ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭧ ﭨ ﭽ ﭷﭸﭹچﭻﭼ ڃ ﭽ ڇ ﭿﮀ ﮁ ﮃڌ ڍ ﮅ*ﮇ ﮎ ﮍ ڈﮉژﮋڑ ﮏ ﮑ ﮐ ﮓ ﭼﮔگ]ﺍﳊﺞ/٦٢ -٧٢[ . ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺍﻵﻳﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ . ٣ ﻗﺎﻝ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ : "ﻗﻮﻟﻪ ﻭﰲﭽڇﭽ ﭼ ﭼﭿ ﻭﰲﮇﭽ ﭼڈﮉژ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﻭﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻣﺎ : ﺍﳌﺘﻘــﺪﻣﲔﻓﺄﻣــﺎ ﻗــﻮﻝ : ﻹﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﳐﺎﻃﺒــﺔ ﻛﻠــﻪ ﻫــﺬﺍ ﻓــﺈﻥ ، ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﲪــﺎﺩ ﺭﻭﻯ ﻛﻤــﺎ ﺑــﻦ، ﻋﻄــﺎﺀ ﻋــﻦ ٦ ﺍﻟﺴــﺎﻳﺐ ، ﺟــﺒﲑ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ، ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻗــﺎﻝ ، : ﻹﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗــﺎﻝ : ﺑــﺎﳊﺞ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﰲ ،ﺃﺫﻥ ﳝﺮ ﻻ ﻓﺠﻌﻞ ﻗﺎﻝ ﺇﻻ ﺑﻘﻮﻡ : ﺑ ﻗـﺪ ﺇ ﻓﺤﺠـﻮﻩ ﺑﻴـﺖ ﻟﻜـﻢ ﲏ ، ﻭﻏﲑﻫـﺎ ﻭﺷـﺠﺮﺓ ﺻـﺨﺮﺓ ﻣـﻦ ﺷـﻲﺀ ﻛـﻞ ﻓﺄﺟﺎﺑـﻪ ﻟﺒﻴﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﻠﺒﻴﻚ) ١ .(٩ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎﺩ ﻭﺭﻭﻯ ﻋﺎﺻﻢ، ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻨﻮﻱ)٢ (ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ)٣ (، ﻗﺎﻝ : ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﺃﺗﺪﺭﻱ ************************** )١ (ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟــﻪ)٧١/٤٤١ ( ﺃﺣﻜﺎﻣــﻪ ﰲ ﺍﳉﺼــﺎﺹ ﺍﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﻭﺫﻛــﺮﻩ ،)٥/٣٦( ﻭﺫﻛــ ، ﻋــﻦ ﳓــﻮﻩ ﺣــﺎﰎ ﺃﺑــﻲ ﺍﺑــﻦ ﺮ ﻭﳎﺎﻫﺪ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ)٨/٧٨٤٢( . )٢ (ﺍﳌﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺕ ، ﻣﻘﺒﻮﻝ ، ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎﺩ ﻭﻋﻨﻪ ، ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﻭﺍﺛﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ، ﺍﻟﻐﻨﻮﻱ ﻋﺎﺻﻢ ﺃﺑﻮ . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٩/٣١٤ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٤٣/٨ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٨٦١١ ( . )٣ (ﺍﻟ ﻭﺍﺛﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺭﺃﻱ ، ﺃﺣﺪ ﻋﺎﻡ ﻭ ، ﻠﻴﺜﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﻭﺭﻭﻯ)٠١١ ﻫـ (. ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ)٦/٦٤٤ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٤١/٩٧ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٨٧٤ (.
عدد الصفحات ٥٢٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴــﺔ ﺃﺻــﻞ ﻛــﺎﻥ ؟ ﻗﻠــﺖ : ﻻ ، ﻗــﺎﻝ : ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﻣــﺮ ﳌــﺎ ﺑــﺎﳊﺞ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﰲ ﻳــﺆﺫﻥ ﺃﻥ ، ﺍﳉﺒــﺎﻝ ﺧﻔﻀــﺖ ﻭﺅﺭ ﻟﻪ ﺳﻬﺎ ، ﺍﻟﻘُـ ﻟـﻪ ﻭﺭﻓﻌـﺖ ﺮﻯ ، ﺑـﺎﳊﺞ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﰲ ﻓﻨـﺎﺩﻯ ، ﻟﺒﻴـﻚ ﺍﻟﻠـﻬﻢ ﺑﻠﺒﻴـﻚ ﺷـﻲﺀ ﻛـﻞ ﻓﺄﺟﺎﺑـﻪ) ١ (، ﻓﻬـﺬﺍ ﻭﺟﻪ .٣ ﻭﻗﻴﻞ: ﭽڇﭽ ﭻﭼ ﭼﭿﮀﮁڍ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﳏﻤـﺪﺍً ﻭﻋـﺰ ﺟـﻞ ﺍ ﺧﺎﻃـﺐ ﺛـﻢ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻭﰎ ﻓﻘﺎﻝ : ﺑﺎﳊﺞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻭﺃﺫﻥ ، ﺍﳊﺞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﺃﻱ)٢ .( ﺍﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻭﺍﻟﻮﺟــﻪ : ﻟﻠــﻨﱯ ﳐﺎﻃﺒــﺔ ﻛﻠــﻪ ﻫــﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻈــﺮ، ﺃﻫــﻞ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫــﺬﺍ ، ﺍﻟــﻨﱯ ﻋﻠــﻰ ﺃ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻷﻥ ٦ ﻟﻪ ﻓﻬﻲ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ ، ﺫﻟـﻚ ﻏـﲑ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺎﻃﻊ ﺩﻟﻴـﻞ ﻳـﺪﻝ ﺃﻥ ﺇﻻ ، ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ﺁﺧـﺮ ﺩﻟﻴـﻞ ﻭﻫﻬﻨـﺎ ﻟﻠﻨﱯ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ﻭﻫﻮﭽڇﭽ ﭻﭼ ﭼﭿ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ، ﳌﺸﺎﻫﺪ ﳐﺎﻃﺒﺔ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻏﺎﺋﺐ ، ﻓـﺎﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ : ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﻣﻜـﺎﻥ ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻮﺃ ﻭﺇﺫ ، ﺟـﻞ ﺍ ﺗﻮﺣﻴـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺪﻻﺋﻞ ﻟـﻚ ﻓﺠﻌﻠﻨـﺎ ﻭﻋـﺰ ، ﺃﻥ ٩ﻭﻋﻠـﻰ ﻭﺣﺪﻩ ﺍ ﻳﻌﺒﺪ ﻛﺎﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻲ ﺗﺸﺮﻙ ﻓﻼ ، ﺍﻟ ﻭﺍﻟﺮﻛـﻊ ﻭﺍﻟﻘـﺎﺋﻤﲔ ﻟﻠﻄـﺎﺋﻔﲔ ﺑﻴﱵ ﻭﻃﻬﺮ ﺴـﺠﻮﺩ ، ﰲ ﻭﺃﺫﻥ ﺑﺎﳊﺞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻗﻴﻞ: ﻟﻴﺤﺠﻮﺍ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺣﺠﺔ ﲢﺞ ﺃ ﺃﻋﻠﻤﻬﻢ) "٣ .( ************************** )١ (ﺃﲪــﺪ ﺃﺧﺮﺟــﻪ)١/٧٩٢ ( ﺍﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟﻄــﱪﻱ ،)٧١/٥٤١ ( ﺃﲪــﺪ ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ ،)١/٧٩٢ ( ﺍﻟﻜــﺒﲑ ﰲ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍ ، ) ٠١/٨٦٢ ( ﻣﻄﻮﻻً . )٢ (ﺍﻟـــﺜﻌﻠﱯ ﺣﻜـــﺎﻩ ، ﻟﻠﺤﺴـــﻦ ﺍﻟﻘـــﻮﻝ ﻫـــﺬﺍ ﻭﻳﻨﺴـــﺐ)٧/٨١ ( ﻭﺍﻟﺒﻐـــﻮﻱ ،)٣/٢٦ ( ﺍﳉـــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٥/٤٢٤ ( ﻭﺣﻜـــﺎﻩ ، ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ)٤/٨١ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ،)٤/٨٧ ( ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ،)٣/٥٠٥( ﻳﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻭﻛﻠﻬﻢ ، ﻳﻨﺴﺒﻮﻩ ﻭﱂ . ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻏﺮﺍﺋﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﻣﺎ ﻭﻋﺪﻩ)٢/٨٥٧ (. )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٨٩٣ - ٩٩٣ ( .
عدد الصفحات ٥٣٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــــ ــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ : ﺍﻷﻭﻝﻓﺄﻣﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺑﻜﻞ ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ ﺃﻥ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻓﻘﻮﻝ ﻋـ ﻛﻠـﻪ ﻭﺍﳊـﺪﻳﺚ ، ﻣﺘﺼﻞ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻓﺴﻴﺎﻕ ، ﻦ٣ ﻳﻌﺮﺟـﻮﺍ ﻭﱂ ، ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﺑﻌـﺾ ﺑـﻪ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﻭﻟﺬﺍ ، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺩﻟﺖ ، ﺑﺎﳊﺞ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻵﻳــﺔ ﰲ ﺧــﻼﻑ ﺃﻱ ﻋﻠــﻰ)١ (ﺍﳉﻤﻬــﻮﺭ ﻗــﻮﻝ ﻣــﺮﺟﺤﲔ ﺍﻟﻘــﻮﻟﲔ ﺇﱃ ﻓﺮﻗــﺔ ﻭﺃﺷــﺎﺭﺕ ، ﺃ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟــﻨﺺ ﺃﻭ ، ﺑﺘﻘﺪﳝــﻪ ، ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺃﻭ ، ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻭ ، ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ)٢.( ٦ ﺍﻟﺜ ﺎ : ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻭﻝ ﺃﻥ ﺍﳊﺴﻦ ﻗﻮﻝ ﻟﻠـﻨﱯ ﺧﻄـﺎﺏ ﺑﺎﻟﺘﺄﺫﻳﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻣﺎ ، ﺣﺠـﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ . ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪﻝ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻭﻻ ، ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺧﻼﻑ ﻭﺃ ، ﻣﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﺄﻥ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ)٣ .(٩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻘﻮﻝ : ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺫﻛﺮﻩ ، ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻫﻢ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﲰﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺃﻫﻞ ﻗﻮﻝ)٤ (ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻭﺣﺠﺘﻬﻢ ، ************************** )١ (ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﻣﻨــﻬﻢ)٧١/٤٤١ ( ﻭﺍﻟﺰﺟــﺎﺝ ،)٣/٢٢٤ ( ﻭﺍﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٦٥٤ ( ﻭﺍﳉﺼــﺎﺹ ،)٣/٣٦ ( ﺯﻣــﻨﲔ ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ ، ) ٣/٧٧١ ( ﻭﺍﻟﺴـــــﻤﻌﺎ ،)٣/٤٣٤ ( ﺍﻟﻌﺮﺑـــــﻲ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٣/٩٧٢ ( ﻛـــــﺜﲑ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٣/٦٢٢ ( ﻭﺍﻟﻘـــــﺎﲰﻲ ،)٢١/٨١ ( ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ)٥/٨٨٢ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧١/٢٤٢ (. )٢ (ﺍ ﻣﻨــﻬﻢ ﻟــﺜﻌﻠﱯ)٧/٨١ ( ﻭﺍﳌــﺎﺭﻭﺩﻱ ،)٤/٨١ ( ﻭﺍﻟﺒﻐــﻮﻱ ،)٤/٢٦ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸــﺮﻱ ،)٣/٣٥١ ( ﻋﻄﻴــﺔ ﻭﺍﺑــﻦ ،)١١/٣٩١( ﺍﳉــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٥/٤٢٤ ( ﻭﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ،)٣٢/٥٢ (ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــﺎﻭﻱ ،)٢/٨٧ ( ﻭﺍﻟﻨﺴــﻔﻲ ،)٣/٨٩ ( ﺟــﺰﺉ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٣/٩٣ ( ، ﺣﻴﺎﻥ ﻭﺃﺑﻮ)٦/٠٤٤ ( ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ،)٣/٥٠٥ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٥/٦٦ ( . )٣ (ﻗﺎﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ﺃﺑﻮ)٦/٤٠١ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ،)٧١/٣٤١ (. )٤ (ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٣٢/٥٢( .
عدد الصفحات ٥٣١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ﺣﻜـﻰ ﻓﺈ ، ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻘـﺮﻃﱯ ﺇﻻﱠ ﻏﲑﻫـﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺃﻫـﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻒ ﻭﱂ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻛﻌﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺇﱃ ﻳﻌﺰﻩ ﻭﱂ ، ﻟﻪ ﻛﺎﳌﻘﺮِ)١ . ( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ :٣ ، ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ، ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ، ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻟﺪﻻﻟﺔ ، ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ . ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ)٢١/٨٣ ( .
عدد الصفحات ٥٣٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭨ ﭧ ﮝںﭽ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ ﭼڳ ]ﺍﳊﺞ/٨٢[ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ؟ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﺃﻡ ، ﺃﺧﺮﻭﻳﺔ ﺃﻡ ﺩ ﺃﻫﻲ ، ﺍﳌﻨﺎﻓﻊ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻗﻮﻝ ﰲ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ": ﻋﺎﺻﻢ ﺭﻭﻯ ، ﺭﺯﻳﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻗﺎﻝ: ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ) ١. ( ٣ ﻭﺭﻭﻯ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ)٢ (ﺟﻌﻔ، ﺃﺑﻲ ﺮﻋﻦ)٣ (ﮗﭽ ﭼڳ ﻗﺎﻝ: ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ) ٤ .( ﻋﻄﺎﺀ ﻭﻗﺎﻝ :ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺍﻟﺪ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺍ ﻳﺮﺿﻰ ﻣﺎ) ٥ .( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺃﺣﺴﻦ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﻮﻝ : ﺑﺎﳊﺞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻭﺃﺫﻥ ﺃﻱ ، ﻟـﻪ ﺩﻋـﻮﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳊﺞ ﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺄﺗﻮﺍ ، ٦ﻭﻫـﻮ ﻟﻠﻤﻐﻔﺮﺓ ﺳﺒﺐ ، ﻋﻤﻴﻖ ﻓﺞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻭﻟﻴﺲ ﻭﺃﺫﱢ، ﻟﻴﺘﺠﺮﻭﺍﻭﻻ ﻓﻴﻬﻢ ﻥ ﺑﻌﻴ، ﺟﺪﺍًﻫﺬﺍ ﺪ) ٦ .( ﺍﻟـــــــ ــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﺫﻛﺮ :٩ ﻓﺎﻷﻭﻝ : ﰲ ﻋﺎﻡ ﻷ ، ﻳﺄﺑﺎﻩ ﻻ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﻇﺎﻫﺮ ، ﺍﳊﺞ ﻣﻮﺳﻢ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﳍﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﲟﺎ ﺍﻟﺪ ﰲ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺃﳖﺎ ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٧١/٦٣١ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٨/٨٨٤٢ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻔﺴﲑ)٢/٢٣٤(. )٢ (ﺍﳊﻔ ﺗﺮﻛﻪ ، ﺍﳉﻌﻔﻲ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ، ﺎﻅ : ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺭﺍﻓﻀﻲ ﺿﻌﻴﻒ)٧٢١ ﻫـ (. ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٤/٥٦٤ ( ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻣﻴﺰﺍﻥ ،)١/٩٧٣ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٩٢١ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ. )٣ (ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺑﻀﻊ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ، ﺍﳍﺎﴰﻲ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٨/٦٢( ﺍﻟ ﲥﺬﻳﺐ ، ﻜﻤﺎﻝ)٦٢/٦٣١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٩٧٨ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ. )٤ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٧١/٧٤١(. )٥ (ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ ﻭﳎﺎﻫﺪ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻜﻦ ، ﻋﻄﺎﺀ ﺇﱃ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻗﻒ ﱂ . )٦ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٩٩٣ -٠٠٤ ( .
عدد الصفحات ٥٣٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻛﻞ)١ .( ﻷ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻳﻜﻮﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﳏﺎﻝ ﺧﺎﺻـﺔ ﺍﻟﺪ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻥ ، ﺇﱃ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ ﻛـﺎﻥ ﻛـﺬﻟﻚ ﻛـﺎﻥ ﻟـﻮ ﻷ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﺍﳊﺞ ﺍﻟﺪ ﳌﻨﺎﻓﻊ ، ﻣﻨﺎﺳـﻚ ﻭﺳـﺎﺋﺮ ﺍﳍـﺪﻱ ﻭﳓـﺮ ﻭﺍﳌﺰﺩﻟﻔـﺔ ﺑﻌﺮﻓـﺔ ﻭﺍﻟﻮﻗـﻮﻑ ﻭﺍﻟﺴـﻌﻲ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺍﳊﺞ ٣ﻭﺇﳕﺎ ﺍﳊـــﺞ ، ﺍﳌﻘ ﻫـــﻲ ﺗﻜـــﻮﻥ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ﻓﻴﻬـــﺎ ﻭﺍﻟﺮﺧﺼـــﺔ ﺍﻟﺘﺒـــﻊ ﻭﺟـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﺍﻟـــﺪ ﻣﻨـــﺎﻓﻊ ﻓﻴﻬـــﺎ ﻭﻳـــﺪﺧﻞ ﺼـــﻮﺩﺓ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺑﺎﳊﺞچﭽ ﭹ ﭸ ﭷ ﭼﭳﭴﭵڃ ] ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ/٨٩١[ ﰲ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ﰲ ﺭﺧﺼـﺔ ﺫﻟـﻚ ﻓﺠﻌـﻞ ﺍﳊﺞ) ٢ . ( ٦ ، ﻟﻠﺘﺠـﺎﺭﺓ ﻻ ، ﺍﳊـﺞ ﻣﻨﺎﺳـﻚ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﻫـﻮ ﺇﳕـﺎ ﺍﻟﻌﺘﻴـﻖ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﻭﻗﺼـﺪ ﺍﻷﻛـﱪ ﺍﳊـﺞ ﻣﻘﺼـﻮﺩ ﺃﻥ ﻭﻣﺮﺍﺩﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻟﻮ ﻟﻜﻦ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺳﻴﺎﻕ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﻨﺎﻓﻊ ﻓﻘﺼﺮ ﺣﺮﺝ ﻓﻼ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺒﻌﺎً ﺭﺓ . ﺍﻟﺜﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﺧﺮﻭﻳﺔ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺃﳖﺎ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ، ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ ﺃﳖﺎ)٣ .(٩ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ : ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻭﺭﻭﺍﻳـﺔ ، ﻋﻄـﺎﺀ ﻗـﻮﻝ ﻭﻫـﻮ ، ﻭﺍﻵﺧـﺮﺓ ﺍﻟـﺪ ﺃﻣـﺮ ﻣـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﻳﺮﺿـﻲ ﻣـﺎ ﻛـﻞ ﺃﳖـﺎ ﻋﺒــﺎﺱ ﻗــﺎﻝ ، : ﺍ ﻓﺮﺿــﻮﺍﻥ ﺍﻵﺧــﺮﺓ ﻣﻨــﺎﻓﻊ ﻓﺄﻣــﺎ ، ﺍﻵﺧــﺮﺓ ﰲ ﻭﻣﻨــﺎﻓﻊ ﺍﻟــﺪ ﰲ ﻭﺃﻣــﺎﻣﻨــﺎﻓﻊ ، ﻭﺟــﻞ ﻋــﺰ ﻭﺍﻟﺘﺠــﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟــﺬﺑﺎﺋﺢ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﺫﻟــﻚ ﰲ ﺍﻟﺒــﺪﻥ ﳊــﻮﻡ ﻣــﻦ ﻳﺼــﻴﺒﻮﻥ ﻓﻤــﺎ ﺍﻟــﺪ ﻣﻨــﺎﻓﻊ)٤ (ﳎﺎﻫــﺪ ﻗــﺎﻝ ﻭﺑﻨﺤــﻮﻩ ،)٥(، ٢١ ************************** )١ (ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﻳﻘﺎﻝ : ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ . ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ)٩٤٢ (. )٢ (ﺍﺳﺘﺒ ﻣﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﰲ ﺍﳉﺼﺎﺹ ﻭﻛﺬﺍ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻌﺪﻩ)٥/٦٦( . )٣ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ)٢/١٨٣ ( ﻭﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ،)٣/٣٢٤ ( ﻭﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٧٥٤ ( ﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ﻭﺍﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ،)٣/٤٣٤ ( . )٤ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٨/٨٨٤٢ ( ﺍﻟﺪﺭ ﻭﻳﻨﻈﺮ ،)٦/٥٣(. )٥ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٣/٦٣ ( ﻭﻟﻄﱪﻱ ،)٧١/٧٤١ ( .
عدد الصفحات ٥٣٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﳍﺬﺍ ﻭﻳﺪﻝچﭽ ﭹ ﭸ ﭷ ﭼﭳﭴﭵڃ ] ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ/٨٩١[ ﻣـﺎ ﺍﻵﻳـﺔ ﺳـﻴﺎﻕ ﻭﰲ ، ﺃ ﻷ ، ﺟـﺎﺀ ﺍﳌﻨـﺎﻓﻊ ﻟﻔﻆ ﻓﺈﻥ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻝ ﺭﺍﺩ ﰲ ﺗﻮﺟـﺪ ﻻ ﻭﺩ ﺩﻳﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ ﲠـﺬﻩ ﳐﺘﺼـﺔ ﻣﻨـﺎﻓﻊ ﻏﲑﻫﺎ)١ (ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﲨﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ،)٢ .(٣ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺍﻟﺪ ﰲ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺃﳖﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ، ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﳜﺺ ﱂ ﺍ ﻷﻥ ، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﲨﻬﻮﺭ ﺑﺄ ، ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﳊﻤﻞ ، ﺃﻭﱃ ﺍﻟﺘﻌـﺒﲑ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﻭﺍﺣـﺪ ﻛﻞ ﺃﻥ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ، ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺑﲔ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﻭﻻ٦ ﻏﲑﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﻫﻲ ﺃﳖﺎ ﻻ ، ﺍﳌﻨﺎﻓﻊ ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ . ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﻭﻗﺪ)٣ (ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، . ************************** )١ (ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ)٣/٣٥١ ( ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ،)٧١/٦٤٢ ( . )٢ (ﻳﻨﻈـــﺮ : ﺍﻟﻄـــﱪﻱ)٧١/٧٤١ ( ﻭﺍﳉﺼـــﺎﺹ ،)١/٦٨٣ ( ﺯﻣـــﻨﲔ ﺃﺑـــﻲ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/٨٧١ ( ﻭﺍﻟـــﺜﻌﻠﱯ ،)٧/٩١ ( ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــﺪﻱ ، ﺍﻟـــــﻮﺟﻴﺰ ﰲ)٢/٢٣٧ ( ﻭﺍﺑـــــﻦ ، ﺍﻟﻌﺮﺑـــــﻲ)٣/٢٨٢ ( ، ﺍﳉـــــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑـــــﻦ)٥/٥٢٤ ( ﻭﺍﻟـــــﺮﺍﺯﻱ ،)٣٢/٦٢ ( ﻭﺍﻟﻘـــــﺮﻃﱯ ، ) ٢١/١٤ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀـــﺎﻭﻱ ،)٢/٧٨ ( ﻭﺍﻟﻨﺴـــﻔﻲ ،)٣/٩٩ ( ﺣﻴـــﺎﻥ ﻭﺃﺑـــﻮ ،)٦/٢٤٤ ( ﻛـــﺜﲑ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/٦٢٢ ( ﻭﺍﳉﻼﻟـــﲔ ، ) ٧٣٤ ( ﺍﻟﺴــــــﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑـــــــﻮ ،)٦/٤٠١ ( ﻭﺍﻟﺸــــــﻮﻛﺎ ،)٣/٦٠٥ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳــــــﻲ ،)٧١/٥٤١ ( ﻭﺍﻟﻘــــــﺎﲰﻲ ،)٢١/٩١ ( ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ)٥/٩٨٢ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٥/٩٨٤ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧١/٦٤٢ ( . )٣ (ﺍﻟﻮﺳــــﻴﻂ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺣــــﺪﻱ)٣/٧٦٢ ( ، ﻭﺍﻟﺒﻐــــﻮﻱ)٤/٢٦ ٣٦، ( ﻋﻄﻴــــﺔ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)١١/٥٩١ ( ﺍﻟﺴــــﻼﻡ ﻋﺒــــﺪ ﺑــــﻦ ﻭﺍﻟﻌــــﺰ ، ) ٢/١٥٣ ( .
عدد الصفحات ٥٣٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﯔﭧ ڭ ﭼﮱ ]ﺍﳊﺞ/٩٢[ ﻣﺴﺄﻟﺔ :ﺫﻛ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺮ . ﺍ ﺭﲪـــﻪ ﺍﻟﻨﺤـــﺎﺱ ﻗـــﺎﻝ ": ﻋﺒـــﺎﺩﺓ ﺑـــﻦ ﺭﻭﺡ ﻭﺭﻭﻯ) ١ (ﺍﻷﺧﻀـــﺮ، ﺃﺑـــﻲ ﺑـــﻦ ﺻـــﺎﱀ ﻋـــﻦ)٢ (ﺍﻟﺰﻫـــﺮ، ﻋـــﻦ ﻱ ٣ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ): ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﲰﻲ ﺇﳕﺎ ، ﺍﳉﺒـﺎﺑﺮﺓ ﻣـﻦ ﺃﻋﺘﻘـﻪ ﻭﻋـﺰ ﺟـﻞ ﺍ ﻷﻥ ، ﺟﺒـﺎﺭ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻐﻠـﺐ ﻓﻠـﻢ ﻗـــﻂ)( ٣ (ﺍﻟﻄ، ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑـــﻮ ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻴﺎﻟﺴـــﻲ ، ﺻـــﺎﱀ ﻋـــﻦ ، ﺍﻟﺰﻫـــﺮﻱ ﻋـــﻦ ، ﺍﳌﺴـــﻴﺐ ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ ﻋـــﻦ ، ﻭﺃﺑـــﻲ ﺳﻠﻤﺔ)٤ (ﻣﺮﻓﻮﻉ، ﻏﲑ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ) ٥ .(٦ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻲ ﻟ ﺪ ﻣـﻪ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻭﺣﺠﺘـﻪ ﮜﭽ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ ڳ ﭼ ] ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ/٦٩[ )٦. ( ************************** )١ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺗﺼﺎ ﻟﻪ ، ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ، ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺭﻭﺡ)٥٠٢ ﺃﻭ ٧٠٢ﻫـ ( . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٣/٨٩٤ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٩/٨٣٢ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٩٢٣ (. )٢ (ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ، ﻭﺍﺣﺪ ﻏﲑ ﺿﻌﻔﻪ ، ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﻲ : ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺕ ، ﺑﻪ ﻳﻌﺘﱪ ﺿﻌﻴﻒ)٠٤١ ﻫـ (. ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ)٤/٣٧٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٣١/٨ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٣٤٤ (. )٣ (ﺡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻙ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﱰﻣﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٠٧١٣ ( ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﻛﺬﺍ ،)٧١/٢٥١ ( . )٤ (ﺑ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺃﺑﻮ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻣﻜﺜﺮ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﻋﻮﻑ ﻦ) ٤٩ ﻫـ ( . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٥/٣٩ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٣٣/٥٧٣ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٥٥١١ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٥ (ﻳﻨﻈـﺮ ، ﺍﻟﻄﻴﺎﻟﺴـﻲ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺃﺑـﻲ ﻣﺴـﻨﺪ ﻣـﻦ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻭﺃﺑﻲ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻗﻒ ﱂ: ) ٣٠٣ -٧٠٣( . )٦ (ﺍﻟﻘﺮ ﻣﻌﺎ ﺁﻥ)٤/٣٠٤ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﻗﻮﻝ ،)٨/٠٩٤٢ ( ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻭﺫﻛﺮﻩ ،)٣/٤٢٤( ﻭﻏﲑﻩ.
عدد الصفحات ٥٣٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــــ ــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﺟ ﺃﺑﻮ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻷﻫﻞ ﻗﻮﻟﲔ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻌﻔﺮ : ﻓــﺎﻷﻭﻝ : ﺍﻟــﻨﱯ ﻋــﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎً ﻭﺭ ، ﺍﳉﺒــﺎﺑﺮﺓ ﻣــﻦ ﺃﻋﺘــﻖ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟﻌﺘﻴــﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻫــﺮﻱ ﻗــﻮﻝ ﻗــﺎﻝ ):ﲰــﻲ ﺇﳕــﺎ ٣ ﺟﺒــﺎﺭ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﻈﻬــﺮ ﱂ ﻷ ﺍﻟﻌﺘﻴــﻖ ﺍﻟﺒﻴــﺖ) (١ (ﻭﺑــﻪ ﻋﺒــﺎﺱ، ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ)٢ (، ﻭﻏــﲑﻩ ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﺭﺟﺤــﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳــﺔ ﻭﲠــﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ)٣ .( ﺍﻟﺜــﺎ ﻭﺍﻟﻘــﻮﻝ : ﻭﳎﺎﻫــﺪ ﺯﻳــﺪ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻭﺑــﻪ ، ﺍﳊﺴــﻦ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫــﺬﺍ ، ﺍﻟﻘــﺪﻳﻢ ﺍﻟﻌﺘﻴــﻖ ﺃﻥ)٤ (، ﺍﻵﻳــﺔ ﻭﺣﺠﺘــﻬﻢ ، ٦ ﺣــﺪﻳﺚ ﺃﺑــﻲ ﺫﺭ ): ﺍ ﺭﺳــﻮﻝ ﺳــﺄﻟﺖ ﺍﳊــﺮﺍﻡ ﺍﳌﺴــﺠﺪ ﻗــﺎﻝ ، ﺍﻷﺭﺽ ﰲ ﻭﺿــﻊ ﻣﺴــﺠﺪ ﺃﻭﻝ ﻋــﻦ)( ٥(، ************************** )١ (ﺍﻟﻜــﺒﲑ ﺍﻟﺘــﺎﺭﻳﺦ ﰲ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟــﻪ)١/١٠٢ ( ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎً، ﺍﻟــﺰﺑﲑ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻭﺍﻟﱰﻣــﺬﻱ ﻭﺻﺼــﺤﻪ، ﺡ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻙ)٠٧١٣ ( ، ﻭﺍﻟﻄـــﱪﻱ)٧١/١٥١ ( ﺡ ﻭﺍﻟﺒـــﺰﺍﺭ ،)٥١٢٢ ( ﻭﺍﳊـــﺎﻛﻢ ﻭﺻﺼـــﺤﻪ، ﺃﻳﻀـــﺎً)٢/١٢٤ ( ، ﺃﺧﺮﺟـــﻪ ، ﺍﻟـــﺰﺑﲑ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ﻭﺑـــﻪ ﺍﻟﻄــﱪﻱ)٧١/١٥١ ( ﺃﻳﻀــﺎً ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟــﻪ ، ﻭﳎﺎﻫــﺪ ،)٧١/١٥١ ( ﺣــﺎﰎ ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٨/٠٩٤٢ ( ﺇﺳــﻨﺎﺩﻩ ﻭﻣــﺪﺍﺭ ، ﺍﳍﻴﺜﻤﻰ ﻗﺎﻝ ، ﺍﻟﻠﻴﺚ ﻛﺎﺗﺐ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻰ : ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻭﺑﻘﻴﺔ ، ﻭﻏﲑﻩ ﺃﲪﺪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﺿﻌﻔﻪ ، ﻣﺄﻣﻮﻥ ﺛﻘﺔ ﻗﻴﻞ ، ﺛﻘــﺎﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﳎﻤﻊ)٣/٦٩٢( ﻭ ﺿﻌﻔﻪ، ﻭﻏﲑﻩ ﺍﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﺿﻌﻴﻒ ﰲ ﺍﻷﻟﺒﺎ)٩١٦ ( . )٢ (ﺍﻟﻜﻠﱯ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﺃﺳﻨﺪﻩ)٢/٥٢٢ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ،)٨/٠٩٤٢( . )٣ (ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﺟــﺎﻣﻊ)٧١/١٥١ ( ﻭﻳﻨﻈــﺮ ، : ﺍﻟﻔــﺮﺍﺀ)٢/٥٢٢ ( ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٩٤٢ ( ﻭﺍﳉﺼــﺎﺹ ،)٥/٦٧ ( ﺯﻣــﻨﲔ ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ ، ) ٣/٩٧١ ( ﺍﳌــﺎﻭﺭﺩ ﻭﻗﺪﻣــﻪ ، ﻱ)٤/١٢ ( ﻭﺍﻟــﺜﻌﻠﱯ ،)٧/٠٢ ( ﺍﻟﻮﺳــﻴﻂ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣــﺪﻱ ،)٣/٩٦٢ ( ﻭﺍﻟﺒﻐــﻮﻱ ،)٤/٤٦ ( ، ﻋﻄﻴــــﺔ ﻭﺍﺑــــﻦ)١١/٧٩١ ( ﺍﳉــــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)٥/٧٢٤ ( ﻭﺍﻟﻌــــﺰ ،)٢/٢٥٣ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳــــﻲ ،)٧١/٧٤١ ( ﻋﺎﺷــــﻮﺭ ﻭﺍﺑــــﻦ ، ) ٧١/٠٥٢(. )٤ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺯﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ)٧١/١٥١ ( ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺫﻛﺮﻩ ﳎﺎﻫﺪ ﻭﻗﻮﻝ ،)٢١/٢٥( . )٥ (ﺭ ﺡ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻙ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﻩ)٠٢٥ ( ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،)٦/٦٧٣ ( .
عدد الصفحات ٥٣٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﻗﺎﻟــﻪ ، ﺍﻟﻘ ﻣﻌﻨــﻰ ﺇﱃ ﺗﺮﺟــﻊ ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺘﻴــﻖ ﻣﻌــﺎ ﺃﻏﻠــﺐ ﻭﺃﻥ)١ (، ﻃﺎﺋ ﻗﺎﻟــﺖ ﻭﺑــﻪ ﺃﻫــﻞ ﻣــﻦ ﻔــﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٢ .( ﻭﻗﻴــﻞ : ﻭﺍﳉﺮﺍﺣــﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴــﱯ ﺍﻟﻘﺘــﻞ ﻣــﻦ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ ﰲ ﺃُﻋﺘــﻖ ﻷ ﻋﺘﻴﻘــﺎ ﲰــﻲ)٣ (ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺇﱃ ﻳﺮﺟــﻊ ﻭﻫــﺬﺍ ٣ ﺫﻟﻚ ﲠﻢ ﻓﻴﺼﻨﻊ ، ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻳ ﱂ ﺃ ﲟﻌﻨﻰ . ﻭﻗﻴﻞ : ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻐﺮﻕ ﻣﻦ ﺃﻋﺘﻖ ﻷ)٤ .( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــ ــــــﻴــــﺢ :٦ ﺍﻟﻘـﺪﻳﻢ ﲟﻌﻨـﻰ ﺃ ﻭﺍﻓﻘـﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ، ﻋـﻦ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻭﻟﺼـﺤﺔ ، ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻟﺪﻻﻟـﺔ ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﺑﺄ ، ﻳﻮﺍﻓﻘﻪ ﲟﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻐﺔ ﰲ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﻪ . ﻓﻬﻮ ﺍﳉﺒﺎﺑﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺘﻖ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺃﻣﺎ ﻫـﺬﺍ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻜﻦ ، ﺃﻳﻀﺎً ﻭﺟﻴﻪ ٩ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺟــﺎﺋﺰ ﺣﺴــﻦ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﰲ ﻗﻴــﻞ ﻣــﺎ ﻛــﻞ ﺃﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺰﺟــﺎﺝ ﻭﻳــﺮﻯ ، ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻵﺧــﺮ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻓﻴﻘــﺪﻡ ، ﺿــﻌﻒ ﻓﻴــﻪ)٥ (، ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ . ************************** )١ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٧١/١٥١ ( . )٢ (ﺍﻟـــﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺣـــﺪﻱ ﺍﺧﺘﻴـــﺎﺭ ﻭﻫـــﻮ)٢/٣٣٧ ( ﺍﻟﺰﳐﺸـــﺮﻱ ﻭﻗﺪﻣـــﻪ ،)٣/٤٥١ ( ﺍﻟﻌﺮﺑـــﻲ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/٥٨٢ ( ﻭﺍﻟـــﺮﺍﺯﻱ ، ) ٣٢/٧٢ ( ﻭﺍﻟﻘــﺮﻃﱯ ،)٢١/٢٥ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــﺎﻭﻱ ،)٢/٨٨ ( ﻭﺍﻟﻨﺴــﻔﻲ ،)٣/٠٠١ (ﺟــﺰﺉ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٣/٠٤ ( ﺣﻴــﺎﻥ ﻭﺃﺑــﻮ ، ) ٦/٤٤٤ ( ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ،)٣/٨٢٢ ( ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،)٥/٠٩٢ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٥/٦٨٦ ( . )٣ (ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﻗﺎﻟﻪ)٢/٧٥٤ ( . )٤ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٨/٠٩٤٢ ( ﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﻩ ،)٣/٥٣٤ ( . )٥ (ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٣/٤٢٤ ( .
عدد الصفحات ٥٣٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭨ ﭧ ﯧﭽ ﯦ ﯥ ې ﯣ ۉ ﯡ ﭼ]ﺍﳊﺞ/٠٣[ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩﭽ ﯧ ﯦ ﯥ ېﭼ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ": ﻗﻴﻞ: ﻟﻠﻤﺤﺮﻡ ﺍﻟﺼﻴﺪ) ١ .(٣ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻭﺭﻭﻯ ، ﻗﺎﻝ : ﺍﳌﻴﺘﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﺍ ﺍﺳﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﻭﻣﺎ) ٢ .( ﻏﲑﻩ ﻭﻗﺎﻝ : ﺟـﻞﱠ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﻳﺘﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻭﻋـﺰ: پﭽ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭼﭑ ﻗﻮﻟـﻪ ﺇﱃ: ﭽ ٿ ﭡ ﭠ ﭥ ﭤ ﭼﭣ ]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ/٣[)٣ .(٦ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﳍﺬﺍ ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﶈﺮ، ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻴﺘﺔﻷﻥ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻣﺎﺕ) " ٤.( ﺍﻟـــــــ ــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﺫﻛﺮ ﻫـﺬﻩ ﺃﲨـﻊ ﻗﺘـﺎﺩﺓ ﻗـﻮﻝ ﺃﻥ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭ ، ﺍﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﰲ ﺍﺳـﺘﺜﲏ ﲟـﺎ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍ ﺭﲪﻪ ٩ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﻮﻟﻪ ﻷﻥ ، ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ " ﺍﳌﻴﺘـﺔ " ﻭ ، ﺑﻌـﺪﻩ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﰲ ﺍﳌـﺬﻛﻮﺭ ، ﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ ﺁﻳـﺔ ﰲ ﺫﻛـﺮ ﻣـﺎ ﻳﺸـﻤﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳ ﱂ ﻣـﺎ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺁﻳﺔ ﰲ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻳﺘﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﺃﻛﺜﺮ)٥ .( ************************** )١ (ﻳﻨﺴﺒﻪ ﻭﱂ ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ ﺫﻛﺮﻩ)٤/١٢ ( ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺍﺑﻦ ﻭﻛﺬﺍ ،)٥/٨٢٤ ( . )٢ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ)١/١٨١ ٣ﻭ/٦٣ ٧٣، ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٧١/٣٥١( . )٣ (ﻗﺎﻝ ، ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺝ : ﻣﻌﻬﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻣﺎ ﺍﳌﻴﺘﺔ. )٦/١٥(. )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٤٠٤ ٥٠٤،( . )٥ (ﻣﻘﺎﺗـــــﻞ ﻗـــــﻮﻝ ﻭﻫـــــﻮ)٢/٢٨٣ ( ﻭﺍﻟﻔـــــﺮﺍﺀ ،)٢/٤٢٢ ( ﻗﺘﻴﺒـــــﺔ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٠٥٢ ( ﻭﺍﻟﺰﺟـــــﺎﺝ ،)٣/٤٢٤ ( ﻭﺍﻟﺴـــــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ، ) ٢/٨٥٤ ( ﺯﻣــﻨﲔ ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٣/٩٧١ ( ﻭﺍﻟــﺜﻌﻠﱯ ،)٧/١٢ ( ﺍﻟــﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣــﺪﻱ ،)٢/٣٣٧( ﻭﺍﻟﻮﺳــﻴﻂ ،)٣/٩٦٢( ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎ)٣/٦٣٤ ( ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ،)٤/٥٦ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ،)٣/٥٥١ ( ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،)٣٢/٩٢ ( ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ،)٢١/٤٥ (
عدد الصفحات ٥٣٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﳌﺎﺋــﺪﺓ ﻭﺳــﻮﺭﺓ ، ﻣﻜﻴــﺔ ﺍﳊــﺞ ﺳــﻮﺭﺓ ﺃﻥ ﺫﻟــﻚ ﰲ ﻭﺣﺠﺘــﻪ ، ﺍ ﺭﲪــﻪ ﺍﻟﺸــﻨﻘﻴﻄﻲ ﻋﻨــﺪ ﻏﻠــﻂ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻭﻫــﺬﺍ ﻗﻮﻟــﻪ ﻫــﻮ ﻫــﺬﻩ ﺍﳊــﺞ ﺳــﻮﺭﺓ ﻵﻳــﺔ ﻭﺍﳌــﺒﲔ ، ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﳛــﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﺼــﺢ ﻭﻻ ، ﻣــﺎ ﺁﺧــﺮ ﻣــﻦ ﰲﻣﺪ ﺗﻌــﺎﱃ ﺍﻷ ﺳـــــﻮﺭﺓ ﭽ ے ﻬ ه ﻪ ه ﮩ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ں ﮝ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ٣ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ۓ ﭼﮯ ﺍﻵﻳﺔ]٥٤١[)١ (ﺫﻫﺐ ﻭﻣﺎ ، ﻣﺎ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﳝﻜﻦ ، ﺻﺤﻴﺢ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ : " ﻗ ﰲ ﺑﺎﳌﻀﺎﺭﻉ ﻭﺟﺊ ﻮﻟﻪﭽ ﯦ ﯥ ﭼﯧې ﺑﺄ ﺍﳊﺞ ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﻖ ﳑﺎ ، ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻣﺎ ٦ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ، ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻳﻨﺰﻝ ﺃﻥ ﻋﺴﻰ ﻣﺎ ﻭﻳﺸﻤﻞ ، ﻳﺘﻠﻰ ﻳﺰﻝ ﻭﱂ ، ﻣﻀﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻠﻲﭽ ﭼ ] ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ/٣٠١[")٢.( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ :٩ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺭﺟﺤﻪ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺍﺳـﻢ ﻳـﺬﻛﺮ ﱂ ﻭﻣـﺎ ، ﺍﳌﻴﺘـﺔ ﺃﺻـﻨﺎﻑ ﻓﻴﻪ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﺎﻡ ﻷ ، ﺍ ﺭﲪﻪ ، ﺑ ﻓﻔﻴـﻪ ﺍﶈﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻣﻦ ﺣ ﻣﺎ ﺑﺄ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺃﻣﺎ ، ﺍﻷ ﻣﻦ ﺍ ﺣﺮﻣﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻜﻠﻪ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﻷﻥ ﭽ ﭼ ﻣـﻦ ﺍﶈـﺮﻡ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺮﻡ ﻭﻣـﺎ ، ﻭﻋﻨـﺪﻫﺎ ﳍـﺎ ﺍﻟـﺬﺑﺢ ﻓﻴـﻪ ﻓﻴـﺪﺧﻞ ٢١ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻠﻞ ﺣﲔ ﺇﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﺣ ﺇﳕﺎ ، ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺼﻴﺪ . ************************** ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ)٣/٩٢٢ ( ﻭﺍﳉﻼﻟﲔ ،)٧٣٤ ( ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ،)٣/٨٠٥ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ،)٧١/٧٤١ ( ﻭﺍﻟﻘﺎﲰﻲ ،)٢١/٢٢ (. )١ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ)٥/٨٨٦ ( . )٢ (ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٧١/٣٥٢ ( .
عدد الصفحات ٥٤٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭨ ﭧ ﭼﭽ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭳ ﭼڄ ]ﺍﳊﺞ/٣٣[ ﻣﺴﺄﻟﺔ :ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬﺍ ﰲ ، ﺑﺎﳌﻨﺎﻓﻊ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ": ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﻗﻮﻻﻥ ﻫﺬﺍ ﰲ :٣ ﺎﺃﺣﺪﳘ : ﻗﺎﻝ ﻋﺮﻭﺓ ﺃﻥ : ﺃﻟﺒﺎﳖﺎﻫﻲ ﻣﻦ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ ﺍﳌﻘﻠﺪﺓ ﺍﻟﺒﺪﻥ)١ . ( ﻭﺍﻟﺜﺎ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻝ : ﺗﻘﻠﺪ ﺃﻥ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻫﻲ ، ﻭﺃﻟﺒﺎﳖﺎ ﻭﺃﻭﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﺮﻛﻮﲠﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ، ﻳﻜﻦ ﱂ ﻫﺪﻳﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﻭﺇﺫﺍ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻣﻦ ﺇﻻ ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻟﻪ) ٢ . (٦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺃﺑــﻮ ﻗــﺎﻝ : ﺃﻭﱃ ﻗــﻮﻡ ﻋﻨــﺪ ﳎﺎﻫــﺪ ﻭﻗــﻮﻝ ﺍﻷﺟــﻞ، ﻷﻥ ﻫــﺪﻳﺎًﺍﳌﺴــﻤﻰ ﲡﻌــﻞ ﺃﻥ ﻋﻨــﺪﻩ ﻭﺗﻘﻠــﺪ ، ﻭﺍﻷﺟــﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً ﻟﻴﺲ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﻋﺮﻭﺓ ﻗﻮﻝ ﰲ . ﺍﻟﻨﱯ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﺞ ﻭﻗﺪ :) ﻭﻳﻠـﻚ ﺍﺭﻛﺒﻬﺎ)(٣ (، ﻟـﻪ ﻳﻘـﻞ ﱂ ﺑﺄ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺍﺣـﺘﺞ : ﳛـﺮﻡ ٩ﻭﻫـﻞ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺭﻛﻮﺏ ، ؟ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻌﻞ ﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﺍﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ ، ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ)٤ (، ﻋﻦ ************************** )١ (ﺍﻻﺿــﻄﺮﺍﺭ ﻋﻨــﺪ ﻟــﺬﻟﻚ ﺍ ﻗــﻮﻝ ﻳﻮﺍﻓــﻖ ﻣــﺎ ﻋــﺮﻭﺓ ﻋــﻦ ﺍﳌﺼــﻨﻒ ﰲ ﺷــﻴﺒﺔ ﺃﺑــﻲ ﺍﺑــﻦ ﺃﺧــﺮﺝ)٤/٩٤٤ ( ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ ، ﰲ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻣﻌﺎ ﺷﺮﺡ)٢/٣٦١ ( . )٢ (ﺷــﻴﺒﺔ ﺃﺑــﻲ ﺍﺑــﻦ ﺃﺧﺮﺟﻬــﺎ ﻫﻨــﺎ ﻣــﺎ ﺗﻮﺍﻓــﻖ ﳎﺎﻫــﺪ ﻋــﻦ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﺃﺻــﺮﺡ)٤/٠٥٤ ( ﺷــﻴﺒﺔ ﺃﺑــﻲ ﺍﺑــﻦ ﻋﻨــﺪ ﺃﺧــﺮﻯ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻭﰲ ، ﲠﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ، ﺑﺪ ﲰﻴﺖ ﺇﺫﺍ ﺣﺘﻰ ﲠﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺃ ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ)٧١/٨٥١( . )٣ (ﺡ ﻫﺮﻳـــﺮﺓ ﺃﺑـــﻲ ﺣـــﺪﻳﺚ ﻣـــﻦ ﺍﳊـــﺞ ﻙ ﰲ ﺍﻟﺒﺨـــﺎﺭﻱ ﻭﺃﺧﺮﺟـــﻪ)٩٨٦١ ( ﺡ ﺃ ﺣـــﺪﻳﺚ ﻭﻣـــﻦ ،)٠٩٦١ ( ﻣـــﻦ ﻭﻣﺴـــﻠﻢ ، ﺡ ﺍﳊﺞ ﻙ ﺃﻳﻀﺎً ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ)٢٢٣١ ( ﺡ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍ ﺭﺿﻲ ﻭﺃ)٣٢٣١ ( . )٤ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻳﺪﻟﺲ ﺃ ﺇﻻ ، ﺻﺪﻭﻕ ، ﺍﳌﻜﻲ ﺗﺪﺭﺱ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ) ٦٢١ ﻫـ ( . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٨/٤٣ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٦٢/٢٠٤ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٥٩٨( ﻭ ﻏﲑﻫﺎ .
عدد الصفحات ٥٤١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺟﺎﺑﺮ)١ (، ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻦ :) ﻇﻬﺮﺍً ﲡﺪﻭﺍ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﺍﳍﺪﻱ ﺍﺭﻛﺒﻮﺍ)(" ٢ .( ﺍﻟـــــــ ــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﻫﻨﺎ ﺍﳌﻨﺎﻓﻊ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻷﻫﻞ ﻗﻮﻟﲔ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ : ٣ ﻓﺎﻷﻭﻝ : ﺇﺿـ ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﺃﻟﺒﺎﳖـﺎ ﻣـﻦ ﻭﻳﺸـﺮﺏ ﻓﲑﻛﺒـﻬﺎ ، ﲠـﺎ ﻳﻨﺘﻔـﻊ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺍﳌﻘﻠﺪﺓ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺃﻥ ﻋﺮﻭﺓ ﻗﻮﻝ ﻭﺍﺣـﺘﺞ ، ﺮﺍﺭ ﺍﳍﺪﻱ ﺑﺮﻛﻮﺏ ﺍﻷﻣﺮ ﲟﻄﻠﻖ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺍﻻ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻔﻬﻢ ، ، ﲨﺎﻋﺔ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ ، ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﺩﻭﻥ)٣ .( ﺍﻟﺜﺎ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ: ﺗﻘﻠﺪ ﺃﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺃﳖﺎ ﳎﺎﻫﺪ ﺗُﻗﻮﻝ ، ﺫﻟـﻚ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻗﻠﺪﺕ ﺇﺫﺍ ﻓﺄﻣﺎ ، ﺃﻟﺒﺎﳖﺎ ﻣﻦ ﻭﻳﺸﺮﺏ ٦ﺮﻛﺐ ﻟﻘﻮﻟﻪ ، ﻇﺎﻫﺮ ﺑ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻣﻦ ﺇﻻ ﺇﺣ ﰲ ﺟـﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺪﻯ ) ﺃُﳉِﻴـﺖ ﺇﺫﺍ ﺑـﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﺍﺭﻛﺒـﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ، ﻇﻬﺮﺍً ﲡﺪ ﺣﺘﻰ (ﻓﻘﻮﻟﻪ :) ﺃُﻟْﺠِﺌﺖ ﺇﺫﺍ (ﻋﺮﻭﺓ ﻟﻘﻮﻝ ﺧﻼﻓﺎً ، ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ . ﻓﻴﻜـﻮﻥ ، ﻫـﺪﻳﺎً ﺗﺴـﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﻌـﺪ ﺍﳌﻨﺎﻓﻊ ﺫﻫﺎﺏ ﻣﻦ ﻭﻏﲑ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦِ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ ﳛﻤﻞ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ ٩ﻭﻋﻠﻰ ﺑﺎﻻﺿ ﻣﻘﻴﺪﺍً ﺍﻻ ﻄﺮﺍﺭ ، ﺃﳖـﻢ ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﻣـﻦ ﻭﻏﲑﻩ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻭﺃﻣﺎ ، ﺇﻃﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﲠﺎ ﺍﻻ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ ﻗﻴﺪﻩ ﻏﲑﻫﻢ ﻭﺃﻥ ﻋﺒﺎﺱ، ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺃﺧﺮﻯ)٤ (ﻓﻜﻼﻡ ، ، ﻓﻴـﻪ ************************** )١ (، ﺍﻷ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻟﻪ ، ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺻﺤﺎﺑﻲ . ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺃﺳﺪ)١/٧٠٣ ( ﻭﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ،)١/٤٣٤ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٢٩١ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٨٠٤ ( ﺡ ﺍﳊﺞ ﻙ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﻭﺍﻩ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ،)٤٢٣١ (. )٣ (ﻳﻨﻈـــــﺮ: ﺗ ﺍﻟﻄـــــﱪﻱ ﻔﺴـــــﲑ)٧١/٨٥١ ( ﺍﻟـــــﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــــﺪﻱ ،)٢/٤٣٧ ( ﻭﺍﻟﺴـــــﻤﻌﺎ ،)٣/٨٣٤ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــــﺮﻱ ، ) ٣/٨٥١ ( ﺍﻟـــﺰﺍﺩ ﰲ ﺍﳉـــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٥/٠٣٤ ( ﻭﺍﻟـــﺮﺍﺯﻱ ،)٣٢/٠٣ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀـــﺎﻭﻱ ،)٢/٩٨ ( ﻭﺍﻟﺴـــﻌﺪﻱ ،)٥/٣٩٢ ( ، ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ)٧١/٨٥٢ ( ﺍﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﺷﺎﺭ ،)٣/٧٣٥ (،ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٥/٠٨٥( ﺧ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻼﻑ. )٤ (ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٣٢/٠٣ ( ﻭﻏﲑﻩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮﻝ ﺃ ﻭﺫﻛﺮ ، .
عدد الصفحات ٥٤٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻭﻋﻄـــﺎﺀ ﺍﻟﻀـــﺤﺎﻙ ﻓﻘـــﺎﻝ ، ﺫﻟـــﻚ ﲞـــﻼﻑ ﻋﻨـــﻬﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـــﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﻗـــﺪ ﻷ : ﻓﻴﻬـــﺎ ﺍﳌﻨـــﺎﻓﻊ: ﺍﻟﺮﻛـــﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﻭﺃﻟﺒﺎﳖــــﺎ ﺃﻭﺑﺎﺭﻫــــﺎ ﻭﰲ ، ﺍﺣﺘــــﺎﺝ ﺇﺫﺍ)١ (ﰲ ﻗﻴــــﺪ ﻣــــﺎ ﻋﻠــــﻰ ﺭﻭﺍﻳــــﺔ ﰲ ﻗــــﻮﳍﻢ ﻣــــﻦ ﺃﻃﻠــــﻖ ﻣــــﺎ ﻓﻴﺤﻤــــﻞ ، ﻓﻴﻬــﺎ ﺟــﺎﺀ ﺇﳕــﺎ ﺫﻟــﻚ ﰲ ﻋﻨــﻬﻢ ﺍﻟــﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳــﺎﺕ ﻭﺃﻛﺜــﺮ ، ﺍﻷﺧــﺮﻯ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳــﺎﺕ ﺍﳌﺴــﻤﻰ ﺍﻷﺟــﻞ ﺇﱃ ﺍﻻ ﺫﻛــﺮ ٣ ﺍﳊﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﻋـﺮﻭﺓ ﻭﻗـﻮﻝ ، ﺍﺧـﺘﻼﻑ ﻓﻴـﻪ ﻳﻘـﻊ ﻳﻜـﺎﺩ ﻻ ﳑـﺎ ﻓﻬـﺬﺍ ، ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺟﺔ ﲣﺮﳚﻪ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﻤﺎ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻫﺬﺍ . ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﺮﻭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻳﺘﺒﲔ ﻭﻏﲑ ﻭﻟـﺬﺍ ، ﺇﻟﻴـﻪ ﻟﻠﻤﺤﺘـﺎﺝ ﺟﺎﺋﺰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ٦ﻩ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎﻝ :ﺍﺿـ ﺇﻥ ﺍﳌﻬـﺪﻱ ﺃﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﲔ ﺧﻼﻑ ﻭﻻ ﺃﻥ ﻟـﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ ﰲ ﺍﳌﻬـﺪﺍﺓ ﺍﻟﺒﺪ ﻟﺮﻛـﻮﺏ ﻄﺮ ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ)٢ (ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﻭﻫﻮ ﺃﻇﻬﺮ، ﳎﺎﻫﺪ ﻓﻘﻮﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ ، )٣ .( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ٩ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻨﺺ ﳌﻮﺍﻓﻘﺘﻪ ، ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺃﻥ ﺟـﺎﺯ ﻫـﺪﻳﺎً ﻭﺻـﺎﺭﺕ ﻗﻠـﺪﺕ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺒـﺪﻥ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﺣ ﺇﺫﺍ ﺗُﺮﻛﺐ ﻣﻄﻠـﻖ ﺍﳊـﺪﻳﺜﲔ ﻓﺄﺣـﺪ ، ﺍﻷﺩﻟـﺔ ﺑـﲔ ﲨﻌـﺎً ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻘـﺮﻃﱯ ﻭﺻﺼﺢ ، ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﻹ ﺘﺎﺝ ﺍﳌﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻀﻲ ﻭﺍﳌﻘﻴﺪ ، ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ ﻣﻘﻴﺪ ﻭﺍﻷﺧﺮ ، ﺑﺎﻟﺮﻛﻮﺏ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻫﻮ)٤ (، ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ .٢١ ************************** )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﻴﺒﺔ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ)٤/٠٥٤ ( ﺍﻟﻄﱪﻱ)٧١/٨٥١ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٨/٢٩٤٢ ( ﺍﻟﺪﺭ ،)٦/٦٤ ( . )٢ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ)٥/٩٧٥ ( . )٣ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﻣﻘﺎﺗــﻞ ﺗﻔﺴــﲑ)٢/٣٨٣ ( ﻭﺍﻟﺰﺟــﺎﺝ ،)٣/٦٢٤ ( ﻭﺍﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٩٥٤ ( ﻭﺍﳉﺼــﺎﺹ ،)٥/٨٧ ( ﻭﺍﻟﻮﺍﺣــﺪﻱ ، ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ)٣/١٧٢ ( ﻭﺍﺑﻦ ، ﺍﻟﺘــﺬﻛﺮﺓ ﰲ ﺍﳉــﻮﺯﻱ)٢/٩ ( ﻭﺍﻟﻨﺴــﻔﻲ ،)٣/٢٠١ ( ﺟــﺰﺉ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٢/١٤ ( ﺣﻴــﺎﻥ ﻭﺃﺑــﻲ ، ) ٦/٨٤٤ ( ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ،)٣/٠٣٢ ( . )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ)٢١/٧٥ ( ﺍﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻨﺤﻮﻩ ،)٣/٧٣٥ ( ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺑﲔ ﲨﻌﺎً.
عدد الصفحات ٥٤٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﻬﭧ ه ﻪ ه ﮩ ﮨ ہ ﮦ ﭼﮥ ] ﺍﳊﺞ/ ٦٣[ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺑ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺎﳋﲑ. ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ": ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻠﱭ ﻣﻦ ﻭﻳﺸﺮﺏ ، ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺇﺫﺍ ﻳﺮﻛﺐ)١ . (٣ ﻭﻗﻴﻞ : ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﻰ ﺧﲑ).. ٢ (ﻟﻪ ﺧﲑﺍً ﺑﺪ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﺃﻻ ﻛﺎﻥ ، ﻟﻠﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﻷ ، ﺃﻭﱃ ﺫﺍ ﻭ) "٣ .( ﺍﻟـــــــ ــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﻟ ﻗﻮﻟﲔ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻭﺭﺩ ﻫﻨﺎ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺍﳋﲑ ﰲ ﻠﺴﻠﻒ :٦ ﻓﺎﻷﻭﻝ : ﺩ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺃﳖﺎ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ، ﺍﻟﻠﱭ ﻣﻦ ﻭﻳﺸﺮﺏ ، ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺇﺫﺍ ﻳﺮﻛﺐ ﺃ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﻮﻝ . ﻭﺍﻟﺜﺎ : ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ : ﺍﻟﺒ ﰲ ﻭﻣﻨـﺎﻓﻊ ﺪ ﻥ ﺧـﲑ ﳛﺼـﻞ ﻭﺑـﻪ ، ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﻭﺭﺟﺤـﻪ ، ﻭﺍﻵﺧـﺮﺓ ﺍﻟـﺪ ﻟـﻮ ﺑﺄ ﻟـﻪ ﺧـﲑﺍً ﺑﺪ ﳚﻌﻠـﻬﺎ ﺃﻻ ﻛـﺎﻥ ﻓﻘـﻂ ﻟﻠـﺪ ﻛﺎﻥ ﻓـﺈﻥ ، ﻭﳊﺎﻗﻬـﺎ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﺳـﻴﺎﻕ ﻳ ، ﻇـﺎﻫﺮ ﺍﺳـﺘﺪﻻﻝ ﻭﻫـﻮ ، ٩ ﺑﻌﺪﻩﯔﭽ ڭ ﮱ ۓ ﭼﮯ ﻭﺷﺮﺏِ، ﺭﻛﻮﲠﺎ ﰲ ﻭﻟﻴﺲ ، ﳓﺮﻫﺎ ﰲ ﻓﻬﺬﺍ ﺇﻥ ﺛﻢ ، ﻟﺒﻨﻬﺎ ﺳـﻴﺎﻕ ﰲ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﭽ ﯧ ﯥﯦ ﭼ ] ﺍﳊـﺞ/٧٣[ ، ﺃﻳﻀــﺎً ﻭﺍﻷﺿـﺎﺣﻲ ﺍﻟﻨﺤــﺮ ﺷـﺄﻥ ﰲ ﻭﻫــﺬﺍ ﺍﻵ ﰲ ﻛﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻭﺍﳋﲑ ﻣﺸـﺮﻭﻃﺎ ﻛـﺎﻥ ﻭﺇﻥ ، ﺫﻟـﻚ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟـﺪ ﰲ ﲠـﺎ ﺍ ﺣﺼـﻮﻝ ﻣـﻦ ﳝﻨﻊ ﻭﻻ ، ﺃﻇﻬﺮ ٢١ﺧﺮﺓ ************************** )١ (ﺃ ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﺧﺮﺟــﻪ)٧١/ ٣٦١ (ﺣــﺎﰎ ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٨/٤٩٤٢( ﻭﻳﻨﻈــﺮ ، : ﺍﻟﺜــﻮﺭﻱ ﺗﻔﺴــﲑ)١/٣١٢ ( ﻭﺍﻟــﺪﺭ ،)٦/٠٥ ( ، ﺍﻟﺪﺭ ﰲ ﻛﻤﺎ ، ﺷﻴﺒﺔ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ ، ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﻲ)٦/١٥( . )٢ (ﻗـﺎﻟﻮﺍ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﺃﻛﺜـﺮ ﻷﻥ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺗﻜﻤﻠـﺔ ﻭﻟﻌﻠـﻪ ، ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﰲ ﻓﺮﺍﻍ : ﺧـ ﻭ ، ﻭﺍﻵﺧـﺮﺓ ﺍﻟـﺪ ﰲ ﲑ ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﳎﺎﻫـﺪ ﻗـﻮﻝ ﻫـﻮ ﺍﻟﻄﱪﻱ)٧١/٣٦١ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٨/٤٩٤٢ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ)٦/٠٥ ( )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/١١٤ ( .
عدد الصفحات ٥٤٤