ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﳌﺸـﺮﻛﲔ ﻣﻘﻮﻟـﺔ ﻋـﻦ ﺇﺧﺒـﺎﺭﺍً ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻭﻛﻤـﺎ ، ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺁﻳﺔ ﰲ ﻛﻤﺎ ، ﺳﺎﺋﻎ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﭽ ﮐ ڳ ﮕ ﮔ ﮓ گ ﭼﮑ ]ﺍﻟﺰﻣﺮ/٣[ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻱ ، : ﺇﻻ ﺍﻵﳍﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻨﺎ ﻭﻳﺸﻔﻌﻮﺍ ﺍ ﺇﱃ ﻟﻴﻘﺮﺑﻮ)١(ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﺬﺍ ،)٢ .(٣ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ************************** )١ (ﺟﺰﺉ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٣/٠٩١ ( ﻟﻠﺸﻮﻛﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭﻓﺘﺢ ،)٤/٤١٥ (. )٢ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﺗﻔﺴــﲑ)٧١/٢ ( ﻟﻠﺰﺟــﺎﺝ ﻭﺍﳌﻌــﺎ ،)٣/٤٨٣ ( ﺯﻣــﻨﲔ ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٣/٠٤١ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸــﺮﻱ ،)٣/٢٠١( ﺕ/ ﺩ ، ﺍﳌﻬـــﺪﻱ ﺍﻟـــﺮﺯﺍﻕ ﺑﻘﻴـــﺔﻋﺒـــﺪ ﺍﻟﻨﺴـــﺨﺔ ﻫـــﺬﻩ ﻋﻠـــﻰ ﺍﻹﺣﺎﻟـــﺔ ﻭﺳـــﺘﻜﻮﻥ ، ﺑـــﲑﻭﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑـــﻲ ﺍﻟـــﱰﺍﺙ ﺇﺣﻴـــﺎﺀ ﺍﺭ ، ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻄﻴــﺔ ﻭﺍﺑــﻦ)١١/٣٢١ ( ﺍﳉــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٥/٨٣٣ ( ﻭﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ،)٢٢/٢٢١ ( ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﻗــﻮﻝ ﺍﻟﻘــﺮﻃﱯ ﻭﺣﻜــﻰ ، ﺍﻷﻗـــﻮﺍﻝ ﺿـــﻤﻦ)١١/٩٦٢ ( ﺟـــﺰﺉ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/٢٢ ( ﺣﻴـــﺎﻥ ﻭﺃﺑـــﻲ ،)٦/٥٦٣ ( ﻛـــﺜﲑ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/١٨١( ﻭﺍﻟﺸـــﻮﻛﺎ ، )٣/٧٤٤ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ)٧١/٧ ( ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،)٥/٨٠٢ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧١/٤١ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٤/٤٥٥ ( .
عدد الصفحات ٤٩٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﻟـﻪ ﻭﺃﻥ ، ﺍﻵﻳـﺔ ﺳـﻴﺎﻕ ﻳﻘﻮﻳـﻪ ، ﺍﻵﻳـﺔ ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﰲ ﻗﻴـﻞ ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﻣﻦ ، ﻗﻮﻱ ﻭﺟﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺟﺎﺀ . ﭨﭽ ﭧ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭼﭳ ]ﺍﻷ/٤٨[ ﻣﺴــﺄﻟﺔ : ﻷﻳــﻮﺏ ﺍ ﺁﺗــﺎﻩ ﻣــﺎ ٣ﺑﻌــﺪ ؟ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻣﺜﻠﻬﻢ ﻏﲑﻫﻢ ﺍ ﺁﺗﺎﻩ ﺃﻡ ، ﻷﻫﻠﻪ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻼﺀ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ": ﻗﻮﻻﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻷﻫﻞ : ﺻﺤﻴﺤﲔ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻳﻦ ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ، ﻗﺎﻻ : ﻷﻳـﻮﺏ ﻗﻴـﻞ : ﺍﳉﻨـﺔ ﰲ ﺃﻫﻠـﻚ ﺁﺗﻴﻨـﺎﻙ ﻗـﺪ ، ﺷـﺌﺖ ٦ﻓـﺈﻥ ﰲ ﻟــﻚ ﺗﺮﻛﻨــﺎﻫﻢ ﺍﻵﺧــﺮﺓ ﺁﺗﻴﻨــﺎﻛ، ﺷــﺌﺖ ﻭﺇﻥ ﺍﻟــﺪ ﰲ ﻬﻢ ، ﳎﺎﻫــﺪ ﻗــﺎﻝ : ﺍﳉﻨــﺔ ﰲ ﻟــﻪ ﻭﻋــﺰ ﺟــﻞ ﺍ ﻓﱰﻛﻬــﻢ ، ﺍﻟﺪ ﰲ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ، ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻭﻗﺎﻝ: ﻟﻪ ﻳﻜﻮ ﺃﻥ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﺍﳉﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﺪ ﰲ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻭﻳﺆﺗﻲ)١ .( ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻭﻗﺎﻝ : ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﻗﺎﻝ : ﺃﻳﻮﺏ ﺃﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻗﺪ ﺍﻣﺮﺃﺗـﻪ ، ﺟـﻞ ﺍ ٩ﻓﺄﺣﻴـﺎﻫﻢ ﻟﻪ ﻭﻋﺰ ﻣﻌﻬﻢ، ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻭﺁﺗﺎﻩ) ٢ .( ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺭﲪﺔ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻦ ، ﻗﺎﻝ : ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻗﺪ ﺑﻨﻮﻩ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻬﻢ، ﻣﺜﻠﻬﻢ ﳍﻢ ﻭﻭﻟﺪ ﻟﻪ ﻓﺄﺣﻴﻮﺍ)" ٣ .( ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ :٢١ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﻮﻟﲔ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ : ************************** )١ (ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٧١/٢٧ ( ﻗـﺎﻝ ﻫـﺬﺍ ﺧـﻼﻑ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻋـﻦ ﻭﺣ ، :" ﺧ ﻭﺑـﲔ ﺑﺄﻋﻴـﺎﳖﻢ ﺃﻫﻠـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺮﺩ ﺃﻥ ﺑـﲔ ﺃﻳـﻮﺏ ﲑ ﻭﻣﺜﻠ ﺑﺄﻋﻴﺎﳖﻢ ﻳﺮﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺃﻫﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻳﻌﻄﻰ ﺫﻟﻚﺃﻥ ﻓﺄﻋﻄﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﻬﻢ " ﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ﺫﻛﺮﻩ)٣/١٠٤ ( . )٢ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٧١/٢٧ ( ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﻭﺣﻜﺎﻩ ،)٢/٧٣٤ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﻟﺪﺭ)٥/٥٦٦( . )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٩٧٣ ( ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ،)٧١/٢٧ ( .
عدد الصفحات ٤٩٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻓﺎﻷﻭﻝ: ﳎ ﻗﻮﻝ ﻭﺗﻔﻀـﻼ ﺭﲪﺔ ﻭﺯﺍﺩﻩ ، ﺍﻟﺪ ﰲ ﻏﲑﻫﻢ ﻭﺭﺯﻗﻪ ، ﺍﳉﻨﺔ ﰲ ﺃﻫﻠﻪ ﺁﺗﺎﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺃﻥ ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ ﺎﻫﺪ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﺪ ﰲ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺜﻠﻬﻢ . ﻭﺍﻟﺜﺎ :ﻭﺑـﻪ ﺍﻟـﺪ ﰲ ﻣﻌﻬـﻢ ﻣﺜﻠـﻬﻢ ﻭﺁﺗـﺎﻩ ﺃﻫﻠﻪ ﻟﻪ ﺃﺣﻴﺎ ﺍ ﺃﻥ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍ ﺭﺿﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ٣ﻗﻮﻝ ﻭﺍﳊﺴﻦ ﻛﻘﺘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻏﲑﳘﺎ ﻋﻨﻪﻗﺎﻝ ﺃﺧﺮﻯ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﻭﳎﺎﻫﺪ)١ .( ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﻋﻠــﻰ ﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﻭﻋﺎﻣــﺔ)٢ (ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻇــﺎﻫﺮ ﺃ ﺫﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻭﺩﻟﻴﻠــﻬﻢ ، ﻭ ﻗﻮﻟَــ، ﺃﻥ ﺗﻌــﺎﱃﻪ ﭫﭽ ﭼﭬ ]ﺍﻷ/٤٨[ ﺗﻌﺎﱃ ﺃ ﻋﻠﻰ ﺑﻈﺎﻫﺮﻩ ﻓﻳﺪﻝ ، ﻭﺭﲪﻪ ﺩﻋﺎﺀﻩ ﺣﻴﺎﺄﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﻫﻢ ﰲ ﺫﻟـﻚ ٦ﻛـﻞ ﺍﻟﺪ)٣ . ( ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻷﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻗﻮﻝ ﺃ ﻛﺜﺮ ﻭﻗﺎﻝ ، :" ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻫﻮ)"٤ (ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺮﻳﺪﭴﭽ ﭼﭳ . ************************** )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٧٢ ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٧١/٢٧ ٣٧، ( ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ، ﺣﺎﰎ)٠١/٥٤٢٣ ( ﻭﺍﻟﺪﺭ ،)٥/٤٥٦( )٢ (ﻣﻘﺎﺗـــﻞ ﻣﻨـــﻬﻢ)٢/٧٦٣ ( ﻭﺍﻟﻔـــﺮﺍﺀ ،)٢/٩٠٢ ( ﻭﺍﻟﺰﺟـــﺎﺝ ،)٣/١٠٤( ﻭﺍﻟﺴـــﻤ ، ﺮﻗﻨﺪﻱ)٢/٧٣٤ ( ﺯﻣـــﻨﲔ ﺃﺑـــﻲ ﻭﺍﺑـــﻦ ﰲ، ﺹ ﺗﻔﺴــــﲑ)٤/٤٩ ( ﻭﺍﻟــــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٩٩٢ ( ﺍﻟــــﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣــــﺪﻱ ،)٢/٢٢٧ ( ﻭﺍﻟﻮﺳــــﻴﻂ ،)٣/٧٤٢ (ﻭﺍﻟﺴــــﻤﻌﺎ ، ) ٣/٠٠٤ ( ﻭﺍﻟﺒﻐـــﻮﻱ ،)٤/٥٤ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــﺮﻱ ،)٣/١٣١ ( ﺍﳉـــﻮﺯﻱ ﺍﺑـــﻦ ﻭﻗﺪﻣـــﻪ ،)٥/٨٧٣ ( ﻭﺍﻟـــﺮﺍﺯﻱ ،)٢٢/٢٨١ ( ، ﻭﺍﻟﻌــﺰ)٢/٣٣٣ ( ﻭﺍﻟﻘــﺮﻃﱯ ،)١١/٦٢٣ ( ﻭﺍﻟﻨﺴــﻔﻲ ،)٣/٨٩ ( ﺟــﺰﺉ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٣/١٣ ( ﺣﻴــﺎﻥ ﻭﺃﺑــﻮ ،)٦/٨٠٤ ( ﻭﺍﺑــﻦ ، ﻛــــﺜﲑ)٣/٩٩١ ( ﻭﺍﳉﻼﻟــــﲔ ،)١/٩٢٤ ( ﺍﻟﺴــــﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑــــﻮ ،)٦/١٨ ( ﻭﺍﻟﺸــــﻮﻛﺎ ،)٣/٧٢٤ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳــــﻲ ،)٧١/١٨ ( ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ)٥/٤٥٢ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٤/١٨٦ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧١/٨٢١ ( . ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﺫﻛﺮ)١١/٧٥١ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ،)٤/٤٠١( . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﺗﻔﺴﲑ)٦/٩٩٢ ( ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ،)٤/٥٤ ( ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،)٢٢/٢٨١ ( ﺍﶈﻴﻂ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ،)٦/٨٠٤ ( . )٤ (ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٤/٥٤( ﻭ ، ﺣﻴﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﻛﺬﺍ)٦/٨٠٤ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٤/١٨٦ ( .
عدد الصفحات ٤٩٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻭﻗﻴﻞ : ﺍﻵﺧﺮﺓ ﰲ ﻭﻣﺜﻠﻬﻢ ﺍﻟﺪ ﰲ ﺃﻫﻠﻪ ﺍ ﺁﺗﺎﻩ)١ .( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﺃﻫﻠﻪ ﺁﺗﺎﻩ ﺍ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﲨﺎﻫﲑ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ، ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻣﺜﻠﻬﻢﭽ ﭴ ﭼﭳ ﻇـﺎﻫﺮ ﻷ ٣، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻭﻣﻘﺘﻀﻰ ﻭﺍﻟﺮﲪـ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻷُﻭﱄ ﻭﺍﻟﻌـﱪﺓ ، ﻟﻠﻌﺎﺑـﺪﻳﻦ ﺍﻟـﺬﻛﺮﻯ ﰲ ﺃﺑﻠـﻎ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻟـﺪ ﰲ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﺭﺩﻫـﻢ ، ﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍ ، ﺃﻋﻠﻢ . ******************************٦ ٩ ٢١ ٥١ ************************** )٥ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ، ﺍﻟﻜﻠﱯ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ)٣/٧٢ (.
عدد الصفحات ٥٠٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ٣ ﭽ ﭨ ﭧ گ ﮑ ﮐ ﮏ ﭼﮎ ]ﺍﻷ/٧٨[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻳﻮ ﻣﻐﺎﺿﺒﺔ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ . ﻗﺎﻝ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ : ٦ "ﺃ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﻗﺪ ، ﻗﺎﻝ: ﻭﻋﺰ ﺟﻞ ﻟﺮﺑﻪ ﻣﻐﺎﺿﺒﺎ)١ (، ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻳﻌـﺮﻑ ﻻ ﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ ﺃ ﻭﺭﲟﺎ ، ﺻﺤﻴﺢ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻭﺍﳌﻌﻨﻰ : ﺭﺑﻪ ﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﻐﺎﺿﺒﺎ ، ﺗﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎ : ﻟـﻚ ﻏﻀﺒﺖ ، ﺃﻱ : ﺃﺟﻠـﻚ ﻣـﻦ ، ﻭﺍﳌـﺆﻣﻦ ﻋﺼـــﻲ ﺇﺫﺍ ﻭﻋـــﺰ ﺟـــﻞ ﻳﻐﻀـــﺐ ، ﺍﻟـــﻨﱯ ﻗـــﻮﻝ ﺃﻥ ﺇﱃ ﻳـــﺬﻫﺐ ﺍﻟﻠﻐـــﺔ ﺃﻫـــﻞ ﻭﺃﻛﺜـــﺮ ﻟﻌﺎﺋﺸـــﺔ ﺍ ٩ﺭﺿـــﻲ ﻋﻨﻬﺎ ): ﺍﻟﻮﻻﺀ ﳍﻢ ﺍﺷﱰﻃﻲ)(٢ (، ﻫـﺬﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟﻀـﺤﺎﻙ ﻭﻗـﺎﻝ : ﻣﻐﺎﺿـﺒﺎً ﺫﻫـﺐ ﺇﺫ ﻟﻘﻮﻣـﻪ ﺃﻱ)٣ (، ﻣﻌﻨـﻰ ﻓﻴﻜـﻮﻥ ﻟﻌﺼﻴﺎﳖﻢ ﻏﺎﺿﺒﻬﻢ ﺇ ﻫﺬﺍ ﻴﻞﻭﻗ، : ﺍﳌﻠﻮﻙ ﺑﻌﺾ ﻏﺎﺿﺐ ﺇﳕﺎ)"٤ .( ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ :٢١ ﺃﻗﻮﺍﻻً ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﺫﻛﺮ : ************************** )١ (ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ)١/٤٠٢ ( . )٢ (ﺡ ﺍﳌﻜﺎﺗﺐ ﻙ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٣٦٥٢ ( ﺡ ﺍﻟﻌﺘﻖ ﻙ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ،)٤٠٥١ ( ﻭﻏﲑﳘﺎ . )٣ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٧١/٦٧ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٨/٣٦٤٢ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، ﺍﻟﺪﺭ)٥/٥٦٦ ( . )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٩٧٣ ( ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ ﰲ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﻭﺣﻜﺎﻩ ،)٢/٥٣٦ ( .
عدد الصفحات ٥٠١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻃﺎﺋﻔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺔ : ﻓﻘـﺎﻝ ، ﻋﻨـﻬﻢ ﺭﻓﻌـﻪ ﺛـﻢ ﺍﻟﻌـﺬﺍﺏ ﻗﻮﻣـﻪ ﺍ ﻭﻋﺪ ﳌﺎ ﻏﻀﺐ ﺃﻱ ، ﻟﺮﺑﻪ ﻣﻐﺎﺿﺒﺎ : ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﺃﻋـﻮﺩ ﻻ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻭﺍﳊﺴﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺬﺍﺑﺎ،)١ . ( ﻭﲨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ)٢ .(٣ ﲨﺎﻋﺔ ﻭﻗﺎﻟﺖ: ﭽ ﭼگ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ ﻭﺑﻪ ، ﺗﻘﺪﻡ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻭﻳﺮﻭﻯ ، ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻭﻏـﲑﻩ)٣ (، ﳍﻢ ﻣﻐﺎﺿﺒﺎً ﻓﺨﺮﺝ ، ﻋﺼﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺷﻖ ، ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮﻡ ﺣﺘﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﺩﻋﺎ ﺃ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ . ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺑـﻞ ﺍﻷﻭﻟـﻮﻥ ﺫﻛـﺮﻩ ﻣـﺎ ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﻭﻟﻴﺲ : ﺃ ﻭﺍﳌﻌﻨـﻰ ، ﺭﺑـﻪ ﻷﺟـﻞ ٦ﻣﻐﺎﺿـﺒﺎ ﺧ ﻛﺎﻥ ﳌﺎ ﻭﻟﻜﻦ ، ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﻭﻋﺪﻫﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﳌﻌﺼﻴﺘﻬﻢ ﻭﻫﺠﺮﻫﻢ ﻗﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻀﺐ ﰲ ﻋﻮﺗـﺐ ﺃﻣـﺮ ﺑﻐﲑ ﺮﻭﺟﻪ ﺫﻟﻚ)٤ (ﻣﻮﺍﻓﻘـﺎ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴـﻪ ﻭﲠـﺬﺍ ، ﻭﺍﻓﻘـﻪ ﻭﻣـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻗـﻮﻝ ﺣ ﻭﻋﻠﻴﻪ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻣﺎ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺃﻫـﻞ ﻭﺃﻛﺜـﺮ ﻭﺍﺣـﺪﺍً ﻗـﻮﻻً ﺍﻟﻘـﻮﻻﻥ ﻳﺼـﺒﺢ ﻭﺑـﻪ ، ﻭﻏـﲑﻩ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺍﳌـﺮﻭﻱ ﻟﻘﻮﻣـﻪ ﻣﻐﺎﺿـﺒﺎ ﺧـﺮﺝ ﺑﺄ ٩ﻟﻠﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻋﱰﺍﺽ ﻻ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﻷ ﻫﺬﺍ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٥ .( ************************** )٥ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ ، ﻭﺍﻟﺸﻌﱯ ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ ﻛﻮﻫﺐ)٧١/٦٧ ٧٧، ( . )١ (ﻗﺎﻝ : " ﺍﻵﻳـﺔ ﺑﺘﺄﻭﻳـﻞ ﺃﺷﺒﻪ ﻭﻫﻮ " ﺗﻔﺴـﲑﻩ)٧١/٧٧ ( ﺍﳌﺸـﻜﻞ ﺗﺄﻭﻳـﻞ ﰲ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ ﻭﻫـﻮ ،)٢٠٤ -٩٠٤ ( ﻭﻛـﺄﻥ ، ﻋﺒ ﻗـﺎﻝ ﻓﺈ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺸﻌﺮ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺎﺭﺓ :"ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﻟﻨـﺎ ﺍ ﻳـﺬﻛﺮﻫﺎ ﱂ ﺍﻟـﱵ ﺍﻟـﺬ ﻣـﻦ ﻟـﺬ ﺭﺑـﻪ ﻋـﻦ ﻭﺃﺑـﻖ ﻣﻐﺎﺿـﺒﺎ ﺫﻫـﺐ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﻟﻨﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻭﻻ ، " ﺗﻔﺴﲑﻩ)٥/٦٥٢ (. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٨٥١ ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٧١/٦٧ ( . )٣ (ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺰ ﺗﻔﺴﲑ)٢/٤٣٣ ( ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ،)١١/٠٣٣ ( . )٤ (ﻳﻨﻈـــﺮ : ﻣﻘﺎﺗـــﻞ ﺗﻔﺴـــﲑ)٢/٧٦٣ ( ﻭﺍﻟﺰﺟـــﺎﺝ ،)٣/٢٠٤ ( ﻭﺍﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٨٣٤ ( ﺯﻣـــﻨﲔ ﺃﺑـــﻲ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/٧٥١( ، ﻭﺍﻟــــﺜﻌﻠﱯ)٦/١٠٣ ( ﺍﻟﻘــــﺮﺁﻥ ﺇﻋــــﺮﺍﺏ ﻣﺸــــﻜﻞ ﰲ ﻭﻣﻜــــﻲ ،)٢/١٨٤ ( ﻭﺍﻟﺴــــﻤﻌﺎ ،)٣/٢٠٤ ( ﻭﺍﻟﺒﻐــــﻮﻱ ،)٤/٧٤ ( ،
عدد الصفحات ٥٠٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ﻭﺫﻛﺮ ، ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻣﻘﺎﻡ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻻ ﺑﺄ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺗﻌﻘﺒﻮﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻣـﻦ ﻛـﺜﲑ ﻛﺮﻫﻪ ﻣـﻦ ﻷﻥ ﻋﻈﻴﻤﺔﺃ ﻛﺒﲑﺓ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﻓﻘﺪ ﺭﺑﻪ ﻏﻀﺐ) ١ (ﻋـﺪﺓ ﻭﺟـﻮﻩ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ ﻭﺭﺩﻩ ،)٢ (ﺃﻥ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﺸـﻨﻘﻴﻄﻲ ﻭﺫﻛـﺮ ، ﻗــــﺎﻝ ﻣــــﻦ ﻗــــﻮﻝ : "ﻟﺮﺑــــﻪ ﻣﻐﺎﺿــــﺒﺎً " ﺍﻷ ﺍﻟﻘــــﻮﻝ ﻣﻌﻨــــﻰ ﻋﻠــــﻰ ﲪﻠــــﻪ ﻳﻨﺒﻐــــﻲ ﺃﺟــــﻞ ﻣــــﻦ ﻣﻐﺎﺿــــﺒﺎً ﺃﻱ ، ﻭﻝ ٣ ﺭﺑﻪ ...ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻫﺬﺍ ﻭﻏﲑ ،)٣ .( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﻋﻠـﻰ ﻓﺤﻤﻠـﻬﺎ ، ﺍﳌﻐﺎﺿـﺒﺔ ﻫـﺬﻩ ﻛﺎ ﳌـﻦ ﻳـﺒﲔ ﱂ ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﻥ ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﲨﻬﻮﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ٦ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻻ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻭﻷﻥ ، ﺃﻇﻬﺮ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻛﺎ ﺃﳖﺎ ، ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ ﻣﻘـﺎﻡ ﳝﺲ ﳑﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻭﻓﻴﻪ ، ﺍﻋﱰﺍﺽ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺃﻥ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﻭﻳﭽ ﮎ ﮍ ڑ ﭼﮋ ]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ/٩٣١[ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺎﻡ ﺫﻛﺮ ﺳﺒﺤﺎ ﻓﻘﺪﻡ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻭﻗﻊ ﲟﺎ ﳜﱪ ﺃﻥ ﻗﺒﻞ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻨﺎﺀ ﮔﭽ ﮓ گ ﮑ ﭼﮐ ] ﺍﻟﺼـﺎﻓﺎﺕ/٠٤١[ ﻛﺎ ﻭﻟـﻮ ٩، ************************** ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــﺮﻱ)٣/٢٣١ ( ﺍﳌﺴـــﲑ ﻭﺯﺍﺩ ،)٥/١٨٣ ( ﻭﺍﻟـــﺮﺍﺯﻱ ،)٢٢/٥٨١ ( ﻭﺍﻟﻌـــﺰ ،)٢/٤٣٣ ( ﻭﺍﻟﻘـــﺮﻃﱯ ،)١١/٩٢٣( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــﺎﻭﻱ)٤/٥٠١ ( ﻭﺍﻟﻨﺴــﻔﻲ ،)٣/٩٨ ( ﺟــﺰﺉ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٣/١٣ ( ﺣﻴــﺎﻥ ﻭﺃﺑــﻲ ،)٦/٩٠٤ ( ﻛــﺜﲑ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٣/١٠٢ ( ، ﻭﺍﳉﻼﻟﲔ)١/٩٢٤ ( ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑﻲ ،)٦/٢٨ ( ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ،)٣/٣٧٤ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ،)٧١/٣٨ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ، ) ٤/٣٨٦ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧١/٠٣١ ( . )١ (ﺗﻔﺴﲑﻩ)٣/٢٠٤(. )٢ (ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٢٢/٥٨١ ٦٨١، ( . )٣ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ)٤/٤٨٦ ( .
عدد الصفحات ٥٠٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻟﺮﺑﻪ ﺍﳌﻐﺎﺿﺒﺔ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻟﻘﻮﻣـﻪ ﺍﳌﻐﺎﺿـﺒﺔ ﻛﺎ ﳌـﺎ ﻭﻟﻜـﻦ ؟ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻣﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﻓﺄﻳﻦ ، ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻻ ﻓﺈ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﻓﺨﺮﺝ ، ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻳﻐﺎﺿﺒﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍ ، ﻟﺼﻨﻴﻌﻬﻢ . ﭽ ﭨ ﮁﭧ ﮀ ﭿ ڇ ﭽ ﭼ ﭼﭻ ]ﺍﻷ/٥٩[. ٣ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﭽ ﭻﭼ . ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ": ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻭﺍﻵﻳﺔ ، ﺃﻗﻮﺍﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ : ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎ ﻭﺃﺟﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻓﻤﻦ ﻭﻏﲑﻩ ﻫﻨﺪ، ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ)١ (ﻋﻦ، ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ٦ﺍﺑﻦ ﻭﻋﺰ ﺟﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍ ﺭﲪﻪ ﻋﺒﺎﺱ ﭽ ڇ ﭽ ﭼ ﭼﭻ ﻗﺎﻝ : ﻭﺟﺐﭽ ﮁ ﮀ ﭼﭿ ﻗﺎﻝ: ﻳﺘﻮﺑﻮﻥ ﻻ) ٢ .( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﺑ ﻫﺬﺍ ﻴ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻣﻦ ﻦ ، ﺣ ﻣﻌﻨـﻰ ﺃﻥ ﻡ ﺣ ﺍﻟﺸـﻲﺀ ﻭﻣ ﺮ ﻨ ﻣﻨـﻪ ﻊ)٣ (، ﺃﻥ ﻛﻤـﺎ ﺃُ ﻞَﺣ ﺑِﺃُ ﻣﻨﻪ ﳝﻨﻊ ﻭﱂ ﻴﺢ ، ﻭﺣ ﺣـﺮﺍﻡ ﻛﺎﻥ ﻡﺮ ﻭﺍﺣـﺪ ﲟﻌﻨـﻰ ، ﻭﻣﻨـﻊ ﻣﻨـﻪ ﺍﳋـﺮﻭﺝ ﺿـﻴﻖ ﻗـﺪ ﺃ ﻓﻤﻌﻨـﺎﻩ ٩ ﲠﺬﺍ ﺍﶈﻈﻮﺭ ﺑﺎﺏ ﰲ ﺩﺧﻞ ﻓﻘﺪ ، ﻋﺒﻴـ ﺃﺑـﻲ ﻗـﻮﻝ ﺪﻓﺄﻣـﺎ :ﺇﻥ ) ﻻ ( ﺯﺍﺋـﺪﺓ) ٤ (ﲨﺎﻋـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﺭﺩﻩ ﻓﻘـﺪ)٥ (، ﻷﳖـﺎ ************************** )١ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻣﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ، ﺍﻟﻘﺸﲑﻱ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻫﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ) ٠٤١ ﻫـ ( . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٣/١١٤ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٨/١٦٤ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٩٠٣ ( . )٢ (ﻭ :" ﻣﻨـﻬﻢ ﻳﺮﺟـﻊ ﻻ ﺗﺎﺋـﺐ ﻣﻨـﻬﻢ ﻳﺘـﻮﺏ ﻭﻻ ﺭﺍﺟـﻊ " ﺍﻟﻄـﱪﻱ)٧١/٦٨ ( ﻗـﺮﺍﺀ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺟـﺒﲑ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻭﻋـﻦ ، }ﺣ{ ﻋﺰﻡ ﻗﺎﻝ . ﺍﻟﻄﱪﻱ)٧١/٦٨ ( ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﺃﺷﺎﺭ ﻭﻗﺪ ،)٢/١١٢ ( . )٣ (ﺍﻟﻌﲔ ﻳﻨﻈﺮ ) ﺣﺮﻡ( )٤٨١ ( ﻭﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ، )ﺣﺮﻡ( )٤١١ ( . )٤ (ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺍﻟـﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪﻱ ﻫـﺆﻻﺀ ﻭﻣـﻦ ، ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺫﻛـﺮﻩ ﳌـﺎ ﻭﻓﻴـﻪ)٢/٣٢٧ ( ﰲ ﺍﳉـﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑـﻦ ، ﺍﻷﺭﻳﺐ ﺗﺬﻛﺮﻩ)١/١٥٣ ( . )٥ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻣﻨﻬﻢ)٧١/٧٨ ( .
عدد الصفحات ٥٠٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺇﺷـﻜﺎﻝ ﻓﻴـﻪ ﻳﻘـﻊ ﻓﻴﻤـﺎ ﻭﻻ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬﺍ ﻣﺜﻞ ﰲ ﺗﺰﺍﺩ ﻻ ، ﺑﻌﻴـﺪﺍً ﺍﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ ﻟﻜـﺎﻥ ﺯﺍﺋـﺪﺓ ﻛﺎ ﻭﻟـﻮ ﺃﻳﻀـﺎ ، ﺇﻥ ﻷ ﻓﻴــﻪ ﻓﺎﺋــﺪﺓ ﻻ ﻣــﺎ ﻓﻬــﺬﺍ ﺍﻟــﺪ ﺇﱃ ﻳﺮﺟﻌــﻮﻥ ﺃﳖــﻢ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎﻫــﺎ ﻗﺮﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺣــﺮﺍﻡ ﺃﺭﺍﺩ ﻓﺎﻟﺘﻮ، ﺍﻟﺘﻮﺑــﺔ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﺇﻥ ﻻ ﺑــﺔ ﲢﺮﻡ)"١ .(٣ ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﻣﻌﻨـﻰ ﻭﺃﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍ ﺭﺿﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ ﭽ ﭼﭻ ﻭﺟـﺐ ﺃﻱ ﺍ ﻣـﻦ ﺭﻭﺍﻳـ ﻭﺗُﺒ ، ﻫﻼﻛﻬ ﺍ ﻗﻀﺎﺀ ﰲ ﺳﺒﻖ ﻷ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻳﺴـﺘﺄﺻﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻪ ﻫﻢ ﳑﺎ ﻳﺘﻮﺑﻮﻥ ﻻ ﺃﳖﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ ٦ﺔُ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪﭽﺣﭼ )٢ (ﻋﺰﻡ ،ﺃﻱ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺫﻛﺮ ﻗﺪ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺗﺄﻭﻳﻞ :ﺣـﺮﺍﻡ ﻗﺮﻳـﺔ ﺃﻫـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺑﺼﺪﻫﺃﻫﻠﻜ ﺍ ﺎﻬﺎ ﺳﺒﻴﻠ ﻋﻦ ﻭﻛﻔﺮﻪ ﻪﺑﺂﻳﺎﺗﻫﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻳﺮﺍﺟﻌﻮﺍ ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﺃﻥ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ،ﻭﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﺃﻥ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﻭﻳـﺒﲔ ﭽﻻﭼ ، ﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﻛﻤﺎ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻞ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﲟﻌﻨﻰ : ﻋﻠـﻰ ﻣﻨـﺎ ٩ﻭﻋـﺰﻡ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﻳﺮﺟﻌﻮﺍ ﻻ ﺃﻥ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎﻫﺎ ﻗﺮﻳﺔ ، ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻌﻨـﻰ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﻛﺬﻟﻚﭽ ﺣﭼ )٣ (ﺗـﺪﻻﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺗـﺎﻥ ، ﺍﻟ ﻓﻘﺮﺍﺀﺓ ، ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﰲ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺎﺛﺒﺇﻔﺘﺢ ﺍﻷﻟﻒ ﺕ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺍﳊﻼﻝ ﺿﺪ ، ﻭﺍﺟـﺐ ﻭﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﻛﺴـﺮ ﺍﻷ ﻭﺣﺬﻑ ﺍﳊﺎﺀ ﻟﻒ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ: ﻋﺰﻡ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺣ ﻟﻐﺘﺎﻥ ﳘﺎ ﻡ ﻭﺣ ﻞٌﻭﺣﺮﺍﻡ ﻭﺣﻼﻝ)٤ (ﺃﻥ ﻳﺆﻳـﺪ ﳑﺎ ﻭ ٢١، ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٢٨٣ ( . )٢ (ﳎﺎﻫـﺪ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ :" ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ ﻭﺣﻔـﺺ ﻋـﺎﻣﺮ ﻭﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭﺃﺑـﻮ ﻭ ﻛـﺜﲑ ﺍﺑـﻦ ﻓﻘـﺮﺃ} ﻡﺍﻭﺣـﺮ{ ﺑـﺎﻷﻟﻒ ، ﲪـ ﻭﻗـﺮﺃ ﺰﺓ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻓﻰ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻰ}ﻡﺮ{ ﺃﻟﻒ ﺑﻐﲑ ﺍﳊﺎﺀ ﺑﻜﺴﺮ " ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ)١/١٣٤ ( . )٣ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٧١/٧٨( . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﺑﻦ ﻻ ﺍﳊﺠﺔ)١٥٢ ( ﺯﳒﻠﺔ ﻻﺑﻦ ﻭﺍﳊﺠﺔ ،)٠٧٤ ( .
عدد الصفحات ٥٠٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻗﺒﻠَـﻪ ﺫﻛـﺮ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﺃﻥ ، ﻋﻤـﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻭﻻ ﻳﺘﻮﺑﻮﻥ ﻻ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﭯﭽ ڦ ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭼﭹ ]ﺍﻷ/٤٩[ ﻟ ﻳﻮﻓـﻖ ﻻ ﺍﳌُﻬ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺃﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍ ﺫﻛﺮ ﺛﻢ ، ﻳﺮﺟـﻊ ﻭﻻ ، ﻋﻤـﻞ ﻣﻨـﻪ ﻳﺘﻘﺒـﻞ ﻭﻻ ﺘﻮﺑـﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻫﻼﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪ ﺇﱃ)١(ﻭﻳﺆﻳﺪﻩ ، ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ)٢.( ٣ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﺑﺄﻥ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ) ﻻ ( ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻷﻥ ، ﺍﻷﻇﻬﺮ ﻫﻮ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﲨﺎﻫﲑ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻭﺃﻥ ﰲ ﻳ ﳑـﺎ ﺍﻵﻳـﺔ ﺳـﺒﺎﻕ ﺫﻟـﻚ ﻭﻳـﺮﺟﺢ ، ﺑﺎﻟﺰﻳـﺎﺩﺓ ﻟﻠﻘـﻮﻝ ﻣﻌﻨـﻰ ﻭﻻ ، ﺍﻷﻗـﻮﻯ ﻓﻬـﻮ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﲪﻞ ﺻﺢ ﻭﺇﺫﺍ ، ٦ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﻭﺳﻴﺎﻗﻬﺎ . ************************** )١ (ﺍﻟﻄـــــﱪﻱ ﺍﺧﺘـــــﺎﺭﻩ)٧١/٧٨ ( ﻭﺍﻟﺰﺟـــــﺎﺝ ،)٣/٤٠٤ ( ﻭﺍﻟﺴـــــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/١٤٤ ( ﻭﺍﻟـــــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٦٠٣ ( ﻭﺍﻟﺴـــــﻤﻌﺎ ، ) ٣/٧٠٤ ( ﻭﺍﻟﺮﺍﻏـــــﺐ ،)٩٨١ ( ﻭﺍﻟﺒﻐـــــﻮﻱ ،)٤/٩٤ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــــﺮﻱ ،)٣/٥٣١ ( ﻋﻄﻴـــــﺔ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)١١/٣٦١( ﻭﺍﺑـــــﻦ ، ﺍﳉــــﻮﺯﻱ)٥/٧٨٣ ( ﻭﺍﻟــــﺮﺍﺯﻱ ،)٢٢/١٩١ ( ﻭﺍﻟﻌــــﺰ ،)٢/٧٣٣ ( ﻭﺍﻟﻘــــﺮﻃﱯ ،)١١/٠٤٣ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــــﺎﻭﻱ ،)٤/٧٠١ ( ، ﻭﺍﻟﻨﺴﻔﻲ) ٣/١٩ ( ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ، ،)٣/٢٣( ﻋﻠ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻭﺟ ﺣﻴﺎﻥ ﻭﺃﺑﻮ ، ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﻰ) ٦/٣١٤ ( ﻛــــــﺜﲑ ﻭﺍﺑــــــﻦ ،)٣/٤٠٢( ﺍﳌﻌﻨــﻰ ﺃﻥ ﻭﺍﺳــﺘﻈﻬﺮ " ﺍﻟــﺪ ﺇﱃ ﻳﺮﺟﻌــﻮﻥ ﻻ ﺃﳖــﻢ ﺃﻫﻠﻜــﻮﺍ ﻗﺮﻳــﺔ ﺃﻫــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺪﺭ " ﻻ ﻭﺃﻥ ، ﺍﻟﻠﻔــﻆ ﻇــﺎﻫﺮ ﻳﻮﺍﻓــﻖ ﻭﻫــﺬﺍ ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ، ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻟﻴﺴﺖ)٥/٢٦٢ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧١/٥٤١ ( ﻟﻄﻴﻒ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻭﻟﻪ . )٢ (ﻗﺮﺃ ﻓﺮﻗﺔ ﺃﻥ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮ ﺕ )ﻭ ( ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻓﺮﻗﺔ ، ) ﻭﺣ ( ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻝ ﻭﻛﻠﻬﺎ)١١/ ٣٦١ (.
عدد الصفحات ٥٠٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ڍﭧ ﮁ ﮀ ﭿ ڇ ﭽ ﭼ ڌ ﮃ ڎ ﮅ ﭼﮇ ]ﺍﻷ/٥٠١[. ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ . ٣ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﺍ ":ﺍﳉﻨـﺔ ﺃﺭﺽ ﲠـﺎ ﻳـﺮﺍﺩ ﺃ ﻓﻴـﻪ ﻗﻴـﻞ ﻣـﺎ ﺃﺣﺴـﻦ) ١ (، ﻗـﺪ ﺍﻟـﺪ ﰲ ﺍﻟـﱵ ﺍﻷﺭﺽ ﻷﻥ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ ﻭﺭﺛﻬﺎ)" ٢ .( ﺍﻟــــــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــﺔ : ٦ ﺍﳉﻨﺔ ﻫﻨﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻩ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍ ﺭﺿﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺭﺩﺕ)٣ . ( ﻗـ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﺍ ﺃﺧـﱪ ﲟـﺎ ﻟﻪ ﻭﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﺍﻵﺧـﺮﺓ ﰲ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ﻮﻝ ﭽ ﭼ ]ﺍﻟﺰﻣـــﺮ/٤٧[ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻭﺑﻘﻮﻟـــﻪ ،ڑﭽ ﮋ ژ*ﮏ ﮎ گ ﮑ ﮐ٩ ﭼﮓ ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ/٠١ ١١،[ ﺍﻵﻳﺔ ﺧﺘﺎﻡ ﰲ ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ ، ﺍﳉﻨﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱﭽ ﭼﮇ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ، : ﳍـﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪ ﺃﺭﺽ ﻓﻼ ﺍﳉﻨﺔ ﺃﺭﺽ ﻭﺃﻣﺎ ، ﻭﻟﻐﲑﻫﻢ ﻻ ﻭﻫـﺬﺍ ، ﻭﺍﻹﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻌـﺚ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ ﰲ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﳖﺎ ﻭﻳﺆﻳﺪﻩ ، ﳍﻢ ﺇﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺒﲑﺓ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻭﻋﻠﻰ ، ﺍﻵﺧﺮﺓ ﰲ ﺇﻻ)٤ . (٢١ ************************** )١ (ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻟﻜﻨﻪ ، ﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭﺭﺩﺕ ﻗﺪ ﺃ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻣﺮﺍﺩ . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٦٨٣ ( . )٣ (ﻭﳎﺎﻫـﺪ ﻃﻠﺤـﺔ ﺃﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ﻭﺃﺑـﻲ ﺟـﺒﲑ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻗـﻮﻝ ﻭﻫـﻮ ، ﻋﻨـﻪ ﺯﻳﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﳎﺎﻫﺪ)٧١/٤٠١ ( )٤ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻓﻬﻮ)٧١/٤٠١ ( ﻭﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٥٤٤ ( ﺍﳊﺠﺔ ﰲ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﻭﺍﺑﻦ ،)١٥٢ ( ﺯﻣﻨﲔ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،
عدد الصفحات ٥٠٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻭﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺪ ﺃﺭﺽ ﻫﻨﺎ ﺍﻷﺭﺽ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺩﻟﻴﻠﻬﻢ ۅﭽ ﯟ ۋ ﯜٷ ۈ ﯚ ۆ ﯘ ﭼﯖۇ ] ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/٧٣١[)١(ﻓﻴﻜﻮ ، ﺑـﲏ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﲠـﺬﺍ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻥ ﻭﺭﺛﻮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻏﲑﻫﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺮﺙ ﻗﺪ ﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺸﻜﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﺧﱪ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻷﻥ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ . ٣ ﻭﻗـﺎﻟﻮﺍ ، ﺍﻟـﱵ ﺃﺭﺿـﻨﺎ ﲠـﺎ ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﺃﻃﻠﻘﺖ ﺇﺫﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻥ ﺃﻳﻀﺎً ﻭﺩﻟﻴﻠﻬﻢ : ﻭﻫـﺬﺍ ، ﻋـﺎﻡ ﺍﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﻭﻟﻔـﻆ ﻭﺇﻃ ﻋﻤﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﻘﺎﺀ ﻭﺍﻷﺻﻞ ، ﳍﻢ ﻭﻗﻊ ﻣﺎ ﻋﻦ ﺧﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺘﻌﺎﺭﻑ ﻼﻗﻪ)٢ .( ﻭﻗﻴﻞ: ﳏﻤﺪ ﺃﻣﺔ ﺗﺮﺛﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺓ ﺍﻷﻣﻢ ﺃﺭﺽ )٣ (ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ،)٤ .(٦ ************************** ) ٣/٤٦١ ( ﻭﺍﻟــــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٣١٣ ( ﺍﻟــــﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣــــﺪﻱ ،)٢/٥٢٧ ( ﻭﺍﻟﺴــــﻤﻌﺎ ،)٣/٣١٤ ( ﻭﺍﻟﺒﻐــــﻮﻱ ،)٤/٢٥ ( ، ﺍﻟــﺰﺍﺩ ﰲ ﺍﳉــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑــﻦ)٥/٧٩٣ ( ﻭﺍﻟﺘــﺬﻛﺮﺓ)١/٢٥٣ ( ﻟــ ﻭﺍﺳــﺘﺪﻝ ﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ﻭﻗﺪﻣــﻪ ، ﺫﻛــﺮ ﲟــﺎ ﻪ)٢٢/٩٩١ ( ﻭﺍﻟﻘــﺮﻃﱯ ، ) ١١/٩٤٣ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀـــــﺎﻭﻱ ،)٤/١١١ ( ﻭﺍﻟﻨﺴـــــﻔﻲ ،)٣/٣٩ ( ﺣﻴـــــﺎﻥ ﻭﺃﺑـــــﻲ ،)٦/٩١٤ ( ﻛـــــﺜﲑ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٣/٠١٢ ( ، ﻭﺍﳉﻼﻟﲔ) ١٣٤ ( ﺑﺎﳌﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭﱃ ﺃ ﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ﻭﺫﻛﺮ ،)٧١/٤٠١ ( ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،)٥/٧٦٢ ( . ﻋﻄﻴﺔ ﻛﺎﺑﻦ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻭﺫﻛﺮ)١١/٠٧١ ( ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻟﻘﻮﻝ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻣﻊ ﻭﺍﻟﻌﺰ ،)٢/٠٤٣ ( ، )١ (ﻭﻗـــﺎﻝ ﺍﻟﺰﺟــﺎﺝ ﺍﺧﺘــﺎﺭﻩ :" ﺃﺷـــﺒﻪ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻭﻫــﺬﺍ" )٣/٧٠٤ ( ﻷﺣـــﺪ ﻳﻨﺴــﺒﻪ ﻭﱂ ﺍﻵﻳـــﺔ ﰲ ﻗﻴــﻞ ﻣــﺎ ﺿـــﻤﻦ ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﻭﺫﻛــﺮﻩ ، ) ٧١/٥٠١ ( ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﻛﺬﺍ ،)٦/٣١٣( ، ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎ)٣/٣١٤ ( . )٢ (ﺍﻟﺴـﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﺫﻛـﺮﻩ ﻓﻘـﺪ ، ﺭﺟﺤﺎ ﻋﻠـﻰ ﻳﻨﺼـﻮﺍ ﱂ ﻭﺇﻥ ، ﺍﻵﻳـﺔ ﰲ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﺃﻗـﻮﺍﻝ ﺿـﻤﻦ ﻫـﺬﺍ ﻭﺭﺩ ﻭﻗﺪ)٢/٥٤٤ ( ﻭﺍﺑـﻦ ، ﻋﻄﻴﺔ)١١/٠٧١ ( ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،)٢٢/٩٩١ ( )٣ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﻲ)٧١/٥٠١ (. )٤ (ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﰲ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻫﻮ)٣/٩٣١( ﻭ ، ﻋﻄﻴـﺔ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﻣﻪ)١١/٠٧١ ( ، ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑـﻮ)٦/٨٨ ( ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﻣـﺎﻝ ، ﺍﺑـﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ)٧١/١٦١ ( .
عدد الصفحات ٥٠٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﻭﻟـﻴﺲ ، ﻏـﲑﻩ ﻋﻠـﻰ ﺑـﻪ ﺍﻋﱰﺽ ﳑﺎ ﻭﺳﻼﻣﺘﻪ ﺩﻟﻴﻠﻪ ﻟﻘﻮﺓ ﺍﳉﻨﺔ ﺃﺭﺽ ﺃﳖﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﲨﻬﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻳﺔ ﲪﻞ ﻣﻦ ﳝﻨﻊ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍ ، .٣ ************************** ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﳍﺬﺍ ﻭﺃﺷﺎﺭ)٦/٣١٣(ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ،)٣/٣١٤ ( ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ،)٤/٢٥ ( ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ) ٢٢/٩٩١ ( ﺍﻷﻭﻝ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻊ .
عدد الصفحات ٥٠٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﳊﺞ ﺳﻮﺭﺓ ﭽ ﭨ ﮥﭧ ۀ ﭩ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ﭼں]ﺍﳊﺞ/٥[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺍﳌﺨﻠﻘﺔ ﻭﻏﲑ ﺍﳌﺨﻠﻘﺔ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ . ٣ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱﻗﺎﻝ ﺍ ﺭﲪﻪ ":ﻣﻌﻤﺮ ﺭﻭﻯ ، ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ، ﻗﺎﻝ: ﺗﺎﻣﺔ ﻭﻏﲑ ﺗﺎﻣﺔ) ١ . ( ﺍﻟﺸﻌﱯ ﻗﺎﻝ: ﺍﳋﻠ ﰲ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺍﳌﻀﻐﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻘﺔ ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ ﳐﻠﻘـﺔ ﻛﺎ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻖ ، ﻓﻬـﻲ ﺫﻟـﻚ ﻗﺒـﻞ ﻗﺬﻓﺘـﻬﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﳐﻠﻘﺔ ﻏﲑ) ٢ . (٦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﳐﻠﻘﺔ ﻏﲑ: ﺍﻟﺴﻘﻂ)٣ .( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﭽ ﭼﮡ : ﻣﺼﻮﺭﺓ ﻫ، ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺮﻓﻮﻭﻳﺒﲔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺬﺍ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﻉ ﺷـﺘﻰ ﻃـﺮﻕ ﻣﻦ ﻣﺮﻭﻱ ﻭﻫﻮ ﻛﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎ ﻃﺮﻗﻪ ﻓﻤﻦ)٤(، ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻋﻦ)٥ (، ﻗـﺎﻝ : ﲰﻌـﺖ ﻳﻘـﻮﻝ ﻣﺴـﻌﻮﺩ ﺍﺑـﻦ : ﺍﻟـﻨﱯ ﲰﻌـﺖ ٩ ************************** )١ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٣/٢٣ ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٧١/٧١١ ( ﺍﻟﺪﺭ ، ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪ ،)٦/١١ ( . )٢ (ﺍﻟﻄـــﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ)٧١/٦١١ ( ﺍﻟـــﺪﺭ ، ﲪﻴـــﺪ ﺑـــﻦ ﻭﻋﺒـــﺪ ،)٦/١١ ( ﺍﳌﺴـــﲑ ﺯﺍﺩ ، ﻣﺴـــﻌﻮﺩ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﻮﻝ ﻭﻫـــﻮ ،)٥/٦٠٤( ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ)٢/٥١٢ ( ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧٤٢ ( ﺃﻱ ﺍﳌﻘﺬﻭﻓﺔ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺘﻗﺬﻓ، ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻬﺎ ﻣﻀﻐﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻗﺒﻞ. )٣ (ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺍﻟﻄــﱪﻱ)٧١/٧١١ ( ﺍﻟــﺪﺭ ، ﲪﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻭﻋﺒــﺪ ،)٦/١١ ( ﺃﺧﺮﺟــﻪ ، ﻭﳎﺎﻫــﺪ ﻭﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫــﻮ ، ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ)٨/٥٧٤٢ ( ﺍﻟﺪﺭ ﻭﻳﻨﻈﺮ ،)٦/٠١ (. )٤ (ﻛُ ﺑﻦ ﻴ ﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻳﺘﺸﻴﻊ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ﳛﻴﻰ ﺃﺑﻮ ، ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ)١٢١ ﻫـ ( ﺫﻟﻚ ﻏﲑ ﻭﻗﻴﻞ ، . ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ)٢/٦٢٢( ﲥ ، ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺬﻳﺐ)١١/٣١٣ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٢٠٤ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٥ (ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻏﲑﻩ ﻭﻗﻴﻞ ، ﺍﻟﺜﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺕ ، ﺟﻠﻴﻞ ﺛﻘﺔ ، ﳐﻀﺮﻡ ، ﺍﳉﻬﲏ . ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٠١/١١١ ( ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺃﻋﻼﻡ ﺳﲑ ،)٤/٦٩١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٦٥٣ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ .
عدد الصفحات ٥١٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻳﻘﻮﻝ -ﺍﳌﺼﺪﻭﻕ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﻫﻮ ): -ﻳﻮﻣـﺎ ﺃﺭﺑﻌـﲔ ﺃﻣـﻪ ﺑﻄﻦ ﰲ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺧﻠﻖ ،ﳚﻤﻊ ﺃﺭﺑﻌـﲔ ﻋﻠﻘـﺔ ﻳﻜـﻮﻥ ﺛـﻢ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﻮﻣﺎً، ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻣﻀﻐﺔ ﻳﻜﻮﻥ ،ﺛﻢ ﻣﻠﻜـﺎً ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﻋﺰ ﺟﻞ ﺍ ﻳﺒﻌﺚ ﺛﻢ ، ﻓﻴﻘـﻮﻝ : ﻭﺭﺯﻗـﻪ ﻭﺃﺟﻠـﻪ ﻋﻤﻠـﻪ ﺍﻛﺘـﺐ ، ﺷﻘﻴﺎً ﻭﺍﻛﺘﺒﻪ ﺳﻌﻴﺪﺍً ﺃﻭ . ٣ ﺍ ﻋﺒﺪ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺃﻫﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻥ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺍﻟﺬﻱ ، ﻳﻜـﻮﻥ ﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﳉﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺫﺭﺍﻉ ﻏﲑ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ، ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺛﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﻴﻌﻤﻞ)( ١ . ( ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﺭﻭﻯ)٢ (ﺟﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃ ﻋﻦ ﻩ ، ﻗﺎﻝ : ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ :) ﺇ ﻗـﺪ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﺍ ٦ﻥ ﻣﻠﻜﺎً ﺑﺎﻟﺮﺣﻢ ﻭﻛﻞ ، ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﺭﺏ ﺃﻱ : ﺃ ؟ ﺭﺏ ﺃﻱ : ﺃﻋﻠﻘـﺔ ؟ ﺭﺏ ﺃﻱ : ﺃﻣﻀـﻐﺔ ؟ ﺟـﻞ ﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﻓـﺈﺫﺍ ﺧﻠﻘﻬـــﺎ ﻳﻘﻀـــﻲ ﺃﻥ ﻭﻋـــﺰ ، ﻗـــﺎﻝ : ﺍﳌﻠـــﻚ ﻳﻘـــﻮﻝ : ﺃ ﺃﻡ ﺃﺫﻛـــﺮ ؟ ﺳـــﻌﻴﺪ ﺃﻡ ﺃﺷـــﻘﻲ ؟ ﺍﻷﺟـــﻞ ﻓﻤـــﺎ ؟ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻓﻤﺎ ؟ ﺃﻣﻪ ﺑﻄﻦ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻜﺘﺐ .٩ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻗﺎﻝ) ٣: (ﺇﺫ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﺍ ، ﺍﳌﻠﻚ ﻗﺎﻝ : ﳐﻠﻘﺔ ﻏﲑ ﺃﻭ ﳐﻠﻘﺔ ؟ ﻗـﺎﻝ ﻓﺈﻥ : ﳎـﺖ ﳐﻠﻘـﺔ ﻏـﲑ ﺩﻣﺎً ﺍﻟﺮﺣﻢ ، ﻗﺎﻝ ﻭﺇﻥ : ﳐﻠﻘﺔ ، ﻗﺎﻝ : ﺃ ﺃﻡ ﺃﺫﻛﺮ ﺳﻌﻴﺪ؟ ﺃﻡ ﺃﺷﻘﻲ ؟ ﻓﻴﻘـﻮﻝ : ﺍﶈﻔـﻮﻅ ﺍﻟﻠـﻮﺡ ﻣـﻦ ﺍﻛﺘﺒـﻬﺎ ، ﺻ ﻓﻴﺠﺪ ﻓﻴﺴﺘﻨﺴﺨﻪ ﻔﺘﻬﺎ ﳝﻮﺕ، ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﺰﺍﻝ ﻓﻼ) "٤ . (٢١ ************************** )١ (ﺍﻟﺒﺨ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺡ ، ﺍﻷ ﻙ ، ﺎﺭﻱ)٢٣٣٣ ( ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻙ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ، ﺡ)٣٤٦٢ ( . )٢ (ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﳌﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺕ ، ﺛﻘﺔ ، ﻣﻌﺎﺫ ﺃﺑﻮ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃ ﺑﻦ . ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺛﻘﺎﺕ)٥/٥٦ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٩١/٥١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٦٣٦ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٣ (ﺹ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ ، ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﺍﺑﻦ ﻫﻮ)٠٦٢( . )٤ (ﺍ ﻣﻌﺎ ﻟﻘﺮﺁﻥ)٤/ ٧٧٣( ﺍﻟﺒ ﰲ ﺃ ﻭﺣﺪﻳﺚ ، ﺡ ﺍﻷ ﻙ ، ﺨﺎﺭﻱ)٣٣٣٣ ( ﺡ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻙ ﻭﻣﺴﻠﻢ ،)٦٤٦٢ ( .
عدد الصفحات ٥١١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــــــ ــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﻣﺴـﻌﻮﺩ ﺍﺑـﻦ ﲝﺪﻳﺚ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪﺍً ﺍﳌﺼﻮﺭﺓ ﺃﳖﺎ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ، ﺍﳌﺨﻠﻘﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ ﺍﳊﺴـﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ ،)١ (ﻭﺍﻟﺴـﺪﻱ ﳎﺎﻫـﺪ ﻭﻗـﺎﻝ ، : ﳐﻠـﻮﻕ ﻭﻏـﲑ ﳐﻠـﻮﻕ ﺍﻟﺴـﻘﻂ ﺍﳌﺨﻠﻘـﺔ ﻭﻏـﲑ ﺍﳌﺨﻠﻘـﺔ)٢ (٣، ﺍﻵﺩﻣ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮﺭ ﻣﺎ ﺍﳌﺨﻠﻘﺔ ﺃﻥ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﰎ ﻲ ..ﻭ ﺍﻟﺘﺼـﻮﻳﺮ ﻗﺒـﻞ ﺍﻷﺭﺣـﺎﻡ ﺗﻘـﺬﻓﻬﺎ ﺍﻟـﱵ ﺍﳌﺨﻠﻘﺔ ﻭﻏﲑ ، ﻭﲨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻫﻮ ، ﺍﻟﺮﻭﺡ)٣ (ﻓﻴﻬـﺎ ﰎ ﻗـﺪ ﻃـﻮﺭ ﰲ ﻳﻜـﻮﻥ ﻗـﺪ ﺍﻟﺴـﻘﻂ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺆﺧﺬ ، ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﻓـﺈﻥ ، ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﺗﺴﺎﻗﻪ ﻋﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺆﺧﺬ ؟، ﳐﻠﻖ ﻏﲑ ﺃ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻜﻴﻒ ، ﺧﻠﻘﻪ ﭽ ﮔ ٦ ﮗ ڳ ﭼﮕ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻭﻋﻠﻰ ، : ﻏـﲑ ﻣﻀـﻐﺔ ﻣـﻦ ﻭﺧﻠﻘﻨـﺎﻛﻢ ، ﳐﻠﻘـﺔ ﻣﻀـﻐﺔ ﻣـﻦ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﺛﻢ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺍﺣﺘﺠـﺎﺟﻬﻢ ﻭﺃﻣـﺎ ، ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺾ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﲠﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺧﻄﺎﺏ ، ﳐﻠﻘﺔ ﭽ ه ﻪ ه ﮩ ﮨ ہ ے ﭼﻬ ،ﺍﻷ ﰲ ﻳﻘﺮ ﺃ ﻓﺠﻮﺍﺑﻪ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺍ ﻳﻘﺮﻩ ﻻ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻭﺃﻥ ﻭﻳﻘـﺮﻩ ، ﺃﺷﻬﺮ ﻟﺴﺘﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ٩ﺭﺣﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻳﻘﺮﻩ ﻭﻗﺪ ، ﺃﺷﻬﺮ ﻟﺘﺴﻌﺔ . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺃﻥ ، ﻫﻨـﺎ ﻣـﺮﺍﺩ ﻏـﲑ ﺍﻟﺴـﻘﻂ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﻦ ﺑﻪ ﳚﺎﺏ ﻭﳑﺎ ﭼﮔﮕﭽ ﺑﻌـﺪ ﻟـﻮ ﺣﺘـﻰ ﺍﻟﺴـﻘﻂ ﻷﻥ ﺍ ﻣﻦ ﻛﻼ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻇﺎﻫﺮ ، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﲠﺬﺍ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﲔ ﻣﻦ ﺇ ﻣﻨﻪ ﺍ ﳜﻠﻖ ﱂ ﻭﲣﻄﻴﻄﻪ ﺗﺸﻜﻴﻠﻪ ٢١ﳌﺨﻠﻘـﺔ ، ﻓﻴـﻪ ﺃﺑﻠـﻎ ﺍﳊﺠـﺔ ﻭﺗﻜـﻮﻥ ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﻣﻮﺟﻬﺎً ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻓﻴﻜﻮﻥ ، ﺍﻵﻳﺔ ﲠﺬﻩ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﲔ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻪ ﳐﻠﻮﻕ ﺍﳌﺨﻠﻘﺔ ﻭﻏﲑ ؟ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﳊﺠﺔ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺴﻘﻂ ﻭﺃﻣﺎ . ************************** )١ (ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ ﰲ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮﻩ)٥/٧٠٤ .( )٢ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ)٧١/٧١١ (، ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ ﰲ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺴﺪﻱ ﻭﻗﻮﻝ)٥/٧٠٤ (. )٣ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٧١/٧١١ ( ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ،)٢/٥١٢ ( ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،)٥/٤٧٢ ( .
عدد الصفحات ٥١٢