اختيارات أبي جعفر النحاس في التفسير من أول سورة الحجر إلى آخر سورة النمل جمعا ودراسة مقارنة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻭ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﺎ ﻭﲰﻊ ، ﻋﻨﻪ ﺍﺃﺧﺬ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺼﺮ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪﻗﺮﺃ ﻷﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﻭﻛﺘﺎﺏ ، ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﻏﲑﳘﺎ)١ .( )٠١ ( ﻋﻤﺮ ﰲ ﻣﺘﺒﺤـﺮﺍً ﻛـﺎﻥ ، ﺍﳌﻘـﺮﺉ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ، ﺍﳌﺼـﺮﻱ ﺣﻔـﺺ ﺃﺑـﻮ ، ﺍﳊﻀـﺮﻣﻲ ﻋـﺮﺍﻙ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ، ﻭﺭﺵ ٨٨٣ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻫـ . ﻳﻘﻮﻝ ﻛﺎﻥ : " ﲟﺼﺮ ﺍﻟﻼﻣﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻛﻨﺖ ﺃ) "٢ .( )١١ ( ﳏﻤﺪ ، ﺍﳌﻔﺴـﺮ ﺍﻟﻨﺤـﻮﻱ ﺍﳌﻘـﺮﺉ ﺍﻹﻣﺎﻡ ، ﺍﳌﺼﺮﻱ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ ، ﺍﻷﺩﻓﻮﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳــﻨﺔ ﺗــﻮﰲ ، ﳎﻠــﺪﺍً ﻭﻋﺸــﺮﻳﻦ ﻣﺎﺋــﺔ ﰲ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴــﲑ ﰲ ﻛﺘــﺎﺏ ﻭﻟــﻪ ، ﲟﺼــﺮ ﻋﺼــﺮﻩ ﺃﻫــﻞ ﺳــﻴﺪ ﻛــﺎﻥ ٨٨٣ ﻫـ . ﻣﻼﺯﻣﺔً ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻲ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻓﻮﻱ ﻳﻌﺪ ﻭﺃﺧﺬﺍً ﻟﻪ ﻋﻨﻪ) ٣ . ( )٢١( ﺎﻥﺳﻠﻴﻤ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﺮﺡ ، ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻭﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ : ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﺩﺏ . ﻭﻏﲑﻩ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻘﻲ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﺇﱃ ﺭﺣﻞ ﺃ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺫﻛﺮ)٤ . ( ﻭﺑﻌﺪ : ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﳍﻢ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ، ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻲ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﻬﺆﻻﺀ ************************** )١ (ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﺎﺭﻳﺦ) ٧٢/٢٤١ ( ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ،)١/٢٣٣( . )٢ (ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻣﻌﺮﻓﺔ) ٢/٦٧٦ ( ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﻏﺎﻳﺔ ،)١/٧٩٥( . )٣ (ﻏـﱪ ﻣـﻦ ﺧﱪ ﰲ ﺍﻟﻌﱪ)٣/٣٤ (ﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﻭﻏﺎﻳـﺔ ،)٢/٨٩١(ﻭﺑ ، ﺍﻟﻮﻋـﺎﺓ ﻐﻴـﺔ)١/٩٨١ (ﻭﻃﺒﻘـﺎﺕ ، ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ) ٢١١( ﺕ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ،/ ﻁ ﻋﻤﺮ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ١ﻋﻠﻲ/ ٩٣١ ، ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﻫﺒﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻃﺒﻌﺔ ﻫـ، ﻟﻠـﺪﺍﻭﻭﺩﻱ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ) ٢/٧٩١ ٨٩١، ( ﻭﻱ ﻟﻸﺩ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ،)٩٤٢ﺹ( . )٤ (ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ﺑﻐﻴﺔ) ١/٢٠٦( .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺭ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺍ ﻓﺮﺣﻢ ، ﺍﻵﻓﺎﻕ ﰲ ﻭﺗﺮﺍﺛﻪ ﻛﺘﺒﻪ ￿ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﲪﺔ . :(١) /א ﻫﺬﺍ ﻳﺘﻀﺢ ﻭﺣﺘﻰ ، ﻣﻌﺘﻘﺪﻩ ﺗﺒﲔ ﱂ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺄﺑﻲ ﻋﻨﻴﺖ ﺍﻟﱵ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﱰﺍﺟﻢ ﻛﺘﺐ ﺃﻥ ﱄ ﻇﻬـﺮ ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻭﺑﺘﺘﺒﻊ ، ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻌﻘﺪﻳـﺔ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻳﺎ ﻣـﻦ ﻛـﺜﲑ ﰲ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﺎ ﺍﻟـﱵ ﻭﻗـﻊ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺃﻫـﻞ ﺑـﲔ ﺧـﻼﻑ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﳌ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔﻣﻮﺍﻓﻘﺎً ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﻌﺘﻘﺪ ، ﺍﻟـﱵ ﺍﻟﻌﻘﺪﻳـﺔ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻳﺎ ﺃﻫﻢ ﺳﺄﻭﺭﺩ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﻫﺬﺍ ﻭﻷﳘﻴﺔ ، ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﻚ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻣﺴﻠﻚ ﻭﺳﻠﻚ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﻒ . ﺍﳌﺴﺎﺋﻞﻓﻤﻦ ﺍﻟﺴﻠ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎﺭ ﺍﻟﱵ ﻒ : ﺃﻭﻻً :ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﻌﻨﻰ : ﻋﻨـﺪ ﻓﺎﻹﳝﺎﻥ ؛ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ﺇﱃ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻫﺐ ﻫﻮ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ: ﻭﺍﻷﺭﻛﺎﻥ ﺑﺎﳉﻮﺍﺭﺡ ﻭﻋﻤﻞ ، ﺑﺎﳉﻨﺎﻥ ﻭﺗﺼﺪﻳﻖ ، ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻗﻮﻝ) ٢ (ﻣﺎ ﻭﻫﺬﺍ ، ************************** )١ (ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﻛﺘﺐ ﺍﻷﺥ /ﻣﻬـﺎﺭﺵ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺯﻳﺪ ﺟﻌﻔـﺮ ﺃﺑـﻲ ﻋﻘﻴـﺪﺓ ﻋـﻦ ﻣﻮﺳـﻌﺎً ﻣﺒﺤﺜـﺎ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻣﻘﺪﻣ ﺔﰲ ﺩﺭﺍﺳﱵ ﺿﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺿﻔﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﻓﺪﺕ ﻭﻗﺪ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﻣﺎ ﺃﻭﺳﻊ ﻭﻫﻮ ، ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ . ﻳﻨﻈــﺮ :ﻭﺩﺭﺍﺳــﺔ ﲨﻌــﺎ ﺍﳌﺎﺋــﺪﺓ ﺳــﻮﺭﺓ ﺁﺧــﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺎﲢــﺔ ﺳــﻮﺭﺓ ﺃﻭﻝ ﻣــﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﰲ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺟﻌﻔــﺮ ﺃﺑــﻲ ﺍﺧﺘﻴــﺎﺭﺍﺕ ﺎﺭ) ٦٤ﺹ ٨٥ـ.( )٢ (ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻫﺬﺍ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﻤـﺮﻱ ﺍﻟـﱪ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﻋﻤـﺮ ﺃﺑـﻮ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ￿ ﻗـﺪ ﺑـﻞ ،)٣٦٤ﺕ ﻫــ( ﻓﻘﺎﻝ ، ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﲨﺎﻉ" : ﻭﺍﳊﺪﻳ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺃﻫﻞ ﺃﲨﻊ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺚ : ﻭﻋﻤﻞ ﻗﻮﻝٌ ﻭﺍﻹﳝـﺎﻥ ، ﺑﻨﻴـﺔ ﺇﻻ ﻋﻤـﻞ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋــﺔ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑﺎﳌﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻭﻳــﻨﻘﺺ ، ﻌﺼــﻴﺔ ﺇﳝــﺎﻥ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻛﻠــﻬﺎ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋــﺎﺕ " ﺍﳌﻌــﺎ ﻣــﻦ ﺍﳌﻮﻃــﺄ ﰲ ﳌــﺎ ﺍﻟﺘﻤﻴﻬــﺪ ﻭﺍﳌﺴــﺎ)٩/٨٣٢( ﺕ/ ﻣﺼــ ﺑــﻦ ﻭﳏﻤــﺪ ، ﺍﻟﻌﻠــﻮﻱ ﺃﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻄﻔﻰ ﻋﻤــﻮﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻃﺒــﻊ ، ﺍﻟﺒﻜــﺮﻱ ﺍﻟﻜــﺒﲑ ﻋﺒــﺪ ﺑﺎﳌﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ/٧٨٣١ ﺣﻜﻤﻲ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺫﻛﺮ ﻫـ،)ﻫـ٧٧٣١ﺕ ( ﺭﲪﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﺫ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ￿" : ﻣـﺆﻣﻦ ﻭﻣﻌﻨـﻰ : ﲟـﺎ ﻣﺼـﺪﻕٌ ﻣـﻦ ﺟـﺎﺀ ، ﺍ ﻋﻨـﺪ ، ﻟـﻪ ﻗﺎﺑـﻞٌ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻛﻞ ﰲ ﺑﻪ ﻋﺎﻣﻞٌ)"١ (ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﺴﻤﻰ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﺄﺩﺧﻞ . ************************** ﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺇﲨﺎﻉ ﺣﻜﻰ ﺃ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺭﻛﻬﻢ ﳑﻦ . ﺳﻠﻢ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻣﻌﺎﺭﺝ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ) ٢/٠٠٦ ( ﺕ /ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻁ ، ﻋﻤﺮ ١ﺃﺑﻮ/ ﻫـ٠١٤١ ﺍﻟﺪﻣﺎﻡ ، ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﺭ ، . ﻳﻨﻈــﺮ ﺍﳌﺴــﺄﻟﺔ ﻫــﺬﻩ ﰲ ﻭﻟﻠﻤﺰﻳــﺪ : ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﺷــﺮﺡ) ،٧٧ﺹ ٨٧ ( ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺑــﻲ ﻟﻺﻣــﺎﻡ ﳛﻴــ ﺑــﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴــﻞ ﻰ ﺍﳌﺰ ) ﻫـ٤٦٢ﺕ (ﺕ/ ﻋﺰﻭﻥ ﲨﺎﻝ ﻁ ١،/ﻫـ٥١٤١ ، ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ، ﺍﳌﻨـﻮﺭﺓ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻭﻛﺘـﺎﺏ) ٧٤٤ﺹ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻭﻣــﺎ ( ﺍﻟﺸــﻴﺒﺎ ﻋﺎﺻــﻢ ﺃﺑــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑﻜــﺮ ﺃﺑــﻲ ﻟﻠﺤــﺎﻓﻆ)ﻫـــ٧٨٢ﺕ( ﺕ / ﺍﻟــﺪﻳﻦ ￿ ﳏﻤــﺪ ﺍﻷﻟﺒــﺎ ٣ﻁ/٣١٤١ ، ﺑــﲑﻭﺕ ، ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ ﺍﳌﻜﺘــﺐ ﻫـــ، ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﻭﻛﺘــﺎﺏ) ٣/٠٧٥ ﺑﻌــﺪﻫﺎﻣــﻭ ﺎ ( ﺍﳋــﻼﻝ ﺑﻜــﺮ ﺃﺑــﻲ ﻟﻺﻣــﺎﻡ ) ﻫـــ١١٣ﺕ(ﺩ ﺕ ، / ﻁ ، ﺍﻟﺰﻫﺮﺍ ١ﻋﻄﻴــﺔ/٠١٤١ ﺑﺎﻟﺮﻳــﺎﺽ ﺍﻟﺮﺍﻳــﺔ ﺩﺍﺭ ، ﻫـــ ، ﺍﻟﺸــﺮﻳﻌﺔ ﻭﻛﺘــﺎﺏ) ٢/٢٥٥ ﻭﻣــﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ( ﺍﻵﺟﺮﻱ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻲ ﻟﻺﻣﺎﻡ)ﻫـ٠٦٣ﺕ ( ﺩ ﺕ / ﺍﻟﺪﻣﻴﺠﻲ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍ ١ﻁﻋﺒﺪ/٨١٤١ ﻫـ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ، ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺩﺍﺭ ، ﺍﻹﳝﻭ، ﺎﻥﻛﺘﺎﺏ) ١/١٣٣ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ( ﻋﺒﺪ ﺃﺑﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﳏﻤﺪﺍﺍ ﺍﺑـﻦ ﺇﺳـﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ)ﻫـ٥٩٣ﺕ(ﺩ ﺕ ،/ ﻁ ، ﺍﻟﻔﻘﻴﻬﻲ ￿ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ٢ﻋﻠﻲ/٦٠٤١ ﻃﺒﻌﺔ ﻫـ ﻣﺆ ﺳﺴـــﺔ ، ﺑـــﲑﻭﺕ ﺍﻟﺮﺳـــﺎﻟﺔ، ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺷﺮﺡ) ٤/٠٣٨ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ ( ﺑﻦ ﺍ ﻫﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﺑﻲ ﺍﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ﺍﳊﺴﻦ)٨١٤ﺕ ﻫــ( ﺩ ﺕ/ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ ﻃﻴﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﲪﺪﺍﻥ، ﺳﻌﺪ ﺃﲪﺪ / ٢٠٤١ﺳﻨﺔ ، ﻭﻫـ ﻭﺍﳍﺪﺍﻳﺔﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ) ٠٨١ﺹ ( ﺑﻜـﺮ ﺃﺑﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ)ﺕ ﻫـ٨٥٤( ﺕ / ﻁﺃﲪﺪ ، ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ١ﻋﺼﺎﻡ/١٠٤١ ، ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺩﺍﺭ ﻫـ، ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﳌﻌﺔ) ٣٢ﺹ ( ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ ﻷﺑﻲ)ﻫـ٠٢٦ﺕ (ﺕ/ ﺑ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺪﺭ ﺍ ، ﺍﻟﺒـــﺪﺭ ١ﻁ/٦٠٤١ ﻫــــ، ﺍﻟـــﺪﺍﺭ ، ﺑﺎﻟﻜﻮﻳـــﺖ ﺍﻹﳝـــﺎﻥﺍﻟﺴـــﻠﻔﻴﺔ ﻭﻛﺘـــﺎﺏ) ٣٦ﺹ ﺑﻌـــﺪﻫﺎ ﻭﻣـــﺎ( ﻟﺸـــ ﺗﻴﻤﻴـــﺔ ﺍﺑـــﻦ ﺍﻹﺳـــﻼﻡ ﻴﺦ ) ﻫـــ٨٢٧ﺕ ( ﺕ، / ﳏﻤــﺪ ﻫﺎﺷــﻢ ، ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﺩﺍﺭ ، ﺍﻟﺸــﺎﺫﱄ ، ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳــﺔﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻌﻘﻴــﺪﺓ ﻭﺷــﺮﺡ) ١٣٣ﺹ ﻭﻣــﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ (ﺍﳊﻨﻔﻲ ﺍﻟﻌﺰ ﺃﺑﻲ ﻻﺑﻦ)ﻫـ٢٩٧ﺕ( ﺕ/ ﺍﻷﻟﺒﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ٩ﻁﻲ/٨٠٤١ ﻫـ ﺍﳌﻜﺘﺐ ، ﺑـﺒﲑﻭﺕ، ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺷـﺮﺡ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ) ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ)( ٢/٢٤١ ( ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺕ ﻋﻴﺴﻰ، ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ / ﺍﻟﺸﺎﻭﻳﺶ ﺯﻫﲑ ﻁ ٣،/٦٠٤١ ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﳌﻜﺘﺐ ، ﻫـ . )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)١/١٤٣ ( .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺛﺎ :ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺣﻜﻢ : ﻣـﻦ ، ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺃﻫـﻞ ﻣـﺬﻫﺐ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻣﺬﻫﺐ ، ﻳﻜﻔـﺮ ﻻ ﻓﺈ ﻟﻔﻌﻠـﻬﺎ ﻣﺴـﺘﺤﻼ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺇﻥ ، ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺃﻥ ﺇﻥ ﻭﺣﻜﻤـﻪ ، ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﻋـﻦ ﳜـﺮﺝ ﻭﻻ ﻣﺎﺕ ﻣﻨﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﺐ ﻭﱂ ﺃ ﻬﺎ ﻭﻻ ، ﻭﺫ ﻣﻌﺼـﻴﺘﻪ ﻗـﺪﺭ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﻗﺒـﻪ ﺷـﺎﺀ ﺇﻥ ، ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﲢﺖ ﰲ ﳜﻠﺪ ﻟـﻪ ﻏﻔـﺮ ﺷﺎﺀ ﻭﺇﻥ ، ﺟﻬﻨﻢ ￿ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺃﻫـﻞ ﻗـﺮﺭﻩ ﻣـﺎ ﻫـﺬﺍ ، ﻭﻛﺮﻣـﺎً ﻣﻨـﻪ ﺗﻔﻀـﻼ ﺍﳉﻨـﺔ ﻭﺃﺩﺧﻠـﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﲨﻌﻮﺍ ﺑﻞ ﻛﺘﺒﻬﻢ، ﰲ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ)١ (ﻭﻫﻮ ، ﺍﳌﻌﺘﻘـﺪ ﻫـﺬﺍ ﻗـﺮﺭ ﻓﺈ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﻣﺬﻫﺐ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓﻔــﻲ ﻛﺘﺒــﻪ ﰲ ﺍﻟﻜــﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺁﻳــﺎﺕ ﻟــﺒﻌﺾ ﺗﻔﺴــﲑﻩ ﰲ ﻭﺍﻋﺘﻤــﺪﻩ ےﭽ ﻬ ه ﻪ ﮯه ۈ ﯚ ۆ ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ﭼۓ]ﺍﳉﻦ/٣٢[ ﻳﻘﻮﻝ : " ﰲ ﻭﻫـﻮ ، ﻭﳎـﺎﺯﺍﺓ ﺷﺮﻁ ﻣﻦ ﺇﻻ ﻭﻋﺰ ﺟﻞ ﺍ ﻋﺼﻰ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻣـﻦ ﺗﻮﻗﻴـﻒ ﺃﻭ ، ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻣـﻦ ﺑﺂﻳـﺔ ﺍﺳـﺘُﺜﲏ  ﻣﻨــﻪ ﻣﺴــﺘﺜﻨﻰ ﺟــﺎﺀ ﻭﺍﻟــﺬﻱ ، ﺍﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻣــﻦ ﺑﺈﲨــﺎﻉ ﺃﻭ ، : ، ﺻــﻐﲑﺓ ﻋﻤــﻞ ﻭﻣــﻦ ، ﻭﺁﻣــﻦ ﺗــﺎﺏ ﻣــﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﺻﺢ ﻣﺎ ﺇﻻ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﺩﺍﺧﻠﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺳﺎﺋﺮ ، ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻭﺍﺟﺘﻨﺐ ﺧﺮﻭﺝ ﻣﻦ ************************** )١ (ﺍﳊﻨﻔـﻲ ﺍﻟﻌـﺰ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ :" ﻣﺘﻔﻘـﻮﻥ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺃﻫـﻞ ﺇﻥ ﺍﳌﻠـﺔ ﻋـﻦ ﻳﻨﻘـﻞ ﻛﻔـﺮﺍً ﻳﻜﻔـﺮ ﻻ ﺍﻟﻜـﺒﲑﺓ ﻣﺮﺗﻜـﺐ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﻛﻠـﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ " ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﺷﺮﺡ)١٢٣ﺹ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ، : " ﻭﺳـﺎﺋﺮ ، ﻭﺃﺋﻤﺘـﻬﺎ ﺍﻷﻣـﺔ ﻓﺴـﻠﻒ ﺍﻟﻜـﺒﲑﺓ ﺻـﺎﺣﺐ ﻭﺃﻣﺎ ﻭﺍﳉﻤ ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﺃﻫــﻞ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎﻝ ﻛﻤــﺎ ﻟــﻪ، ﻳﻐﻔــﺮ ﺍ ﺃﻥ ﳚــﻮﺯﻭﻥ ﺑــﻞ ﺑﺎﻟﻨــﺎﺭ، ﻟــﻪ ﻳﺸــﻬﺪﻭﻥ ﻻ ﺎﻋــﺔ: ﭽ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﭨ ہ ے ﻬ ه ﻪ ه ﮩ ﮯﮨ ﯖۇ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ﭼۓ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/ ٨٤[ ﺍﻟﻔﺘــــــﺎﻭﻯ ﳎﻤــــــﻮﻉ )٤/٥٧٤ ( ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﲨﻊ: ﺑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ﳏﻤﺪ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻨﺠﺪﻱ ﻗﺎﺳﻢ ﻦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ . ﺣﻮﻝ ﻭﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻫﺬﻩ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ: ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﻨﺪﻩ ﻻﺑﻦ)١١٣ﺹ ٢١٣، ( ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﺃﺋﻤﺔ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ) ٤٦ﺹ ( ﻷﺑــــــــــﻲ ﺍﻹﲰــﺎﻋﻴﻠﻲ ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺃﲪــﺪ ﺑﻜــﺮ)ﻫـــ١٧٣ﺕ(ﺕ ، /ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻁ ﺍﳋﻤــﻴﺲ ﺍﻟــﺮﲪﻦ ١ﻋﺒــﺪ/ ٢١٤١ ﺩﺍﺭ ﻫـــ، ، ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻟﺸﻌﺐ ﻭﺍﳉﺎﻣﻊ)١/٣٧٢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ ( ﺍﻟﺒﻴﻘﻬﻲ ﺑﻜﺮ ﻷﺑﻲ)٨٥٤ﺕ( ﺕ / ﺍﻟﺴـﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻁ ، ﺯﻏﻠﻮﻝ ١ﺑﺴﻴﻮ/٠١٤١ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻮﻫـ، ﻝﻭﻣﻌﺎﺭﺝ ﻟﻠﺤﻜﻤﻲ)٣/٧١٠١ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ ( .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺣﺪﻳﻦ " ﺍ ﺭﲪﻪ ﻛﻼﻣﻪ ﺍ)١ . ( ﺛﺎﻟﺜﺎً :ﻋ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺭﺅﻳﺔ ﰲ ﻘﻴﺪﺗﻪ : ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺋﻤـﺔ ﻭﲨﻴـﻊ ، ﻭﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺳﻠﻒ ، ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺍﻟﺴﻨﻭ ﻷﻫﻞ ﺍﳌﻨﺴﻮﺑﲔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺍ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺭﺅﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎ) ٢ ( ﻭ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔﻗﺪ ﻫﺬﻩ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻃﺎﻝ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺭﺅﻳـﺔ ﻭﺇﺛﺒـﺎﺕ ، ﻳـﻮﻡ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎ ﻟـﺮﲠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻭﺫﻟﻚ ، ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﭽ ﭛ ڀ ﭙ * ﭟ ٺ ﭼﭝ]ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ/٢٢ ٣٢،[. ﺭﺍﺑﻌﺎً : ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺻﻔﺔ :ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﺗﻌﺎﱃﻫﺬﻩ ﺳﺒﺤﺎ ﺍ ﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﻭﻗﺪ ، ﺍﻫﺬﻩ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻋﺪﺓ ﰲ ﺗﻌﺎﱃﺍﻟﺼﻔﺔ ﺳﺒﺤﺎ ﻗﺎﻝ ، ﯦﯧﭽ               ﭼ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/ ٦[ ﺗﻌـﺎﱃ ﻭﻗﺎﻝ ﭔﭽ ﭓ ٻ ﭑ ﭘ ﭗ پ ﭙﭕ ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭛ ﭣڀ ﭥ ٹﭤ ﭨ ﭧ ﭼﭩ ] ﺳﺒﺄ/٣٢[ . ﺗﻭﻣﻦ ﺍ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺃﻗﻮﻯ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﭼچﭻﭼﭹﭽ]ﺍﻟ ﻨﺴـﺎﺀ/٤٦١[ ﻫـﺬ ﻭﰲ ﻩ ﺭﲪـ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻵﻳﺔ ﺍ ﻪ : " ﻣﺆﻛـ ؛ ﺍﳌﻌـﺮﻭﻑ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ﺪ ﻗﻠـﺖ ﺇﺫﺍ ﻷ : ﻛﻠﱠﻤـﺖ ﻗﻠـﺖ ﻭﺇﺫﺍ ، ﻛﻼﻣﻚ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭﺻﻠﺖ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺟﺎﺯ ، ﻓﻼ : ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻣـﻦ ﺇﻻ ﺗﻜـﻦ ﱂ ، ﺗﻜﻠﻴﻤـﺎً ﻛﻠﻤﺘـﻪ ﻳ)"٣ .( ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ) ٥/٨٢٥ . ( )٢ (ﺍﳌﺴــﺄﻟﺔ ﰲ ﻳﻨﻈــﺮ : ﻋﺎﺻــﻢ ﺃﺑــﻲ ﻻﺑــﻦ ﺍﻟﺴــﻨﺔ)٥٤٦ﺹ ( ﻣﻨــﺪﻩ ﻻﺑــﻦ ﻭﺍﻹﳝــﺎﻥ ،)٢/٩٧٧ ﻭﻣــﺎ ﺑﻌــﺪﻫﺎ (ﻭﺍﻻﻋﺘﻘــﺎﺩ ، ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ)٠٢ﺹ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ ( ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻭﳎﻤﻮﻉ ،)٣/٠٩٣ ( ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﻣﻌﺎﺭﺝ ،)١/٠٦٣ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ (. )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ) ٢/٠٤٢ ( .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺧﺎﻣﺴﺎً : ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺇﻣﺎﻣﺔ: ﺛ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﺗﻔﻖ ﺑﻜـﺮ ﻷﺑﻲ ﺎﺑﺘﺔ ﺍﻟﻔـﺎﺭﻭ ﻭﻋﻤـﺮ ، ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﻨـﻬﻢ ﺍ ﺭﺿـﻲ ﻭﻋﻠـﻲ ، ﻭﻋﺜﻤـﺎﻥ ، ﻕ ﺗﺮﺗﻴﺒـﻬﻢ ﰲ ﻭﻫـﻢ ، ﺃﲨﻌـﲔ ﺍﻟﻔﻀـﻞ ﰲ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﰲ ﻛﱰﺗﻴﺒﻬﻢ)١ (، ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺇﻟﻴـﻪ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻭﻫﺬﺍ ﻗـﺪ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﻳـﺮﻯ ﺣﻴـﺚ ، ﺃﺑــﻲ ﺇﻣﺎﻣــﺔ ﺗﺜﺒﻴــﺖ ﺇﱃ ﺃﺷــﺎﺭ ﻭﻋﻤــﺮ ﺑﻜــﺮ ﻭﻋﻠــﻲ ﻭﻋﺜﻤــﺎﻥ، ﰲ ﺗــﺮﺗﻴﺒﻴﻬﻢ ﻭﺃﻥ ، ﰲ ﻛﱰﺗﻴﺒــﻬﻢ ﺍﻟﻔﻀــﻞ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓﻌﻨــﺪ ، ﺍﻹﻣﺎﻣــﺔﭽ ﮩﮜ ۀﮥﮦہﮨ ﭨﭩ ﮟڻﮡ ﮯﻪهﻬےهﮝں ۓ ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ۆﮱ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈ ۅﯚ ﯣ ۉ ﭼﯡ ]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ/٤٥[ ﻳﻘﻮﻝ : "ﺑﻜـﺮ ﺃﺑـﻲ ﺇﻣﺎﻣـﺔ ﺗﺜﺒﻴـﺖ ﻋﻠـﻰ ﲠـﺬﺍ ﻓـﺪ ﻭﻋﻠﻲ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻤﺮ ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺣﻴﺎﺓ ﰲ ﺍ ﰲ ﺟﺎﻫﺪﻭﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻷﳖﻢ ؛ﻣﻮ ﺗﻪ،ﻭﺑﻌﺪ)"٢ .( ﺍ ﺭﺳــﻮﻝ ﺻــﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀــﻞ ﻳﺆﻛــﺪ ﺍ ﺭﲪــﻪ ﻭﲡــﺪﻩ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓﻌﻨــﺪ ﲨﻴﻌــﺎ ﭼﮨﮩﭽ ]ﺍﳊــﺞ/٨٧[ ﻳﻘﻮﻝ :" ﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﲠﺬﺍ ﻓﺪﻝ ﺟـﻞ ﻷ ، ﻳﻨﺘﻘﺼـﻬﻢ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺮﺩ ﻭﻋﻠـﻰ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ￿ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﻢ ﻭﻋﺰ)"٣ .( ﺳﺎﺩﺳــﺎً : ﺗﻌــﺎﱃ ﺍ ﻗــﻮﻝ ﳓــﻮ ﰲ ﻣﺬﻫﺒــﻪ ﭟﭠٺﭝﭛﭜﭽ ﭼﭡ] ﻋﻤــﺮﺍﻥﺁﻝ/٤٥[ ﺳــﺒﺤﺎ ﻭﻗــﺎﻝ ﭽ                  ﭼ]ﺍﻟﺮﻋــﺪ/٢٤[ ﺑﺎﳌــﺎﻛﺮﻳﻦ، ﳝﻜــﺮ ﺑﺄ ﻭﻏﲑﻫــﺎ ﺍﻵﻳــﺎﺕ ﻫــﺬﻩ ﰲ ﻭﻋــﺰ ﺟــﻞ ﺍ ﻓــﺄﺧﱪ ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﻭﺃﻫــﻞ ************************** )١ (ﻳ ﻨﻈﺮ : ﻋﺎﺻﻢ ﺃﺑﻲ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ)٢/٤٣٥ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ (ﻟﻠﺨﻼﻝ ،ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ)٢/١٠٣ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ (ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺃﻫـﻞ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ، ﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ)٨/ﺑﻌﺪﻫﺎ٣٦٣١ ﻭﻣﺎ (ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ،)٣٣٣ﺹ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ (ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳـﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ ﻭﺷـﺮﺡ ،)١٧٤ ﻭﻣـﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ( ﺍﻟﻘ ﻭﻣﻌﺎﺭﺝ ، ﺒﻮﻝ)٣/٦٢١١ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ ( . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/١٥٤ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ،)٢/٥٠٥ ( . )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/١١٤ ( .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻬﺎﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ)١: (ﻋﻠ ﻭﻋﺰ ﺟﻞ ﺍ ﺃﻃﻠﻘﻬﺎ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺇﳖﺎ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ￿ ﻰ ﻭﻛﻤـﺎ ﻣـﺪﺡ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﻘﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﻫﻲ ، ﻭﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻳﺸـﺘﻖ ﺃﻥ ﳚـﻮﺯ ﻻ ﻟﻜـﻦ ، ﻝ ﺃﲰـﺎﺀ ﻣﻨـﻬﺎ  ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘـﺎﻝ ﻓﻼ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﻘﺖ ﻣﺎ ﻏﲑ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻄﻠﻖ ﻭﻻ ، : ـ ﻣـﺎﻛﺮ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋـ ﺍ ﻦ ﻳﻘﺎﻝ ﻭﻻ ، ـ ﺫﻟﻚ : ، ﺍﻹﻃﻼﻕ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﳝﻜﺮ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺒﲑﺍًﺍ ﻋﻠﻮﺍً ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺍ ﺗﻌﺎﱃ) ٢ . ( ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻟﻶﻳﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻓﻘﺎﻝ ، ﺍﻷﻭﱃ : " ﳎﺎﺯﺍﺓ ﺍ ﻭﻣﻦ ، ﺧ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺮ)" ٣ (ﻭﻗـﺎﻝ ،: "ﻭﺍﳌ ﳎـﺎﺯﺍﺓ ﻭﻋـﺰ ﺟـﻞ ﺍ ﻣـﻦ ﻜـﺮ ﻭﻋﺪﻝ)"٤ (ﺍﻟﺜ، ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻋﻨﺪ ﻗﺎﻝ ﺎ " : ﺍﻟﻌﻘﻮﺑـ ﻳﻨـﺰﻝ ﺃﻥ ﻭﺟـﻞ ﻋـﺰ ﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺮ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻳﺴـﺘﺤﻘﻬﺎ ﲟـﻦ ﺔ ﺣ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢﻴﺚ)"٥ ( ************************** )١ (ﻛﺎﳌﺨﺎﺩﻋﺔ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﻤﺎ ، ﭽﭽ ﭻﭼ چ ﭹ ﭸ ﮀ ڇﭿ ﮁ ﮃ ﮉ ڈ ﮇ ڎ ﮅ ڌ ﭼژ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/٢٤١[ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﻤﺎﭽ ﯕ ﯔ ﯖڭ ﯘ ۇ ﭼﯚۆ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/٧٦[ ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﻤﺎ ، ﭽ       ﭼ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٥١[. )٢ ( ﻳﻨﻈــﺮ: ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﺍﺑــﻦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺷــﻴﺦ ﻓﺘــﺎﻭﻯ ﳎﻤــﻮﻉ) ٧/١١١ (، ﺍﻟﺴــﺎﻟﻜﲔ ﻭﻣــﺪﺍﺭﺝ)٣/٥١٤ ( ﺃﺑــﻲ ﻟﻺﻣــﺎﻡ ﺍ ﻋﺒــﺪ ﺍﳉﻮﺯﻳـﺔ ﻗـﻴﻢ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ، ﺍﻟﺰﺭﻋﻲ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)١٥٧ﺕ ﻫــ(ﺕ ، /ﺍ ﺣﺎﻣـﺪ ﳏﻤـﺪ ﻁﻟﻔﻘـﻲ ٢،/٣٩٣١ ، ﻫــ ﺍﻟ ﺩﺍﺭ ﻜﺘﺎﺏ ، ﺑﲑﻭﺕ ، ﺍﻟﻘﺒﻮﻝﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﻣﻌﺎﺭﺝ) ١/٨١١( . )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ) ١/٨٠٤( . )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ) ١/٦٣٣( . )٥ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ) ٣/٥٧١( .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﻣﺴﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺳﻠﻚ ، ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ) ١ : ( )١ ( ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺻﻔﺔ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻔﺴـﲑﻩ ﻓﻌﻨـﺪ ، ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺍ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺄﻥ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺃﻭﳍﺎ ﻓﻘﺪ ﭽ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭼﭩ] ﺍﻟﻠﻴﻞ/٠٢[ ﻗﺎﻝ : "ﳎﺎﺯ ﻭﻫﺬﺍ)"٢ .( )٢( ﺍﻟﻌﲔ ﺻﻔﺔ : ﺫﻟـﻚ ﺷـﺎﻛﻞ ﻭﻣـﺎ ﻭﺍﻹﺣﺎﻃـﺔ ﺍﳊﻔـﻆ ﺃﻭ ، ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ؛ ﻟﻮﺍﺯﻣﻬـﺎ ﺇﱃ ﺃﻭﳍﺎ ﻓﻘﺪ ﻓﻘـﺎﻝ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪﭽ  ﭼ]ﻫﻮﺩ/٧٣[" ﻗﻴﻞ: ﲝﻔﻈﻨﺎ ﻭﻗﻴﻞﻣﻌﻨﺎﻩ ،: ﺑﻌﻠﻤﻨﺎ " ..ﻗﻮﻟـﻪ ،ﻋﻨـﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﭼڦﭬﭭﭽ]ﻃﻪ/٩٣[ " :ﺃ ﺑﻚ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻱ)"٣ .( )٣( ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺻﻔﺔ: ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﲢﺪﺛﺖ ﺍﻟﱵ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﺇﱃ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺗﻌﺮﺽ ﻓﺤﻤﻠﻬﺎ ، ************************** )١ (ﺫﻫﺒـﻮﺍ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ، ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺃﻫـﻞ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺧﻼﻑ ﻫﻮ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎ ﺍ ﺻﻔﺎﺕ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍ ﺻـﻔﺎﺕ ﺇﺛﺒـﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺎﱃ ﺭﺳـﻮﻟﻪ ﻟﺴـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﻭ ﺳﺒﺤﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺛﺒـﺖ ﻓﻴﻤـﺎ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺍ ﺃﺛﺒﺘـﻬﺎ ﻛﻤـﺎ ، ﺍﻟﺼـﺤﺤﻴﺔ ﻭﻛﱪﻳﺎﺋﻪ ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ ﺍ ﲜﻼﻝ ﻳﻠﻴﻖ ﺇﺛﺒﺎﺗﺎً ﺗﻌﻄﻴﻞ، ﺑﻼ ﻭﺗﻨﺰﻳﻬﺎً ، ﲤﺜﻴﻞ ﺑﻼ ﺇﺛﺒﺎﺗﺎً ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺗﻌﺎﱃﭽ ﭡ ﭤٿﭣ ٹ ﭥ ﭼﭧ ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ/١١[ ﻳ ﻨﻈﺮ: ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺫﻡ) ١١ﺹ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ( ﺕ ، ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﻻﺑﻦ / ، ﺍﻟﺒﺪﺭ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﺪﺭ ١ﻁ/ﻫـــــــ٦٠٤١ ، ـ ﻃﺒﻊ ، ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻔﺪﻳﺔﺍﻟﺪﺍﺭ) ٢/٠١٣ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ( ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﺸﻴﺦ ﺕ / ، ﺳﺎﱂ ﺭﺷﺎﺩ ﳏﻤﺪ ﻃﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ، ، ﺍﻟﻔﻴﺼﻠﻴﺔ ١٢٤١ﺩﺍﺭ ، ﺍﻟﻘﺒﻮﻝﻫـ ﻭﻣﻌﺎﺭﺝ) ١/٤٩٢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ ( ﺍﻟﻘـﻴﻢ ﺍﺑـﻦ ﻗﺼـﻴﺪﺓ ﻭﺷـﺮﺡ ، ) ٥٤٢ﺹ ٥٥٢، ( ، ﻭﺗﻴﺴﲑ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﺮﺡ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ) ٠٦٦ﺹ ( ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﺠﺪﻱ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ)ﻫـ٣٣٢١ﺕ (ﻣﻜﺘﺒﺔ ، ﺍﳊﺪﻳﺜــﺔ ﺍﻟﺮﻳــﺎﺽ ، ﺍﻟﺮﻳــﺎﺽ ، ﰲ ﻭﺍﻟﺴــﻨﺔ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﰲ ﺍﻹﻟـــﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼــﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺰﻳــﻪ ﺍﻹﺛﺒــﺎﺕ ﺿــﻮﺀ ﺩ/ ﺃ ﺍﳉــﺎﻣﻲﳏﻤــﺪ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻣــﺎﻥ ﻁ ١،/٨٠٤١ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌــﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤــﻲ ﺍ ، ﻫـــ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﱰﺍﺙ ﺇﺣﻴﺎﺀ ،. )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٦/٠٢٧ .( )٣ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٢/٩٨ ( ﻭﺁﻳﺔ ﻃﻪ)٣/٨٣٣ ( ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺓ ﺍﻟﺼﻔﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻳﻨﻈﺮ ، .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻋ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﻌﻨـﺪ ، ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻏﲑ ﻠﻰ ﭑﭽ ٻﭓ ﭔﭕ پ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ ﭼﭜ ] ﻳـﺲ/١٧[ ﻗـﺎﻝ ": ﻣ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺃﺭﺍﺩﺍﻟﻌﺮﺏ ﲟﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻮﺿﻊ)"١ .( ﻋ ﺃﻳﻀﺎً ﻭﻗﺎﻝ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﻨﺪ ﯧﭽ ﯦ               ﭼ ]ﺍﻟﺰﻣﺮ/٧٦[ :" ﺗﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﳝﻠﻜﻬﺎ، ﺃﻱ : ﻗﺒﻀﱵ ﰲ ﻫﺬﺍ) "٢ . ( )٤ ( ﺍﶈﺒﺔ ﺻﻔﺔ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻔﺴـﲑ ﻋﻨـﺪ ﻗـﺎﻝ ڦﭽ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭯ ﭹﭸ چ ﭼ ﭼﭻ ]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ/١٣[ " :ﺍ ﻣﻦ ﺍﶈﺒﺔ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ: ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﲪﺔ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ)"٣ . ( ﻭﺑﻌـﺪ : ﻣﻨﻬﺠــﻪ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺧﻼﳍـﺎ ﻣـﻦ ﳝﻜـﻦ ﻛﺘﺒـﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺗﻨﺎﻭﳍـﺎ ﺍﻟـﱵ ﺍﳌﺴـﺎﺋﻞ ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ ﻓﻬـﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴــﺪﺓ ﺃﺑــ ﺃﻥ ﺧﻼﳍــﺎ ﻣــﻦ ﻭﻳﺘﻀــﺢ ، ﺗﻌــﺎﱃ ﺍ ﺭﲪــﻪ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺟﻌﻔــﺮ ﺎ ﻋــﻦ ﳜــﺮﺝ ﻻ ﺍﻟﻐﺎﻟــﺐ ﰲ ﻛــﺎﻥ ************************** )١ ( ﺍﻟﻘﺮﺁ ﻣﻌﺎ ﻥ) ٥/ ٨١٥( . )٢ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ) ٦/١٩١ ( . )٣ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ) ١/٤٨٣ ( . ﻭﺍﺳـ ، ﻟﻌﺒـﺎﺩﻩ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﻣـﻦ ﺍﶈﺒﺔ ﺻﻔﺔ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﺛﺒﺖ ، ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﺘﺪﻟﻮﺍ ﻭﻣـﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﺗﻌﺎﱃ ﭽ ﮩ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ﭼۀ ]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ/ ٤٥[ ﻳ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺎ ، ﻭﻳ ﺳﺒﺤﺎ ﻭﺗﻌـــﺎﱃ، )) ﻓﻬﻮ ﺃﻥ ﲟﻌﻨﻰ ﺇﻻ ﳛﺐ ﻻ ﻟﻜﻨﻪ ﻳ ﺳﺒﺤﺎ ﻭﻫﻮ ، ﺳﻮﺍﻩ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﶈﺒﺔ ﻛﻤﺎﻝ ﻟﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﺘﺤﻖ ، ﻳﺮﻳــــــﺪ ﺷﻴﻮﺥ ﺃﺋﻤﺔ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻭﺃﺋﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﺳﻠﻒ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ (( ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺷــــــــﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎ) ٧٢ﺹ ( ﺕ /ﻁﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ١ﺳﻌﻴﺪﺍﻱ/ ﻫـ٥١٤١ ﻣ ﺍﻟﺮﺷﺪ، ﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ، . ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ﻣﻦ ﻭﲨﺎﻋﺔ ، ﻭﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺃ ﻭﻗﺪ . ﻭﻳ ﺃ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻟـﺮﺩ ، ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻫﺬﻩ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﰲ ﻨﻈﺮ : ﺍﶈﺠـﺔ ﺑﻴـﺎﻥ ﰲ ﺍﳊﺠـﺔ) ١/٠٦٢ ١٦٢، ( ﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻷﺑـﻲ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ)ﻫـ٥٣٥ﺕ( ﺕ/ ﳏﻤﺪ ﺍﳌـﺪﺧﻠﻲ ﻫـﺎﺩﻱ ﺑـﻦ ﺭﺑﻴـﻊ ﺑﻦ ٢ﻁ،/٩١٤١ ﺍﻟﺮﺍﻳـﺔ ﺩﺍﺭ ، ﻫــ ، ﻭﺍﻟﺼﻔﺪﻳﺔﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ) ٢/٣٦٢ ( ، ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﺗﻴﺴﲑ) ٧٠١ﺹ( .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺑﻌ ﰲ ﺇﻻ ، ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺫﻛﺮ ﻗﺪ ﺑﻞ ، ﻭﺑﻴﺎﳖﺎ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺾ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ ﻋﻨﻪ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﻋـﻦ ￿ ﻣـﺎ ﺗﻘـﺮﺃ ﻭﺃ ﺫﻟﻚ ﺗﻠﺤﻆ ، ﺃﻥ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮﻩ ، ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻫﰲ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﺘﻤﺴﻜﲔ ﻣﻨﻬﺞ ﻫﻮ ﺬﺍ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺭﺅﻳـﺔ ﻋﻦ ﲢﺪﺙ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ، ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎ ﻟﺮﲠﻢ ﺳﻠﻒ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭ ، ﺍ ﺭﲪﻪ ﻗﺎﻝ ، ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻷﻣﺔ : " ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻗـﺎﻝ)١: ( ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﳌﺄﺛﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﲠﺬﻩ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺃﻥ ﰲ ﺍﻟﺮﺏ ﺭﺅﻳﺔ ﰲ ﻭﺍﻟﺸـﻔﺎﻋﺔ ، ﻭﺍﻟﻘـﺪﺭ ، ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻌـ ﻟﻴﻠـﺔ ﻛـﻞ ﰲ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺗﺒـﺎﺭﻙ ﺍﻟﺮﺏ ﻭ ، ﻭﺍﻟﺮﺟﻢ ، ﻭﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ، ﻭﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻭﺍﳊﻮﺽ، ، ﺍﻟﻘﱪ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﺪ ﺃﺣـﺪ ﻟـﻴﺲ ﻭﺃ ، ﻓﺎ ﻏﲑ ﳐﻠﻮﻗﺘﺎﻥ ﻭﺃﳖﻤﺎ ، ﻭﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻭﺍﳊﺴﺎﺏ ، ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺜﻠﺚ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚﺇﻻ ﻣﻦ ﻭﳓﻮﻫﺎ ، ﻟﻪ ﻳﱰﺟﻢ ﺗﺮﲨﺎﻥ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﺍ ﺳﻴﻜﻠﻤﻪ ﲠـﺎ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ، ﺗﻔﺴﲑ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﻭﱂ ، ﻋﻘﻮﳍﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﱂ ﻭﺇﻥ ، ﲠﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮﺍ ﺃﻥ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﻻﺯﻡ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ، ﲠﺎﻫﺎ ﺑﻼ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ، ﺗﻨﻔﲑﻛﻴﻒ ﻭﻻ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺄﻓﻌﺎﻝ ﺗُﺸﺒﻪ ﻻ ﺍ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻷﻥ ؛ ﻗﻴﺎﺱ ﻭﻻ"ﻭ ﻣﻘﺮ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ، ﺍﻟﻨﻘـﻞ ﳍﺬﺍ ﻣﺆﻛﺪﺍً ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ " : ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﲔ ، ﻋﺼﺮ ﻛﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﻼﻡ ﻓﻬﺬﺍ "ﻛﻼﻣﻪ ﺍ)٢ . (  [}|h%Y: ************************** )١ (ﺍﻟﻌــﺎﺭ ﺍﻷﺋﻤــﺔ ﺃﺣــﺪ ﺍﻟﻨﻴﺴــﺎﺑﻮﺭﻱ، ﺍ ﻋﺒــﺪ ﺃﺑــﻮ ﺍﻟــﺬﻫﻠﻲ، ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﺍ ﻋﺒــﺪ ﺍﺑــﻦ ﻭﺍﻟﺜﻘــﺎﺕ ﺍﳌﺘﻘــﻨﲔ، ﻭﺍﳊﻔــﺎﻅ ﻓﲔ، ﰲ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺄﻣﲑ ﻳﻠﻘﺐ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﺍﻓﻌﺔﺍﳌﺄﻣﻮ ﺑﻼ ﺯﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺫﻟﻚ٨٥٢، ﻏﲑ ﻭﻗﻴﻞ ﻫـ، . ﺑﻐـــﺪﺍﺩ ﺗـــﺎﺭﻳﺦ)٣/٠٢٤ــــ٥١٤ ( ، ﻭﺍﻟﻜﺎﺷـــﻒ ﺍﻟﺴـــﺘﺔ ﺍﻟﻜﺘـــﺐ ﰲ ﺭﻭﺍﻳـــﺔ ﻟـــﻪ ﻣـــﻦ ﻣﻌﺮﻓـــﺔ ﰲ)٣/٤٩ (، ﻟﻠـــﺬﻫﱯ ١ﻁ/٣٠٤١ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺩﺍﺭ ￿ ، ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻭﲥﺬﻳﺐ ،)٩/٢٥٤ ٥٥٤ـ( . )٢ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ) ٦/ ٣٦٥( .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻭﺍﻟﺴﲑ ﺍﻟﱰﺍﺟﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﺗﻔﻖ ﻣﺼـﻨﻔﺎﺗﻪ ﺃﻥ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﺫﻛـﺮ ﺣﺘـﻰ ، ﺍﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ ﻛـﺜﲑ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺟﻌﻔـﺮ ﺃﺑﺎ ﺃﻥ ﻣﺼﻨﻔﺎً ﲬﺴﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻮ)١ (ﻛﺘـﺎﺏ ﺻـﺎﺣﺐ ﻳﻘـﻮﻝ ، ﳐﺘﻠﻔـﺔ ﻭﻓﻨـﻮﻥ ، ﻣﺘﻌـﺪﺩﺓ ﻋﻠـﻮﻡ ﰲ ، : ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﻣﺼــﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ " : ﺍﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠــﻮﻡ ﺃﺑــﻮﺍﺏ ﻣــﻦ ﺑﺎﺑــﺎً ﻳــﱰﻙ ﱂ ، ﻭﺣــﺪﻩ ￿ ﻓﻜــﺎﻥ ﺟﻌﻔــﺮ ﺃﺑــﻮ ﻭﺃﻣــﺎ ﻃ ﺇﻻ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺮﻗﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﰲ ؛ ﻛﺘﺒﺎً ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻟﻒ ﻭ، ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻭﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، ﰲ ﻭﺍﳌﻨﺴـﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭﰲ ، ﻭﰲ ، ﺍﻷﺩﺏ ﻭﰲ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻓﻘﻪ ، ﻣﻮﻓﻘﺎًﺍﻟﻨﺤﻮ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻛﻞ ﰲ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ، ﻭﺩﻭﺍﺋﺮ ،)"٢ .( ﺍﻟﻌ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺑﻜﺘﺐ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻫﺘﻢ ﻭﻗﺪ ﻠَـ ﺯﺍﻟـ ﻭﻻ ، ﻛﺘﺒـﻪ ﺑﻌـﺾ ﻓﺤﻘﻘـﻮﺍ ، ﻢ ﺖ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺩﻭﺭ ﺃﺭﻓﻒ ﺣﺒﻴﺴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﲨﻠﺔ ﲣﺮﺝ ﱂ ، ﺑﻌﺪ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ، . ﺃﻭﻻً : ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ : ١/ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ : ﺍﻟﻘﺮﺁ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﳌﻌﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺷﺮﺡ ﻭﻫﻮ . ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻻﺳﻢ ﲠﺬﺍ ﻭﻃﺒﻊ : ﻣﻌﻬـﺪ ﺇﺷـﺮﺍﻑ ﲢـﺖ ﳎﻠـﺪﺍﺕ، ﺳـﺘﺔ ﰲ ﺍﻟﺼـﺎﺑﻮ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺍ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﲟﻜﺔ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺃﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺍﻟﱰﺍﺙ ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ ﻟﻌﻠﻤﻴﺔ . ٢ / ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ: ﻭﻳﺘﻀﺢ ﻭﻫـﻮ ، ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺁﻳـﺎﺕ ﺑـﺈﻋﺮﺍﺏ ﻓﻴـﻪ ﺍﻋﺘﻨـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻌ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﻳﻬﺘﻢ ﺫﻟﻚ ﲜﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺇﱃ ﲢﺘﺎﺝ ﺍﻟﱵ ﺎ ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻓﻴﻪ ﻓﺠﻤﻊ ، . ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻃُﺒﻊ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﻭﻗﺪ / ﻭﻫـﻮ ، ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﶈﻘﻖ ﲠﺎ ￿ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻃﺒﺎﻋﺔ ، ﺯﺍﻫﺪ ﻏﺎﺯﻱ ﺯﻫﲑ ﲬﺴ ﰲ ﺔﻣﻄﺒﻮﻉ ﺍﳊﺠﻢ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﳎﻠﺪﺍﺕ . ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﻳﻀﺎً ﻭﻃﺒﻊ / ﻋﺎﻡ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﲪﺪ ٤٠٠٢ﳏﻤﺪ ﺟﺎﺀﺕ ، ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻨﻘﺤﺔ ﻃﺒﻌﺔ ﻭﻫﻲ ، ﻡ ************************** )١ ( ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻣﻌﺠﻢ) ١/٠٢٦ ( ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ﻻﺑﻦ ﻭﺍﳌﺴﺘﻔﺎﺩ ،)٩١/٣٧( . )٢ ( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ / ﻋﻤﺮ ﳐﺘﺎﺭ ﺃﲪﺪ) ٣٦ﺹ( .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﲬﺴ ﰲ ﺔﺃﻳﻀﺎً ﺍﳊﺠﻢ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﳎﻠﺪﺍﺕ . ٣/ ﺍﻟﻘــﺮ ﰲ ﻭﺍﳌﻨﺴــﻮﺥ ﺍﻟﻜــﺮﻳﻢﺍﻟﻨﺎﺳــﺦ ﺁﻥ : ﺫﻛــﺮ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﻓﻴــﻪ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﰲ ﻭﺍﳌﻨﺴــﻮﺧﺔ ﺍﻟﻨﺎﺳــﺨﺔ ﺍﻵﻳــﺎﺕ ﺇ ﺃﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ، ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ ، ﺁﺧﺮﻩ ﱃ . ﻋﺎﻡ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﳌﺮﺓ ﰲ ﻓﻄﺒﻊ ، ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﺓ ﻃﺒﻊ ٣٢٣١ﻭﻗﺪ ﺍﻟﻘـﺎﻫ ﰲ ﻫــ ﺑﻌﻨﺎﻳـﺔ ﺮﺓ : ﺍﳋـﺎﳒﻲ ﺃﻣـﲔ ﳏﻤـﺪ ﺛـﻢ ﻋــﺎﻡ ﺃﻳﻀــﺎً٧٠٤١ﻃﺒــﻊ ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﻫـــ ﺑﺘﺤﻘﻴــ ﺍﻟــﺪﻛﺘﻮﺭ ﻖ / ، ﺇﲰﺎﻋﻴــﻞ ﳏﻤــﺪ ﺷــﻌﺒﺎﻥ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘــﻪ ﻗــﺎﻡ ﺛــﻢ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ / ﻋﺎﻡ ، ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ ٨٠٤١ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﰲ ﻫـ . ﻋﺎﻡ ﻃﺒﻊ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ٢١٤١ﺛﻢ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ، ﳎﻠﺪﺗﲔ ﰲ ﻫـ / ￿ ﻋﻠﻤﻴـﺎً ﲢﻘﻴﻘـﺎً ، ﺍﻟﻼﺣـﻢ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺳﻌﻮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﶈﻘﻖ ﺑﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺩ . ﺑﻌﻨﺎﻳــﺔ ﻃﺒــﻊ ﻭﺃﺧــﲑﺍً : ﻋــﺎﻡ ، ﺍﳌﺎﺟــﺪﻱ ٤٢٤١ﳒﻴــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻭﻣﻘــﺮﻭﺀﺓ ﻣﺼــﺤﺤﺔ ￿ ﻭﻫــﻲ ، ﻫـــ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ : ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺍﻷﻣﲔ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ . ٤/ ﻭﺍﻻﺋﺘﻨـــﺎﻑ ﺍﻟﻘﻄـــﻊ : ﺍﻟﻘـــﺮﺁﻥ ﺁﻱ ﻭﺭﺀﻭﺱ ، ﻭﺍﻻﺑﺘـــﺪﺍﺀ ﺍﻟﻮﻗـــﻒ ﻣﻮﺍﺿـــﻊ ﻟﺒﻴـــﺎﻥ ﺍﻟﻨﺤـــﺎﺱ ﺧﺼﺼـــﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ . ﻋـﺎﻡ ﻛﺒﲑﺓ ﳎﻠﺪﺓ ﰲ ٨٩٣١ﻃﺒﻊ ﺍﻟـ ﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ ، ﺘﻮﺭﺪﻛﻫــ / ، ﺑﻐـﺪﺍﺩ ﰲ ﺍﻟﻌﻤـﺮ ﺧﻄـﺎﺏ ﺃﲪـﺪ ﺛـﻢ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﰲ ٣١٤١ﻃﺒﻊ ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ ﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ ﻫــ / ﺍﳌﻄـﺮﻭﺩﻱ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ . ﻋـﺎﻡ ٣٢٤١ﻭﰲ ﻃﺒـﻊ ﻫــ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﺍﳌﺰﻳﺪﻱ ﻓﺮﻳﺪ ﺃﲪﺪ . ٥/ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺣﺔ : ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﲔ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻢ ﰲ ﳐﺘﺼﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻫﻮ . ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻃﺒﻊ/ ﻛﻮﺭﻛﻴ ﻋﺎﻡ ، ﻋﻮﺍﺩ ٥٦٩١ﺲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﰲ ﻡ . ٦/ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑ: ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺦ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻫﻜﺬﺍ) ١ (ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻭﻫﻮ ، : ﺷﺮﺡ ************************** )١ (ﺍ : ﻟﻠﻘﻔﻄﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺇ)١/١٠١ ( ﺧﻠﻜﺎﻥ ﻻﺑﻦ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ،)١/٩٩( .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘـﻪ ﻗﺎﻡ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺃﺑﻴﺎﺕ / ﺳـﻨﺔ ، ﺣﻠـﺐ ﰲ ﺍﻟﻌﻤـﺮ ﺧﻄـﺎﺏ ٤٧٩١ﺃﲪـﺪ ﻣـﺮﺓ ﻃﺒـﻊ ﺛـﻢ ، ﻡ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ، ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﰲ ﺃﺧﺮﻯ / ﺯﺍﻫﺪ ﻏﺎﺯﻱ ﺯﻫﲑ . ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ) ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ( ، ﻣﺜﻠـﻪ ﺇﱃ ﻳﺴـﺒﻖ ﱂ ﻛﺘـﺎﺏ ﻭﻫﻮ ، ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﺳﺘﻤﺪ ﺑﻌﺪﻩ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻭﻛﻞ)١ . ( ٧ / ﺍﻟﻼﻣـﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ : ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﳌﻮﺟـﻮﺩﺓ ﺍﻟﻼﻣـﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻗﺘﺼـﺮ ﺭﺳـﺎﻟﺔ ﻭﻫـﻲ ، ، ﻭﻣﻌﺎ ، ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﺎﲥﺎ ﳎﻭﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﻭ ﳏﺴﻦ، ﻃﻪ ﻠﺔﺣﻘﻘﻪ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ١٧٩١ﺍﳌﻮﺭﺩ ﻡ . ٨/ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺷﺮﺡ : ﲰـﺎﻩ ﻫﻜـﺬﺍ ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻘﻘـﻪ / ﺍﻟﻌﻤـﺮ ﺧﻄـﺎﺏ ﺃﲪـﺪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘـﻪ ﻗـﺎﻡ ﺍﻟـﺬﻱ ، ﻋــﺎﻡ ٣٧٩١ﻭ ﻡ . ﺍﻟﺴــﲑ ﺃﻫــﻞ ﺑﻌــﺾ ﻭﲰــﺎﻩ: ﺍﻟﺴــﺒﻊ ﺍﳌﻌﻠﻘــﺎﺕ ﺷــﺮﺡ)٢ (، ﻓﻴــﻪ ﺷــﺮﺡ ﻛﺘــﺎﺏ ﻭﻫــﻮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ . ٩/ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺻﻨﺎﻋﺔ: ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺩﺏ ﺣﻮﻝ ﻳﺪﻭﺭ ﻫﻮ . ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻃﺒﻊ / ﺳﻨﺔ ، ﺑﲑﻭﺕ ﰲ ﺿﻴﻒ ﺃﲪﺪ ٠١٤١ﺑﺪﺭ ﻫـ . ﺛﺎ: ﺍﳌﻔﻘﻮﺩﺓ ﺃﻭ ، ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ) ٣ : ( -ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺃﺧﺒﺎﺭ. -ﻟﻠﻄﱪﻱ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﲥﺬﻳﺐ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ. ************************** )١ ( ﺍ ، ﺍﻟﱰﺍﺟﻢ ﺃﻫﻞ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ : ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎﺕ)١/٩٩ ( ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ﻭﺑﻐﻴﺔ ،)١/٢٦٣( . )٢ (ﺍ : ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎﺕ) ١/٩٩( . )٣ (ﺍﻟﺘﺎ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﱰﺍﺟﻢ ﺫﻛﺮ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ ، ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺳﲑﺓ ﺃﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻣﺮ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﻋﻨـﺎﻭﻳﻦ ﺳـﺄﻭﺭﺩ ﻟـﺬﺍ ، ﺃﺧـﺮﻯ ﻣـﺮﺓ ﺫﻛﺮﻫـﺎ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﻋـﻦ ﻳﻐـﲏ ﳑـﺎ ، ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺣﺴـﺐ ﺗﺒـﺔ ﺣـﺮﻭﻑ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣﺎ ﺇﻻ ، ﺗﻌﻠﻴﻖ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -ﺍﻟﻜُﺘﱠﺎﺏ ﺃﺩﺏ)١. ( -ﺍﳌﻠﻮﻙ ﺃﺩﺏ. -ﺍ ﻷﲰﺎﺀ ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ)٢.( -ﺍﻷ. -ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﺗﻔﺴﲑ)٣. ( -ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ. -ﺍﳌﻔﻀﻠﻴﺎﺕ ﺷﺮﺡ. -ﺍﳊﺮﻳﺮﻱ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺷﺮﺡ. -ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻃﺒﻘﺎﺕ. -ﺍﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﰲ . -ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻣﻌﺎ . -ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﳌﻘﻨﻊ . -ﻭﻣﻨﺴﻮﺧﻪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ￿. ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﻛﺘﺐ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺗﻌـﺎ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺑﺮﺍﻋﺘـﻪ ﻋﻠﻤـﻪ ﻏـﺰﺍﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺪﻝ ﻭﺍﻟـﱵ ، ﱃ ﺃﺑـﻮﺍﺏ ﰲ ، ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻓﻨﻮﻥ ﰲ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﲑﺓ ﻭ ﺃﻏﻠﺐ ﺃﻭ ﳐﻄﻮﻃﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻫﺬﻩ ﻣﻔﻘﻮﺩﺓ . }: ************************** )١ (ﻭﻫﻮ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻏﲑ : ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ ﺍﳊﻤﻮﻱ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺫﻛﺮﳘﺎ ﻭﻗﺪ ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺻﻨﺎﻋﺔ)١/٠٢٦( . )٢ ( ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﲰﺎﻩ : ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻃﻠﻖ ، ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ : ﺍ ﺃﲰﺎﺀ ﺗﻔﺴﲑ. )٣ (ﺍﻟﻮﻓﻴﺎ ﰲ ﺧﻠﻜﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮ ﺕ) ١/٠٠١ ( ﻭﺃﻣﻼﻫﺎ ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﻋﺸﺮ ﻓﺴ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻥ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺫﻛﺮ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺎﺍﻟﱰﺍﺟﻢ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻥ ﲟﺼﺮﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺷﺎﻃﺊ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺲ ﻓﺄﺧـﺬ ، ﺍﻟﻌـﺮﻭﺽ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻣﻌﻪ ، ،ﻳﻘﻄﻊ ﲝﻮﺭﻩ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻘﻮﻝ ﳑﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻓﻠﻢ ، ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺑﻌﺾ ﻓﺴﻤﻌﻪ ﻳـﻨﻘﺺ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻳﺴﺤﺮ ﺃ ﻓﻈﻦ ، ، ﻣـﺎﺅﻩ ﺍ ﻓﺘﻐﻠﻮ ﻓﺮﻓﺴﻪ ، ﻷﺳﻌﺎﺭ ، ﺍﳌﺪ ﰲ ﻓﺬﻫﺐ ، ﻭﺑﺮﺟﻠﻪ ، ﺧﱪﻓﻐﺮﻕ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﻳﻮﻗﻒ ﱂ . ، ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺟﻌﻔـﺮ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﻔـﺬ ﺍﻟﻌ ﻫﺬﺍ ﳖﺎﻳﺔ ﻛﺎ ﻫﻜﺬﺍ ﺑﻌـﺪ ﺑﺎﻟﻌﻄـﺎﺀ ﺣﺎﻓـﻞ ﻋﻤـﺮ ، ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻃﻠـﺐ ﰲ ﻭ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻭﲨﻌﻪ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ، ﺍ ﺩﻳـﻦ ﰲ ﺍﻟـﺒﻼﺀ ﲝﺴـﻦ ﻟـﻪ ﺷـﺎﻫﺪﺓ ﻭﺁﺛـﺎﺭﻩ ﻛﺘﺒـﻪ ﻭﺑﻘﻴـﺖ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﺫﻫﺐ ، ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺻﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍ ﺳـﻨﺔ ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺭﺑـﻪ ﺟـﻮﺍﺭ ٨٣٣ﺇﱃ ﻭﻗﻴـﻞ ، ﻫــ : ﺳـﻨﺔ ﻫـ٧٣٣) ١ (ﺧﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻋﻦ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻭﺟﺰﺍﻩ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺭﲪﺔ ﺍ ﻓﺮﲪﻪ ، ﺍﳉﺰﺍﺀ . ************************** )١ (ﺍ : ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎﺕ)١/٠٠١ ( ﻭﺍﻟﺴﲑ ،)٥١/٢٠٤ ( ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻮﺍﰲ ،)٧/٨٣٢ (ﺍﻟﻮﻋـﺎﺓ ﻭﺑﻐﻴـﺔ ،)١/٢٦٣ (، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻭﻭﺩﻱ)١/٠٧ ( .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ : ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ . ﻓﺼﻼﻥ ﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼــﻞ : ﺃﺑــﻲ ﻋﻨــﺪ ﻭﺍﻻﺧﺘﻴــﺎﺭ ﺍﻟﱰﺟــﻴﺢ ﺻــﻴﻎ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ . ﺍﻟﺜﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﺍﻟﱰﺟـﻴﺢ ﻭﺟﻮﻩ ﺃﺑـﻲ ﻋﻨـﺪ ﻭﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ .