ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳌﻄﻠﺐ: ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﺳﻴﺎﻕ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ : ﺍﳌﺮﺍﺩﺩﻻﻟﺔ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﺣﻘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁ ﺍﻟﻨﺺ ﺳﺎﺑﻖ)١ . ( ﺍ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺃﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﳌﻌﺘﻤﺪﺓﻭﻫﺬﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻭﻏﲑﻫـﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺃﺋﻤﺔ)٢ (، ، ﺑـﻪ ٣ﺭﺟﺤـﻮﺍ ﺃﻥ ﻭﻗﺮﺭﻭﺍ )) ﺫﻭﻕ ﺃﺩ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪ ﻗﺎﺿـﻴﺔ ﻭﻫـﻲ ، ﳏﻜﻤـﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ ﺩﻻﻟﺔ)((٣ (ﺩﻻﻟـﺔ ﺃﻥ ﻭﺫﻛـﺮﻭﺍ ، ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ)) ﻛﻼ ﳎﺎﺭﻱ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﻔﻖ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻡ)(( ٤ . ( ﺍ ﺭﲪﻪ ﻳﺴﺎﺭ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺭ)٥ (ﻗﺎﻝ ﺃ : "ﻭﻣـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ ﻣـﺎ ﺗﻨﻈـﺮ ﺣﺘـﻰ ﻓﻘـﻒ ﺍ ﻋﻦ ﺣﺪﺛﺖ ٦ﺇﺫﺍ ﺑﻌﺪﻩ) "٦ . ( ************************** )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺟﺰﺉ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ) ١/٩( . )٢ (ﲠـــﺎ ﻭﺭﺟـــﺢ ﺍﻟﻘﺎﻋـــﺪﺓ ﻫـــﺬﻩ ﺍﻋﺘﻤـــﺪ ﳑـــﻦ : ﺗﻔﺴـــﲑﻩ ﻣـــﻦ ﻋﺪﻳـــﺪﺓ ﻣﻮﺍﺿـــﻊ ﰲ ﺍﻟﻄـــﱪﻱ)٢/٧٨٤ ( ﻭ)٣/٧٦( ﻭ)٥/٧٦٥ ، ٨٦٥( ﻭ ، ﺟﺪﺍً ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٧٢/٥٣١ (، ١ﻁ/ ﺑﺒﲑﻭﺕ١١٤١ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺩﺍﺭ ﻫـ، ﰲ ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ، ﺟﺎﻣﻌﻪ)٩/٩٢ .( ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻭﻫﻲ ، ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺃﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺟﺰﻱ ﺍﺑﻦ ﻭﺫﻛﺮﻫﺎ)١/٩( . )٣ (ﺍﳌﻨــﻬﺎﺝ ﺷــﺮﺡ ﺇﱃ ﺍﶈﺘــﺎﺝ ﳖﺎﻳــﺔ) ٦/١٥١ ( ﺍ ﲪــﺰﺓ ﺑــﻦ ﺃﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻟﶈﻤــﺪ ﺮﻣﻠــﻲ)ﻫـــ٤٠٠١ﺕ (، ﺍﻟﻔﻜــﺮ ﺩﺍﺭ ﻃﺒــﻊ ، ﺳﻨﺔ ، ٤٠٤١ﺑﱪﻭﺕ ﻫـ. )٤ (ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻟﻠﺰﺭﻛﺸﻲ ﺍﶈﻴﻂ) ٤/٧٥٣ ( ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺴﻴ، ﺩﻻﻟﺔ ﺃ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻋـﻦ ﻭﺫﻛـﺮ ﺍﳉﻬـﻞ، ﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ ﻭﻋﺪ ، ﺎﻕ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ ﰲ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﲠﺬﻩ ﺍﺣﺘﺞ ﻗﺪ ﺃ ﺃﲪﺪ. )٥ (ﺍ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺃﺑﻮ ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ، ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ ، ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺜﻘﺔ ، ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ، ٠٠١ﳌﻜﻲ ﻫـ . ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٧٢/١٥٥ ٤٥٥ـ ( ﻭﺍﻟﺴﲑ ،)٤/٠١٥ ٤١٥ـ ( ﻭﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ،)٢/١٦٢( . )٦ (ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٩٢٢ﺹ(ﻭ ﺗﻴ، ﺍﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻤﻴﺔ)٣١/٤٧٣ ( ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ،)١/٢٤(.
عدد الصفحات ٩٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﲔ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺳﻴﺎﻕ ﺃﻥ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﻭﺫﻛﺮ ﻓﻘﺎﻝ ، : ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﺍ ﺗﺒـﻴﲔ ﺇﱃ ﺗﺮﺷﺪ ﻓﺈﳖﺎ ، ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﲣﺼـﻴﺺ ، ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﻏـﲑ ﺍﺣﺘﻤـﺎﻝ ﺑﻌـﺪﻡ ﻭﺍﻟﻘﻄـﻊ ، ﻞ ﺃﳘﻠﻪ ﻓﻤﻦ ، ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﻣﺮﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ ، ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﺗﻨﻮﻉ ، ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻭﺗﻘﻴﻴﺪ ، ٣ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻨﺎ ﰲ ﻭﻏﺎﻟﻂ ، ﰲ ﻏﻠﻂ ﻇﺮﺍﺗﻪ) "١ . ( ﰲ ﻛـﺜﲑﺍً ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ، ﺃﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﲠﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﻋﺘﻨﻰ ﻭﻗﺪ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﺑـﲔ ﺍﻟﱰﺟـﻴﺢ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﻌﻨـﺪ ، ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ ﺑﺪﻻﻟـﺔ ﻗﻮﻻً ﻓﻴﻀﻌﻒﮝﭽ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ﭼﮗ ] ﺍﳊﺠـﺮ/٩[ ٦ ﻗﺎﻝ:" ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻓﺄﻫﻞ : ، ﻣﻨﻪ ﻳﻨﻘﺺ ﻭﻻ ﻓﻴﻪ ﻳﺰﺍﺩ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻟﺮﺍﻋﻮﻥ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳓﻦ ﺇ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ ﭽ ﮝ ﮜ ﭼﮛ ،ﺍﻟﻌﺒ ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﻔﻀـﻞ ﺑﻦ ﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﻀـﻤﲑ ﺃﻥ ﭽ ﮝ ﮜ ﭼﮛ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻓﻌﻠﻰ ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﭽ ﮝ ﮜ ﭼﮛ ، ﺷﺎﺫ ﻗﻮﻝ ﺃ ﺇﻻ٩ ﺍﻟﻨﱯ ﺫﻛﺮ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﱂ ﺃ ﺃﻳﻀﺎً ﻭﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻓﻴﻌﻮﺩ)٢ .( ﻟﻠﻨﱯ ﺫﻛﺮ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﱂ ﳌﺎ ﻭﺃ ، ﺑﻪ ﻭﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻳﻌﺘﱪ ﻓﻬﻨﺎ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻀـﻤﲑ ﻋﻮﺩ ﻳﺼﺢ ﱂ ﺫﻛـﺮﻩ ﻣـﺎ ﻭﻣﺜﺎﻟـﻪ ، ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺁﺧﺮ ﻗﻮﻻً ﻭﻳﺮﺟﺢ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻨـﺪ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﭽ ﮀ ﭿ ڇ ﭽ ﭼ٢١ ﮁ ﭼ]ﺍﻟﻨﻮﺭ/٣٣[ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺧﻼﻑ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺭﺟﺢ ﺛﻢ ، :"ﻓـﺈﻥ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﮁﭽ ﮀ ﭿ ڇ ﭽ ﭼﭼ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﭼڃﭽ ﰲ ﻓﻴﺠﺐ ﻣﺜﻠـﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻨﺪﺏﺾ) ٣ . (٥١ ************************** )١ (ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ) ٢/٠٠٢ ١٠٢، ( . )٢ (ﺍ ﻭﺍﻻﺋﺘﻨﺎﻑ ﻟﻘﻄﻊ)٧٨٢ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، ﺍ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﳊﺠﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﻭﺳﺘﺄﺗﻲ ،)٢٧٥ (. )٣ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ) ٤/١٣٥ ( ﰲ ﻭﻣﺜﻠﻪ ،)٤/٠٤٢ ١٤٣، ٧٩٤، ٢٢٥، ( ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻭﰲ ،)٣/٢٢٢ ٠٤٣،(.
عدد الصفحات ٩٨ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﻟﺜﺎ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺍﻟﺴﻨﺔ : ﺍﻹﺳـﻼ ﺃﺻـﻮﻝ ﻣـﻦ ﺍﻟﺜﺎ ﺍﻷﺻﻞ ﻭ ، ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺑﻌـﺪ ﻡ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺃﻋﻠـﻢ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﻛـﻼﻡ ﺑﺘﻔﺴـﲑ ﻭﺑﻴﺎ ﺍ ﺭﺳﻮﻝُ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻗﺪ ، ﺳـﺒﺤﺎ ﻓﻘـﺎﻝ ﻪ، ﭥﭽ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ٣ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ﭼڤ ]ﺍﻟﻨﺤــــﻞ/٤٤[ ﺗﻌــــﺎﱃ ﻭﻗــــﺎﻝ ، ہﭽ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﭨ ﮡ ڻ ﭼ] ﺍﳊﺸــــﺮ /٧[ . ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﺗﻔﺴﲑ ﻓﺈﻥ ، ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫـﻞ ﻭﻗـﺪ ، ﺗﻔﺴﲑ ﺃﺟﻞ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎ ﺍ ٦ﻟﻜﻼﻡ ﻭﺑﻴ ﻨﻮﻩ ﺗﻌﲔ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺪ ، ﻭﺍﻟﱵ ، ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﺍﻟﱰﺟـﻴﺢ ﰲ ﻭﺍﺳـﺘﻌﻤﻠﻮﻫﺎ ﺫﻛﺮﻭﻫـﺎ ﺍﻟـﱵ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋـﺪ ﻭﻣﻦ ، ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺃﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﻢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﲠﺬﺍ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺃ )) ﺍﻟـﻨﱯ ﺟﻬـﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﺮﻑ ﻭﺇﺫﺍ ، ﻏﲑﻩ ﺇﱃ ﻳﺼﺎﺭ ﻓﻼ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺛﺒﺖ ٩ﺇﺫﺍ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺇﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ)(( ١ (ﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﻋـﻦ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺛﺒﺖ ﺇﺫﺍ ﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭ ، ﺳﻮﺍﻩ ﻋﻤﻦ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻐﲏ) ٢ (ﻭﻋﻠﻴﻪ ،: )) ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺛﺒﺖ ﺇﺫﺍ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﺃﺣـﺪ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ ﻭﻛﺎﻥ ، ﻣـﺮﺟﺢ ﻓﻬـﻮ ، ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ)(( ٣ (ﺃ ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ، )) ﺇﲨـﺎﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺧﺎﻟﻒ ﺇﺫﺍ ﻣﺮﺩﻭﺩﺍً ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ٢١ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻣﺔ)((٤. ( ************************** )١ (ﺍ : ﻟﻠﺤﺮﺑﻲ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ)١/١٩١ ( ﺍﻟﺴﺒﺖ ﳋﺎﻟﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ،)١/٩٤١ ( . )٢ (ﺍﻷﻡ ﻛﺘــﺎﺏ ﰲ ﺍ ﺭﲪــﻪ ﺍﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎﻟــﻪ)٧/٢٩١ (ﺍﳌﻌﺮﻓــﺔ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻌــﺔ ، ، ﺑــﲑﻭﺕ ، ٢ﻁ/ ٣٩٣١ ﻭﺍ ، ﻫـــ: ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ ﻟﻶﻣﺪﻱ)٤/٠٢٣ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ ( ﻟﻠﺤﺮﺑﻲ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ،) ١/٦٠٢ ( . )٣ (ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ) ١/٦٠٢( . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﳎﻤﻮﻉ) ٣١/٥٤١( ﻭﻗﻮ ، ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺍﻋﺪ) ١/٤١٢( .
عدد الصفحات ٩٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺒـﻪ ﰲ ﻭﻗـﺮﺭﻩ ، ﺍﻟﱰﺟـﻴﺢ ﺃﻭﺟـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻮﺟـﻪ ﻫـﺬﺍ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﻋﺘﻤﺪ)١ (ﺫﻟـﻚ ﰲ ﻣﻮﺍﻓﻘـﺎً ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ)٢ (ﺍﻟﻮﺟـﻪ ﳍـﺬﺍ ﻣﻘـﺮﺭﺍً ﻗﺎﻟـﻪ ﻓﻤﻤـﺎ ، " : ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ ﻭﺇﺫﺍ ﻗـﻮﻝ ﺇﱃ ﻳﻠﺘﻔـﺖ ﱂ ﺷـﻴﺌﺎً ﻏﲑﻩ)" ٣ . (٣ ﰲ ﻛـﺜﲑﺓ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﻣﻨـﻬﺎ ، ﻛﺘﺒـﻪ : ﺟـﺎﺀ ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑﭽ ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭼﭛ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/٤٥[ ﻗﻮﱄ ﺫﻛﺮ ﻓﻘﺪ ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ: " ************************** )١ (ﰲ ﻣﺸـــﺎﺭﻛﺎً ﺗﻌـــﺎﱃ ﺍ ﺭﲪـــﻪ ﻛـــﺎﻥ ﻭﻗـــﺪ ﻳﺄﺧـــﺬ ﻓﻜـــﺎﻥ ، ﺳـــﻘﻴﻤﻪ ﻣـــﻦ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ ﻣﺘﺒﻴﻨـــﺎً ، ﺍﳊـــﺪﻳﺚ ﺻـــﻨﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﻳﱰﻙ ، ﻭ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺟﻮﺩﺓ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺃﺣﻴﺎ ﻳﺒﲔ ﻛﺎﻥ ﺑﻞ ﻋﻠﻮﻩ، ﺍﻟﻨﱯ ﺇﱃ ﻓﻜﺎﻥ ، ﻳﻘــــﻮﻝ_ ﺍﳌﺜــﺎﻝ ﺳــﺒﻴﻞ ﻋﻠــﻰ_ : " ﻭﺻــﺤﺘﻪ ﺇﺳــﻨﺎﺩﻩ ﻟﻌﻠــﻮ" ﻭ " ﺇﺳــﻨﺎﺩ ﺃﺟــﻞ . "ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻣﻌــﺎ) ٤/٨٣٣ ، ٥٤٣ ( . ﺃﻳﻀــــﺎًﻭﻳ ﻨﻈــــﺮ : ﺍﻟﻘــــﺮﺁﻥ ﻣﻌــــﺎ)٤/ ٧٤٣ ٢٥٥، ( ﻭ)٥/٩١٣ ٨٦٣ﻭ ( ،)٦/٨٩ ٥٩٣ﻭ ( ﺍﻟﻘــــﺮﺁﻥ ﻭﺇﻋــــﺮﺍﺏ ، ) ٣/٠٧١ ٨١٢ﻭ ٩٩٢ﻭ ١٤٣ﻭ ٢٩٣ﻭ ٠٤٤ﻭ ٦٦٤ﻭ (،)٤/٨٤ ٣٠١ﻭ ١٧١ﻭ ٤١٢ﻭ ٠٣٢ﻭ ( ﻣـــــــــﻦ ﻭﻏﲑﻫـــــــــﺎ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ. )٢ (ﻛﺜﲑ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﻩ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬﺍ ﻗﺮﺭ ﻭﻣﻨﻬﻢ ، ﺍﶈﻘﻘﲔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ : ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﺍﻟﻮﺟـﻪ ﲠـﺬﺍ ﻳـﺮﺟﺢ ﻛـﺎﻥ ﻣـﺎ ﻓﻜـﺜﲑﺍً ﻓﻴﻘـﻮﻝ: ﺍ ﺭﺳــﻮﻝ ﻋــﻦ ﺍﳋــﱪ ﺑــﻪ ﺻــﺢ ﻣــﺎ ﺑﺎﻟﺼــﻮﺍﺏ ﺫﻟــﻚ ﰲ ﺍﻟﻘــﻮﻟﲔ ﻭﺃﻭﱃ ﺫﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻣﺜــﺎﻻً ﻭﺍ ﰲ، ﺗﻔﺴــﲑﻩ: ) ٤/٨٦١ ( ﻭ)٦/٣٥٦ ٧٥٦، ( ﻭ)٩/٨٧٣( ﺑﻜ ﻭﺃﺑﻮ ، ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺮ)٣٤٥ﺕ ﻫــ ( ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ: ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ) ١/٢١ ( ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻩ ﺕ / ، ﻋﻄﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﺒﺪ ﻁﳏﻤﺪ ، ١/٨٠٤١ ، ﻫــ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ،ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑﻭﺕ، ، ﺑـﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﻌﻮﻝ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻭ)١/٤( ﺫﻟ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻭﻛﻼﻡ ، ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻌﺔ ﳜﻔﻰ ﻻ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻚ . ﺍﻟﺰﺭﻛﺸـــﻲ ﻟﻄﺎﺃﻭﺫﻛـــﺮ ﻥ ﺃﻣﻬﺎﲥـــﺎ ﻛـــﺜﲑﺓ، ﻣﺂﺧـــﺬ ﺍﻟﺘﻔﺴـــﲑ ﺃﺭﺑﻌـــﺔﻟـــﺐ ﺃﻭﳍـــﺎ، : ﺍﻟـــﻨﱯ ﻋـــﻦ ﺍﻟﻨﻘـــﻞ . ﺍﻟﱪﻫـــﺎﻥ ) ٢/٦٥١ (ﺟـﺰﺉ ﺍﺑـﻦ ﻭﺫﻛﺮ ، ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻠـﱯ ﺗﻔﺴـﲑﻩ ﺃﻭﺟـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﺜـﺎ ﺍﻟﻮﺟـﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﱰﺟـ ﻴﺢ : ﺍﻟـﻨﱯ ﺣـﺪﻳﺚ )١/٩ ( ﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﻭ ، ﺗﻔﺴﲑﻩﻣﻘﺪﻣﺔ) ١/٢١ ( . )٣ (ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ)٦٧ﺹ( .
عدد الصفحات ١٠٠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻗﻴﻞ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ ﻛﻤـﺎ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ ﻫﻨـﺎ ﻫـﺎ ﺑﺎﻹ ﻳـﺮﺍﺩ ﭔﭕپﭽ ﭓ * ڀ ﭙ ﭘ ﭼﭜﭛ ]ﺍﻟﻌﺼﺮ/ ٢ ٣،[ ﻭﻗﻴﻞ : ﻋﺎﻡ ﻫﻮ ﻳﺪ، ﻣﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﱯﻭﰲ ﺃﻥ ﻋﺎﻡ ﺃ ﻋﻠﻰ ﻝ ﺍ ﺭﺿـﻰ ﻃﺎﻟـﺐ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻻﻡ ٣ﳌﺎ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﻝ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺗﺮﻙ ﰲ ﻣﻌﻪ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻨﻪ : " ﻓ ﺃﻃﻠﻘﻬـﺎ ﺷﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺍ ﺑﻴﺪ ﺃ ﺍﻟـﻨﱯ ﺨـﺮﺝ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ: ﭽ ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭼﭛ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/٤٥[ " )١ . ( ************************** )١ (ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٩٥٢ (، ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﺷـﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﻬـﻒ ﺳـﻮﺭﺓ ﰲ ﻭﺩﺭﺍﺳـﺘﻬﺎ ﺍﳌﺴـﺄﻟﺔ ﻫـﺬﻩ ﺗﻔﺼـﻴﻞ ﻭﻳـﺄﺗﻲ ، ﻳﻨﻈــﺮ ﻭﻟﻠﻤﺰﻳــﺪ: ﺍ ﻣﻌــﺎ ﻟﻘــﺮﺁﻥ) ٥/٥٠٣ ٩١٣، ٩٣٣، ٤٠٤، ( ،)٦/٢٤٤ (ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻭﺇﻋــﺮﺍﺏ ،)٣/٤١٣( ﻭ ) ٤/٠٦ ٧٠٣، ١٦٣، ٤٩٣،( ﻭ) ٥/٧٧١ ( .
عدد الصفحات ١٠١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﻄﻠﺐ : ﻋﺪﺍﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻗﻮﻝ :٣ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻠﺨﻮﺍﺭﺝ ﻗﺎﻝ ﺃ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍ ﺭﺿﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ":ﺭﺳـﻮﻝ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﺟﺌـﺘﻜﻢ ﺍ ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻢ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻭﻣﻦ ، ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﻜﻢ ﻭﻟﻴﺲ ، ، ﺑﺘﺄﻭﻳﻠـﻪ ﺃﻋﻠـﻢ ﻭﻫـﻢ ، ﺍﻟـﻮﺣﻲ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋ ﻭﺃﺑﻠﻐﻬﻢ ، ﻋﻨﻬﻢ ﻷﺑﻠﻐﻜﻢ ﻨﻜﻢﺟﺌﺖ)" ١ . (٦ ﻣــﻦ ﺍﻷﻣــﺔ ﺳــﻠﻒ ﺍﻋﺘﻤــﺪﻩ ﻗــﻮﻝ ﻓﻜــﻞ ، ﺇﻟﻴــﻪ ﳛــﺘﻜﻢ ﺣﺠــﺔ ﺍﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘــﺮﺁﻥ ﺍﻟﺴــﻠﻒ ﻓﻬــﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺃﻫــﻞ ﻗــﺮﺭ ﻭﻗــﺪ ﺩﻭﳖﻢ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺇﱃ ﳛﺎﻛﻢ ﻻ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ)٢ . ( ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ، ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺣﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﺃﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﺫﻫﺐ ﺑﻞ) ٣ : (٩ ************************** )١ (ﺍﻟــﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒــﺪ ﻣﺼــﻨﻒ)٠١/٨٥١ ( ﺡ)٨٧٦٨١ (ﺍﻟﻜــﺒﲑ ﺍﳌﻌﺠــﻢ ،)٠١/٧٥٢ ٨٥٢، ﺡ ٨٩٥٠١، ( ﺍﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻷﺑــﻲ ﺍﻟﻄﱪﺍ ﺃﲪـﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ)٠٦٣ﺕ ﻫــ(ﺕ ، / ﲪـﺪﻱ ﻁ ، ﺍﻟﺴـﻠﻔﻲ ﻋﺒﺪﺍ ٢ﺑـﻦ/٦٠٤١ ، ، ﺍﻟﺰﻫـﺮﺍﺀ ﻣﻄﺒﻌـﺔ ﺍﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻭﺃﺑﻮ ، ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ، ﺍﳌﻮﺻﻞ)١/٨١٣ ٩١٣،( ﻋﺒ ﻭﺍﺑﻦ ، ﻋﻤﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﱪ ﺪ ﺍﻟﻨﻤــﺮﻱ ﺍ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ) ٢/٣٠١ ٤٠١، (ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻊ ، ﺳﻨﺔ ، ٨٩٣١ﺑﲑﻭﺕ ﻫـ. )٢ ( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﳎﻤﻮﻉ)٣١/١٦٣ ٢٦٣،( ﺭﺏ ﻋﻦ ﺍﳌﻮﻗﻌﲔ ﻭﺇﻋﻼﻡ ، ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ)٤/٣٥١ ٥٥١ـ ( ﻷﺑﻲ ﳏﻤﺪ ﺍ ﺍﻟﺰﻋﺒﺪ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻲ ﺑﺎﺑﺑﻦ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ، ﺕﺭﻋﻲ ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻦ /ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﺅﻭﻑ ﻃـﻪ ، ﺍﳉﻴـﻞ ﺩﺍﺭ ﻃﺒـﻊ ، ﺳـﻌﺪ ﺳﻨﺔ ، ٣٧٩١ﺑﲑﻭﺕ ، ﻡ ﻓﻘﺪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻓﺼﻼ ﻋﻘﺪ )) : ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻔﺘﻮﺍﻩ (( ، ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻫﺬﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮﺭ ﺍﳌﺴــﺄﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ ﺧــﻼﻑ ﻭﺑﻴــﺎﻥ ﺍﳌــﺎﻟﻜﻲ ﺟــﺰﺉ ﺍﺑــﻦ ﺗﻔﺴــﲑ ﻭﻣﻘﺪﻣــﺔ ،)١/٩( ﺍﻟﱰﺟــﻴﺢ ﻭﻗﻮﺍﻋــﺪ ،) ١/١٧٢( ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ)١/٦٠٢( . )٣ ( ﻫﻮ: ﺍﻟﻨﻴ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺃﺑﻮ ، ﺍﻟﻄﻬﻤﺎ ﲪﺪﻭﻳﻪ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻭﻛﺎﻥﳏﻤﺪ ، ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﻹﻣﺎﻡ ، ﺴﺎﺑﻮﺭﻱ
عدد الصفحات ١٠٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ " ﺍ ﻭﺗﻔﺴﲑ ﻣﺴﻨﺪ ﻟﺼﺤﺎﺑﻲ(( ﺍ)١ . ( ﻭ ﻣﻦ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﻘﺪ ﺍﻟﻌ ﺑﻪ ﻭﺭﺟﺢ ، ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬﺍ ﻗﺮﺭﻭﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻠﻤﺎﺀ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺃﻫـﻞ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻭﻳﻌـﱪ ، ﻏﲑﻫـﻢ ﺗﻔﺴـﲑ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﺗﻔﺴـﲑ ﺑﺘﻘـﺪﻳﻢ ﻳـﺮﺟﺢ ﻛـﺎﻥ ﻣﺎ ﻓﻜﺜﲑﺍً ، )) : ﺑــﻪ ﻗـﺎﻝ ﻣـﻦ ﻟﻌﻠـﻮ (( ﺃﻭ٣ )) ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﳉﻼﻟﺔ (( ﻭﻣﻦ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫـﻞ ﺧـﻼﻑ ﻣـﻦ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻣـﺎ ﺫﻟﻚ ﭽﭽ ﭼ ڇ ﮀ ﭿ ﭼﮁ] ﺍﻟﻨﻮﺭ/٣٣[ ﲠﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺛﻼﺛﺔَﻓﺬﻛﺮ ﳉﻼﻟﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺭﺟﺢ ﺛﻢ ، ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻪ)٢.( ٦ ************************** ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ، ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﻭﻟﻪ ، ﻭﺍﳊﻔﻆ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺃﻫﻞ ٥٠٤ﻣﻦ ﻫـ . ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺗﺎﺭﻳﺦ)٥/٣٧٤( ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴ ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ، ﺷﻬﺒﺔ ﻗﺎﺿﻲ ﻻﺑﻦ ﺔ)١/٣٩١ ٤٩١،( . )١ (ﺍﻟﺼــﺤﻴﺤﲔ ﻋﻠــﻰ ﺍﳌﺴــﺘﺪﺭﻙ)١/٦٢٧( ﺕ /ﺍﻟﻘ ﻋﺒــﺪ ﻁﻣﺼــﻄﻔﻰ ، ١ﺎﺩﺭﻋﻄــﺎ/١١٤١ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻌــﺔ ، ﻫـــ ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻘـﺎ ﻭﻣﺴـﻠﻢ، ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﺍﻟﺸـﻴﺨﲔ ﻣـﺬﻫﺐ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺫﻛﺮ ، ﻣـﺜﻼ ﻝ )):ﻭﻗـﺪ ﺍﺗﻔﻘـﺎ ﺗﻔﺴﲑ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ)(( ٤/٩١٦ ( ﺗﻜﺮﺭﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﻫﺬﻩ ، ﻛﺜﲑﺍً ﻣﺴﺘﺪﺭﻛﻪ ﰲ . ﺍﻭﻳــﺒﲔ ﺍﳊــﺎﻛﻢ ﻗــﻮﻝ ﺍﻟﻘــﻴﻢ ﺑــﻦ :"ﺣﻜــﻢ ﰲ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟﺼــﺤﺎﺑﻲ ﻭﺗﻔﺴــﲑ ﺍﳌﺮﻓــﻮﻉ " ﺑﻘﻮﻟــﻪ :"ﻭﻣــﺮﺍﺩﻩ ﺃ ﰲ ﺣﻜﻤــﻪ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻ ﺃﻥ ﻓﻠﻨﺎ ﻗﻮﻻً ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻗﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﺃ ﻻ ، ﻭﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻪ ﻝ ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺃﻭ ، ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ، ﻭﻫـﻮ ، ﺁﺧـﺮ ﻭﺟـﻪ ﻭﻟـﻪ : ﲟﻌﻨـﻰ ، ﺍﳌﺮﻓـﻮﻉ ﺣﻜـﻢ ﰲ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ : ﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﺃﻥ ﳍـﻢ ﺑـﻴ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺻﻔﻪ ﻛﻤﺎ ، ﳍﻢ ﻭﻓﺴﺮﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎﭥﭽ ٹ ﭧﭨﭩڤﭫﭬﭭ ﭼڦ] ﺍﻟﻨﺤﻞ/٤٤[ ﺳﺄﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﻜﻞ ﺇﺫﺍ ﻭﻛﺎﻥ ، ﻛﺎﻓﻴﺎً ﺷﺎﻓﻴﺎً ﺑﻴﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳍﻢ ﻓﺒﲔ ، ﻋﻨــــــﻪ ﻟﻪ ﻓﺄﻭﺿﺤﻪ ...." ﺍ ﺭﲪﻪ ﻛﻼﻣﻪ ﺁﺧﺮ ﺇﱃ . ﺍﳌﻮﻗﻌﲔ ﺇﻋﻼﻡ)٤/٣٥١ ( ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﲔ ﻭﻗﺪ ، ﺃﻥ ﺍﳊـــﺪﻳﺚ ﻋﻠـــﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ ﻣﺪﺧﻞ ﻻ ﳑﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺣﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻗﻮﻝ. )٩١ ٠٢، ( ﺍﻟﻜﺘـــــــــــــــــﺐ ﺩﺍﺭ ، ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ) ٧٣٩١ ﻡ(. )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ) ٤/ ١٣٥(ﻭﻳﻨ ﻈﺮ،: ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ) ٤/٦١٢،٣٧ ( ﻭ)٥/٦٩٢ (ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ، )١٣٢ﺹ(.
عدد الصفحات ١٠٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﻟﺜﺎ ﺍﳌﻄﻠﺐ : ﲨﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﻋﺪﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟﺴﻠﻒ : ؛ ﺷـﺎﺫ ﻗـﻮﻝ ﻓﻬـﻮ ﻗﻮﻳﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺩﻻﻟﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ ، ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻔﺴ ﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﺑﻌﺪ ﺍﳋﻄﺄ ﻭﻣﻦ ، ﺃﻗﺮﺏ ﺍﳊﻖ ﺇﱃ ﻷﳖﻢ ؛ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻭﱃ ﻓﻘﻮﳍﻢ ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻗﻮﻝ ﻋﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻷ)١ . (٣ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﳍﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻛﺎﻥ ، ﻛﺘﺒﻪ ﰲ : " ﻋﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻷ ؛ ﺷﺎﺫ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﳏـﺘﻤﻼ ﻗﻮﻟـﻪ ﻛـﺎﻥ ﻭﺇﻥ ، ﻗـﺎﻟﻮﻩ ﻣﺎ ﰲ ﲨﻠﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﳜﺮﺝ ﺃﻥ ﻷﺣﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﻭﻻ ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻗﻮﻝ) "٢ (ﺭﲪـﻪ ﻭﻛـﺎﻥ ، ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻳﺴﺘﺠﻴﺰ ﻻ ﺍ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﲨﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﻋﻦ) ٣ . (٦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﻣﻦ ﻫﻋ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺬﺍ : ﻣـﻦ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻣـﺎ ﻣﺮﺟـ ﰲ ﺍﳋـﻼﻑ ﻊ ﰲ ﺍﻟﻀـﻤﲑ )ﻟـﻪ ( ﺳـﺒﺤﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻭﺗﻌﺎﱃ: ﮝﭽ ﮜ ڱﮛ ﮙ ﮘ ﭼﮗ]ﺍﳊﺠﺮ/٩[ ﺍ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺃﻫـﻞ ﺃﻥ ﻓـﺬﻛﺮ ﳌﻌﻨـﻰ : ﳓـﻦ ﺇ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ... ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺃﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ، ، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﺗﻌﻘﺒﻪ :ﺇﻻ ﺃ ﻗﻮﻝ ﺷﺎﺫ)٤ .(٩ ﺑـﲔ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻋﺒﻴـﺪﺓ ﺃﺑـﻮ ﺫﻛـﺮﻩ ﻣـﺎ ﻭﺍﻥ ، ﺍﳌﻠﺘـﻒ ﺍﻟﺸـﺠﺮ ﺃﳖـﺎ ﺍﻷﻳﻜﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﲨﺎﻫﲑ ﻗﻮﻝ ﻋﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺗﲔ ﻣﻌﻨﻰ)٥ .( ************************** )١ (ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ) ١/٨٨٢( . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ) ٥/٢١٢( . )٣ (ﻭﺍﻻﺋﺘﻨﺎﻑ ﺍﻟﻘﻄﻊ) ٦٧ﺹ( . )٤ (ﻭﺍﻻﺋﺘﻨﺎﻑ ﺍﻟﻘﻄﻊ)٧٨٢( ﺄﺗﻲﻭﺗ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺠﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ . )٥ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٤/٨٩٤( ، ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺑﺄﻭﺟﻪ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻭﺗﻘﺪﻡ .
عدد الصفحات ١٠٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝﻭﺗﺎﺭﻳﺦ: ﻣ ﻭﺟﻪ ﻭﺗﺄﺭﳜﻪ ، ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺃﻫـﻞ ﺑﻌـﺾ ﻓﻘـﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺃﻫﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﺮﺭ ﻛﻤﺎ ، ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺃﻭﺟﻪ ﻦ ﺣﻜـﻢ ﻟـﻪ ﺍﻟﺼـﺮﻳﺢ ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ ﺳـﺒﺐ ﻷﻥ ؛ ﻛـﺬﻟﻚ ﻟـﻴﺲ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﻘـﺪﻡ ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ ﺳـﺒﺐ ﻳﺆﻳـﺪﻩ ﻗـﻮﻝ ﻛـﻞ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ٣ ﺍﻟﺮﻓﻊ)١ . ( ﻣـﺜﻼ ﺫﻟـﻚ ﻓﻤـﻦ ، ﻭﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ، ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺃﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻭﻗﺪ: ﺃﻭ ﻣﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺑـﺎﻟﺮﺟﻠﲔ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺧﻼﻑ ﻣﻦ ﺭﺩﻩﭽ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ۓ ﮯ ے ﻬ٦ ﭼۇ ] ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ/١٣[ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﻓﺬﻛﺮ ،) ٢ (ﻗﻮﻟﻪ : ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﻭﺍﲰﻪ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺮﺟﻼﻥ ﻣﻜﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﺰﻭﻣﻲ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﻭﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ . ﺍﻵﺧ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺮ ":ﻣﻜﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺟﻼﻥ ﺍﻟﺜﻘﻔ، ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑﻮ ﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ".٩ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ : " ﻭﺭﻭﻯ ﺫﻟﻚ ﳎﺎﻫﺪﻋﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺃﻳﻀـﺎ ، ﻗﺘـﺎﺩﺓ ﻗـﻮﻝ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺼـﻮﺍﺏ ﺃﺷـﺒﻪ – ﺫﻟـﻚ ﻭﻋﻠـﻞ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﻗﺪ ﺑﺄ ﻗﺎﻝ ﺃ : ﺍﳌﻐـﲑﺓ ﺑـﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻗﺎﻝ : ﻛـﺎ ﻥﻟـﻮ ﻳﻘـﻮﻝ ﻣـﺎ ﺣﻘـﺎً ﳏﻤـﺪ ﻷ ﻋﻠـﻲ ﺃﺑـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺘﺎﺩﺓ، ﻓﺨﱪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻵﻳﺔ " ﺍ)٣ . (٢١ ﺗﺄ ﻭﺃﻣﺎ ﻭﻣﻦ ، ﺍ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺑﻪ ﻭﺍﺣﺘﺞ ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺃﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻭﺟﻪ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﺭﻳﺦ ************************** )١ (ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ) ١/١٤٢ ( ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ،) ١/٤٥( . )٢ (، ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺣﺎﻓﻆ ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺃﺑﻮ ، ﺍﻟﺴﺪﻭﺳﻲ ﺩﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻛـﺎﻥ ، ﻭﺍﶈـﺪﺛﲔ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﻗﺪﻭﺓ ﺃﻭﻋﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ، ﺍﳊﻔﻆ ﻗﻮﺓ ﰲ ﺍﳌﺜﻞ ﺑﻪ ﻳﻀﺮﺏ ﻭﳑﻦ ٧١١ﺍﻟﻌﻠﻢ، ٨١١ﺃﻭ ﻫـ . ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺣﻠﻴﺔ) ٢/٣٣٣ ٥٤٣ـ ( ﻭﺍﻟﺴﲑ ،) ٥/٩٦٢ – ٣٨٢ ( ، ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ) ٨٩٧ﺹ( . )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ) ٦/١٥٣( .
عدد الصفحات ١٠٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺭ ﻣﺎ ﺫﻟﻚ) ١ (ﺑﺸـﺮ ﺃﺑﺎ ﺃﻥ)٢ (ﺳـﺄﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﻦﭽ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ ﭠ ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭼﭛ]ﺍﻟﺮﻋﺪ/٣٤[ ﺳـﻼﻡ ﺑـﻦ ﺍ ﻋﺒـﺪ ﺃﻫﻮ ، ﺍﻟـﺰﻋﻢ ﻫـﺬﺍ ﺑـﺒﻄﻼﻥ ﺳـﻌﻴﺪ ﻓﺄﺟﺎﺑـﻪ ؟ ﺍ ﺭﲪﻪ ﻓﻘﺎﻝ ، ﻣﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺃﻥ ﲝﺠﺔ: ﺍ ﻋﺒﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻜﻴﻒ ، ﻣﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻫﺬﻩ ؟ ﺳﻼﻡ ﺑﻦ)٣ . (٣ ﺍﻵ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﻣﺘﻰ ﺃ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑﻭﻗﺪ ﺃﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﳌﺎ ﻣﺮﺟ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﻳﺔ)٤ . ( ﻣـﺜﻼ ﺫﻟـﻚ ﻭﻣـﻦ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ، ﺑﻌـﺾ ﺗـﺮﺟﻴﺢ ﰲ ﺍﻟﻮﺟـﻪ ﻫـﺬﺍ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻗﺪ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﺎ ﻓﺈﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ﻣـﺎ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﻨــﺪ ﺟــﺎﺀﭽ ﭝ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭓ ﭼٻ ] ﺍﻟﻌﻨﻜﺒــﻮﺕ/٦٤[ ،٦ ﺧﻼﻑ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺫﻛﺮ ﺣﻴﺚ ﻣﻨﺴـﻮﺧﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﺄﻥ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﻮﻝ ﻣﺮﺟﺤﺎً ﻭﺍﻟﻨﺴﺦ، ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ ﺑﲔ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻋﺰ ﺟﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﮯﭽ ے ﻬ ﭼه ] ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/٥[ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﻓﻘﺎﻝ ، ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﺑﺘﻘﺪﻡ ﳏﺘﺠﺎً ، )) : ﺃﻭﱃ ﻗﺘـﺎﺩﺓ ﻗـﻮﻝ ﻣﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻷﻥ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ؛)(( ٥ . (٩ ************************** )١ (ﺃﺑــﻮ ﺃﻭ ﳏﻤـﺪ، ﺃﺑــﻮ ﻣــﻮﻻﻫﻢ، ﺍﻟـﻮﺍﻟﱯ ﺍﻷﺳــﺪﻱ ﻫﺸـﺎﻡ ﺑــﻦ ﺟـﺒﲑ ﺑــﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺍﳌﻘــﺮﺉ ﺍﳊـﺎﻓﻆ ﺍﻹﻣــﺎﻡ ﺍ ﻋﺒـﺪ ﺍﳌﻔﺴــﺮ ﺳﻨ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﻗﺘﻞ ، ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺔ)٥٩ ﻫـ ( . ﺍﻟﺴﲑ) ٤/١٢٣( ، ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ) ٤٧٣ﺹ ( ﻟﻠﺪﺍﻭﻭﺩﻱ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ،) ١/٨٨١ ( . )٢ (ﻫﻮ : ، ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺛﺒﺖ ﻣﻦ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﺇﻣﺎﻡ ، ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ ﻭﺣﺸﻴﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺇﻳﺎﺱ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺿﻌﻒ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ، ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻭﺣﺒﻴﺐ ﳎﺎﻫﺪ ﻭﻗﻴﻞ٥٢١ﰲ ، ﻫـ : ﺫﻟﻚ ﻏﲑ . ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ)٦/٣٣١ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﲥﺬﻳﺐ ،)٥/٥ ٠١ـ ( ، ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٨٩١ﺹ.( )٣ (ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ) ٣١/٦٨٥( . )٤ (ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ) ١/٨٥٢( . )٥ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ) ٥/٠٣٢( .
عدد الصفحات ١٠٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﻭﺷﻮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ، ﺍﻫﺪﻫﺎ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﻄﻠﺐ : ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ :٣ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻣﺎﻣﻳﻌﺪ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ، ﺯﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻮﻡ ﺗﻠﻘﻰ ﻭﺍﻟﻨﺤـﻮ ﻭﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ ﻋـﻦ ﺇﻟ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﺗﺸﺪ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎً ﻓﺼﺎﺭ ﺑﺮﻉ ﺣﺘﻰ ، ﺯﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﻇﻬـﺮ ﻭﻗـﺪ ، ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻟﻄـﻼﺏ ﻴﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ، ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﺒﻮﻍ ﻫﺬﺍ ﺃﺛﺮ ) ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ( ﻣﺮ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺟﻊ .٦ ﺍ ﻛﻼﻡ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﺗﻌﲔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻗﻮﺍﻋﺪ ُ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﻌ ﻭﻗﺪ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﰲ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ، ﺍﻟﻘﻮﺍﻋ ﻫﺬﻩ ﻭﻣﻦ ، ﻏﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺑﻌﺾ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺪ : )١ (ﳍﺎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﳚﺐ ﲝﺠﺔ ﺇﻻ ﺑﺎﲠﺎ ﻋﻦ ﺗﻨﻘﻞ ﻻ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻷﻥ ؛ ﺃﺑﻮﺍﲠﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﳉﺮ ﺃﺣﺮﻑ ﰲ ﺍﻷَﻭﱃ) ١ ( ٩ ﻋ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﰲ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻭﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻨﺪﯕﭽ ﯔ ڭ ﭼ ] ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٧[ ﻓﻘﺎﻝ : ﳛﺼﻞ ﺃﻱ ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ) ٤/٣٧ ٧٠١، ( . ﰲ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻮ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ ﺍﻷﻋﺎﺭﻳﺐﻣﻐﲏ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ) ٠٥١ﺹ ( ﳏﻤﺪ ﻷﺑﻲ ﺍﻷ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﲨﺎﻝ)ﻫـ١٦٧ﺕ( ﺩ ﺕ / ﺍﳌ ﻣـﺎﺯﻥ ﻭﳏﻤـﺪ ﺒـﺎﺭﻙ، ﻁ ، ﺍ ﲪـﺪ ٦ﻋﻠـﻲ/٥٨٩١ ﺩﺍﺭ ، ﻡ ﻭ ، ﺩﻣﺸﻖ ، ﺍﳉﻮﺍﻣﻊﺍﻟﻔﻜﺮ ﲨﻊ ﺷﺮﺡ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﻣﻊ ﳘﻊ) ٢/٣٦٤( ﺕ ، ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ / ﻫﻨـﺪﺍﻭﻱ ﺍﳊﻤﻴـﺪ ﻋﺒﺪ ﻣﺼﺮ ، ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﻃﺒﻌﺔ . ﰲ ﻭﻣﻌﺎ ﺍﳉﺮ ﺣﺮﻭﻑ ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﻣﺎﻟـﻚ ﺍﺑـﻦ ﺃﻟﻔﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﻘﻴـﻞ ﺍﺑـﻦ ﺷـﺮﺡ) ٢/٧ - ٨٣ ( ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻟﺒـﻬﺎﺀ ﺍ ﻋﺒـﺪ ﺍ ﺍﳍﻤﺪﺍ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ)ﻫـ٩٦٧ﺕ( ﺕ / ﳏـ ﳏﻤﺪ ﻁ ، ﻋﺒﺪﺍﳊﻤﻴـﺪ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ١ﻲ/ ٠١٤١ ﻫــ ، ﺍﳋـﲑ ﺩﺍﺭ ﻃﺒـﻊ ، ، ، ﺑــﲑﻭﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻟﻠﻐــﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳــﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋــﺪ) ٣٦٢ﺹ - ١٧٢( ﺃﲪــ ﻟﻠﺴــﻴﺪ ﺪ ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺩﺍﺭ ﻃﺒــﻊ ، ﺍﳍــﺎﴰﻲ ﻭﺗﻮﺯﻳﻊ ، ﺑﲑﻭﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، : ﺳﻨﺔ ، ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﲟﻜﺔ ﺍﻟﺒﺎﺯ ٤٥٣١ﺩﺍﺭ ﻫـ .
عدد الصفحات ١٠٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻭ ، ﳍﺎ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻗﻠﺐ ﻭﻫﻮ ، ﺍﳊﺬﺍﻕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﻮﻥ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲟﻌﻨﻰ ﳍﺎ)....١ .( ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﲠﺬﺍ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﻣﻦ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻨـﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ڎﭽ ﮅ ڌ ﭼﮃ ] ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ/ ٩٥[ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﳖﻢ ﺍﳌﻌﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﻓﺬﻛﺮ : " ﻋـﻦ ﺛـﻢ ، ﻋـﻦ ﲟﻌﻨـﻰ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺑـﻦ ٣ﻋﻠـﻲ ﺍﻷﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﺧﻔﺶ : " ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺃﻫﻞ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﻓﺴـﺎﺩ ﻫـﺬﺍ ﰲ ﻷﻥ ﻋـﻦ ﲟﻌﻨـﻰ ﺍﻟﺒـﺎﺀ ﺗﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﺎ)..." ٢ . ( ﻭﻋـﺰ ﺟـﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺭﺀ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺗﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﭟﭽ ﭼٺ ] ﺍﻟﺸـﻮﺭﻯ/١١[ ٦ﻫـﻞ ﻫﻮ : ﻫﻨـﺎ ﺑﺎﻟـﺬﺭﺀ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺇﱃ ﺫﻫـﺐ ﺛـﻢ ؟ ﺍﻟﺘﻜـﺜﲑ ﺃﻡ ، ﺍﻹ ﺃﻡ ، ﺍﳋﻠـﻖ : ﺍﳋﻠـ ﲠـﺬﺍ ﳏﺘﺠـﺎً ، ﻖ ﻓﻘﺎﻝ ، ﺍﻟﱰﺟﻴﺤﻲ ﺍﻟﻮﺟﻪ : " ﺷﻌﺒﺔ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﻭﺃﻭﱃ)٣ (ﻣﻨﺼـﻮﺭ ﻋﻦ ،)٤ (؛ ﻷﻥ ﺍﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺃﻫﻞ ..ﻭﺟـ ﻋـﺰ ﺍ ﺫﺭﺃ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻋـﻦ ﻞﺭﻭﻭﺍ ﺧﻠﻘﻬـﻢ ﺃﻱ ﻳـﺬﺭﺅﻫﻢ ﺍﳋﻠـﻖ ، ﺃﺑـﻲ ﻭﻗـﻮﻝ ٩ ﺇﺳﺤﺎﻕ)٥ (ﺍﳊﺴﻦ، ﻭﺃﺑﻲ)٦ (ﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ، ﺃﻭﱃ ، ﺳﻴﻤﺎ ﻭﻻ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﺔ ﻣﻊ ﺃﻭ، ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/١٣٢ ( . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٥/٢٤ ( . )٣ (ﺍﻟﻮﺍﺳ ﺑﺴﻄﺎﻡ ﺃﺑﻮ ، ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺍﻟﻌﺘﻜﻲ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺷـﻴﺦ ، ﺍﳊﺠـﺔ ﺍﳊـﺎﻓﻆ ﺍﻹﻣﺎﻡ ، ﻄﻲ ﺇﻣـﺎﻡ ، ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺍﻟﺒﺼ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ، ﻭﻋﺎﳌﻬﺎ ﻭﳏﺪﺛﻬﺎ ٠٦١ﺮﺓ ﺫﻟﻚ ﻏﲑ ﻭﻗﻴﻞ ، ﻫـ . ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ)٤/٤٤٢ (ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﲥﺬﻳﺐ ،)٢١/٩٧٤ - ٥٩٤ (ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ ،) ١/٤٩١( . )٤ (ﺍ ﺍﳊﺠـﺔ ﺍﳊـﺎﻓﻆ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ، ﺍﻟﻜـﻮﰲ ﻋﺘـﺎﺏ ﺃﺑـﻮ ، ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺍﳌﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻋﺎﺑـﺪﺍً ﻋﺎﳌـﺎً ﻛـﺎﻥ ، ﺍﻟﺜﺒـﺖ ﻟﺜﻘـﺔ ، ﺑ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺶ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ، ١٣١ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻫـ . ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ) ٧/٦٤٣ ( ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ ،) ١/٢٤١ ٣٤١، ( ، ﻭﺍﻟﻜﺎﺷﻒ)٣/٦٥١( . )٥ (ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ ، ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺷﻴﺨﻪ ﻫﻮ. )٦ (ﺃﻳﻀﺎً ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻭﺗﻘﺪﻣﺖ ، ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ، ﺍﻟﺼﻐﲑ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﻫﻮ.
عدد الصفحات ١٠٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻭﻑ ، ﻭﻳﻜﻮﻥ)ﻓﻴﻪ(ﺑﻪ ﲟﻌﻨﻰ ﲡﻌﻞ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﲠﺎ ﻋﻠﻰ ﲟﻜ ﻓﻼﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺔ) "١ . ( ﺃﺑﻮﺍﲠﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺮ ﺃﺣﺮﻑ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻷﻭﱃ ﺃﻥ ﻭﻣﻨﻬﺎ ، ﺃﻭﺟﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﲠﺬﺍ . )٢ ) (ﺇﻥﹾ( ﲟﻌ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻻ ﺍﳌﺨﻔﻔﺔ ﻨﻰ)ﻣﺎ ( ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ)ﺇﻻ( ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ)٢ . (٣ ﺗﻌﻘﺐ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻭﲠﺬﻩ ﻣﺜﻼ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻦ ، ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺭﺟﺢ ، ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺑﻌﺾ : ﻣـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻣـﺎ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺧﻼﻑ ﮍﮎﭽ ڑ ﮋ ﮏ ﮐ ﮑ ﭼگ ] ﺍﻟﺰﺧـﺮﻑ/١٨[ ، ﺍ ﺭﲪﻪ ﻓﺬﻛﺮ ﻣﻌ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻨﺎﻩ ﺃﻗﻮﺍﻝ :٦ ) ﺃ (ﺍﻷﻭﻝ : ﻗﻮﻟﻜﻢ ﰲ ﻭﻟﺪ ﻟﻠﺮﲪﻦ ﻛﺎﻥ ﺇﻥ ﻗﻞ ، ﻋﺒﺪﻩ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻓﺄ ، ﻭﻭﺣﺪﻩ ﻭﻛﺬﺑﻜﻢ . ) ﺏ (ﻭﺍﻟﺜﺎ: ﺍﳊﺴﻦ ﻗﺎﻝ)٣ : (ﻭﻟﺪ ﻟﻠﺮﲪﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ . ************************** )١ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ) ٤/٣٧ ٤٧، ( ﻭ ،)٥/٨٨( . )٢ ) (ﺇﻥ ( ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ، ﺃﻭﺟﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﳍﺎ ﺍﳌﺨﻔﻔﺔ : ﺍﻷﻭﻝ : ) ﺇﻥ ( ﺁﺗﻚ ﺗﺄﺗﲏ ﺇﻥ ، ﳓﻮ ، ﺍﳉﺰﺍﺀ ﲟﻌﻨﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﱵ . ﺍﻟﺜﺎ : ﲟﻌﻨﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ) ﻣﺎ ( ﻛﻘﻮﻟﻚ ، ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ : ﺗﺮﻳﺪ ، ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺯﻳﺪ ﺇﻥ : ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺯﻳﺪ ﻣﺎ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣﻊ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ) ﻣﺎ ( ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻛﻘﻮﻝ ،: ﺇ ﻣﺎ ﻭﺍﳌﻌﻨﻰ ، ﺯﻳﺪ ﻳﻘﻮﻡ ﻥ : ﺯﻳﺪ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﺎ . ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﳐﻔﻔﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ . ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ )٦١٣ﺕ ( ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ: ﺍﻟ ﰲ ﻨﺤﻮﺍﻷﺻﻮﻝ) ١/٦٣٢( ﺩ ﺕ / ﻋﺒﺪ ﻁ ﺍﻟﻔﺘﻠﻲ، ٣ﺍﳊﺴﲔ/٨٠٤١ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻭﻳﻨﻈﺮﻫـ، ، ﺑﲑﻭﺕ : ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ) ١/٩٤٤ - ١٥٥( ﳘﻊ ، ﺍﳍﻮﺍﻣﻊ ) ١/٣١٥ ( ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭﺟﻬﲔ ﺫﻛﺮ ﻓﻘﺪ. )٣ (ﺳﺎﺩ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ، ﺳﻌﻴﺪ ﺃﺑﻮ ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎً ﺯﻣﺎ ﻭﺳﻴﺪ ، ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﻋﻤﻼ ، ﺗﻮﰲ ، ﻭﻣﻌﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﺜﲑ)ﺳ ٦١١ﻨﺔ ( ﻭﻗﻴﻞ : ) ١٢١ﺳﻨﺔ ﻫـ ( . ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ)٢/٩٨٢ ( ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ، ﻟﻠﺬﻫﱯ)١/٨٦١ ( ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ،)٥٣ﺹ(.
عدد الصفحات ١٠٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ) ﺝ ( ﻭﻗﻴﻞ : ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺃ ﺃﻱ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ: ﺑﺪﺍﺭﻡ ﲤﻴﻢ ﲥﺠﻰ ﺃﻥ ﻭﺃﻋﺒﺪ . ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ ﻷﻥ ) ﺇﻥ ( ﲟﻌﻨﻰ ﻫﻬﻨﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺪ ) ﻣﺎ ( ﺇﻻ ﻳﺴـﺘﻌﻤﻞ ﻳﻜـﺎﺩ ﻻ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﻭﺑﻌﺪ )ﺇﻥ ( ﺇﻻّ)(( ١ . (٣ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﻭﺑﻨﺤﻮ ﭽ ﮱ ۓ ﮯ ے ﻬ ﭼه ] ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ/٦٢[ ﻣـﻦ ﺃﻥ ) ﺇﻥﹾ( ﰲ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﻮﻝ ﺭﺟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﻲ، ﰲ ﺇﻻ ﺯﻳﺎﺩﲥﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻻ ﺍﳌﺨﻔﻔﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ )): ﺍ ﺃ ﺃ ﻗﺪ ﻓﻴﻪ ﳝﻜﻨﺎ ﱂ ﺷﻲﺀ ﰲ ﻣﻜﻨﻬﻢ)(( ٢ . (٦ )٣ (ﳛﺬﻑ ﻻ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺣﺮﻑ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﺃﻥ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ ﭫﭽ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭥ ﭼﭤ ] ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ /٢٢[ ﻭﺍﳌﻌﻨﻰ ، ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻥ ﻭﻣﻨﻬﺎ ، ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻋﺪﺓ ) ﻋﻠـﻲ ﲤﻨﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺃﻭ ( ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻫـﺬﺍ ﻭﺭﺩ:" ٩ ﻗﻴﻞ :" ﳏﺬﻭﻓـﺔ ﺍﻻﺳـﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﻟـﻒ ، ﻭﺍﳌﻌﻨـﻰ : ﺗﻠـﻚ ﺃﻭ ؟ ﳚـﻮﺯ ﻻ ﻭﻫـﺬﺍ ، ﻣﻨـﻪ ﺣـﺬﻓﺖ ﺇﺫﺍ ﺍﻻﺳـﺘﻔﻬﺎﻡ ﻷﻥ ﺃﺷﺒﻬﻬﺎ ﻣﺎ ﺃﻭ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺯﺍﻝ ﺍﻷﻟﻒ)٣ . ( ﻭﺭﺩ ﺯﻋﻤﻪ ﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺳﺒﺤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﭽ ﭼ ]ﺍﻟ ﺬﺍﺭﻳﺎﺕ/٩٢[ ﻣﻦ ﻓﻌـﻞ ﺑﺈﺿﻤﺎﺭ ﻋﺠﻮﺯﺍ ﺃﻥ٢١ ، ﺃﻱ : ﻋﺠﻮﺯ ﺃﺗﻠﺪ ﺟﻌﻔﺮ؟ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ )) : ﺧﻄﺄ ﻭﻫﺬﺍ ﳛﺬﻑ؛ ﻻ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺣﺮﻑ ﻷﻥ)(( ٤ . ( ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ) ٦/٧٨٣ ٨٨٣،( . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ) ٦/٣٥٤ ٤٥٤،( . )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٥/٢٧ ( . )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ) ٥/٨٣٢ ( .
عدد الصفحات ١١٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍ ﺍﻟﺜﺎ ﳌﻄﻠﺐ : ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ، ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ. ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺮﺭ ﻋﻠـ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﻛﺘـﺎﺏ ﲪـﻞ ﺍﻟﻭﺟـﻮﺏ ﻰ ﻴﻔﺼـ ﻛـﻼﻡ ﻣـﻦ ﻭﺍﻷﺷـﻬﺮ ﺢ ﻭﺍﳌﻨﻜﺮ ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﺸﺎﺫ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ)١ (ﰲ ﻳ ﺃﻥ ﺑـﺪ ﻻ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﺑﻠﻐـﺔ ﻛﺎﻥ ﳌﺎ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﻥ ؛٣ ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻬﻢ ﻓﻬﻤﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺴﻠﻚ ﻣﻨﻪ ﺍﳌﻌﺎ ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻓﻬﻤﻪ . ﺍﻟﻘﺎﻋـﺪﺓ ﻫـﺬﻩ ﺑﻴـﺎﻥ ﰲ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﳑﺎ " : ﻋﻠـ ﺍ ﻛﺘـﺎﺏ ﻳ ﺃﻥ ﳚـﻮﺯ ﻭﻻ ، ﻭﺍﻟﻔﺼـﻴﺢ ﺍﻟﻜـﺜﲑ ﻰ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎﺱ) "٢ .( ٦ ﺃﻳﻀﺎً ﻭﻗﺎﻝ " : ﻭﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺇﻻ ﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﳛﻤﻞ ﻭﻻ) "٣ . ( ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺭﺩﻩ ﻣﻌﺮﺽ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ " : ﻭﻋـﺰ ﺟـﻞ ﺍ ﻛﺘـﺎﺏ ﳛﻤﻞ ﻭﺇﳕﺎ ، ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻼﻡ ﰲ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﻋﻠﻰ) " ٤ . (٩ ************************** )١ (ﻭﻣﻨـﻬﻢ ، ﺑـﻪ ﻭﺭﺟﺤﻮﺍ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ : ﺍﻟﻄـ ﺗ ﻣـﻦ ﻋﺪﻳـﺪﺓ ﻣﻮﺍﺿـﻊ ﰲ ﱪﻱ ، ﻔﺴـﲑﻩ ﺫﻛـﺮ ﻭﺳـﻴﺄﺗﻲ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﳎﻤﻮﻉ ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺑﻦ ، ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﺑﻌﺾ)٦١/٩١٥ ( ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻭﺍﺑﻦ ،) ٢/٥ (ﻋﺒــــــــﺪ ﻭﺍﻟﺜﻌــــــــﺎﻟﱯ ، ﳐ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺍﻟــﺮﲪﻦ ﺍﳌــﺎﻟﻜﻲ ﻠــﻮﻑ)ﻫـــ٥٧٨ﺕ ( ﺗﻔﺴــﲑﻩ ﺍﳉﻮﰲ ﺍﻫﺮﺍﳊﺴــﺎﻥ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴــﲑ ﰲ)٣/١٧ ( ﺕ/ ﻁ ، ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ، ﻋﺒﺪ ﻭﻋﺎﺩﻝ ﻣﻌﻮﺽ ١ﻋﻠﻲ/ﺩﺍﺭ٨١٤١ ، ﺍﻟﱰﺍﺙ ﺇﺣﻴﺎﺀ ، ﺍﻟﻌﺮﺑـــﻲ ﺍﻟﺘـــﺎﺭﻳﺦ ﻭﻣﺆﺳﺴـــﺔ ، ﺍﻟﻌﺮﺑـــﻲ ﺑﲑﻭﺕ . ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ ﻭﺇﺛﺒﺎﲥﺎ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻫﺬﻩ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻭﺍ : ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ﻓﺼﻮﻝ ) ٣٤ﺹ ( ﻟﻠﺤﺮﺑﻲ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ،)٢/٩٦٣ ( ﺍﻟﺴﺒﺖ ﳋﺎﻟﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ،)١/٣١٢( . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ) ٣/٣٦٢( . )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ) ٤/٣٨( . )٤ (ﻭﺍﻻﺋﺘﻨﺎﻑ ﺍﻟﻘﻄﻊ) ٧٥٥( .
عدد الصفحات ١١١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻮ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﺿﻊ )): ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﲠﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻻ ﺷﺎﺫﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺗﻠﻚ ﻛﺎ ﻭﺇﻥ ؛ ﻭﺧﺮﻭﺟﻬـﺎ ﻟﺸﺬﻭﺫﻫﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻋﻠﻰ)(( ١ . ( ﺷﺎﺫﺓ ﻟﻐﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﺭﺩ ﺃﻭ ﺿﻌ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻭﻛﻢ) ٢ (ﰲ ﺍﳌﻌـﺮﻭﻑ ﻫـﻮ ﺑﺄ ﺁﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻻً ﻭﻳﻘﺪﻡ ،٣ ﺍﻟﻠﻐﺔ) ٣ . ( ﻗ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺮﺭﻩ ﻭﻣﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﻗـﺎﻝ ، ﻭﺑﻌـﺪﻩ ﻗﺒﻠـﻪ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫﻞ ﺮﺭﻩ " : ﺇﱃ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻳﻮ ﺇﳕـﺎ ﺇﱃ ﺻـﺮﻓﻪ ﻳﻮﺟـﺐ ﻣـﺎ ﺫﻟـﻚ ﲞـﻼﻑ ﻳـﺄﺗﻲ ﺣﺘـﻰ ، ﺍﳋﻔـﻲ ﺩﻭﻥ ﻣﻌﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺍﻷﻏﻠﺐ٦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﺧﱪ ﺃﻭ ، ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﳍﺎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﳚﺐ ﺣﺠﺔ ﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﳋﻔﻲ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﺇﲨﺎﻉ ﺃﻭ ، ﺍﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ) " ٤ (، ﺁﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ .. ": ﻣـﻦ ﻭﺃﻭﱃ ﺃﺣـﻖ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﺤﻤﻠﻪ ، ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﰲ ﺗﻨﻮﺯﻉ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﳍﺎ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﳚﺐ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺣﺠﺔ ﺗﺄﺕ ﱂ ﻣﺎ ، ﻏﲑﻩ) "٥ (ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺭﺩﻩ ﻣﻌﺮﺽ ﰲ ﺃﻳﻀﺎً ﻭﻗﺎﻝ ، : ٩ .. "، ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻗﻠﺐ ﻭﺫﻟﻚ ﺍ ﻛﺘـﺎﺏ ﲪﻞ ﺟﺎﺋﺰ ﻭﻏﲑ ، ﳐﺎﻃﺒﺎﲥﻢ ﰲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﻢ ﻣﻦ ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺻــﺤﻴﺢ ﻭﺟــﻪ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺑــﲔ ﺍﳉــﺎﺭﻱ ﺍﳌﻔﻬــﻮﻡ ﰲ ﻭﻟــﻪ ، ﺍﻟﻜــﻼﻡ ﻣــﻦ ﺍﻟﺸــﻮﺍﺫ ﻋﻠــﻰ ﺫﻛــﺮ ﺟــﻞﱠ ﻭﻭﺣﻴــﻪ ﻭﺟــﻞ ﻋــﺰ ﻣﻮﺟﻮﺩ)"٦ .(٢١ ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ) ٣/٤٧( . )٢ (ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ) ٣/٣٩٢ ٦٧٣ﻭ ٠٦٤ﻭ ( ،)٥/٤٢ ٥٥٢ﻭ( . )٣ (ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٥/٥٩٣ ٨٧٤، ٤٨٤، ( ،)٦/٧٢ ٦٤٣،٩٠١، ( ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ) ٣/٦٦٢ ١٩٣، ( ،)٤/٦١٣ ١٦٣، ٩٨٣، ٧٩٣، ١١٤، ( ،)٥/٧٢١ ٣١٢،( . )٤ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ) ٦/٧٣٣( . )٥ (ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ) ٩/٨٩٢( . )٦ (ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ) ٤/٣٥١ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻨﻪ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺳﻮﺭﺓ ﺗﻔﺴﲑ)٥١/٧٥ ( .
عدد الصفحات ١١٢