اختيارات أبي جعفر النحاس في التفسير من أول سورة الحجر إلى آخر سورة النمل جمعا ودراسة مقارنة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﻋﻨﺪ ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺻﻴﻎ ٣ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻲ  K٦ K K א٩ K א K٢١ א K ٥١

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺗـﻤــﻬـﻴـﺪ kC<ëKBDCE³Y> vh:٣ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ) ١ (ﺍﳌـﺎﺩﺓ ﻭﻫـﺬﻩ ، ﺍﳋَﻴ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻖ ) ﻭﺍﻟـﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻴـﺎﺀ ﺍﳋـﺎﺀ ( ، ﺍﻻﺻـﻄﻔﺎﺀ ﺣـﻮﻝ ﺗـﺪﻭﺭ ﻭﺍﳉﻮﺩﺓ ، ﻭﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ، ﻭﺍﻻ ﻭﺍﳌﻴﻞ، ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ . ﻳﻘﺎﻝ : ﳜﲑ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺧﺎﺭ : ﻭﲣﻴ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ ، ﺧـﲑ ﺫﺍ ﺻﺎﺭ : ﺍﻟﺮﺟـ ﻭﺧـﺎﺭ ، ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﻣـﺎﻝ ﺍ ﻋﻠـﻰ ٦ﻞ ﻭﺧﲑﺍً ﺧﲑﺓ ﻏﲑﻩ : ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ،: ﺧ ﺧ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ، ﺃﻱ ، ﺮﺓ : ﺻﻼﺣﻬﺎ، ﰲ ﻓﺎﺿﻠﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ: ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺃﺧﻴﺎﺭ، ﺧﻴﺎﺭ : ﻭﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃﻗﺍﻻﺻﻄﻔﺎﺀ، ﻮﻟﻪ ﭕﭽ ﭔ ﭓ ٻ ﭼﭑ ]ﻃﻪ ************************** )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺍﻟﻌﲔ ﻛﺘﺎﺏ) ٥٧٢ ( ﺍﻟﻔﺮﺍﻫﻴﺪﻱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ)ﻫـ٥٧١ﺕ ( ﻃﺒﻊ ، ﺑـﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﻌﺮﺑـﻲ ﺍﻟـﱰﺍﺙ ﺇﺣﻴـﺎﺀ ﺩﺍﺭ ﻭﲥﺬﻳﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ) ٧/٤٢٢ ( ﻷﺯﻫﺮﻱ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻷﺑﻲ)ﻫـ٠٧٣ﺕ( ﺕ/ ﻁ ، ﻣﺮﻋﺐ ﻋﻮﺽ ١ﳏﻤﺪ/١٠٠٢ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻊ ، ﻡ ، ﺑﲑﻭﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ، ﺍﻟﱰﺍﺙ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻭﻣﻘـﺎﻳﻴﺲ) ٨١٣ﺹ ( ﻓـﺎﺭﺱ ﺑـﻦ ﺃﲪـﺪ ﺍﳊﺴـﲔ ﻷﺑـﻲ)٥٩٣ﺕ ﻫــ ( ﺩ ﻋﻨﺎﻳـﺔ/ ﻁ ، ﺃﺻــﻼﻥ ﳏﻤــﺪ ﻓﺎﻃﻤــﺔ ﻭ ﻣﺮﻋــﺐ ﻋــﻮﺽ ١ﳏﻤــﺪ/ ٢٢٤١ ، ﺑــﲑﻭﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ، ﺍﻟــﱰﺍﺙ ﺇﺣﻴــﺎﺀ ﺩﺍﺭ ﻃﺒــﻊ ، ﻫـــ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻏﺮﻳــﺐ ﰲ ﻭﺍﳌﻔــﺮﺩﺍﺕ)١/٠٦١ ( ﺍﻷﺻــﻔﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻏــﺐ ﳏﻤــﺪ، ﺑــﻦ ﺍﳊﺴــﲔ ﺍﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻷﺑــﻲ)ﻫـــ٢٠٥ﺕ ( ﺕ/ ، ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺩﺍﺭ ￿ ، ﻛﻴﻼ ﺳﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻭﻟﺴـﺎﻥ) ٣/٨٩٢١ ( ﺑـﻦ ﻣﻜـﺮﻡ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺍﻟﻔﻀـﻞ ﻷﺑـﻲ ﻣﻨﻈﻮﺭ)ﻫـ١١٧ﺕ( ﺕ/ ﳔ ﺩﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻦ ﺒﺔ ، ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ، ﺍﳌﻌـﺎﺭﻑ ﺩﺍﺭ ￿ ، ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺡ ﻭﳐﺘـﺎﺭ ) ١٨ﺹ ( ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﶈﻤﺪ)ﻫـ١٢٧ﺕ ( ﺕ / ﳏﻤﻮﺩ ﻁ ١ﺧـــﺎﻃﺮ،/ ٥١٤١ ، ﻟﺒﻨـــﺎﻥ ﻣﻜﺘﺒـــﺔ ￿ ، ﻫــــ ﺍﳌﻨﲑ ﻭﺍﳌﺼﺒﺎﺡ)١/٥٨١ ( ﺍﻟﻔﻴﻮﻣﻲ ﺍﳌﻘﺮﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻷﲪﺪ)ﻫـ٠٧٧ﺕ ( ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـــــ ﺍﳌﻜﺘﺒــــــﺔ ﻃﺒـــــﻊ ، ﺑــــــﲑﻭﺕ ، ﺔ ﺍﶈﻴﻂ ﻭﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ)٨٩٤ﺹ ( ﺁﺑﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﶈﻤﺪ)ﻫـ٧١٨ﺕ ( ﺕ / ﰲ ﺍﻟﱰﺍﺙ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﺆﺳﺴــﺔ ﻁ ٢ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ،/٧٠٤١ ، ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱﻫـ، ﻭﺗﺎﺝ) ١١/١٤٢ ( ﳌﺮﺗﻀـــــــــــــــﻰ ﺍﻟﺰﺑﻴـــــــــــــــﺪﻱ ) ﻫـ٥٠٢١ﺕ ( ﺕ/ﻭﺍﻟﺘﻮﺯ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻊ ، ﺍﶈﻘﻘﲔ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻳﻊ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ / ٣١[ ﺃﻱ : ﻭﺍﺻﻄﻔﻴﺘﻚ ﻓﻀﻠﺘﻚ . ﻓﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ: ﺧﲑ ﻓ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ)١ .( ﰲ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻄﻠﻖ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ: ﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﻘﺪﳝﻪ ﻭﲣﺼﻴﺼﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺗﺮﺟﻴﺢ)٢ .(٣ ﻭﻗﻴﻞ: ﺍﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺎ ﺃﺣﺪ ﺑﱰﺟﻴﺢ ، ﻭﺍﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﲔ ﻣﱰﺩﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻫﻮ)٣ .( ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﳑﺎ : ، ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﻭﺗﺮﺟﻴﺤـﻪ ﺍﻵﻳـﺔ ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﺃﺣـﺪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻷﻗﻮ ﺑﻘﻴﺔ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ ﻻ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺍﻝ)٤ .(٦ vh: ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ)٥ (ﺍﳌﺎﺩﺓ ﻭﻫﺬﻩ ، ﺗﺮﺟﻴﺤﺎً ﻳﺮﺟﺢ ﺭﺟﺢ ﻣﺼﺪﺭ ) ﻭﺍﳊﺎﺀ ، ﻭﺍﳉﻴﻢ ، ﺍﻟﺮﺍﺀ ( ﺗﺪﻭﺭ ************************** )١ (ﻳﻨﻈــــﺮ : ﺍﻟﺘﻌــــﺎﺭﻳﻒ ﻣﻬﻤــــﺎﺕ ﻋﻠــــﻰ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴــــﻒ) ٢٤ﺹ ( ﺍ ﻋﺒــــﺪ ﺑــــﻦ ﶈﻤــــﺪ ﺍﳌﻨــــﺎﻭﻱ ﻟــــﺮﺅﻭﻑ)ﻫـــــ١٣٠١ﺕ( ﺕ /ﻁﳏﻤﺪ ، ﺍﻟﺪﺍﻳﺔ ١ﺭﺿﻮﺍﻥ/٠١٤١ ﻫــ ، ﺑـﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﻔﻜـﺮ ﺩﺍﺭ ﻃﺒـﻊ ، ﻭﺍﻟﻜﻠﻴـﺎﺕ) ٢٦ﺹ ( ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﻷﺑـﻲ ﺍﻟﻜﻔـﻮﻱ ) ﻫـ٤٩٠١ﺕ( ﺕ / ﺩﺭﻭﻳﺶ ﻁﻋﺪ ، ﺍﳌﺼﺮﻱ ﻭﳏﻤﺪ ٢،/ ﻃﺒﻌﺔ٩١٤١ ﻫـ، ،ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﲑﻭﺕ. )٢ (ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻗﻮﺍﻋﺪ)٤٦١ﺹ( ﻁ ﺍ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻋﻤﻴﻢ ١ﶈﻤﺪ/٧٠٤١ ﻛﺮﺍﺗﺸﻲ ، ﺍﻟﺼﺪﻑ ﺩﺍﺭ ￿ ﻫـ،. )٣ (ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﻮﻳﺢ ﺷﺮﺡ) ٢/٤١٤ ( ﺍﻟﺘﻔﺘﺎﺯﺍ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﺴﻌﺪ)ﻫـ٢٩٧ﺕ ( ـ ﺕ / ﻋﻤﲑﺍﺕ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺳﻨﺔ ، ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻊ ٦١٤١، ﻫـ. )٤ (ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺑﲔ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺿﺮﺑﲔ ﻋﻠﻰ : ﻭﺗﻀـﺎﺩ ﺗﻨـﻮﻉ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ ﻏﺎﻟﺐ ﻭﺃﻥ ، ﺍﻟﺘﻀـﺎﺩ ﻻ ﺍﻟﺘﻨـﻮﻉ ﺑـﺎﺏ ﻣـﻦ ﻫـﻮ ﺇﳕـﺎ. )٨٢ﺹ ( ﺷـﺮﺡ ﳏﻤـﺪﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻁ ، ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺑﻦ ١ﺻﺎﱀ/ ٥٠٤١ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ، ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ . )٥ ( ﺍﻟﻌﲔ ﻟﻠﻔﺮ ﺍﻫﻴﺪﻱ)٧٣٣ ( ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻭﻏﺮﻳﺐ) ٥٤٢ﺹ ٦٤٢، ( ﺍﳊﺮﺑﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻷﺑﻲ) ﻫــــــــــ٥٨٢ﺕ ( ﺕ ﺩ/ﻁ ، ﺍﻟﻌﺎﻳﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ١ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ/٥٠٤١ ﺍﻟﺒﺤـﻮﺙ ﻣﻌﻬﺪ ﻃﺒﻊ ، ﻫـ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ، ﺍﻟـﱰﺍﺙ ﻭﺇﺣﻴـﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺃﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ ، ، ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﺍﻷﻋﻈﻢﻣﻜﺔ ﻭﺍﶈﻴﻂ ﻭﺍﶈﻜﻢ) ٣/٥٧( ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﻷﺑﻲ ﺳﻴﺪﻩ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺣﻮﻝ : ، ﺍﻟﺜﻘﻞ ﻭﺍﳌﻴﻞ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ، ﻭﺍﻟﺮﺯﺍ ، . ﻓﺎﺭﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ)١ )) : (ﻭﺍﳊﺎﺀ ﻭﺍﳉﻴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺀ : ﺃﺻـ ﻳﻘـﺎﻝ ، ﻭﺯﻳـﺎﺩﺓ ﺭﺯﺍ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ، ﻭﺍﺣـﺪ ﻞ : ﺭﺟـﺢ ﺍﻟﺮﺟﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ ، ﺭﺯﻥ ﺇﺫﺍ ﺭﺍﺟﺢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﻲﺀ)(( ٢ . (٣ ﻳ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﺢ _ ﺍﳉﻴﻢ ﺑﺘﺜﻠﻴﺚ_ ﺭﺟﺤﺎ ﺃﻱ ،: ﻣﺎﻝ ، ﺍﻷﲪﺎﻝ ﺛﻘﺎﻝ ﺃﻱ ﻣﺮﺍﺟﻴﺢ ﻭﳔﻞٌ . ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺭ ﺭﺍﺟﺢ ﻭﻫﻮ ، ﺭ ﺇﺫﺍ ؛ ﻗﻮﳍﻢ ﻭﻣﻨﻪ ،: ﺍﳊ ﰲ ﻣﺮﺍﺟﻴﺢ ﻢﻗﻮﻡ . ﻭﺭ: ﻭﻗﻮ ﻭﻓَﻀﱠﻠﻪ ﺃﺭﺟﺤﻪ . ٦ ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻓﺈﻥ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ﺃﻭ ﺣﺴﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﺷﻲﺀ ﺑﺄﻱ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ؛ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻄﻠﻖ . ﻭﺃﻣﺎ ﰲ ﻓﻬﻮﺍﻻﺻﻄﻼﺡ: ﺍﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﲔ ﺃﺣﺪ ﺍﻵﺧﺮﺗﻘﻮﻳﺔ ﻭﻳﻄﺮﺡ ، ﺑﻪ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺍﻷﻗﻮﻯ ﻟﻴﻌﻠﻢ ،)٣ .( ﻭﻗﻴﻞ: ﺍﻟﻈ ﺃﺣﺪ ﻭﻓﺎﺀ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻵﺧﺮﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻨﲔ)٤ . (٩ ************************** ) ﻫـ٨٥٤ﺕ( ﺕ / ﻁﻋﺒﺪ ﻫﻨﺪﺍﻭﻱ، ١ﺍﳊﻤﻴﺪ/١٢٤١ ﻫـ، ، ﺑـﲑﻭﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ، ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺩﺍﺭ ﻃﺒـﻊ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻭﻟﺴـﺎﻥ ﻻﺑـﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ)٣/٦٨٥١ ( ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺁﺑﺎﺩﻱ ﻟﻠﻔﲑﻭﺯ)٩٧٢ﺹ ( ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ، ﻭﺗﺎﺝ ﻟﻠﺰﺑﻴﺪﻱ)٦/٣٨٣ ٦٨٣ـ( . )١ (ﻫﻮ: ، ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﺑﻮ ، ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﲏ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟ ﺃﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﻡ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻊ ﻭﻛـﺎﻥ ، ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻠﻐﺔ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ، ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺻﺎﺣﺐ ، ﻣﻔﺴﺮﺍً ، ﺷﺎﻓﻌﻴﺎً ﻓﻘﻴﻬﺎً) ٥٩٣ ﻫـ ( . ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻣﻌﺠﻢ)١/٣٣٥ ٥٤٥ـ ( ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﺔ ،)١٦ﺹ ( ﻟﻠﺪﺍﻭﻭﺩﻱ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ،)١/٠٦(. )٢ (ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ) ١٢٤ﺹ( . )٣ (ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻋﻠﻢ ﰲ ﺍﶈﺼﻮﻝ) ٥/٩٢٥ ( ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻟﻠﻔﺨﺮ)ﻫـ٤٠٦ﺕ( ﺕ / ﺟﺎﺑﺮ ﻃﻪ ، ﺍﻟﻌﻠـــﻮﺍ ﻓﻴـــﺎﺽ ١ﻁ/ ٠٠٤١ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﺒﻊ ، ﻫـ. )٤ (ﺍﻟﻔﻘــﻪ ﺃﺻــﻮﻝ ﰲ ﺍﶈﺼــﻮﻝ)٩٤١ﺹ( ﺍ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑﻜــﺮ ﺃﺑــﻲ ﻟﻠﻘﺎﺿــﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ ﺍﺑــﻦ )ﻫـــ٣٤٥ﺕ( ﺕ / ﺣﺴــﲔ ﻓﻮﺩﺓ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺒﺪﺭﻱ ﻁﻋﻠﻲ ١،/٠٢٤١ ﺍﻷﺭﺩﻥ ، ﻋﻤﺎﻥ ، ﺍﻟﺒﻴﺎﺭﻕ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻌﺔ ﻫـ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻭﻗﻴﻞ: ﺍﳌﺘﻘﺎﺑﻠﲔ ﺟﺎ ﺃﺣﺪ ﰲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻫﻮ)١ . ( ﻭﻗﻴﻞ: ﺍﳌﺘﻘﺎﺑﻠﲔ ﺃﺣﺪ ﺗﻐﻠﻴﺐ ﺃﻭ ﺍﻵﺧﺮ، ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﻌﺎﺭﺿﲔ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺑﻴﺎﻥ)٢ . ( ﻭﻗﻴﻞ : ﺍﻵﺧـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺪﻟﻴﻠﲔ ﺃﺣـﺪ ﰲ ﻣﺮﺗﺒـﺔ ﺇﺛﺒـﺎﺕ ﻫﻮ)٣ (ﺃﻭ ، : ﺍﻷﺧـﺮﻯ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻣـﺎﺭﺗﲔ ﺇﺣـﺪﻯ ٣ﺗﻘﻮﻳـﺔ ﻟﺪﻟﻴﻞ)٤ . ( ﻭ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻓﺈﻥ ﰲ ﺍﶈﺘﻤﻠﺔ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺃﺣﺪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺗﻔﺴﲑﺑﲔ ﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻴـﻪ ﳌﺎ ؛ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺃﻭﱃ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﲡﻌﻞ ﻣﻌﺘﱪﺓ ﻣﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﻷﻥ ؛ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺘﻘﺎﺑﻞ ﺣﺎﻝ ﰲ ﺇﻻ ﺫﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻻ ، )) ٦ﻣـﻦ ﰲ ﻓﻴﺤﺘـﺎﺝ ، ﻭﺇﺛﺒﺎﺗﺎً ￿ ﻣﺰﺍﻋﻤﻬﻤﺎ ﺗﺘﺨﺎﻟﻒ ﺍﳋﺼﻤﲔ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﻋﻨﺪ ﺃ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻣـﺮﺟﺢ ﺇﱃ ﺍﳋﺼـﻮﻣﺔ ﻓﺼـﻞ ﺯﻋﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺒﺪﺃ ﰲ ﺑﻪ ﺮﺟﺢ ﺍﻵﺧﺮ ﺯﻋﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﳘﺎ)(( .. ٥ . ( ************************** )١ (ﺍﻷﺻـﻮﻝ ﻋﻠﻢ ﲢﻘﻴﻖ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺤﻮﻝ ﺇﺭﺷﺎﺩ)٥٥٤ﺹ ( ﻟﺸـﻮﻛﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ)٠٥٢١ﺕ ﻫــ (ﺕ / ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻁ ، ١ﺍﻟﺒﺪﺭﻱ/ ﺑﺒﲑﻭﺕ٢١٤١ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻊ ، ﻫـ. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻳﻒ ﻣﻬﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ)٠٧١ﺹ( ﻟﻠﻜﻔﻮ ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ، ﻱ)٥١٣ﺹ( . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ)٨٧ﺹ ( ﺍﳉﺮﺟﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﻌﻠﻲ)٦١٨ﺕ ﻫــ( ﺕ /ﺇﺑـﺮ ﻁ ، ﺍﻷﺑﻴـﺎﺭﻱ ١ﺍﻫﻴﻢ/٥٠٤١ ﻫــ ﻃﺒـﻊ ، ﺍﻟﺪﻗﻴﻘــﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔــﺎﺕ ﺍﻷ ﻭﺍﳊــﺪﻭﺩ ، ﺑــﲑﻭﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ، ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺩﺍﺭ) ٣٨ﺹ ( ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺯﻛﺮﻳــﺎ ﳛﻴــﻰ ﻷﺑــﻲ ﺍﻷ) ٦٢٩ﺕ ( ﺩ ﺕ/ ﻁ ، ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ١ﻣﺎﺯﻥ/ﻃ١١٤١ ﺍﻟﻫـ، ﺩﺍﺭ ﺒﻊ ﻔﻜﺮ ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﳌﻨﲑ ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ ﺷﺮﺡ)٤/٦١٦ ( ﺕ ، ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﻲ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻻﺑﻦ / ﻭ ﺍﻟﺰﺣﻴﻠـﻲ ﳏﻤـﺪ ﻁ ، ١ﲪــﺎﺩ/٠٠٤١ ﺍﻟﺴﺮﺧﺴــﻲ ﻭﺃﺻــﻮﻝ ، ﺍﻟﻘــﺮﻯ ﺃﻡ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ￿ ، ﻫـــ)٢/٩٤٢ ( ﺃﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑﻜــﺮ ﻷﺑــﻲ ﺕ ، ﺍﻟﺴﺮﺧﺴــﻲ / ، ﺍﻷﻓﻐــﺎ ﺍﻟﻮﻓــﺎﺀ ١ﻁﺃﺑــﻮ/٤١٤١ ﺑــﲔ ﻭﺍﻟﱰﺟــﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻌــﺎﺭﺽ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺩﺍﺭ ￿ ، ﻫـــ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻷﺩﻟﺔ)١/٦٢١١( ﻁ ، ﺍﻟﱪﺯﳒﻲ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻟﻌﺒﺪ/ ٣١٤١ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺩﺍﺭ ￿ ، ﻫـ . )٥ (ﺍﻟﻔﻘﻬﻴــﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋــﺪ ﺷــﺮﺡ)٥٠١ﺹ ( ﺗﺼــﺤﻴﺢ ، ﺍﻟﺰﺭﻗــﺎ ﻷﲪــﺪ / ﻁ ، ﺍﻟﺰﺭﻗــﺎ ﺃﲪــﺪ ١ﻣﺼــﻄﻔﻰ/٩٠٤١ ﻃﺒــﻊ ، ﻫـــ ، ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﻳﺩﺍﺭ ، ﺩﻣﺸﻖ ﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻠﻤﻊ)٨١١ﺹ (ﺍﻟﺸﲑﺍﺯﻱ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻷﺑﻲ )ﻫـ٦٧٤ﺕ( ١ﻁ /

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ :א ﺗﻘﺪﻡ ﳑﺎ ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻥ ﻭﺧﺼـﻮﺹ ﻋﻤـﻮﻡ ﻭﺍﻟﱰﺟـﻴﺢ ﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﺑﲔ ﻋـﻦ ﺑﺄﺣـﺪﳘﺎ ﻳﻌـﱪ ﺃﻥ ﻓـﻴﻤﻜﻦ ، ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﳝﻜﻦ ، : ﺫ ﺇﺫﺍ ﻳﻌـﲏ ، ﺍﻓﱰﻗﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﺎ ﺇﺫﺍ ﺇﳖﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﻛـﻞ ﺩﻝ ﻭﺍﺣـﺪ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ٣ﻛـﺮﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﺎ ﺍﻓﱰﻗﺎ ﻭﺇﺫﺍ ، ﺍﻵﺧﺮ ﻏﲑ ﻣﻌﻨﻰ ، ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺪﻻﻟـﺔ ﰲ ﺍﻵﺧـﺮ ﻣﻘـﺎﻡ ﺃﺣﺪ ﻳﻘﻮﻡ ﺃﻥ ﳝﻜﻦ ﺃ ﻳﻌﲏ ﺃﻗـﻮﻯ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻟـﱵ ﺍﶈﺘﻤﻠـﺔ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﰲ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﳝﻜﻦ ﺃ ﺃﻳﻀﺎً ﺳﺒﻖ ﳑﺎ ﻭﻳﻔﻬﻢ ، ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻓﻴﺨﺘـ ﲨﻴﻌـﺎً ﻭﺟﺎﻫﺘـﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻭﻳﻜـﻮﻥ ، ﺩﻟﻴﻠـﻪ ﻟﻈﻬـﻮﺭ ﺃﻗﻮﺍﻫـﺎ ﺃﻭ ﺃﺣﺴـﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨـﺎﻇﺮ ﺎﺭ ﺑـﲔ ٦ﺍﻟﱰﺟـﻴﺢ ﻭﺑــﺬﺍﺍﻟﻘــﻮﻟﲔ ، ﺍﳌﺘﻌﺎﺭﺿــﺔ ﺍﻷﻗــﻮﺍﻝ ﺃﻭ ، ﺍﳌﺘﻌﺎﺭﺿــﲔ ﺃﻋــﻢ ﺍﻟﺒــﺎﺏ ﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﺍﻻﺧﺘﻴــﺎﺭ ﻳﻜــﻮﻥ ﻣــﻦ ﻭﺃﻭﺳــﻊ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ ﻻ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺟ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﳌﺎ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ . ﻋﻠﻭ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﳚﺪﺭ ﺃﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻭﻫﻮ ، ﻴﻪ ﻭﺍﻟﱰﺟـﻴﺢ ﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﺃﳖﻤـﺎ ﰲ ﻳﺘﻔﻘـﺎﻥ ﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﺇﱃ ٩ﳛﺘﺎﺟـﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺃﻭ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺩﻟﻴﻞ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺃﻭ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻷﻥ ؛ ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻘـﻮﻝ ، ﻣـﺮﺩﻭﺩ ﻓﻘـﻂ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ  ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ) ١ (ﺍ ﺭﲪـﻪ : " ﻋﻨـﺪ ﺗﻜﺎﻓـﺄﺕ ﺇﺫﺍ ﲝﻴـﺚ ، ﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﲟﺠـﺮﺩ ﺍﻟﱰﺟـﻴﺢ ﻭﺃﻣـﺎ ﻩ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺃﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ ﺃﺣـﺪ ﻗـﻮﻝ ﻟـﻴﺲ ﻓﻬـﺬﺍ ، ﻭﺍﺧﺘﻴـﺎﺭﻩ ﺇﺭﺍﺩﺗـﻪ ﲟﺠﺮﺩ ﻳﺮﺟﺢ ﺍﻷﺩﻟﺔ .. ﲟﺠـﺮﺩ ٢١ﻓـﺎﻟﱰﺟﻴﺢ ﻳ ﻻ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻻ ﺑﺎﻃﻦ ﻋﻠﻤﻲ ﺃﻣﺮ ﺇﱃ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻻ ﺍﻟﱵ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺑﻪ ﻘﻮﻝ) "٢ . ( ************************** ﻫـ٥٠٤١ ﺍﻟﻜ ﺩﺍﺭ ﻃﺒﻌﺔ ، ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺘﺐ ﺑﲑﻭﺕ. )١ (ﻫﻮ :ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺮﺍ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ، ﺍﻟﻔﻨـﻮﻥ ﺷـﺘﻰ ﰲ ﺑـﺮﻉ ﳓﺮﻳـﺮ، ﻭﻋـﺎﱂ ، ﳎـﺪﺩ ﺇﻣـﺎﻡ ﺳﺮﻳ ، ﺍﳊﻔﻆ ﻗﻮﻱ ، ﺫﻛﻴﺎ ﻛﺎﻥ ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ، ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ٨٢٧ﻊ ﻫـ . ﺍﳊﻔﺎﻅ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﻟﻠﺬﻫﱯ )٤/٢٩١ ( ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ، ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ )٦١٥ﺹ ( ﺍﻟﺬﻫﺐ، ﻭﺷﺬﺭﺍﺕ ) ٨/٢٤١ ( )٢ (ﳎ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻤﻮﻉ) ٠١/٢٧٤ ( .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ : ﺻﺮﻳﺢ ﺑﻠﻔﻆ ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ : ﻨﺺ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃ ﺣﻴﺎ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﱰﺟـﻴﺢ ﰲ ﺻـﺮﳛﺔ ﺑﻌﺒـﺎﺭﺓ ﺍ ﻭﻫﺬﻩ ، ﻋﻠـﻰ ﺗـﺪﻝ ﻷﳖـﺎ ؛ ﺍﻟﱰﺟـﻴﺢ ﺻﻴﻎ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﻟﺼﻴﻐﺔ ﺑﺎﻃـﻞ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺫﻟـﻚ ﺳـﻮﻯ ﻣـﺎ ﺃﻥ ﺃﻭ ٣ﻣـﺮﺩﻭﺩ ﻋﻨﺪﻩ . ﻣﻨﻬﺎ ، ﻭﺻﻴﻎ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻋﺪﺓ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻭﻟﻪ : )١( ﻗﻮﻟﻪ : ﺃﻭ ﺫﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ: ﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻫـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻟـﺬﻱ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺃﻭ ، : ﺑـﲔ ￿ ٦ﻻ ﻭﳓﻮﻫﺎ ، ﻣﻨﻬﻢ ﺷﺬ ﻣﻦ ﺇﻻ ﺧﻼﻓﺎً ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ)١ . ( )٢ ( ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ)٢ . ( )٣ ( ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﺎﻝ ﻭﺭﲟﺎ ، : ﺻﺤﻴﺢﻗﻮﻝ) ٣ . (٩ )٤ ( ﻗﻮﻟﻪ : ﺃﻭ ، ﺍﻟﺒ ﺍﻟﻘﻮﻝ: ﻭﻗﻮﻝٌ ، ﻭﺍﻟَﺒِّﲔ ﻭﳓﻮﻫﺎ ، ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻫﺬﻩ ، ﺑ)٤ . ( ************************** )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٢١ ١٦، ٢٩، ٩٥١، ١٧١، ٠٥٢، ٥٣٣، ٧٨٣، ٢٠٤ ٧٢٤، ٨٥٤، ( ﻭ ) ٥/١٢ ١٥١،( ، ﻭﺍﻹﻋـــﺮﺍﺏ)٣/٨٨٢ ٩٨٢، ( ﻭ)٤/٤٢٤ ٨٩٤، (ﻭﺍﻻﺋﺘﻨـــﺎﻑ ﻭﺍﻟﻘﻄـــﻊ ،) ٥٩٢ ٥٣٣، ، ٨٣٣ ٧٦٣، ٢٨٣،(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/ ٣٦٤ ( ﻭ)٥/ ٩٤ ( ، ﻭﺍﻻﺋﺘﻨﺎﻑ ﻭﺍﻟﻘﻄﻊ)٨٩٢( ﺩﺭﺍﺳﱵ ﺧﺎﺭﺝ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ،. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٥٤٢ ٢٩٢، ٥٤٣، ٣٦٥، ( ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ)٣/٤٩١ ٢٣٢، ٨٤٢، ٧٠٣، ، ٥٣٣ ، ٩٧٣ ( ﻭ)٤/٥٣٤ ٠٤٤، ٢٤٤، ٩٤٤، ١٥٤، ( ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ،) ٤٢٢ ( ﻭﺍﻟﻘﻄﻊ ، ﻭﺍﻻﺋﺘﻨـﺎﻑ) ٣٩٢ ٢٤٣، ٢٨٣، ٤٨٤، ٥١٥،( . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٥٦ ٥٨، ٠٥٢، ٤٢٤، ٥٢٤، ٨٥٥، ( ﻭ) ٥/١٢١ ( ﻭﺍﻹﻋـــــــــــﺮﺍﺏ ،)٣/٢٣٢ ، ٠٦٢ ٢٨٣، ( ﻭ)٤/٦١٤ ٣٧٤، ٤٧٤، ( . ﻭﺍﻟﻘﻄﻊ ﻭﺍﻻﺋﺘﻨﺎﻑ)٤٣٣ ٩٣٣، ٨٢٥،( .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )٥ (ﻗﻮﻟﻪ : ﻗﺎﻝﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺃﻭ ،)١ . ( )٦ ( ﻗﻮﻟﻪ: ﻏﲑﻩ ﳚﻮﺯ ﻻ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ ، ﻭﺍﳊﻖ)٢ . ( ﻭﳓﻮ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢﻫﺎ ﰲ ￿ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ)٣ . (٣ ************************** )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻭﺍﻻﺋﺘﻨﺎﻑ ﺍﻟﻘﻄﻊ )١٠٣ ٦١٣، ٦٣٣، ٨٣٣، ٣٨٣، ٣٦٤،( . )٢ (ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ)٣/٠٩٢ ٧٤٣، ( ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ، ،)٣/١٥٣ ١١٤، (، ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ)١٢٢. ( )٣ (ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺩﺭﺝ ﻣﺎ ﻛﺜﲑﺍً ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﻫﺬﻩ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﺃﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻋﻦ ﲠﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﻟﺜﺎ ﺍﳌﺒﺤﺚ : ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﺄﻓﻌﻞ ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ . ﻋﻠـ ﻗﻄﻌـﺎً ﺗـﻨﺺ ﻷﳖـﺎ ؛ ﻭﺍﻟﱰﺟـﻴﺢ ﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺪﻻﻟـﺔ ﻇـﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺼـﻴﻐﺔ ﻫﺬﻩ ، ﻗـﻮﻝ ﺃﻓﻀـﻠﻴﺔ ﺑﻴـﺎﻥ ﻰ ﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﻘﺪﳝﻪ .٣ ﻋــﺪﺓ ﺫﻟــﻚ ﰲ ﻭﻟــﻪ ، ﻣﺼــﻨﻔﺎﺗﻪ ﰲ ﺍ ﺭﲪــﻪ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺍﺳــﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟــﱵ ﺍﻟﺼــﻴﻎ ﺃﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟﺼــﻴﻐﺔ ﻭﻫــﺬﻩ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻭﺻﻴﻎ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ : )١( ﺃﻭ ، ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺃﺻﺢ : ﺃﻭ ، ﺃﺻﺤﻬﺎ : ﺃﻭ ، ﻗﻮﻝ ﺃﺻﺢ : ﺃﻭ ، ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺃﺻﺢ : ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ٦ﺃﺻﺢ ﺃﻭ ، ﻫﺬﺍ: ﺭ ﻣﺎ ﺃﺻﺢ ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﺃﺻﺢ ﺃﻭ ، ﻫﺬﺍ ﰲ.. ﺍﳌﺮﺍﺩﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﻭﳓﻮﻫﺎ) ١.( )٢ ( ﺃﻭ ، ﺍﻷَﻭﻟَﻰ : ﺃﻭ ، ﻭﺃﻭﻻﻫﺎ : ﺃﻭ ، ﺃﻭﱃ ﻭﻫﺬﺍ : ﺃﻭ ، ﺑﺎﻟﺼـﻮﺍﺏ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺃﻭﱃ : ﺃﻭﱃ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺃﻭ ، : ﺃﻭﱃ ﻓﻼﻥ ﻗﻮﻝ.. ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﺍﳌﺮﺍﺩﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﻭﳓﻮﻫﺎ)٢ . (٩ )٣ ( ﺃﻭ ، ﺍﻷﺣﺴـﻦ : ﺍﻷﻗــ ﺃﺣﺴـﻦ ﺃﻭ ، ﻮﺍﻝ : ﺃﻭ ، ﺍﻵﻳـﺔ ﻫــﺬﻩ ﻗﻴـﻞ ﻣــﺎ ﺃﺣﺴـﻦ : ﻋﻨــﺪﻱ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻭﻫــﺬﺍ ﺃﻭ ، ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ : ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ ﻓﻤﻦ.. ﻭﳓﻮﻫﺎ)٣ . ( ************************** )١ (ﻳﻨﻈـــــﺮ : ﺍﻟﻘـــــﺮﺁﻥ ﻣﻌـــــﺎ)٤/٩ ٨٥٢، ٨٣٣، ٨٥٣، ٧٤٤، ٢٤٥، ( ، ﻭ)٥/١٥ ٥٨، ٧٨، ( ﻭﺍﻟﻘﻄـــــﻊ ، ﻭﺍﻻﺋﺘﻨﺎﻑ)٨٦٥( . )٢ (ﻳ ﻨﻈــــــﺮ : ﺍﻟﻘــــــﺮﺁﻥ ﻣﻌــــــﺎ)٤/٨١ ٢٨، ٤٩، ٣١١، ٦٣١، ٠٦١، ١٠٢، ٤٠٢، ١٨٢، ٩٠٣، ٨٠٤، ١١٤، ١٢٤، ٩٤٤، ٤٧٤، ٩٩٤، ٣٠٥، ٤٠٥، ، ٢١٥ ٣١٥، ١٣٥، ٢٥٥، ٣٦٥، ٤٦٥، ( ﻭ)٥/٢١ ١٣، ٣٣، ٠٤، ٥٤، ٨٦، ٣٨، ٧٢١،( ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ) ٣/ ٢٢٢ ٠٤٢، ٣٥٢، ٨٦٢، ٥٧٢، ٤٨٢، ٣٩٢، ٧٩٢، ٣٠٣، ٢١٣، ٨٢٣، ٣٣٣، ٤٣٣، ( ﻭ)٤/ ٨٤٤ ٧٥٤، ٠٦٤، ٨٧٤، ٩٢٥، ( ، ﻭﺍﻻﺋﺘﻨﺎﻑ ﻭﺍﻟﻘﻄﻊ) ٣٩٢ ٤٩٢، ٧٠٣، ٩٠٣، ٨٣٣، ٨٤٣،( . )٣ (ﻨﻈﺮﻳ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٥١ ٣٣، ٠٤، ٢٥، ٥٦، ١١١، ٩١٢، ٦٢٢، ، ٧٢٢ ، ٧٧٢ ٦٦٣، ،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )٤( ﺃﻭ ، ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺃﺑﲔ : ﺃﻭ ، ﺃﺑﻴﻨﻬﺎ ﺃﻭ ، ﺍﻷﺑﲔ : ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﺃﺑﲔ.. ﻭﳓﻮﻫﺎ)١ . ( )٥ ( ﺃﻭ ، ﺃﺷﻬﺮ : ﺃﻭ ، ﺍﻷﺷﻬﺮ : ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ.. ﻭﳓﻮﻫﺎ)٢ . ( )٦( ﺃﺟﻞّ ﺃﻭ ، ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ: ﺃﺟﻞّ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺭﻭﻱ ﻣﺎ.. ﻭﳓﻮﻫﺎ)٣ . (٣ )٧ ( ﺃﻭ ، ﺍﻷﺟـــﻮﺩ : ﺃﻭ ، ﺍﻷﻗـــﻮﺍﻝ ﺃﺟـــﻮﺩ : ﺃﻭ ، ﺃﺟﻮﺩﻫـــﺎ: ﺃﻭ ، ﺃﺟـــﻮﺩ ﻭﻫـــﻮ: ﻗـــﺎﻝ ﳑـــﺎ ﺃﺟـــﻮﺩ.. ﻭﳓﻮﻫﺎ)٤ . ( )٨ ( ﺃﻭ ، ﺍﻷﺷــﺒﻪ : ﺃﻭ ، ﺑــﺎﳌﻌﻨﻰ ﺍﻷﺷــﺒﻪ : ﺃﻭ ، ﺑــﺎﳌﻌﻨﻰ ﺃﺷــﺒﻪ ﻭﻫــﺬﺍ : ﺃﺷــﺒﻬﻬﺎ،ﺃﻭ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻭﻫــﺬﺍ: ٦ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺃﺷﺒﻬﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ: ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﺃ.. ﻭﳓﻮﻫﺎ)٥ . ( ************************** ٠٠٤ ٣١٤، ٥١٥، ( ﻭ)٥/٨٤ ٦٥، ٣٦، ٦٦، ١٧، ٣٧، ( ﻭﺍﻹﻋـــــــــــــــﺮﺍﺏ)٣/٤٩١ ٥٩١، ٠٠٢، ، ٥٠٢ ٨٤٢، ، ١٥٢ ٧٥٢، ٧٦٢، ٩٧٢، ٧٨٢، ٤٢٣، ٦٤٣، ٤٥٣، ١٨٣، ٢٨٣، ٦٨٣، ، ٢٩٣ ٣٩٣، ١٠٤، ٩٠٤، ١١٤، ( ﻭ)٤/٣١٤ ٠٢٤، ٢٢٤، ٨٢٤، ٦٣٤، ٧٣٤، ٥٧٤، ٦٩٤، ، ٠١٥ ٧٢٥، ٥٣٥، (، ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ)٠١٢ﺹ ٢٣٢ﻭ ( ﻭﺍﻻﺋﺘﻨﺎﻑ ﻭﺍﻟﻘﻄﻊ ،)٧٠٣ ٣٤٥، ( . ﺗﻨﺒﻴﻪ: ﻳﺴﺘﺨ ﻣﺎ ﻛﺜﲑﺍً ﻭﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺪﻡ. )١ (ﻳﻨﻈـــﺮ : ﺍﻟﻘـــﺮﺁﻥ ﻣﻌـــﺎ)٤/٣٢ ١٥١، ، ٧٥١ ٨٥١، ٠٥٣، ٤٩٣، ٠٢٥، ( ، ﻭﺍﻹﻋـــﺮﺍﺏ)٣/٧٣٢ ١٥٣، ٤٠٤، ( ﻭ)٤/ ٨٢٤ ٩٥٤، ( . ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ)٢٢٢ﺹ( . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/ ٩٧ ( ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ)٤/٤٣٤ ٥٧٤،( . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٥٤٣ ( ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٤/٧١٤ . ( ﺗﻨﺒﻴﻪ : ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ. )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٥/٤٤ ( ،)٦/٠١ ٦٢٤ﻭ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ،)٣/٢٩٢ ٤٣٣ﻭ( . )٥ (ﻳﻨﻈـــﺮ : ﻣﻌـــﺎ)٤/١٦١ ٥١٢، ٠٤٢، ١٤٣، ٧٩٤، ٢٢٥، (ﻭ)٥/١٣ ٢٣١، ( ، ﺍﻹﻋـــﺮﺍﺏ)٣/٢٢٢ ، ٥٠٣ ٠٤٣، ( ، ﻭﺍﻻﺋﺘﻨﺎﻑ ﺍﻟﻘﻄﻊ)٢٧٥ ( .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )٩ ( ﺃﻭ ﻗﻴﻞ، ﻣﺎ ﺃﲨﻊ: ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺃﲨﻊ ﻣﻦ)١ . ( )٠١( ، ﺃﻋﺮﻑ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻭ : ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻭ ، ﺃﻋﺮﻑ : ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻫﺬﻩ ﻭﺃﻋﺮﻑ)٢ .( ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ ﻫـﺬﻩ ﺃﻥ ﳜﻔﻰ ﻭﻻ ، ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﺄﻓﻌﻞ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻫﺬﻩ ﻭﳓﻮ ٣ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻯ . ************************** ﺗﻨﺒﻴﻪ: ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻵﻳﺔ، ￿ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺜﲑﺍً ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫﺬﻩ ": ﺑﻨﺴﻖ ﺍﻷﺷﺒﻪ ﺍﻵﻳﺔ .."ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻭ ، ": ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﺴﻴﺎﻕ ﺃﺷﺒﻪ. " )١ (ﺍﳌﻌﺎ ﻳﻨﻈﺮ)٤/٩٢٥ ( ﻭ)٥/٣٣( ، ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﺍﳌﻨﺴﻮﺥ)٢٢٢.( )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٠٤١ ٧٤١، ١٦١، ( ﻭ)٥/٧٩ ( ، ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ)٣/٩٠٤ ( .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ : ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺘﻀﻌﻴﻒ ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ . ﻋﻠـﻰ ﻳﻌﻘﺐ ﺛﻢ ، ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻋﺪﺓ ﺃﻭ ، ﻗﻮﻟﲔ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ ﰲ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻳﻮﺭﺩ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﺃﺣﺪ ﺃﻭ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﻟـﻪ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﲟﺎ ﺑ ﺗـﺎﺭﺓ ؛ ﺩﻟﻴﻠـﻪ ﺘـﻮﻫﲔ ﻋﻠـﻰ ﺑـﺎﻟﻨﺺ ﻭﻣـﺮﺓ ٣، ﺿﻌﻔﻪ ﺍﻷﻣـﺮﻳﻦ ﺑـﲔ ﺑـﺎﳉﻤﻊ ﻭﺃﺧﺮﻯ ، ﺑﺎﻟﺒﻌـﺪ ﻳﺼـﻔﻪ ﺃﻭ ، ﺍﻟﺘـﻮﻫﲔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺪﺍﻟـﺔ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺍﺕ ﻣـﻦ ﻭﳓﻮﻫـﺎ ، ﻭﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻒ . ﺍﳌﺴﺄﻟﻭ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﺃﺣﺪ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ .٦ ﺃ ﰲ ﲠﺎ ﻭﺭﺟﺢ ، ﻭﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻭﻗﺪ ﻛﺘﺒـﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻭﺻﻴﻎ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻋﺪﺓ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻭﻟﻪ ، ﻭﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ : )١ ( ﺃﻭ ، ﻗﻮﻟﻪ ﺧﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ : ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻘﻮﻝ ﳐﺎﻟﻒ)١ . (٩ )٢ ( ﺃﻭ ، ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ : ﺗﻌﺴﻔﺎً ﺃﺷﺪﻫﺎ ﺃﻭ ، ﻣﺮﺩﻭﺩ)٢ . ( )٣( ﲜﻴﺪ ﻟﻴﺲ ﻭﻗﻮﻟﻪ)٣ . ( )٤ ( ﺃﻭ ، ﺧﻄﺄ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ) ﺍﻟﺜـﺎ ﺃﻭ ( ﺃﻭ ، ﺧﻄـﺄ : ﺃﻭ ، ﺑـﻴ ﺧﻄـﺄ ﻭﻫـﺬﺍ : ٢١ﻭﻫـﺬﺍ ﺧﻄﺄ)٤ . ( ************************** )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/ ٣٨ ٨٣١، ( ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ)٤/٣١٤ ٦١٤، ٢٤٤، ٣٠٥،.( )٢ (ﻳﻨﻈــــﺮ : ﺍﻟﻘــــﺮﺁﻥ ﻣﻌــــﺎ)٤/٠٢ ٥٩٣، ٥٢٥، ٠٣٥، ( ﻭﺍﻹﻋــــﺮﺍﺏ ،)٣/٧١٢ ١٤٢، ٢٧٢، ٨٧٢، ٢٠٣، ٧٣٣، ( ﻭ)٤/٥١٤ ٢٢٤، ٧٣٤، ٨١٥، ( ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺳﺦ)٤٣٢( . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٥/٧١١( . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ)٣/٣٩١ ٩٩١، ٩٧٢، ٦٢٣، ( ، ﻭﺍﻻﺋﺘﻨﺎﻑ ﻭﺍﻟﻘﻄﻊ)٥٨٤ ( . ﻭ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻫﺬﻩ ﺃﻫﻞ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )٥ ( ﺃﻭ ، ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﰲ ﻏﻠﻂ ﻫﺬﺍ : ﺃﻭ ﻗﺒﻴﺢ، ﻏﻠﻂ: ﺑﻴ ﻏﻠﻂٌ ﻭﻫﺬﺍ)١ . ( )٦ ( ﺃﻭ ، ﻳ ﻻ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ : ﺃﻭ ، ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﺃﻫــﻞ ﻣــﻦ ﺃﺣــﺪ ﻳﻌﺮﻓــﻪ ﻻ : ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ، ﺃﻫــﻞ ﻳﻌﺮﻓــﻪ ﻻ: ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﺃﻛﺜﺮ) ٢ (٣ )٧( ﻭﻫ ﺃﻭ ، ﻳﺼﺢ ﻻ ﺬﺍ : ﺃﻭ ، ﳚـﻮﺯ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﻻ : ﺃﻭ ﻳﺼـﺢ، ﻻ ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﺃﻫـﻞ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻭﻫـﺬﺍ : ﻻ ﻭﻛــﺬﺍ ﻛــﺬﺍ ﺍﻵﻳــﺔ ﻣﻌﻨــﻰ ﰲ ﻳﻘــﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﺼــﺢ .. ﺃﻭ ، : ﺃﻭ ، ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﰲ ﻳﺼــﺢ ﻻ : ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﺃﻫــﻞ ﻳﻨﻜــﺮﻩ.. ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﻭﳓﻮﻫﺎ) ٣ . (٦ )٨ ( ﺃﻭ ، ﺿﻌﻴﻒ ﻫﺬﺍ: ﺿﻌﻴﻒ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ)٤ .( )٩( ﺍ ﻓﺎﺳﺪﻭﻫﺬﺍ ﻟﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﺃﻭ ،)٥ .( ) ٠١( ﻣﻨﺴﻮﺥ ﻭﻻ ￿ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﳏﺎﻝ) ٦ . (٩ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﻭﳓﻮﻫﺎ . ************************** )١ (ﺍﳌﺜــﺎﻝ ﺳــﺒﻴﻞ ﻋﻠــﻰ ﻳﻨﻈــﺮ : ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻣﻌــﺎ)٤/٥٦ ٦٨٤، ٧٦٥، ( ﻭﺍﻹﻋــﺮﺍﺏ)٣/٢٥٣ (، ﻭﺍﻟﻨﺎﺳــﺦ ﻭﺍﳌﻨﺴــﻮﺥ ) ٨٢٢ ٩٣٢، ٣٥٢، ( ﻭﺍﻻﺋﺘﻨﺎﻑ ﺍﻟﻘﻄﻊ ،)٠٩٢ ٩٠٣، ٢٥٣، ( . ﺗﻨﺒﻴﻪ : ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﲠﺎ ﻳﺮﺟﺢ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻫﺬﻩ. )٢ (ﺳ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺒﻴﻞ : ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٦٣ ٨٣١، ٨٤١، ٧٣٢، ( ﻭ)٥/٠٠١ ( ﻭﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ ، )٣/٢٠٢ ، ٧٢٢ ٧٢٣، ٤٣٣، ( ﻭ)٤/٨٩٤( . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٥٣١ ( ﻭ)٥/٠٠١ (ﻭﺍﻻﺋﺘﻨﺎﻑ ﻭﺍﻟﻘﻄﻊ ،)٢٩٢( . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٥/٩١٣ ( ،)٦/٧٥١ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ،)٣/٠٩٣( . )٥ (ﻳ ﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٤/٩٢١ (ﻭﺍﻻﺋﺘﻨﺎﻑ ﺍﻟﻘﻄﻊ ،)٨٣٣( . )٦ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/١١٤( ، ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺳﺦ)٤٢٢( .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﻣﻦ : ﻭﻋﺰ ﺟﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎژﭽ ﮉ ﭼڈ ] ﺍﳊﺠـﺮ/٢٢[ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺣﻜﻰ ﻓﻘﺪ)١ (ﻗﺎﻝ ﺃ: ﭼژﭽ ﺛـﻢ ، ﻭﻣﻠﻘـﺢ ﻣﻠﻘﺤـﺔ ﲨـﻊ ﺃ ﺇﱃ ﻳـﺬﻫﺐ ، ﻣﻼﻗـﺢ ﺃﻱ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻣﻨﻪ ﺣﺬﻓﺖ -ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌﻘﺒﻪ ﺛﻢ : -ﺑﻌﻴـﺪ ﻭﻫـﺬﺍ ﰲ ﻫـﺬﺍ ﻣﺜـﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋـﺪ ﺣـﺬﻑ ﳚـﻮﺯ ﻭﺇﳕـﺎ ٣، ﻻﻗﺤﺔ ﲨﻊ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ،) ٢ . ( ￿ ﻭﺭﲟﺎ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪ، ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻭﺗﻀﻌﻴﻒ ، ﻗﻮﻝ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻋﻠﻰ: ﭽ ﭰ ﭯ ڦ ڄ ﭼﭱ ]ﺍﻟﻨﺤﻞ/٥٧[ ﰲ ￿ ﺃﳖـﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﻓﻘﺪ ، ﻭﺫﻛـﺮ ، ﺑﻌﻴﻨـﻪ ٦ﻋﺒـﺪ ﺍﳌﻤﻠﻮﻙ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻦ : ﻭﻗﺎﻝ ، ﺍﻟﺼﻨﻢ : ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺃﻭﱃ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻗـﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ﰲ ....، ﻳﺼــــــﺢ ﻭﻻ ﻗــــــﺎﻝ ﻣــــــﻦ ﻗــــــﻮﻝ : ﻋﺒــــــﺪ ﺍﺳــــــﻢ ﻋﻠﻴــــــﻪ ﻳﻘــــــﻊ ﻻ ﺍﻟﺼــــــﻨﻢ ﻷﻥ ، ﺍﻟﺼــــــﻨﻢ ﺇ)٣.( ************************** )١ (ﻫﻮ : ﺗـﻮﰲ ، ﻣﺆﻟـﻒ ﺍﳌﺎﺋـﺔ ﲡـﺎﻭﺯﺕ ﻋﺪﻳـﺪﺓ ﻣﺆﻟﻔـﺎﺕ ﻟﻪ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ﺃﻟﻒ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﳌﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ٠١٢ﺳﻨﺔ ﻭﻗﻴﻞ ، ﻫـ: ١١٢ ﻫـ . ﺭﻑﺍﳌﻌﺎ) ٣٤٥ﺹ ( ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﺑـﺎﺑﻦ ﺍﳌﻌـﺮﻭﻑ ﻣﺴـﻠﻢ ﺑـﻦ ﺍ ﻋﺒـﺪ ﳏﻤـﺪ ﻷﺑﻲ)٦٧٢ﺕ ﻫــ ( ﺩــ ﺕ /، ﻋﻜﺎﺷـﺔ ﺛـﺮﻭﺕ ٤ﻁ / ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ، ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺩﺍﺭ ﻭﺍﻟﻔﻬﺮﺳــﺖ ،)٦٧ﺹ ٧٧، (ﺍﻟﺸــﻬﲑ ، ﺍﻟﺒﻐــﺪﺍﺩﻱ ﺇﺳــﺤﺎﻕ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺍﻟﻔــﺮﺝ ﻷﺑــﻲ ﺍﻟﻨﺪﻳﻢ ﺑﺎﺑﻦ)٨٣٤ﺕ ( ﻭﺗﻌﻠﻴـﻖ ﻋﻨﺎﻳـﺔ ، / ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻁ ، ﺭﻣﻀـﺎﻥ ١ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ/٥١٤١ ﻫــ ، ﺩﻃﺒـﻊ ﺍﺭ ﺑـﲑﻭﺕ ، ﺍﳌﻌﺮﻓـﺔ ، ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ)٣١/٢٥٢( . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ) ٤/٩١ ( . ﺍ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﳊﺠﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﲝﺜﻬﺎ ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ. )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٤٩ ( .ﺍ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﺳﺘﺄﺗﻲ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﻭ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻳﺪﻝ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝٍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳ ﺃﻭ. ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻌﻨﻰ : ﻫـﺬﻩ ﺃﺣـﺪ ﻋﻠـﻰ ﻳـﻨﺺ ﺛـﻢ ، ﺍﻟﻜﺮﳝـﺔ ﺍﻵﻳـﺔ ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ ﺃﻗـﻮﺍﻝ ﻋـﺪﺓ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﻳﺬﻛﺮ ٣ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ)١ (ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺃﻭ ﺃﻭ ﺗﺒﻴﻨﻪ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻟﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺃﻭ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪﻝ . ﺍﺳﺘﻌﻤ ﻗﺪ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﻣﻦ ، ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻋﺪﺓ ﰲ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻠﻬﺎ : ﻣﻌﻨـــﻰ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤـــﺎﺀ ﺧـــﻼﻑ ﺍﻟﻨﺤـــﺎﺱ ﺫﻛـــﺮ)ﻤ ﻮﻥ ( ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ ﻣـــﻦ ڍﭽ ﮁ ﮀ ﮅ ڌ ﭼﮃ ٦ ]ﺍﻟﻨﺤﻞ/١٨[ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ" : ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻇﺎﻫﺮ " ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺑﻀﻌﻒ ﺍﻟﺜﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺭﺩ ،)٢ .( ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﺍﻟﱰﺟﻴ ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺢ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻏﲑ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ . ************************** )١ (ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻳﺮﺍﺩ: ﺍﻷ ﺃﻭ ، ﺍﻟﻘﺮﺁ ﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﺃﻭ ، ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻭ ، ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺣﺎﺩﻳﺚ .. ﻣﺎ ﺃﻭ ﺫﻟــﻚ ﺇﱃ ﺃﻭﺟـﻪ ﻋـﻦ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﺘﻔﺼـﻴﻞ ﻣـﻦ ﺑﺸـﻲﺀ ﺍﻷﺩﻟـﺔ ﻫـﺬﻩ ﺫﻛـﺮ ﻭﺳـﻴﺄﺗﻲ ، ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻝ ﺃﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ. )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ) ٤/٩٩ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ: )٤/٧٧١ ٩٥٢، ٧٦٢، ٣٨٢، ٣١٣، ٨١٣، ٧٢٣، ، ٧٧٣ ٣٨٣، ، ٣٩٣ ٦٩٣، ٩٠٤، ٥٤٤، ٤٢٥، ٦٦٥، ( ﻭﺍﻹﻋـــــــــــــﺮﺍﺏ)٣/٣٠٢ ٨١٢، ٢٣٢، ٩٣٢، ٢٦٢، ٦٨٢، ٨٠٣، ٢١٣، ٦٦٣، ١٨٣، ٩٩٣، ٧٠٤، ( ﻭ)٤/٠٢٤ ٩٢٤، ٥٥٤، ٨٧٤، ٥٩٤، ٤٠٥، (، ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻭﺍﻻﺋﺘﻨﺎﻑ)٠٩٢ ٠١٣، ٢٦٣، ( .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻋﺒــﺎﺭﺓ ﻟﻠﱰﺟــﻴﺢ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺍﺳــﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟــﱵ ﻭﺍﻟﻌﺒــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻔــﺎﻅ ﻭﻣــﻦ ) ﻭ ﺃ ، ﺣﺴــﻦ ﻗــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ : ﻫــﺬﺍ ﺃﻭ ، ﺟﺪﺍً ﺣﺴﻦ : ﺣﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻫﺬﻩ ( ، ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﻳﻘﺎﺭﲠﺎ ﻭﻣﺎ ﻟﻔﻆ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ: ) ﺣﺴﻦ( ﻏﲑ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﻮﻝ ﺇﱃ ﲟﻴﻠﻪ ﺗﺸﻌﺮ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﲠﺬﻩ ﻓﻴﻘﻮﻳﻪ ، ﻩ)١ . (٣ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺃﻣﺎ : ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻭ ، : ﻛﺬﺍ ﻭﻇﺎﻫﺮﻩ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻬﻲ ،)٢ . ( ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ ﺑﻌــﺾ ﻓــﺈﻥ ، ﺍﳌﺆﻟــﻒ ﻋﻠﻴــﻪ ﺳــﺎﺭ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﳌﺼــﻄﻠﺢ ﺍﻟﺼــﻴﻎ ﻫــﺬﻩ ﻣﺜــﻞ ﰲ ﻳﻌــﺮﻑ ﺃﻥ ﻭﻳﻨﺒﻐــﻲ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﺋﻐﺔ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﻛﻮﺟﻪ ﺫﻛﺮﻩ ﻳﺮﻳﺪ ﻭﺇﳕﺎ ، ﻏﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺮﻳﺪ ﻭﻻ ﻣﺎ ﻗﻮﻻً ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ٦ﺁﻳﺔ ﻭﺇﳕـﺎ ، ﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﻭﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺫﻛﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻭﺃﻣﺎ ، ﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺃﻭ ،ﻭﺇﳕـﺎ ﻏـﲑﻩ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻟﻪ ﺑﻞ ، ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﻭﻗﺪ ، ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻝ ﻣﺎ ﲠﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮﻩ ﳌﺎ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺫﻛﺮﲥﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ .٩ ﻭﺑﻌﺪ : ﻭﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻪ ﻛﺘﺒـﻪ ﰲ ﻭﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﱰﺟـﻴﺢ ﰲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﻫﻲ ﻓﻬﺬﻩ ﺑﺘﺘﺒﻌﻬــﺎ ﻭﻗﻤــﺖ ، ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺍﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻫــﺬﻩ ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﻭﺑ ، ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺔ ﻫــﺬﻩ ﰲ ﺍﻋﺘﻤــﺪﲥﺎ ﺍﻟــﱵ ﻭﻫــﻲ ، ﻭﺣﺼﺮﻫﺎ ، ﻣﺜﺎﻻً ﺃﻭ ﺣﺼﺮﺍً ﺃﻣﺎﻛﻨﻬﺎ ﻭﺫﻛﺮ ﻭ، ، ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻋﻨﻪ ﺯﺍﻍ ﻣﺎ ﺍﺇﻻ ﻭﻳﺴﺪﺩ ﻳﻮﻓﻘﲏ ﺃﻥ ﺃﺳﺄﻝ  ٢١ ﳎﻴﺐ ﲰﻴﻊ ﺇ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ ﳛﺒﻪ ﳌﺎ. ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٥٢ ٣٤، ٣٥، ٤٥، ٤٨، ٠٩، ٩٩، ٣٦١، ٨١٣، ٦٨٣، ٣٢٤، ، ٢٤٤ ٤٦٤، ، ٠٣٥ ٥٦٥، ( ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ)٣/٢٩١ ٨٣٢، ٩٤٢، ٦٦٢، ١٤٣، ، ٤٨٣ (ﻭ)٤/ ٥١٤ ٦١٤، ٣٢٤، ٤٥٤، ٨٥٤، ٧٧٤، ٨٧٤، ( ﻭﺍﻻﺋﺘﻨﺎﻑ ﻭﺍﻟﻘﻄﻊ ،)٩٧٣( . )٢ (ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﺍﻟ ﻣﻌـــــﺎ ﻘـــــﺮﺁﻥ)٤/٧٥ (ﺍﻟﻘـــــﺮﺁﻥ ﺇﻋـــــﺮﺍﺏ) ٣/٧٨٣ ( ﻭ) ٤/٨٧١ ( ﻭ) ٥/٥٣٢ ( ﻭﺍﻟﻨﺎﺳـــــﺦ ، ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ)١٣٢ ٥٥٢،( .