ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــــــــــﺔ : ﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﺗﻔﺴـﲑ ﻫـﻮ ﺍﻟﻈـﺎﱂ ﺍﻷﻟـﺪ ﳎﺎﻫـﺪ ﻭﻗـﻮﻝ ، ﺍﻟﻠﱠـﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ ، ﺱ ﻗﺎﻝ ﺃ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺧﺮﺝ : ﺯﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ، ﻇﻠﻤﺔ ﻗﻮﻣﺎ : ﻋﺒﻴـﺪﺓ ﺃﺑﻲ ﻗﻮﻝ ﻭﺃﻣﺎ ، ﺍﻟﻈﻠﻮﻡ ﺍﻷﻟﺪ : ﻻ ﺍﻟـﺬﻱ ٣ﺃ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﻮﻝ ﻓﻴﻮﺍﻓﻖ ، ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻳﺪﻋﻲ ﺍﳊﻖ ﻳﻘﺒﻞ : ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﺟﺪﻻ)١ .( ﺍﻟـﻨﱯ ﺃﻣـﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺑﻪ ﺍﺗﺼﻒ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ ﰲ ﺗﺪﻝ ﻛﺎ ﻭﺇﻥ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﻫﺬﻩ ، ﺑﺈ ﺗﻠـﻚ ﻭﻛـﻞ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﺎﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺇﻻ ، ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺍﳉﺪﻝِ ، ﺍﳊﻖ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻌ ، ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﺍﳋﺼﻮﻣﺔ ﻣﻦ ، ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ ٦ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺑـﺎﻟﻼﺯﻡ ﺗﻔﺴـﲑ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫـﺎ ، ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ) ٢ (ﺻـﺎﱀ ﺃﺑـﻲ ﻗـﻮﻝ ﺃﺣﺴـﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭ ، :" ﺍﳊـﻖ ﻋـﻦ ﻋﻮﺟـﺎً " ، ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ)٣ .( ﺷـﺪ ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﺃﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﺫﻫﺐ ، ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬﺍ ﲢـﺖ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣـﺔ ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﺁﺛـﺎﺭ ﻭﺳـﺎﻕ ، ﺑﺎﻟﺒﺎﻃـﻞ ﺍﳋﺼـﻮﻣﺔ ٩ﻳﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻭﻫﺬﺍ ﭼڇﭿﭽ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٤٠٢[ ﺳـﺒﺤﺎ ﻭﻗﻮﻟـﻪ ، ﭽ ﯧ ﯦ ﭼ ]ﺍﻟﺰﺧــﺮﻑ/٥٨[ ، ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﻟــﻪ ﻭﺗﺸــﻬﺪ ، ﺍﳋﺼــﻮﻣﺔ ﺷــﺪﻳﺪ ﺃﻱ " ﺍﻟﺴــﻲﺀ ﻓـــﺎﻷﻟَﺪ ﺍﻟﺸﺪ ﺍﻻ ﺍﻟﻌﺴﺮ ، ﺍﳋﺼﻮﻣﺔ ﻳﺪ)"٤(ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ،) ٥ .(٢١ ************************** )١ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٦١/٣٣١ ٤٣١، ( ﻭﺣﺪﻩ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﻭﺃﺧﺮﺝ ،)٣/٤١ ( . )٢ (ﺃﻗﻮ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺫﻛﺮ ﺻﺎﱀ ﺃﺑﻲ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺮﺝ ﻭﱂ ، ﻫﻨﺎ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻝ . ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ)١١/٢٦١ ( . )٣ (ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٧٤١ ( . )٤ (ﺍﻟﻌﲔ) ﻟﺪ( )١٧٨( . )٥ (ﺫﻛــﺮ ﻣــﺎ ﻏــﲑ ﻭﻳﻨﻈــﺮ : ﻣﻘﺎﺗــﻞ)٢/٣٢٣ ( ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٤٣٢ ( ﻭﺍﻟﺰﺟــﺎﺝ ،)٣/٧٤٣ ( ﻭﺍﻟــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٤٣٢ ( ﻭﺍﻟﺴــﻤﻌﺎ ، ) ٣/٧١٣ ( ﻭﺍﻟﺒﻐـــــﻮﻱ ،)٣/٤٧٣ ( ﺍﻟﺰﳐﺸـــــﺮﻱ ،)٢/٥٢٤ ( ﻋﻄﻴـــــﺔ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)١١/٠٦ ( ﺍﳉـــــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٥/٧٦٢( ،
عدد الصفحات ٤٨١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﻭﺃ ، ﺃﺧــﺮﻯ ﻣﻮﺍﺿــﻊ ﰲ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻭﺩﻻﻟــﺔ ، ﳝــﺔ ﺍﻟﻜــﺮ ﺍﻵﻳــﺔ ﻟﻠﻔــﻆ ﳌﻨﺎﺳــﺒﺘﻪ ، ﺍﳉﻤﻬــﻮﺭ ﻗــﻮﻝ ﺍﻟــﺮﺍﺟﺢ ﻭﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻣ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ ، ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﳌﻌﻨﻰ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﺫﻛـﺮ ﺛـﻢ ، ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺃﻫﻞ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍً ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ٣ﻘﺪﻣﺎً ﻭﻗﺎﻝ ، ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺑﻘﻴﺔ : ﺑـﺎﻟﻼﺯﻡ ﺗﻔﺴﲑ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﻞ)١ (ﻛـﺎ ﺷـﺪﻳﺪﺓ ﺧﺼـﻮﻣﺔ ﺫﻭﻱ ﻛـﺎ ﺇﺫﺍ ﻷﳖـﻢ ﺻـﺤﻴﺢ ﻭﻫـﻮ ، ، ﺍﻟﺸـﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﳋﺼﻮﻣﺔ ﺍﺗﺼﺎﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻠﺰﻡ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ ، ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﳎﺎﺩﻟﲔ ، ﻭﻋﻮﺟﺎً ، ﻭﻇﻠﻤﺔ ﻓﺠﺎﺭﺍً ﺃﻋﻠ ﻭﺍ ﻢ. ٦ ************************** ﻭﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ)١٢/٩١٢ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــﺎﻭﻱ ،)٢/١٤ ( ﻭﺍﻟﻨﺴــﻔﻲ ،)٣/٧٤ (ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑــﻮ ،)٥/٤٨٢ ( ﻭﺍﻟﺸــﻮﻛﺎ ،)٣/٧٩٣ ( ، ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٤/٨٩٣ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٦١/٧٧١ ( ﻭﻏﲑﻫﻢ. )١ (ﺍﳌﻌﺎ ﺭﻭﺡ)٦١/٤٤١ . (
عدد الصفحات ٤٨٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻃــــــــﻪ ﺳﻮﺭﺓ )*( ﭽ ﭨ ﭕﭧ ﭔ ﭓ ٻ ﭼﭑ] ﻃﻪ/٣١[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺫﻛﺮﭽٻ ﭑﭼ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ .٣ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ": ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﻗﺮﺃ ٻﭽ ﭼﭑ ﺍﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ ﺳـﺎﺋﺮ ﻭﻗﺮﺃ ، ﭽﻭﺃَ ﺍﺧﭼ) ١(، ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺍﳌﻌﻨﻰ ، ﺃﻥ ﺇﻻ ٻﭽ ﭼﭑ ﺟﻬﺘﲔ ﻣﻦ ﺃﻭﱃ ﻫﻨﺎ : -ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ : ﺑﺎﳋﻂ ﺃﺷﺒﻪ ﺃ .٦ -ﻭﺍﻟﺜﺎ : ﻭﻋـﺰ ﺟﻞ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﻨﺴﻖ ﺃﻭﱃ ﺃ ﭽ * ﭼ] ﻃـﻪ/٢١،١١[ ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻨﺴﻖ ﻫﺬﺍ)"٢ .( ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ :٩ ************************** *ﺍﳊـﺞ ﺳـﻮﺭﺓ ﺗﻔﺴـﲑ ﻣﻄﻠـﻊ ﻫـﺬﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﶈﻘـﻖ ﻭﻗـﺪ ، ﻟﻠﻨﺤـﺎﺱ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻣﻌـﺎ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ ﳍﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻭﺍﻷ ﻃﻪ ﺳﻮﺭﺗﻲ ﻳﻜﺘﺐ ﱂ ﺃ ﺃﻭ ؟ ﻓﻔﻘﺪ ﳍﻤﺎ ﺗﻔﺴﲑﺍ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻛﺘﺐ ﻳﺪﺭﻱ ﻻ ﺃ ﻭﺫﻛﺮ. )٤/١٧٣ ( . ﻗﺪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻷﻥ ، ﻓﻼ ﻳﻜﺘﺐ ﱂ ﺃ ﻭﺃﻣﺎ ، ﻓﻨﻌﻢ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺃ ﺃﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﭽ ٹ ﭥ ﭤ ﭣ ﭼﭧ ]ﻃﻪ/٥١[ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﻞ ﳑﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺫﻛﺮ ﻗﺪ ﺃ ﻋﻠﻰ)٣/٤٣٣( ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺃ ﻳﺮﻳﺪ ﻭﻫﻮ ، ﳛﻴــﻞ ﺃ ﻓﺎﳌﻌﺘﻤــﺪ ، ﺍﳌﻌــﺎ ﻋﻠﻴﻪ . ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭﺗﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﻣﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﻭﻗﺪ . )١ (ﳎ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﺣـﺪﻩ ﲪـﺰﺓ ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺜﺎ ، ﺍﻟﺴـﺒﻌﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀ ﻋﺎﻣـﺔ ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ ﺃﻥ ﺎﻫـﺪ)٧١٤ ( ﻭﺍﻟﺘﻴﺴـﲑ ،)٠٥١ ( ، ﻭﺍﻻﲢﺎﻑ)٢٨٣ ( . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٣٣٣ ( .
عدد الصفحات ٤٨٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺓ ﻣــﻦ ﻭﺟﻬــﺎﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻫــﺬﻩ ﰲ ﻣﻌﻨــﻰ ﻳﺆﺩﻳــﺎﻥ ﻭﳘــﺎ ، ﺍﻟﻨﻈــﺮ ﻣــﻦ ﻭﺟــﻪ ﻣﻨــﻬﻤﺎ ﻭﻟﻜــﻞ ، ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺫﻛــﺮ ﻛﻤــﺎ ﺍﻟﻜــﻼﻡ ﻟﻨﺴــﻖ ﻭﻣﻮﺍﻓﻘﺘــﻬﺎ ، ﻟﻠﺨــﻂ ﳌﺸــﺎﲠﺘﻬﺎ ﺃﻭﱃ ﺃﳖــﺎ ﻭﺫﻛــﺮ ﺍﳉﻤﻬــﻮﺭ ﻗــﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭ ، ﻭﺍﺣــﺪﺍً)١ (، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻟﻔـﻆ ﻣـﻦ ﻗﺒﻠـﻪ ﻣـﺎ ﻋﻠﻰ ﲪﻼ ﻋﻦ ﻭﻋﻼ ﺟﻞ ﺍ ﻣﻦ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺃﳖﺎ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﭽ ٣ ﭼ]ﻃﻪ/٢١[ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﰲ ﭽ ﭙ ﭘ ﭼﭗ]ﻃﻪ/٤١[ ﺇﱃ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺭﺩ ﻋﻠـﻰ ﺇﻣـﺎ ﻭﺍﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ، ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻟﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﲠﻤﺎ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﻓﻮﺟﻬﻬﺎ ﲪﺰﺓ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﺃﻣﺎ ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ ﺍﺧﱰ ﺑﺄ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺇﻣﺎ ، ﺍﺧﱰ ﺃَ ﺃﻱ ، )٢ .(٦ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــ ــﻴــــﺢ : ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ :" ﻗـﺮﺍﺀ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﻜﻞ ﻗﺮﺃ ﻗﺪ ﻗﺮﺍﺀﺗﺎﻥ ﺇﳖﻤﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻊ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫـﻞ ﻣﻌﻨﻴﻴﻬﻤﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻓﻤﺼﻴﺐ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻗﺮﺃ ﻓﺒﺄﻳﺘﻬﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﺧﱰ ﺃ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ)" ٣ .(٩ ************************** )١ (ﻟﻪ ﻛﺎﳌﻘﺮ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﻭ ﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻫﺎ)٢/١٩٣ ( . )٢ (ﻳﻨﻈــــﺮ : ﻟﻠﻔــــﺮﺍﺀ ﺍﳌﻌــــﺎ)٢/٦٧١ ( ﻭﺍﻟﺰﺟــــﺎﺝ ،)٣/٢٥٣ ( ﺧﺎﻟﻮﻳــــﻪ ﻻﺑــــﻦ ﻭﺍﳊﺠــــﺔ ،)٠٤٢ ( ﺯﳒﻠــــﺔ ﻻﺑــــﻦ ﻭﺍﳊﺠــــﺔ ، ) ٢٥٤ ( ﻋﻄﻴــــﺔ ﻻﺑــــﻦ ﻭﺍﶈــــﺮﺭ ،)١١/٧٦ ( ﺍﻟــــﺮﲪﻦ ﺑــــﻪ ﻣــــﻦ ﻣــــﺎ ﻭﺇﻣــــﻼﺀ ،)٢/٩١١ ( ﺍﳌﻌــــﺎ ﻭﺇﺑــــﺮﺍﺯ ،)٢/٨٨٥ ( ، ﻭﺍﻹﲢﺎﻑ)٢٨٣ ( . )٣ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٦١/٧٤١ ( .
عدد الصفحات ٤٨٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭨ ﭧ ٹﭽ ﭥ ﭤ ﭣ ﭼﭧ ]ﻃﻪ/٥١[ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺍﻻﺧﺘﻼ ﺫﻛﺮ ﰲ ﻑﭽﭧﭼ ؟ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﻡ ﺍﳋﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻫﻮ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺁﻳﺔ ﺷﻴﺌﺎً، ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﻞ ﳑﺎ ، ﺭﻭﺍﻳﺘﺎﻥ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﻋﻦ : ٣ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ : ﺑﻐﺰﺓ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ ﻣﺎ ، ﻋـﺪﻱ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ)١ (، ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﰲ)٢ (ﻭِ، ﺎﺀﻗَﻋﻦ)٣ (ﻭﻫﻮ ﺇﻳﺎﺱ ﺍﺑﻦ ، ﻗـﺮﺃ ﺃ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ) ٹ ﺃَﺧ ( ﺍﳍﻤـﺰﺓ ﺑﻔـﺘﺢ ، ﻗـﺎﻝ: ﺃُ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻫﺬﺍ، ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﳍﺬﻩ ﻭﻟﻴﺲ)٤ (، ﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻭﻗﺪ ، ﺍﻟﻜﺴـﺎﺋﻲ ﻋﻦ ، ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ٦ﻋـﻦ ﻫﺬ)٥ (ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ، ﳛﻴﻰ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻭﺃﺟﻮﺩ)٦ (، ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﻋﻦ ************************** )١ ( ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺃﺑﻮ ، ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﺯﺭﻳﻖ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺛﻘﺔ ، ﻣﺼﺮ ﻞ) ٢٣٢ ﻫـ ( . ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ)٠٨٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٢٣/٨٣٤ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٤٩٠١ ( . )٢ (ﺗﻌﺪﻳﻼ ﻭﻻ ﺟﺮﺣﺎً ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﱂ ، ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﻋﻨﻪ ، ﻭِﻗﺎﺀ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ، ﺍﻟﻜﻤﻴﺖ ﺭﺍﻭﻳﺔ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ . ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ)١/٨٠١ ( ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ ،)٧/٧٧٢ ( ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ،)٩/١٥ ( . )٣ (ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ ﰲ ﻭﻗﻊ ) ﻭﺭﻗـﺎﺀ ( ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﻋﻨـﺪ ﻭﻛـﺬﻟﻚ ، ﺧﻄـﺄ ﻭﻫـﻮ)٦١/٩٤١ ( ﺣـﺎﰎ ﺃﺑـﻲ ﻭﺍﺑـﻦ ،)٧/٩١٤٢ ( ﻭﺍﻟﺼـﻮﺍﺏ ، ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ ﺍﳌﺜﺒﺖ)٢/٦٧١ ( ﻭﻫﻮ ، ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻛﺘﺐ ، : ﺍﳌﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺕ ، ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﲔ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ، ﺍﻷﺳﺪﻱ ﺇﻳﺎﺱ ﺑﻦ ﻭِﻗﺎﺀ . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٩/٩٤( ﲥﺬ ، ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻳﺐ)٠٣/٥٥٤ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٦٣٠١ (. )٤ (ﻫﺬﺍ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ)٦١/٩٤١ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٩١٤٢ ( ، )٥ (ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﻣﻦ)٢/٧٦١ ( ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ ﺍﻷ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻭﺃﺑﻮ ،)١١/٢٨١ ( . )٦ (ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ ﻓﺮﻭﺥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻗﺪﻭﺓ ﺇﻣﺎﻡ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ) ٨٩١ ﻫـ ( . ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ)٧/١١٦ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)١٣/٩٢٣ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٥٥٠١ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ .
عدد الصفحات ٤٨٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺐﺋﺍﻟﺴﺎ) ١ (ﻗﺮﺃ، ﺃ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦﭽ ﭧ ﭼٹ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﻀﻢ) ٢ . ( ﺟﻌﻔــﺮ ﺃﺑــﻮ ﻗــﺎﻝ: ﺧ ﺍﻟﺸــﻲﺀ ﻰ ﻳ ﺃﻇﻬــﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﺨﻔﻴــﻪ ، ﻳﻘــﺎﻝ ﺃ ﺣﻜــﻲ ﻭﻗــﺪ : ﺃﻇﻬــﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﻔــﺎﻩ ، ﻭﻟــﻴﺲ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ . ٣ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺷﻜﻞ ﳌﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺃُﻭﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺇﱃ ﻋﺪﻝ ﺧﻔﻴﻬﺎ ، ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ: ﻣﻌﻨﺎ ﻩ ﺃﻇﻬﺮﻫﺎ ﺃﻱ ﺃﺧﻔﻴﻬﺎ ﻛﻤﻌﻨﻰ . ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﻭﺃَ ﺳـﻴﻤﺎ ﻭﻻ ﺃﻇﻬﺮﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻟﻴﺲ ﺷـﺎﺫﺓ ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﺧﻔﻴﻬـﺎ ، ﺍﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ ٦ﻓﻜﻴـﻒ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ؟ ﺃﻭﱃ ﺍﻟﻀﻢ ﻭﻣﻌﻨﻰ ، ﲠـﺎ ﺁﺗـﻲ ﺃﻛـﺎﺩ ﺁﺗﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﻳﻜﻮﻥ ، ﺁﺗـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺁﺗﻴـﻪ ﻭﺩﻝ ﲠﺎ ، ﻭﻋﺰ ﺟﻞ ﻗﺎﻝ ﺛﻢﭼﭧﭽ ﺍﻻﺑﺘﺪ ﺍﺀﻋﻠﻰ ، ﻗـﺪ ﻭﻋـﺰ ﺟـﻞ ﺍ ﻷﻥ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺧﻔـﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﳝﻮﺕ ﺍﻟﱵ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﻷﻣـﺮ ﻳﻌﻤـﻞ ﺍﻹ ﻟﻴﻜـﻮﻥ ﺍﻹ ﻣﺒـﻬﻢ ﻋﻨـﺪﻩ ، ٩ﻭﻻ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻳﺆﺧﺮ . ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻭﻗﻴﻞ: ﺃُ ﺃﻛﺎﺩ ﺫﻟﻚ ﺃﻗﺎﺭﺏ ﺃﻱ ﺧﻔﻴﻬﺎ ، ﻗﻠﺖ ﺇﺫﺍ ﻷ : ﻳﻘﻮﻡ ﺯﻳﺪ ﻛﺎﺩ ، ﻗـ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﳚﻮﺯ ﱂ ﻳﻜـﻮﻥ ﻭﺃﻥ ﺎﻡ ﻳﻘﻢ ، ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﻏﲑ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺃﺧﻔﺎﻫﺎ ﻗﺪ ﺃ ﻋﻠﻰ ﻭﺩﻝ ﻭﻗﻴﻞ، : ﺁﺗﻴـﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺇﻥ ٢١ﻟﺘﺠـﺰﻯ ﻭﻗﻴﻞ ﺗﺴﻌﻰ ﲟﺎ ﻛﻞ: ﺗﺴﻌﻰ ﲟﺎ ﻛﻞ ﻟﺘﺠﺰﻯ ﻟﺬﻛﺮﻱ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻗﻢ ﺍﳌﻌﻨﻰ)٣ . ( ************************** )١ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺍﺧﺘﻠﻂ ﺻﺪﻭﻕ ، ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎﺀ) ٦٣١ ﻫـ ( . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٦/٢٣٣ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٠٢/٦٨ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٨٧٦ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ. )٢ (ﻭ ﺃﺧﺮﺟﻬــﺎ ﻓﻘــﺪ ، ﻟﻠﺠﻤﻬــﻮﺭ ﺳــﻌﻴﺪ ﻣﻮﺍﻓﻘــﺔ ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﻋﻀــﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳــﺔ ﻭﲠــﺬﺍ ، ﻭﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀ ﻋﺎﻣــﺔ ﻋﻠﻴــﻪ ﳌــﺎ ﺍﳌﻮﺍﻓــﻖ ﻫــﺬﺍ ﺑﻪ ﻋﻄﺎﺀ ﻋﻦ ، ﻓﻀﻴﻞ ﺍﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻭﻣﻦ ، ﺑﻪ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ)٦١/٠٥١( )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٤٣٣( .
عدد الصفحات ٤٨٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﻭﺭﺩ ﻣـﺎ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ ﻗﺮﺍﺀﺗـﺎﻥ ﻓﻔﻴﻬـﺎ ، ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ ﺃﻭﺟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺒﲏ ﺍﺧـﺘﻼﻑ ﻣـﻦ ﺍﳌﺴـﺄﻟﺔ ﻫـﺬﻩ ﰲ ﰲ ﺍﳍﻤــﺰﺓ ﺑﻀــﻢ ﺍﳌﺸــﻬﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼــﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺓﭼﭧﭽ ﺍﻷﺧــﺮﻯ ﻭﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺓ ، ﺍﳌﺴــﻠﻤﲔ ﻗــﺮﺍﺀ ﻋﻤــﻮﻡ ﻗــﺮﺍﺀﺓ ٣ﻭﻫــﺬﺍ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﻔﺘﺢ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺇﱃ ﺍﳌﻨﺴﻮﺑﺔ )ﺃَﺧ (ﳌـﺎ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺃﻫـﻞ ﺑﻌـﺾ ﻫـﺬﻩ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ، ﺃﺷـﻜﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺇﱃ ﻭﺫﻫﺒﻮﺍ ، ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ )ﺃَﺧ (ﺃﻇﻬﺮﻫﺎ)١ . ( ﻭﻗﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺇﱃ ﺍﳌﻨﺴﻮﺑﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺷﺬﻭﺫ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺑ)٢ (ﻟﻠﺠﻤﻬـﻮﺭ، ﻣﻮﺍﻓﻘﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺪﻝ ﺍﻷﺛﺒـﺖ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﺃﻥ ﻭﺫﻛﺮ ٦، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻥ ﺃﺧﻔﻴﻬﺎﺫﻛﺮﻭﺍ ﺃﻛﺎﺩ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻏﲑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻄﻠﻊ ﻟﺌﻼ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﺃﺧﻔﻲ ﺃﻱ ﻯ، ﻣـﻦ ﻭﻏﲑﻩ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ ، ﻭﺍﳋﻠﻒ ﺍﻟﺴﻠﻒ)٣ . ( ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻭﺟﺎﺀ ) ﭧ ٹ ﻣـﻦ) ( ٤ (ﻭﻭﺟﻬـﻪ ، : ﺗﻌـﺮﻑ ﲟـﺎ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﺧﺎﻃـﺐ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﺃﻥ ٩ﻣـﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﻳ ﺧﱪ ﰲ ﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ، ﻛﻼﻣﻬﺎ ﺳﻨﻦ : " ﻛﺪﺕ ************************** )١ (ﺍﻟﺰﺟــ ﻗــﺎﻝ ﻭﺑــﻪ ، ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺷــﻴﺦ ﺍﻟﺼــﻐﲑ ﺍﻷﺧﻔــﺶ ﺳــﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﻗــﺮﺍﺀﺓ ﺃﻥ ﻓــﺬﻛﺮ ، ﺍﻵﺧــﺮ ﺷــﻴﺨﻪ ﺎﺝ ﺃﻇﻬﺮﻫـﺎ ﻫﻨـﺎ ﺃَﺧﻔﻴﻬـﺎ ﻣﻌﻨـﻰ ﻷﻥ ، ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﰲ ﺃَﺑ . ﻭﺇﻋﺮﺍﺑـﻪ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻣﻌـﺎ)٣/٢٥٣ (ﻭﺟﻌﻠـﻪ ﺍﳉـﻮﺯﻱ ﺍﺑـﻦ ﻋﻨـﻪ ﻭﺣﻜـﺎﻩ ، ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ ، ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺁﺧﺮ)٥/٦٧٢ ( ، )٢ (ﺃ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﺫﻛﺮ ﳚﻮﺯﻳﻻ ﻻ ﺍﻟﱵ ﺍﳊﺠﺔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﳋﻼﻓﻬﺎ ﲠﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺴﺘﺠﻴﺰ ﺧﻼﻓﻬﺎ.)٦١/٠٥١ (. )٣ (ﻭﺍﳊﺴــﻦ ﺟــﺒﲑ ﺑــﻦ ﻭﺳــﻌﻴﺪ ﺻــﺎﱀ ﻭﺃﺑــﻮ ﻭﻗﺘــﺎﺩﺓ ﻭﳎﺎﻫــﺪ ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﺑــﻪ ﻗــﺎﻝ . ﻳﻨﻈــﺮ : ﳎﺎﻫــﺪ ﺗﻔﺴــﲑ)١/٤٩٣( ، ﻭﻣﻘﺎﺗﻞ)٢/٦٢٣ ( ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻭﻋﺒﺪ ،)٣/٦١ ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٦١/٩٤١ ٠٥١، ( . )٤ (ﻟﻘﻮ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺗﻔﺴﲑﻳﺔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﻫﻲ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﺍ ﺭﺿﻲ ﻭﺃﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻻﺑﻦ ،ﺗﻨﺴﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳍﺎﻣﺶ ﰲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻝ ﻳﻨﻈﺮ : ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻔﺴﲑ)١/٥٩٣ ( ﻣﻘﺎﺗﻞ ،)٢/٦٣٢ ( ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ،)٢/٦٧١ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٩١٤٢ ( .
عدد الصفحات ٤٨٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻭﻟــ ، ﺑــﻪ ﺍﺳﺘﺴــﺮﺍﺭﻱ ﺷــﺪﺓ ﻣــﻦ ﻋــﻦ ﻮﺃﺧﻔﻴــﻪ ﺃﺧﻔﻴﺘــﻪ ﻋــﻦ ﺃﺧﻔﻴــﻪ ﻗــﺪﺭﺕ" ﻗــﺪ ﲟــﺎ ﻓﺨﺎﻃﺒــﻬﻢ ، ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﺃﻫـــﻞ ﻣــﻦ ﻭﺍﺣــﺪ ﻏـــﲑ ﻭﺟﻬــﻪ ﻭﲠــﺬﺍ ، ﻭﻣـــﻨﻄﻘﻬﻢ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﳍﻢ ﺑــﻪ ﺟــﺮﻯ)١ (ﺍﻷﻗـــﻮﺍﻝ ﺇﱃ ﻭﺃﺷــﺎﺭﻭﺍ ، ﺑﺄ ﻭﺗُﻌﻘﺐ ، ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﺍﻷ ﻏـﲑ ﺇﱃ ﳚـﻮﺯ ﻭﻻ ، ﺑـﻪ ﺍﳌﺨـﺎﻃﺒﲔ ﻋﻨـﺪ ﺍﳌﻌـﺮﻭﻑ ﻏﻠـﺐ ﻣﻌـﺎ ٣ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﺇﱃ ﺍ ﻛــﻼﻡ ، ﺫﻟــﻚ ﻣــﻊ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﳌــﺎ ، ﺍﻟﻜــﻼﻡ ﻟﻈــﺎﻫﺮ ﺗﺄﻭﻳــﻞﳐﺎﻟﻔﺘــﻪ ﻓــﺪﻝ ، ﺍﻟﺴــﻠﻒ ﺫﻫﺒــﻮﺍ ﻣــﺎ ﺧﻄــﺄ ﻋﻠــﻰ ﺇﻟﻴﻪ)٢ .( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ٦ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺃﻥ ﱄ ﻇﻬﺮ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮﭼﭧﭽ ﻭﺃﻥ ، ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻛـﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ) ﺃﻛـﺎﺩ( ﺍ ﻭﺃﻥ ، ﻭﻗﻮﻋﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺘـﻰ ، ﺃﺣـﺪﺍً ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻊ ﻓﻠﻢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻗﺖ ﺃﲠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻇـﺎﻫﺮ ﻳﻮﺍﻓـﻖ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻭﻫـﺬﺍ ، ﺫﻟﻚ ﺑﻮﻗﺖ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺃﳖﺎ ﺃﺧﱪ ﺑﻞ ﳜﻔﻬﺎ ﱂ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﳜﻔﻲ ﻛﺎﺩ ٩ﺃ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻟﻐﺔ ، ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﻗﻮﻝ ، ﻭﺳﻴﺎﻗﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ)٣ . ( ************************** )١ (ﺍﻟﺒﻴـــﺎﻥ ﺟـــﺎﻣﻊ)٦١/١٥١ (ﻭﻳﻨﻈـــﺮ ، : ﺍﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ)٢/٢٩٣ ( ﺯﻣـــﻨﲔ ﺃﺑـــﻲ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/٢١١ ( ﻭﺍﻟـــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/١٤٢ ( ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــﺪﻱ)٣/٣٠٢( ﻭﺍﻟﺴـــﻤﻌﺎ ، ﻲ)٣/٤٢٣ ( ﻭﺍﻟﺒﻐـــﻮﻱ ،)٤/٥ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــﺮﻱ ،)٢/٩٢٤ ( ﻋﻄﻴـــﺔ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)١١/٨٦( ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥/٥٧٢ ( ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،)٢٢/٩١ ( ﻭﺍﻟﻌﺰ ،)٢/٥٩٢ ( ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ،)١١/٢٨١ -٥٨١ ( ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــــــــــــــــﺎﻭﻱ ) ٤/٤٤ ( ﺣﻴـــﺎﻥ ﻭﺃﺑـــﻮ ،)٦/٨٨٢ ( ﻛـــﺜﲑ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/٢٥١ ( ﻭﺍﳉﻼﻟـــﲔ ،)٧٠٤ ( ﺍﻟﺴـــﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑـــﻮ ،)٦/٨( ﻭﺍﻟﺸـــﻮﻛ ، ﺎ ) ٣/٤٠٤ ( ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،)٥/٨٤١ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٦١/١٠٢(. )٢ (ﺍﻟﺒﻴــــﺎﻥ ﺟــــﺎﻣﻊ)٦١/٣٥١ ( ﺍﻟﺴــــﻤﻌﺎ ﺃﺟــــﺎﺏ ﻭﺑﻨﺤــــﻮﻩ ،)٣/٤٢٣ ( ﻭﺍﻟﺒﻐــــﻮﻱ)٣/٥ ( ﻋﻄﻴــــﺔ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)١١/٨٦ (، ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ)٢٢/٠٢ ( . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺟﺰﺉ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٣/١١ ٢١، ( .
عدد الصفحات ٤٨٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭨ ﭧ پﭽ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭗﭑ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭼﭘ ]ﻃﻪ/٢٥[ ﻣﺴﺄﻟ ﺔ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮﭽﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭘﭼ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ " :ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ :٣ -ﻣﻨﻬﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺃﺑﻮ ﻭﺍﺣﺪﺍًﺫﻛﺮ : ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃ ، ﺃﻱ: ﻭﻻ ﺭﺑﻲ ﻳﻀﻠﻪ ﻻ ﻳﻨﺴﺎﻩ)١ .( ﺍﻟﺜﺎ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ : ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰎ ﻗﺪ ﺃ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﺘﺪﺃ ﺛﻢڀﭽ ﭙ ﭼﭘ ﻳ ﻻ ﻣﻬ ﻠﻚ ﻗﻮﻟـﻪ ﻦ ﭽ ﭼ ]ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ/٠١[ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻨﺴﻰ ﻭﻻ)٢ . (٦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﺃﺷﺒﻬﻬﺎ : ﻛﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﳛﺘﺎﺝ ﻻ ﺃ ﻭﻋﺰ ﺟﻞ ﺍ ﺃﺧﱪ ، ﻋﻠـﻢ ﻋﻨﻪ ﻳﻀﻞ ﻻ ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ ﺷـﻲﺀ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻣﻦ ، ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻭﻻ ، ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﻳﻨﺴﻰ ﻭﻻ . ﻭﻋﻴﺴــﻰ ﻭﻗﺘــﺎﺩﺓ ﺍﳊﺴــﻦ ﻭﻗــﺮﺃ)٣ (ﺍﳉﺤــﺪﺭﻱ ﻭﻋﺎﺻــﻢﭽ پ ﭗﭕ ﭘﻳ ﭼڀ ﺃﻱ : ﻭﻻ ﺭﺑــﻲ ﻳﻀــﻴﻌﻪ ٩ﻻ ﻳﻨﺴﺎﻩ)" ٤ .( ************************** )١ (ﻭﺇﻋﺮﺍﺑـــﻪ ﺍﻟﻘـــﺮﺁﻥ ﻣﻌـــﺎ ، ﺍﻟﺰﺟـــﺎﺝ ﻫـــﻮ)٣/٩٥٣ ( ﻭﻳﻨﻈـــﺮ ، : ﺍﻟﻔـــﺮﺍﺀ)٢/١٨١ ( ﻣﻘﺎﺗـــﻞ ﻭﺗﻔﺴـــﲑ ،)٢/١٣٣( ﻭﺍﺑـــﻦ ، ﻋﻄﻴﺔ)١١/٠٨ ( ، ﺍﳉــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑــﻦ)٥/٢٩٢ ( ﻭﺍﻟﻘـــﺮﻃﱯ ،)١١/٨٠٢ ( ﻗــﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠـــﻰ ﻭﳛﻤــﻞ ) ﻳ ( ﺍﻟﺰﺟـــﺎﺝ ﻭﻗــﻮﻝ ، ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻟﻘﻮﻝ ﻣﻮﺍﻓﻖ . )٢ (ﻋﻨــﺪ ﺍﻟﻜــﻼﻡ ﰎ ﺃ ﺃﻱ ) ﻛﺘــﺎﺏ ( ﻋﻄﻴــ ﺍﺑــﻦ ﻭﺣﻜــﺎﻩ ، ﺑﻌــﺪﻩ ﲟــﺎ ﺍﺳــﺘﺄ ﺛــﻢ ، ﺔ)١١/٠٨ ( ﻭﺍﻟﻘــﺮﻃﱯ ،)١١/٨٠٢ ( ، ﺣﻴﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻭﺍﺳﺘﻈﻬﺮﻩ)٦/٩٠٣ ( . )٣ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﻮﰲ ، ﺍﳍﻤ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ) ٦٥١ ﻫـ ( . ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٣٢/١١ ( ﻭﺍﻟﺴﲑ ،)٧/٩٩١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٩٦٧ (ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٠٤٣( ﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﱃ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺍﻹﲢﺎﻑ ﻭﻳﻨﻈﺮ ، ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺿﻢ ﻗﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻷﻭﻝ)٣٨٣ (.
عدد الصفحات ٤٨٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﻭﺇﺫﺍ ، ﺃﺿــﻌﺘﻪ ﺃﻱ ، ﺃﺿــﻠﻠﺘﻪ ﻣﻜﺎ ﻋــﻦ ﻭﻳﻨﺘﻘــﻞ ﻳﻨﻔﻠــﺖ ﳑــﺎ ﻛــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻟﻠﺸــﻲﺀ ﺗﻘــﻮﻝ ﺍﻟﻌــﺮﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﺃﻫــﻞ ﺫﻛــﺮ ﻗﻠﺖ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﻛﺎﻟﺪﺍﺭ ﻣﻮﺿﻌ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﺧﻄﺄﺕ : ﻭﺿﻠ ﺿﻠﻠَﺘﻪ)١ .(٣ ﺍﳌﻌﻨ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠـﻢ ﻋﻨﻪ ﻳﻐﻴﺐ ﻻ ﺃﻱ ، ﻳﻀﻞ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺃﻥ ﻓﺎﳌﻌﻨﻰ ، ﻭﺍﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻰ ﰲ ﻓﻜﻠـﻪ ، ﻭﻋـﻼ ﺟـﻞ ، ﻭﺻـﻮﺍﺏ ﺣﻜﻤـﺔ ﻓ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻳﱰﻙ ﻻ ﺃﻱ ، ﻳﻨﺴﻰ ﻭﻻ ، ﳜﻄﺌﻪ ﻭﻻ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ، ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻋﭜﭽ ﭛ ڀ ﭙ ﭼﭘ ﻟـﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺣﺘﻴـﺎﺝ ﻣـﻦ ﻳﺘـﻮﻫﻢ ﻗـﺪ ﻣـﺎ ٦ﻓﻊ ﻗـﻮﻝ ﻋﻠﻴـﻪ ﺩﻝ ﺍﻟـﺬﻱ ﻭﻫـﺬﺍ ، ﺫﻟـﻚ ﻋـﻦ ﻣﻨـﺰﻩ ﺃ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻓﺒ ، ﻭﻓﻮﺍﺗﻪ ﺿﻴﺎﻋﻪ ﳜﺸﻰ ﻣﺎ ﳊﻔﻆ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﺣﻮﻟﻪ ﻋﺒﺎﺭﺍﲥﻢ ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ)٢ .( ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠـﻰ ﻭﺟﻬـﻪ ﻓﺈﳕـﺎ ﺍﻟﺰﺟـﺎﺝ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺃﻣﺎ ﭽ ﻳﭼ ﺃﻱ :ﻭﻻ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺭﺑـﻲ ﻳﻀـﻞ ﻻ ٩ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻷﻥ ، ﻳﻨﺴﺎﻩ :" ﻓﻤﻌﻨـﺎﻩ ﺍﻟﻴـﺎﺀ ﺿـﻤﻤﺖ ﻭﺇﺫﺍ ، ﺭﺑـﻲ ﻋﻦ ﻳﻀﻞ ﻻ ﺃﻱ ، ﻳﻀﻞ ﻻ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻗﺮﺃ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﺿﺎﻻ ﺭﺑﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ)"٣ .( ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٢/١٨١ ( ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻨﺤﻮﻩ ،)٦١/٣٧١ ( ﻭﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ،)٣/٩٥٣ ( . )٢ (ﺍﻟﻔـــﺮﺍﺀ ﺍﺧﺘﻴـــﺎﺭ ﻭﻫـــﻮ)٢/١٨١ ( ﻭﺍﻟﻄـــﱪﻱ ،)٦١/٣٧١ (ﻭﺍﻟﺰﺟـــﺎﺝ ،)٣/٩٥٣ ( ﻭﺍﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٢٠٤ ( ﺃﺑـــﻲ ﻭﺍﺑـــﻦ ، ﺯﻣـــﻨﲔ)٣/٧١١ ( ﻭﺍﻟـــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٧٤٢( ﻭﺍ ، ﺍﻟﻮﺳـــﻴﻂ ﰲ ﻟﻮﺍﺣـــﺪﻱ)٣/٩٠٢ ( ﻭﺍﻟﺴـــﻤﻌﺎ ،)٣/٤٣٣ ( ﰲ ﻭﺍﻟﺮﺍﻏــــﺐ ، ﻣﻔﺮﺩﺍﺗــــﻪ)١/٨٩٢ ( ﻭﺍﻟﺒﻐــــﻮﻱ)٣/٠١ ( ﻋﻄﻴــــﺔ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)١١/٠٨ ( ﺍﳉــــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)٥/٢٩٢ ( ﻭﺍﻟﻌــــﺰ ،)٢/١٠٣ ( ، ﻭﺍﻟﻘـــــﺮﻃﱯ)١١/٨٠٢ ( ﻛـــــﺜﲑ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٣/٣٦١ ( ﺍﻟﺴـــــﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑـــــﻲ ،)٦/١٢ ( ﻭﺍﻟﺸـــــﻮﻛﺎ ،)٣/٥١٤ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳـــــﻲ ، ) ٦١/٤٠٢( ﻭﺍﺑ ، ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻦ)٦١/٥٣٢ ( . )٣ (ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٣/٩٥٣ ( .
عدد الصفحات ٤٩٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺃﻥ ، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﻮﻝ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻓﻘﻮﻟﻪ . ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﺍﳌ ﻷ ﺍﻷﻇﻬﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻭﻻ ، ﻳ ﰲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺃﻫـﻞ ﺫﻛـﺮﻩ ﻣـﺎ ﻭﻳﻮﺍﻓـﻖ ، ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ ﻇـﺎﻫﺮ ﻣـﻦ ٣ﻔﻬﻮﻡ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺻﺎﺭﻑ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺇﻻ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻳ)١ . ( ************************** )١ (ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ ﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻳﻨﻈﺮ)٦١/٤٠٢ ٥٠٢، ( .
عدد الصفحات ٤٩١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭨ ﭧ ﭩﭽ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ں ﮝ ﮜ ﮛ ڱ ﭼﮙ ]ﻃﻪ/٨٥[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﺧﺘﻼﻑﭽﭨ ﭩﭼ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻭﺑﻴﺎﻥ . ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ " :ﺍﻟ ﻗﺮﺃ ﻜﻮﻓﻴﻮﻥﭼﭩﭽ ﺍﻟﺴﲔ ﺑﻀﻢ)١ (ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺃﻋـﺮﻑ ﺃﺷﻬﺮ ، ﻗﻴـﻞ : ٣ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﺍﳌﻜﺎﻥﺳ ﺫﻟﻚ ﻮﻯ) ٢ .( ﺳ ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺃﻫﻞ ﻮﻯ ﻭﻋـﺪﻝٌ ، ﺣﺴـﻦ ﻗـﻮﻝ ﻭﻫـﻮ ، ﻗﻮﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻭﺃﺻـﻠﻪ : ﺳ ﰲ ﺟﻠـﺲ ﻮﺍﺀ ﺍﻟﺪﺍﺭ ، ﻭﺳﻄﻬﺎ ﰲ ﺃﻱ ، ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻭﰲ ﻭﻭﺳﻂُ، ﺃﻋﺪﻟُـ ﺷـﻲﺀ ﻛﻞ ﻪ ، ﺍﻟـﻨﱯ ﻋـﻦ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻭﰲ ﭽ ﭬ ﭫ ڤ٦ ﭼﭭ] ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٣٤١[ ﻋﺪﻻ ﺃﻱ) ٣ (ﺯﻫﲑ، ﻗﺎﻝ : ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻴﻢ ﻻ ﺧﻄﺔ ﺃﺭﻭ ﺍﻟﺴ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻮﺍﺀﻯ)" ٤ .( ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ :٩ ﻓـﺬﻛﺮ ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﻭﺃﻣـﺎ ، ﻭﺍﺣـﺪ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋﻠـﻰ ﺗﺪﻻﻥ ﻟﻐﺘﺎﻥ ﻭﳘﺎ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺗﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﳊﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﻗﻴﻞ ﺃ: ﺍﳌ ، ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﻗـﻮﻝ ﻭﻫـﻮ ، ﻋ ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﺃﻥ ﻭﺍﺳﺘﺤﺴـﻦ ، ﻏـﲑﻩ ﻳﻌـﲏ ، ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺳ ﻌﻨﻰ ﳎﺎﻫـــﺪ ﻓﻌـــﻦ:"ﺑﻴﻨـــﻬﻢﺼ ﻔﺎ " ﻗﺘـــﺎﺩﺓ ﻭﻗـــﺎﻝ ، :"ﻋـــﺎﺩﻻً ﻭﺑﻴﻨـــﻚ ﺑﻴﻨﻨـــﺎ " ﻣﻌﻨـــﻰ ﺯﻳـــﺪ ﺍﺑـــﻦ ﻭﺃﺿـــﺎﻑ ، ٢١ ************************** )١ (ﻭﺍﻟﻜﺴــﺎﺋﻰ ﻋﻤــﺮﻭ ﻭﺃﺑــﻮ ﻭ ﻛــﺜﲑ ﺍﺑــﻦ ﺑﻓﻘــﺮﺃ ﻜﺴــﺮ ، ﺍﻟﺴــﲔ ﺑﻀــﻤ ﻭﲪــﺰﺓ ﻭﻋﺎﺻــﻢ ﻋــﺎﻣﺮ ﺍﺑــﻦ ﻬﺎﻭﻗــﺮﺃ . ﻻﺑــﻦ ﺍﻟﺴــﺒﻌﺔ ﳎﺎﻫﺪ)٨١٤( ﻭﺍ ، ﻟﺘﻴﺴﲑ)١٥١ ( . )٢ (ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺫﻛﺮﻩ ، ﺍﻟﻜﻠﱯ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ )٢٢/٣٦ ( ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ،)١١/٢١٢ ( . )٣ (ﺡ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻙ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ)٧٨٨٤ ( . )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٤٥٣ ( ﺍﻟﺸﻨﺘﻤﺮﻱ ﻟﻸﻋﻠﻢ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﲔ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ،)١/٤٣٣ ( ﳐﺘﻠﻒ ﻭﺑﻌﻀﻪ .
عدد الصفحات ٤٩٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻭﻫﻮ ﺁﺧﺮ :"ﻣﺴﺘﻮﻳﺎً ﻣﻜﺎ ﺒ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ ﻟﻠﻨـﺎﺱ ﲔ ، ﻓﻴﻐ ﺷـﻲﺀ ﻭﻻ ﺻـﻮﺏ ﻳﻜـﻮﻥ ﻻ ﺑﻌـﺾ ﻋـﻦ ﺫﻟـﻚ ﺑﻌـﺾ ﻴـﺐ ، ﻣﺴﺘﻮٍ ﻳ ﺮﻯﺣﲔ)"١ (ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ ، :" ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﺑﲔ ﻭﺳﻄﺎً)"٢ (ﻭﻋﻠﻴـﻪ ، ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻣﺘﻘﺎﺭﺏ ﻭﻛﻠﻪ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﲨﺎﻫﲑ)٣ (٣ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﺍﻟ ﲨﻬﻮﺭ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺗﻔﻘﺖ ، ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻷ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﲔ ﻭﻫﻮ ، ﺴﻠﻒ . ************************** )١ (ﲣﺮﳚﻬـــﺎ ﰲ ﻳﻨﻈـــﺮ: ﳎ ﺗﻔﺴـــﲑ ﺎﻫـــﺪ)١/٨٩٣ ( ﺍﻟـــﺮﺯﺍﻕ ﻭﻋﺒـــﺪ ،)٣/٧١ ( ﻭﺍﻟﻄـــﱪﻱ ،)٦١/٦٧١ ( ﺣـــﺎﰎ ﺃﺑـــﻲ ﻭﺍﺑـــﻦ ، ) ٧/٦٢٤٢( ﻭﺍﻟﺪﺭ ،)٥/٤٨٥ (. )٢ (ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻷﺑﻲ ﺍ)٢/٠٢ ( ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻭﺗﻔﺴﲑ ،)٧٣٢ ( . )٣ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﻣﻘﺎﺗــﻞ ﺗﻔﺴــﲑ)٢/٢٣٣ ( ﻭﺍﻟﻔــﺮﺍﺀ ،)٢/١٨١ ( ﻭﺍﻟﻄــﱪﻱ ،)٦١/٦٧١ ( ﻟﻠﺴﺠﺴــﺘﺎ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻭﻏﺮﻳــﺐ ،)١/١٢٤( ﻭﺍﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٣٠٤ ( ﺧﺎﻟﻮﻳــﻪ ﻻﺑــﻦ ﻭﺍﳊﺠــﺔ ،)١٤٢ ( ﻭﺍﻟــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٩٤٢ ( ﻭﺍﻟﺴــﻤﻌﺎ ،)٣/٦٣٣ ( ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴــﺎﻥ ، ﺍﳌﺼــﺮﻱ ﻟﻠــﻬﺎﺋﻢ ﺍﻟﻐﺮﻳــﺐ ﺗﻔﺴــﲑ)٨٨٢ ( ﺍﳌﺴــﲑ ﻭﺯﺍﺩ ،)٥/٤٩٢ ( ﻭﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ،)٢٢/٢٦ ( ﻭﺍﻟﻌــﺰ ،)٢/١٠٣ ( ﻭﺍﻟﻘــﺮﻃﱯ ، ) ١١/٢١٢ ( ﻭﺍﻟﺘﺴـــﻬﻴﻞ ،)٣/٥١ ( ﻭﺍﻟﺒﺤـــﺮ ،)٦/٤١٣( ﻭﺍ ، ﻛـــﺜﲑ ﺑـــﻦ)٣/٤٦١ ( ﻭﺍﻟﺸـــﻮﻛﺎ ،)٣/٧١٤ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳـــﻲ ، ) ٦١/٧١٢ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٤/٣٣٤ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٦١/٦٤٢ (.
عدد الصفحات ٤٩٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﮝﭧ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ ڳ ﭼﮕ]ﻃﻪ/٢٨[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑﭽﮝ ﮜﭼ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ ، ﻭﻛﻴﻊ ﻗﺎﻝ : ﻭﻋﺰ ﺟﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﻨﺎ ﮘﭽ ﮗ ڳ ﭼﮕ ٣ﺃﻱ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﻦ ،ﭽ ﭼﮙ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﻌﺪ ﺃﻱ ، ﭽ ﮛ ﭼڱ ﻭﺻﺎﻡ ﺻﻠﻰ ،ﭼﮝﮜﭽ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎﺕ)١ (، ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ . ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻭﻗﺎﻝ: ﭽ ﮝ ﭼﮜ ﺛﻮﺍﺑﺎً ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻋﻠﻢ ﻋﻘﺎﺑﺎً ﻭﻋﻠﻴﻪ) " ٢ .(٦ ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﻭﻫـﻮ ، ﺍﻟﺼـﺎﱀ ﻭﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎﺕ ﻣـﻦ ﺃ ﺍﻷﺣﺴـﻦ ﺃﻥ ﻭﺭﺟـﺢ ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻷﻫﻞ ﻗﻮﻟﲔ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ ﻣﻌ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺍﻟــﺬﻱ ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻗــﻮﻝ ﻨــﻰ :" ﻳﺸــﻚ ﱂ)"٣ (ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻭﺑ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭﻩ :" ﺃﻥ ﺃﺟــﻞ ﻣــﻦ ٩ ﻫــﺪﻯ ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ ﻫــﻮ ﺍﻻﻫﺘــﺪﺍﺀ ، ﺍﻟﺼــﺎﱀ ﻭﺍﻟﻌﻤــﻞ ﺍﻹﳝــﺎﻥ ﲨﻌــﻪ ﻭﻗــﺪ ﺇﻻ ﻋﻠﻴــﻪ ﻟﻼﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻌﻨــﻰ ﻭﻻ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ، ﺍﻫﺘﺪﺍﺋـﻪ ﰲ ﺷـﻚ ﻓـﻼ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺛﺒـﺖ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻓﻤﻦ)"٤ (ﺃ ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ ﻭﺫﻛـﺮ ، ﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺳـﺘﻤﺮﺍﺭ ﻣﻨـﻪ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻠﻚ ، ﺍﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﺴـﺘﻤﺮ ﺣﺘـﻰ ﺑﺎﻟﻨﺠـﺎﺓ ﺍﻟﻔـﻮﺯ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﻳﻜﻔﻴـﻪ ﻻ ﺍﳊـﺎﻝ ﰲ ﺍﳌﻬﺘـﺪﻱ ﺇﺫ ، ٢١ﻭﳝـﻮﺕ ************************** )١ (ﺍﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﺫﻛـــﺮﻩ)٢/٧٠٤ ( ﺍﻟﻄـــﱪﻱ ، ﻗﺘـــﺎﺩﺓ ﻗـــﺎﻝ ﻭﺑـــﻪ ،)٦١/٤٩١ ( ﳓـــﻮﻩ ﻋﺒـــﺎﺱ ﺍﺑـــﻦ ﻋـــﻦ ﺍﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﻭﺫﻛـــﺮ ، ) ٢/٧٠٤ ( ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺣﻜﺎﻩ ،)٦/٦٥٢ ( . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٣٥ ( ﻣﻌﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻭﻗﻮﻝ ،)٢/٨٨١ ( . )٣ (ﺍﻟﻄﱪﻱ)٦١/٤٩١ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٠٣٤٢ ( ﺍﻟﺪﺭ ﻭﻳﻨﻈﺮ ،)٥/١٩٥ ( . )٤ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٦١/٥٩١ ( .
عدد الصفحات ٤٩٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻳﺆﻛﺪﻩ ﭗﭽ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭼﭑ] ﻓﺼـﻠﺖ/٠٣[ ، ﺍﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﰲ ﻟﻠﱰﺍﺧـﻲ ﺛـﻢ ﻭﻛﻠﻤـﺔ ﺍﳌﺮﺗﺒﺘﲔ ﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻮ، ﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﺑﻞ ﻗﺘﲔ ، ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻜﺄ : ﻗـﺪ ﳑـﺎ ﺍﻟﺼـﺎﱀ ﻭﺍﻟﻌﻤـﻞ ﻭﺍﻹﳝـﺎﻥ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑـﺔ ﺍﻹﺗﻴـﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻳﺘﻔﻖ ، ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﺪﺍﻭﻣـﺔ ﰲ ﺍﻟﺼـﻌﻮﺑﺔ ،ﺇﳕـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺍﻻﺳـﺘﻤﺮﺍﺭ)١ (ﻭﻣﻌﻨـﺎﻩ ٣، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﻓﻖ)٢ .( ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻭﻗﻮﻝ)٣(، ﺃﻭﺑﻌﺾ ﻣﻦ ٌ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻫﻞ)٤ .( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ٦ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻗﺎﻝ ، ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺃﻭﱃ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻣﺎ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ :"ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺷـﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﻫـﺬﻩ ﺃﺣﺴﻦ ﺍ ﺳﺎﺋﺮﻫﺎ، ﻳﺮﺟﻊ ﻭﺇﻟﻴﻪ)" ١ (ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻭﻫﻮ ، . ************************** )١ (ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٢٢/٤٨ ٥٨، ( . )٢ (ﻳﻨﻈـــﺮ : ﺍﻟﺰﺟـــﺎﺝ ﻣﻌـــﺎ)٣/٠٧٣ ( ﺯﻣـــﻨﲔ ﺃﺑـــﻲ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/٢٢١ ( ﺍﻟـــﺜﻌﻠﱯ ﻭﻗﺪﻣـــﻪ ،)٦/٦٥٢ ( ﺍﻟـــﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــﺪﻱ ، ) ٢/١٠٧ ( ﻭﺍﻟﺴــــﻤﻌﺎ ،)٣/٦٤٣ ( ﻭﺍﻟﺮﺍﻏــــﺐ ،)١/١٤٥ ( ﻭﺍﻟﺒﻐــــﻮﻱ ،)٤/٥١ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸــــﺮﻱ ،)٢/٣٤٤ ( ﻭﺍﻟــــﺮﺍﺯﻱ ، ) ٢٢/٥٨ ( ﻭﺍﻟﻌــــﺰ ،)٢/٧٠٣ ( ﻭﺍﻟﻘــــﺮﻃﱯ ،)١١/١٣٢ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــــﺎﻭﻱ ،)٤/٤٦ ( ﻭﺍﻟﻨﺴــــﻔﻲ ،)٣/٣٦ ( ﺟــــﺰﺉ ﻭﺍﺑــــﻦ ، ) ٣/٦١ ( ﻭﺍﻟﺒﺤــــﺮ ،)٦/٩٢٣ ( ﻭﺍﻟﺰﺭﻛﺸــــﻲ ،)٤/٦٦٢ ( ﻭﺍﳉﻼﻟــــﲔ ،)١/٣١٤ ( ﻭﺍﻟﺸــــﻮﻛﺎ ،)٣/٧٢٤ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳــــﻲ ، ) ٦١/٠٤٢ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٤/٨٨٤ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٦١/٦٧٢ (. )٣ (ﻳﻨﻈــﺮ ، ﺍﻟﺜــﻮﺭﻱ ﻣﻨــﻬﻢ :ﺗﻔﺴــﲑﻩ)١/٥٩١ ( ﺍﻟــﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒــﺪ ﻋﻨــﺪ ﻛﻤــﺎ ، ﻭﺍﻟﺸــﻌﱯ ،)٣/٠٢ ( ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟــﻪ ، ﻭﺍﻟﻜﻠــﱯ ، ) ٦١/٥٩١ ( ﺍﻟﻮﺳــﻴﻂ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺣــﺪﻱ ﻋﻨــﻬﻢ ﻭﺣﻜــﺎﻩ ،)٣/٧١٢ ( ﻋﻨــﻪ ﺻــﺎﱀ ﺃﺑــﻲ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﰲ ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻗــﻮﻝ ﺃ ﻭﺫﻛــﺮ ، ) ٣/٧١٢ ( . )٤ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻪ ﺟﺰﻡ)٢/٦٣٣ ( ﺑﻘﻴﺔ ﺳﺎﻕ ﺛﻢ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﻭﻋﻨﻪ ،)٢/٧٠٤ ( .
عدد الصفحات ٤٩٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻷ ﺳﻮﺭﺓ )*( ﭽ ﭨ ﭰﭧ ﭯ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭼﭨ ]ﺍﻷ/٣[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ . ٣ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﺃﺟﻮﺑﺔ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ : "ﺃﺣﺴﻨﻬﺎ : ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ : ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻝ ، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺣﺬﻑ ﭽ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ * ﮟ ﭼں ]ﺍﻟﺮﻋــﺪ/٣٢-٤٢[ )٢ (ﻓﺎﻟــﺪﻟ، ﻫــﺬﺍ ﺻــﺤﺔ ﻋﻠــﻰ ﻴﻞ ﺑﻌــﺪﻩ ﺃﻥ ﺍﳉــﻮﺍﺏﭽ ﭯ ڦ ﭭ ﭬ٦ ﭼﭰ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻬﺬﺍ)٣ . ( ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺃﻥ ﺇﱃ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻫﺐ : ﻫـﻮ ﻗـﺎﻟﻮﻩ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻓﻬـﺬﺍ ، ﻇﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ٩ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﻗﺼﺪ ﻣﻦ ﺃ ﰲ ﺃﺳﺮﻭﻩ ﻣﺎ ، ﻫـﺬﺍ ﻭﻣﺜـﻞ ، ﺑﺸـﺮ ﺃ ﺑـﺪﻋﻮﻯ ﻋﻨـﻪ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺭﺩ ************************** )٥ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ)١١/١٣٢ ( ﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ﻭﺗﺒﻌﻪ ،)٣/٧٢٤ ( . *ﺫﻟــﻚ ﻭﻳــﺒﲔ ، ﺗﻔﺴــﲑﻫﺎ ﻋﻠــﻰ ﻳﻌﺜــﺮ ﱂ ﻟﻜــﻦ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﻓﺴــﺮﻫﺎ ﻛﺴــﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴــﻮﺭﺓ ﻫــﺬﻩ ﺗﻌــﺎﱃ ﺍ ﻗــﻮﻝ ﰲ ﻗــﺎﻝ ﺃ}ﻭﺣــﺮﺍﻡ ﻳﺮﺟﻌـﻮﻥ ﻻ ﺃﳖـﻢ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎﻫـﺎ ﻗﺮﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ{] ﺍﻷ/٥٩[ ﺃﻗـﻮﺍﻻً ﻓﻴﻬـﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻗـﺪ ، ﻣﺸـﻜﻠﺔ ﻭﺍﻵﻳــﺔ. )٣/٢٨٣ ( ﻭﻫــﺬﺍ ، ﻃﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻄﻠﻊ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺃﺷﺮﺕ ﻭﻗﺪ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ ﳏﻘﻖ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻭﻟﻴﺲ ، ﻓﺴﺮﻫﺎ ﺃ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ . )١ (ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻱ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺳﻼﻡ ﳍﻢ . ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٢/٤٣١ ( . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٦٣٣ (.
عدد الصفحات ٤٩٦