ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ٻﭧ ﭑ ﭗﭘ ﭙﭓﭔﭕپ ﭛﭜﭝ ﭼڀ]ﻣﺮﻳﻢ/٥٦[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲﭽﭛﭜﭝ ڀﭼ . ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﻗﺎﻝ " : ﺇﺭﻭﻯ ﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ، ﲰـﺎﻙ ﻋـﻦ ، ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻋـﻦ ﻋـﻦ ، ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ؛ ﻗـﺎﻝ : ﺗﻌﻠـﻢ ٣ﻫـﻞ ﺃﺣﺪﺍً ﺳﻮﺍﻩﺳ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻤﻲ)١ .( ﺟ ﺃﺑﻮ ﻌﻔﺮﻗﺎﻝ : ﺍﳊـﺮﻑ ﻫـﺬﺍ ﰲ ﺭﻭﻱ ﻋﻠﻤﺘـﻪ ﺇﺳـﻨﺎﺩ ﺃﺟﻞ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺻـﺤﻴﺢ ﻗـﻮﻝ ﻭﻫـﻮ ، ﺇﻻ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﻳﻘـﺎﻝ ﻻ ﺍ ﻟﻐﲑ ﻳﻘﺎﻝ ﻭﻗﺪ: ﺭﺣﻴﻢ ﺍﳊﻤﺪ، ﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﺇﻻ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻳﻘﺎﻝ ﻻ ﱂ ﺑﻴﻨﺎ ﻭﻗﺪ)٢ . (٦ ﳒﻴﺢ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻭﺭﻭﻯ ﳎﺎﻫﺪ، ﻋﻦ ﭽ ﭛﭜﭝ ﭼڀ ﻗﺎﻝ: ًﻼﺜْﻣ) ٣ .( ﺣﺠﺎﺝ ﻭﺭﻭﻯ ﺟﺮﻳﺞ، ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﭽ ﭛ ﭼﭜﭝڀ ﻗﺎﻝ : ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻣ ﻞﺜْﻻ)٤ .( ﻭﻗﻴﻞ: ﻫﻮ ﺇﻻ ﺍ ﻟﻪ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪﺍ ﺗﻌﻠﻢ ﻫﻞ)٥ . (٩ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﻫﺬﻩ ، ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻭﺇﳕﺎ: ﺇﻻ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﺣﺪﺍ ﺗﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﺍ ************************** )١ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٧/٤١٤٢ (ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ،)٢/٧٠٤ ٥١٥،( ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﳌﻨﺜـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﺭ)٥/١٣٥ (ﻭﺇﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ،: ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻭﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ، ﺻﺪﻭﻕ ، ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﻫﻮ ﻭﲰﺎﻙ ، ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻭﻗﺪ ٠ﺛﻘﺔ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٥١٤ (. )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)١/٥٥ ( . )٣ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٦١/٦٠١( . )٤ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٦١/٦٠١ ( . )٥ (ﻟﻌﻄـــﺎﺀ ﺍﳉـــﻮﺯﻱ ﺍﺑـــﻦ )٥/١٥٢ ( ﻗﺘـــﺎﺩﺓ ﻋـــﻦ ﺍﻟﻄـــﱪﻱ ﻭﺃﺧـــﺮﺝ ، :" ﻟـــﻪ ﻋـــﺪﻝ ﻭﻻ ﲰـــﻲ ﻻ" )٦١/٦٠١( ﻭ ، ﻟﻠﻜﻠﱯ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ)٦/٣٢٢ ( ﻭﺍﻟﻜﻠﱯ ﻟﻘﺘﺎﺩﺓ ﻭﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ ، . ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﻨﻜﺖ)٣/٢٨٣ ( .
عدد الصفحات ٤٦٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺷﻲﺀ ﻛﻞ ﺭﲪﺘﻪ ﻭﺳﻌﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻷ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻕ، ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻭﻫﻮ)١ . ( ﻭﻗﻴﻞ : ﺍﳌﻌﻨﻰ : ﻫﺬﺇﻥ ﰲ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻩﺍﲰﻪ ﻏﲑﻩ ﺑﻪ ﻳﺴﻤﻰ ﻻ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻫﻮ، ٻﭽ ﭑ ﭼﭓﭔﭕ) ٢ .( ﺍﻟــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــــــــــﺔ : ٣ ﻳﺴـﻢ ﱂ ﺃ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ، ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺴ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻋﺪﺓ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟــﺮﲪ ﺍﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪ ﻗــﺎﻝ ، ﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﺑﻌــﺾ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭﻩ ، ﺳــﻮﺍﻩ ﻦ ﻱ :" ﺳــﻮﻯ ﺍ ﻳﺴــﻤﻰ ﺃﺣــﺪﺍ ﺗﻌﻠــﻢ ﻫــﻞ ﻳﻌــﲏ ﺍ ؟ ﺳــﻮﺍﻩ ﺍﻟــﺮﲪﻦ ﻳﺴــﻤﻰ ﺃﺣــﺪﺍ ﺗﻌﻠــﻢ ﻭﻫــﻞ ؟ ﻭﻳﻘــﺎﻝ: ﻭﻗــﺎﺩﺭ ﺧــﺎﻟﻖ ﻟــﻪ ﻳﻘــﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﺴــﺘﺤﻖ ﺃﺣــﺪﺍ ﺗﻌﻠــﻢ ﻫــﻞ ٦ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﲟﺎ ﻭﻋﺎﱂ) " ٣ .( ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ : ﻗـﺎﻝ ، ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺃﺧـﺮﻯ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﻮ ، ﻣ :" ﺃ ﻣ ﻟﻠـﺮﺏ ﺗﻌﻠـﻢ ﺷـﺒﻬﺎً ﻭ)"٤ ( ﺟﺮﻳﺞ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﻘﺮﺏ : ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ، ﻭﻻﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ)٥ .(٩ ************************** )١ (ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺷﻴﺨﻪ ﻭﺫﻛﺮﻩ)٣/٨٣٣ ( . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٦٤٣ ٥٤٣، ( . )٣ (ﺍﻟﻌﻠـــﻮﻡ ﲝـــﺮ)٣/٢٨٣ ( ﺍﻟﺰﺟـــﺎﺝ ﻛـــﻼﻡ ﻣـــﻦ ﻛﺄﳖـــﺎ ﻣﻨـــﻪ ﺍﻷﺧـــﲑﺓ ﻭﺍﻟﻌﺒـــﺎﺭﺓ ،)٣/٨٣٣ ( ﺍﻟـــﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺣـــﺪﻱ ﻭﺍﺧﺘـــﺎﺭﻩ ، ) ٢/٦٨٦ ( ﻭﺍﻟﺴـــــﻤﻌﺎ ،)٣/٥٠٣ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــــﺮﻱ ،)٢/٧١٤ ( ﻭﺍﻟـــــﺮﺍﺯﻱ ،)١٢/٥٠٢ ( ﺣﻴـــــﺎﻥ ﻭﺃﺑـــــﻮ ،)٦/٣٥٢ ( ، ﻭﺍﳉﻼﻟﲔ)١/٣٠٤ (. )٤ (ﻃﻠﺤﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ)٦١/٦٠١ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٤١٤٢(ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﻟﺪﺭ) ٥/١٣٥ ( . )٥ (ﺍ ﰲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻫﻮ)٢/٩ ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٦١/٦٠١ ( ﻭﺍﳉﺼﺎﺹ ،)٥/٧٤ ( ﺯﻣﻨﲔ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٣/٢٠١ ( ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﱯ)٦/٣٢٢ ( ﻭﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ ،)٣/٢٨٣ ( ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ،)٣/٩٨١ ( ﻭﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ،)٤٤٢ (ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ،)٣/٧٦٣( ،
عدد الصفحات ٤٦٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﰲ ﺍﳌـﺬﻛﻮﺭ ﺍﲰـﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻣﺎ ٻﭽ ﭑ ﭼﭓﭔﭕ ﺍﺑـﻦ ﺇﻟﻴـﻪ ﻣـﺎﻝ ، ﻏـﲑﻩ ﺑـﻪ ﻳﺴـﻤﻰ ﻻ ﻭﻗﺎﻝ ، ﻋﻄﻴﺔ :" ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﺍﻟﻠﻔـﻆ ﻇـﺎﻫﺮ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻡ ﻗﺎﻝ : ﻓﻴـ ﳛﺴـﻦ ﻭﻫـﺬﺍ ، ﺍﻻﺳـﻢ ﰲ ﻣﻮﺍﻓﻘـﺎ ﻣـﺎ ﺑﺎﻻﺳـﻢ ﻳﺮﻳـﺪ ﺃﻥ ﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺗﻘــﺪﻡ ٻﭽ ﭑ ﭼﭓﭔﭕ ﺃﻱ : ﺍﻷﻣــﻢ ﺃﻥ ﻭﺫﻟــﻚ ، ؟ ﺍﻟﺼــﻔﺔ ﲠــﺬﻩ ﻭﻳﻮﺻــﻒ ﲠــﺬﺍ ﻳﺴــﻤﻰ ﻣــﻦ ﺗﻌﻠــﻢ ٣ﻫــﻞ ﻳﻮﺟـﺪ ﻓﻘـﺪ ﺫﻟـﻚ ﻭﻏـﲑ ﻭﺍﻟﻘـﺪﺭﺓ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴـﺔ ﺃﻣـﺎ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﺳـﻮﻯ ﺷـﻴﺌﺎ ﻭﻻ ﻭﺛﻨـﺎً ﺍﻻﺳـﻢ ﲠـﺬﺍ ﻻﻳﺴﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭﺍﺣﺪ ﲟﻌﻨﻰ ﻻ ﺑﺎﺷﱰﺍﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﻲ)١ .( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــ ــــﻴــــﺢ :٦ ﺃﻥ ﻭﻏﲑﻫـﻢ ﺟـﺮﻳﺞ ﻭﺍﺑـﻦ ﻭﻗﺘـﺎﺩﺓ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﻭﳎﺎﻫﺪ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻫﻮ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﻗﺎﻝ ، ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻫﻮ ، ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎ ﻟﻠﺮﺏ ﺷ ﻭﻻ ﻋ ﻭﻻ ﻣ ﻻ ﺍﳌﻌﻨﻰ :" ﻟﺮﺑـﻚ ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﻣـﺜ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺼﱪ ﺑﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺬﺍ ﻓﻀـﻠﻪ ﺭﺟـﺎﺀ ﻓﺘﻌﺒـﺪﻩ ﻭﺟـﻮﺩﻩ ﻛﺮﻣـﻪ ﰲ ﻼ)"٢ (ﻭﺍﺳﺘﺤﺴـﻨﻪ ٩، ﻭﻗﺎﻝ ، ﻋﻄﻴﺔ ﺍﺑﻦ:" ﺍﻟﺴﻤﻮ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ، ﻭﺍﳌﻀﺎﻫﻲ ﺍﳌﺴﺎﻣﻲ ﲟﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﻤﻲ ﻭﻛﺄﻥ)٣ (ﺍﺑـﻦ ﻗـﻮﱄ ﺑـﲔ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻭﲨﻊ ، ﻓﻘﺎﻝ ، ﻋﺒﺎﺱ :" ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﲰﻪ ﻣﺜﻞ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺷ ﺃﻭ ﻣﺜﻼ ﺃﻭ ﺃﻭ ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺮ ﺍﳌﺴﺎﻣﺎﺓ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﳎﺎﻫﺪ ﻭﻗﺎﻟﻪ ، ﲪﻦ)"٤ . (٢١ ************************** ﺍﳉـــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑـــﻦ)٥/١٥٢ ( ﻭﺍﻟﻌـــﺰ ،)٢/٤٨٢ ( ﻭﺍﻟﻘـــﺮﻃﱯ ،)١١/٠٣١ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀـــﺎﻭﻱ ،)٢/٦٣ ( ﻭﺍﻟﻨﺴـــﻔﻲ ،)٣/١٤ ( ، ﺟﺰﺉ ﻭﺍﺑﻦ)٣/٧ ( ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ،)٣/٨٣١ ( . )١ (ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺍﶈﺮﺭ)١١/٥٤ (ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻭﺭﺟﺢ ،)٥/٧٤٢(ﺿﻤﻦ ﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺷﺎﺭ ، ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ)٦١/٦١١ ( . )٢ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٦١/٦٠١( . )٣ (ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺍﶈﺮﺭ)١١/٥٤( . )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ)١١/٠٣١ ( .
عدد الصفحات ٤٦٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺃﻱ ، ﺍﻟﻨﻔـﻲ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﺍﺳـﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﻫـﻮ ، ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﻟﺴﺎﺋﺮ ﺷﺎﻣﻼ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺗﻘﺮﺭ ﻭﺇﺫﺍ : ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﺳ ﺃﺣـﺪ ﻻ ﻭﻻ ، ﻫـﻮ ﺇﻻ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﺍﻻﺳـﺘﺤﻘﺎﻕ ﻋﻠـﻰ ﺍ ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﻭﻻ ، ﺍﻻﺳﻢ ﳌﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺍﻩ ﺍﳌ ﺑﺎﻟﺮﺏ ﻳﺴﻤﻰ ﺃﺣﺪ ﻫـﻮ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﻋﻠـﻰ ﺍﳉﻼﻝ ﻟﻨﻌﻮﺕ ﺴﺘﺤﻖ)١ (ﰲ ﻳﺴـﺎﻣﻴﻪ ﳑﺎﺛـﻞ ﻭﻻ ﻟـﻪ ﻟـﻴﺲ ﻓﺈ ٣، ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮ)٢ .( ************************** )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺗﻔﺴﲑ)٥/٦٢١ ( . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺪﺍﺋﻊ)٣/٤٤١ ( ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻭﺗﻔﺴﲑ ،)٤/٤١٢ (.
عدد الصفحات ٤٦٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﮓﭧ گ ﮑ ﮔﮐ ﮙ ﮘ ﮗ ڳ ﭼﮕ]ﻣﺮﻳﻢ/١٧[ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ؟ ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﺎ ، ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ " : ﻫﺬﻩ ﰲ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﲬﺴﺔ ﺍﻵﻳﺔ : ٣ ﻗﻴــﻞ :ﺑﻌــﺪﻩ ﻷﻥ ﺩﺧﻮﳍــﺎ ﻭﺭﻭﺩﻫــﺎڻﭽ ﮟ ﭨ ﭼﮡ ،]ﻣــﺮﻳﻢ/٢٧[ ، ﻳﻘــﺎﻝ ﻭﺇﳕــﺎﭼﮟﭽ ﺣﺼــﻞ ﳌــﺎ ، ﺭﲪﺘـﻪ ﺇﱃ ﻭﻳﺼـﲑﻭﻥ ﺍﺗﻘـﻮﺍ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺍ ﻓﻴﻨﺠﻲ ، ﻣﻨـﻪ ﺧﻠﺼـﻮﺍ ﻣـﺎ ﻣﻘـﺪﺍﺭ ﻓﻴﻌﺮﻓـﻮﻥ ، ﻗـﺪ ﻷﳖـﻢ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺩﺧﻠـﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺧﻠﺼﻮﺍ ﻋﺒﺎﺱ، ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ)١ (ﺟﻴﺪ، ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ . ٦ ﺭﻭ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻯ ، ﻗـﺎﻝ ﺩﻳﻨـﺎﺭ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﻋـﻦ: ﺗَ ﻤ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻭ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﺎﺭﻯ) ٢ (، ﻓﻘـﺎﻝ : ﻟـﻴﺲ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : ﺍﻟـﺪﺧﻮﻝ ﻫﻮ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﻗـﻮﻝ ﺃﺭﺃﻳـﺖ ۀﭽ ﭩ ﭨ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ه ﻪ ه ﭼﮩ]ﺍﻷ/٨٩[ ﻻ ﺃﻡ ﺃﻭﺭﺩﻭﺍ ؟ ﺗﻌــﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟــﻪﭽ ﭙ ﭘ ﭼڀ] ﻫــﻮﺩ/٨٩[ ﻭﺃ ﺃ ٩ﻓﺄﻣــﺎ ﻓﺴﻨﺮﺩﻫﺎ ، ﻟﺘﻜـﺬﻳﺒﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﳜﺮﺟﻚ ﻭﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﺍ ﳜﺮﺟﲏ ﺃﻥ ﻭﺃﺭﺟﻮ ، ﻟـﻪ ﻓﻘـﺎﻝ: ﻪهﻬﭽ ے ﮯ ۓ ﭼﮱ]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ/٢٩١[)٣ (، ﻣﻌﻤﺮ ﻭﺭﻭﻯ ، ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ ، ﺍﳌﺴـﻴﺐ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، ﻋـﻦ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺑﻲ ، ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻦ ٢١ ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٦١/٩٠١،٠١١ (. )٢ (ﺳﻨﺔ ﻗﺘﻞ ، ﺍﻷﺯﺍﺭﻗﺔ ﺗﻨﺴﺐ ﻭﺇﻟﻴﻪ ، ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ ﺭﻭﺅﺱ ﻣﻦ ، ﺍﳊﺮﻭﺭﻱ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺑﻦ )٥٦ ﻫـ ( . ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻣﻴﺰﺍﻥ)٤/١٤٢ ( ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻭﻟﺴﺎﻥ ،)٦/٤٤١( . )٣ (ﺍﻟــﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒــﺪ ﺃﺧﺮﺟﻬــﺎ)٢/١١ (ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻃــﺮﻕ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟﻄــﱪﻱ ،)٦١/٩٠١ -١١١ ( ﻋــﻦ ﺃﺧــﺮﻯ ﺭﻭﺍﻳــﺎﺕ ﻭﺃﺧــﺮﺝ ، ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ)٦١/٠١١ - ٢١١ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ)٥/٤٣٥ -٥٣٥ ( .
عدد الصفحات ٤٦٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻗﺎﻝ ﺃ ): ﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺛ ﲤﻟﻪ ﱂ ﺍﳊﻨﺚ ﻳﺒﻠﻐﻮﺍ ﱂ ﻼﺛﺔ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﲢﻠﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺴﻪ ، ﻳﻌﲏ: ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ)(١ .( ﺏ ( ﻭﻗﻴﻞ : ﺟﺎﻣﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻳﺮﺩﻫﺎ . ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺭﻭﻯ ، ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺛﻮﺭ ﻋﻦ)٢ (، ﻣﻌـﺪﺍﻥ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋـﻦ)٣ (، ﻗـﺎﻝ : ﺍﳉﻨـﺔ ﺍﳉﻨـﺔ ﺃﻫـﻞ ﺩﺧـﻞ ﺇﺫﺍ ؛ ﻗـﺎﻟﻮﺍ : ٣ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃ ﺗﻮﻋﺪ ﺃﱂ ؟ﻳﺎﺭﺏ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻭﺭﺩﲤﻮﻫﺎ ﺟﺎﻣﺪﺓﻗﺪ ﻭﻫﻲ) ٤ .( ﺝ ( ﻭﻗﻴﻞ: ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻌﲏ) ٥ .( ﺩ ( ﻭﻗﻴﻞ : ﮓﭽ گ ﮑ ﭼﮐ ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ ﺑﻪ ﻳﺮﺍﺩ)٦ (، ﻋﻤﺮ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﺍﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑﻦ)٧ (٦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ)٧ (ﻗﺮﺃ ﺃ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ﭽ ﮐ ﻣﻨﻬﻢ ﮓ ﭼگ) ٨ . ( ************************** )١ (ﺡ ﺍﳉﻨــﺎﺋﺰ ﻙ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟــﻪ)١٥٢١ (ﺡ ﺍﻟــﱪ ﻙ ﻭﻣﺴــﻠﻢ ،)٢٣٦٢ ( ﺍﻟــﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒــﺪ ﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ ،)٢/٠١ (، ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ)٦١/٤١١ (ﻭﺍﳊﻨﺚ ، : ﺍﻹﺛﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻜﺘﺐ ، ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﳚﺮﻱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﺒﻠﻎ ﻳﺒﻠﻐﻮﺍ ﱂ . ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٩٤٤ (. )٢ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺍﻟﻘَﺪ ﻳﺮﻯ ﺃ ﺇﻻ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، ﺍﳊﻤﺼﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺃﺑﻮ ، ﺍﻟﻜﻼﻋﻲ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﻮﺭ)٠٥١ ﻫـ (. ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ)٢/٢٧ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٤/٨١٤ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٠٩١ (. )٣ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻛﺜﲑﺍً ﻳﺮﺳﻞ ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ، ﺍﳊﻤﺼﻲ ، ﺍﻟﻜﻼﻋﻲ ﻣﻌﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ) ٣٠١ ﻫـ (. ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ) ٣/٦٧١ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٨/٧٦١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)١٩٢ (. )٤ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٦١/٩٠١ ( ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻗﻪ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻭﻭﻗﻊ )ﺟﺎﻣﺪﺓ ( ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﻓﻴﻬﺎ)ﺧﺎﻣﺪﺓ (. )٥ (ﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ﻋﻨﻪ ﺫﻛﺮﻩ)٣/٨٠٣ ( ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ،)٣/٨٦٣ ( ﻳﻨﺴﺒﻪ ﻭﱂ ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ ﻭﺫﻛﺮﻩ ،)٣/٥٨٣ ( . )٦ (ﻗﺎﻝ ؛ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺝ: ﻳﻌﲏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ) ٦١/١١١ ( . )٧ (ﺛﻘﺎﺗﻪ ﰲ ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮﻩ ، ﻭﻛﻴﻊ ﻭﻋﻨﻪ ، ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ، ﺑﺼﺮﻱ ، ﺍﻟﻌﺒﺪﻱ ﺍﻟﺸﲏ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٦/٩٣١ ( ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ،)٨/٣٤٤ ( ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ،)٣/٠٣٢ ( . )٨ (ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺝ " ﻣﻨﻜﻢ ﻭﺇﻥ"ﻭﻓﺴ ،: ﺇ ﻣﺆﻣﻦ ﻳﺮﺩﻫﺎ ﻻ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻳﺮﺩﻫﺎ ﳕﺎ)٦١/١١١ ( ،
عدد الصفحات ٤٧٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ـﻫ ( ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ: ﲠﺎ ﻭﺍﳌﻤﺮ ﻭﺭﻭﺩﻫﺎﺑﻼﻏﻬﺎ ﺃﻥ ﻣﻌﻤﺮ، ﻭﺭﻭﻯ ، ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦﭽ ﮐ ﮓﮑ ﭼگ ﻗﺎﻝ: ﲠﺎ ﺍﳌﻤﺮ)١ .( ﻣﺴــﻠﻢ ﺑــﻦ ﺍﳊﺴــﻦ ﻭﺭﻭﻯ)٢ (، ﻋﻤــﲑ ﺑــﻦ ﺍ ﻋﺒﻴــﺪ ﻋــﻦ)٣ (ﮓﭽ گ ﮑ ﭼﮐ ﻗــﺎﻝ: ﺣﻀــﻮﺭﻫﺎ)٤ . (٣ﻓﻬــﺬﻩ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﲬﺴﺔ ، ﺃﺭﺍﺩ ﲟﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻛـﻼﻡ ﰲ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺃ ﺇﻻ ، ﻳﻘـﺎﻝ ﺃﻥ : ﻭﺭﺩﺕ ﻣـﺎﺀ ﻛـﺬﺍ : ﺑﻠﻐﺘـﻪ ﺃﻱ ، ﺃﺩﺧﻠﻪ ﻭﱂ) ٥ .( ﺯﻫﲑ ﻗﺎﻝ) ٦ : (٦ ************************** ﻭﻋﻨﺪﺍﻟﺰﺟﺎﺝ " ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺇﻥ " ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ ﻭﱂ)٣/١٤٣( ، ﻋﻄﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ، " ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺷﻐﺐ ﻻ " ﺍﶈﺮﺭ)١١/٨٤(. )١ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٢/٠١ (ﻋﻨﻪ ﺑﻄﺮﻕ ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٦١/٠١١ (ﺍﻟﺼـﺮﺍﻁ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌـﺮﻭﺭ ﺃ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﺃﺧﺮﺝ ، ﺯﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺬﺍ ، .ﺍﻟﻄﱪﻱ)٦١/٠١١ ( . )٢ (ﺑﻘﻠﻴﻞ ﺍﳌﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺕ ، ﺛﻘﺔ ، ﺍﳌﻜﻲ ﻳ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٣/٦٣ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٦/٥٢٣ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٣٤٢ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٣ ( ﻭﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﺍﻟﱰﺍﺟـﻢ ﻛﺘـﺐ ﻛﺘـﺐ ﰲ ﻭﺍﳌﺸـﻬﻮﺭ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻋﻨﺪ ﻫﻜﺬﺍ : ﻣﻌـﺪﻭﺩ ، ﺍﻟﻠﻴﺜـﻲ ﻗﺘـﺎﺩﺓ ﺑـﻦ ﻋﻤـﲑ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻛﺒـﺎﺭ ﰲ ﺹ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ، ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ) ٢٢٣ ( . ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺳﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎﺕ)٦/٦١ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٩١/٣٢٢ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)١٥٦ ( . )٤ (ﺍﻟﺰﺍﺩ ﰲ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮﻩ)٥/٦٥٢ ( . )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺰﺟـﺎﺝ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٣/٢٤٣ ( ﺧﻼﻓـﻪ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺃﻫـﻞ ﻋـﻦ ﺍﻟـﺜﻌﻠﱯ ﺫﻛـﺮ ﻭﻗـﺪ ،)٦/٥٢٢ ٧٢٢، ( ﻭﺃﺷـﺎﺭ ، ﺍﺑـﻦ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﳌﻦ ﺭﺩﺍً ﻳ ﲟﺎ ﺍﳉﻮﺯﻱ)٥/٦٥٢(. )٦ (ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻭﻋﻨﱰﺓ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺍﻣﺮﺉ ﻃﺒﻘﺔ ﰲ ، ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﺷﺎﻋﺮ ، ﺍﳌﺰ ، ﺳ ﺑﺄﺑﻲ ﺍﳌﻠﻘﺐ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺯﻫﲑ ﻫﻮ . ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻓﺤﻮﻝ ﻃﺒﻘﺎﺕ)١/٣٦ (ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﲔ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺃﺷﻌﺎﺭ ،)١/٩٦٢( ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﻋﻠﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ
عدد الصفحات ٤٧١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﳌﺎﺀ ﻭﺭﺩﻥ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎًﺭ ﻪ ﻋ ﻲ ﺍﳊﺎﺿﺮِ ﻢﻴ)١ .( ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺮﺃ) ﮛ ں ﮝ ( ﺃﻱ: ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺫﻟﻚ ﰲ)٢ .( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﻗـﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻣﺎ ﻭﺃﺑﲔ ﮓﭽ گ ﮑ ﭼﮐ : ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﺇﳖـﺎ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟـﻪ ﭽ٣ ﭳ ﭼﭴ ]ﻣﺮﻳﻢ/٨٦[ ﲠﺬﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻜﻨﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺫﻛﺮ ﻋﻠﻰ ،ﻳﺪﻝ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﺟﻬﻨﻢ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ، ،ﻷﳖﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻋﺰ ﺟﻞ ﻭﺍ ٿﭽ ﭡ ﭠ ﭟ ٺ ﭼﭝ] ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ/٨٣[ ، ﻣـﻊ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﻓﻴﺒﻌـﺪ ﺩﺧـﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﺒﺎﺱ، ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺮﺃ) ﮛ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ں ﮝ)(" ٣()٤ .(٦ ﺍﻟــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــــــــــﺔ : ﻗﻮﻟﲔ ﺇﱃ ﺭﺩﻫﺎ ﳝﻜﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﻭﺑﺘﺄﻣﻞ ، ﻫﻨﺎ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﰲ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﲬﺴﺔ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ : ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﻣـﻦ ﻭﲨﺎﻋﺔ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻓﺬﻫﺐ ، ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﺻﻔﺔ ﰲ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺛﻢ ، ﺟﻬﻨﻢ ﻭﺭﻭﺩ ٩ﺃ ﺩﺧﻮ ﺃ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻔﺴــــﲑ ﻭﺃﻫــــﻞ ﺍﳌــــﺆﻣﻨﲔ ﺃﻥ ﺇﱃ ﻣﻌــــﺪﺍﻥ ﺑــــﻦ ﺧﺎﻟــــﺪ ﻭﺫﻫــــﺐ ، ﺍﻟﻌﻤــــﻮﻡ ﻭﺟــــﻪ ﻋﻠــــﻰ ﳍــــﺎ ﻗـﺎﻝ ﺃ ﻛﻌـﺐ ﻋـﻦ ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺎ ﻭﻳ ، ﻛﻴﻔﻴﺘـﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﺄﺛﺒﺖ ، ﺟﺎﻣﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﻳﺪﺧﻠﻮﳖﺎ :" ﲤﺴـﻚ ************************** ﺩ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﺷﺮﺡ ، ﺍﻟﺸﻨﺘﻤﺮﻱ/ ﻁ ، ﺧﻔﺎﺟﻲ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ ١ﳏﻤﺪ/٢١٤١ ﺑﲑﻭﺕ ﺍﳉﻴﻞ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ . )١ (ﻭﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ )ﺗﻜﻠﻢ ﱂ ﺩﻣﻨﺔ ﺃﻭﻓﻰ ﺃﻡ ﺃﻣﻦ ( ﺯﻫﲑ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺷﺮﺡ ،)٩٣ ( ﺗﻘﺪﻳﻢ ، ﺛﻌﻠﺐ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻷﺑﻲ ﺩ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ / ﻁ ، ﺍﳊـﱵ ١ﺣﻨ/٢١٤١ ﻫـ ﺍﳉـﺎﻫﻠﻴﲔ ﺍﻟﺴـﺘﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺮﺍﺀ ﻭﺃﺷـﻌﺎﺭ ، ﺍﻟﻌﺮﺑـﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺩﺍﺭ ، ـ)١/١٨٢( ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻭﺍﳌﻌﻠﻘﺎﺕ)٠٢١ ( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ/ ﻁ ، ﻗﻤﻴﺤﺔ ١ﻣﻔﻴﺪ/١٩٩١ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺩﺍﺭ ، ﻡ . )٢ (ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ)٥/٦٥٢ ( . )٣ (ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ ﰲ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮﻫﺎ)٥/٧٥٢ (. )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٧٤٣-١٥٣ ( ﰲ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ، ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ)٣/٤٢٣ ( ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺷﻴﺨﻪ ﻛﻼﻡ ﻭﻳﻨﻈﺮ ،)٣/١٤٣ ( .
عدد الصفحات ٤٧٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺃﻗـﺪﺍﻡ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﺴـﺘﻮﻱ ﺣﺘـﻰ ، ﺇﻫﺎﻟـﺔ ﻛﺄ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻟﻨﺎﺭ)"١ (ﺍﻟﺘ ﻣـﻦ ﺣـﺎﻝ ﻋﻠـﻰ ﺗﻜـﻮﻥ ﺃﳖـﺎ ﻓﻤﻌﻨـﺎﻩ ، ﻤﺎﺳـﻚ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻭﺍﳉﻤﻮﺩ . ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﻗﻮﻝ : ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﺩﻟـﺖ ﻛﻤـﺎ ﻣﺘﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﻭﺭ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻛﺎ ﺇﻥ ، ﲠﺎ ﻭﺍﳌﻤﺮ ﺑﻼﻏﻬﺎ ﻫﻮ ٣ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ، ﺍﻟـﺪﺧﻮﻝ ﻋﻤـﻮﻡ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ ﻷﻥ ، ﻓﻤـﺮﺩﻭﺩ ﺍﻟـﺪﺧﻮﻝ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺮﺏ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ، ﻓﺤﺴﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻛﺬﺍ ﻭﺍﺣﺪ ﻗﻮﻝ ﺇﱃ ﺗﺮﺟﻊ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻬﺬﻩ ، ﺍﻵﺗﻴﺔ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻩ ، ﻫﺮﻳﺮﺓ . ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﻭﻫـﻲ ، ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﻨﺴـﻮﺑﺔ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﺴـﺘﺪﻟﲔ ﻭﺍﳌﺸـﺮﻛﲔ ﺑﺎﻟﻜﻔـﺎﺭ ﺍﻟـﺪﺧﻮﻝ ﺧـﺺ ﻣـﻦ ﻗﻮﻝُ ﻋﻨﻪ ٦ﻭﻳﺘﻔﺮﻉ ﺍ ﻫــﺬﻩ ﺣﻜــﻢ ﲣــﺎﻟﻒ ﻭﻫــﻲ ﻭﲞﺎﺻــﺔ ، ﺍﻷﺩﻟــﺔ ﻭﻋﻤــﻮﻡ ﺍﳌﺘــﻮﺍﺗﺮﺓ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺓ ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﰲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻻ ﺷــﺎﺫﺓ ﻷﺩﻟــﺔ ﺃﺛﺒـﺖ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻭﻫـﺬﺍ ، ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ﺍﳌﺘﻘﲔ ﺣﺎﻝ ﺗﺒﲔ ﺍﻟﱵ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﻕ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻦ ﻭ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ .٩ ﺍﻟﺜﺎ : ﻭﻫـﻮ ، ﻣﺴـﻌﻮﺩ ﺍﺑـﻦ ﺇﱃ ﻭﻳﻨﺴـﺐ ، ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ ﻭﻫـﻮ ، ﻭﺭﻭﺩﻫـﺎ ﻭﺍﳌـﺮﺍﺩ ، ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻥ ﻣ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﰲ ﺿﻌﻴﻒ ﻗﻮﻝ ﻋـﻦ ﺍﳌـﺮﻭﻱ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ﻣـﺎ ﻣﺴـﻌﻮﺩ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺝ ﻗﺪ ﺑﻞ ، ﺗﻘﺪﻡ ﺎ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻩ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ)٢ .(٢١ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﳛﻤﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ، ﺟﻬﻨﻢ ﻣﱳ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﻭﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻝ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ************************** )١ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٦١/٩٠١ ( ﻭﺍﻹﻫﺎﻟﺔ ، : ﺍﻟﻌﲔ ، ﻭﳓﻮﻫﺎ ﺍﻹﻟﻴﺔ ) ﺃﻫﻞ( )٥٤ ( . )٢ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٦١/٩٠١ - ٠١١ ( ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﻮﻝَ ﺍﻟﻜﺮﻣﺎ ﻭﻋﺪ ،)١/٥٠٧ ( ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻫﻮ .
عدد الصفحات ٤٧٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻗﻮﻝ ﺛـﻢ ، ﻭﻓـﺎﺟﺮ ﻭﺑـﺮ ﻭﻛـﺎﻓﺮ ﻣـﺆﻣﻦ ﻛـﻞ ﻳﺮﺩﻫـﺎ ﻋـﺎﻡ ﻭﺭﻭﺩ ﻭﺃ ، ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﻭﺫﻛـﺮ ، ﻭﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺩﻻﻟﺔ ﻫﺬﻩ ، ﻭﺍ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ﻭﻳﺬﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍ ﻳﻨﺠﻲ ﺃ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻟﺃﻭﱃ ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﺘﻈﺎﻫﺮﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻣﺮﻭﺭﻫ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻋﻠﻰ ﻢ)١ .(٣ ﻗــﺎﻝ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻭﺃﻥ ، ﺍﻟﺴــﻠﻒ ﺣﺠــﺮﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺑــﻦ ﻭﺫﻛــﺮﻩ : ﺑــﺮﺩﺍً ﺍﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠــﻰ ﻓﺘﻜــﻮﻥ ﺃﺣــﺪ ﻟﻜــﻞ ﺍﻟــﺪﺧﻮﻝ ﻫــﻮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ ، ﺑﺄﻋﻤﺎﳍﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻳﺼﺪﺭﻭﻥ ﻭﺳﻼﻣﺎً، : ﻭﻗﺎﻝ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﻤﺮ ﻫﻮ : " ﻭﺭﺩ ﻣـﺎ ﺃﺻﺢ ﺍﻟﻘﻮﻻﻥ ﻭﻫﺬﺍﻥ ، ﺫﻟــﻚ ﰲ ﺑﻴﻨــﻬﻤﺎ ﺗﻨــﺎﰲ ﻭﻻ ﻋ ﻣــﻦ ﺒ ﲡــﻮ ﺑﺎﻟــﺪﺧﻮﻝ ﺮ ﺍﳌــﺮﻭﺭ ﻋــﻦ ﺑــﻪ ﺯ ، ﻭﻭﺟﻬــﻪ : ﻓــﻮﻕ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺍﳌــﺎﺭ ﺃﻥ ٦ ﺩﺧﻠـﻬﺎ ﻣـﻦ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ، ﻛﻠﻤـﻊ ﳝـﺮ ﻣـﻦ ﺩﺭﺟـﺔ ﻓـﺄﻋﻼﻫﻢ ﺃﻋﻤـﺎﳍﻢ ﺑـﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﳌـﺎﺭﺓ ﺃﺣـﻮﺍﻝ ﲣﺘﻠـﻒ ﻟﻜـﻦ ﺍﻟــﱪﻕ "ﺑﺎﳊــﺪﻳﺚ ﻟــﺬﻟﻚ ﻭﺍﺳــﺘﺪﻝ ، ): ﺍﻟﻨــﺎﺭ ﻳــﺪﺧﻞ ﺇﻻ ﺑــﺎﻳﻌﻮﺍ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺃﺣــﺪ ﺍﻟﺸــﺠﺮﺓ ﺃﺻــﺤﺎﺏ ﻣــﻦ ﺍ ﺷــﺎﺀ ﻥ ﲢﺘﻬﺎ ، ﻗﺎﻟﺖ : ﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﻳﺎ ﺑﻠﻰ ، ﻓﺎ ، ﺣﻔﺼـﺔ ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﮓﭽ گ ﮑ ﭼﮐ ، ﺍﻟـﻨﱯ ﻓﻘـﺎﻝ : ٩ﻗـﺪ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﺍ ﻗﺎﻝﭽ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ں ﮝ ﮜ ﭼﮛ)٢ (ﻭ ، ﺿـﻌﻒ ﺑـﻪ ﳐـﺘﺺ ﺍﻟـﻮﺭﻭﺩ ﻗـﺎﻝ ﻣـﻦ ﻗـﻮﻝ ﺑﻪﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻭ ، ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭﺍﻟﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎﺍﻹ، ﺷﺮﺍﻑ)" ٣ ( ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺩﻭﺑ ﲟﻘﺘﻀﻰ ﺷﺎﻓﻴﺎً ﺑﻴﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍ ﺭﲪﻪ ﻭﺃﺟﺎﺩ ﻓﺄﻓﺎﺩ ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻﻟﺔ)٤ .(٢١ ************************** )١ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٦١/٢١١( ﺍ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺳﺎﻕ ﺛﻢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﳍﺬﺍ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﱵ . )٢ (ﺡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻙ ﻣﺴﻠﻢ)٦٩٤٢ ( . )٣ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ)٣/٤٢١ ( ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﺍﺑﻦ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ،)٦/٣٥٣ ١٦٣، ( ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮﺡ ﰲ ﻭﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،) ٦١/١٨١( ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ)١١/٧٣١ ( ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ،)٣/٨٧٣ ( . )٤ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ)٤/٨٤٣ - ٢٥٣ ( .
عدد الصفحات ٤٧٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﮓﭧ گ ﮑ ﮔﮐ ﮙ ﮘ ﮗ ڳ ﭼﮕ]ﻣﺮﻳﻢ/١٧[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﻻ ﻟﻠﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺗﺮﺟﻴﺢ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ " :ﻣﻌﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺎﻝ : ﻗـﺎﻟﻮﺍ ، ﺍﳉﻨـﺔ ﺃﻫـﻞ ﺩﺧـﻞ ﺇﺫﺍ : ﺃﻥ ﻭﻋـﺪﺗﻨﺎ ﺇ ﺭﺑﻨـﺎ ﻳـﺎ ٣ﺩ ﳍﻢ ﻓﻴﻘﺎﻝ ، ﺍﻟﻨﺎﺭ : ﺧﺎﻣﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﻭﺭﺩﲤﻮﻫﺎ ﺇ . ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﻓﻴـﻪ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﻣﻦ -ﺍﻵﻳـﺔ ﰲ ﻳﻌـﲏ –ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﺃﻥ : ﺍ ﻷﻥ ، ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻭﺍﺭﺩ ﺇﻻ ﻣـﻨﻜﻢ ﻭﺇﻥ ﺍﳌـــﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﻗـــﺎﻝ ﻭﻋـــﺰ ﺟـــﻞ ٻﭓﭽ ﭼﭑ]ﺍﻷ/٢٠١[ ﺛﻨـــﺎﺅﻩ ﺟـــﻞ ﻭﻗـــﺎﻝ ، ٿﭽ ﭡ ﭠ ﭟ ٺ ﭼﭝ ٦ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٨٣[ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺩﻝ ، ﻟﻠﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﭴﭽ ﭳ ﭼ]ﻣﺮﻳﻢ/٨٦[ ﺟـﻞ ﻗـﺎﻝ ﺛـﻢ ، ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﰲ ﻫﻮ ﺇﳕﺎ ﻓﺎﳊﺸﺮ ﻭﻋﺰ ﮓﭽ گ ﮑ ﮔﮐ ﮙ ﮘ ﮗ ڳ ﭼﮕ ﻓﺄﻣـﺎ ، ﻭﺭﻭﺩﻫـﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻱ ، ﻣﻀﻤﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺳﻢ ، ﭨﭽ ﮡ ڻ ﭼﮟ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻛـﻼﻡ ﻣـﻦ ﻭﻫـﺬ ، ﻓﻴﻬـﺎ ﻛﺎ ﳌﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻜﻨﻰ ، ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ ﻷﳖﺎ ﻟﻠﻨﺎﺭ ٩ﻓﺎﻹﺿﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺼ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻴﺢ)١ .( ﺍﻟــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــــــــــﺔ : ﺃﻗـﻮﺍﻝ ﲬﺴـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﺳـﺎﻕ ، ﺍﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﺴـﺄﻟﺔ ﻭﻫـﻲ ، ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻣﻌـﺎ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﺍﳌﺴـﺄﻟﺔ ﻫـﺬﻩ ﺫﻛﺮ ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ٢١ﺳﺒﻖ ﲨﻬـﻮﺭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﺬﻱ ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻭﺭﻭﺩ ﺑـﺎﻟﻮﺭﻭﺩ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﺇﻣـﺎ ، ﻗـﻮﻟﲔ ﺇﱃ ﻣﺮﺩﻫـﺎ ﺃﻥ ﻣﻀـﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺫﻛﺮﺕ ﻭﻣ ، ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭﺩ ﺎ . ﲟـﺎ ﻟـﻪ ﻭﺍﺳﺘﺸـﻬﺪ ، ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ ﻭﻫـﻮ ، ﻣﺴـﻌﻮﺩ ﺍﺑـﻦ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﻭﻳﻨﺴﺐ ، ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﺃﻥ ٥١ﻭﺍﻟﺜﺎ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ ﺇﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﺍﳊﺸﺮ ﻭﺑﺄﻥ ، ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﺴﻴﺲ ﲰﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻦ ﺍ ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٤٢٣ ( .
عدد الصفحات ٤٧٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ . ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﻟﺴــﻴﺎﻕ ﳌﻨﺎﺳــﺒﺘﻪ ، ﺍﻟﻨــﺎﺭ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟــﻮﺭﻭﺩ ﺃﻥ ﻭﺧﻠﻔــﺎً ﺳــﻠﻔﺎً ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫــﻞ ﲨﻬــﻮﺭ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣــﺎ ﺍﳌﺴــﺄﻟﺔ ﻫــﺬﻩ ﰲ ٣ﻭﺍﻟـﺮﺍﺟﺢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﻮﻝ ﻭﻷ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻟﺪﻻﻟﺔ ، ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺍﻵﻳﺎﺕ . ﺃﻇ ﻓﻼ ، ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﳖﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻗـﺪ ﺑـﻞ ، ﻣﺴـﻨﺪﺍً ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻗـﻒ ﻭﱂ ، ﻋﻨـﻪ ﻳﺜﺒـﺖ ﻨﻪ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺩﻭﺍﻭﻳـﻦ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﻓـﻖ ﻭﻗﻮﻟـﻪ ، ﺧـﺎﻟﻒ ﲟـﺎ ﻻ ﻭﺍﻓـﻖ ﲟـﺎ ﻓﻴﺆﺧـﺬ ، ﻟﻠﺠﻤﻬـﻮﺭ ﻣﻮﺍﻓﻘـﺎً ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ٦ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ ﺍﻵﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﲞﻼﻑ ، ﻭﻏﲑﻩ ﻛﺎﻟﻄﱪﻱ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ . ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﳌﺎ ﺧﻼﻓﺎً ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﲨﺎﻫﲑ ﻗﻮﻝ ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ)١ (ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، . ************************** )١ (ﻭ ، ﻫﻨﺎ ﺇﻋﺎﺩﺗﻪ ﻋﻦ ﺃﻏﻨﻰ ﲟﺎ ﻣﻔﺼﻼ ﻟﻠﻘﻮﻟﲔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ، ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻭﺗﺮﺍﺟﻢ ، ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﲣﺮﻳﺞ ﻣﻀﻰ ﺍﳊﻤﺪ .
عدد الصفحات ٤٧٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭨ ﭧ ﭱﭽ ﭰ ﭯ ڦ ﭼﭭ ]ﻣﺮﻳﻢ/٠٨[ . ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ ﭯﭽ ڦ ﭼﭭ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻭﺑﻴﺎﻥ ، . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ " :ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ : ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﺃﻱ ﻗﻮﻟﻪ، ﺃﻱ: ﭘﭽ ﭗ ﭼپ ] ﻣـﺮﻳﻢ/٧٧[)١ ( ، ﻗـﺎﻝ: ٣ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﰲ) ﭭڦ ﺪ) ( ٢ . ( ﻭﻗﻴﻞ: ﺍﻹ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺭﻭﺙ ﻓﻜﺄ ﺛﻢ . ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺧﺒـﺎﺏ ﺣـﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﻔﺴﺮ ﻫﺬﺍ ﻗﻴﻞ)٣ .(ﻗﻴـﻞ : ﻭﺍﳌﻌﻨـﻰ -ﺃﻋﻠـﻢ ﻭﺍ - ﺴ ﻳـﻮﻡ ﻭﻭﻟـﺪﻩ ﻣﺎﻟـﻪ ٦ﻠﺒﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ ﺃﻻ ﭱﭽ ﭼﭰ؟ . ************************** )١ (ﺍﻟــﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒــﺪ ﺃﺧﺮﺟــﻪ)٢/٢١ (ﻭﺍﻟﻄــﱪﻱ ،)٦١/٣٢١ (ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﻋﻨــﺪ ﻛﻤــﺎ ، ﺯﻳــﺪ ﻭﺍﺑــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻗــﺎﻝ ﻭﺑــﻪ ،)٦١/٣٢١ ( ، ﻭﻳﻨﻈﺮ: ﺍﳌﻨ ﺍﻟﺪﺭ ﺜﻮﺭ)٥/٦٣٥ ( . )٢ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ)٢/٢١ (ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٦١/٣٢١ ( . )٣ (ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻭ ، ﺑـﺪﺭﺍً ﺷـﻬﺪ ، ﻭﻳـﺆﺫﻯ ﺍ ﰲ ﻳﻌـﺬﺏ ﻛـﺎﻥ ﻭﳑـﻦ ، ﺍﻹﺳـﻼﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻣﻦ ، ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺍﻷَﺭ ﺍﺑﻦ ﻫﻮ ﺧﺒ ﺳﻨﺔ ﲠﺎ ﻭﻣﺎﺕ ﺑﻌﺪ)٧٣ ﻫـ ( . ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ)٢/١٢ ( ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺃﺳﺪ ،)١/١٩٥( ﺍﻹﺻﺎ ، ﺑﺔ)٢/٨٥٢ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٥٩٢ ( . ﻗﺎﻝ ؛ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻭﺃﻣﺎ : ﻓﺠﺌـﺖ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﱄ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ، ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ ﻟﻠﻌﺎﺹ ﺃﻋﻤﻞ ﻭﻛﻨﺖ ، ﻗﻴﻨﺎً ﻛﻨﺖ ﻓﻘﺎﻝ ، ﻷﺗﻘﺎﺿﺎﻩ : ﻗﺎﻝ ، ﲟﺤﻤﺪ ﺗﻜﻔﺮ ﺣﺘﻰ ﺃﻗﻀﻴﻚ ﻻ : ﻗﻠﺖ : ﻗـﺎﻝ ، ﺗﺒﻌـﺚ ﺛﻢ ﲤﻮﺕ ﺣﺘﻰ ﲟﺤﻤﺪ ﺃﻛﻔﺮ ﻻ : ﺑﻌﺜـﺖ ﻓـﺈﺫﺍ ﻭﻭﻟﺪ ﻣﺎﻝ ﱄ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﻝ ، : ﺍ ﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻓﺬﻛﺮﺕ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍ ﻓـﺄ ،}ﭑٻ ﭓﭔ{] ﻣـﺮﻳﻢ/٧٧[ ﻗﻮﻟـﻪ ﺇﱃ}ﭰﭱ{ ، ﺗﻔﺴﲑﻩ)٢/٣١ (ﺡ ﺍﻟﺒﻴـﻮﻉ ﻙ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻭﻫﻮ ،)١٩٠٢ ( ﺡ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ)٢٣٧٤ ( ﺡ ﺍﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﺻـﻔﺔ ﻙ ﰲ ﻭﻣﺴـﻠﻢ)٥٩٧٢ ( ، ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ)٨/٠٣٤،٩٢٤( ٠
عدد الصفحات ٤٧٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺟﻌﻔــﺮ ﺃﺑــﻮ ﻗــﺎﻝ : ﻫــﺬﺍ ﰲ ﻗﻴــﻞ ﻣــﺎ ﻭﺃﺻــﺢ : ﻣﻌﻨــﻰ ﺃﻥ ﭯﭽ ڦ ﭼﭭ ﻳ ﻣــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﳓﻔــﻆ ﺣﺘــﻰ ﻘــﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ، ﺃﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﻭﻣﻦ)١ (، ﺍﻟـﻨﱯ ﻋـﻦ ) ﺍﻷ ﻭﺭﺛـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ)( ٢ (، ﻭﻣﻨـﻪ ﭽ ﮝ ﮜ ﭼں]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ/٧٢[ )٣ .( ٣ ﺍﻟــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــــــــــﺔ : ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﺃﻥ ﻓﻬـﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﺄﻣـﺎ ، ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻗﻮﱄ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ ﰲ ﻳﻌﻄـﺎﻩ ﺃ ﺯﻋـﻢ ﻣـﺎ ، ﻭﳊﺎﻗﻬﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﺳﺒﺎﻕ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﳍﺬﺍ ﻭﻳﺸﻬﺪ ، ﺧﺒﺎﺏ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﻤﺎ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﳌﺎﻝ ﻣﻦ ٦ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺳﺒﺤﺎ ﺍ ﺫﻛﺮ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﺎﻗﻬﺎ ﻓﺄﻣﺎ ﭘﭽ ﭗ ﭼپ ﻭﺗﻮﻋـﺪﻩ ، ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺫﺍﻙ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍ ﻓﺮﺩ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﺄﻥ ﭣٿﭽ ٹ ﭥ ﭼﭤ]ﻣﺮﻳﻢ/٩٧[ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺪ ﳊﺎﻗﻬﺎ ﻭﺃﻣﺎﭱﭽ ﭼﭰ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﳌﺎﻝ ﺳ ﻓﻘﺪ ﻓﺮﺩﺍً ﺃﺗﻰ ﻭﺇﺫﺍ .٩ ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﺃﻥ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﻭﻣﺎ : ﻛـﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻓﻬـﻮ ، ﺍﻵﺧـﺮﺓ ﰲ ﻋﻘﻮﺑﺘـﻪ ﺣﺘـﻰ ﻳﻘـﻮﻝ ﻣـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﳓﻔـﻆ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ ﺗﻘـــﺪﻡ ﻓﻘـــﺪ ، ﻭﻭﺍﻗﻌـــﺎً ﺻـــﺤﻴﺤﺎً ﭣٿﭽ ٹ ﭥ ﭼﭤ ﻓ ، ﺗﻌـــﺎﱃ ﻘﻮﻟـــﻪﭯﭽ ڦ ﭼﭭ ﻭﺍﳋﻠﻒ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎﺫﻫﺐ ﻭﻫﻮ ، ﻏﲑﻩ ﺁﺧﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﳛﻤﻞ)٤ . (٢١ ************************** )١ (ﺍ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻮﳝﺮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﻋﺜﻤﺎﻥﺃﺑﻮ ﺧﻼﻓﺔ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﰲ ﻣﺎﺕ ، ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺟﻠﻴﻞ ﺻﺤﺎﺑﻲ ، ﻷ . ﺍﻟﺴﲑ)٢/٥٣٢ ( ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ،)٤/٧٤٧ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٩٥٧ ( )٢ (ﺹ ﲣﺮﳚﻪ ﺗﻘﺪﻡ)٣٤٤ ( . )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٧٥٣،٨٥٣( ٠ )٤ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﻣﻘﺎﺗــﻞ ﺗﻔﺴــﲑ)٢/١٢٣ ( ﻭﺍﻟﻔــﺮﺍﺀ ،)٢/١٧١ ( ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﻻﺑــﻦ ﻭﺍﻟﻐﺮﻳــﺐ ،)٣٣٢ ( ﻭﺍﻟﻄــﱪﻱ ،)٦١/٢٢١ ( ﻭﺍﻟﺰﺟــﺎﺝ ، ) ٣/٥٤٣ ( ﻭﺍﻟﺴـــــــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٦٨٣ ( ﻭﺍﻟـــــــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٤٢٢ ( ﻭﺍﳌـــــــﺎﻭﺭﺩﻱ ،)٣/٨٨٣ ( ﺍﻟـــــــﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــــــﺪﻱ ،
عدد الصفحات ٤٧٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ، ﺍﻟﻜﺮﳝــﺔ ﺍﻵﻳــﺎﺕ ﺳــﻴﺎﻕ ﻋﻠﻴــﻪ ﺩﻝ ، ﺍﻵﺧــﺮﺓ ﰲ ﻳﺆﺗﺎﳘــﺎ ﺃﻥ ﺯﻋــﻢ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻭﻭﻟــﺪﻩ ﻣﺎﻟــﻪ ﺍﳌﻌﻨــﻰ ﺃﻥ ﻭﺍﻟــﺮﺍﺟﺢ ﻭﻣﺎ ، ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺧ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻟﻜـﻦ ، ﺻـﺤﻴﺤﺎً ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﻛـﺎﻥ ﻭﺇﻥ ، ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﻗـﻮﻝ ﺧـﻼﻑ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ٣ﺫﻫﺐ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻋﻨﺪ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺃﻗﻮﻯ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻗﻮﻝ . ************************** ) ٢/٨٨٦ ( ﻭﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ،)٣/٤٩١ ( ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ،)٣/٢١٣ ( ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ،)٣/٢٧٣ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ،)٢/٢٢٤ ( ﻭﺍﺑﻦ ، ﻋﻄﻴـــــﺔ ) ١١/٤٥ ( ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥/١٦٢ ( ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،)١٢/٣١٢ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ،)٢/٩٣( ﻭ ، ﺣﻴﺎﻥ ﺃﺑﻲ)٦/٥٦٢ (، ﺟﺰﺉ ﻭﺍﺑﻦ ) ٣/٩ ( ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ،)٣/٣٤١ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٣/٥٨٣ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٦١/٢٦١ ( ﻭﻏﲑﻫﻢ .
عدد الصفحات ٤٧٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﭣﭤﭧ ٿ ﭡ ﭠ ٺﭟ ﭝ ﭼﭛﭜ]ﻣﺮﻳﻢ/٧٩[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎﻥ) ﺍﻟﻠﱡﺪ ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲﭽﭣﭤﭼ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻭﺑﻴﺎﻥ ، . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ":ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺭﻭﻯ ، ﺇﻋﻦ ﲰﺎﻋﻴﻞ ، ﺻﺎﱀ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ؛ ﻗﺎﻝ: ﻋﻮﺟﺎً ﺍﳊﻖ ﻋﻦ)١ . (٣ ﳎﺎﻫﺪ ﻭﻗﺎﻝ: ﻟُﺍﻷَ ﺪ: ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻈﺎﱂ)٢ .( ﺍﳊﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻠﱡ ﺪ: ﻢﺍﻟﺼ)٣ .( ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ : ﺍﳊﻖ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﻳﺪﻋﻲ)٤ (، ﻭﺃ : ٦ ﺣﺪﺍً ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﲢﺖ ﺇﻥ ﻭﻟﻴﻨﺎً ﻭﺧﺼﻴﻤﺎً ﺪ ﻣ ﻕﻼﻐْﺫﺍ)٥ .( ﻭﻳﺮﻭﻯ) ﻌ ﻼﻕ( ﺑﺎﻟﻌﲔ)٦ .( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺃﺣﺴﻦ ، ﻭﺍﻟﻠﺪﻳﺪﺍﻥ: ﲤﺜﻴﻞ ﻓﻜﺄ ﺍﻟﻌﻨﻖ ﺻﻔﺤﺘﺎ)" ٧ . (٩ ************************** )١ (ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)١/٠٩١ ( ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻭﺫﻛﺮﻩ ،)٣/٧٤١ ( . )٢ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٦١/٣٣١ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﻟﺪﺭ)٥/٦٤٥( ٠ )٣ (ﺍﻟ ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﻋﻨــﻪ ﻃــﺮﻕ ﻣــﻦ ﻄــﱪﻱ)٦١/٤٣١ ( ﺍﻟــﺪﺭ ﰲ ﺍﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ﺣﻜــﺎﻩ ، ﻭﻏــﲑﻩ ﺣــﺎﰎ ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٥/٦٤٥ ( ﰲ ﻭﻟــﻴﺲ ، ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻄﺒﻮﻉ . )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳎﺎﺯ)٢/٣١ ( . )٥ (ﳌُﻬﻠﻬِﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ) ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ( ﺍﻟﻌﲔ ﰲ ﻭﻫﻮ )ﻋﻠﻖ()٤٧٦ ( ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻟﺴﺎﻥ ، )ﻋﻠﻖ()٥٧٠٣ ( . )٦ (ﺍﻷﻟﺪ: ﺍ ﻠﻟﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺪﺩ ﺻ ﻔْﺃﻱ ﺍﻟﻌﻨﻖ ﺤﺔ ﻳ ﱂ ﺇﺫﺍ ﺻﺮﻓُﻤ ﻳﺮﻳﺪ ﻋﻤﺎ ﻩﻪ . ﺍﻟﻌﲔ ﻳﻨﻈﺮ)ﻟﺪ( )١٧٨ ( ﻭﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ،)ﻟﺪ( )٩٤٤ ( ﺍﳋﺼﻮﻣﺔ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ، )٧ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٦٦٣،٧٦٣( ٠
عدد الصفحات ٤٨٠