻣﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺭﻭﺿﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﺎﻃﺮ ﺍﳋﺎﻃﺮ ﻭ ، ﺍﳌﻘﺪﺳـﻲ) ١/٩٨١ ( ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ ﻋﺒـﺪ ﻟﻠﺸـﻴﺦ ﺍ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻔﻘــﻪ ﺃﺻــﻮﻝ ﰲ ﻭﻣــﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ ﺍﻟﻔﻜــﺮ ﺩﺍﺭ ﻃﺒــﻊ ، ﺍﻟﺮﻭﻣــﻲ ﺑــﺪﺭﺍﻥ ﺃﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻗﺪﺍﻣــﺔ ﻻﺑــﻦ ﺍﻟﻨــﺎﻇﺮ ﺭﻭﺿــﺔ)٦٦ﺹ ( ﻟﻠﺸــﻴﺦ ﺳﻨﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ، ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ،/١٩٣١ ﺩﺍﻭﻭﺩﻱ ﻟﺼـﻔﻮﺍﻥ ﺍﻟﻔﻘـﻪ ﺃﺻـﻮﻝ ﰲ ﻭﺍﻟﻠﺒـﺎﺏ ﻫــ،)٩٧١ﺹ (ﰲ ﻭﻣﺒﺎﺣـﺚ ، ﺍﻟﻘـــﺮﺁﻥ ﻋﻠـــﻮﻡ) ٢٣٢ﺹ( ﻁ ، ﺍﻟﻘﻄـــﺎﻥ ﺧﻠﻴـــﻞ ﻣﻨـــﺎﻉ ٨ﻟﻠﺸـــﻴﺦ/١٠٤١ ﺍﻟﺘﻔﺴـــﲑ ﻭﻗﻮﺍﻋـــﺪ ، ﺍﻟﺮﻳـــﺎﺽ ﺍﳌﻌـــﺎﺭﻑ، ﻣﻜﺘﺒـــﺔ ، ﻫــــ ) ٢/٦٢٧ ( . )٢ (ﺍﻟﻨﺤﺎ ﺃﻭﺭﺩ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺍ ﺭﲪﻪ ﻋﺪﺱ ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﺩﺍً ﻋﻠﻢ ﻭﻓﻀﻞ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ
عدد الصفحات ١٢٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﲨﻠ ﻭﺑﲔ ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﲠﺬﺍ ﺍﻋﺘﻨﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺣﺪ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺍﺧﺘﻠـﻒ ﺍﻟـﱵ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﻣﻦ ﺔ ﰲ ﺍﻹﺣ ﺇﻣﺎ ، ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﺃﺣﺪ ﻣﺮﺟﺤﺎً ، ﺃﻭ ﺇﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻣﻘـﺮﺭﺍً ، ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻫـﺬﺍ ﰲ ﲤﻜﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺑﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴـﺦ ﺃﻭ ﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻋﺪﺓ .٣ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﻣﻦ : )١ ( ﳍﺎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﳚﺐ ﲝﺠﺔ ﺇﻻ ﺗﺼﺢ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺩﻋﻮﻯ ﺇﻥ . )٢( ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻼ ﺑﺎﻵﻳﺘﲔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻣﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ ﻟﻠﻘﻮﻝ .٦ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﻛﺘـﺎﺏ ﻣـﻦ ﺁﻳـﺔ ﰲ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻭﻥ ﺗﻨـﺎﺯﻉ ﻓـﺈﺫﺍ ، ﻭﺍﳌﻨﺴـﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ ﻣﻬﻤﺘﺎﻥ ﻗﺎﻋﺪﺗﺎﻥ ﻭﻫﺎﺗﺎﻥ ﻓـﺎﺩﻋﻰ ؛ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﲠﻤـﺎ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﳝﻜـﻦ ﻭﱂ ، ﺑﻨﺴـﺨﻬﺎ ﺻﺮﳛﺔ ﺣﺠﺔ ﺑﺜﺒﻮﺕ ﺇﻻ ﻣﻨﻪ ﺍﳌﻨﻊ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻓﺄﺻﺢ ، ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ، ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺭ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﻣﻦ ، ﲨﻴﻌﺎً ﺍﻟﻘﺎﻋـﺪﺓ ﻫـﺬﻩ ﻋﻠـﻰ ﺑﻨـﺎﺀ ﺑﺎﻹﺣﻜـﺎﻡ ﺍ ﲪـﻪ : ﻟﺜﺒـﻮﺕ ﺗﺮﺟﻴﺤـﻪ ٩ﺍﳊﻜـﻢ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻟﻠﻤــﺆﻣﻨﲔ ﭼۆﯚۈﯜٷۋﭽ ]ﺀﺍﻹﺳــﺮﺍ/٤٢[ﻋﻤﻮﻣﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺍﻟﻜﻔــﺎﺭ ﻛﻭﺍﺳــﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﻟــﻴﺲ ، ﻗﻴــﻞ ﻤــﺎ : ﺇﳖــﺎ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﻓﻬﻲ ﳎﻤﻠﺔ ﺑﺎ ﺑﺄﳖـﺎ ﺍﺩﻋـﻰ ﻣـﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﺩﻩ ، ﻭﺍﺳـﺘﺜﲏ ، ﻋﻤﻮﻣﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻗﻴـﺔ ﺍ ﺑﻘـﻮﻝ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﻣﻨـﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﭼﭥٹﭧﭨﭩڤﭣﭤﭽ ] ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/٣١١[ )١ .(٢١ ﺇﺫﺍﺗﻌﺬﺭ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﺪﻡ ﻋﻨﺪﻩ ﺗﻌﺎﱃﻓﺎﻷﺻﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻭﻣﺜﻠﻪ ، ﺍﳉﻤﻊﮦﭽ ﮥ ۀ ﭼﭨﭩ ]ﺍﳊﺞ/٨٧[ ﺃﳖﺎ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ڤﭽ ﭩ ﭨ ﭼﭧ ]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ/٢٠١[. ************************** ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺑﺎﺏ ﲢﺖ ، ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ )) : ﺑﺎﺏ: ﺍﻟﱰﻏﻴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﺗﻌﻠﻢ ﰲ ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ) (( ٩ﺹ . ( )١ (ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ)٨٧١ ( .
عدد الصفحات ١٢١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﭼہﮨﮩهﭽ ]ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ/٦١[ﻭﺭﺩ ﺑﺄ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻩ ﻻ ﻓﻴـﻪ )١ (ﻭﻗـﺪ ، ﺍﳌﻘﺼـ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ﻣـﺎ ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﺁﻝ ﺁﻳـﺔ ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ ﻓﺬﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺑﲔ ﺑـﻪ ﺃﻣـﺮﻛﻢ ﻓﻴﻤـﺎ ﺍ ﺗﻘـﻮﻯ ﲠـﺎ ﻮﺩ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻭﺃﻭﺟﺒــﻪ)٢ (ﻟﻶﻳــﺘﲔ ﺃﳖــﺎ ﺯﻋــﻢ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻰ ﺭﺩﺍً ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﺘﻐــﺎﺑﻦ ﺁﻳــﺔ ﺫﻛــﺮ ﻭﳌــﺎ ، ﺍﳊــﺞ ﺁﻳــﺔ ﻭﻣﺜﻠــﻬﺎ ٣، ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺗﲔ :" ﺍﻟﻨﺎ ﻳﻘـﻊ ﻭﻻ ، ﻳﺼـﺢ ﻻ ﻗـﻮﻝ ﻭﺍﻵﻳﺘـﺎﻥ ، ﺍﻟﻘﺎﻃﻌـﺔ ﺍﳊﺠـﺔ ﺇﻗﺎﻣـﺔ ﺃﻭ ، ﺑـﺎﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ﺇﻻ ﻭﺍﳌﻨﺴـﻮﺥ ﺳـﺦ ﻳﺴﺘﻄﺎﻉ ﻻ ﻣﺎ ﻳﻜﻠﻒ ﻻ ﻭﻋﺰ ﺟﻞ ﺍ ﻷﻥ ؛ ﻣﺘﻔﻘﺘﺎﻥ " ﺍ)٣ .( ************************** )١ (ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ)٩٨١ (. )٢ (ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ)٥٨ (. )٣ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ) ٤/٦٤٤ ( . ﺍﻟﱰﺟـﻴ ﰲ ﺍﶈﻘﻘـﻮﻥ ﲠـﺎ ﻭﺍﺣـﺘﺞ ، ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫـﻞ ﻋﻨـﺪ ﺍﳌﻘـﺮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋـﺪ ﻣـﻦ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﲠـﺎ ﺍﺣـﺘﺞ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻭﻫﺬﻩ ﺢ ﻋﻠ ﺭﺍﺩﺍً ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻓﻘﺎﻝ ، ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ، ﳏﻜﻤـﺔ ﺁﻳـﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﺩﻋﻰ ﻣﻦ ﻰ ﻗـﺎﻝ " : ﳛﻜـﻢ ﺃﻥ ﺟـﺎﺋﺰ ﻭﻏـﲑ ؛ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻗﺪ ﲝﻜﻢ ﻓﻘﺪ ، ﳍﺎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﳚﺐ ﲝﺠﺔ ﺇﻻ ﺇﻻ ﻣﻨﺴـﻮﺥ ﻻ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﻛﺘﺒﻨـﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻏﲑ ﰲ ﺩﻟﻠﻨﺎ ﺣﻜﻤ ﺃﺑﻄﻞ ﻣﺎ ﲞﻼﻓـﻪ ﺣ ﺣﺎﺩﺙ ﻪ ﻣـﻦ ﻳﻨﻔﻴـﻪ ، ﻣﻌﺎ ﻛـﻞ ﺍﻵﺧـﺮ ﺃﺣـﺪﳘﺎ ﺃﻥ ﺍﳊﺠـﺔ ﻳﻮﺟـﺐ ﺧـﱪ ﻳـﺄﺗﻲ ﺃﻭ ،. " ﺗﻔﺴﲑﻩ)١١/٣٢ ٤٢، .( ﺣﺰﻡ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ": ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﳌﺴﻠﻢ ﳛﻞ ﻻ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻣـﻦ ﺷﻲﺀ ﰲ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ : ﺇﻻ ، ﻣﻨﺴـﻮﺥٌ ﻫـﺬﺍ ﺑﻴﻘﲔ.. ﺑﺎﻟﻈﻨ ﻳﺒﻄﻞ ﻓﻼ ﺑﻴﻘﲔ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﻭﻭﻛﻞ ، ﻮﻥ ﺃﻣﺮ ﺃﻣﺮٍ ﻃﺎﻋﺔُ ﺗﺴﻘﻂ ﺃﻥ ﳚﻮﺯ ﺑﻪﻻ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻻ ﺑﻴﻘﲔ ﺇﻻ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺷﻚ "ﺍ . ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ)١/٨٥٤ ( . ﺃﻳﻀﺎً ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﺍﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ)١/٧٠٣( ﻭ ﺗ، ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻔﺴﲑ)٦١/٨٢٢ ( ﻭﺃﺿﻮﺍﺀ ، ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٥/٨١٤ (ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٢/٨٢٧ ( ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ،)١/١٧( .
عدد الصفحات ١٢٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﻣﻦ: ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺇﳕﺎ ، ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﰲ ﻳﻘﻊ ﻻ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻥ)١ .( ﻭﺍﳌﻨ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺍ ﺭﲪﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺫﻛﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺴﻮﺥ : " ﺳـﺎﺩﺱ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻌ ﺃﺋﻤﺔ ﻠﻤﺎﺀﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ، : ﺍﳌﺘﻌﺒﺪﺍﺕ ﰲ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﳕﺎ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻷﻥ ؛ ﻭﺇﱃ ﺷـﺎﺀ، ﻣـﺎ ﺧﻠﻘـﻪ ﻳﺘﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻭﺟﻞ ٣ﻋﺰ ﺷﺎﺀ ﻭﻗﺖ ﻣﻌﻨﺎﳘﺎﺃﻱ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ، ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻓﻴﻜﻮﻥ ، ﺫﻟﻚ ﺑﻐﲑ ﻳﺘﻌﺒﺪﻫﻢ ﺛﻢ ،) "٢ .( ﻋﻠﻰ ﻭﺭﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﰲ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻥ ﺯﻋﻢ ﻣﻦ: " ﺇﱃ ﻳﺆﻭﻝ ﺟﺪﺍً ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﻟـﻮ ﻗـﺎﺋﻼ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻔـﺮ؛ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ، ﻓﻼﻥ : ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ، ﻳﻘﻢ ﱂ : ﻛﺎﺫﺑﺎً ﻟﻜﺎﻥ ، ")٣ . (٦ ﺍﻟﱰﺟـﻴﺢ ﰲ ﺍﻟﻮﺟـﻪ ﻫـﺬﺍ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍً ، ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻟﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺭﺩ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻭﻣﻦ : ﺍﻟﻨﺴـ ﺩﻋـﻮﻯ ﻣـﻦ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻣـﺎ ﺦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﭸﭽ ﭷ ڃ چﭻﭼ ﭹ ﭽ ﭼڇ] ﺍﻟﻨﺤـﻞ/٧٦[ ﺑﻌـﺾ ﻋـﻦ ﻳـﺮﻭﻯ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺦ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺃﻥ ﺫﻛـﺮ ﻓﻘـﺪ ، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﻘﺒﻪ ﺛﻢ ﺍﻟﺴﻠﻒ:" ﻭﺍﳊﻖ ﺃ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻭﻳﺘـﺄﻭﻝ ﺷـﻲﺀ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻭﻟﻜـﻦ ﻓﻴـﻪ ﳚﻮﺯ ﻻ ٩ﺧﱪ، ﻏﻠﻂ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ)"٤ .( ************************** )١ ( ﻓﺎﻟﻨﺴـﺦ ، ﻭﺣـﺪﻳﺜﺎً ﻗـﺪﳝﺎً ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫـﻞ ﻗـﺮﺭﻩ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺮﺭﻩ ﻭﻣﺎ -ﻗـﺎﻟﻮﺍ ﻛﻤـﺎ -ﻭﻳﻨﻈـﺮ ، ﻭﺍﻟﻨـﻮﺍﻫﻲ ﺍﻷﻭﺍﻣـﺮ ﰲ ﺇﻻ ﻳﻘـﻊ ﻻ: ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺣﺰﻡ ﻻﺑﻦ)١/٩٣٤ ( ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﺃﻳﻀﺎً ﻟﻪ)٨ﺹ( ﺩ ﺕ / ﻁ ، ﺍﻟﺒﻨـﺪﺍﺭﻱ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ١ﻋﺒـﺪﺍﻟﻐﻔﺎﺭ/ ﺑﲑﻭﺕ٦٠٤١ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ ، ﻭﺍﳌﻨﺴـﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳـﺦ ﻋﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟﺮﺳـﻮﺥ ﺃﻫـﻞ ﺑـﺄﻛﻒ ﻭﺍﳌﺼﻔﻰ) ٢١ﺹ ( ﺍﻟﻔـﺮﺝ ﻷﺑـﻲ ﺩ ﺕ ، ﺍﳉــﻮﺯﻱ ﺍﺑــﻦ / ﻁ ، ﺍﻟﻀــﺎﻣﻦ ١ﺻـــﺎﱀ/٥١٤١ ، ﺑــﲑﻭﺕ ﺍﻟﺮﺳـــﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴــﺔ ﻫــــ، ﺍﻟﻌــﺮﺏ ﻭﻟﺴـــﺎﻥ) ٥/٧٥ (، ﻭﻣـــﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ) ٣٣٢ﺹ ( ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ) ٢/٠٣٧( . )٢ (ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ) ٨ﺹ( . )٣ (ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ) ٧ﺹ ٨،( . )٤ (ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ) ١٨١ﺹ ( .
عدد الصفحات ١٢٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻗﺮﺭﻫـﺎ ﺍﻟـﱵ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋـﺪ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﻭ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺍﻋﺘﻤـﺪﻫﺎ ﺑـﲔ ﺍﻟﱰﺟـﻴﺢ ﰲ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ، ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻣﺒﻠﻐـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺪﻝ ﻭﺭﺳﻮﺥ ﻓﻴﻪ ﻃﻮ ﻭﻛﻴﻒ ﻉ، ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻋﻠـﻰ ﻭﺳـﲑ ، ﺍ ﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺗﻌﻈﻴﻤـﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳﻈﻬﺮ ، ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﳋﺪﻣﺔ ﻭﺍﺳﻌ ﺭﲪﺔ ﺍ ﻓﺮﲪﻪ ، ﻭﺗﻔﺴﲑﻩ ﺑﻴﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﳖﺞ ، ﻋﻠﻰﺔ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﻟﻪ ، ﺃﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍ ﻭﻫﺪﻯ ﻭﻓﻖ ﻣﺎ. ٣ ٦ ٩ ٢١
عدد الصفحات ١٢٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻭﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻋﺮﺽ ٣ ﺍﳊﺠﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﺧﺮ ﺇﱃ ٦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺴﻢ
عدد الصفحات ١٢٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﳊﺠﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: ﭽ ﭝ ﭜ ﭛ ﭟﭙڀ ﭼٺ ]ﺍﳊﺠﺮ/٢[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻛﺎ ﻟﻮ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ .٣ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍ ﺭﲪﻪ": ﺳﻔ ﻴــﺎﻥــﺭﻭﻯ) ١(ﺧ ﻋﻦ ـﻴــــــ)٢(ﳎﺎﻫ ﻋﻦ ـﺪـــــــــــــــــــــــ،]ﻭ[ )٣ (ﻋﻦ ************************** )١ ( ﺗﻮﰲ ﺣﺠﺔ، ﺇﻣﺎﻡ ، ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ ، ﻭﺯﻫﺪﺍ ﻓﻘﻬﺎ ﺯﻣﺎ ﺃﻋﻼﻡ ﺃﺣﺪ ، ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻣﺴﺮﻭﻕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ)١٦١ ( . ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ)٦/١٠٤ ( ﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ، ﺍﻟﺒﺴﱵ ﺣﺒﺎﻥ ﻻﺑﻦ)١/٠٠٣ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٤٩٣ (. )٢ (ﻓﻘﻴﻬ ﻛﺎﻥ ، ﺍﳉﺰﺭﻱ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ، ﺍﳊﻔﻆ ﺳﻴﺊ ﺍﳋﻄﺄ ﻛﺜﲑ ، ﻋﺎﺑﺪﺍً ﺎً)ﻫـ٧٣١ (. ﻭﺍ ﺍﻟﻀــﻌﻔﺎﺀ ﻛﺘــﺎﺏ)١/٧٨٢ ( ﺕ ، ﺍﻟﺒﺴــﱵ ﺣﺒــﺎﻥ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻟﻠﺤــﺎﻓﻆ / ﻁ ، ﺯﺍﻳــﺪ ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ٢١٤١ﳏﻤــﻮﺩ ، ﻫـــ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ، ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺩﺍﺭ)٨/٧٥٢ ( ﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ،)١/٣١٢ (ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٧٩٢ (. )٣ (ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﺟ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻜﺜﺮ ، ﺍﳌﻔﺴﺮ ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺃﺑﻮ ، ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻲ)٤٠١ ﻫـ ( ﺍﻷﻭﻟﻴــﺎﺀ ﺣﻠﻴــﺔ)٣/٩٧٢ ( ﺍﻷﻣــﲔ ﺍﻟﺒﻠــﺪ ﺗــﺎﺭﻳﺦ ﰲ ﺍﻟــﺜﻤﲔ ﺍﻟﻌﻘــﺪ ،)٧/٢٣١ ( ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﻣﻜﺘﺒــﺔ ، ﺍﻟﻔﺎﺳــﻲ ﺃﲪــﺪ ﺑــﻦ ﶈﻤــﺪ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ، ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ)١٢٩ (. ﺗﻨﺒﻴﻪ: ﻷ ﺍﳌﻌﻘﻮﻓﲔ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩﺃﺿﻔﺖ ، ﺧﻄﺄً ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻥ ﻭﰲ ، ﲪﺎﺩ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻯ ﳎﺎﻫﺪﺍً ﺃﻥ ﺍﻟﱰﺍﺟـﻢ ﻛﺘـﺐ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺑﻌﻄﻒ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﻭﻗﺪ ، ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﲪﺎﺩ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﲪـﺎﺩ ﻋﻦ ، ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻋﻦ ، ، ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋـﻦ ، ﻋﻦ ﻭ ﻗـﺎﻻ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ، ﺧ " ﳘـﺎﻡ ﺑـﻦ ﺍﻟـﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒـﺪ ﺗﻔﺴـﲑ ، ﻓـﺬﻛﺮﻩ ﺍﻟﺼـﻨ ﺕ ﻌﺎ)١١٢ ﻫــ( )٢/٥٤٣( ﺩ، ﺕ/ ﻁ ، ﳏﻤــﺪ ﻣﺴــﻠﻢ ١ﻣﺼــﻄﻔﻰ/ﺍ٠١٤١ ، ﺍﻟﺮﺷــﺪ ﻣﻜﺘﺒــﺔ ، ﻫـــ ﺗﻔﺴــﲑ ﰲ ﻛــﺜﲑ ﺍﺑــﻦ ﻭﻋﻨــﻪ ، ﻟﺮﻳــﺎﺽ ﺍﻟﻌﻈــﻴﻢ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ)٢/٧٤٥( ﺩ ﺗﻘــﺪﻳﻢ ، ﺍﻟﻘﺮﺷــﻲ ﻛــﺜﲑ ﺑــﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴــﻞ ﻟﻠﺤــﺎﻓﻆ/ ﻳ ﻁ ، ﺍﳌﺮﻋﺸــﻠﻲ ١ﻮﺳــﻒ/٧٠٤١ ﺩﺍﺭ ، ﻫـــ ﻭﺳــﺎﻗﻪ ، ﺑــﲑﻭﺕ ﺍﳌﻌﺮﻓــﺔ، ﻭ ، ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻓﻴﻪ :" ، ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺧﺼﻴﻒ ﻋﻦ ، ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻦ ، ﲪﺎﺩ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ " ﻟﻜﻨﻪ ، ﻭﻓﻴﻪ ، ، ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺧﺼﻴﻒ ﻋﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻛﺮ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻟﻴﺲ . ﺟـﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ)٤١/٤ ( ﺷـﺎﺀ ﺇﻥ ﻭﺍﻟﺼـﻮﺍﺏ ،
عدد الصفحات ١٢٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﲪﱠﺎﺩ)١ (ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻦ ،)٢ (ﻗـﺎﻝ : " ﺍﳌﺸـﺮﻛﻮﻥ ﳍـﻢ ﻓﻴﻘـﻮﻝ ، ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺍﳌﻮﺣـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ ﻗـﻮﻡ ﻳـﺪﺧﻞ : ﻋـﻨﻜﻢ ﺃﻏﻨـﻰ ﻣـﺎ ﻓﻌ ، ﻣﻨــﻬﺎ ﻭﻋــﺰ ﺟــﻞ ﺍ ﻓﻴﺨــﺮﺟﻬﻢ ، ﺍﻟﻨــﺎﺭ ﰲ ﻣﻌﻨــﺎ ﻭﺃ ، ﻭﺇﳝــﺎ ﺇﺳــﻼﻣﻜﻢ ﺫﻟــﻚ ﻨــﺪﭽ ﭝ ﭜ ﭛ ڀ ﭼٺ)" ٣(ﳒﻴﺢ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻭﺭﻭﻯ ،)٤ (ﻗﺎﻝ ؛ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ، : " ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﺫﻟﻚ) "٥ (٣ ************************** ﺗـﺮﺟ ﻣﻦ ﻷﻥ ﻛﺜﲑ، ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﺍ ﻋـﻦ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﻟـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ ﱂ ﻹﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﻢ ﺧﺼـﻴﻒ ﻭﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﻋﻨـﺪ ﻓﻤـﺎ ، ﺍﻟﻄ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﺍﻟﻨ ﺃﻭ ﺒﺎﻋﺔ . ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ. ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﺘﺰﻣﺖ ﳑﺎ ﻭﻫﺬﺍ . )١ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺑﺎﻹﺭﺟﺎﺀ ﺭﻣﻲ ، ﺃﻭﻫﺎﻡ ﻟﻪ ﺻﺪﻭﻕ ﻓﻘﻴﻪ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ، ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﲪﺎﺩ)٠٢١ ﻫـ ( . ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ)٤/٩٥١ (ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٧/٩٦٢ (ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺃﻋﻼﻡ ﺳﲑ ،)٤/٠٢٥(، ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٩٦٢( . )٢ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ﻛﺜﲑﺍً، ﻳﺮﺳﻞ ﳏﺪﺙ ﻓﻘﻴﻪ ، ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻢ ﺇﻣﺎﻡ ، ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻘﻴﻪ ، ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ) ٢٩ ﻫـ ( . ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ)٤/٨ (ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٢/٣٣٢ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٨١١ ( . )٣ (ﺍﻟﺰﻫﺪ ﰲ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ)٠٥٤ ( ﺕ ، ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﻟﻺﻣﺎﻡ/ ﺍﻟﺣ ﺒﻴﺐ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺩﺍﺭ ، ﺍﻷﻋﻈﻤﻲ ﺮﲪﻦ ﻭﺗﻔﺴـﲑ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ)٢/٥٤٣ (ﻋﻨﻪ ﻃﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﺗﻔﺴﲑ ،)٤١/٤ (ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ،)٣/٩٠٢١ ( ، ﻟﻶﺟﺮﻱ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭﺯﺍﺩ ﺍﳌﺄﺛﻮﺭ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ ، ﺍﻟﻜﻨﻰ ﰲ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺃﲪﺪ ﻷﺑﻲ) ٥/٥٦ ( ، ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ١ﻁﳉﻼﻝ/٣٠٤١ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ ﺑﲑﻭﺕﺍ ﻟﻔﻜﺮ، . )٤ ( ﺃﺑــﻲ ﺑــﻦ ﺍ ﻋﺒــﺪ ﻫــﻮ –ﻣﻜﺴــﻮﺭﺓ ﺟــﻴﻢ ﺛــﻢ ، ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ ﺑﻨــﻮﻥ -، ﳎﺎﻫــﺪ ﺻــﺎﺣﺐ ، ﺍﳌﻜــﻲ ﺍﻟﺜﻘﻔــﻲ ، ﻳﺴــﺎﺭ ﻭﺍﲰــﻪ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺩﻟﺲ ﺭﲟﺎ ، ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺭﻣﻲ ﺛﻘﺔ)١٣١ ﻫـ ( ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻭ . ﻭﺍﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ﺍﳉــﺮﺡ)٥/٣٠٢ ( ﻁ ، ﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ﺣــﺎﰎ ﺃﺑــﻲ ﺑــﻦ ﺍﻟــﺮﲪﻦ ﻋﺒــﺪ ١ﻟﻠﺤــﺎﻓﻆ/ ﺍﻟﻄﺒ٢٧٣١ ، ﻫـــ ﺩﺍﺭ ﻭﻋﻨــﻬﺎ ، ﺍﳍﻨﺪﻳــﺔ ﻌــﺔ ﺍﳌﺸــﺘﺒﻪ ﺗﻮﺿــﻴﺢ ، ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ)١/٩٦٣ ( ﺕ ﺍﻟﺪﻣﺸــﻘﻲ، ﺍ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﻻﺑــﻦ / ﳏﻤــﺪ ﻁ ، ٢ﺍﻟﻌﺮﻗﺴﻮﺳﻲ/٤١٤١ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ، ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ، ﻫـ)٢٥٥ (ﺍﻟﺪﺍﻭﻭﺩﻱ ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ،)١/٨٥٢ ( . )٥ (ﻃﺮ ﻭﻣﻦ ، ﻋﻨﻪ ﳒﻴﺢ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺟﺮﻳﺞ ﺍﺑﻦ ﻳﻖ . ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٤١/٤ ( .
عدد الصفحات ١٢٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻭﺭ)١ (ﻗﺎﻝ ؛ :" ﺍﳌﻮﺣـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﺩﺧﻞ ﳌﻦ ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﻛﻨـﺘﻢ ﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﳖﺮ ﺇﱃ ﻓﻴﺨﺮﺟﻮﻥ ، ﳍﻢ ﻭﻋﺰ ﺟﻞ ﺍ ﻓﻴﻐﻀﺐ ، ﺍﻟﻨﺎﺭ ﰲ ﻭﺃ ﻓﻴﻪ ﺗﺒﻘـﻰ ﺛـﻢ ﻓﻴـﻪ ﻓﻴﻨﺒﺘـﻮﻥ ، ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﳖﺮ ﻳﻘﺎﻝ ﲠﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻋﻠﻰ : ﻓﻴﺰﻳﻠـﻪ ، ﻋﻨـﻬﻢ ﺫﻟـﻚ ﻳﺰﻳﻞ ﺃﻥ ﻭﻋﺰ ﺟﻞ ﺍ ﻓﻴﺴﺄﻟﻮﻥ ، ﺍﳉﻬﻨﻤﻴﻮﻥ ٣ﻫﺆﻻﺀ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻛﺎ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ ﻓﻴﺘﻤﻨﻰ ، ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ، ﻋﻨﻬﻢ)" ٢ .( ************************** )١ (ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﳍﺎﴰﻲ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻟﻪ ﺩﻋﺎ ، ﺣ ﻭﺗُﺮﲨﺎﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ) ٨٦ ﻫـ (. ﺍﻷﺻــﺤ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﰲ ﺍﻻﺳــﺘﻴﻌﺎﺏ ﺎﺏ)٣/٦٦ ( ﺍ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﻋﻤــﺮ ﻷﺑــﻲ ﺕ ، ﺍﻟﻘــﺮﻃﱯ ﺍﻟــﱪ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ / ﻋﻠــﻲ ﻣﻌــﻮﺽ ﻁ ١ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ،/٥١٤١ ﲤﻴﻴـﺰ ﰲ ﺍﻹﺻـﺎﺑﺔ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺩﺍﺭ ، ﻫــ)٤/١٤١ ( ، ﺍﻟﻌﺴـﻘﻼ ﺣﺠـﺮ ﺍﺑـﻦ ﻟﻠﺤـﺎﻓﻆ ﺕ / ﻋﻠـﻲ ﻁ ﺍﻟﺒﺠﺎﻭﻱ، ١ﳏﻤﺪ/ ٢١٤١ ﻟﻠﺪﺍﻭﻭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ، ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﳉﻴﻞ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ)١/٩٣٢ ( . )٢ (ﺃﺧﺮﺟــ ﻭﳐﺘﺼــﺮﺍً ﻣﻄــﻮﻻً ﻋﻨــﻪ ﻃــﺮﻕ ﻣــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻪ)٤١/٣(ﺣــﺎ ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ ، ﺗﻔﺴــﲑﻩ ﰲ ﰎ)٧/٥٥٢٢ ( ﺕ / ﺃﺳــﻌﺪ ﳏﻤــﺪ ﻁ ، ٢ﺍﻟﻄﻴــﺐ/٩١٤١ ﰲ ﻭﺍﻵﺟــﺮﻱ ، ﻣﻜــﺔ ، ﺍﻟﺒــﺎﺯ ﻣﻜﺘﺒــﺔ ، ﻫـــ ﺍﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ)٣/٠١٢١ ( ﺃﺑــﻮ ﻭﺍﳊــﺎﻛﻢ ، ﺍ ﻋﺒــﺪ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﰲ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ)٢/٤٨٣( ، ﻭﺍﻟﻨﺸـﻮﺭ ﺍﻟﺒﻌـﺚ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ)٠٨-١٨ (ﺃﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـﺪﻱ ، ﰲ ﺍﻟﻮﺳـﻴﻂ ﰲ ﺍ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻴــﺪﺗﻔﺴــﲑ)٣/٩٣ ( ﺕ / ، ﻭﺁﺧــﺮﻳﻦ ﻣﻌــﻮﺽ ١ﻁﻋﻠــﻲ/ﺩﺍﺭ٥١٤١ ، ﻫـــ ﻭﺍﺑــﻦ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟــﺪﺭ ، ﺍﳌﻨــﺬﺭ ) ٥/١٦(ﺻـــﺤﺢ،ﻭ ﻭ ، ﺍﻟـــﺬﻫﱯ ﻭﻭﺍﻓﻘـــﻪ ﺇﺳـــﻨﺎﺩﻩ ﺻـــﺤﺤﻪﺍﳊـــﺎﻛﻢ ﺍﻷﻟﺒـــﺎ ﺍﻟﺴـــﻨﺔ ﲣـــﺮﻳﺞ ﰲ ﺍﳉﻨـــﺔ ﻇـــﻼﻝ ﰲ ﻲ)٥٦٣ (، ٥ﻁ/ﺍ٦٢٤١ ﺍﳌﻜﺘﺐ ، ﻫـ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻭﰲ ﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻟﻪ)٤٥٠٣ ( ﻃﺮﻗـﻪ ﺇﺣـﺪﻯ ﰲ ﺃﻥ ﻣﻊ ، ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ، ﺍﺧﺘﻠﻂ ﺻﺪﻭﻕ ، ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﻃﺮﻳﻖ)٨٧٦ (ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻟﻜﻦ ، ﺃﺑـــــﻲ ﺑـــــﻦ ﻋﻠـــــﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﻭﻫﻲ ﻃﻠﺤﺔ)٤١/٣( ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬﻩ ﺣﺠﻴﺔ ﰲ ﻭﻳﻨﻈﺮ ، ﰲ :ﻭﺍﳌﻨﺴــﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳــﺦ ) ٦١ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ،)٣/٩٠٤ ( ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ،)١/٣٩٣ ( ﺩ ﺕ ، ﺍﳋﻠﻴﻠـﻲ ﺍ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ/ ﻁ ﺇﺩﺭﻳﺲ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ١ﳏﻤﺪ/٩٠٤١ ﺃﻥ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻭﺫﻛﺮ ، ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ، ﺍﻟﺮﺷﺪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ﻫـ ﰲ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﺍﻋﺘﻤـــﺪ ﺍﻟﺒﺨـــﺎﺭﻱ
عدد الصفحات ١٢٨