ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــﱰ ﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ، ﺍﻟـﺮﻭﺡ ﺃ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﻭﺃﴰـﻞ ، ﻣﻨﻪ ﺷﻲﺀ ﻷ ، ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻵﺧ ﺍﳋﻠﻖ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ ، ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬﺍ :" ﻟـﻪ ﻭﺟـﻪ ﻻ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻋـﺎﻡ ﻫـﻮ ﻭﺇﳕـﺎ ﻭﺟـﻮﻩ ﻣـﻦ ﻭﻏـﲑﻩ ﻫـﺬﺍ ﰲ ، ﻣ ٣ﻦ ﺁ ﲠﺎ ﻫﻮ ﺍﶈﺎﻭﻟﺔ ﻭﺣﺴﻦ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺧﺮ ، ﺁﺧ ﻛﻮ ﻣـﻦ ﺭﺗﺒـﺔ ﺮ ، ﻫـﻲ ﺍﻟـﺮﻭﺡِ ﻓﻴـﻪ ، ﻭﺍﻟﻄـﺮﻑ ﺁﺧ ﻛﻮ ﻣﻦ ﺮ ﺍﳌﻌﻘﻮﻻﺕﲢﺼﻴﻠُ ﻪ)... ١ (ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ، : ﻣﻨﺎﻓﺎﺓ ﻭﻻ ﻓﺈ ﻣﻦ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻼﺕ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺷﺮﻉ) ٢ (ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﻭﺻﻮﺍﺏ ﺣﻖ ﻭﻫﺬﺍ ، .٦ ************************** ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ)٣/٦٨٢ ( ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ،)٣/٧٦٤ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ)٣/١٨١ ( ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ،)٤/٠٨ ( ﻋﻄﻴﺔ ﻭﺍﺑﻦ ،)١١/٥٢٢ ( ﻭﺍﺑـﻦ ، ﺍﻟــــــﺰﺍﺩ ﰲ ﺍﳉــــــﻮﺯﻱ)٥/٣٦٤ (ﻭﺍﻟﺘــــــﺬﻛﺮﺓ ،)٢/٤١ ( ﻭﺍﻟﻘــــــﺮﻃﱯ ،)٢١/٩٠١ ( ﻭﺍﻟﻨﺴــــــﻔﻲ ،)٣/٥١١ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــــــﺎﻭﻱ ) ٢/٠٠١ ( ﺣﻴــــــﺎﻥ ﻭﺃﺑــــــﻮ ،)٦/٤٨٤ ( ﻭﺍﻟﺸــــــﻮﻛﺎ ،)٣/٧٣٥ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳــــــﻲ ،)٨١/٤١ ( ﻭﺍﻟﻘــــــﺎﲰﻲ ،)٢١/٥٧ ( ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ)٥/٧٣٣ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٥/١٨٧ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٨١/٤٢ ( . )١ (ﺍﶈﺮﺭ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ)١١/٥٢٢ ( . )٢ (ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٣/١٥٢ ( .
عدد الصفحات ٥٧٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﭧ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ ڳ ﮕ ںﮟ ﮝ ﮜ ﭼﮛ ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ/٠٥[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﰲ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ ﲠﺎ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ، ﺍﻟﺮﺑﻮﺓ ﻣﻜﺎﻥ . ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﻗــﺎﻝ ﺍ ﺭﲪــﻪ ":ﺇﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ ﺭﻭﻯ ، ﲰــﺎﻙ ﻋــﻦ ، ﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻋــﻦ ، ﻭﻋــﺰ ﺟــﻞ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ٣ﻋــﻦ ﮜﭽ ﮛ ﭼڱ ﻗﺎﻝ: ﺩﻣﺸﻖ ﺃﳖﺎ )١ . ( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺍﺑﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﻛﺬﺍ ﻋﺒﺎﺱﭽﺭِﺑﭼ ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺭ ﺍﻟـﺮﺍﺀ ﺑﻔـﺘﺢ ﺑﻮﺓ)٢ (، ﺭ ﻭﻳﻘـﺎﻝ ﻭﺍﻷﻟـﻒ ﺍﻟـﺮﺍﺀ ﺑﻔـﺘﺢ ﺑـﺎﻭﺓ ٦، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺭ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﺿﻢ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺑﺎﻭﺓ ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺭِ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺑﻜﺴﺮ ﺑﺎﻭﺓ ، ﺷﻲﺀ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺗﻔﻊ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ، ﺍﻟﺮﺑـﻮﺓ ﻭﻣﻌﻨـﻰ: ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﺎ : ﻭﺯﺍﺩ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺇﺫﺍ ﺭﺑﺎ ، ﺍﻟﺒﻴﻊ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﻣﻨﻪ)٣ . ( ﺍﳊﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻭﻗﺪ : ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻓﻘﺎﻝ .٩ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻲ ﺭﻭﻯ ﻭﻛﺬﻟﻚ)٤ (ﺍﳌﺴﻴﺐ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﮜﭽ ﮛ ﭼڱ ، ﻗﺎﻝ: ﺩﻣﺸﻖ) ٥ .( ﻣﻌﻤﺮ ﻭﺭﻭﻯ ، ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ: ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺑﻴﺖ) ٦ . ( ************************** )١ (ﺃﺧﺮﺟﻪ ، ﻋﻨﻪ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﺭ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻭﺻﺤﺢ)٦/١٠١ ( . )٢ (ﺑﻀﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻭﻗﺮﺃ ، ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺑﻔﺘﺢ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺮﺃ . ﺍﻟﻨﺸﺮ)٢/٢٣٢ ( ﻭﺍﻹﲢﺎﻑ ،)٦٣١ ( . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ)٢/٦٣٢ ( ﻭﺍ ،)٢/٩٥ ( ﻟﻠﺰﺟﺎﺝ ﻭﺍﳌﻌﺎ ،)٤/٤١ ( . )٤ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎﺿﻲ ، ﺍﻷ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ) ٤٤١ ﻫـ ( ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻭ . ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ)٥/٢٤٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)١٣/٦٤٣ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٦٥٠١ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٥ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٣/٥٤ ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٨١/٦٢ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ)١/٦١٢( . )٦ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٣/٥٤( .
عدد الصفحات ٥٧٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ ﻛﻌﺐ ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﻴﻼ ﻋﺸﺮ ﺑﺜﻤﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﱃ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺑﻴﺖ) ١ . ( ﻣ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻭﻗﺎﻝ ﻨﺒﻪ: ﻣﺼﺮ)٢ . ( ﺍﻷﻓﻄﺲ ﺳﺎﱂ ﻭﺭﻭﻯ) ٣ (، ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦﮜﭽ ﮛ ﭼڱ ﻗﺎﻝ : ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺸﺰ .٣ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﺎ) ٤ . ( ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺮﻣﻠﺔ ﻫﻬﻨﺎ ﺍﻟﺮﺑﻮﺓ ﺃﻥ) ٥ (ﺄﻓ، ﻓﻘﺎﻝ ﺯﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎ : ﻣﺼـﺮ ﺭﺑـﻰ ﻣـﻦ ﺭﺑﻮﺓ ﺇﱃ ، ﻗـﺎﻝ : ﻭﻟـﻴﺲ ﺗﻜ ﻳﺮﺳﻞ ﺣﲔ ﻭﺍﳌﺎﺀ ﲟﺼﺮ ﺇﻻ ﻭﻟﻮﻻﺍﻟﺮﺑﻰ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺑﻰ ﻮﻥ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺗﻠﻚ ﻏﺮﻗﺖ ﺍﻟﺮﺑﻰ) ٦ .(٦ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ: ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻣﺎﺀ ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﺫﻭ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﳖﺎ)٧ (٠ ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﺩﻣﺸﻖ ﺃﳖﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ، ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺓ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﰲ ﺍ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻭﺭﺩ)٨ (ﻭ ، ﺻﺤﺢ ٩ ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٨١/٧٢( . )٢ (ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ، ﺍﳌﺴﻴﺐ ﻭﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ)٣/٥٥٢ ( ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﻭﺍﻟﺪﺭ ،)٦/٠٠١( . )٣ (ﺳﻨﺔ ﺻﱪﺍً ﻗﺘﻞ ، ﺑﺎﻹﺭﺟﺎﺀ ﺭ ، ﺛﻘﺔ ، ﺍﳊﺮ ، ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺍﻷﻓﻄﺲ ﻋﺠﻼﻥ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﻫﻮ) ٢٣١ ﻫـ ( . ﻭﺍﻟ ﺍﳉﺮﺡ ﺘﻌﺪﻳﻞ)٤/٦٨١ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٠١/٤٦١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)١٦٣ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٤ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻋﻨﻪ ﺃﺧﺮﺟﻬﻤﺎ)٨١/٦٢ ( ﺍﻟﺪﺭ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭﺫﻛﺮﳘﺎ ،)٦/٠٠١( . )٥ (ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﺒﻬﺰﻱ ﻭﻣﺮﺓ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٨١/٦٢( . )٦ (ﺍﻟﻄﱪﻱ)٨١/٦٢ ( ﻭﺍﻟﺪﺭ ،)٦/٠٠١( . )٧ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٠٦٤ - ٣٦٤ ( . )٨ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ، ﺍﳌﺴﻴﺐ ﻭﺍﺑﻦ ، ﻋﻨﻬﻢ ﺍ ﺭﺿﻲ ﺳﺨﱪﺓ ﺑﻦ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﻭﺃﺑﻮ ﺳﻼﻡ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ
عدد الصفحات ٥٧٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺇﱃ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )١ .( ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺗَ ﻣـﺎ ﻣﻨـﻬﺎ ﻔﺴ ﻟﻐـﺔ ﺮ ، ﺗَ ﻣـﺎ ﻔَﻭﻣﻨـﻬﺎ ﺴ ﺮ ، ﺍﻟـﱵ ﻓﺄﻣـﺎ ﺍﳋﻠﻖ ﺑﲔ ﺍﳌﺪﺭﻙ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻷﳖﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﱰﻙ ﺃﺣﺪ ﻓﻜﻞ ﻟﻐﺔ ﺗﻔﺴﺮ .٣ ﻳ ﻣﺎ ﻳﺒﻠﻎﻭﺃﻣﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺪ ﺇﱃ ﻓﻤﻔﺘﻘﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻔﺴﺮ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﱃ ، ﻫﺎﻫﻨـﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﺃ ﺇﻻ ، ﺇﺫﺍ ﺃ ﻭﺫﻟـﻚ ﻛﺬﺍ ﻣﻮﺿﻊ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺗﻮﺍﺗﺮﺍً ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻛـﺬﺍ ﺟـﺮﻯ ﺍﻷﻣـﺮ ﻫـﺬﺍ ﺃﻥ ﺃﻭ ﻭﻗـﻊ ﺃﻭ ، ﺑـﻪ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻗﺒﻮﻟـﻪ ﻟـﺰﻡ ، ﺍﳋـﱪ ﻷﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺷﺮﻃﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮ ، ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﺑﺼـﻔﺔ ﺑـﻪ ﺍﳌﺨـﱪ ﻛﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﺍﻵﺣﺎﺩ ﻭﺧﱪ ، ﺍﻟﺸـﺎﻫﺪ ﲟﻨﺰﻟـﺔ ،ﻷ ٦ ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮ ﻭﺍﳋﱪ ﺍﻟﻔﻘﻪ، ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﻴﻨﺎ ﻭﻗﺪ . ﺩﻣﺸﻖ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺗﻌﻴﲔ ﻳﻌﻴﻨﻮﳖﺎ ﻭﺭﺃﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﻭﺍﻟﺬﻱ ، ﺇﱃ ﻣـﺎﺋﻼ ﺩﻣﺸـﻖ ﻏﺮﺑـﻲ ﰲ ﺍﳉﺒﻞ ﺳﻔﺢ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻷﳖﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﺗﺘﺸﻘﻖ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﺟﻮﻓﻬﺎ ، ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻭﻓﻴﻬﺎ ، ﻣﺴـﺠﺪ ﲠـﺎ ﺍﲣـﺬ ٩ﻭﻗـﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻘﺼﺪ ، ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺘﻌﺒﺪ ، ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻮﻟﺪ ﺃﻥ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻗﺪ ﺃ ﺃﻣﺎ ﻓﻴـﻪ ﺧـﻼﻑ ﻻ ﳊـﻢ ﺑﺒﻴﺖ ﻛﺎﻥ ، ﺭﺃﻳـﺖ ﻭﻓﻴـﻪ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﻤﺎ ﺍﳉﺬﻉ ، ﺑﺎﺑﻨﻬﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﳌﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ، ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ، ﻣﺼﺮ ﺇﱃ ﻏﺮﺑﺎً ﺑﻪ ﺃﺧﺬﺕ ﻫﻞ ؟ ﺑـﻪ ﺃﺧـﺬﺕ ﺃﻡ ﺩﻣﺸﻖ ﺇﱃ ﺷﺮﻗﺎً ﺃﻋﻠﻢ؟ ﻓﺎ) ٢ .(٢١ ************************** ) ٢/٨٩٣ ( ﺍﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﻭﻗﺪﻣـــﻪ ،)٢/٢٨٤ ( ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــﺪﻱ ،)٣/١٩٢ ( ﻭﺍﻟﺒﻐـــﻮﻱ ،)٤/٤٨ ( ﺍﻟﻌﺮﺑـــﻲ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/٠٢٣ ( ، ﻋﻄﻴـــﺔ ﻭﺍﺑـــﻦ)١١/٥٣٢ ( ﺍﳉـــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٥/٦٧٤ ( ﻭﺍﻟـــﺮﺍﺯﻱ ،)٣٢/٠٩ ( ﺍﻟﺒﻠـــﺪﺍﻥ ﻣﻌﺠـــﻢ ﰲ ﻭﻳـــﺎﻗﻮﺕ ،)٢/٤٦٤ ( ، ﺣﻴــﺎﻥ ﻭﺃﺑــﻮ)٦/٨٩٤ ( ﻭﺍﻟﺸــﻮﻛﺎ ،)٣/٧٤٥ ( ﻗــﺎﻝ ، ﺍﻹﻋــﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺍﺧﺘﻴــﺎﺭ ﻭﻫــﻮ ، : ﻣــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻗﻴــﻞ ﻣــﺎ ﻭﺃﺣﺴــﻦ ﻗﺎﻝ ، ﺍ ﺭﲪﻪ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ : ﺗﻮﻗﻴﻒ ﺃ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﻷﻥ ، ﺩﻣﺸﻖ ﺃﳖﺎ ) .٤/٠٢٤ ( . )١ (ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ)٦/١٠١ ( . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ)٣/٠٢٣ -١٢٣ ( .
عدد الصفحات ٥٨٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ، ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺮﺑﻮﺓ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺃﻣﺎ ﺃ ﻛـﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻓﺬﻛﺮ ﺃﻗـﺮﺏ ﺃ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺭ ، ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﻗـﺎﻝ : ﺍﳌﻌـﲔ ﺍﳉﺎﺭﻱ ﺍﳌﺎﺀ ﺗﻌﺎﱃ، ﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻭﻫﻮ ﭽ ﭼ ]ﻣﺮﻳﻢ/٤٢[ ، ﺍﻟﻀـﺤﺎﻙ ﻗـﺎﻝ ﻭﻛـﺬﺍ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ : ﺍﳌﻘـﺪﺱ ﺑﻴﺖ ﻫﻮ ، ﺑﻌﻀـﻪ ﻳﻔﺴـﺮ ﻭﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻷﺧـﺮﻯ ﺍﻵﻳـﺔ ﰲ ﺍﳌـﺬﻛﻮﺭ ﻷ ﺍﻷﻇﻬـﺮ ﻫـﻮ ﺃﻋﻠـﻢ ﻭﺍ ٣ﻓﻬـﺬﺍ ﺑﻌﻀﺎً ، ﺑـﻪ ﻳﻔﺴـﺮ ﻣـﺎ ﺃﻭﱃ ﻭﻫـﺬﺍ ، ﺍﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺛـﻢ ، ﺍﻵﺛـﺎﺭ ﺛـﻢ)١ (ﻣـﻦ ﲨـﻊ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ ، ﺃﻫـﻞ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٢ . ( ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻓﺎﺳﺘﺒﻌﺪﻩ ، ﻣﺼﺮ ﺭﺑﺎ ﺑﺄﳖﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺃﻣﺎ)٣ .(٦ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﻮﺓ : ﻫﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺗﻘﺪﻡﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﳋـﻼﻑ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺃﻫـﻞ ﺫﻛـﺮ ﻭﻗﺪ ، ﰲ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺫﻛـﺮﻩ ، ﻟﻠﺘﻔﺴــﲑ ﺃﺻــﻼ ﻓﺠﻌﻠــﻮﻩ ، ﺍﻵﻳــﺔ ﰲ ﺍﻟــﻮﺍﺭﺩ ﺍﳌﻜــﺎﻥ ﺻــﻔﺔ ﺍﻋﺘــﱪﻭﺍ ﻣﻨــﻬﻢ ﺍﶈﻘﻘــﲔ ﻟﻜــﻦ ، ﺍﳌﻜــﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺗﻌــﻴﲔ ﺍ ﺭﺿـﻲ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺻـﻔﺘﻪ ﺑﻴـﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﻭﻗـﺪ ، ﻋﻨﻪ ﻓﺮﻉ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﲢﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ٩ﻭﺟﻌﻠﻮﺍ ، ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﺍﳌﺴﺘﻮ ﻱﺍﻟﺮﺑﻮﺓ ﺍﳉ، ﺍﳌﺎﺀ ﻭﺍﳌﻌﲔ ﺎﺭﻱ ، ﺍ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻟﻨـﻬﺮ ﻭﻫﻮ ﭽ ﭼ )٤ . ( ﻭ ﻗﺎﻝ : ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺗﻔﻊ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻫﻲ ، ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﻫﻲﭽ ں ﭼﮝ: ﺫﺍﺕ ٢١ ************************** )١ (ﺗﻔﺴﲑﻩ)٣/٥٥٢ ( . )٢ (ﺍﻟﺰﺟـــﺎﺝ ﻗﺪﻣـــﻪ)٤/٤١ ( ﺯﻣـــﻨﲔ ﺃﺑـــﻲ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/٢٠٢ ( ﺍﻟـــﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــﺪﻱ ،)٢/٨٤٧ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــﺮﻱ ،)٣/٢٩١ ( ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــﺎﻭﻱ)٢/٦٠١ ( ﻭﺍﻟﻨﺴــﻔﻲ ،)٣/١٢١ ( ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑــﻮ ،)٦/٧٣١ ( ﻗــ ﺍﻟــﺬﻱ ﻭﺍﻷﻟﻮﺳــﻲ ، ﺎﻝ : ﺑــﺈﻃﻼﻕ ﺃﻭﻓــﻖ ﺇ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺑﻮﺓ" )٨١/٨٣( . )٣ (ﺗﻔﺴﲑﻩ)٣/٥٥٣ ( . )٤ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٨١/٧٢ ( ﺍﻟﺪﺭ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﺎﻟﻪ ، ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٦/٠٠١ ( .
عدد الصفحات ٥٨١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺧﺼﺐﭼﮟﭽ: ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺎﺀ)١ .( ﺑــﺎﻟﺮﺑﻮﺓ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﺃﻫــﻞ ﻋﺎﻣــﺔ ﺫﻭﺫﻛــﺮ ﻣﺮﺗﻔــﻊ ﻱﻣﻜــﺎﻥ ﻇــﺎﻫﺮ ﻭﻣــﺎﺀ ﺍﺳــﺘﻮﺍﺀ ﻭﺻــﻔ، ﺗﻌــﺎﱃ ﺍ ﻬﺎ ﺑﺄﳖــﺎ ﻭﻣﻌﲔ ﻗﺮﺍﺭ ﺫﺍﺕ) ٢ .(٣ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﺍﻟﺼــﻮﺍﺏ ﻫــﻮ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺻــﻮ ﻣــﺎ ﺃﻥ ﺭﺃﻳــﺖ ﺍﻷﻗــﻮﺍﻝ ﻫــﺬﻩ ﺗﺄﻣﻠــﺖ ﻭﺇﺫﺍ ، ﺍﳌﻜــﺎﻥ ﺻــﻔﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻄــﻊ ﺩﻭﻥ ، ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﻳﺼﺢ ﻭﱂ ، ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻐﻠﺐ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻷﻥ ، ﺫﺍﺗﻪ ﺑﺎﳌﻜﺎﻥ ﻏـﲑﻩ ﺩﻭﻥ ﺑـﻪ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻳﻮﺟﺐ ٦ﺷﻲﺀ ﺫﻛ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﻭﻛﻞ ، ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺮﻫﻢ . ************************** )١ (ﻭﻳﻨﻈﺮ ، ﲣﺮﳚﻪ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﻤﺎ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ : ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ)٦/٠٠١ ( . )٢ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٨١/٧٢ ( .
عدد الصفحات ٥٨٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﭧ ﮛﮜ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ ڳ ﭼﮕ ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ/٠٥[ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻟ ﺍﻟﺮﺑﻮﺓ ﻫﺬﻩ ﻣﻜﺎﻥ ﺗﻌﻴﲔ ﰲ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻘﻮﻝ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ : " ﻗـﺎﻝ ، ﺍ ﺭﲪـﻪ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻗﺎﻟـﻪ ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻗﻴـﻞ ﻣـﺎ ﻭﺃﺣﺴﻦ : ﺩﻣﺸـﻖ ﺃﳖـﺎ ، ٣ ﺗﻮﻗﻴﻒ ﺃ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﻷﻥ)١ .( ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﻟـﺬﻟﻚ ﻭﺍﺳـﺘﺪﻝ ، ﺩﻣﺸـﻖ ﺃﳖـﺎ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻗـﻮﻝ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭ ، ﺍﻟﺮﺑـﻮﺓ ﻫـﺬﻩ ﻣﻜـﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ ٦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺑﻘﻮﻝ " " ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩ ﻻ ﺑﺘﻮﻗﻴﻒ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻓﺈ . ﻭﺍﻟ ﺍﻟـﻨﱯ ﻋـﻦ ﻗـﺎﻃﻊ ﻳـﺮﺩ ﱂ ﺃ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻦ ﱄ ﻇﻬﺮ ﺬﻱ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻭﻗـﻮﻝ ، ﺫﻟـﻚ ﰲ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻛـﺎﻥ ﻓﻘـﺪ ، ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺃﻫـﻞ ﻣﺴـﻠﻤﺔ ﻣـﻦ ﻏـﲑﻩ ﺃﻭ ﺍﻷﺣﺒـﺎﺭ ﻛﻌﺐ ﻣﻦ ﲰﻌﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﳝﻜﻦ ﻳﺴـﻤﻊ ٩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺼﺺ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﻭﻳﺴﺄﳍﻢ ﻣﻨﻬﻢ . ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻗـﻮﻝ ﻣﻌﻨـﻰ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ " " ﺍﻟـﻨﱯ ﻣـﻦ ﲰﻌـﻪ ﺃ ﻣﻨـﻪ ﻳﻠـﺰﻡ ﻻ ﻛـﺎﻥ ﻭﺇﻻ ، ﻏﲑﻩ ﰲ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﻻ ، ﲡﺎﻭﺯﻩ ﳛﻞ ﻭﻻ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺼﲑ ﳚﺐ ﳑﺎ ﺫﻟﻚ . ٢١ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﲟﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﳍﺬﺍ ﻳﺴﺘﺄ ﻭﻟﻜﻦ . ــــــﱰﺟـــــــﺍﻟـــــ ـﻴـــﺢ : ﺍ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ، ﺗﻌﻴﻴﻨـﻬﺎ ﰲ ﻗـﺎﻃﻊ ﻳـﺮﺩ ﱂ ﻷ ، ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺻﻔﺔ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻌﺘﱪ ﺃﻥ ، ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ٥١ﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺃﻭﱃ ﻓﺬﺍﻙ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺖ ﻋﻤﺎ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻓﻮﺟﺐ . ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٤/٠٢٤ ( .
عدد الصفحات ٥٨٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ںﮟﭧ ﮝ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ ڳ ﭼﮕ ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ/٠٥[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﺎﭽ ں ﭼﮝ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ": ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ : ﻭﲦﺎﺭ ﻣﺎﺀ ﺫﺍﺕ .٣ ﺳﺎﱂ ﻭﺭﻭﻯ ﺟﺒﲑ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ : ﭽ ں ﭼﮝ : ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ،ﭼﮟﭽ : ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺎﺀ . ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺭﻭﻯ ، ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻋﻦﭼﮟﭽ ﻗﺎﻝ: ﺍﳉﺎﺭﻱ ﺍﳌﺎﺀ . ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﻣﻌﻨﻰﭽ ں ﭼﮝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ : ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺣﺴﻦ، ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﺬﻱ)"١ .(٦ ﺍﻟـــــــــــــ ــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﺃﻥ ﰲ ﻗﺘـﺎﺩﺓ ﻗﻮﻟـﻪ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺫﻛﺮﭽ ں ﭼﮝ ﻭﻫـﺬﺍ ، ﺳـﺎﻛﻨﻮﻫﺎ ﲠـﺎ ﻳﺴـﺘﻘﺮ ﻭﳍـﺬﺍ ، ﻭﲦـﺎﺭ ﻣـﺎﺀ ﺫﺍﺕ ﻳﻌـﺮﻑ ﻻ ﻭﺟـﻪ ﺑﺄ ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﻭﺗﻌﻘﺒـﻪ ، ﺗﺄﻭﻳـﻞ ﻋﻠـﻰ ﳛﻤـﻞ ﻭﺇﳕـﺎ ، ﻟﻐـﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻻ ﺍﻟﻘﻮﻝ)٢ (ﻭﺑ ٩، ﻓﻘﺎﻝ ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ :"ﻗ ﻭﻋﻦ ﻭﻣﺎﺀ ﲦﺎﺭ ﺫﺍﺕ ﺘﺎﺩﺓ ﺳﺎﻛﻨﻮﻫﺎ، ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻷﺟﻞ ﺃ ﻳﻌﲏ)٣ .( ﺗﻌﻘﺒﻪ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺼﺢ ﺇﳕﺎ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﳌﺎ ﺍﳌﻨﺎﺳـﺐ ﻫـﻮ ﺇﺫ ، ﻭﺍﺳﺘﺤﺴـﻨﻪ ﺟـﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻟﻠﱠ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻔﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﺫﻛﺮ ﻓﻘﺪ ،ﭽ ں ﭼﮝ ﺃﻱ :ﻣﺴﺘﻘﺮﻣﻨﺒﺴﻄﺔ ﻭﺫﺍﺕ)٤ (، ٢١ ﺍ ﺃﻫﻞ ﺟﻞ ﺳﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻟﺘﻔﺴﲑ ﻓﺬﻛﺮﻭﺍ ، ﻭﺳﺎﺣﺔ ﻣﻨﺒﺴﻄﺔ ﺃﺭﺽ ﳖﺎ ﺟﺎﺭ، ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺎﺀ ﻭﺫﺍﺕ)١ . ( ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٣٦٤ -٤٦٤ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﻫﺬﻩ ، . )٢ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٨١/٨٢ ( . )٣ (ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ)٣/٢٩١ ( . )٤ (ﻟﻠﻔﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٢/٧٣٢ ( ﻭﺍﻟﺰﺟﺎﺝ)٤/٤١( .
عدد الصفحات ٥٨٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﺫﻫـﺐ ﳌـﺎ ﺧﻼﻓـﺎً ، ﻟﻐـﺔ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﺍﻟﻮﺟـﻪ ﻫـﻮ ﺇﺫ ، ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﻭﻋﺎﻣـﺔ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﻗـﻮﻝ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻠﻔﻆ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻭﺍﳌﻌﻨﻰ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺑﺎﻟﻼﺯﻡ ﻓﺴ ﻓﺈ ، ﺍ ﺭﲪﻪ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺇﻟﻴﻪ . ٣ ﭨ ﭧ ٿﭽ ﭡ ﭠ ﭟ ٺ ﭝ ﭼﭜ ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ/١٦[ ************************** )١ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺍﻟﺴ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺐ ﲨﻴﻊ ﺎﺑﻘﺔ .
عدد الصفحات ٥٨٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺫﻛﺮٿﭽ ﭡ ﭼﭠ ، ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻴﻪ: ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﳌﻌﻨﻰ : ﻗـﺎﻝ ﻛﻤـﺎ ﺳـﺎﺑﻘﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻭﻫﻢ ڇﭽ ﭽ ﭼ ﭼﭻ] ﺍﻟﺰﻟﺰﻟـﺔ/٥[ ، ﺃﻱ : ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺃﻭﺣـﻰ ، ٣ﻭﺃ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)١ : ( ﲡﺎ ﺍﻟ ﺟﻮ ﻋﻦ ﻴﻤﺎﻣﺔ ﻟﺴﻮﺍﺋﻜﺎ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺪﺕ ﻭﻣﺎ)٢.( ﺍﻟﺜﺎ :ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻗﻴﻞﭽ ﭡ ﭼﭠ : ﺃﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ، ﻣﻦ ﺃﻱ ﺍﻛﺘﺴﺎﲠﺎ ، ﺗﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎ : ﻟﻚ ﻓﻼ ﺃﻛﺮﻡ ﺃ ، ﻣـﻦ ٦ﺃﻱ ﺃﺟﻠﻚ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻭﻗﻴﻞ : ﻗﺎﻝ ﳌﺎﭽ ﭡ ﭼٿﭠ ﺍﻟﺴﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺩﻝ ، ﻗﺎﻝ ﻛﺄ: ﳍﺎ ﺳﺒﻘﻬﻢ)"٣ .( ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ :٩ " ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ : ﻭﻛـﻞ ، ﺃﻓﻀـﻞ ﺍﻟﻮﻗـﺖ ﺃﻭﻝ ﰲ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺃﻥ ﲠـﺬﺍ ﻭﺩﻝ ﺃﻭﻗﺎﲥـﺎ، ﺇﱃ ﻳﺴـﺒﻘﻮﻥ ﺃﳖـﻢ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺳﺒﻘﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﻨﻪ ﺗﺄﺧﺮ ﻣﻦ ﻭﻛﻞ ، ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﻖ ﻓﻘﺪ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ) "٤ . ( ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ :٢١ ************************** )١ (ﻣﺎﺕ ، ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻢ ﺑﺴﻂ ﻣﻦ ﻭﺃﻭﻝ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺇﻣﺎﻡ ، ﺑﺸﺮ ﺃﺑﻮ ، ﺍﳊﺎﺭﺛﻲ ﻗﻨﱪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻫﻮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)٠٨١ ﻫـ (. ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺗﺎﺭﻳﺦ)٢١/٥٩١ ( ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺇ ،)٢/٦٤٣ ( ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ﺑﻐﻴﺔ ،)٢/٩٢٢ (. )٢ (ﺩﻳﻮﺍ ﰲ ﻭﻫﻮ ﻟﻸﻋﺸﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ)٩٨( ﺗ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ، ﻔﺴﲑﻩ)٢١/٣٣١ ( . )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٠٧٤ ١٧٤، ( . )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٤/٢٢٤( .
عدد الصفحات ٥٨٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺃ ﺃﺣﺴــﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭ ، ﺍﻵﻳـﺔ ﻫــﺬﻩ ﰲ ﺃﻗــﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛــﺔ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺟﻌﻔــﺮ ﺃﺑــﻮ ﺫﻛـﺮ ﻓﻴﻜــﻮﻥ ، ﺃﻭﻗﺎﲥــﺎ ﺇﱃ ﺳــﺎﺑﻘﻮﻥ ﳖــﻢ ﺃﻥ ﻭﺫﻛـﺮ ، ﺍﻟﻘـﺮﻃﱯ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺗﺒﻌـﻪ ، ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﻮﻥ ﺃﻱ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﱃ ﺭﺍﺟﻌﺎً ) ﳍـﺎ ( ﲟﻌﻨـﻰ ) ﺇﻟﻴﻬـﺎ)(١ (ﻭﻋـﺎﺩ ، ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﺺ ، ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﳍﺬﺍ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻭﺃﻛﺪ .٣ ﺍﻟﺜﺎ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ : ﺃ ﻣــﻦ ﺃﻱ ، ﻷﺟﻠــﻬﺎ ﺳــﺎﺑﻘﻮﻥ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﺃﻥ ﺗﻜــﻮﻥ ﻭﻫﻨــﺎ ، ﻭﺍﻛﺘﺴــﺎﲠﺎ ﲢﺼــﻴﻠﻬﺎ ﺟــﻞ ) ﺇﱃ ( ﻗــﺎﻝ ﻭﺑــﻪ ، ﺍﻟــﻼﻡ ﲟﻌﻨــﻰ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ)٢ . (٦ ﺃﻥ ﲠــﻢ ﻓﺤــﺮﻱ ﺃﺟﻠــﻬﺎ ﻣــﻦ ﺳــﺎﺑﻘﻮﺍ ﻓــﺈﺫﺍ ﻭﺍﺣــﺪ، ﻣﻔﺎﺩﳘــﺎ ﻷﻥ ، ﻭﺍﺣــﺪﺍً ﻗــﻮﻻً ﻳﻌــﺪﳘﺎ ﻣــﻦ ﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﻭﻣــﻦ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻳﺴﺒﻘﻮﺍ)٣ .( ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺃﻣﺎ : ﺃﻱ ، ﳍﺎ ﺳﺒﻘﻬﻢ : ﺍﻵﺧـﺮﺓ ﻗﺒـﻞ ﻳﻨﺎﻟﻮﳖـﺎ ، ﻓﻔﻴـﻪ ، ﺍﻟـﺪ ﰲ ﳍـﻢ ﻋﺠﻠـﺖ ﺣﻴـﺚ ٩، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺣﻴﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺗﻌﻘﺒﻪ ﻭﻗﺪ : ﻟﻔﻆ ﻳﺪﻝ ﻭﻻﭽ ﭼٿﭡ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ﺍﻟﺸـﻲﺀ ﺍﻟﺸـﻲﺀ ﺳـﺒﻖ ﻷﻥ ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﳍﻢ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻜﻴﻒ ، ﺍﳌﺴﺒﻮﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﻘﺪﻡ : ﻳﺼﺢ ﻻ ﻫﺬﺍ ؟ ﺍﳋﲑﺍﺕ ﻳﺴﺒﻘﻮﻥ ﻭﻫﻢ)٤ .( ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ: ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﳍﻢ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﳋﲑﺍﺕ ﰲ ﺳﺎﺭﻋﻮﺍ ﻭﻟﺬﻟﻚ ،)١ .(٢١ ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ)٢١/٣٣١ ( . )٢ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﺍﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ)٢/٤٨٤ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸــﺮﻱ ،)٣/٥٩١ ( ﺍﳉــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٥/٠٨٤ ( ﻭﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ،)٣٢/٤٩ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــﺎﻭﻱ ، ) ٢/٧٠١ ( ﻭﺍﻟﻨﺴﻔﻲ ،)٣/٢٢١ ( ﻭﺍﻟﻘﺎﲰﻲ ،)٢١/٩٨( . )٣ (ﺍﶈﻴﻂ ﺍﻟﺒﺤﺮ)٦/٥٠٣ ( . )٤ (ﺍﶈــﻴﻂ ﺍﻟﺒﺤــﺮ)٦/٣٠٥ ( ﺍﻟﺰﳐﺸــﺮﻱ ﺃﻭﺭﺩﻫــﺎ ﺍﻟــﱵ ﺍﻷﻗــﻮﺍﻝ ﺃﺣــﺪ ﻭﻫــﺬﺍ ،)٣/٥٩١ ( ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩ ﺃﺑــﻮ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭﻩ ،)٦/٠٤١ ( ، ﺍﻟﺸﻮﻛﺎ)٣/١٥٥ (.
عدد الصفحات ٥٨٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻗﻮﻟـﻪ ﻟﺪﻻﻟـﺔ ، ﺳـﺎﺑﻘﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﻭﺃﻥ ، ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ ﺍﻟـﺬﻱ ، ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌـــــﺎﱃ ﭝﭽ ﭼﭜ ﺗﻌـــــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــــﻪ ﻭ ، ﺇﻟﻴﻬـــــﺎ ﻳﺴـــــﺒﻘﻮﻥ ﻭﳌﺴـــــﺎﺭﻋﺘﻬﻢ ، ﺍﳋـــــﲑﺍﺕ ﰲ ﻳﺴـــــﺎﺭﻋﻮﻥ ﻓﻬـــــﻢ ﭽ پ ﭕ ﭔ ﭓ ﭼٻ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ/٣٣١[ ﺳﺒﺤﺎ ﻭﻗﻮﻟﻪ ، ﭽ ﮗ ڳ ﮕ ﮔ ﭼﮓ ]ﺍﳊﺪﻳﺪ/١٢[ . ٣ ﺑﻌﺪﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟُﻪ ﺍﻟﻘﻮﻝَ ﻫﺬﺍ ﻭﻳﻘﻮﻱ ﭨﭽ ﭧ ٹ ﭥ ﭼﭤ ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ/٢٦[)٢.( ﻭﻋﻨﺪﻣ ﺃﻭﻝ ﰲ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﺩﻟـﺖ ﺍﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﺃﻥ ﻓـﺬﻛﺮ ، ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﲥـﺎ ﺑﻌـﺾ ﺫﻛـﺮ ﺍﳌﺴـﺄﻟﺔ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ ﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺭﺟﺢ ، ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﻟـﻚ ﻓﺎﺗـﻪ ﻭﻣـﻦ ، ﺇﻟﻴـﻪ ﺳـﺒﻖ ﻓﻘﺪ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻓﺈﻥ ، ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ٦ﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ﻗﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﲔ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻭﻫﻮ ، ﻭﺳﺒﻘﻪ ﻓﺎﺗﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﻨﻪ ﻭﺗﺄﺧﺮ ﺍﻟﺸﻴﺊ . ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﺍﻷ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺗﺒﲔ ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺑﺘﺄﻣﻞ ﻭﺃﻗﻮﺍﻫـﺎ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﻫـﺬﻩ ﺃﺭﺟﺢ ٩ﻭﻝ ﺑﻪ ﻳﻔﺴﺮ ﻣﺎ ﻭﺧﲑ ، ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻪ ﻭﺷﻬﺪﺕ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺳﻴﺎﻕ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺩﻝ ، ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺩﻟﺖ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .٢١ ************************** )١ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٨١/٤٣ ( . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻘﺎﺗــــــــﻞ)٢/٩٩٣ ( ﻭﺍﻟﻔــــــــﺮﺍﺀ ،)٢/٨٣٢ ( ﻭﺍﻟﺰﺟــــــــﺎﺝ ،)٤/٧١ ( ﻭﺍﳉﺼــــــــﺎﺹ ،)٥/٣٩ ( ﻭﺍﻟــــــــﺜﻌﻠﱯ ،)٧/١٥ ( ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــﺪﻱ)٢/٩٤٧ ( ﺍﻟﻮﺳـــﻴﻂ ﻭﰲ ،)٣/٣٩٢ ( ﻭﺍﻟﺒﻐـــﻮﻱ ،)٤/٥٨ ( ﺣﻴـــﺎﻥ ﻭﺃﺑـــﻮ ،)٦/٢٠٥ ( ﺟـــﺰﺉ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/٣٥( ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ)٥/٠٦٣ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٨١/٨٧( .
عدد الصفحات ٥٨٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻣﺮﺟﻮﺡ ﻗﻮﻝ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺃﻣﺎ)١ (ﻳﻜـ ﺗﻘـﺪﻡ ﻣـﺎ ﻭﻋﻠﻰ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻭﻻ ، ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻔﻆ ﻳﺴﻌﻔﻪ ﻻ ، ﻣﻌﻨـﻰ ﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻳﺔ : ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﻘﺮﺁ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ، ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺩﻝ ، ﻓﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﻮﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ، .٣ ﭽ ﭨ ﮡﭧ ڻ ﮟ ﭼں ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ/٧٦[ ************************** )١ (ﺍﶈﻴﻂ ﺍﻟﺒﺤﺮ)٦/٥٠٣ (.
عدد الصفحات ٥٨٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﰲ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻋﻮﺩ ﰲ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺫﻛﺮﭽ ﮟںﭼ . ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ": ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺃﺑـﻮ ﻭﺍﳊﺴـﻦ ﻭﺍﻟﻀـﺤﺎﻙ ﻭﻗﺘـﺎﺩﺓ ﻭﳎﺎﻫـﺪ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺎﻟـﻚ : ﻣﺴـﺘﻜﱪﻳﻦ ﺑﺎﳊﺮﻡ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﻷﻣﻨﻬﻢ ، ﺣﻮﳍﻢ ﻳﺘﺨﻄﻔﻮﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ)١ .(٣ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﻭﻗﻴﻞ : ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺴﺘﻜﱪﻳﻦ)٢ (، ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﳛﻀﺮﻫﻢ ﺃﻱ . ﺃﻭﱃ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ، ﺑﺎﳊﺮﻡ ﻳﻔﺘﺨﺮﻭﻥ ﺇﳖﻢ ﻭﺍﳌﻌﻨﻰ ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺃﻫﻞ ﳓﻦ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﺍ ﺣﺮﻡ) ٣ .( ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ :٦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻭﺭﺩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﲔ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻋﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﺫﻛﺮ : ﻓﺎﻷﻭﻝ :، ﺃﻫﻠـﻪ ﻭﺃﳖـﻢ ، ﺑـﺎﳊﺮﻡ ﻳﻔﺘﺨـﺮﻭﻥ ﺃﳖـﻢ ﻭﺍﳌﻌﻨـﻰ ، ﺍﳊـﺮﻡ ﻋﻠـﻰ ﻳﻌـﻮﺩ ﺍﻟﻀـﻤﲑ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﻣﻔﺴـﺮﻱ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﺪﺍ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻼ ﳍﻢ ﻭﻳﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟـﺬﻱ ، ﺃﺣـﺪ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻳﻈﻬـﺮ ﻓـﻼ ، ﺍ ﺣـﺮﻡ ﺃﻫـﻞ ﳓـﻦ ﻭﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ ، ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻣﻦ ٩ﻫﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺑﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺷﻬﺮﲥﻢ ﻫﺬﺍ ﺳﻮﻍ)٤. ( ************************** )١ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٧٤ ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٨١/٨٣ ٩٣، ( . )٢ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻳﻨﻈﺮ: )٨١/٠٤ ١٤، ( . )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٤٧٤ ( . )٤ (ﺍﻟﻔــــﺮﺍﺀ ﻗﺎﻟــــﻪ)٢/٩٣٢ ( ﻗﺘﻴﺒــــﺔ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)٥٥٢ ( ﻭﺍﻟﻄــــﱪﻱ ،)٨١/٨٣ ( ﻭﺍﻟﺰﺟــــﺎﺝ ،)٤/٨١ ( ﻭﺍﳌــــﺎﻭﺭﺩﻱ ،)٤/١٦ ( ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــﺪﻱ)٣/٤٩٢ (ﻭﺍﻟﺴـــﻤﻌﺎ ،)٣/٢٨٤ ( ، ﻭﺍﻟﻜﺮﻣـــﺎ)٢/٠٨٧ (ﻭﺍﻟﺒﻐـــﻮﻱ ،)٤/٦٨ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــﺮﻱ ،)٣/٦٩١ ( ، ﻭﺍ ﺍﻟﻌﺮﺑـــﻲ ﺑـــﻦ)٣/٥٢٣( ﻭ ، ﻋﻄﻴـــﺔ ﺍﺑـــﻦ)١١/٢٤٢ ( ﻭﺍﻟﻘـــﺮﻃﱯ ،)٢١/٦٣١ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀـــﺎﻭﻱ ،)٢/٨٠١ ( ﺣﻴـــﺎﻥ ﻭﺃﺑـــﻮ ، ) ٦/٥٠٥ ( ، ﺣﺰﺉ ﻭﺍﺑﻦ)٣/٣٥ ( ، ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ)٣/٠٦٢ (ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ،)٣/٢٥٥ ( ، ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ)٨١/٤٩ (، ﻭﺍﻟﻘﺎﲰﻲ)٢١/١٩ ( ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،)٥/٢٦٣ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٨١/٦٨ ( .
عدد الصفحات ٥٩٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻭﺍﻟﺜﺎ :ﻓﻴﻪ ﻭﻃﻐﻴﺎﻥ ﻋﻨﻪ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﰲ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻠﻲ ﺇﺫﺍ ﺃﻱ ، ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺴﺘﻜﱪﻳﻦ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺃﻥ)١ .( ﻗــــﻮﻝ ﺛﺎﻟــــﺚﻭﻓﻴــــﻪ: ﺃ ﺍﻟــــ ﻋﻠــــﻰ ﻳﻌــــﻮﺩ ﻨﱯ ، ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ ﰲ ﻭﻷﻥ ﮕﭽ ﮔ ﮙ ﮘ ﮗ ڳ ﮜ ﮛ ﭼڱ ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ/٦٦[ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﻳﺴـﺒﻮ ﻛـﺎ ﺃﳖﻢ ﻭﺍﳌﻌﻨﻰ ، ﰲ ﺟـﻮﺍﺭ ﰲ ٣ﲰـﺮﻫﻢ ﺍﻟﺒﻴﺖ)٢ .( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﻭﻋ ، ﺍﻷﻗـــﻮﺍﻝ ﺃﻭﱃ ﺍﻟﻨﺤـــﺎﺱ ﺭﺟﺤـــﻪ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻭﺍﻟﻘـــﻮﻝ ﺑﺎﻻﺳـــﺘﻜﺒﺎﺭ ﺷـــﻬﺮﲥﻢ ﻷﻥ ، ﺍﻟﺘﻔﺴـــﲑ ﺃﻫـــﻞ ﻋﺎﻣـــﺔ ﻠﻴـــﻪ ٦ ﺃﻭﱃ ﻭﺍﻷﻭﻝ ، ﺍﻟﺘﺄﻭﻳــﻞ ﻣــﻦ ﻭﺟــﻪ ﳍﻤــﺎ ﺍﻵﺧــﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻘــﻮﻻﻥ ، ﻣﻌﺮﻭﻓــﺔ ﻇــﺎﻫﺮﺓ ﺃﻫﻠــﻪ ﺑــﺄﳖﻢ ﻭﺍﻟﺘﻔــﺎﺧﺮ ﺑﺎﻟﺒﻴــﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﻭﺃﺷﻬﺮ)٣ .( ************************** )١ (ﺍﺑﻦ ﻭﺟﻮ ﺍﶈﺮﺭ ﰲ ﻋﻄﻴﺔ)١١/٢٤٢ ( . )٢ (ﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ﻭﺍﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ، ﺍﻷ ﻗﺎﺿﻲ ، ﺍﻟﺒﻠﻮﻃﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺬﺭ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ)٨١/٩٤ ( . )٣ (ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﺍﻟﻜﺮﻣﺎ ﻭﻋﺪ . ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻏﺮﺍﺋﺐ)٢/٠٨٧ ( .
عدد الصفحات ٥٩١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭨ ﭧ ﯧﭽ ﯦ ﭼ ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ/١٠١[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻲ ﻗﻮﻝ ﺭﺩ ﰲ: ﺍﻟﺼ ﺇﻥ ﺻ ﲨﻊ ﺭ . ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﺍ ﺭﲪﻪ ":ﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﺓ: ﺻ ﲨﻊ ﻫﻮ ﻮﺭﺓ)١ . (٣ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺇﱃ ﻳﺬﻫﺐ ﺃ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻥ : ﻓـﺈﺫﺍ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺻـﻮﺭ ﰲ ﻔـﺦ ، ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺃﻫـﻞ ﻋﻨـﺪ ﻏﻠـﻂ ﻭﻫـﺬﺍ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ . ﺍﻟﺰﻋﺮﺍﺀ ﺃﺑﻮ ﺭﻭﻯ)٢ (، ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﻋﻦﯧﭽ ﯦ ﭼ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻘﺮﻥ ﰲ)٣ .(٦ ﻋﻄﻴﺔ ﺭﻭﻯ) ٤ (، ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ ): ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﺻـﺎﺣﺐ ﺍﻟـﺘﻘﻢ ﻭﻗـﺪ ﺃ ﻛﻴـﻒ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻭﺣﻨﻰ ، ﻳـﺆﻣﺮ ﻣﺘـﻰ ﻳﻨﺘﻈـﺮ ﲰﻌـﻪ ﻭﺃﺻﻐﻰ ، ﺍﳌﺴـﻠﻤﻮﻥ ﻗـﺎﻝ : ﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﻳـﺎ : ﻓﻤـﺎ ؟ ﻗـﺎﻝ : ﻗﻮﻟـﻮﺍ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﻭ ﺍ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺗﻮﻛﻠﻨﺎ، ﻋﻠﻴﻪ) ( ٥ .(٩ ﲨﻊ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﻳﻌﺮﻑ ﻻ )ﺻﻮﺭﺓ ( ﺇﻻ) ﺍًﺭ ( ﻟﻜﺎﻥ ﺻﻮﺭﺓ ﲨﻊ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ )) ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ ((ﻋﻠﻰ ﺇﻻ ************************** )١ (ﺁﻳــﺔ ﺍﻷ ﺳــﻮﺭﺓ ﰲ ﺍ)٣٧( )١/٦٩١( ﺳــﻮﺭﺓ ﻭﰲ ، ﺁﻳــﺔ ﺍﻟﻜﻬــﻒ)١/٦١٤ ( ، ﺍﳊﺴــﻦ ﻋــﻦ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﻭﺣﻜــﻲ ، ﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ﺫﻛﺮﻩ)٣/٠٩٤ ( . )٢ (ﺍﻟﺰﻋﺮﺍﺀ ﺃﺑﻮ: ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﰲ ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮﻩ ، ﻛﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺧﺎﻝ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ، ﺍﻷﺯﺩﻱ ، ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﻫﺎ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ . ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ)٥/٤١ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٦١/٠٤٢ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٤٥٥ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٣ (ﺍﻷ ﺗﻨﻈﺮ ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻗﻮﺍﻝ)٣/٨٦ ( . )٤ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻣﺪﻟﺴﺎً ﺷﻴﻌﻴﺎً ﻭﻛﺎﻥ ، ﻛﺜﲑﺍً ﳜﻄﻲﺀ ﺻﺪﻭﻕ ، ﺍﻟﻌﻮﰲ ﺟﻨﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ)١١١ ﻫـ ( . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٧/٨ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٠٢/٥٤١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٠٨٦( . ) ٥ (ﺃﲪﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٣/٧( ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻙ ﻭﺍﻟﱰﻣﺬﻱ ، ﺡ)١٣٤٢( ﻭﺍﻟﺘ ﺡ ﻔﺴﲑ)٣٤٢٣( ﻭ ﻏﲑﳘﺎ .
عدد الصفحات ٥٩٢