ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ ﻣـﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ)١(ﻓ ، ، ﺍﺀﺓﻘـﺮ ﻭﺑﻘـﺮ ﻛﺒﻘـﺮﺓ ﻭﲦـﺮ ﲦـﺮﺓ ﲨـﻊ ﺍﳊـﺮﻓﲔ ﰲ ﻭﺍﳌـﻴﻢ ﺍﻟﺜـﺎﺀ ﺑﻔـﺘﺢ ﻋﺎﺻـﻢ ، ﺑـﲔ ﺍﻟﻔـﺮﻕ ﺍﳍﺎﺀ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ، ﻗﺒﻠـﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺣﺠﺘﻪ ﭽ ﭼ ﲦﺮﻫـﺎ ﻳﻌـﲏ ، ﺑﻀـﻢ ﻋﻤـﺮﻭ ﺃﺑـﻮ ﻭﻗـﺮﺃ ﲨﻊ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﲦـﺮﺓ ﺪ ﻭﺑ ﻭﺧ ﻥ ﻭﺧ ﺒﺔ ﺸ ﻭﲦَـ ﻭﺛُﺐ ﺮﺓ ﻤ ﺮ ، ﺛ ﲨـﻊ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﳚـﻮﺯ ﻤ ﻛﻤـﺎ ٣ﺎﺭ ﻛُ ﺘْﳜﻔﻒ ﺐ ﺛُ، ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻤ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺮ ﻭﻃُﻨ ﻨ ﺐ ، ﻣﻨـﻪ ﺍﻟﻌـﲔ ﺇﺳـﻜﺎﻥ ﺟـﺎﺯ ﺍﻟﻮﺟـﻮﻩ ﻫﺬﻩ ﺃﻱ ﻓﻌﻠﻰ ، ﺛ ﲨﻊ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻭﺛُﻤ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﻘﻮﻟﻚ ﺮ ﺐ ﻭﺣ ﺮﻤ)٢ .( ﻳﻘﺮﺃ ﻛﺎﻥ ﻭﺃ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺃﻣﺎ )ﺛُﻤ ( ﻭﺇﻥ ﺃ ﻳـﺮﻯ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﻓـﺈﻥ ، ﺍﻟﺜﻤـﺎﺭ ﲨـﻊ ﲠﺎ ٦ﻳﺮﻳﺪ ﺃﺷﺒﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺣﺴﻨﺎً ﻛﺎﻥ . ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﻣﺎ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺳﻴﺎﻕ ﻣﻦ ﻭﻟﻪ ، ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﺃﳖﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ ﻗﺮﺃ ﻓﻤﻦ ، ﻋﻠﻴﻪ ٩ﻳﺪﻝ ﻣــﻦ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺇﻟﻴــﻪ ﺫﻫــﺐ ﻓﻤــﺎ ، ﺍﳉﻨــﺘﲔ ﻋﻠــﻰ ﻭﺍﻹ ﺍﳌــﺎﻝ ﺫﻛــﺮ ﻳﺆﻳــﺪﻩ ﺑﺎﻟﻀــﻢ ﻗــﺮﺃ ﻭﻣــﻦ ، ﺍﳉﻨــﺘﲔ ﺫﻛــﺮ ﻳﺆﻳــﺪﻩ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﺍﳊﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻥ . ************************** )١ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﺍﻟﺰﺟــﺎﺝ)٣/٥٨٢ (ﻭﺍﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٦٤٣ ( ﺧﺎﻟﻮﻳــﻪ ﻻﺑــﻦ ﻭﺍﳊﺠــﺔ ،)٧٤١ ( ﻗــﺎﻝ ﺯﻣــﻨﲔ ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ ، :" ﺃﺻــﻞ" ) ٣/٢٦ ( ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ،) ٦/٠٧١( ﻭﺍﻟ ، ﺰﳐﺸـــــﺮﻱ)٢/٠٩٣ ( ﻋﻄﻴـــــﺔ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٠١/١٠٤ ( ﻭﺍﻟـــــﺮﺍﺯﻱ ،)١٢/٦٠١ ( ﺍﺑـــــﻦ ، ﻛﺜﲑ)٣/٧٨ ( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ،)٨/٦٠٤ ( ﻭﺍﻻﲢﺎﻑ ،)٦٦٣ ( ﻭﺍﻟﻘﺎﲰﻲ ،)١١/١٤ (ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،)٥/٦٣ (ﻭﺍﺑﻦ ، ﻋﺎﺷــﻮﺭ ) ٥١/٨١٣ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ ، . )١ (ﺯﳒﻠﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺣﺠﺔ)٦١٤ ( .
عدد الصفحات ٤١٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﭧ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﭨ ﭼﮡ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/٠٤[ . ﻣﺴ ﺄﻟﺔ : ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻗﻮﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﭽﭩﭼ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ":ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ: ﻋﺬﺍﺑﺎ ﺃﻱ)١ .(٣ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺼﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﺷﻲﺀ ﻣﺮﻣﺎﺓ ﲨﻊ ﺍﳌﺮﺍﻣﻲ ﻫﻲ)٢ .( ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺃﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﻋـﺰ ﺟـﻞ ﺍ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺍﳊﺴﺎﺏ ﺍﳊﺴﺒﺎﻥ ﻥ: ﭽ ڌ ﮃ ﭼڍ ] ﺍﻟـﺮﲪﻦ/٥[)٣ (، ﻭﻗـﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻛﺄ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻗﺘﺎﺩﺓ : ﺣﺴـﺎﺏِ ﻋـﺬﺍﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺮﺳﻞ ﺃﻭ ﻳـﺪﺍﻩ ﻛﺴـﺒﺖ ﻣـﺎ ، ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﺜـﻞ ٦ﻭﻫـﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﮛﭽ ﭼڱ]ﻳﻮﺳﻒ/٢٨[" )٤ . ( ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﺍﻟﻌـﺬﺍﺏ ﻣﻦ ، ﺍﳌﺮﺍﻣﻲ ﻭﻫﻮ ﺧﺎﺹ ﻭﺍﻷﺧﺮ ، ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﻫﻮ ، ﻋﺎﻡ ﺃﺣﺪﳘﺎ ، ﻗﻮﻟﲔ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﺫﻛﺮ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭ ٩، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ، ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ: ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﳊﺴﺒﺎﻥ) ٥ (ﻭﻗﺎﻝ ، ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻗﻮﻝ)٥١/٩٤٢ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻨﺪ ، :" " ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،)٧/٣٦٣٢ ( ﺃﺑـﻲ ﻭﺍﺑـﻦ ، ٠ﺷﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﺭ)٥/٤٩٣ ( ﺍﻟـﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒـﺪ ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﻗﺘـﺎﺩﺓ ﻭﻗﻮﻝ ،)٢/٤٠٤ ( ﻋﻨـﻪ ﻃـﺮﻳﻘﲔ ﻣـﻦ ﻭﺍﻟﻄـﱪﻱ ،)٥١/٩٤٢ ( ﻭﺍﺑـﻦ ، ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ)٧/٣٦٣٢ ( ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻭﺍﺑﻦ ٠، ﺍﻟﺪﺭ)٥/٤٩٣( ٠ )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳎﺎﺯ)١/٣٠٤ ( ﺍﺑﻦ ﻭﺗﺒﻌﻪ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻗﺘﻴﺒﺔ)٧٢٢ ( . )٣ (ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﺧﺬﻩ)٣/٠٩٢ ( . )٤ (ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٤٤٢،٥٤٢( ٠ )٥ (ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٩٤٢( ٠
عدد الصفحات ٤١٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻣﺮﺓ :" ﺣﺴﺒﺎ : ")١ .( ، ﺍﻟﻌـﺬﺍﺏ ﺫﻟـﻚ ﰲ ﻋﺒـﺎﺭﺍﲥﻢ ﺍﺧﺘﻠﻔـﺖ ﻭﺇﳕـﺎ ﺃﻫﻠﻜﻬـﺎ، ﻋﺬﺍﺑﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻠﻂ ﺍ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻭﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﺣﻴﺚ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﲨﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻓﺬﻫﺐ ﻗﺎﻝ :٣ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﺮﺳﻞ ، ﳍﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺟﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﲏ ﭽ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭼﭗ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/٥٣[ ﻣـﻦ ﺣﺴـﺒﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ، ﻳﻘﻮﻝ : ﻭﺗﻘـﺬﻑ ﺭﻣﻴـﺎ ﺑـﻪ ﺗﺮﻣـﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺑﺎ ، ﺣﺴـﺒﺎ ﲨـﻊ ﻭﺍﳊﺴـﺒﺎﻥ ، ﺍﳌﺮﺍﻣـﻲ ﻭﻫـﻲ ﺛـﻢ ، ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺳﺎﻕ) ٢ .( ٦ ﻭﺍﻟﻠﻐـــﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴـــﲑ ﺃﻫـــﻞ ﻗـــﺎﻝ ﺫﻟـــﻚ ﻭﺑﻨﺤـــﻮ)٣(، ﺯﺭﻋﻬـــﺎ ﻳﻘﻠـــﻊ ﻣـــﺰﻋﺞ ﻋﻈـــﻴﻢ ﻣﻄـــﺮ ﺃ ﻛـــﺜﲑ ﺍﺑـــﻦ ﻭﺍﺳـــﺘﻈﻬﺮ ﻭﺃﺷﺠﺎﺭﻫﺎ)٤ .( ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﻗـﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺗﺜﺒـﺖ ﻻ ﻣﻠﺴﺎﺀ ﺟﺮﺩﺍﺀ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﳖﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻟﻔﻆﭽ ﮦ ہ٩ ﭼﮨ ]ﺍﻟﻜﻬــﻒ/٠٤[ ، ﺑﻨﻮﻋــﻪ ﺍﻟﺸــﻲﺀ ﻋــﻦ ﻋــﱪ ، ﺍﳉــﺰﺍﺀ ﺃﻱ ﺍﶈﺎﺳــﺒﺔ ﺑــﺎﺏ ﻣــﻦ ﺣﺴــﺒﺎ ﻛﻠﻤــﺔ ﻭﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻝ ، ﻓﺎﻟﻌﻘﺎﺏ ﺫﻟﻚ ﻛﻞ ﺗﺸﻤﻞ ﻓﺎﶈﺎﺳﺒﺔ ، ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﺎﻡ ﻟﻔﻆ)...٥ . ( ************************** )١ (ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ)٥/٤٩٣( ٠ )٢ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺗﻔﺴﲑ)٥١/٨٤٢ ( . )٣ (ﻳﻨﻈـــﺮ : ﻟﻠﺰﺟـــﺎﺝ ﺍﳌﻌـــﺎ)٣/٠٩٢ ( ﻭﺍﳌـــﺎﻭﺭﺩﻱ ،)٣/٧٠٣( ﻭﺍ ، ﻟﻜﺸـــﺎﻑ)٢/١٩٣ ( ﺍﻟﻜـــﺒﲑ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴـــﲑ ،)١٢/٩٠١ ( ، ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ)٢/٨٨١ ( ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ،)٣/٢٩ ( ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،)٥/٩٣ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥١/٥٢٣ ( . )٤ (ﺗﻔﺴﲑﻩ)٣/٥٨( ٠ )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺍﶈﺮﺭ)٠١/٥٠٤ ( ﺍﶈﻴﻂ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ،)٦/١٦١ ( .
عدد الصفحات ٤١٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﺿـﻤﻦ ﺑﻌﺒـﺎﺭﺓ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﺑﻌـﺾ ﻭﺗﻌـﺒﲑ ، ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ ، ﲠﻤﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﳝﻜﻦ ، ﺻﺤﻴﺤﺎﻥ ﻗﻮﻻﻥ ﺃﳖﻤﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﺫﻟﻚ ﻳﻨﺎﰲ ﻻ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﳌﻌﻨﻰ)١ . (٣ ************************** )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ)٨٢ ( ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ ،)١/٨٠٢ (.
عدد الصفحات ٤٢٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭨ ﭧ ﭽ ٿ ﭡ ڤﭠ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭥ ﭤ ﭼﭣ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ: ٧٤[ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﱪﻭﺯ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﭽ ﭼﭥ . ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ : ﻗﻮﻟﻪ ﰲﭽ ﭼﭥ ﻗﻮﻻﻥ : ٣ ﺃﺣــﺪﳘﺎ :ﺑﻨﻴﺎﳖــﺎ ﻭﻫــﺪﻡ ﺟﺒﺎﳍــﺎ ﻭﻗﻠﻌــﺖ ﲦﺎﺭﻫــﺎ ﺍﺟﺘﺜــﺖ ﻗــﺪ ، ﻇــﺎﻫﺮﺓ ﺃﻱ ﺑــﺎﺭﺯﺓ ﻓﻬــﻲ ، ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﻭﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒ ﻦﻴ)١ . ( ﺍﻵﺧﺮﻭﺍﻟﻘ ﻮﻝ: ﻣﻌﻨﻰ ﺇﻥ ﭽ ﭼﭥ: ﺃُ ﻗﺪ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺮﺯ ، ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻛﻤﺎ، ﻗﺎﻝ : ٦ ﺃﻣﻴﻤﺔ ﻳﺎ ﳍﻢ ﻛﻠﻴﲏ)٢()٣ .( ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﻗﻮﻻﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ :٩ ﺍﻷﻭﻝ : ﺑﻨـ ﺃﻭ ﺷـﺠﺮ ﺃﻭ ﺟﺒـﻞ ﻣـﻦ ﻳﺴـﱰﻫﺎ ﻣـﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﺒـﻖ ﱂ ﺑـﺎﺭﺯﺓ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻥ ﺫﻫــﺐ ﻓﻘـﺪ ، ﻏـﲑﻩ ﺃﻭ ﺎﺀ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﻛﻞ ڳﭽ ﮕ ﮔ ﮓ گ ﮑ ﭼﮐ]ﻃﻪ/٥٠١[ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻣـﻦ ﺍﳌﺘﺒـﺎﺩﺭ ﻫﻮ ﻇﺎﻫ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻗﺎﻝ ، ﺍﻟﻘﺮﺁ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺮ :" ﺑﺎﺭﺯﺓ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺗﺮﻯ : ﻇﺎﻫﺮﺓ ، ﻟـﺮﺃﻱ ﻭﻇﻬﻮﺭﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻨـﺎﻇﺮﻳﻦ ٢١ﺃﻋـﲔ ************************** )١ (ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻝ : " ﻋﻼﻣـﺔ ﻭﻻ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻻ " ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟـﻪ ،)٥١/٧٥٢ (ﺣـﺎﰎ ﺃﺑـﻲ ﻭﺍﺑـﻦ ،)٧/٥٦٣٢ (، ﺍﳌﻨـﺬﺭ ﻭﺍﺑـﻦ ، ﺍﻟﺪﺭ)٥/٠٠٤ ( ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻗﻮﻝ ، ، ،)٥١/٧٥٢ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٥٦٣٢ ( . )٢ (ﻋ ﻣــﺪﺡ ﰲ ﻗﺼــﻴﺪﺗﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺬﺑﻴﺎ ﻟﻠﻨﺎﺑﻐــﺔ ﺍﻟﺒﻴــﺖ ﺩﻳﻮﺍ ﰲ ﻭﻫــﻮ ، ﺍﳊــﺎﺭﺙ ﺑــﻦ ﻤــﺮﻭ)٠٤ ( ﺩ ﺕ ، / ، ﻗﻤﻴﺤــﺔ ﳏﻤــﺪ ﻣﻔﻴــﺪ ﺟﺪﺓ ، ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺩﺍﺭ . )٣ (ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٠٥٢،١٥٢( ٠
عدد الصفحات ٤٢١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺑﺮﻭﺯﻫﺎ ﻫﻮ ﺷﺠﺮ ﻭﻻ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﱰﻫﺎ ﺷﻲﺀ ﻏﲑ)" ١ (، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺇﱃ ﺫﻫﺐ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺃﻫـﻞ ﻋﺎﻣـﺔ)٢ ( ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺍﳌﺮﺟﺢ ﻛﺄ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﻣﻘﺪﻣﲔ ، ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻭﺫﻛﺮ ،)٣ .( ﺍﻟﺜﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔـﺮﺍﺀ ﺇﻻ ﺇﻟﻴـﻪ ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻠﻢ)٤ (ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻭﺍﺣـﺪ ﻏـﲑ ﺭﺩ ﻭ ، ﻭﺇﻥ ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﺃﻥ ﻭﺫﻛـﺮﻭﺍ ٣، ﻫﻨﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻏﲑ ﺃ ﺇﻻ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻛﺎﻥ)٥ .( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﻭﻻ ﺷـﺠﺮ ﻣـﻦ ﺷـﻴﺊ ﻳﺴـﱰﻫﺎ ﻻ ﻇـﺎﻫﺮﺓ ﺗﺼـﺒﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻥ ﺍﻵﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻭﺍﳌـﺮﺍﺩ ، ﺍﳉﻤﻬـﻮﺭ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻨﺎ ٦ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻫﻨﺎ ﺁﺧﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻮﺟﺐ ﻓﻼ ، ﺍﻟﻘﺮﺁ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻫﻮ ، ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺟﺒﺎﻝ . ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ . ************************** )١ (ﺗﻔﺴﲑﻩ)٥١/٧٥٢( ٠ )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺗﻔﺴﲑ)٢/١٩٢ ( ﻋﺒﻴـﺪﺓ ﻷﺑـﻲ ﻭﺍ ،)١/٦٠٤ ( ﻭﺍﻟﺰﺟـﺎﺝ ،)٣/٢٩٢ ( ﻭﺍﻟﺴـﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٩٤٣ (،ﻭﺍﺑـﻦ ﺯﻣﻨﲔ ﺃﺑﻲ)٣/٧٦ ( ﻭﺍﻟـﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٥٧١ ( ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـﺪﻱ ،)٣/٢٥١ ( ﻭﺍﻟﺮﺍﻏـﺐ ،)٣٤ ( ﻭﺍﻟﺒﻐـﻮﻱ ،)٣/٤٣٣ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـﺮﻱ ، )٢/٢٩٣ ( ﻋﻄﻴـــﺔ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٠١/٩٠٤ ( ﺍﳉـــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٥/١٥١ ( ﻭﺍﻟﻘـــﺮﻃﱯ ،)٠١/٦١٤ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀـــﺎﻭﻱ ،)٣/١٠٥ ( ، ﻭﺍﻟﻨﺴﻔﻲ)٣/٦١ ( ﺟﺰﺉ ﻭﺍﺑﻦ ،)٢/٩٨١ ( ﺣﻴـﺎﻥ ﻭﺃﺑـﻲ ،)٦/٦٦١ ( ، ﻛـﺜﲑ ﻭﺍﺑـﻦ)٣/٢٩ ( ﻭﺍﳉﻼﻟـﲔ ،)١/٧٨٢ ( ﻭﺃﺑـﻲ ، ﺍﻟﺴــــﻌﻮﺩ)٥/٦٢٢ ( ﻭﺍﻟﺸــــﻮﻛﺎ)٣/٨٢٣ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳــــﻲ ،)٥١/٨٨٢ ( ﻭﺍﻟﻘــــﺎﲰﻲ ،)١١/٢٥( ، ﻭﺍﻟﺴــــﻌﺪﻱ)٥/٥٤ ( ، ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٤/١١١ (ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥١/٥٣٣ ( ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮﺭﺓ ﻭﺗﻔﺴﲑ ،)١٨ (. )٣ (ﻋﻄﻴﺔ ﻛﺎﺑﻦ)٠١/٩٠٤ (ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،)١٢/٣١١(ﻭﺍ ، ﻟﺜﻌﺎﻟﱯ)٢/٥٨٣( ٠ )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٢/٦٤١ ( ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ ﺇﻻ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻪ ﻭﻣﺎ ،)٣/١١٣ ( ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻭﺍﻟﻌﺰ ،)٢/١٥٢ (. )٥ (ﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ﻣﻨﻬﻢ)٥١/٨٨٢ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٤/١١١ (.
عدد الصفحات ٤٢٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﭧ ﭼ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/٢٥[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮﭽ ﭼ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻭﺫﻛﺮ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ": ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﰲ : ٣ ﻃﻠﺤـﺔ ﺃﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﻭﻯ ، ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ؛ ﻗـﺎﻝ : ﻣﻬﻠﻜـﺎ)١ (، ﺍﻟﻀـﺤﺎﻙ ﻗـﺎﻝ ﻭﻛـﺬﻟﻚ ، ﻣﻌﻤـﺮ ﻭﺭﻭﻯ ، ﻋـﻦ ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﻫﻼﻛﺎ)٢ . ( ﺩﺭﻫﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﺭﻭﻯ ﺑ، ﺃ ﻋﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻣﺎﻟـﻚ ﻦ ﭽ ﭼ ﻗـﺎﻝ : ﻭﺍﺩﻳـﺎً ﻗـﻴﺢ ﻣـﻦ ﰲ ٦ﻭﺩﻡ ﺟﻬﻨﻢ)٣ (٠ ﳒﻴﺢ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻭﺭﻭﻯ ، ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ؛ ﻗﺎﻝ: ﺟﻬﻨﻢ ﰲ ﻭﺍﺩ)٤ ( ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺬﻟﻚ)٥ (ﻗﺎﻝ ﺃ ﺇﻻ : ﳛﺠﺮ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ)١ . (٩ ************************** )١ (ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟــﻪ)٥١/٤٦٢ ( ﺣــﺎﰎ ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٧/٧٦٣٢ ( ﺍﻟــﺪﺭ ، ﺍﳌﻨــﺬﺭ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٥/٤٠٤( ﻭ ، ﻭﺍﺑــﻦ ﻋﺮﻓﺠــﺔ ﻗــﺎﻝ ﺑــﻪ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ ﺯﻳﺪ)٥١/٦٤٢ ( ، )٢ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٢/٤٠٤ ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٥١/٤٦٢ ( ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ،)٥١/٤٦٢ ( . )٣ (ﺕ ﺣﻨﺒـــﻞ ﺑـــﻦ ﺃﲪـــﺪ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ)٠٤٢ ﻫــــ ( ﺍﻟﺰﻫـــﺪ ﰲ)٨٧٣( ١ﻁ/٨٠٤١ ﻭﺍﻟﻄـــﱪﻱ ، ﺍﻟﻘـــﺎﻫﺮﺓ ، ﻟﻠـــﱰﺍﺙ ﺍﻟﺮﻳـــﺎﻥ ﺩﺍﺭ ، ﻫــــ )٥١/٥٦٢( ﻭﺍﻟﻌ ، ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﰲ ﻘﻴﻠﻲ)٤/٦٨٣ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٧٦٣٢ (ﻭﻋـﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ، ﺍﻟﺒﻜﺎﺋﻲ ﻋﻤﺮﻭ)٥١/٥٦٢ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﻟﺪﺭ)٥/٥٠٤ ( . )٤ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٥٦٢ ( ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻨﺪ ،)٧/٨٦٣٢ (. )٥ (ﺍﻷ ﻛﻌﺐ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﺑﻦ ، ﺍﻟﺒِﻜَﺎﱄ ﺍﳊﻤﲑﻱ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﺘﺴﻌﲔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺕ ، ﻣﺴﺘﻮﺭ ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ، ﺣﺒﺎﺭ . ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺛﻘﺎﺕ)٥/٣٨٤ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٠٣/٥٦ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)١١٠١ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ .
عدد الصفحات ٤٢٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ :ﭽ ﭼ ﻣﻮﻋﺪﺍ)٢ (ﻋﻮﻑ، ﻭﻗﺎﻝ)٣ :(ﭽ ﭼ ﻋﺪﺍ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻭﺓﺃﻱ) ٤ .( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺻﺢ ، ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻷ: ﻳ ﻖ ﻭﻳﻴﺒﻖ ﻭﻳﺎﺑﻖ ﻮﺑﻖ ، ﻳﺒﻖ ﻭﻭﺑﻖ ﻫﻠﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﻫﻠﻜﻪ، ﺃﻱ ﺍ ﻭﺃﻭﺑﻘﻪ)٥ (، ﻭﻣﻨﻪ ﭬﭽ ﭫ ڤ ﭩ ﭼ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ/٤٣[ ﺫ ﻓﻼ ﺃﻭﺑﻘﺖ ﻭﻣﻨﻪ ﻮﺑـﻪ ٣، ﻓــﺎﳌﻌﻨﻰ : ﰲ ﳍــﻢ ﻣﻬﻠﻜــﺎ ﺍﻟــﺪ ﰲ ﺗﻮﺍﺻــﻠﻬﻢ ﺟﻌﻠﻨــﺎ ﺍﻵﺧــﺮﺓ ﻳﻬﻠــﻚ، ﻷ ﻣﻮﺑﻘــﺎ ﺍﻟــﻮﺍﺩﻱ ﻳﺴــﻤﻰ ﺃﻥ ﳚــﻮﺯ ﺃ ﺇﻻ )"٦ . ( ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ٦ ﻗﻮﻟـﻪ ﻭﺃﻳـﺪ ، ﺍﳌﻬﻠـﻚ ﺃ ﻓﻴـﻪ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﺃﺻـﺢ ﺃﻥ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭ ، ﺑـﺎﳌﻮﺑﻖ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﰲ ﺃﻗـﻮﺍﻝ ﻋـﺪﺓ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﱯ ﻗﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎً ﻟﻪ ﻭﻳﺸﻬﺪ ، ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ، ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ) : ﺃﻭ ﻓﻤﻌﺘﻘﻬﺎ ﻓﺒﺎﺋﻊ ﻳﻐﺪﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻞ ************************** )١ ( ﻋــﻦ ﺍﻟﺰﻫــﺪ ﰲ ﺃﲪــﺪ ﺃﺧﺮﺟــﻪ)٨٧٣ ( ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ ،)٥١/٤٦٢ ( ﺣــﺎﰎ ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٧/٨٦٣٢ ( ﻋﻤــﺮﻭ ﻋــﻦ ، ﺍﻟﺒﻜﺎﱄ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﻭﻗﺪﻣﻪ)٣/٣٥١ (ﻋﻄﻴﺔ ﻭﺍﺑﻦ ،)٠١/٥١٤ ( ﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ،)٣/٠٣٣ ( . )٢ (ﺍ)١/٦٠٤ ( ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﺫﻛﺮﻩ ، : " ﻳﻘـﻮﻝ ﺍﻟﺒﺼـﺮﺓ ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﺑﻜـﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫـﻞ ﺑﻌـﺾ ﻭﻛـﺎﻥ : ﺍﳌﻮﻋـﺪ ﺍﳌﻮﺑـﻖ" ﻭﺟﻮ)٥١/٥٦٢ ( ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ،: "ﻳﻘﺎﻝ" )٨٢٢ ( ﺍﶈﺮﺭ ﰲ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﺿﻌﻔﻪ ،)٠١/٥١٤ ( )٣ (ﺃ ﺍﺑﻦ ﻫﻮ ﻋﻮﻑ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺭﻣﻲ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ، ﺍﻷﻋﺮﺍﺑﻲ ، ﺍﳍَﺠ ﺍﻟﻌ ﲨﻴﻠﺔ ﺑﻲ)٦٤١ ﻫـ ( . ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ)٧/٦٩٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٢٢/٧٣٤ ( ، ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٧٥٧ ( . )٤ (ﺃﻳﻀﺎً ﻭﺟﻮﺯﻩ ، ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﻮﻑ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٤٦٢ ( . )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ)٨٢٢(ﻭﺍ ، ﳌﻔﺮﺩﺍﺕ)١١٥ ( . )٦ (ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٧٥٢،٨٥٢( ٠
عدد الصفحات ٤٢٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻣﻮﺑﻘﻬﺎ)(١ (ﻭﻗﻮﻟﻪ ، ) ﺍﳌﻮﺑﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ)(٢ (ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺃﺻﺢ ﻭﻫﺬﺍ ، . ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻗﺎﻝ : " ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺃﻭﱃ : ﺍﳌﻮﺑـﻖ ﺗﺄﻭﻳـﻞ ﰲ ﻭﺍﻓﻘـﻪ ﻭﻣﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﳌﻬﻠﻚ ﺃ ﻛﻼﻣﻬ، ﰲ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﻥ ﺎﻭﺫﻟﻚ :"ﺃﻫﻠﻜﺘـﻪ ﺇﺫﺍ ﻓﻼ ﺃﻭﺑﻘـﺖ ﻗـﺪ "، ﻭﺟـﻞ ﻋـﺰ ﺍ ﻗـﻮﻝ ﻭﻣﻨـﻪ ﭽ ﭩ٣ ﭬ ﭫ ڤ ﭼ ]ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ/٤٣[ ﻳﻬﻠﻜﻬﻦ ﲟﻌﻨﻰ)٣ (ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ،)٤ .( ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ)٥( ﻭﺃﺻﺤﻬﺎ ﺃﻇﻬﺮﻫﺎ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺇﻻ ، ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺣﻆ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ)٦ .( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ٦ ﺇﻟ ﺫﻫـﺐ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ، ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻭﻛـﺬﺍ ، ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻟﺪﻻﻟـﺔ ، ﺍﳌ ﻓـﺎﳌﻮﺑﻖ ، ﺍﳉﻤﻬـﻮﺭ ﻴـﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﻣﻮﻓﻘﺎً ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻓﻴﻜﻮﻥ ، ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ . ************************** )١ (ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ)١/٣٠٢ ( ﺡ)٣٢٢ ( . )٢ (ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻙ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٢/٥٩٢ ( ﺡ)٦٦٧٢ (ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻙ ﻭﻣﺴﻠﻢ ، ﺃﻃﺮﺍﻑ ﻭﻟﻪ)١/٢٩ ( ﺡ)٩٨ ( ﻭﻏﲑﳘﺎ . )٣ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺗﻔﺴﲑ)٥١/٥٦٢( ٠ )٤ (ﻳﻨﻈـــــﺮ : ﺍﻟﻔـــــﺮﺍﺀ)٢/٧٢١ ( ﺍﻟﺰﺟـــــﺎﺝ ،)٣/٥٩٢ ( ﻭﺍﻟﺒﻐـــــﻮﻱ ،)٣/٧٣٣ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــــﺮﻱ ،)٢/٣٩٣ ( ﻋﻄﻴـــــﺔ ﻭﺍﺑـــــﻦ ، ) ٠١/٥١٤ ( ﻭﺍﻟﺮﺍﻏـــﺐ ،)١١٥ ( ﺍﳉـــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٥/٦٥١ ( ﺣﻴـــﺎﻥ ﻭﺃﺑـــﻮ ،)٦/١٧١ ( ﻗـــﺎﻝ ﻛـــﺜﲑ ﻭﺍﺑـــﻦ ، :" ﺍﻟﻈـــﺎﻫﺮ" ) ٣/٥٩ ( ﻭﺍﻟﻘـــﺎﲰﻲ ،)١١/٦٥ ( ﻭﺍﻟﺴـــﻌﺪﻱ ،)٥/٩٤ (ﻋﺎﺷـــﻮﺭ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٥١/٥٤٣ ( ﻭﺍﻟﺸـــﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٤/٧٢١( ﻭﺍﺑـــ ، ﻦ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮﺭﺓ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻋﺜﻴﻤﲔ)٥٩ ( . )٥ (ﻛﺎﳌﺎﻭﺭﺩﻱ ، ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﺳﺎﻕ)٣/٦١٣ ( ﺍﻟﻌﺰ ﻭﺗﺒﻌﻪ ،)٢/٢٥٢ (.. )٦ (ﻋﻄﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻳﻨﻈﺮ)٠١/٤١٤ ( ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ،)٣/٥٩ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥١/٥٤٣ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٤/٧٢١ ( .
عدد الصفحات ٤٢٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﭧ ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭼﭛ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/٤٥[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺧﺎﺹ ﺃﻡ ﻋﺎﻡ ﺃﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻹ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ . ﺍ ﺭﲪـــﻪ ﺍﻟﻨﺤـــﺎﺱ ﻗـــﺎﻝ : ﻗﻴـــﻞ : ﻳـــﺮﺍﺩ ﺍﻟﻜﻔـــﺎﺭ ﻫﻬﻨـــﺎ ﺑﺎﻹ ، ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗـــﺎﻝ ﻛﻤـــﺎ ﲨﺎﻋـــﺔ ﻣﻌﻨـــﻰ ﰲ ﻭﻫـــﻮ ٣ ﭽ پ ﭕ ﭔ ﭼﭓ]ﺍﻟﻌﺼﺮ/٢[)١ . ( ﻭﻗﻴﻞ : ﻋﺎﻡ ﻫﻮ ، ﺍﻟـﻨﱯ ﺃﻥ ﻋـﺎﻡ ﺃ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ﻣـﺎ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻭﰲ ﻣﻌـﻪ ﻭﻓﺎﻃﻤـﺔ ﻃﺎﻟـﺐ ﺃﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻰ ﻻﻡ ﳌـﺎ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺗﺮﻙ ﰲ ، ﻋﻠﻲ ﻗﺎﻝ: ﺷﺎ ﺇﺫﺍ ﺍ ﺑﻴﺪ ﺃ ﺃﻃﻠﻘﻬﺎ ﺀ ، ﺍﻟﻨﱯ ﻓﺨﺮﺝ ﻳﻘـﻮﻝ ﻭﻫﻮ: ﭽ ﭝ ﭜ ﭛ٦ ﭟ ﭼٺ) ٢()٣ .( ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﻓﻘﻴﻞ ، ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺇ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻹ ﺃﺭﻳﺪ ﺃ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻏﲑ ﺫﻛﺮ : ﻭﻗﻴﻞ ـ، ﺍﳊﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻀﺮ : ٩ﺃﺑـﻲ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ)٤ (ﺍﻟﻜـﺎﻓ ﻫﻨـﺎ ﺍﻹ ﺃﻥ ﻭﻏﲑﻩ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﻭﺫﻛﺮ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﺮ ﭽ ﮁ ﮀ ﭿ ڇ ﭽ ﭼ ڍ ﭼ] ﺍﻟﻜﻬﻒ/٦٥[)٥ .( ************************** )١ (ﳍﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ ﺯﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺝ ﻓﻘﺎﻝ :" ﻷ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺧﺼﻮﻣﺔ" )٥١/٦٦٢ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٨٦٣٢ (. )٢ (ﺍﻟﺼـــﻼﺓ ﻙ ﰲ ﺍﻟﺒﺨـــﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ ﺍﳊـــﺪﻳﺚ)١/١٥٣ ( ﺡ)٧٢١١ ( ﺍﳌﺴـــﺎﻓﺮﻳﻦ ﺻـــﻼﺓ ﻙ ﻭﻣﺴـــﻠﻢ ، ﺃﻃـــﺮﺍﻑ ﻭﻟـــﻪ)١/٧٣٥ ( ﺡ)٥٧٧ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٨٦٣٢ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، ﻭﻏﲑﻫﻢ : ﺍﻟﺪﺭ)٥/٦٠٤ ( . )٣ (ﻟﻠﻨ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ ﺤﺎﺱ)٤/٩٥٢( ٠ )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺒﻐﻮﻱ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻌﺎﱂ)٣/٧٣٣ ( ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﻭﺍﶈﺮﺭ ،)٠١/٦١٤ ( ﺍﶈﻴﻂ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ،)٦/٣٧١ ( . )٥ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٣/٦٩٢ ( ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ،)٢/٤١٢ ( ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺍﺑﻦ ﺑﻪ ﻭﺍﻛﺘﻔﻰ)٥/٧٥١ ( ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،)١٢/٩١١ ( ، ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ)ﺟﺪﻝ( )١/١٧٥ (.
عدد الصفحات ٤٢٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﺜــﺎ ﻭﺍﻟﻘــﻮﻝ : ، ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺫﻫــﺐ ﻭﺇﻟﻴــﻪ ، ﻛــﺎﻓﺮﺍً ﺃﻭ ﻛــﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨــﺎ ﺇ ﻛــﻞ ﻓﻴــﻪ ﻓﻴــﺪﺧﻞ ، ﻋــﺎﻡ ﻫﻨــﺎ ﺍﻹ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﻋﺎﻣﺔ)١ . ( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ٣ ﺩﻟ ﻭﻻ ، ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻇـﺎﻫﺮ ﻷ ﺍﻟﺼـﻮﺍﺏ ﻫـﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺃﻟﻔـﺎﻅ ﲪـﻞ ﻭﺍﻷﺻـﻞ ، ﺍﻟﺘﺨﺼـﻴﺺ ﻋﻠـﻰ ﻴـﻞ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﻳﺮﺩ ﺣﺘﻰ ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ . ************************** )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻄﱪﻱ)٥١/٦٦٢ ( ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٨٧١ ( ﻭﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ ،)٣/٨١٣ ( ﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ، : ﺃﺻـــــــــــــــــﺢ ﻭﻫـــــــــــــــــﺬﺍ" ) ٣/٧٣٣ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــــﺮﻱ ،)٢/٤٩٣ (ﻭﺍﶈـــــﺮﺭ ،)٠١/٦١٤ ( ﺍﶈـــــﻴﻂ ﻭﺍﻟﺒﺤـــــﺮ ،)٦/٣٧١ ( ﻛـــــﺜﲑ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٣/٥٩ ( ، ﻭﺍﻟﺸــــﻮﻛﺎ)٣/٢٣٣ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳــــﻲ ،)٥١/٠٠٣ ( ﻭﺍﻟﺴــــﻌﺪﻱ ،)٥/٠٥ ( ﻋﺎﺷــــﻮﺭ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)٥١/٨٤٣( ﻭﺍﻟﺸــــﻨﻘﻴﻄ ، ﻲ ) ٤/٤٣١ ( ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻋﺜﻤﲔ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧٩ ( .
عدد الصفحات ٤٢٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭨ ﭧ ﭽ .... ﭳ ڄ ﭱ ﭼﭰ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/٥٥[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺃﻭﺟﻪ ﺫﻛﺮﭼﭳﭽ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﻗﺎﻝ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﳒﻴﺢ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﻯ: ﻓﺠﺄﺓ) ١ . (٣ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎﻝ: ﻋﻴﺎ ﺃﻱ)٢ (، ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺎﻥ ﻭﺍﳌﻌﻨﻴﺎﻥ . ﻭﻳﻘﺮﺃ ﭼﭳﭽ ﻗَ ﲨﻊ ﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﻴ ﻞ ، ﺃﻱ: ﺃ ﻭﺿﺮﻭﺑﺎً . ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﻌﻨﺎ ﻩﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﻢ)٣ (، ﻳﻘﺎﻝ ﻛﻤﺎ: ﻗُ ﻣﻦ ﺒ ﻞ .٦ ﻗ ﻼ: ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﺃﻱ)٤ (، ﻳﻘﺎﻝ ﻛﻤﺎ: ﺃُ ﻻ ﻗ ﺫﻱ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺍﱃ ﻞﺒ)٥ . ( ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﺍﻷﻭﱃ ، ﻗﺮﺍﺀﺗﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﳊﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﭽﻗﭼ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ، ﺍﻟﻘﺎﻑ ﺑﻜﺴﺮ)٦ (ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ، : ﻓﺠﺄﺓ ﺃﻱ ، ﻋ ٩ﻋﻠﻰ ﻛﻘﻮﳍﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﰲ ، ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ: ﻋﻴﺎ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺃﻱ ، ﻗ ﻛﻠﻤﺘﻪ)٧ . ( ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٧٦٢ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٩٦٣٢ (. )٢ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ، ﺯﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ)٥١/٧٦٢ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ ، ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ،)٧/٩٦٣٢ ( . )٣ (ﺍﻟﺴﺪﻱ ﻋﻦ ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٧/٩٦٣٢( ﺍﻟﻌﲔ ﰲ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﻭﺫﻛﺮ ، ) ﻗﺒﻞ( ) ٥٦٧ (. )٤ (ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻷﺑﻲ ﺍ)١/٧٠٤ ( ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﰲ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻨﻪ ،)٩٢٢ (. )٥ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٠٦٢ ١٦٢، (. )٦ (ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻭ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺃﺑﻲ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﻫﺬﻩ . ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ)٣٩٣ (. )٧ (ﺍﻟﻌﲔ ﻳﻨﻈﺮ ) ﻗﺒﻞ( ) ٥٦٧ (.
عدد الصفحات ٤٢٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ)١ .( ﺍﻟﺜ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺎﭼﭳﭽ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﰲ ﺑﺎﻟﻀﻢ)٢ (ﻭﺿﺮﻭﺑﺎً ﺃ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ، ﻗﺒﻴﻞ ﲨﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻭﻫﻮ ، . ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻭﲪﻠﻪ ، ﺍﻟﺴﺪﻱ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ، ﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﳚﻮﺯ)٣ .(٣ ﻣﻦ ﻭﺿﺮﻭﺑﺎً ﺃ ﺃﻱ ، ﻗﺒﻴﻞ ﲨﻊ ﺃ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﰲ ﺍﻟﻀﻢ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﻣﺮﺍﺩ ﻫـﻮ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻋﻠـﻰ ، ﺣـﺪﺓ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﻛـﻞ ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﻭﻋﺎﻣـﺔ ، ﺍﳌﻘﺎﺑﻠـﺔ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻭﺃﻭﱃ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻛﻞ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ) ٤ . (٦ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻣﺎﭼﭳﭽ ﻣـﻦ ﻭﺿﺮﻭﺑﺎً ﺃ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺃﻥ ، ﺑ ﻇﺎﻫﺮ ، ﺍﻟـﻮﺟﻬﲔ ﺃﻇﻬـﺮ ﺍﻟﻌـﺬﺍﺏ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﺃ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻷﻥ .٩ ﭽ ﭨ ﭩﭧ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ں ﭼﮝ ] ﺍﻟﻜﻬﻒ/٩٧[ ************************** )١ (ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻴﻪ )٢/٣٩٢ ( ﺯﻣﻨﲔ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٣/٧ ( ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ،)٢/٥٦٦ (. )٢ (ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﻫﺬﻩ . ﳎﺎﻫﺪ ﻻﺑﻦ ﺍﺍﻟﺴﺒﻌﺔ)٣٩٣ (. )٣ (ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺍﺑﻦ)٥١/١٥٣ (. )٤ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﺍﻟﻔــﺮﺍﺀ)٢/٧٤١ ( ﻭﺍﻟﺰﺟــﺎﺝ ،)٣/٦٩٢ ( ﻭﺍﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/١٥٣ ( ﺍﳊﺠــﺔ ﰲ ﺧﺎﻟﻮﻳــﻪ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٠٢٤ ( ﻭﺍﻟــﺜﻌﻠﱯ ، ) ٦/٨٧١ ( ﺍﻟﻮﺳــــﻴﻂ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣــــﺪﻱ ،)٣/٤٥١ ( ﺍﳌﻔــــﺮﺩﺍﺕ ﰲ ﻭﺍﻟﺮﻏــــﺐ ،)٢٩٣ ( ﻭﺍﻟﺒﻐــــﻮﻱ ،)٣/٧٣٣ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸــــﺮﻱ ، ) ٢/٤٩٣ ( ﻋﻄﻴـــــﺔ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٠١/٧١٤ ( ﺍﳉـــــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٥/٨٥١ ( ﻭﺍﻟـــــﺮﺍﺯﻱ ،)١٢/٠٢١ ( ﻭﺍﻟﻘـــــﺮﻃﱯ ،)١١/٦ ( ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ)٢/٥١ ( ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ،)٣/٢٣٣ ( ﻭﻏﲑﻫﻢ .
عدد الصفحات ٤٢٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ؟ ﺃﻣﺎﻡ ﲟﻌﻨﻰ ﺃﻡ ﺑﺎﲠﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﻨﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﻞ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ : " ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﻯ ، ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦ ، ﺟـﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، ﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺃ ﺱ ﻗﺮﺃ )ﻣﻠﻚ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻭﻛﺎﻥ)(١ .(٣ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﻗﻮﻻﻥ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﰲ : ﺃﺣﺪﳘﺎ : ﺃﻣﺎﻡ ﲟﻌﻨﻰ ﺃ)٢ . ( ﻭﺍﻵﺧﺮ : ﺑﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻒ ﲟﻌﻨﻰ ﺃ ، ﻗﺎﻝ ﻛﺄ: ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ)٣ .(٦ ﺑــﻪ ﺍ ﺭﲪــﻪ ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻟﻘــﺮﺍﺀﺓ ﺃﺣﺴــﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﻘــﻮﻝ ، ﲡﻴــﺰﻩ ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﻭﺃﻥ ﺗــﻮﺍﺭﻯ، ﻣــﺎ ﻷﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻓﻬــﻮ ،ﻋﻨــﻚ ﺃَ ﻛﺎﻥ ﳌﺎ ﻳﻘﻊ ﺎﻣﺎﻣ ﻗﺎﻝ، ﺛﻢ ﭨ ﭩﭽ ﭨ ﮡ ﭼڻ ] ﺍﻟﻜﻬـﻒ/٩٧[ ، ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻭﻗـﺮﺃ)٤ (ﺍ ﺭﲪـﻪ ) ﻛـﻞ ﺔﺳﻔﻴﻨ ﻏﺼﺒﺎ ﺻﺎﳊﺔ) (٥()٦ .(٩ ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ************************** )١ (ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻙ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ)٣/٧٥٢ ( ﺡ)٧٢٧٤( ﻭﺍﻟﻄﱪ ، ﻱ)٦١/١ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،) ٧/٩٧٣٢ ( . )٢ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ، ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﻮﻝ ﻫﺬﺍ)٢/٦٠٤ ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٦١/١ ( . )٣ (ﻟﻠﺰﺟﺎﺝ ﺍﳌﻌﺎ ﻳﻨﻈﺮ)٣/٥٠٣ (. )٤ (ﺳﻨﺔ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﻋﻴﺪ ﺑﻌﺪ ،ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﻦ ﺫﻭ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻣﲑ ، ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ)٥٣ ﻫـ ( . ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ)٢/٥٥١ ( ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺃﺳﺪ ،)٣/٠٨٤ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٧٦٦( ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٥ (ﻋﻄﻴﺔ ﺍﺑﻦ)٠١/٥٣٤ ( ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﻭﻋﻨﺪ ،)٢/٧٠٤ ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٦١/٢( ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻭﺃﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ . )٦ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٦٧٢،٧٧٢ ( ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ،)٣/٨٨٢ (.
عدد الصفحات ٤٣٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ )ﻭﺭﺍﺀﻫﻢ ( ﻣﻌﻨﻴـﺎﻥ ﳍـﺎ : ﺍﻷﻭﻝ : ﻭﺍﻟﺜـﺎ ، ﺃﻣـﺎﻡ : ، ﺧﻠـﻒ ﺍﺑـﻦ ﺑﻘـﺮﺍﺀﺓ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﻭﺭﺟـﺢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺩﻻﻟﺔ ، ﻋﺒﺎﺱ ﭽ ﻪ ه ﭼﮩ] ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ/٦١[ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﺃﻳﻀـﺎً ﻟـﻪ ﻭﻳﺸﻬﺪ ، ﭽ ﯡ ۅ ﭼﯟ ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ/٠٠١[ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﭠﭽ ﭟ ٺ ﭼﭝ ] ﺍﻹ/٧٢[ ﻫـﺬﺍ ﻭﻋﻠـﻰ ، ﺍﻟﻠﻐـﺔ ٣ﻭﺑﺪﻻﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ)١(، ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗﺎﻝ –ﺍ ﺭﲪﻪ : " -ﻇـﺎﻫﺮ ﻫـﻮ ﻛﻤـﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﲟﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ ﻭﺭﺍﺀ ، ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻛـﻼﻡ ﻭﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﺇﻣﺎﻡ ﲟﻌﻨﻰ ﻭﺭﺍﺀ ﺇﻃﻼﻕ ﻟﻪ ﻭﻳﺪﻝ)...٢ (ﺃﻥ ﺇﱃ ﻭﲨﺎﻋـﺔ ﺍﻟﺰﺟـﺎﺝ ﻭﺫﻫـﺐ) ﻭﺭﺍﺀ( ﺑﺎﲠﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﻨﺎ)٣(ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻭﺫﻛﺮ ،)٤(٠ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ٦ ﻭﺍ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ، ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻝ ، ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻣﺎ ﻟﺮﺍﺟﺢ . ﭽ ﭨ ﭩﭧ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ں ﭼﮝ ] ﺍﻟﻜﻬﻒ/٩٧[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﻮﻝ ﺃﻣﺎﻡ ﲟﻌﻨﻰ ﻭﺭﺍﺀ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ . ٩ ************************** )١ (ﻳﻨﻈـــﺮ : ﻣﻘﺎﺗـــﻞ)٢/٨٩٢ ( ﻭﺍﻟﻔـــﺮﺍﺀ ،)٢/٧٥١ ( ﻋﺒﻴـــﺪﺓ ﻭﺃﺑـــﻲ ،)١/٢١٤(ﻭﺍ ﻗﺘﻴﺒـــﺔ ﺑـــﻦ)٩٢٢ ( ﻭﺍﻟﻄـــﱪﻱ ،)٦١/١ ( ، ﻭﺍﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ)٢/٧٥٣ ٧٥٣ﻭ ( ﺯﻣـــﻨﲔ ﺃﺑـــﻲ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/٦٧ ( ﻭﺍﻟـــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٦٨١ (ﻭﺻـــﺤﺤﻪ ﻭﺍﻟﺒﻐـــﻮﻱ ،)٣/٤٤٣ ( ، ﻭﺍﻟﺰﳐﺸــﺮﻱ)٢/١٩٦ (ﻫــﺬﺍ ﻣﻘــﺪﻣﺎً ﺍﻟﻘــﻮﻟﲔ ﺍﳉــﻮﺯﻱ ﺍﺑــﻦ ﻭﺣﻜــﻰ ،)٥/٨٧١ ( ﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ﻭﻛــﺬﺍ ،)١٢/٧٣١ ( ﻭﺍﻟﻘــﺮﻃﱯ ، )١١/٤٣( ﺍﻟﺼــﺤﺎﺡ ﳐﺘــﺎﺭ ﰲ ﻭﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ،) ١/٩٩٢ ( ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﺑــﺪﺍﺋﻊ ﰲ ﺍﻟﻘــﻴﻢ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٣/٥٢١ ( ﺣﻴــﺎﻥ ﻭﺃﺑــﻮ ،)٦/٢٩١ ( ، ﻛــﺜﲑ ﻭﺍﺑــﻦ)٣/٩٩ ( ﺍﻟﻔــﺘﺢ ﰲ ﺣﺠــﺮ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٨/٠٢٤ ( ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑــﻮ ،)٥/٧٣٢ ( ﻭﺍﻟﺸــﻮﻛﺎ ،)٣/١٤٣ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳــﻲ ، )٦١/٩ ( ﻭﺍﻟﻘﺎﲰﻲ ،)١١/٧٦ (ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،)١/٣٨٤ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٦١/٢١ ( . )٢ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ)٤/٠٨١( ٠ )٣ (ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٣/٥٠٣ ( ﻋﻄﻴﺔ ﻭﺍﺑﻦ ،)٠١/٦٣٤ ( ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ ﻭﻗﺪﻣﻪ ،)٣/٨٣٣ ( ﻭﺍﻟﻌﺰ)٢/٨٥٢ ( . )٤ (ﺍﻟﻨﺴﻔﻲ ﻭﻳﻨﻈﺮ)٣/٣٢ (ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ،)٣/٥١٥ ( .
عدد الصفحات ٤٣١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ " :ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻭﺃﻛﺜﺮ : ﺃﻣﺎﻡ ﲟﻌﻨﻰ ﻭﺭﺍﺀ . ﻗﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺃﺑﻮ ﻝ : ﺃﻡ ﺃﻣﺎﻣـﻚ ﻛـﺎﻥ ، ﻭﺭﺍﺀﻙ ﻓﻬـﻮ ﻋﻨـﻚ ﺗـﻮﺍﺭﻯ ﻓﻤـﺎ ، ﺗـﻮﺍﺭﻯ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﻷﻥ ، ﺟﺎﺋﺰ ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻠﻔﻚ)١)" (٢ . (٣ ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﺃﻣـﺎﻡ ﲟﻌﻨـﻰ ﻭﺭﺍﺀ ﺃﻥ ﰲ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﺭﺟﺢ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﻭﺫﻛﺮ ، ﺍﳌﻌﺎ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺛﻢ ، ﻛـﻞ ﻣﻀـﻰ ﻭﻗـﺪ ، ﻣﺮﺍﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﰲ ﺃﺻﺮﺡ ﻓﻬﻮ ، ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﲠﺬﺍ ﻭﻳﻜﺘﻔﻲ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﻟﻴﺬﻛﺮﻫﺎ ٦ﻋﺎﺩ ﻣﺪﺭﻭﺳﺎً ﳐﺮﺟﺎً ﺫﻟﻚ . ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﻛﻠـﻪ ﺗﻘـﺪﻡ ﻭﻗـﺪ ، ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻭﺑﺪﻻﻟـﺔ ، ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﺑﻘـﺮﺍﺀﺓ ﺭﺟﺤـﻪ ، ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ٩ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ . ﭽ ﭨ ۓﭧ ۆ ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﭼﮱ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/١٨[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻫﻨﺎ ﻭﺍﻟﺮ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ .٢١ ************************** )١ (ﻟﻠﺰﺟﺎﺝ ﻭﻣﻌﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٥٠٣( . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٨٨٢ ( .
عدد الصفحات ٤٣٢