ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻭﻗ ، ﺑﺮﻳﺮﺓ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺎﻝ ﻭﻓﻴﻪ: ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺑﺎﳋﲑ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻭﻗﻌـﺖ ﲟـﺎ ﻭﺍﻟﻮﻓـﺎﺀ ﺍﻟﻜﺴـﺐ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﳌﺎﻝ ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻭﻟﻴﺲ ، ﻋﻠﻴﻪ)٢(ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻭﻫﻮ ،) ٣ .( ﺍﻟـــــﱰﺟــ ـــــــــﻴــــﺢ :٣ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻟﻘـﺪﺭﺓ ، ﻭﺍﻷﻣﺎ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ ، ﺍﳊـﻖ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺎ ﺍﳌﻜﺎﺗﺐ ﻗﻴﺎﻡ ﺑﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺟﻪ ﻛﻞ ﻫﻨﺎ ﺍﳋﲑ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ، ﻭﺍﻻﻛﺘﺴﺎﺏ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﳛﻤﻞ: ﺍﳌﺎﻝ ، ﻟﺴـﻴﺪﻩ ﻣﻠـﻚ ﻭﻣﺎﻟـﻪ ﺍﳌﻤﻠﻮﻙ ﺇﺫ ، ﻛﺴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﳖﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﻟﻪ ﻭﻳﺸﻬﺪ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ " ﺣﻴﻠـﺔ ﳍـﻢ ﻋﻠﻤـﺘﻢ ﺇﻥ ، ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻋﻠـﻰ ﻣﺆ ﺗﻠﻘـﻮﺍ ﻭﻻ " ، ﻭﻗﻴـﻞ" ٦ ﻭﻭﻓـــﺎﺀ ﺃﻣﺎ "ﻭﻗﻴـــﻞ ، ﺃﻳﻀـــﺎً:" ﺇ ﻋﻠﻤـــﺖ ﺃﻥ ﻳﻘﻀـــﻴﻚ ﻣﻜﺎﺗﺒـــﻚ ﻥ)" ٤ (ﻛﻼﻣﻬـــﻢ ﻣـــﻦ ﺃﲨـــﻞ ﻣـــﻦ ﻓﻴﺤﻤـــﻞ ، ﻣﻨﻪ ﺍﳌﺒﲔ ﻋﻠﻰ . ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎﻝ ﻭﳍﺬﺍ: ﺃﻓﺎﺩ ﺃ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﳋﲑ ﺃﻥ ﺇﱃ ﺫﻫﺐ ﻣﻦ ﻭﻟﻌﻞ ﻟﻠﺴـﻴﺪ ﻣـﺎﻻ ﺑﻜﺴﺒﻪ ، ﺃ ﻋﻠـﻰ ٩ﻓﻴﺴـﺘﺪﻝ ﺃﻭﻻً ﺃﻓﺎﺩ ﻛﻤﺎ ﺑﻪ ﻳﻌﺘﻖ ﻣﺎﻻ ﻳﻔﻴﺪ) ٥ (ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، . ﭽ ﭨ ﮁﭧ ﮀ ﭿ ڇ ﭽ ﭼﭼ]ﺍﻟﻨﻮﺭ/٣٣[ ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ)٢١/٦٤٢( ﻭ ، ﻳﻨﻈﺮ ﺑﺮﻳﺮﺓ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮﺣﻪ ﺍﳌﻣﻊ ﻙ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻜﺎﺗﺐ)٥/٤٨١ ( ﺡ)٠٦٥٢ (. )٢ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ)٥/٣٩١ ( . )٣ (ﻳﻨﻈــﺮ: ﺍ ﻟﺰﺟــﺎﺝ)٤/٠٤ ( ﻟﻠﻮﺍﺣــﺪﻱ ﻭﺍﻟــﻮﺟﻴﺰ ،)٢/٣٦٧ ( ﻭﺍﻟﺒﻐــﻮﻱ ،)٤/٣١١ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸــﺮﻱ ،)٣/٣٤٢ ( ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ ، ) ٣/٨٩٣ ( /ﻋﻄﻴﺔ ﻭﺍﺑﻦ ،)١١/١٠٣ ( ، ﺍﳉــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑــﻦ)٦/٧٣ (ﻭﺍﻟﻌــﺰ ،)٢/٠٠٤ ( ﻭﺍﻟﻨﺴــﻔﻲ ،)٣/٢٤١ ( ﻛــﺜﲑ ﻭﺍﺑــﻦ ، ) ٣/٨٩٢ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ،)٨١/٥٥١ ( ﻭﺗﻔﺴﲑ ، ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺳﻮﺭﺓ)٨١١( ﻣ ، ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﺫﻛﺮﻣﻦ ﻣﺎ ﻊ . )٤ (ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)٠١/٧١٣ ( ﺍﻟﺪﺭ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭﺫﻛﺮﻩ ،)٦/٠٩١ ( . )٥ (ﺃﺣﻜ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺎﻡ)٢/٨٦١ -٠٧١ ( .
عدد الصفحات ٦٤١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ؟ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﺃﻭ ﻟﻠﻨﺪﺏ ﺃﻫﻮ ، ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ . ﻗﺎﻝ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ":ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﻫﺬﺍ ﰲ : ﺃﺣـــﺪﻫﺎ :ﻭﺍﻟﻨـــﺪﺏ ﺍﳊـــﺾ ﻋﻠـــﻰ ﻳﻜـــﻮﻥ ﺃﻥ ﺑﺮﻳـــﺪﺓﻛﻤـــ، ﺍﺑـــﻦ ﺭﻭﻯ ﺎ) ١ (ﺃﺑﻴـــﻪ، ﻋـــﻦ) ٢ (ﻗـــﺎﻝ : ﻋﻠـــﻰ ٣ﺣـــﺜﻬﻢ ﻫﺬﺍ)...٣ . ( ﻋﻤﺮﻭﻳ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺮﻭﻯ)٤ (ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺰﺑﲑ)٥ (ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ، ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻋﻦ) ٦ (، ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻭﻳﻜﻮﻥ : ﻣﺎ ﻭﺃﻋﻄﻮﻫﻢ ﺑﺪﻓﻊٍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺈﺳﻘﺎﻁ ﺃﻭ ﻋﻨﻬﻢ . ٦ ﺍﻟﺜﺎ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ: ﺍﳌُ ﻳﺴﻘﻂ ﺐ ﻣ ﳏﺪﻭﺩﺍًﺎﺗَﻜَﻋﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﺒﻪ ﻃ، ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺎﺭﻭﻱ ﻗﺎﻝ ﻟﺐ : ************************** )١ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺛﻘﺔ ، ﻣﺮﻭ ﻗﺎﺿﻲ ، ﺍﻷﺳﻠﻤﻲ ﺍﳊُﺼﻴﺐ ﺑﻦ ﺑ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ) ٥٠١ ﻫـ ( . ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ)٥/٠١١ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٤١/٨٢٣( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،) ٣٩٤(. )٢ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺑﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﺃﺳﻠﻢ ، ﺻﺤﺎﺑﻲ ، ﺍﻷﺳﻠﻤﻲ ﺳﻬﻞ ﺃﺑﻮ ، ﺍﳊُﺼﻴﺐ ﺑﻦ ﺑ) ٣٦ ﻫـ ( . ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٤/٣٥ ( ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ،)١/٦٨٢ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٦٦١(. )٣ (ﺗﻔﺴﲑ : ﺍﻟﺴﻤﻌﺎ)٣/٨٢٥ ( ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ)٣/٩٩٢ (ﻭﺍﻟﺪﺭ)٦/١٩١ ( . )٤ (ﺍﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺝ)٨/٦٧٣ ( ﻭﺍﺑﻦ ، ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ)٨/٧٨٥٢ (، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ) ٠١/٠٣٣ ( ﺍ ﺭﺿـــــﻲ ﻋﻤـــــﺮ ﻋـــــﻦ ﻗﺎﻝ ، ﺣﻞ ﺣﲔ ﺑﻨﺠﻤﻪ ﻓﺠﺎﺀ ، ﺃﻣﻴﺔ ﺃﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ ﻟﻪ ﻋﺒﺪﺍً ﻛﺎﺗﺐ ﺃ ﻋﻨﻪ : ﰲ ﺑﻪ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺍﺫﻫﺐ ﺃﻣﻴﺔ ﺃﺑﺎ ﻳﺎ ، ﻣﻜﺎﺗﺒــــــــــــــــــﻚ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ، ﳒﻢ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻮ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻣﲑ ﻳﺎ : ﺃﺧﺎﻑ ﺛﻢ ، ﺫﻟﻚ ﺃﺩﺭﻙ ﻻ ﺃﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﻗﺮﺃ . )٥ (ﺍﻟﻜﱪﻱ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ)٠١/٠٢٣ ( . )٦ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٨١/١٣١ ( ﺍﻟﻄﱪﻱ ، ﺍﳊﺴﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻨﺤﻮﻩ ،)٨١/١٣١ ( ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪ ، . ﺍﻟﺪﺭ)٦/١٩١ (. ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻗﺎﻝ : ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻟﻪ ﻳﱰﻙ . ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٨/٧٧٣ ( ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪ ، . ﺍﻟﺪﺭ)٦/١٩١(.
عدد الصفحات ٦٤٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﺮﺑﻊ)١ (ﳎﺎﻫﺪ، ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺬﺍ)٢ . ( ﻗﺎﻝ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻦ: ﺍﻟﺜﻠﺚ) ٣ .( ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ :ﻪﻗﺎﻟ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻗﺎﻝ : ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻨﻪ ﻳﻀﻊ ، ﳛﺪﻭﻩ ﻭﱂ)٤ .(٣ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺑـﻪ ﻗـﺎﻝ ﻣﻦ ﳉﻼﻟﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻭﻻﻫﺎ ﻗﻴﻞ ﻭﺃﻳ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻓـﺈﻥ ﻀـﺎ ﮁﭽ ﮀ ﭿ ڇ ﭽ ﭼ ﭼ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﭽ ﭼڃ ﻭﺍﻟﻨﺪﺏ ﺍﳊﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻓﻴﺠﺐ . ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻠﻲ ﻗﻮﻝ ﻓﺈﻥ ﻭﺃﻳﻀﺎ : ﺍﻟﺮﺑـﻊ ، ﺍ ﻋﺒـﺪ ﻭﻗـﻮﻝ : ﺍﻟﺜﻠـﺚ ﻭﺍﺟﺒـﺎً ﺣﺘﻤـﺎ ﺫﻟـﻚ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻮﺟـﺐ ﻻ ٦، ﺍﻟﻨﺪﺏ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﳛﺘﻤﻞ)"٥ .( ﺍﻟـــــــــــــــــــ ــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ************************** )١ (ﺍﻟﺘﻔ ﰲ ﺍﻟــﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒــﺪ ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺴــﲑ)٣/٨٥( ﻭ ، ﺍﳌﺼــﻨﻒ)٨/٥٧٣ ( ، ﻋﻨــﻪ ﻃــﺮﻕ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟﻄــﱪﻱ)٨١/٩٢١ ( ، ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ ﺣﺎﰎ)٨/٧٨٥٢( ﻭﺍﻟ، ﺒﻴﻬﻘﻲ)٠١/٩٢٣ ( ﻭﻏﲑﻫﻢ ، . ﺍﻟﺪﺭ)٦/١٩١ ( . )٢ (ﻣﺼــﻨﻔﻪ ﰲ ﺷــﻴﺒﺔ ﺃﺑــﻲ ﺍﺑــﻦ ﺃﺧﺮﺟــﻪ)٥/٧٥١ (ﺍﻟــﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒــﺪ ﻭﺃﺧــﺮﺝ ،)٢/٩٥ ( ، ﺣــﺎﰎ ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ)٨/٧٨٥٢ ( ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ) ٠١/٠٣٣ ( ﻗﺎﻝ ﺃ ﻋﻨﻪ ،" :ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻟﻠﻤﻜﺎﺗﺐ ﻳﱰﻙ . "ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺑﺪﻭﻥ . ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺪﺭ)٦/١٩١ ( . )٣ (ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺷﻴﺊ ﰲ ﺑﻪ ﺃﻇﻔﺮ ﱂ. )٤ (ﺷـــﻴﺒﺔ ﺃﺑـــﻲ ﺍﺑـــﻦ ﺃﺧـــﺮﺝ)٥/٦٥١ (ﻣﺼـــﻨﻔﻪ ﰲ ﺍﻟـــﺮﺯﺍﻕ ﻭﻋﺒـــﺪ ،)٨/٧٧٣ ( ﻭﺍﻟﻄـــﱪﻱ ،)٨١/٠٣١ ( ﻗـــﺎﻝ ﺳـــﻌﻴﺪ ﻋـــﻦ : ﻣــﻦ ﺷــﻴﺌﺎ ﻋﻨــﻪ ﻳﻀــﻊ ﱂ ﻣﻜﺎﺗﺒــﻪ ﻛﺎﺗــﺐ ﺇﺫﺍ ﻋﻤــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻛــﺎﻥ ﳐﺎﻓــ ﳒﻮﻣــﻪ ﺃﻭﻝ ، ﺻــﺪﻗﺘﻪ ﺇﻟﻴــﻪ ﻓﱰﺟــﻊ ﻳﻌﺠــﺰ ﺃﻥ ﺇﺫﺍﺔ ﻭﻟﻜﻨــﻪ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﺸــﻌﱯ ﻋــﻦ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﻭﺃﺧــﺮﺝ ، ﺃﺣــﺐ ﻣــﺎ ﻋﻨــﻪ ﻭﺿــﻊ ﻣﻜﺎﺗﺒﺘــﻪ ﺁﺧــﺮ ﰲ ﻛــﺎﻥ : ﻣــﺎ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﳛــﺐ ﻋﻤــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻛــﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﻴﺊ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﻣﻜﺎﺗﺒﻪ . ﺍﻟﻜﱪﻱ ﺍﻟﺴﻨﻦ)٠١/٠٣٣ ( ﲣﺮﳚﻪ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﻤﺎ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ ، . )٥ (ﺍﻟﻘﺮ ﻣﻌﺎ ﺁﻥ)٤/٠٣٥ -٢٣٥( .
عدد الصفحات ٦٤٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻭﻫـﻮ ، ﺍﻟﻨـﺪﺏ ﻋﻠـﻰ ﻫﻲ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ، ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﺫﻛﺮ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ، ﳏﺪﺩﺍً ﻗﺪﺭﺍً ﻋﻨﻪ ﻳﻀﻊ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ، ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ: ﳛﺪﻭﻩ ﻭﱂ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻨﻪ ﻳﻀﻊ . ﻟﻠﻨـﺪﺏ ﺃﻫـﻮ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﻓـ ، ﺍﻟﻮﺟـﻮﺏ ﺃﻭ ﺍ ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻃﺎﺋﻔـﺔ ﺬﻫﺒﺖ ﺍﻷﻣـﺮ ﺃﻥ ﺇﱃ ٣ﻟﻌﻠـﻢ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ ، ﻟﻠﻮﺟﻮﺏ ﻭﺃﳖﺎﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﺍ ﺭﲪﻪ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﺍ ﻗﻮﻝ ﻣﺜﻞ ﮋﭽ ژ ﭼﮉ] ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ/١٤٢[ ﻓﻴﺠـﱪ ﺷﻴﺌﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻘﺪ ﳑﺎ ﻋﻨﻪ ﻳﻀﻊ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻜﺎﺗﺐ ﺳﻴﺪ ﻣﺎ، ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﺿﻊ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﳚﱪ ﱂ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ).. ١ (ﻭ، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻗﺎﻟﺫﻛﺮﺗﻪ ﻮﺍ : ٦ ﺃﻣـﻮﺍﳍﻢ ﻣـﻦ ﺻـﺪﻗﺎﺕ ﻳﻌﻄـﻮﻫﻢ ﺃﻥ ﻓـﺎﳌﻌﻨﻰ ﻟﻠﻨـﺎﺱ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﻓﺈﻥ ، ﺍﻟﺰﻛـﺎﺓ ﻣـﻦ ﻓﻴﻌﻄـﻮﻫﻢ ﻟﻠـﻮﻻﺓ ﻛـﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻭﺇﻥ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﺃﻣـﻮﺍﳍﻢ ﻣـﻦ ﻳﻌﻄـﻮﻫﻢ ﻭﻗﻴـﻞ ﻛﺘﺎﺑﺘـﻬﻢ ﻣـﻦ ﻋﻨـﻬﻢ ﻓﻴﺤﻄﻮﺍ ﻟﻠﺴﺎﺩﺍﺕ ﻛﺎﻥ) ٢ (ﺑﺎﻵﻳـﺔ ﻭﺍﺳـﺘﺪﻟﻮﺍ ، ، ﻭﺑ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺎﻷﺛﺮ ﻪﺃ ﺃ ﺃﻣﺮ ﺳﲑﻳﻦ ﻳﻜﺎﺗﺐ ﺃﻥ)٣ .(٩ ﻏﲑﻫﻢ ﻭﻗﺎﻝ : ، ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﻣـﻦ ﺫﻛـﺮﻫﻢ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻭﻗـﺎﻝ ، ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺫﻛـﺮ ﻣـﺎ ﳓـﻮ ﻋﻠـﻰ ﺇ ﺃﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗـﺎﻝ ﻃﺎﻟﺐ : ﲦﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﻟﻠﻤﻜﺎﺗﺐ ﻳﺪﻉ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍ ﺃﻣﺮ ، ﺃﺟـﺮ ﻓﻴـﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻔﺮﻳﻀﺔ ﻟﻴﺲ ﺍ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍ ﺭﺿﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ، :ﺍﳌﺆ ﺍ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺮﻗﺎﺏﺃﻣﻨﲔ ﰲ ﻳﻌﻴﻨﻮﺍ ﻥ) ٤ . (٢١ ************************** )١ (ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ)٢/١٧١.( )٢ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ ﺟﺰﻱ ﺍﺑﻦ ﺫﻟﻚ ﺫﻛﺮ)٣/٦٦( . )٣ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺗﻔﺴﲑ)٨١/٢٣١ ( ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ،)٣/٣٤٣ ( ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،)٣٢/٩٨١( ﺟﺰﺉ ﻭﺍﺑﻦ ،) ٣/٧٦ ( ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ)٣/٨٩٢ ( )٤ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٨/٦٨٥٢(ﻭ ، ﺍﻟﺪﺭ)٦/١٩١ ( .
عدد الصفحات ٦٤٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍ ﺭﲪﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﻘـﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫـﻞ ﺑﻌـﺾ ﲰﻌـﺖ : ﻣـﻦ ﻋﻨـﻪ ﻳﻀـﻊ ﺛـﻢ ﻏﻼﻣـﻪ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﻳﻜﺎﺗـﺐ ﺃﻥ ﺫﻟـﻚ ﺇﻥ ﻣﺴــﻤﻰ ﺷــﻴﺌﺎ ﻛﺘﺎﺑﺘــﻪ ﺁﺧــﺮ ، ﻣﺎﻟــﻚ ﻗــﺎﻝ : ﲰﻌــﺖ ﻣــﺎ ﺃﺣﺴــﻦ ﻭﺫﻟــﻚ ، ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻭﻋﻤــﻞ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺃﻫــﻞ ﺫﻟــﻚ ﻭﻋﻠــﻰ ﻋﻨﺪ .٣ ﺳــﻔﻴﺎﻥ ﻭﻗــﺎﻝ : ﺃﻗــ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺑــﻊ ﻳﻌﻄﻴــﻪ ﺃﻥ ﺇﱄ ﺃﺣــﺐ ﺷــﻴﺌﺎ ﻣﻨــﻪ ﻞ ، ﺑﻮﺍﺟــﺐ ،ﻭﻟــﻴﺲ ﺣﺴــﻦ ﺫﻟــﻚ ﻳﻔﻌــﻞ ﻭﺃﻥ)١ (، ﻭ ﻣﻜﺎﺗﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﳌﻜﺎﺗﺒﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻉ ﺃﻥ ﻳﻌﺠﺒﻬﻢ ﻛﺎﻥ)٢ . ( ﻭﱂ ﺍﳌﻜﺎﺗﺒـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺚ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﺃﻥ ﺑﺎﻟﻨـﺪﺏ ﺍﻟﻘـﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑـﻪ ﺍﺳـﺘﺪﻝ ﻭﳑـﺎ ، ﺍﻟﻨﺪﺏ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﻒ ٦ﻓﺄﻗﻮﺍﻝ ﻣﺜﻠــﻬﺎ ﺍﳊﻜــﻢ ﰲ ﻓﻜــﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺍﻹﻳﺘــﺎﺀ ﻭﻋﻄــﻒ ﻭﺍﺳــﺘﺪﻳﻔﺮﺿــﻬﺎ، ، ﲝــﺪﻳﺚ ﻟﻮﺍ )ﺇﻻ ﻣﺴــﻠﻢ ﺍﻣــﺮﺉ ﻣــﺎﻝ ﳛــﻞ ﻻ ﺑﻄﻴــﺐ)(٣ (، ﻭﻭﻻﺓ ﺍﳌﻜــﺎﺗ ﻓﻴــﻪ ﻓﻴــﺪﺧﻞ ، ﻭﺍﳊــﺾ ﺍﻟﻨــﺪﺏ ﻋﻠــﻰ ﺃ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﺃﻫــﻞ ﺃﻛﺜــﺮ ﻫــﺬﺍ ﻭﻋﻠــﻰ ﻣﻜﺎﺗﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻜﺎﺗَﺐ ﻳﻌﻴﻨﻮﺍ ، ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻋﻤﻮﻡ ﺍﻷﻣﺮ) ٤ . (٩ ﺍﻵﺛـﺎﺭ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﺫﻛـﺮﻩ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﻠﻘـﺎً ﺍﻟﻨﻘـﻲ ﺍﳉـﻮﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺎﻝ : ﺫ ﻭﻣـﺎ ﻋـﻦ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻫـﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻛـﺮﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﻣــﻦ ﺷــﻴﺌﺎ ﻭﺿــﻌﻮﺍ ﺃﳖــﻢ ﻭﻏﲑﻫــﻢ ﺍﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻣــﻦ ﲨﺎﻋــﺔ ، ﺫﻟــﻚ ﻳــﺮﻭﻥ ﻛــﺎ ﺃﳖــﻢ ﻣﻨــﻪ ﺷــﻴﺊ ﰲ ﻓﻠــﻴﺲ ، ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻨﺪﺏ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺃﳖﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺤﻤﻞ ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﺟﺒﺎً ﻭ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ٢١ ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻱ)٨١/١٣١ ( . )٢ (ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺃﺧﺮﺣﻪ ﺳﲑﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ)٠١/٠٣٣ ( )٣ (ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﲪﺪ)٥/٢٧ ( ﻳﻌﻠﻲ ﻭﺃﺑﻮ ،)٣/٠٤١ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﳎﻤﻊ)٣/٥٦٢ ( . )٤ (ﺃﻳﻀـــﺎً ﻳﻨﻈـــﺮ : ﺍﻟﺰﺟـــﺎﺝ)٤/١٤ ( ﻭﺍﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/١١٥ ( ﻭﺍﳉﺼـــﺎﺹ ،)٥/١٨١ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــﺮﻱ ،)٣/٤٤٢ ( ﻭﺍﺑـــﻦ ، ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ)٣/٩٩٣ ( ﻭﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ،)٣٢/٩٨١ ( ، ﻭﺍﻟﻘــﺮﻃﱯ)٢١/١٥٢ (ﺣﻴــﺎﻥ ﻭﺃﺑــﻮ ،)٦/٢٥٥ ( ﻛــﺜﲑ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٣/٩٩٢ ( ، ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑﻮ)٦/٣٧١ ( ، ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ)٤/٤٣ ( ، ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ)٨١/٥٥٢ (ﻟﻠﺸﻨﻘﺜﻴﻄﻲ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺳﻮﺭﺓ ﻭﺗﻔﺴﲑ ،)٩١١ (.
عدد الصفحات ٦٤٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﺒﻴﻬ ﺳﲑﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺁﺧﺮ ﰲ ﻘﻲ)..١ .( ﺍﻟـــــﱰﺟ ـــــــــــﻴــــﺢ : ﻭﺃﻗـﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ ، ﻳﺆﻳـﺪﻩ ﺍﻵﻳـﺔ ﻭﺳـﻴﺎﻕ ، ﻟﻠﻮﺟـﻮﺏ ﻻ ، ﻭﺍﳊـﺾ ﻟﻠﻨـﺪﺏ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ٣ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ، ﺑﻪ ﺍﳌﻌﻨﻴﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﺃﻭﻻً ﻟﻠﺴﺎﺩﺓ ﻭﺍﳋﻄﺎﺏ ، ﻭﻓﻌﻠﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻣـﻦ ﻏﲑﻫـﻢ ﻳﺸـﺮﻛﻬﻢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﳝﻨﻊ ﻭﻻ ، ،ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻦ ﻓﻴﻌﻄﻮﳖﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻻﺓ ﻣﻦ ، ﻭﺻـﺪﻗﺎﲥﻢ ﺃﻣـﻮﺍﳍﻢ ﻣـﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻣـﻦ ﻓﺈ ، ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺍﻟﱪ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ .٦ ************************** )١ (ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺍﳉﻮﻫﺮ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺳﻨﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻟﰲﺑﺎ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﱰﻛﻤﺎ ﺑﻦ) ٠١/٠٣٣ ( .
عدد الصفحات ٦٤٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﮥﭧ ۀ ﭩ ﭨ ﮡ ﭼڻ ]ﺍﻟﻨﻮﺭ/٠٤[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻗﻮﻝﭽﮥ ۀ ﭩﭼ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﻭ ﻳﺮﻫﺎ ﱂ ﺃﻱ ﭽ ﮥ ۀ ﭼﭩ ﺃﻱ : ﻋﻠﻰ ﺇﻻ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻻ ﺑﻌﺪ)١ .(٣ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺭﺅﻳﺘـﻬﺎ ﻳﻘـﺎﺭﺏ ﱂ ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﺃﻥ ﻫـﺬﺍ ﰲ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﻭﺃﺻﺢ ، ﺭﺅﻳـﺔ ﻳﺮﻫـﺎ ﻓﻠـﻢ ﺭﺅﻳﺘـﻬﺎ ﻳﻘـﺎﺭﺏ ﱂ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻭﻻ ﺑﻌﻴﺪﺓ) " ٢ .( ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ :٦ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﰲ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﳊﺴﻦ ﻗﺎﻝ :ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻣﺎ: ﺃﺭﺍﻫﺎ ﺍﻥ ﻛﺪﺕ ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻭﺍ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻗﺎﻝ ،: ﺃﻋﻤﻰ ﻓﻬﻮ ﳐﺮﺟﺎً ﻭﻻ ﻣﻨﻔﺬﺍً ﻣﻨﻬﺎ ﳚﺪ ﻻ)٣ .( ﺍﻟﺰﺟــﺎﺝ ﻗــﺎﻝ: ﻳﻜــﺪ ﻭﱂ ، ﻳﺮﻫــﺎ ﱂ)٤ (، ﻭﻣﻌﻨــﺎﻩ : ﱂ ﺇﺫﺍ ﻷ ، ﺭﺅﻳﺘــﻬﺎ ﰲ ﻣﺒﺎﻟﻐــﺔ ﻭﻫــﺬﺍ ، ﻳﺮﺍﻫــﺎ ﺃﻥ ﻳﻄﻤــﻊ ٩ﱂ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻭﲨﻬﻮﺭ ، ﺍﻟﻨﻔﻲ ﰲ ﺃﺑﻠﻎ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻳﺮﻯ ﺃﻻ ﺃﻭﱃ ﺑﺎﺏ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻳﻘﺎﺭﺏ)٥ .( ﻭﻗﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ : ﻭﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺭﺩﻩ ﻭﻗﺪ ، ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻪ ، ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺮﺍﻫﺎ ، ﺭﺁﻫﺎ : ************************** )١ (ﺍ)٢/٧٦ ( . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٢٤٥( . )٣ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٨/٥١٦٢( ﻭ ، ﺍﻟﺪﺭ)٦/٠١٢( . )٤ (ﻭﺃﻋﺮﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٨٤ ( . )٥ (ﻳﻨﻈـــــﺮ : ﺍﻟﻔـــــﺮﺍﺀ)٢/٥٥٢ ( ﻭﺍﻟﺴـــــﻤﻌﺎ ،)٣/٧٣٥ ( ﻭﺍﻟﺒﻐـــــﻮﻱ ،)٤/٩١١ ( ﺍﻟﺰﳐﺸـــــﺮﻱ ،)٣/٩٤٢( ﻭﺍﺑـــــﻦ ، ﻋﻄﻴـــــﺔ ) ١١/٣١٣ ( ﺍﳉــــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)٦/٠٥١ ( ﻭﺍﻟــــﺮﺍﺯﻱ ،)٤٢/٩ ( ﻭﺍﻟﻘــــﺮﻃﱯ ،)٢١/٥٨٢ ( ﻭﺍﻟﻨﺴــــﻔﻲ ،)٣/٨٤١ ( ﻭﺍﺑــــﻦ ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﰲ ﺍﻟﻘﻴﻢ)٣/٥٦٢ ( ﺣﻴﺎﻥ ﻭﺃﺑﻮ ،)٦/٢٦٥ ( ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ،)٣/٨٠٣ (
عدد الصفحات ٦٤٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻷﻭﻝ :ﺷﻲﺀ ﻓﻴﻪ ﻳﺮﻯ ﻻ ﻓﺈ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺃﻗﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻥ ، ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﻣﻊ ﻓﻜﻴﻒ ؟ . ﺍﻟﺜﺎ :ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ ﺟﻬﺎﻟـﺔ ﰲ ﺍﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ ﻫـﺬﺍ ﻣـﻦ ﺍﳌﻘﺼـﻮﺩ ﺃﻥ ، ﺃﻟﺒﺘـﺔ ﺍﻟﺮﺅﻳـﺔ ﺗﻮﺟـﺪ ﱂ ﺇﺫﺍ ﳛﺼـﻞ ﺇﳕـﺎ ﻭﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﻣﻊ) ١ . (٣ ﺍﻟﺸــﻨﻘﻴﻄﻲ ﻭﻳﻘــﻮﻝ : ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻗــﺎﻝ: ﻓﻌــﻞ ﻛــﺎﺩ ﻓــﺈﻥ ، ﺑﺸــﻴﺊ ﻟــﻴﺲ ﻭﻫــﺬﺍ ، ﻭﻣﺸــﻘﺔ ﺟﻬــﺪ ﺑﻌــﺪ ﻳﺮﺍﻫــﺎ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺇﻥ ﻣﻘﺎﺭﺑــﺔ ﻭ ، ﺍﳌﻘﺎﺭﺑــﺔ ﺍ ﻋﻠﻴــﻪ ﺩﺧــﻞ ﻓــﺈﺫﺍ ، ﺑــﺎﳋﱪ ﺍﳌﺒﺘــﺪﺃ ﺍﺗﺼــﺎﻑ ﻣﻘﺎﺭﺑــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪﻝ ﻣﻘﺎﺭﺑــﺔ ﺭﺃﺳﺎً ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﺑﻠﻎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻑ)٢ . (٦ ﺍﻟـــــﱰﺟـــ ــــــــﻴــــﺢ : ﻭ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﲨﻬـﻮﺭ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺫﻛـﺮﻩ ﻣـﺎ ﺍﻟﻈﻠﻤـﺎﺕ ﻫـﺬﻩ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﺟﺘﻤﻌـﺖ ﻣـﻦ ﻓـﺈﻥ ، ﲝﺎﻝ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺇﱃ ﻟﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ ﺍﳌﱰﺍﻛﻤﺔ ، ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ)٣ . (٩ ﭽ ﭨ ﭧ ﮯ ے ﻬ ه ڭ ﮱ ﭼۓ ]ﺍﻟﻨﻮﺭ/٨٥[ ************************** )١ (ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﺮ)٤٢/٩ ( . )٢ (ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺳﻮﺭﺓ ﺗﻔﺴﲑ)٥٥١ ( . )٣ (ﺩﻻ ﰲ ﺫﻛﺮﺍﳉﺮﺟﺎ ﻭﻗﺪ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻗﻴﻤﺎً ﲝﺜﺎ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺋﻞ)١/٣١٢ -٤١٢ ( ﺇﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﻜﱪﻱ ﻭﻛﺬﺍ ، ﺍﻟﻘـــــﺮﺁﻥ )٢/٣٧٩ _ ٤٧٩( ﺗﻔﺴ ﰲ ﻭﻳﻨﻈﺮ ، ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻟﻘﻮﻝ ﻣﻮﺿﺢ ﻭﻛﻠﻪ ، ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻵﻳﺔ ﲑ : ﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ) ٣/٩٦ ( ﻭﺍﳉﻼﻟـــــــــــــــﲔ ، ، )١/٥٦٤ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ،)٨١/٣٨١ ( .
عدد الصفحات ٦٤٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ؟ﺍﺧﺘﻼﻑ ﳏﻜﻤﺔ ﺃﻡ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﻫﻲ ﻫﻞ ، ﺍﻵﻳﺔ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍ ﺭﲪﻪ ": ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ : ﺟﺮﻳ ﺍﺑﻦ ﺞﺭﻭﻯ ، ﻗﺎﻝ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ : ﺍﳌﻤﻠﻮﻛﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻫﻢ)١ .(٣ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺭﻭﻯ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ) ٢ (، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، ﺍﺑﻦ ﻋﻦ :ﭽ ﮱﮯ ۓ ﭼڭ ﺍﻹ)٣ ( ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺭﻭﻯ ﺣﺼﲔ، ﺃﺑﻲ ﻋﻦ)٤ (ﺍﻟﺮﲪ، ﻋﺒﺪ ﺃﺑﻲ ﻦﻋﻦ)٥ (ﻗﺎﻝ : ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻫﻲ)٦ (، ﺃﻱ : ﺇﻥ ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٨١/٢٦١ (ﻗﺎﻝ ﺟﺒﲑ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﺧﺮﺝ ،:" ﻭﺍﻹﻣﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ" )٨/٣٣٦٢ ( . )٢ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻓﱰﻙ ، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻭﱂ ، ﺟﺪﺍً ﺍﺧﺘﻠﻂ ﺻﺪﻭﻕ ، ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺯ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ) ٨٤١ ﻫـ (. ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٧/٧٧١ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٤٢/٩٧٢ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٧١٨ (. ، ﻓﻴﻪ ﻓﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺑﻠﻴﺚ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻋﻠﻪ ﻭﻗﺪ)١٠٢ ( . )٣ (ﺍﳌﻔــﺮﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ)٠١٣ ( ﺍﻟﻄــﱪﻱ ،)٨١/١٦١ ( ﻭﻓﻴــﻪ :" ﺍﻹ ﺩﻭﻥ ﺍﻟــﺬﻛﻮﺭ ﻋﻠــﻰ ﻫــﻲ "ﻟﻠﻨﺤــﺎﺱ ﻭﺍﻟﻨﺎﺳــﺦ ، ) ١٠٢( ﻭ ﺿﻌﻔﻪ، ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﺿﻌﻴﻒ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎ)١٧ ( ﳝﺎﻥ ﺑﻦ ﻭﳛﻴﻰ ﺳﻠﻴﻢ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺑﻠﻴﺚ. )٤ (ﺑ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﺣﺼﲔ ﺃﺑﻮ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺩﻟﺲ ﻭﺭﲟﺎ ، ﺳﲏ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻷﺳﺪﻱ ﺣﺼﲔ ﻦ)٧٢١ ﻫـ ( . ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ)٦/٠٤٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٩١/١٠٤ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٤٦٦ ( . )٥ (ﺭ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻫﻮ –ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﲑ –ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺕ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، ﻣﺸﻬﻮﺭ ، ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ)٠٧ ( ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺛﻘﺎﺕ)٥/٩( ، ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٤١/٨٠٤ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٩٩٤ (. )٦ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٨/٣٣٦٢ ( ﰲ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ،)١٠٢ ( ﺣﻴﺚ ﻫﺬﺍ ﳜﺎﻟﻒ ﻭﻟﻔﻈﻪ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ، ﻗﺎﻝ:" ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺣﺎﻝ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺘﺄﺫ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﰲ ﻫﻲ "ﻗﺎﻝ ﻷ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﻭﻟﻴﺲ ، : ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻭﻗﺎﻝ:" ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀﺑ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﻪ ﻋﲏ ﻞ")٨١/١٦١( ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ، . ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ)٢/٥٣٤( .
عدد الصفحات ٦٤٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻭﻗﺖ ﻛﻞ ﰲ ﻳﺴﺘﺄﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ، ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻳﺴﺘﺄﺫﻥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ . ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﳚﻮﺯ ﻭﻻ : ) ﺍﻟﺬﻳﻦ ( ، ﻟﻘﻴﻞ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ : ﺍﻟﻼﺋـﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻼﺗـﻲ ، ﺃﺷـﺒﻪ ﻣـﺎ ﺃﻭ ﺫﻟﻚ ﺍ، ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻭﻣﺆ ﻣﺬﻛﺮ ﳚﺘﻤﻊ ﺃﻥ ﺇﻻ ﲨﻴﻌﺎ ﳍﻢ ﻟﺬﻳﻦ .٣ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺭﻭﻯ)١ (، ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ، ﻋـﺰ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﻦ ﺳـﺄﻻﻩ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ﺭﺟﻠـﲔ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻭﺟــﻞﮱﭽ ۓ ﮯ ﭼڭ ﻓﻘــﺎﻝ: ﺍﻟﺴ ﳛــﺐ ﺳــﺘﲑ ﻭﻋــﺰ ﺟــﻞ ﺍ ﺘْﺇﻥ ﺮﺓ ، ﻳﻮﻣﺌــﺬ ﻟﻠﻤﺴــﻠﻤﲔ ﻳﻜــﻦ ﻭﱂ ﺣﺠﺎﻝ ﻭﻻ ﺳﺘﻮﺭ ، ﻭﻟـﺪ ﻓﻜـﺎﻥ ﻭﻫـ ﻋﻠﻴـﻪ ﺩﺧـﻞ ﺭﲟـﺎ ﻭﻳﺘﻴﻤـﻪ ﻭﺧﺎﺩﻣـﻪ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﺃﻫﻠـﻪ ﻣـﻊ ﻮ ، ﻭﻋـﺰ ﺟـﻞ ﺍ ٦ﻓـﺄﻣﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ، ﺍﻟﺮﺯﻕ ﺍ ﺑﺴﻂ ﻓﻠﻤﺎ ، ﻭﺍﳊﺠﺎﻝ ﺍﻟﺴﺘﻮﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﲣﺬ ، ﺍﻻﺳـﺘﺌﺬﺍﻥ ﻋـﻦ ﻳﻐﻨـﻴﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺭﺃﻭﺍ) ٢ ( ، ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﻭﰲ: ﺑﺎﻵﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﱰﻙ) ٣ . ( ﺍﻟﺸﻌﱯ ﻗﺎﻝ: ﲟﻨﺴﻮﺧﺔ ﻟﻴﺴﺖ) ٤ .(٩ ************************** )١ (ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ -ﻣﻴﺴﺮﺓ -ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺕ ، ﻭﻫﻢ ﺭﲟﺎ ﺛﻘﺔ ، ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻣﻮﱃ ، ﺍﳌﺪ) ٠٥١ ﻫـ ( . ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ)٥/٥٨١ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٢٢/٨٦١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٢٤٧ ( . )٢ (ﺃﺧﺮﺟــــﻪ ﺡ ﺍﻷﺩﺏ ﻙ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑــــﻮ)٢٩١٥( ﻭ ، ﺣــــﺎﰎ ﺃﺑــــﻲ ﺍﺑــــﻦ)٨/٢٣٦٢ ( ﺍﻟﻨﺎﺳــــﺦ ﰲ ﻭﺍﻟﻨﺤــــﺎﺱ ،)٢٠٢( ﻭ ، ﻏﲑﻫــــﻢ ﻭ ﺻﺤﺢ ﻛﺜﲑﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺍﺑﻦ) ٣/٥١٣ ( ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻭﻗﺎﻝ ، : ﻗﻮﻱ ﺑﺴﻨﺪ .ﺍﻟﻔﺘﺢ)١١/١٣ ( . )٣ (ﺃﺧﺮﺟـــﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﺤـــﺎﺱ)٢٠٢ ( ، ﺳـــﻨﻨﻪ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ) ٧/٦٩ ( ﻭﺻـــﺤﺤﻪ ﺍﻟﻔـــﺘﺢ ﰲ ﺍﳊـــﺎﻓﻆ)١١/١٣( ﻭ ، ﻫـــﻲ ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ ، ﺟﺒﲑ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ)١٠٢ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﻟﺪﺭ)٦/٩١٢ (ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻲ ﻭﺻﺤﻴﺢ ،)٢/٥٧٩ (. )٤ (ﺃ ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﺧﺮﺟــﻪ)٨١/٣٦١ ( ﺣــﺎﰎ ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٨/٣٣٦٢ ( ﰲ ﻭﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ،)٢٠٢ ( ، ﰲ ﺍﳉــﻮﺯﻱ ﺍﻟﻭﺍﺑــﻦ ﻨﻮﺍﺳــﺦ ) ٠٠٢ (ﻭﺍﻟﺪﺭ ،)٦/٨١٢( .
عدد الصفحات ٦٥٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﳌﻠ ﻋﺒﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎ ﺇﺳﻨﺎﺩﺍ ﻭﺃﺻﺤﻪ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻣﺎ ﻭﺃﻭﱃ ﻚ)١ (، ﻗـﺎﻝ ﻋﻄـﺎﺀ ﻋﻦ : ﻳﻘـﻮﻝ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﲰﻌـﺖ : ﺛـﻼﺙ ﲠـــــــــﺎ ﺍﻟﻌﻤـــــــــﻞ ﺍﻟﻨـــــــــﺎﺱ ﺗـــــــــﺮﻙ ﺁﻳـــــــــﺎﺕ ، ﻗﻮﻟـــــــــﻪﮱﭽ ۓ ﮯ ﭼڭ ، ﻭﻗﻮﻟـــــــــﻪﭽ ڍ ﮁ ﮅ ڌ ﭼﮃ ]ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ/٣١[ ﻓﻼﻥ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻓـﻼﻥ ﻣـﻦ ﺃﻛـﺮﻡ ﺃ ، ﺃﺗﻘﺎﳘـﺎ ﺃﻛﺮﻣﻬﻤـﺎ ﻭﺇﳕـﺎ ، ﻋﻄـﺎﺀ ﻗـﺎﻝ : ٣ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ) ٢ .( ﺟﻌﻔــﺮ ﺃﺑــﻮ ﻗــﺎﻝ : ﻣ ﻭﻫــﻮ ﺍﻹ ﺟﻬــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻣــﻦ ﺴ ﻗــﺎﻝ ﻣــﻦ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﰲ ﻋﻜﺮﻣــﺔ ﺭﻭﺍﻩ ﳌــﺎ ﺮ : ﲠﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﱰﻙ ، ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﻯ ﻭﻗﺪ ﻳﺰﻳﺪ، ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ)٣ (، ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ : ﻵﻣـﺮ ٦ﺇ ﻋﻠﻲ ﺗﺴﺘﺄﺫﻥ ﺃﻥ ﻗﺼﲑﺓ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺇﱃ ﻭﺃﻭﻣﺄ ﻫﺬﻩ ﺟﺎﺭﻳﱵ)" ٤ .( ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﻫـﺬﺍ ﻣـﻦ ﺑـﺄﰎ ﻭﺍﳌﻨﺴـﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳـﺦ ﰲ ﻭﺫﻛﺮﻫـﺎ ﺍﳌﻌﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬ ﳐ ﺃﻟﻔﺎﻇـﻪ ﺑﻌـﺾ ﻭﰲ ، ﺎﻟﻔـﺔ ٩ ﻫﻨــﺎ ﳌــﺎ ﻋﻤــﺮ ﺍﺑــﻦ ﺃﻥ ﻫﻨــﺎ ﺫﻛــﺮ ﻓﺈ ، ﻗــﺎﻝ : ﺍﻟﻨﺎﺳــﺦ ﻭﰲ ، ﺍﻹ ﰲ ﻫــﻲ ﻗــﺎﻝ : ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ ﰲ ﻫــﻲ ************************** )١ (ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ –ﻣ ﻴﺴﺮﺓ –ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺃﻭﻫﺎﻡ ﻟﻪ ﺻﺪﻭﻕ ، ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺍﻟﻜﻮﰲ ، ﺍﻟﻌ) ٥٤١ ﻫـ ( . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٥/٦٦٣ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٨١/٢٢٣ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٣٢٦ ( . )٢ (ﻋﻄﺎﺀ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﺍﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٨١/٢٦١ ( ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺟـﺒﲑ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻭﺃﺧﺮﺟـﻪ ، ﺣـﺎﰎ ﺃﺑـﻲ ﺍﺑـﻦ ﺃﺧﺮﺟـﻪ ، ﺍ ﺫﻛﺮ ﻭﻓﻴﻪ ، ﻋﺒﺎﺱ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻫﻲ ﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ڤﭽ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭼ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/٨[)٨/٢٣٦٢(. )٣ (ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ، ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﺛﻘﻪ ، ﺍﻟﻜﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪﺍﳌﻜﻲ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﻴﺪ :ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻛﺜﲑ ﺛﻘﺔ) ٦٢١ ﻫـ ( . ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ)٦/٠٣ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٩١/٨٧١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٦٤٦ (. )٤ (ﺍﻟﻘـــﺮﺁﻥ ﻣﻌـــﺎ)٤/٠٥٥ -٣٥٥(ﺃﺑـــ ﻭﺃﺧﺮﺟـــﻪ ، ﺍﻷﺩﺏ ﻙ ﰲ ﺩﺍﻭﺩ ﻮ ﺡ)١٩١٥ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ،)٧/٧٩ (ﻭﺍﻟـــﺪﺭ ،)٦/٩٨ ( ، ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎ ﻭﺻﺤﺤﻪ)٣/٥٧٩(.
عدد الصفحات ٦٥١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﻨﺴـــﺎﺀ)١ (ﺃ، ﺧـــﻼﻭﺍﳊﻘﻴﻘـــﺔ ﻻ ﺍﻟـــﺮﻭﺍﻳﺘﲔ ﺑـــﲔ ﻑ ، ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـــﺔ ﻓﻠﻌـــﻞ ، ﺑـــﺎﳌﻌﻨﻰ ،ﻫﻨـــﺎ ﺑـــﺎﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﻨﺎﺳـــﺦ ﻭﰲ ﻭﺍﳌــﺮﺍﺩ : ﺣــﺎﻝ ﻛــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻓﻴﺴــﺘﺄﺫ ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ ﻭﺃﻣــﺎ ، ﺧﺎﺻــﺔ ﺍﻷﻭﻗــﺎﺕ ﻫــﺬﻩ ﰲ ﻳﺴــﺘﺄﺫﻥ ﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ ﺃﻥ ﻭﻗــﺪ ، ﻋﻤـﺮ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ ﺃﺧﺮﺝ ﻗـﺎﻝ ﺃ :ﻟﻺﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻛﻮﺭ ﺩﻭﻥ ﺃ ﺍﺫﻥ ﺑﻐـﲑ ﻳـﺪﺧﻠﻮﺍ ﻥ) ٢ (ﻭﻣـﺮﺍ ، ﻏـﲑ ﰲ ﺩﻩ ٣ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻫﺬﻩ . ﰲ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺫﻛــﺮ ﻪﻭﻗــﺪ ﻗــﺎﻝ ﺟــﺒﲑ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺃﻥ: ﻣﻨﺴــﻮﺧﺔ ﺍﻵﻳــﺔ ﻫــﺬﻩ ﺇﻥ)٣(، ﻛــﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣــﺮ ﻭﻟــﻴﺲ ، ﺭﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻟﻌﻞ ﻟﻜﻦ : ﺍﻟﻴﻮﻡ ﲠﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ)٤ .(٦ ﳑـ ﻭﺃﳖـﺎ ، ﺫﻟـﻚ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃ ﺃﻥ ﳜﱪ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺳﻌﻴﺪﺍً ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻻ ، ﺑـﻪ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺗـﺮﻙ ﺎ ﻳﻘـﻮﻝ ﻫـﻮ ﺃ ﺑﻞ ، ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﺑﺄﳖﺎ ﻗﺎﻝ: ﲠﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲥﺎﻭﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﮱﭽ ۓ ﮯ ﭼڭ ﻭﻣﺎ ﻗﻂ) ٥ .( ﺍﻟﺸﻌﱯ ﻭﻗﻮﻝ: ﻣﻨﺴﻮﺧ ﻟﻴﺴﺖ ﺇﳖﺎ ، ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ، ﺔ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻨﺴﺦ ﱂ ﳏﻜﻤﺔ ﺃﳖﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻭﳑﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﭽ ٩ ﻴ ﻳ ﯽ ﯼ ﭼ ]ﺍﻟﻨﻮﺭ/٨٥[ )٦ .( ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻓﺬﻛﺮ ، ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﳓﻮ ﻟﻠﺒﻐﻮﻱ ﻭﻭﻗﻊ ************************** )١ (ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ)١/٣٩٥ ( . )٢ (ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ)٦/٩١٢ ( . )٣ (ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ)١٠٢( ﻭ ، ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺗﺒﻌﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ)٢١/٣٠٣ ( . )٤ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻬﻤﺎ)٨١/٣٦١ ( . )٥ (ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻟﺪﺭ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ)٦/٨١٢ ( ﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﻗﻮﻝ ،)٣/٧٤٥ ( ، ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ)٤/٥٢١ ( ﻭﺍﻟﻨﺴﻔﻲ ،)٣/٤٥١ ( )٦ (ﰲ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻔﺴﲑﻩ)٣/٥١٣ ( .
عدد الصفحات ٦٥٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻓــ ، ﺟــﺒﲑ ﺑــﻦ ﻟﺴــﻌﻴﺪ ﻋﺒــﺎﺱ ﺎﺑﻦ ﺃﺧــﱪ ﺑﺎﻻﺳــﺘﺌﺬﺍﻥ ﺍﻷﻣــﺮ ﺃﻥ ﺑﺴــﺒﺐ ﻣﺘﻌﻠﻘــﺎ ﻛــﺎﻥ ، ﺍﻟﺴــﺒﺐ ﺯﺍﻝ ﻓﻠﻤــﺎ ﺍﳊﻜﻢ ﺯﺍﻝ ، ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻳﺮ ﱂ ﺃ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺫﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺍﳊﻜﻢﻭﺇﻥ ﻟﻌﺎﺩ ﻋﺎﺩ ﻟﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ)١ .( ﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ ﻫـﺬﻩ ﰲ ﺑﺎﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﺇﻻ ﺳﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ ، ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﳑﻠﻮﻙ ﻛﻞ ﰲ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ٣ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻭﻳـﺪﺧﻞ ، ﻟﻠﺮﺟـﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻔﻆ ﻭﻷﻥ ، ﻟﻠﺘﺨﺼﻴﺺ ﻭﺟﻪ ﻓﻼ ، ﳑﻠﻮﻙ ﻛﻞ ﰲ ﻳﺔ ﺍﻵ ﻟﻔﻆ ﻟﻌﻤﻮﻡ ، ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺍﳌﻌﻨﻰ ، ﳍﻢ ﺗﺒﻊ ﻓﻼﻟﻴﺴﺘﺄﺫ ﻭﺇﻣﺎﺅﻛﻢ ﺑﺈﺫﻥﻋﺒﻴﺪﻛﻢ ﺇﻻ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ) ٢ ( ﺣـﺎﻝ ﻛـﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺴﺘﺄﺫ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺃﻣﺎ ، ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻳﺴﺘﺄﺫﻥ ﺃﻱ ، ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰲ ﺑﺄﳖﺎ ٦ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ،)٣ (ﺍﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻭﻫﻮ ، ’ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻭﻻ ، ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻇﺎﻫﺮ ﳜﺎﻟﻒ ﺃ ﺇﻻ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻷﻥ ، ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻣﻊ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺇﻻ ﻟﻠﻤﺆ ﻳﺼﻠﺢ ﻻ . ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ :٩ ﻟﻴﺴــﺖ ﻭﺃﳖــﺎ ، ﻭ ﺭﺟــﺎﻻً ﺍﳌﻤﺎﻟﻴــﻚ ﰲ ﻋــﺎﻡ ﺍﻵﻳــﺔ ﺣﻜــﻢ ﺃﻥ ﺍﳉﻤﻬــﻮﺭ ﻭﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺫﻛــﺮﻩ ﻣــﺎ ﻭﺍﻟــﺮﺍﺟﺢ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﻭﺍﻟﺴﺘﻮﺭ ﺑﺎﻷﺑﻮﺍﺏ ﻟﻼﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞَ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺮﻙ ﳑﺎ ﻭﻟﻜﻦ ، ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ . ************************** )١ (ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/٥٢١ ( ﺍﳉﺼﺎﺹ ﻭﺭﺩﻩ ،)٥/٢٩١ ( ﳓﻮﻩ ﺍﳌﻬﺪﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﺣﻜﻰ ،)١١/٣٢٣ ( . )٢ (ﺍﻟﻔــــــﺮﺍﺀ ﺍﺧﺘﻴــــــﺎﺭ ﻭﻫــــــﻮ)٢/٠٩٢ ( ﻭﺍﻟﻄــــــﱪﻱ ،)٨١/٢٦١ ( ﻭﺍﻟﺴــــــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٢٢٥ ( ﺍﻟــــــﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣــــــﺪﻱ ، ) ٢/٩٦٧ ( ﻭﺍﻟﺴـــــﻤﻌﺎ ،)٣/٦٤٥ ( ﻭﺍﻟﺒﻐـــــﻮﻱ ،)٤/٤٢١ ( ﺍﻟﺰﳐﺸـــــﺮﻱ ﻭﻗـــــﺎﻝ ، : ﻭﺍﻹﻣـــــﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﻴـــــﺪ ﻭﻗﻴـــــﻞ ، ﺍﻟﻌﺒﻴـــــﺪ ) ٣/٧٥٢ ( ﻋﻄﻴـــــﺔ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)١١/٣٢٣ ( ﺍﳉـــــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٦/١٦ ( ﻭﺍﻟـــــﺮﺍﺯﻱ ،)٤٢/٥٢ (ﻭﺍﻟﻘـــــﺮﻃﱯ ،)٢١/٣٠٣ ( ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻀـــﺎﻭﻱ)٢/٢٢١ ( ﻭﺍﻟﻨﺴـــﻔﻲ ،)٣/٤٥١ ( ﺟـــﺰﺉ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/١٧ ( ﻛـــﺜﲑ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/٥١٣ ( ﻭﺍﳉﻼﻟـــﲔ ،)٨٦٤ ( ، ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑﻲ)٦/٣٩١ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ،)٨١/٠١٢ ( ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،)٥/٢٤٤ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٨١/٣٩٢(. )٣ (ﺍﻟﺪﺭ ﻳﻨﻈﺮ)٦/٩١٢( .
عدد الصفحات ٦٥٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﭧ ڍ ﮁ ﮇ ڎ ﮅ ڌ ﮃ ڈ ﮉ ﮋ ژ ﭼڑ]ﺍﻟﻨﻮﺭ/١٦[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻭﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ ﺑﲔ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺫﻛﺮ . ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺃﻗﻮﺍﻝٍ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ : ٣ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ: ﺇ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﳖﺎ ﭽ ﮏ ﮎ ﭼﮍ ﺍﻵﻳﺔ ﺁﺧﺮ ﺇﱃ ﻗـﻮﻝ ﻭﻫـﻮ ، ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮ ﺑـﻦ ﲪﻦ ﺯﻳــﺪ ، ﻭﻗــﺎﻝ : ﺍ ﻗــﺪ ﺷــﻲﺀ ﻫــﺬﺍ ، ﺃﻏــﻼﻕ ﺃﺑــﻮﺍﲠﻢ ﻋﻠــﻰ ﻟﻴﺴــﺖ ﺍﻹﺳــﻼﻡ ﺃﻭﻝ ﰲ ﻛــﺎ ، ﺍﻟﺴــﺘﻮﺭ ﻓﻜﺎ ﻣﺮﺧﺎﺓ ، ﺃﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺟﺎﺋﻊ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﺪﺧﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺟﺎﺀ ﻓﺮﲟﺎ ، ﺃﻥ ﺍ ﻳﺄﻓﺴﻮﻏﻪ ﺍﻷﻏﻼﻕ ﺻﺎﺭﺕ ﺛﻢ ٦ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻋﻠﻰ ، ﻳﻔﺘﺤﻬﺎ ﺃﻥ ﻷﺣﺪ ﳛﻞ ﻓﻼ ﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﻓﺬﻫﺐ)١ .( ﺃﺑ ﻗﺎﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﻮ : ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺣﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻭﳑﺎ ، ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗـﺎﻝ)٢ (ﻗـﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪﺛﻨﺎ ، ﻋـﻦ ، ﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﺃﻥ ﻋﻤـﺮ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻗـﺎﻝ ): ﳛـ ﻻ ﺑﺈﺫ ﺇﻻ ﺃﺧﻴـﻪ ﻣﺎﺷـﻴﺔ ﺃﺣـﺪﻛﻢ ﺘﻠﱭ ٩ﻪ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ ﺧﺰﺍ ﻓﺘﻜﺴﺮ ﻣﺸﺮﺑﺘﻪ ﺗﺆﺗﻰ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﳛﺐ ﺗَ، ﻥ ﺿـﺮﻭﻉ ﳍﻢ ﺃﻃﻌﻤـﺘَ ﻣﻮﺍﺷـﻴﻬﻢ ﻓـﻼ ﻬﻢ ﺑﺈﺫ ﺇﻻ ﺃﺧﻴﻪ ﻣﺎﺷﻴﺔ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﳛﻠﱭ)( ٣ . ( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﻫﺬﺍﻓﻜﺎﻥ ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺣﻈﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﰲ .٢١ ************************** )١ (ﺃﺧﺮﺟ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻪ)٨١/٩٦١ ( ، ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ)٨/٦٤٦٢( . )٢ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺍﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺛﺒﺖ ﻣﻦ ، ﻣﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﻜﻼﻋﻲ ، ﺍﻟـﺘَﻨـ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ)٨١٢ ﻫـ (. ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٥/٥٠٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٦١/٣٣٣ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٩٥٥ ( . )٣ (ﺡ ﺍﻟﺘﺠـــﺎﺭﺍﺕ ﻙ ﻣﺎﺟـــﺔ ﺍﺑـــﻦ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ)٢٠٣٢( )٢/٢٧٧( ﻳﻌ ﻋﻮﺍ ﻭﺃﺑـــﻮ ، ﺕ ﺍﻹﺳـــﻔﺮﺍﻳﻴﲏ ﺇﺳـــﺤﺎﻕ ﺑـــﻦ ﻘـــﻮﺏ)٦١٣ ( ﰲ ﻣﺴــﻨﺪﻩ)٤/٥٣ ( ﺍﻵﺛــﺎﺭ ﻣﻌــﺎ ﺷــﺮﺡ ﰲ ﻭﺍﻟﻄﺤــﺎﻭﻱ ، ﺍﳍﻨﺪﻳــﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌــﺔ ﻋــﻦ ، ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ ، ﺍﻟﻜــﺘﱯ ﺩﺍﺭ ،)٤/١٤٢ ( ، ﻣﺎﺟﺔ ﺍﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻳﻨﻈﺮ)٢/٢٣ (.
عدد الصفحات ٦٥٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﺜﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ: ﺇ ﳖﺎ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﻟﻘـﻮﻝ ﭩﭽ ﮡﭨ ڻ ﮟ ں ﮝ ﮜ ﭼﮛ] ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ/٨٨١[ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻓـﺎﻣﺘﻨﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﻋﺎﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﻷﺣﺪ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻳﺄﻛﻠﻮﺍ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃ، ﺣﺘﻰ ﺟﻞ ﺍ ﻭﻋﺰ ﮑﭽ ﮐ ﮏ ﮎ ﭼﮍ ﺍﻵﻳﺔ. ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﻗــﺎﻝ : ﻗــﻮﻝُ ﺑﺄﳖــﺎ ﻭﺍﻟﻘــﻮﻝ ﲨﺎﻋــﺔ ، ﺳــﻬﻞ ﺑــﻦ ﺑﻜــﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻛﻤــﺎ ، ﺑــﻦ ﺍ ﻋﺒــﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻗــﺎﻝ ٣ ﺻﺎﱀ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﺣﺪﺛﲏ ﻗﺎﻝ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ، ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ، ﻗـﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ : ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﺃ ﳌـﺎﭽ ﭩ ڤ ﭰ ﭯ ﭭڦ ﭼﭫﭬ ]ﺀﺍﻟﻨﺴﺎ/٩٢[ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ : ﺑﻴﻨﻨـﺎ ﺃﻣﻮﺍﻟﻨـﺎ ﺃﻥ ﳖﺎ ﻗﺪ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﺍ ﺇﻥ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ، ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺇﻥ ، ﻓﻼ ﺃﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﻳﺄﻛﻞ ﺃﻥ ﻣﻨﺎ ﻷﺣﺪ ﳛﻞ ، ﺫﻟـﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻜﻒ ٦، ﺫﻟـــﻚ ﺑﻌـــﺪ ﻭﺟـــﻞ ﻋـــﺰ ﺍ ﻓـــﺄ ﮇﭽ ڎ ﮅ ڌ ﮃ ڍ ﮁ ڈ ﮉ ﮋ ژ ﭼڑ ﺇﱃ ﭼهﻬےﮯﭽ ﻗــ ﺎﻝ : ﺑﻀــﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﺮﺟــﻞ ﻳﻮﻛــﻞ ﺍﻟﺮﺟــﻞ ﻫــﻮ ، ﻭﻳﺸــﺮﺏ ﻭﺍﻟﺘﻤــﺮ ﺍﻟﻄﻌــﺎﻡ ﻳﺄﻛــﻞ ﺃﻥ ﻟــﻪ ﺛﻨــﺎﺅﻩ ﺟــﻞ ﺍ ﺭﺧــﺺ ﻭﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟﻠﱭ)١.( ٩ ﻣﻘﺴﻢﻭﻗﺎﻝ) ٢ : (ﺣﺘـﻰ ﻭﺍﳌـﺮﻳﺾ ﻭﺍﻷﻋـﺮﺝ ﺍﻷﻋﻤـﻰ ﻣﻊ ﻳﺄﻛﻠﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻮﻥ ﻛﺎ ﺍ ﺃ ﭽ ڎ ﮅ ڌ ﮃ ڍ ﮁ ﮇ ڈ ﭼ) ٣ .( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺍﻵﻳـﺔ ﻷﻥ ﻏﻠـﻂ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﮁﭽ ﮃ ڍ ﭼڌ ، ﻫـﺬﺍ ﻳﻜـﻮﻥ ﻓﻜﻴـﻒ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ٢١ﻟﻠﺤﻈـﺮ ﻣﻌﻪ ﺍﻷﻛﻞ ؟ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ : ﺣﺮﺝ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻣﻊ ﻟﻸﻛﻞ ﻟﻴﺲ ، ﺑﻌـﺾ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ)١ (ﺍﺣﺘـﺎﻝ ﻗـﺪ ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٨١/٠٧١ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٨/٨٤٦٢ ( ﻭﺍﳉﺼﺎﺹ ،)٣/٦٩١( )٢ (ﺑ ﺑﻦ ﻣ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻳﺮﺳﻞ ﻭﻛﺎﻥ ، ﺻﺪﻭﻕ ، ﻟﻪ ﻟﻠﺰﻭﻣﻪ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻣﻮﱃ ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ ، ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﺑﻮ ﺮﺓ) ١٠١ ﻫـ (. ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٨/٤١٤ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٨٢/١٦٤ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٩٦٩ (. )٣ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٨١/٠٧١ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٨/٣٤٦٢ ( ﻭﺍﳉﺼﺎﺹ ،)٥/٧٩١ (
عدد الصفحات ٦٥٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﳍﺬﺍ : ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ) ﻋﻠﻰ ( ﲟﻌﻨﻰ ) ﰲ( ﻭ ) ﰲ ( ﲟﻌﻨﻰ ) ﻋﻠـﻰ ( ، ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘـﺪﻳﺮﻋﻠﻰ ﻓﻴﻜـﻮﻥ: ﺣﺮ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﰲ ﻟﻴﺲ ﺝ ﺑﻌﻴﺪ، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﳛﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﲝﺠﺔ ﺇﻻ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ . ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻣﻨـﻬﻢ ﺑﻘـﻮﳍﻢ ﻳﻘﺘـﺪﻱ ﳑـﻦ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ ﻗـﻮﻝ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺷﻲﺀ ﰲ ﻭﺃﳖﺎ ﳏﻜﻤﺔ ﺍﻵﻳﺔ ٣ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ ﰲ ﻣﺴـﻌﻮﺩ ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍ ﺑـﻦ ﻭﻋﺒﻴﺪﺍ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ،ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠـﻲ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻛﻤـﺎ ﺍﳊﺴﲔﺍ ﺑﻦ)٢(، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ)٣ (ﺷﺒﺎﺑﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ) ٤ (ﺃﻭﻳﺲ، ﺃﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ)٥(، ﺍﻟﺰﻫـﺮﻱ ﻋﻦ ، ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﭽ ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﭼﯔ ٦ ]ﺍﻟﻨــﻮﺭ/١٦[ ﺍﻟﻌﻠــ ﺃﻫــﻞ ﻋﻨــﺪ ﺑﻴــﻮﲥﻢ ﻣﻔــﺎﺗﺢ ﻭﺿــﻌﻮﺍ ﺍ ﺭﺳــﻮﻝ ﻣــﻊ ﺧﺮﺟــﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻛــﺎ ﺃ ﰲ ﳑــﻦ ﺔ ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﺃﻗـﺎﺭﲠﻢ ﻭﻋﻨـﺪ ﻭﺍﳌـﺮﻳﺾ ﻭﺍﻷﻋـﺮﺝ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻋﻨﺪ ، ﳑـﺎ ﻳـﺄﻛﻠﻮﺍ ﺃﻥ ﳍـﻢ ﻳـﺄﺫ ﻓﻜـﺎ ************************** )١ (ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﺬﺍ)٢/١٦٢( ﻭﻣﺎ ﺍﳌﻘﺮﺉ، ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺍ ﻫﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻝ ﰲ)١/٣٧ ( . )٢ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺟﻠﻴﻞ ﻓﻘﻴﻪ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ)٩١٣ ﻫـ ( . ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺗﺎﺭﻳﺦ)١١/٥٩٣ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٣٩٦ ( . )٣ (ﳏﻤﺪﺍﳊﺴ ﺑﻦ ﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺻﺎﺣﺐ ، ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ، ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺑﻦ)٠٦٢ ﻫـ (. ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٣/٦٣ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٦/٠١٣ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٢٤٢ (. )٤ (ﺑﺎﻹﺭﺟﺎﺀ ﺭ ، ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ ، ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺍﲰﻪ ﻗﻴﻞ ، ﺍﳌﺪﺍﺋﲏ ، ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﻦ ﺷﺒﺎﺑﺔ . ﺍﳉﺮﺡ)٤/٢٩٣ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﲥﺬﻳﺐ ،)٢١/٣٤٣ ( ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٩٢٤ (. )٥ (ﺍﻷﺻ ﺃﻭﻳﺲ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ ﺃﻭﻳﺲ ﺃﺑﻮ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻳﻬﻢ ﺻﺪﻭﻕ ، ﺍﳌﺪ ، ﺒﺤﻲ) ٧٦١ ﻫـ (. ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٥/٢٩ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٥١/٦٦١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٨١٥ (.
عدد الصفحات ٦٥٦