ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ " : ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺭﻭﻯ ، ﲰﺎﻙ ﻋﻦ ، ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ، ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻋﻦ ، ﻗـﺎﻝ : ﺃﺣـﺪ ﻳﺴـﻢ ﱂ ﻏﲑ ﺑﻴﺤﻴﻲ ﳛﻴﻰ ﻩﻗﺒﻞ) ١ .( ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺭﻭﻯ ، ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﺮﺱ، ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ ﻋﻦ)٢ (ﮑﭽ ﮐ ﮏ ﮎ ﮍ ﭼڑ ، ﻗﺎﻝ: ًﻋﺪﻻ)٣ . (٣ ﳒﻴﺢ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻭﺭﻭﻯ ، ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ؛ ﻗﺎﻝ: ًﻣﺜﻼ) ٤ .( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﻮِﻘَﻭﻳ ﻫﺬﺍ ﺍ ﻗﻮﻝ ﰲ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺟﺮﻳﺞ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﺃﻥ ﭝﭽ ﭜ ﭛ ﭼڀ ]ﻣﺮﻳﻢ/٥٦[ ﺃﻱ: ًﻣ ﺜﻼ ، ﺃﻱ: ﺷﺮﻳﻜﺎً) ٥ .(٦ ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ************************** )١ (ﺣـــﺎﰎ ﺃﺑـــﻲ ﺍﺑـــﻦ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ)٧/٩٩٣٢ ( ﻭﺍﳊـــﺎﻛﻢ ،)٢/٣٠٤ ( ﻭﻗـــﺎﻝ ، : ﳜﺮﺟـــﺎﻩ ﻭﱂ ﺍﻹﺳـــﻨﺎﺩ ﺻـــﺤﻴﺢ " ﻭﻳﻨﻈـــﺮ ، : ﺍﻟـــﺪﺭ )٥/١٨٤( ﻭﺃﺧﺮ ، ﻗﺘــﺎﺩﺓ ﻋــﻦ ﺍﻟــﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒــﺪ ﺟــﻪ)٢/٤ ( ﻭﺍﻟﺴــﺪﻱ ﺯﻳــﺪ ﻭﺍﺑــﻦ ﻗﺘــﺎﺩﺓ ﻋــﻦ ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ ،)٦١/٠٥ (، ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ)٥/١٨٤ ( . )٢ (ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ، ﺟﺒﲑ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ، ﺍﻟﻜﺎﻫﻠﻲ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻭﺍﲰﻪ ﺍﻷﺷﺮﺱ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ : ﺻﺪﻭﻕ . ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ)٢/٧٠١ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٦/٢١( ﺍﻟﺘﻘ ، ﺮﻳﺐ)٢٣٢ ( . )٣ (ﻭﺍﺋـﻞ ﻭﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺸـﻌﱯ ﻋـﻦ ﺭﻭﻯ ، ﺍﻟﻜـﻮﰲ ﺍﻟﺜـﻮﺭﻱ ﻣﺴـﺮﻭﻕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻭﺃﺑـﻮﻩ ، ﺍﻟﺜـﻮﺭﻱ ﻓﻬـﻮ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﺃﻣـﺎ ، ﺍﻷﺛـﺮ ﲠﺬﺍ ﺃﻇﻔﺮ ﱂ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺛﻘﺔ ، ﻭﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻭﻋﻤﺮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﺑﻨﺎﺅﻩ ﻭﻋﻨﻪ ، ﻭﻏﲑﻫﻢ)٦٢١ ﻫـ ( ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻗﻴﻞ . ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ)٣/٣١٥ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)١١/٠٦( ﺍﻟﺘ ، ﻘﺮﻳﺐ)٨٨٣ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ. )٤ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٦١/٩٤ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٩٩٣٢ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻔﺴﲑ)١/٤٨٣ ( ﻭﺍﻟﺜـﻮﺭﻱ ،)١/٢٨١ ( ﻭﺍﻟـﺪﺭ ، )٥/٢٨٤ ( ﻗﺎﻝ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﺧﺮﺝ ،:" ﺷﺒﻴﻬﺎ" )٧/٩٩٣٢ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﻟﺪﺭ)٥/٢٨٤ (. )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ) ٣/٣١٣ ٢١٣،( ٠
عدد الصفحات ٤٤٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﺃﻥ ﳎﺎﻫــﺪ ﻗــﻮﻝ ﺇﱃ ﻭﻣــﺎﻝ ، ﺍﻵﻳــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻣﻌﻨــﻰ ﰲ ﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﺍﻟﺴــﻠﻒ ﺃﻗــﻮﺍﻝ ﺍ ﺭﲪــﻪ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺫﻛــﺮ "ﻣــﺜﻼ" ﻭ ، ﺍﳌﺴــﺎﻣﺎﺓ ﻣــﻦ ﻛﺄ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻭﻫــﺬﺍ ، ﺃﻭﺭﺩﻫــﺎ ﺍﻟــﱵ ﺍﻷﺧــﺮﻯ ﺍﻵﻳــﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﺃﻫــﻞ ﺑﻘــﻮﻝ ﻟــﻪ ﺍﺳﺘﺸــﻬﺪ ﰲ ﺧــﺎﺹ ﺑﻔﻀــﻞ ﺇﻻ ﺍﻟﻠــﻬﻢ ، ﺍﻟﺴــﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ ﻭﻣﻮﺳــﻰ ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠــﻰ ﻳﻔﻀــﻞ ﻻ ﻷ ﺑ ﻫــﺬﺍ ﻭﰲ ، ﻭﺍﻟﺴــﻤﻮ ٣ ﻭﺍﳊﺼﺮ ﺍﻟﺴﺆﺩﺩ)١ (ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ ،)٢ .( ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﺃﻫــﻞ ﺃﻛﺜــﺮ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﺍﻟــﺬﻱ ﻭﻗﺘــﺎﺩﺓ ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫــﻮ ، ﺍﻻﺳــﻢ ﲠــﺬﺍ ﻗﺒﻠــﻪ ﺃﺣــﺪ ﻳ ﱂ ﺍﳌﻌﻨــﻰ ﺯﻳــﺪ ﻭﺍﺑــﻦ ﻭﺍﻟﺴــﺪﻱ ﻭﻋﻜﺮﻣــﺔ)٣ (ﻭﻗــﺎﻝ ، ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭﻩ ، :"ﻗــﺎﻝ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻝ ﺃﻋــﲏ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻭﻫــﺬﺍ: ﻳﻜــﻦ ﱂ ٦ ﺃﺣﺪ ﳛﻴﻰ ﻗﺒﻞ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﺎﲰﻪ ﲰﻲ ، ﺫﻟﻚ ﺑﺘﺄﻭﻳﻞ ﺃﺷﺒﻪ ، ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻣﻌﻨـﻰ ﻭﺇﳕﺎ : ﻟـﻚ ﳖـﺐ ﺍﻟـﺬﻱ ﻟﻠﻐـﻼﻡ ﳒﻌـﻞ ﱂ ﺃﺣﺪﺍً ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﳛﻴﻰ ﺍﲰﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﲰﻪ ﻣﺴﻤﻰ)" ٤ .( " ﺈﻓ ﻣﻌﱰﺽ ﺍﻋﱰﺽ ﻥ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺑﻪ ﻳﺴﻢ ﱂ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﳌﺪﺣﺔ ﻭﺟﻪ ﻗﺒﻠﻪﺃﻣﺎ ﺣﺪ ﻳ ﱂ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﺜﲑﺍ ﻭ ٩ﺴﺒﻖ ﺍﻟﻴﻬﺎ ، ﻓﺎﳉﻮﺍﺏ : ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺗﻮﱃ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﺟﻪ ﺃﻥ ، ﺃﺑﻮﻳﻪ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻳﻜﻞ ﻭﱂ ، ﱂ ﺑﺎﺳﻢ ﻓﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﻴﻪ ﻳﺴﺒﻖ)"٥ (ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻭﺻﻮ ،)٦ (ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ،)١ .( ************************** )٢ (ﻳ ﺍﻟﺒﻐــــﻮﻱ ﻨﻈــــﺮ)٣/٦٥٣ ( ﻋﻄﻴــــﺔ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)١١/٤١ ( ﻭﺍﻟــــﺮﺍﺯﻱ ،)١٢/٨٥١ ( ﻭﺍﻟﻘــــﺮﻃﱯ ،)١١/٣٨ ( ﺣﻴــــﺎﻥ ﻭﺃﺑــــﻮ ، ) ٦/٨١٢ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٤/٤١٢ ( . )٣ (ﺍﻟﻌﺰ ﻗﺪﻣﻪ)٢/٠٧٢ ( ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ،)١١/٢١١ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٦١/٩٦ ( . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺞ)١ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﰲ . )٥ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٦١/٠٥( ٠ )١ (ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻻﺑﻦ ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ)٥/١١٢ ( . )٢ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ)٤/٤١٢( ٠
عدد الصفحات ٤٥٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﺇﻃﻼﻗـﲔ ﻋﻠـﻰ ﻳ ﺍﻟﺴـﻤﻲ ﻷﻥ ، ﺃﻳﻀـﺎً ﻭﺟـﻪ ﻟـﻪ ﳎﺎﻫﺪ ﻭﻗﻮﻝ ، ﺗﻘﺪﻡ ﳌﺎ ﻭﺃﺭﺟﺢ ﺃﻭﱃ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻭﻗﻮﻝ : ﻓﻴﻘـﺎﻝ: ﺍﳌﻤﺎﺛﻠـﺔ ﺃﻱ ، ﺍﳌﺴـﺎﻣﺎﺓ ﻋﻠـﻰ ﻭﻳﻄﻠـﻖ ، ﺑﺎﲰـﻪ ﻣﺴـﻤﻰ ﺃﻱ ﻓـﻼﻥ ﺳ ﻓﻼﻥ ﻭﺍﻟﺮﻓﻌـﺔ ﺍﻟﺴـﻤﻮ ﰲ)٢ (ﰲ ﻭﺍﺟﺘﻤـﻊ ٣، ﳛﻴﻰ ﺍ ﲠﺬﺍ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﺣﺪ ﻳﺴﻢ ﱂ ﺃ ، ﺍﻷﻣﺮﺍﻥ ﻣﺎ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ، ﻻﺳﻢ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻛـﺎﻥ ﻭﺇﻥ ، ﻟﻐﲑﻩ ﺍﻷ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻻ)٣(، ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮﻻ ﺗﺮﻙ ﻟﻪﻭﺍﻷﺧﲑ)٤ (ﺇﻟﻴـﻪ ﺫﻫـﺐ ﻣﺎ ﻭﺍﻷﻭﱃ ، ﻟﻠﺴﻴﺎ ﳌﻮﺍﻓﻘﺘﻪ ، ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺍﻹﻃﻼﻕ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﺭ ﻭﺃ ، ﻕ .٦ ﭽ ﭨ ڈﭧ ﮇ ڎ ﮅ ڌ ﮃ ﭼڍ ]ﻣﺮﻳﻢ/٧١[. ﻣﺴﺄﻟﺔ : ؟ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﻡ ﺟﱪﻳﻞ ﺃﻫﻮ ، ﻫﻨﺎ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ .٩ ************************** )٣ (ﺃﻳﻀــــﺎً ﻳﻨﻈــــﺮ : ﻣﻘﺎﺗــــﻞ)٢/٧٠٣ ( ﻭﺍﻟﻔــــﺮﺍﺀ ،)٢/٢٦١ ( ﻗﺘﻴﺒــــﺔ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)١٣٢ ( ﻭﺍﻟﺰﺟــــﺎﺝ ،)٣/٠٢٣ ( ﻭﺍﻟﺴــــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ، ) ٢/٩٦٣ ( ﺯﻣـــــﻨﲔ ﺃﺑـــــﻲ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٣/٨٨ ( ﻭﺍﻟـــــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٧٠٢ ( ﻭﺍﻟﺴـــــﻤﻌﺎ ،)٣/٩٧٢ ( ﺍﻟـــــﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــــﺪﻱ ، ) ٢/٦٧٦ ( ﻭﺍﻟﻮﺳــــــﻴﻂ ،)٣/٦٧١ ( ﻭﺍﻟﺒﻐــــــﻮﻱ ،)٣/٦٥٣ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸــــــﺮﻱ ،)٢/٥٠٤ ( ﺍﳉــــــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑــــــﻦ ،)٥/٠١٢( ، ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ)١٢/٨٥١ ( ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ،)١١/٣٨ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ،)٢/٧٢( ﻭﺍﻟﻨﺴﻔﻲ ،) ٣/٩٢ ( ﺣﻴﺎﻥ ﻭﺃﺑﻮ ،)٦/٨١٢ ( ، ﻭﺍﺑــــﻦ ﻛﺜﲑ)٣/٨١١ ( ﻭﺍﳉﻼﻟﲔ ،)٧٩٣ ( ، ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑﻲ)٥/٥٥٢ ( ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ،)٣/٣٦٣ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ،)٦١/٥٦ ( ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ، ) ٥/٢٩ ( . )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ) ﲰﺎ( )٣٤٢ ( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺃﺿﻮﺍﺀ ،)٤/٤١٢ ( . )٥ (ﺫﻟﻚ ﰲ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﻛﻼﻡ ﻳﻨﻈﺮ)٦١/٩٦( . )٦ (ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺗﻔﺴﲑ)١٢/٩٥١ ( .
عدد الصفحات ٤٥١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ" : ﺍﳊﻜ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﻭﻯ ، ﻢ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻋﻦ ؛ ﻗﺎﻝ : ﺟﱪﻳﻞ )١ .( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺣﺴﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻗﺎﻝ ﻏﲑﻩ ﻷﻥ: ﻋﻴﺴﻰ ﻫﻮ)٢ (، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ : ﭽ ڈ ﮇ ڎ ﭼﮅ ٣ﻭﻋﻴﺴـﻰ ﺑﺸﺮ)" ٣ .( ﺃﻳﻀﺎً ﻭﻗﺎﻝ ":ﺟﱪﻳﻞ ﻭﻫﻮ ﻳـﺄﺗﻲ ﻣـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻓﻠﻤـﺎ ، ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻪ ﳛﻴﺎ ﲟﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻷ ﺭﻭﺣﺎً ﺳ ، ﻋﻴﺴﻰ ﲰﻲ ﻭﳍﺬﺍ ، ﺭﻭﺣﺎً ﺳ ، ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﳛﻴﺎ ﺑﻪ ﺭﻭﺣﺎً)٤ .(٦ ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﺍﳌﻌﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻗﻮﻟﲔ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﰲ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ : ٩ ﺟﱪﻳﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺃﻥ ﺻﺎﱀ ﻭﺃﺑﻲ ﻭﻋﻄﺎﺀ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ ، ﻟﻠﻀﺤﺎﻙ ﻭ ، ﻭﻏﲑﻫﻢ)١ .( ************************** )١ (ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ)٥/٦٩٤ ( . )٢ (ﺑــﻦ ﺃﺑــﻲ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫــﻮ ﻛﻌــﺐ ﺣــﺎﰎ ﺃﺑــﻲ ﺍﺑــﻦ ﺃﺧﺮﺟــﻪ)٧/٣٠٤٢ ( ﻭﺍﳊــﺎﻛﻢ ،)٢/٣٥٣ ( ﻭﺍﻟﺼــﻔﺎﺕ ﺍﻷﲰــﺎﺀ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ، )٢/١٢٢( ﻭ ﺿﻌﻴﻒ، ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ، ﺍﳊﻔـﻆ ﺳـﻲﺀ ﻣﺎﻫـﺎﻥ ﺑـﻦ ﻋﻴﺴـﻰ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻓﻴﻪ ،)٦٢١١ ( ﺍﺑـﻦ ﻭﻗـﺎﻝ ، ﻛﺜﲑ :" ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻭﻛﺄ ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﻭﻫﺬﺍ " ﺗﻔﺴﲑﻩ)٣/١٢١ ( . )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٣/٨١٣ ( ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﺬﻩ ﻭﻛﺄ ،)٣/٣٢٣ ( . )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٧٠٣ ( .
عدد الصفحات ٤٥٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺑﻘ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻟﻪ ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪ ﭽ ڈ ﮇ ڎ ﭼﮅ ﻛـﺎﻥ ﻭﻟﻮ ، ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﳍﺎ ﺍﳌﺘﻤﺜﻞ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﻭﺟﻪ ﺑﺸﺮﺍً -ﻋﻴﺴﻰ ﻳﻌﲏ - ﺟﱪﻳـﻞ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻥ ﺃ ﻋﻠﻰ ﻓﺪﻝ ، ﻣﻌﻨﻰ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻳـﺪﻝ ﻣـﺎ ﻭﻫـﻮ ، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻫﺬﺍ ﻭﻋﻠﻰ ، ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺳﻴﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ)٢ .(٣ ﺍﻟﺜﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ : ﻋﻴﺴﻰ ﺃ ﻓﻀﻌﻴﻒ ﺳـﻴﺎﻕ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻭﻻ ، ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻼ ، ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺭﺍﺟﺤﺎ ﻳﺮﺍﻩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ، ﺍﳋﻼﻑ ﺫﻛﺮ ﻗﺪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻓﱰﻯ ، ﻳﺮﺩﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ ﻓﺈﻥ ، ٦ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﻫـ ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺫﻛﺮ ﻭﳌﺎ ، ﺍﳌﻌﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺳﻴﺎﻕ ، ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺑﲔ ﻣـﻦ ﺍﳌﺘـﺄﺧﺮ ﻮ ﺟﱪﻳﻞ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺄﻥ ﺟﺰﻡ ﺭﻭﺣـﺎ ﺗﺴـﻤﻴﺘﻪ ﺳـﺒﺐ ﻭﻋﻠـﻞ ، ﺍﳌﻌـﺎ ﰲ ﺍﳋـﻼﻑ ﺫﻛـﺮ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍً ﻟﻸﺑﺪﺍﻥ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺑﻪ ﻭﺗﺰﻛﻮﺍ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﻪ ﲢﻴﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﻳﺄﺗﻲ ﻷ .٩ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺟﱪﻳﻞ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺳﻴﺎﻕ ، ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﺖ ، ************************** )١ (ﺣــﺎﰎ ﺃﺑــﻲ ﺍﺑــﻦ ﺃﻗــﻮﺍﳍﻢ ﺃﺧــﺮﺝ)٧/٣٠٤٢ ( ﻭﺍﻟﺴــﺪﻱ ﺟــﺮﻳﺞ ﻭﺍﺑــﻦ ﻣﻨﺒــﻪ ﺑــﻦ ﻭﻭﻫــﺐ ، ﻗﺘــﺎﺩﺓ ﻗــﻮﻝ ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ ، ) ٦١/٠٦ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﻟﺪﺭ)٥/٩٩٤ ( . )٢ (ﻳﻨﻈـــﺮ : ﻣﻘﺎﺗـــﻞ)٢/٩٠٣ ( ﻭﺍﻟﻔـــﺮﺍﺀ ،)٢/٣٦١ ( ﻭﺍﻟﻄـــﱪﻱ ،)٦١/٠٦ ( ﻭﺍﻟﺰﺟـــﺎﺝ ،)٣/٣٢٣ ( ﺍﻟﻮﺳـــﻴﻂ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــﺪﻱ ، ) ٣/٩٧١ ( ﻭﺻــــــﺤﺤﻪ ﻭﺍﻟﺴــــــﻤﻌﺎ ،)٣/٣٨٢ ( ﺍﻟﺒﻐــــــﻮﻱ ﻭﻛــــــﺬﺍ ،)٣/٧٥٣ ( ﻭﺍﻟــــــﺮﺍﺯﻱ ،)١٢/٧٦١ ( ﻭﺍﻟﻘــــــﺮﻃﱯ ، ) ١١/١٩ ( ﺗﻴﻤﻴــﺔ ﻭﺍﺑــﻦ ،)١/٧٢٣ ( ﻭﺍﳉﻼﻟــﲔ ،)١/٨٩٣ ( ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑــﻮ ،)٥/٠٦٢ ( ﻭﺍﻟﺸــﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٤/٦٣٢ ( ﻭﺍﺑــﻦ ، ﻋﺎﺷﻮﺭ)٦١/٠٨ ( ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ.
عدد الصفحات ٤٥٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺟﱪﻳــﻞ ﺫﻛــﺮ ﰲ ﺑﻌــﺪﻩ ﻣــﺎ ﻓــﺈﻥ ﻋﻴﺴــﻰ ﺷــﺄﻥ ﰲ ﳍــﺎ ﻭﳐﺎﻃﺒﺘ ، ﺑــﻪ ﺍ ﺃﻛﺮﻣﻬــﺎ ﻭﻣــﺎ ، ﮓﮔﭽ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ ڳ ﭼﮕ ]ﻣــﺮﻳﻢ/٩١[ ﺗﻌــﺎﱃ ﺗﺒــﺎﺭﻙ ﻗﻮﻟُــﻪ ﺃﻳﻀــﺎً ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﻭﻳ ، ﭽ ﯽ ﯼ ﻳ ﻴ ﭼ ]ﻋﻤـــــــــــﺮﺍﻥ ﺁﻝ /٥٤[ ٣، ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻭﻛﺄ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﺄ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻓﺮﺩ ﺍﻟﺜﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺃﻣﺎ)١ (ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ . ﭽ ﭨ ﭹﭧ ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭻ ﭼچ ]ﻣﺮﻳﻢ /٨٢[ ************************** )١ (ﺗﻔﺴﲑﻩ)٣/١٢١ ( .
عدد الصفحات ٤٥٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﰲ ﺍﳋﻼﻑ ﺫﻛﺮ ؟ ﻫﻮ ﻣﻦ ، . ﻗ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺎﻝ" : ﻣﻌﻤﺮ ﺭﻭﻯ ، ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ؛ ﻗﺎﻝ: ﻗﻮﻣﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﳊﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻛﺎﻥ ، ﻓﻘـﺎﻟﻮﺍ : ﺷـﺒﻴﻬﻪ ﻳـﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥ)١ .(٣ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﻮِﻘَﻭﻳ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬﺍ ﻱ ): ﻳﺘﺴﻤﻮﻥ ﻛﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺃ ﺑﺄﲰﺎﺀ)(" ٢ .( ﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎً ﺍ ﺭﲪﻪ ": ﻭ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ڄﭽ ﭼﭱ ﻟﻠﻌ ﻗﻮﻻﻥ ﻠﻤﺎﺀ : ﺃﺣــﺪﳘﺎ : ﺻــﺎﳊﺎ ﺭﺟــﻼ ﻛــﺎﻥ ﻫــﺎﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻓﻘــﺎﻟﻮﺍ؛ : ﻫــﺎﺭﻭﻥ ﺃﺧــﺖ ﻳــﺎ ، ﺃﻱ : ﺍﻟﺼــﻼﺡ ﰲ ﺷــﺒﻴﻬﺘﻪ ﻳــﺎ ، ٦ﻭﺇﳕــﺎ ﺇﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺧﻮﺓ ، ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﺁﺧﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﲔ . ﻭﺭﻭﻯ ﺟﻌﻔــﺮ ، ﺟــﺒﲑ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ : ﻓﺎﺳــﻖ ﺭﺟــﻞ ﻛــﺎﻥ ﺃ ، ﻟــﻪ ﻳﻘــﺎﻝ : ﻫــﺎﺭﻭﻥ ؛ ﳍــﺎ ﻓﻘــﺎﻟﻮﺍ : ﺃﺧــﺖ ﻳــﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥ)٣ . (٩ ﺃ ﻗﺎﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻮ : ﺃﻭﱃ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﺴﻨﺪﺍ، ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻴﻪ ﻷﻥ)"٤ .( ﺍﻟــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــــــــــﺔ : ************************** )١ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٢/٧،٨ ( ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٦١/٧٧ ( ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ ، ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ،)٥/٧٠٥ (. )٢ (ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻣﻌــﺎ)٤/٧٢٣ ( ﺡ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻙ ﻣﺴــﻠﻢ ﰲ ﻭﺍﳊــﺪﻳﺚ ،)٥٣١٢ ( ، ﻭﺍﻟﱰﻣــﺬﻱ)٥/٥٩٢ ( ﺡ)٥٥١٣ ( ﻭﺍﻟ، ﻨﺴــﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﱪﻯ)٦/٣٩٣ ( ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٢/٩٢ ( ، ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ)٧/٧٠٤٢ (ﻋﻦ ﻭﻏﲑﻫﻢ ، ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ ؛ ﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﺑﻌـﺜﲏ ﻗـﺎﻝ ﳒﺮﺍﻥ ﺃﻫﻞ ﺇﱃ ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﺗﻘﺮﺃﻭﻥ ﻣﺎ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﭽ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺃﺧﺖ ﭼﻳﺎ ﻭﻛـﺬﺍ ﺑﻜـﺬﺍ ﻋﻴﺴـﻰ ﻗﺒـﻞ ﻭﻣﻮﺳـﻰ ، ﻗـﺎﻝ : ﻓﺮﺟﻌـﺖ ﺍ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻓﺬﻛﺮﺕ ؛ ﻓﻘﺎﻝ ): " ﺃﺧﱪ ﺃﻻ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺑﺎﻷ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﻛﺎ ﺃﳖﻢ ﲥﻢ.( )٣ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٧/٧٠٤٢ ( ﻷﺣﺪ ﻳﻨﺴﺒﻪ ﻭﱂ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﺫﻛﺮﻩ ،)٦١/٨٧ ( . )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٢١٣ ( .
عدد الصفحات ٤٥٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻭﺭﺩ ﻛﻤﺎ ﻗﻮﻟﲔ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﲠﺎﺭﻭﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﺫﻛﺮ : ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺑﻴﺎ ﰲ ﻭﺭﺩ ﻭﻫـﺬﺍﻟﻘﻮﻝ ، ﺍﻟﺼـﻼﺡ ﰲ ﺑـﻪ ﻓﺸ ﻗﻮﻣﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺻـﺎﳊﺎ ﺭﺟﻼ ﻛﺎﻥ ﺃ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻭﻻ ، ﺑـﻪ ﻭﻳﺘﻮﺍﻟـﺪﻭﻥ ﺑﺎﻟﺼـﻼﺡ ﻳﻌﺮﻓـﻮﻥ ﺑﻴـﺖ ﺃﻫـﻞ ﻛـﺎ ﺃﳖـﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺎﺀ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻟﻪ ﻭﻳﺸﻬﺪ ، ٣ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎﺩ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ)١ (ﺍﻟﺼﻼﺡ ﰲ ﻛﺄﺑﻮﻳﻬﺎ ﻭﻻ ﺑﻪ ﺗﺸﺒﻬﺖ ﻛﻤﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺄﳖﺎ ﻳﻌﲑﻭﳖﺎ ﻓﻜﺄﳖﻢ ، " ﺻـﺎﱀ ﺃﺧﺎﻙ ﺃﻥ ﺃﻱ ﳍﺎ ﻛﺎﻟﺘﻌﻴﲑ ﺃﺑﻮﺍﻙ ﻭﺃﺑﻮﺍﻙ)"٢ (ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭﳍﺬﺍ ، ﭽ ﭳ ڃ ﭵ ﭻﭴ چ ﭹ ﭸ ﭼﭷ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﺎﺳﺪﺍً ﻻ ﺻﺎﳊﺎً ﺭﺟﻼ ﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﺷ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ، ﺍﻹ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ)٣ . (٦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﻗﺎﻝ " :ﺍﲰـﺎً ﻭﺍﻓﻖ ﺍﺳﻢ ﺃ ﲰﻌﻨﺎ)"٤ (ﺃﻥ ﻭﺫﻛـﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻔـﻆ ﻇـﺎﻫﺮ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﺑﻌـﺾ ﺫﻫـﺐ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ، ﺃﺧﻮﻫﺎ ﻫﺎﺭﻭﻥ)٥ .( ************************** )١ (ﻫﺬﺍ ﳓﻮ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺝ)٦١/٧٧ ( . )٢ (ﻟﻠﻔﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٢/٧٦١( . )٣ (ﺍﻟﻔـــــﺮﺍﺀ ﺍﺧﺘـــــﺎﺭﻩ)٢/٧٦١( ﻭﺍ ، ﻗﺘﻴﺒـــــﺔ ﺑـــــﻦ)٣٣٢ ( ﻭﺍﻟﻄـــــﱪﻱ ،)٦١/٨٧ ( ﻭﺍﻟﺰﺟـــــﺎﺝ ،)٣/٧٢٣ ( ﻭﺍﻟﺴـــــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ، ) ٢/٣٧٣ ( ﻭﺍﳌـــﺎﻭﺭﺩﻱ ،)٣/٨٦٣ ( ﺍﻟـــﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــﺪﻱ ،)٢/٩٧٦ ( ﻭﺍﻟﻮﺳـــﻴﻂ ،)٣/٢٨١ ( ﻭﺍﻟﺴـــﻤﻌﺎ ،)٣/٨٨٢( ﻭﺍﻟﺮﺍﻏـــﺐ)٣١ ( ﻭﺍﻟﺒﻐـــﻮﻱ ،)٣/٠٦٣ ( ﺍﳉـــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٥/٧٢٢ ( ﻭﺍﻟﻘـــﺮﻃﱯ ،)١١/٠٠١ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀـــﺎﻭﻱ ،)٢/٠٣ ( ، ﺟـــﺰﺉ ﻭﺍﺑـــﻦ)٣/٤ ( ﻛـــﺜﲑ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/٥٢١ ( ﻭﺍﻟﺜﻌـــﺎﻟﱯ ،)٣/٨ ( ﻭﺍﳉﻼﻟـــﲔ ،)١/٩٩٣ ( ﺍﻟﺴـــﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑـــﻮ ،)٥/٣٦٢ ( ، ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ)٦١/٨٨ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٤/١٧٢ ( . )٤ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٧/٧٠٤٢ (. )٥ (ﺍﻟﻜﻠﱯ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﺣﻜﺎﻩ)٣/٢٨١ ( ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ﻭﺫﻛﺮﻩ ،)٣/٩٨٢( ﻭﻗ ، ﺑﻪ ﺎﻝ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ
عدد الصفحات ٤٥٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﺃﻏﺮﺏ ﻭﻣﻦ: ﻫﻲ ﺃﺛـﺮ ﻗﺼـﺖ ﺍﻟـﱵ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺃﺧـﻲ ﻣﻮﺳـﻰ ﺃﺧـﺖ ﻭﻫـﻲ ، ﻭﺃﻣـﻪ ﻷﺑﻴـﻪ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺃﺧﺖ ﻣﻮﺳـﻰ ﭽ ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﭼﮱ ]ﺍﻟﻘﺼــﺺ/١١[)١ (ﻛــﺜﲑ ﺍﺑــﻦ ﺍﳊــﺎﻓﻆ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﺃﻭﺭﺩ ﻭﻗــﺪ ، ﺑﻄﻼ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ ﻭﺫﻛﺮ ، ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻭﻏﻠﻄﺔ ﻭﻫﻔﻮﺓ ﳏﺾ ﺧﻄﺄ ﺑﺄ ﻭﺗﻌﻘﺒﻪ ، ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ)٢ (ﻛﻤـﺎ ﻭﻫـﻮ ٣، ﻗﺎﻝ . ﺑ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻛﻘﻮﻝ ﺃ ﺃﻱ ، ﺁﺧﺮ ﻭﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﲠﺬﺍ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻌﺾ : ، ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ، ﲤﻴﻢ ﺃﺧﺎ ﻳﺎ ﺍﻟﻘﺮﻳـﺐ ﺍﻟﻨﺴـﺐ ﻣـﻦ ﺃﺧﺘـﻪ ﺃﳖـﺎ ﻻ ، ﻣـﻦ ﺃﻱ ، ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﻣـﻦ ﻛﺎ ﻭﻗﺪ)٣ (ﺑﺎﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﺮﺩﻭﺩ ﻓـﺬﺍﻙ ٦، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻭﺑﻘﻮﻝ ، ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ : "ﻫـ ﺇﱃ ﺎ ﻛﺎ ﻷﳖـﺎ ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﺑـﻦ ﺭﻭﻥ ﺃﺧـﺎ ﻳـﺎ ﻛﻘﻮﻟـﻚ ﺳـﺒﻄﻪ ﻣـﻦ ﺍﻷ)"٤ (ﳎﺎﻫﺪ ﻭﻗﻮﻝِ ، :" ﺁﺧﺮ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻟﻜﻦ ، ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺧﻲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﻟﻴﺲ)" ٥ (ﻛـﺜﲑ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﲟﺎ ، ﺍ ﺭﲪﻪ .٩ ************************** ) ٢/٩٠٤ (ﻋﻄﻴــﺔ ﺍﺑــﻦ ﻭﻗﺪﻣــﻪ ،)١١/٦٢ ( ﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭﻩ ،)١٢/٧٧١ ( ﻳﻜــﻮﻥ ﺍﻟﺘــﻮﺑﻴﺦ ﻭﺑــﺄﻥ ، ﺍﻟﻠﻔــﻆ ﺑﻈــﺎﻫﺮ ﻟــﻪ ﻭﺍﺣــﺘﺞ ﻭﺍﻟﻌــﺰ ، ﺍﻟﻨﺴــﺐ ﻣــﻦ ﻟــﻪ ﺃﺧــﺎً ﻫــﺎﺭﻭﻥ ﻛــﺎﻥ ﻟــﻮ ﺃﺷــﺪ)٢/٦٧ ( ﻭﺍﻟﻨﺴــﻔﻲ ،)٣/٣٣ ( ﺣﻴــﺎﻥ ﻭﺃﺑــﻮ ،)٦/١٣٢ ( ﻭﺍﻟﺴــﻌﺪﻱ ، ) ٥/٢٠١ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ،: " ﺍ ﺃﻇﻬﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻮﺟﻬﲔ " ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ،)٦١/٥٩ ( . )١ (ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻭﻫﻮ ، ﻣﻨﻪ ﻃﺒﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺟﺪﻩ ﻭﱂ ، ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ٍﺃﺳﻨﺪﻩ ، ﺍﻟﻘﺮﻇﻲ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﻮﻝ ﻫﺬﺍ)٣/٥٢١ ( . )٢ (ﺗﻔﺴﲑﻩ)٣/٥٢١ ( ﺍﻟﺪﺭ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻗﻮﻝ ﻭﻳﻨﻈﺮ ،)٥/٧٠٥( . )٣ (ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺴﺪﻱ ﻗﻮﻝ ﻫﺬﺍ)٦١/٨٧( ﺍﻟﻮ ﻭﺫﻛﺮﻩ ، ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ ﺍﺣﺪﻱ)٣/٢٨١ ( . )٤ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٧/٧٠٤٢ ( ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ،)٢/١١٣ ( ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﻭﺟﻪ ﻭﻫﻮ ، . )٥ (ﺍﻟـﺪﺭ ﻳﻨﻈﺮ)٥/٧٠٥ ( ﺍﻷﺣﺒـﺎﺭ ﻛﻌـﺐ ﻋـﻦ ﺣـﺎﰎ ﺃﺑـﻲ ﺍﺑـﻦ ﺃﺧـﺮﺝ ﻭﻛـﺬﺍ ،)٧/٧٠٤٢ ( ﳓـﻮﻩ ﺍﻟﺴـﺪﻱ ﻋـﻦ ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﻭﺃﺧـﺮﺝ ، ) ٦١/٨٧ ( .
عدد الصفحات ٤٥٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺫﻛﺮﻫـﺎ ﻭﳌـﺎ ، ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﳋـﻼﻑ ﺇﱃ ﻳﺸـﲑ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭﺟﺰﻡ ﺍﳌﻌﺎ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺫﻛﺮ ﺍ ﺭﲪﻪ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭ ، ﺍﳋﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﻭﻫـﻮ ، ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺪﻝ ﻣـﺎ ﺑـﻮﺭﻭﺩ ﺫﻟـﻚ ﻭﺭﺟـﺢ ﺳـﺎﺑﻘﺎً ﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ ﻣـﺎ ﺃﻛﺪ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﺻﻞ ﰲ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ .٣ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺩﻻﻟﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﳌﺎ ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﰲ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﻳﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﳖﻢ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺃﺭﺟﺢ ، ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ، ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﳌﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻨﻈﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺥ ﺇﻃﻼﻕ ﻭﻷﻥﭽ ٦ ﯽ ﻳﯼ ﻴ ﭼ ]ﺍﻹﺳـــﺮﺍﺀ/٧٢[ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟـــﻪ ، ﭽ ﭘ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ ﭙ ﭼ ]ﺍﻟﺰﺧــﺮﻑ/٨٤[ ﻫــﺎﺭﻭﻥ ﻣــﻦ ﺃﳖــﺎ ﻭﺃﻣــﺎ ﻭﻏﲑﻫــﺎ، ﻓﻤﺤﺘﻤــﻞ ﻫــﺎﺭﻭﻥ ﺍﲰــﻪ ﺃﺧــﺎً ﳍــﺎ ﺃﻥ ﺃﻭ ، ﺃﻳﻀﺎً)١ . (٩ ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﻳ ﻭﻻ ﻳ ﻻ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺃﻣﺎ : ﺑﻴﻨـﻬﺎ ﻷﻥ ، ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ﻭﻫـﺎﺭﻭﻥ ﻣﻮﺳـﻰ ﺃﺧـﺖ ﻛﺎ ﺇﳖﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍ ، ﺑﻌﻴﺪ ﺑﺎﻃﻞ ﻗﻮﻝ ﻓﻬﻮ ﻟﺬﺍ ، ﺑﻌﻴﺪﺍً ﺃﻣﺪﺍً ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ . ************************** )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺃﺿﻮﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ)٤/٢٧٢ ( .
عدد الصفحات ٤٥٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭨ ﭧ ﭻﭽ چ ﭹ ﭼﭸ ﮀ ڇﭿ ﭽ* ڌ ﮃ ﭼڍ]ﻣﺮﻳﻢ/٦٥ ٧٥،[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﰲ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﭽ ڌ ﮃ ڍﭼ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ " : ﻗﻴﻞ : ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻳﺮﻳﻪ ﺃﻥ ﺍﳌﻮﺕ ﻣﻠﻚ ﺳﺄﻝ ،ﺇ ﺇﻳﺎﻫـﺎ ﻓـﺄﺭﺍﻩ ، ﺛـﻢ ﺍﳉﻨـﺔ ﻳﺪﺧﻠـﻪ ﺃﻥ ٣ﺳـﺄﻟﻪ ﺇﻳﺎﻫـــﺎ ﻓﺄﺩﺧﻠـــﻪ ، ﻟـــﻪ ﻗـــﺎﻝ ﺛـــﻢ: ﺃ ﺧـــﺮﺝ ، ﻓﻘـــﺎﻝ : ﺍ ﻗـــﺎﻝ ﻭﻗـــﺪ ﺃﺧـــﺮﺝ ﻛﻴـــﻒ : ﭽ ﭼ ]ﺍﳊﺠﺮ/٨٤[؟)١ .( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﻳ ﺃﻥ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻫﺬﺍ ﺃﻋﻠﻢ ﺍ ﻜﻮﻥ ﺑﻪ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺛﻢ) ٢ . (٦ ﻭﻗﻴﻞ: ﻭﺍﻟﺮﺗ ﺍﳌﻨﺰﻟﺔ ﰲ ﺔﺒﻣﻌﻨﺎﻩ) ٣ . ( ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻟﻌﻠﻮ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻩﻭﺃﺻﺢ ﺳـﻌﻴﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎ ﻭﺻﺤﺘﻪ ، ﻗﺘـﺎﺩﺓ ﻋـﻦ ؛ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ ﺃ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗـﺎﻝ ﻋـﻦ ، ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔﻣﺎﻟﻚ) ٤ (ﺃ ﺍﻟﻨﱯ ﻥ ﻗﺎﻝ ﺑﻪ ﺃﺳﺮﻯ ﳌﺎ )ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﰲ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺭﺃﻳﺖ)( ٥ .(٩ ************************** )١ (ﺳﻨﺪ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﺫﻛﺮﻩ)٢/٠٧١ ( ﻭﻫﺐ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٠٢٢ ( ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻭﻛﺬﺍ ،)٣/٥٦٣( . )٢ (ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﺬﻩ ﻓﻜﺄ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮﻩ ﳑﺎ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻋﻨﺪ ﻭﻫﻮ . ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻣﻌﺎ)٣/٥٣٣( . )٣ (ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻗﺎﻝ :" ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﰲ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﺟﺎﺋﺰ" )٣/٥٣٣( . )٤ (ﻗﺪﳝﺎً ﻣﺎﺕ ﻭﻛﺄ ، ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﺣﺪﻳﺚ ﺃ ﻋﻨﻪ ﺭﻭﻯ ﺻﺤﺎﺑﻲ ، ﺍﳌﺎﺯ ﺍﻷ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ . ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺃﺳﺪ)٤/١٥٢ ( ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ،)٥/٨٢٧ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٦١٩ ( . ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﳌﻌــﺎ ﺍﻟﺼــﺎﺑﻮ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﲢﻘﻴــﻖ ﰲ ﻭﻭﻗــﻊ)٤/٨٣٣ ( : ﺻﻌﺼــﻌﺔ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﺃ)٤/٨٣٣ (، ﺧﻄــﺄ ﻭﻫــﻮ ، ﻭﺍﻟﺼﻮ ﺍﺏ ﻭﺍﻟﱰﻣﺬﻱ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ ﺍﳌﺜﺒﺖ . )٥ (ﺡ ﺍﳋﻠـــﻖ ﺑـــﺪﺀ ﻙ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳـــﻖ ﻫـــﺬﺍ ﻣـــﻦ ﺍﻟﺒﺨـــﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ)٧٠٢٣ ( ﻭﺍﻟﱰﻣـــﺬﻱ ، ﺃﻃـــﺮﺍﻑ ﻭﻟـــﻪ)٥/٦٩٢ ( ﺡ)٧٥١٣(، ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟـﺪﺭ)٥/٨١٥ ( ﺡ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﻙ ﺃ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﻭﺃﺧﺮﺟـﻪ ،)٢٦١ ( ﻗـﺎﻝ ﺃ ﻋـﻦ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻭﺃﺧﺮﺟـﻪ ،:
عدد الصفحات ٤٥٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺭﻭﻯ ، ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻦ ، ﺍﳋﺪﺭﻱﺃﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻲ)١(ﭽ ڌ ﮃ ﭼڍ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ)٢ .( ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻄﻴﺔ، ﺑﻦ ﴰﺮ ﻋﻦ)٣ (، ﺇﺳـﺎﻑ ﺑـﻦ ﻫـﻼﻝ ﻋﻦ)٤ (، ﻗـﺎﻝ : ﺍﻷﺣﺒـﺎﺭ ﻛﻌـﺐ ﻋﻨـﺪ ﻛﻨـﺎ ، ﺃﻗﺒـﻞ ﺇﺫ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﺬﺍ ﻟﻪ ﻓﻮﺳﻌﻨﺎ ﻋﻢ ﺍﺑﻦ ، ﻓﻘـﺎﻝ : ﻣﻌﻨـ ﻣـﺎ ﻛﻌـﺐ ﻳـﺎ ﻰﭽ ڌ ﮃ ﭼڍ ٣ﻓﻘـﺎﻝ ﻛﻌﺐ : ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺇﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻛﺎﻥ ، ﺍﻟﻴﻪ ﺍ ﻭﺃﻭﺣﻰ : ﺃﻫـﻞ ﻋﻤـﻞ ﻣﺜـﻞ ﻳـﻮﻡ ﻛـﻞ ﻟـﻚ ﺃﺭﻓـﻊ ﺇ ﺍﻷﺭﺽ ، ﻟﻠﻤﻠــﻚ ﺇﺩﺭﻳــﺲ ﻓﻘــﺎﻝ: ﻢ ﺭﻭﺣــﻲ ﻗــﺒﺾ ﻳــﺆﺧﺮ ﺣﺘــﻰ ﺍﳌــﻮﺕ ﻣﻠــﻚ ﱄ ، ﻃــﺮﻑ ﲢــﺖ ﺍﳌﻠــﻚ ﻓﺤﻤﻠــﻪ ﺟﻨﺎﺣﻪ ، ﺍﳌﻮﺕ ﻣﻠﻚ ﻟﻘﻰ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﻠﻎ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻘﺎﻝ، ﻓﻜﻠﻤﻪ: ﺃ ﻫﻮ ﻳﻦ ؟ ﻓﻘـﺎﻝ : ﺫﺍ ﻫـﻮ ﻫـﺎ ، ﻓﻘـﺎﻝ : ٦ﻣـﻦ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﰲ ﺭﻭﺣﻪ ﺃﻗﺒﺾ ﺃﻥ ﺃﻣﺮﺕ ﺇ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻫﻨﺎﻙ، ﻓﻘﺒﻀﻬﺎ)٥ .( ************************** " ﲝﺪ ﳛﺪﺙ ﺫﺭ ﺃﺑﻮ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀﻛﺎﻥ ﻳﺚ " ﺡ ، ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻙ)٤٩٣ ( ﻭﻓﻴﻪ ، ﺃﻃﺮﺍﻑ ﻭﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺴـــــــﻼﻡ ﻋﻠﻴـــــــﻪ ﺇﺩﺭﻳـــــــﺲ ﺫﻛـــــــﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ . ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﻳﻨﻈﺮ)٦/٥٧٣( . )١ (ﺳﻨﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺭﻭﻯ ، ﺻﺤﺒﺔ ﻭﻷﺑﻴﻪ ﻟﻪ ، ﺍﻷ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻫﻮ)٣ ٤ﺃﻭ ٥٦ﺃﻭ ﻫـ (. ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ)٢/٧٦١ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٠١/٤٩٢ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)١٧٣(. )٢ (ﻣﺜﻠﻪ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻭﺃﺧﺮﺝ ، ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ . ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ)٥/٩١٥ ( . )٣ (ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺍﻟﻜﺎﻫﻠﻲ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺷ : ﺻﺪﻭﻕ . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٤/٥٧٣ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﲥﺬﻳﺐ ،)٢١/٠٦٥ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٠٤٤ ( . )٤ (ﻭﻳﻘ ﺇﺳﺎﻑ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﺎﻝ : ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ، ﺍﻷﺷﺠﻌﻲ ، ﻳﺴﺎﻑ . ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺛﻘﺎﺕ)٥/٣٠٥ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٠٣/٣٥٣ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٨٢٠١ (. )٥ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٧٣٣ -٩٣٣ ( ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻭﺍﳋﱪ ،)٦١/٦٩ ( ﻋﻨﻪ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ، ﻣﻄﻮﻻً : ﺍﺑﻦ ﺭﻭﻯ ﻭﻗﺪ ﺟﺮﻳﺮ
عدد الصفحات ٤٦٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــــــــــﺔ : ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺇﻟﻴﻪ ﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﺫﻛﺮ ﺫﻟـﻚ ﰲ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﺃﺻـﺢ ﺃﻥ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭ ، ﺍﳋ ﺑﻪ ﺻﺢ ﻣﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﱪ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻭﺑﻪ ، ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﱃ ﺭﻓﻌﻪ ﺍ ﺃﻥ)١ .(٣ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ﻓﻘﺎﻝ ، ﻭﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﳌﻨﺰﻟﺔ ﻋﻠﻮ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻭﺃﻥ ، ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻭﺫﻫﺒﺖ :" ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍ ﻋﻨﺪ ﻭﺍﻟﺰﻟﻔﻰ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺷﺮﻑ) .." ٢ .( ﻭﻋﻠﻮ ﻣﻜﺎﻥ ﻋﻠﻮ ﺃ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻭﺫﻛﺮ ﺣﻖ ﻭﻫﻮ ، ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﺑﲔ ﻟﻪ ﺍ ﲨﻊ ﻣﻜﺎ .٦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻗﺎﻝ :"ﺍﳌﻨﺰﻟﺔ ﻋﺎﱄ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻋﺎﱄ ﻓﻜﺎﻥ ، ﺍﳌﻘﺮﺑﲔ ﺑﲔ ﻭﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ، ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﰲ ﺫﻛﺮﻩ ﺍ ﺭﻓﻊ) "٣ .( ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺟﺎﺀ ﻭﻓﻴﻤﺎ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻼ ، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺃﻣﺎ ************************** ﻋﺠﻴﺒﺎً ﻏﺮﻳﺒﺎً ﺃﺛﺮﺍً ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﺗﻌﻘﺒﻪ ، ﺳﺎﻗﺔ ﺛﻢ : ﺑﻌﻀـﻪ ﻭﰲ ، ﺍﻹﺳـﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﺣﺒـﺎﺭ ﻛﻌﺐ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻭﺍ ، ﺃﺧﺮﻯ ﻃﺮﻕ ﺇﱃ ﺃﺷﺎﺭ ﺛﻢ ، ﺃﻋﻠﻢ)٣/٣٣١ ( ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ،: ﺍﻹﺳ ﻣﻦ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ ﺫﻟـﻚ ﺑﺼـﺤﺔ . ﺍﻟﻔـﺘﺢ ) ٦/٥٧٣ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ)٥/٧١٥ ( ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ . )١ (ﻳﻨﻈـــﺮ : ﻣﻘﺎﺗـــﻞ)٢/٦١٣ ( ﻭﺍﻟﻄـــﱪﻱ ،)٦١/٦٩ ( ﻭﺍﻟﺰﺟـــﺎﺝ ،)٣/٥٣٣ ( ﻭﺍﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٠٨٣ ( ﺯﻣـــﻨﲔ ﺃﺑـــﻲ ﻭﺍﺑـــﻦ ، ) ٣/٩٩ ( ﻭﺍﻟــــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٩١٢ ( ﻭﺍﳌــــﺎﻭﺭﺩﻱ ،)٣/٧٧٣ ( ﺍﻟــــﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣــــﺪﻱ ،)٢/٤٨٦ ( ﻭﺍﻟﻮﺳــــﻴﻂ ،)٣/٧٨١ ( ، ﻭﺍﻟﺴـــﻤﻌﺎ)٣/٠٠٣ ( ﻭﺍﻟﺒﻐـــﻮﻱ ،)٣/٤٦٣ ( ﺍﳉـــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٥/١٤٢ ( ﻭﺍﻟـــﺮﺍﺯﻱ ،)١٢/٩٩١ ( ﻭﺍﻟﻌـــﺰ ،)٢/٢٨٢ ( ، ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ)١١/٧١١ ( ﺟﺰﺉ ﻭﺍﺑﻦ ،)٣/٧ ( ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ،)٣/١٨٣ ( . )٢ (ﺍﻟﺰﳐﺸـــــﺮﻱ ﻭﺍﺧﺘـــــﺎﺭﻩ)٢/٤١٤ ( ﻋﻄﻴـــــﺔ ﺍﺑـــــﻦ ﻭﻗﺪﻣـــــﻪ ،)١١/٩٣ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀـــــﺎﻭﻱ ،)٢/٤٣ ( ﻭﺍﻟﻨﺴـــــﻔﻲ ،)٣/٨٣( ، ﺣﻴــــﺎﻥ ﻭﺃﺑــــﻮ)٦/٦٤٢ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳــــﻲ ،)٦١/٥٤١ ( ﻭﺍﻟﻘــــﺎﲰﻲ ،)١١/٥٣١ ( ﻭﺍﻟﺴــــﻌﺪﻱ ،)٥/٩١١ ( ﻋﺎﺷــــﻮﺭ ﻭﺍﺑــــﻦ ، ) ٦١/١٣١ ( . )٣ (ﺗﻔﺴﲑﻩ)٥/٩١١( ٠
عدد الصفحات ٤٦١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺳﻨﺔ ﻛﻔﺎ ﻭﻏُﻨ ﻳﺔ . ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ -ﺍ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ -ﰲ ﺛﺒـﺖ ﻛﻤـﺎ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﰲ ﻓﻬـﻮ ، ﺍﳌﻜـﺎﻥ ﺭﻓﻌـﺔ ﺍﻟـﺮﻓﻌﺘﲔ ﺑﲔ ﻟﻪ ﲨﻊ ﺍ ٣ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﲟﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺳﻴﺎﻕ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ، ﺻﺪﻳﻘﺎ ﺍ ﺟﻌﻠﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﻜﺎ ﻭﺭﻓﻌﺔ ، ﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﻟﻜـﻦ ، ﻭﺍﻹﺳـﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺲ ، ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﱃ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻥ ﺃﺧﱪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻷﻥ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﺄﻥ ﺍ ﺇﻥ ﺛﻢ ، ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺍﳌﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺭﻓﻌﺔ ﻓﻬﺬﻩ ، ﺻ ٦ﻛﺎﻥ ﺍﻟـﻨﱯ ﻓﺮﺁﺀﻩ ﻋﻠﻴﺎً ﻣﻜﺎ ﺭﻓﻌﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﰲ ﺑـﻪ ﺃﺳـﺮﻱ ﺣـﲔ ﺮﺍﺑﻌـﺔ)١ (ﻣـﻦ ﻃﺎﺋﻔـﺔ ﻗـﻮﻝ ﺑﻜـﻞ ﻗـﺎﻝ ﻭﻗـﺪ ، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ . ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ************************** )١ (ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﳏﺎﺳﻦ ﰲ ﺍﻟﺮﺃﻳﲔ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ ﲨﻊ ﻳﻨﻈﺮ)١١/٥٣١ ( .
عدد الصفحات ٤٦٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ هﭧ ﮩ ﮨ ہ ﻬے ه ﮯﻪ ڭ ﮱ ﭼۓ ]ﻣﺮﻳﻢ/٩٥[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲﭽ ه ﻪ ﭼ ؟ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺃﻭ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﺄﺧﲑﻫﺎ ﺃﻫﻮ. ﺍ ﺭﲪــﻪ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﻗــﺎﻝ " : ﳐﻴﻤــﺮﺓ ﺑــﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻗــﺎﻝ) ١ : (ﻭﻗﺘــ ﻋــﻦ ﺃﺧﺮﻭﻫــﺎ ﺃﺿــﺎﻋﻮﻫﺎ ﻬﺎ ، ﺗﺮﻛﻮﻫــﺎ ٣ﻭﻟــﻮ ﻟﻜﻔﺮﻭﺍ)٢ .( ﻭﻗﻴﻞ : ﺃﺿﺎﻋﻮﻫﺎ: ﺍﻟﺒﺘﺔ ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ) ٣ (، ﺑﻌـﺪ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺃﺷﺒﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﭽ ۇ ﯖ ﭼﯕ] ﻣـﺮﻳﻢ/٠٦[ ، ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ﻭﻫـﺬﺍ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺃﳖﻢ)٤ .(٦ ﺍﻟــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــــــــــﺔ : ﻗــﻮﻻﻥ ﺍﻵﻳــﺔ ﰲ: ﺃﺣــﺪﳘﺎ : ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻌﻨــﻰ ﺃﻥ: ﭽ ه ﭼﻪ ، ﻭﻗﺘــﻬﺎ ﻋــﻦ ﺃﺧﺮﻭﻫــﺎ ﺃﻱ ﻣﺴــﻌﻮﺩ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻭﻏﲑﻩ:" ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻟﻐﲑ ﺻﻠﻮﻫﺎ " ﻭﻗـﺎﻝ ، :" ﻟﻜـﻦ ، ﻳﱰﻛـﻪ ﻭﻻ ﺍﻟﺸـﻲﺀ ﺍﻹ ﻳﻀـﻴﻊ ﻗـﺪ ، ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﺇﺿـﺎﻋﺘﻬﺎ ٩ﻟـﻴﺲ ﻟﻮﻗﺘﻬﺎ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﱂ ﺇﺫﺍ ﺇﺿﺎﻋﺘﻬﺎ)" ٥ (ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ ،)٦ .( ************************** )١ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﺸﺎﻡ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ، ﺍﳍﻤﺪﺍ ﻣ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ)٠٠١ ﻫـ (. ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ)٢/٣٨٤ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٣٢/٢٤٤ ( ، ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٥٩٧ (. )٢ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٦١/٨٩ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٢١٤٢ (ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻭﺍﺑﻦ ، . ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ)٥/٦٢٥ ( . )٣ (ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ :" ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺗﺮﻛﻮﺍ " ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٦١/٩٩ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٢١٤٢( ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﻭﻳﺄﺗﻲ ، . )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٠٤٣( ٠ )٥ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٦١/٩٩ ( ﺍﻟـﺪﺭ ﰲ ﻛﻤـﺎ ﲪﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻭﻋﺒـﺪ ،)٥/٦٢٥ ( ﺍﻟﻨﺨﻌـﻲ ﻭﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎﻝ ﻭﺑـﻪ ، ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻄﱪﻱ)٦١/٨٩ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٢١٤٢ ( ﻭﺍﻟﺪﺭ ،)٥/٦٢٥ ( . )٦ (ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﻣﻨﻬﻢ)٢/٠٨٣ ( ﻭﺍﳉﺼﺎﺹ ،)٥/٧٤ ( ﻭﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ ،)٣/٩٧٣ ( ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ،)٣/٨٨١ ( ،
عدد الصفحات ٤٦٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ : ﻣـ ﻟـﻪ ﻳﺸـﻬﺪ ﺃ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ﺃﺻـﺤﺎﺏ ﻭﺫﻛﺮ ، ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺑﺈﺿﺎﻋﺘﻬﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻓﻘﻮﻟـﻪ ، ﺑﻌـﺪﻩ ﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﭽ ﯚ ۆ ﯘ ۇ ﯖ ﭼﯕ ﻣـﺆﻣﻨﲔ ﻛـﺎ ﻭﻟـﻮ ، ، ﺫﻟـﻚ ﻏﲑ ﻋﻠﻰ ﻛﺎ ﺃﳖﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ، ﻣﻨـﻬﻢ ﻳﺴـﺘﺜﻦ ﱂ ﺁﻣﻦ ﻣﻦ ، ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻟﻪ ﻳﺆﺩﻭﻥ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻻ ﻛﻔﺎﺭﺍ ﻛﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ، ﻃﺎﻋـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺁﺛﺮﻭﺍ ﻗﺪ ٣ﻓﺴﻘﺔ ﺍ ، ﺍ ﺃﻫﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻟﺘﻔﺴﲑﻭﻫﺬﺍ)١ . ( ﻗﻴﻞ ﻭﻗﺪ : ﻣـﻦ ﻗـﻮﻡ ﺍﻟﺼـﻔﺔ ﲠﺬﻩ ﺍ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺇﻥ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ ﺁﺧـﺮ ﰲ ﻳﻜﻮ ﺍﻷﻣـﺔ ﻫـﺬﻩ) ٢ (ﺑﻌـﺾ ﻗـﺎﻝ ﻭﺑـﻪ ، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ .٦ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﻭﺷــﺮﻭﻃﻬﺎ ﺑﺄﺭﻛﺎﳖــﺎ ﺃﺧــﻞ ﺃﻭ ﻭﻗﺘــﻬﺎ ﻋــﻦ ﺃﺧﺮﻫــﺎ ﺃﻭ ﺗﺮﻛﻬــﺎ ﻓﻤــﻦ ، ﺫﻟــﻚ ﻛــﻞ ﻳﺸــﻤﻞ ﺍﻹﺿــﺎﻋﺔ ﻟﻔــﻆ ﺃﻥ ﻭﺍﻟــﺮﺍﺟﺢ ﺿﻴﻌﻬﺎﻭﻭﺍﺟﺒﺎﲥﺎ ﻓﻘﺪ ، ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﻄﻠﻬﺎ ﺃﻭ ،)٣ (ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، .٩ ************************** ﻭﺍﻟﺴــــﻤﻌﺎ)٣/٢٠٣ ( ﺍﳉــــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)٥/٥٤٢ ( ﻭﺍﻟﻘــــﺮﻃﱯ ،)١١/٢٢١ ( ﺣﻴــــﺎﻥ ﻭﺃﺑــــﻮ ،)٦/٨٤٢ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳــــﻲ ، ) ٦١/٩٠١ ( ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،)٥/٠٢١ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٦١/٥٣١(. )١ (ﺍﻟﻄـــﱪﻱ ﺍﺧﺘـــﺎﺭﻩ)٦١/٩٩ ( ﻭﺍﻟﺰﺟـــﺎﺝ ،)٣/٥٣٣ ( ﺍﻟـــﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــﺪﻱ ،)٢/٥٨٦ ( ﺍﻟﺒﻐـــﻮﻱ ﻭﻗﺪﻣـــﻪ ،)٣/٦٦٣ ( ، ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــﺮﻱ)٢/٥١٤( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀـــ ، ﺎﻭﻱ)٤/٥٣ ( ﻭﺍﻟﻨﺴـــﻔﻲ ،)٣/٩٣ ( ﻛـــﺜﲑ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/٤٣١ ( ﻭﺍﳉﻼﻟـــﲔ ،)١/٢٠٤ ( ، ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑﻮ)٥/٢٧٢ ( ، )٢ (ﺗﻘﺪﻡ ﳑﻦ ﻭﻏﲑﻩ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻳﻨﻈﺮ . )٣ (ﻳﻨﻈـــﺮ : ﺍﻟﻘـــﺮﻃﱯ ﺗﻔﺴـــﲑ)١١/٢٢١ ( ﺗﻴﻤﻴـــﺔ ﺍﺑـــﻦ ﻭﻓﺘـــﺎﻭﻯ ،)٥١/٥٣٢ ( ﺍﻟﻘـــﻴﻢ ﻻﺑـــﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴـــﲑ ﻭﺑـــﺪﺍﺋﻊ ،)٣/٣٤١ ( ، ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ)٣/٢٨٣( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄ ، ﻲ)٤/٨٠٣ ( .
عدد الصفحات ٤٦٤