ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭨ ﭧ ڑﭽ ﮋ ژ ﮉ ڈ ﮇ ڎ ﮅ ڌ ﭼﮃ] ﺍﻟﻜﻬﻒ/٩[ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺑـــ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ﺫﻛﺮ ﰲﭽڈﭼ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ": ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻗﺎﻝ: ﭼﮇﭽ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﰲ ﻭ،ﭼڈﭽ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ)١ .(٣ ﺩﺭﻫـﻢ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻗﺎﻝ)٢ : (ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ ﺃ ﺳـﺌﻞ ﻭﺍﻟـﺮﻗﻴﻢ ﺍﻟﻜﻬـﻒ ﻋـﻦ ؛ ﻓﻘـﺎﻝ: ﭼﮇﭽ : ﺍﳉﺒـﻞ ﻭ،ﭼڈﭽ: ﺍﻟﻜﻠﺐ)٣(٠ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺭﻭﻯ ، ﲰﺎﻙ ﻋﻦ ، ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ، ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻛﻌﺒـﺎً ﺳـﺄﻝ ﺃ)٤ : (ﺍﻟـﺮﻗﻴﻢ ﻣـﺎ ٦؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﺳﻢ ﻫﻮ)٥ . ( ﻭ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎﻝ: ﭼڈﭽ ﺍﻟﺪﻭﺍﺓ) ٦ .( ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ)٥١/٨٩١ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٦٤٣٢ ( ﺍﻟﺪﺭ ﻭﻳﻨﻈﺮ ،)٥/٢٦٣ .( )٢ (ﻭﻏـﲑ ﻣﻌـﲔ ﺍﺑـﻦ ﻭﺿـﻌﻔﻪ ، ﺣـﺎﰎ ﺃﺑـﻮ ﻭﺛﻘـﻪ ، ﺑﺼـﺮﻱ ، ﺍﻟﻌﺠﻤـﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺃﺑﻮ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺒـﺎﻥ ﺍﺑـﻦ ﻭﻗـﺎﻝ ﻩ، : ﻛـﺜﲑﺍً ﳜﻄـﺊ ﺍﻟﻜــﺒﲑ ﺍﻟﻀــﻌﻔﺎﺀ)٤/٦٨٣ ( ﺕ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺟﻌﻔــﺮ ﻷﺑــﻲ) ٢٢٣ ﻫـــ (ﺩ ﺕ ، / ، ﻗﻠﻌﺠــﻲ ﺃﻣــﲔ ﺍﳌﻌﻄــﻲ ﻋﺒــﺪ ١ﻁ / ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺩﺍﺭ)٩/٠٦٢ ( ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ،)٥/٨٣٥ ( ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻣﻴﺰﺍﻥ ،)٤/١٢٤ ( . )٣ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ)٥١/٨٩١ ( ﺍﳌﻄﺒﻮﻉ ﰲ ﻭﻟﻴﺲ ، ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭ ، . ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺪﺭ)٥/٢٦٣ ( . )٤ (ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺧﻼﻓﺔ ﺁﺧﺮ ﰲ ﻣﺎﺕ ، ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ، ﺛﻘﺔ ، ﳐﻀﺮﻡ ، ﺍﳊ ﻣﺎﺗﻊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻫﻮ . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪ ﺍﳉﺮﺡ ﻳﻞ)٧/٦٠٩ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٤٢/٩٨١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٢١٨ ( . )٥ (ﺃﺧﺮﺟ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻬﺎ)٥١/٨٩١ ( ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻭﻋﺒﺪ ،)٢/٧٩٣ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٦٤٣٢( ﻭ ، ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺍﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺃﻣﺎﻟﻴﻪ ﰲ ﻭﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ ٠ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺍﻟﺪﺭ)٥/٢٦٣( ٠ )٦ (ﺭﻭﺍﻳ ﰲ ﻭ ، ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ ، ﺔ)٥/٨٠١ ( .
عدد الصفحات ٤٠١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﳎﺎﻫﺪ ﻭﻗﺎﻝ: ﭼڈﭽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ)١ .( ﺍﻟﺴﺪﻱ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ) ٢ . ( ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻭﻗﺎﻝ: ﭽ ﭼڈ ﻫﺮﺑﻮﺍ ﻭﳑﻦ ﻭﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﺃ ﺃﲰﺎﺅﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺒﺖ ﺭﺻﺎﺹ ﻣﻦ ﻟﻮﺡ)٣ (٠ ٣ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ : ﭽ ﭼڈ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ)٤ .( ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺭﻭﻯ ، ﲰﺎﻙ ﻋﻦ ، ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺱ ، ﻗـﺎﻝ : ﺃﻋﻠـﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻛـﻞ ، ﺃﺭﺑﻌـﺎ ﺇﻻﭼﭛﭽ ]ﺍﳊﺎﻗﺔ/٦٣[ﻭ ﭽ ﭼڀ]ﻣﺮﻳﻢ/٣١[ ﻭ ﭽ ﭼﭿ]ﻫﻮﺩ/٥٧[ ﻭ ﭽ ﭼڈ) ٥ .(٦ ﺣﺴــﲔ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎﻥ ﻭﺭﻭﻯ)٦ (ﻣﺴــﻠﻢ، ﺑــﻦ ﻳﻌﻠــﻲ ﻋــﻦ)٧ (، ﺟــﺒﲑ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ، ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺫﻛــﺮ ﺃ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺃﺻﺤﺎﺏ ؛ ﻓﻘﺎﻝ: ﻓُ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﻘ ﺪﻭﺍ ، ﳚـ ﻓﻠـﻢ ﺃﻫﻠـﻮﻫﻢ ﻓﻄﻠﺒـﻬﻢ ﺪﻭﻫﻢ ، ﺍﳌﻠـﻚ ﺍﱃ ﺫﻟـﻚ ﻓﺮﻓـﻊ ، ﻓﻘـﺎﻝ: ************************** )١ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٢/٧٩٣ ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٥١/٨٩١ ( ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ٠، ﺍﻟﺪﺭ)٥/٢٦٣( ٠ )٢ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٧/٦٤٣٢ ( ﺍﻟﺪﺭ ﻭﻳﻨﻈﺮ ،)٥/٢٦٣( ٠ )٣ (ﻟﻠﻔﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٢/٤٣١( ٠ )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳎﺎﺯ)١/٤٩٣( ٠ )٥ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٢/٧٩٣ ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٥١/٩٩١ ( . )٦ (ﺑﻌﺪﺍﳌﺎﺋﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻏﲑ ﰲ ﺛﻘﺔ ، ﻭﻏﲑﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ، ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ . ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ)٢/٠١٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)١١/٩٣١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٣٩٣ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٧ (ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ، ﺍﳌﻜﻲ ﻫﺮﻣﺰ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ ﺛﻘﺔ ، ﻭﻋﻜﺮﻣﺔَ ﻭﳎﺎﻫﺪ . ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٢٣/٠٠٤ ( ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ،)٧/٣٥٦ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)١٩٠١ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ .
عدد الصفحات ٤٠٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﳍــﻢ ﻟﻴﻜــﻮ ﻟﻮﺣــﺎً، ﻭﺃﺣﻀــﺮ ﺃﲰــﺎﺀﻫﻢ ﻓﻴــﻪ ﻓﻜﺘــﺐ ﺭﺻــﺎﺹ ﻣــﻦ ، ﻫــﻮ ﺍﻟﻠــﻮﺡ ﻓــﺬﻟﻚ ﺧﺰﺍﺋﻨــﻪ ﰲ ﻭﺟﻌﻠــﻪ ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ)١ .( ﻭﻛﻴﻊ ﻭﺭﻭﻯ ﻣﻜﲔ، ﺍﺑﻲ ﻋﻦ)٢ (، ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ؛ ﻗﺎﻝ: ﭽ ﭼڈ ﺭ ﻓﺘﻴـﺔ ﺃﲰـﺎﺀ ﻓﻴـﻪ ﻟﻮﺡ ﺃﲰـﺎﺅﻫﻢ ٣ﻗﻤـﺖ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﺬﻟﻚ)٣ . ( ﻭﰲ ﻛُ ﺃ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺧﱪ ﺃﲰﺎﺅﻫﻢ ﻭﺟ ﻟﻮﺡ ﰲ ﺍﻟﻜﻬﻒﻫﻢ ﺑﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻌﻞ)٤ . ( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ٦ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﻳﺖ ﺍﻟﱵ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﲟﺘﻨﺎﻗﻀـﺔ ﻟﻴﺴـﺖ ، ﻛﻌـﺐ ﻣـﻦ ﲰﻌـﻪ ﺇﳕـﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻷﻥ ، ﻭﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ ﻋﺮﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﺜﺎ . ﻓﻴـﻪ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺃ ، ﻣﻌـ ﻭﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﰲ ﺮﻭﻑ ، ﻳﻘـﺎﻝ : ﻛﺘﺒﺘـﻪ ﺃﻱ ﺍﻟﺸـﻲﺀ ﺭﻗﻤـﺖ ، ﻋـﺰ ﺍ ٩ﻗـﺎﻝ ﻭﺟﻞ ﭽ ٺ ﭼﭝ ]ﺍﳌﻄﻔﻔﲔ /٩ ٠٢،[ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﲟﻌﻨﻰ ﻭﺭﻗﻴﻢ ، ﻳﻘﺎﻝ ﻛﻤﺎ: ﻣﻘﺘﻮﻝ ﲟﻌﻨﻰ ﻗﺘﻴﻞ)" ٥ (٠ ************************** )١ (ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ، ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﻭﺍﻩ: "ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ " ﺍﻟﻔﺘﺢ)٨/٧٠٤ (. ﺍﻟﺴﺪﻱ ﻭﻋﻦ:" ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﰲ ﺃﲰﺎﺋﻬﻢ ﺭﻗﻤﺖ ﺣﲔ ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ " ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ)٧/٦٤٣٢( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، ﺍﻟﺪﺭ)٥/٢٦٣ ( . )٢ (ﺻﺪﻭﻕ ، ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ، ﺍﻷ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻫﻮ ﻣﻜﲔ ﺃﺑﻮ . ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ)٨/١١١ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٠٣/٠٥ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٠١٠١ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٣ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٧/٦٤٣٢( ٠ )٤ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٩٩١ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٦٤٣٢ ( ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ٠، ﺍﻟﺪﺭ)٥/٢٦٣( ٠ )٥ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٧١٢ -٩١٢ ( .
عدد الصفحات ٤٠٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــﺔ : ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺑﻴ ﻛﻤﺎ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ ﰲ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻣـﺎ ﺃﺣﺴـﻦ ﺃﻥ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭ ، ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺃﻫـﻞ ﺫﻟـﻚ ﻭﺫﻛـﺮ ، ﺑﺎﻵﻳﺔ ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ﭽ ٺ ﭼﭝ ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﻗـﺎﻝ ، ﻫـﺬﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺃﻫﻞ ﻭﺃﻛﺜﺮ ،: " ٣ ﻛﺘـﺎﺏ ﻓﻴـﻪ ﻛﺘـﺐ ﺷﻲﺀ ﺃﻭ ﺣﺠﺮ ﺃﻭ ﻟﻮﺡ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻴﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﻭﺃﻭﱃ)١ (ﺍﺑـﻦ ﻭﺫﻛـﺮ ، ﺃﻥ ﺍﻷﻗﻋﻄﻴﺔ ﺍﻟﺮﻗﻢﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻮﺍﻝ)٢ . ( ﻗﻠﺖ : ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ﺃﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻩ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻭﻳﺸﻬﺪ ﻗـﺎﻝ :"٦ﺍﻟـﺮﻗﻴﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ)"٣ (ﻭﻏﲑﻩ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ،)٤ (ﻭﻗﻴﻞ : ﻭﻗﻴﻞ ، ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ : ﻛﻠﺒﻬﻢ ﺍﺳﻢ)٥ .( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﻫﻮﺍﻟﺮﺍ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻭﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ ، ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﳌﺎ ﺟﺢ .٩ ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺗﻔﺴﲑ)٥١/٩٩١ ( . )٢ (ﻳﻨﻈـــﺮ : ﺍﳌﻔـــﺮﺩﺍﺕ)١٠٢ ( ﻣﻘﺎﺗـــﻞ ﻗـــﻮﻝ ﻭﻫـــﺬﺍ ،)٢/٠٨٢ ( ﻗﺘﻴﺒـــﺔ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٤٢٢ ( ﻭﺟﻬـــﺎً ﺍﻟـــﺜﻌﻠﱯ ﻭﺫﻛـــﺮﻩ ،)٦/٧٤١( ، ﻭﺍﻟﺒﻐــﻮﻱ)٣/٤٧ ( ﻋﻄﻴــﺔ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٠١/٧٦٣( ﻭﻗــﺎ ، ﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ﻝ :" ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺍﳌﻌــﺎ ﺃﻫــﻞ ﲨﻴــﻊ ﻗــﻮﻝ ﺇ " ﺍﻟﻜــﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ) ١٢/٠٧ ( ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ،) ٣/٤٧ ( ﻭﺍﻟﻠﻐـــﺔ ﺍﻟﻘـــﺮﺁﻥ ﺑﺪﻻﻟـــﺔ ﺍﻟﺸـــﻨﻘﻴﻄﻲ ﻭﺍﺳـــﺘﻈﻬﺮﻩ ،)٤/٩١ ( ﺍﺑـــﻦ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻭ ، ﻋﺎﺷﻮﺭ)٥١/٠٦٢ ( ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺰ ﻭﺫﻛﺮ ،)٢/٩٣٢ ( ﺣﻴﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻭﻛﺬﺍ ،)٦/٦٢١ ( . )٣ (ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻄﱪﻱ)٥١/٨٩١ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ)٧/٦٤٣٢ (ﺍﻟﺪﺭ ، ﻭﻏﲑﻫﻢ ،)٥/٢٦٣ ( )٤ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٩٩١ ( ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ،: " ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ " ﺍﻟﻔــــــﺘﺢ)٨/٧٠٤ ( ﻭﺃﻣــــــﺎ ، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ " ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ ﺃﻋﺮﻑ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ " ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻓﻘﺎﻝ :" ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻫﺎ ﺿﻌﻴﻒ " ﺍﻟﻔﺘﺢ)٨/٧٠٤( )٥ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺍﺑ ﺯﻣﻨﲔ ﺃﺑﻲ ﻦ)٣/٩٤ ( ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ،)٢/٢٨١( ﺍﻟﺴ ﻭﺃﺑﻮ ، ﻌﻮﺩ)٥/٦٠٢ (ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ،)٣/٩٧٤ (.
عدد الصفحات ٤٠٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﭧ ﯘ ۇ ﯖ ٷ ﯜ ۈ ﯚ ﭼۆ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/٥٢[ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ؟ ﻟﺒﺜﻬﻢ ﻣﺪﺓ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻟﻘﻮﻝ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺃﻡ ، ﺍ ﻣﻦ ﺧﱪ ﻫﻨﺎ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻫﻞ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ": ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ : ٣ ﺍﻷ ﻭﻝ :ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻝ: ﻟﺒﺜﻮﻫﺬ ﻣﺎ ﻋﺪﺩ ﺍﺍ)١ .( ﺍﻟﺜﺎ :ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻗﺎﻝ : ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﰲ) ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻛﻬﻔﻬﻢ ﰲ ﻟﺒﺜﻮﺍ)( ٢ .( ﺍﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻭﺍﻟﻘــﻮﻝ :ﺧ ﺍ ﺒ ﻟﺒﺜــﻮﺍ ﲟــﺎ ﺇﺮ ﺍﻟﻜﻬــﻒ ﻣــﻦ ﺑﻌﺜــﻮﺍ ﺃﻥ ﱃ ، ﺑﻌﺜــﻮﺍ ﻣــﺬ ﻛــﻢ ﺇﻭﻻ ﺍﻟﻮﻗــﺖ ﻫــﺬﺍ ﱃ ، ٦ ﺳﺒﺤﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻪﯣﭽ ۉ ﯡ ۅ ﭼﯟ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/٦٢[ ﺃﻱ : ﻣﺒﻌﺜﻬﻢ ﻭﻗﺖ ﺇﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖﱃ ﻫﺬﺍ)٣ .( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺣﺴﻦ ، ﻭ ﺟـﻞ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﻳﻘﻊ ﻭﺇﳕﺎ ﻋـﺰ ﯣﭽ ۉ ﯡ ۅ ﭼﯟ ، ﻗﻮﻡ ﺇﻓﻔﺮ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃﻥ ﱃ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻫﻮ: ﭼﭵﭽ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/٢٢[ ٩ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺃﺑﻠﻎ ﻷ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﺧﱰ ﻭﺇﳕﺎ ﻭﺃﻥ، ﻓﻀﻴﻞ ﺍﺑﻦ)٤ (ﺍﻷﺟ، ﻋﻦ ﻠﺢﺭﻭﻯ)٥ (، ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻋﻦ ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/١٣٢ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٦٥٣٢ ( ﺍﻟﺪﺭ ، ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥/٩٧٣ (. )٢ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٠٣٢ ( ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻭﻋﺒﺪ ،)٢/٢٠٤ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٦٥٣٢ (ﺍﻟـﺪﺭ ﺍﳌﻨﺬﺭ، ﻭﺍﺑﻦ ،)٥/٩٧٣ ( ﻭﺑـﻪ ، ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ ﻣﻄﺮ ﻗﺎﻝ)٥١/٠٣٢ ( . )٣ (ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺗﺄﺗﻲ . )٤ (ﻫﻮ ﻓﻀﻴﻞ ﺍﺑﻦ : ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ ﺭﻣﻲ ، ﻋﺎﺭﻑ ﺻﺪﻭﻕ ، ﺍﻟﻀﱯ ﻋﺰﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ) ٥٩١ ﻫـ (. ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٨/٧٥ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٦٢/٣٩٢ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٩٨٨ ( . )٥ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺷﻴﻌﻲ ﺻﺪﻭﻕ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﺣﺠﻴﺔ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺍﻷﺟﻠﺢ) ٥٤١ ﻫـ ( .
عدد الصفحات ٤٠٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻗﺎﻝ : ﺃ ﳌﺎﭽ ﯘ ۇ ﯖ ﯚ ﭼۆ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺷﻬ ﺃﻡ ﺃﻳﺎﻣﺎﻮﺃﺳﻨﲔ ﺃﻡ ﺭﺍ ، ؟ ﺟﻞ ﺍ ﻓﺄ ﻭﻋﺰﭼۈﭽ)" ١ .( ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﳘــﺎ ﺍﻵﻳــﺔ ﻫــﺬﻩ ﰲ ﻗــﻮﻟﲔ ﺍﳌﻔﺴــﺮﻭﻥ ﺫﻛــﺮ : ﻗــﻮﻝ ﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﲨــﺎﻫﲑ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﺍﻟــﺬﻱ ، ﻗﺘــﺎﺩﺓ ﻭﻗــﻮﻝ ﳎﺎﻫــﺪ ﻗــﻮﻝ ٣ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺍ ﺃﻋﺜــﺮ ﺃﻥ ﺇﱃ ﻓﻴــﻪ ﺩﺧــﻮﳍﻢ ﻣــﺬ ، ﻛﻬﻔﻬــﻢ ﰲ ﻟﺒــﺜﻬﻢ ﲟﻘــﺪﺍﺭ ﺗﻌــﺎﱃ ﺍ ﻣــﻦ ﺇﺧﺒــﺎﺭ ﺫﻟــﻚ ﺃﻥ ﳎﺎﻫــﺪ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺑــﻪ ﺍﻛﺘﻔــﺎﺀ ﺇﻣـﺎ ، ﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﺍﶈﻘﻘــﲔ ﻗـﻮﻝ ﻭﻫــﻮ ، ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻇـﺎﻫﺮ ﻟﺪﻻﻟــﺔ ، ﺑﻌــﺪﻫﻢ ﻣــﻦ ﺃﻋﺜـﺮ ﻭﻗــــﺎﻟﻮﺍ ، ﺍﻟﻈــــﺎﻫﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺼــــﺤﻴﺢ ﺃ ﻋﻠــــﻰ ﺑــــﺎﻟﻨﺺ ﺃﻭ ، ﺍﻵﺧــــﺮ: ﺗ ﻗﻮﻟــــﻪ ﻌــــﺎﱃ : ﯣﭽ ۉ ﯡ ۅ ﭼﯟ ٦ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/٦٢[ﺫﻟﻚ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﺣﺘﺠﺎﺟﺎً ، ﻓﻴﻬﻢ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ﻋﻠﻰ ﺭﺩ)٢ (٠ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﻗﻠﺔ ، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻳﺮﺿﻪ ﱂ ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﻗﻮﻝ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺃ ﻣﻦ ﺍ ﺭﲪﻪ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﻭﻣﺎ ************************** ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٢/٦٤٣ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٢/٥٧٢ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٠٢١ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ . )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٥٢٢ -٧٢٢ ( ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ،)٣/٢٧٢ ( ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ،)٥١/١٣٢ ( ﺣـﺎﰎ ﺃﺑـﻲ ﻭﺍﺑـﻦ ، )٧/٦٥٣٢ ( ﺍﻟﺪﺭ ، ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥/٩٧٣ ( ﺍﻟﻐﺮﻳـﺐ ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺍﻹﺳـﻨﺎﺩ ﻫـﺬﺍ ﻭﺫﻛﺮ ،)٦٢٢ ( ، ﺍﻟﺪﺭ ، ﳓﻮﻩ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ، ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻋﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﺍﺑﻦ ﻭﺃﺧﺮﺝ)٥/٩٧٣ ( . )٢ (ﺍﻟﻄـــﱪﻱ ﺍﺧﺘـــﺎﺭﻩ)٥١/١٣٢ ( ﻭﺟ ﻭﺍﻟﺰﺟـــﺎﺝ ،)٣/٩٧٢ ( ﻭﺍﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٣٤٣( ﺯ ﺃﺑـــﻲ ﻭﺍﺑـــﻦ ، ﻣـــﻨﲔ)٣/٦٥ ( ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــــــﺪﻱ)٣/٤٤١ ( ﻭﺍﻟﺒﻐـــــــﻮﻱ ،"ﺍﻷﺻـــــــﺢ")٣/٨٢٣ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــــــﺮﻱ ،)٢/٧٨٣ (ﻋﻄﻴـــــــﺔ ﻭﺍﺑـــــــﻦ ،)٠١/٩٨٣ ( ، ﻭﺍﻟﻘــﺮﻃﱯ)٠١/٦٨٣ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــﺎﻭﻱ ،)٣/٩١٤ ( ﺍﻟﻨﺴــﻔﻲ ﻭ ،)٣/٤ ( ﺟــﺰﺉ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٢/٦٨١ ( ﺍﻟﻈــﺎﻫﺮ ﺃ ﺣﻴــﺎﻥ ﻭﺃﺑــﻮ ، ) ٦/٦٤١ ( ﻛــــﺜﲑ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)٣/٤٨ (ﻭﺍﳉﻼﻟــــﲔ ،)٤٨٣ ( ﺍﻟﺴــــﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑــــﻮ ،)٥/٧١٢( ﻭﺍﻟﺸــــﻮﻛﺎ ،)٣/٤١٣ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳــــﻲ ، ) ٥١/١٥٢ ( ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،)٥/٦٢ (ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥١/٠٠٣ ( .
عدد الصفحات ٤٠٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺑــﻪ)١ (ﺍﻟﻘــﺮﺁ، ﻇــﺎﻫﺮ ﻋــﻦ ﻋــﺪﻭﻝ ﺃ ﻋﻨــﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺃﺻــﺤﺎﺏ ﺍﳉﻤﻬــﻮﺭ ﻭﺃﺟــﺎﺏ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﻛــﺎﻥ ﻭﻟــﻮ ، ﻣــﱪﺭ ﺑــﻼ ﻥ ﺍ ﻗﺎﻝ ﳌﺎ ﻗﻮﳍﻢ ﺣﻜﺎﻳﺔﭽ ٷ ﭼﯜ ﻣﻨﻘﻄﻌـﺔ ﻣﺴـﻌﻮﺩ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻥ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻭﺫﻛﺮ ، ﻫـﻲ ﺛـﻢ ، ﲠﺎ ﳛﺘﺞ ﻓﻼ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺇﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺷﺎﺫﺓ)٢ . (٣ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﭽ ﭨ ﮡ ﮟڻ ﮥ ۀ ﭼﭩ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/١١[ ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻣ ﭽ ﯚ ﯘۆ ۇ ﯖ ۈ ٷ ﭼﯜ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/٥٢[ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﻨﺎ، ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻓﺎﻟﻌﺪﺩ ﺑﻌﺜﻬﻢ ﺛﻢ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﰲ ﻟﺒﺜﻬﻢ ﻣﺪﺓ ﺑﻪ)٣ . ( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ٦ ، ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﰲ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺿَﻌ ، ﺣﺠﺘﻪ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﻟﻘﻮﺗﻪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺍ ﺇﺧﺒـﺎﺭ ﺻـﺮﻑ ﳚـﻮﺯ ﻻ ﻷ ﺇ ﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺃ ﺑﺪﻟﻴﻞﺇﱃ ﻻ)٤ . ( ﭽ ﭨ ﯣﭧ ۉ ﯡ ۅ ﭼﯟ ] ﺍﻟﻜﻬﻒ/٦٢[. ٩ ************************** )١ (ﺗﻔﺴـــﲑﻩ ﰲ ﻣﻘﺎﺗـــﻞ ﺑـــﻪ ﻗـــﺎﻝ)٢/٥٨٢ ( ﺍﻟـــﺜﻌﻠﱯ ﻭﻗﺪﻣـــﻪ ،)٦/٥٦ ( ﻭﺍﳌـــﺎﻭﺭﺩﻱ)٣/٠٠٣ ( ﺍﳉـــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٥/٠٣١( ، ﻭﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ)١٢/٥٩ ( ﺍﳌــﺎﻭﺭﺩﻱ ﺗﻔﺴــﲑ ﳐﺘﺼــﺮ ﰲ ﻭﺍﻟﻌــﺰ)٢/٥٤٢( ﻛﺎ ﻭﺇﻥ ، ﺍﳉﻤﻬــﻮﺭ، ﻟﻘــﻮﻝ ﲟﻴﻠــﻪ ﺗﺸــﻌﺮ ﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ﻋﺒــﺎﺭﺓ ﺖ ﻭﺍﻟﻘﺎﲰﻲ)١١/١٣ (. )٢ (ﺍﻟﻌﻈـــﻴﻢ ﺍﻟﻘـــﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴـــﲑ)٣/٤٨ ( ﻭﻣﻨﺎﻗﺸـــﺘﻪ ﺍﻟﻘـــﻮﻝ ﻫـــﺬﺍ ﺗﻌﻘـــﺐ ﰲ ﻭﻳﻨﻈـــﺮ : ﻟﻸﻟﻮﺳـــﻲ ﺍﳌﻌـــﺎ ﺭﻭﺡ)٥١/١٥٢ ( ﻭﺍﺑـــﻦ ، ﻋﺎﺷﻮﺭ)٥١/٠٠٣ ( . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ)٤/١٢ (. )٤ (ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ)٥/٣٤ ( .
عدد الصفحات ٤٠٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﺄﻣﺎ: ﯣﭽ ۉ ﯡ ۅ ﭼﯟ ﻴ ﻨﻪ : -ﻟﺒﺜـﻮﺍ ﻣـﺎ ﻣﻘـﺪﺍﺭ ﰲ ﺍﺧﺘﻠﻔـﻮﺍ ﳌﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﳚﻮﺯ ، ﺑـﻪ ﻭﻋـﺰ ﺟـﻞ ﺍ ﺃﺧـﱪ ﺛـﻢ ، ﻓﻘـﺎﻝ ﯣﭽ ۉ ﯡ ۅ ﭼﯟ ٣ ﺃﻱ : ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺃﻋﻠﻢ ٠ﻫﻮ -ﻫـﺬﺍ ﻣـﻦ ﺃﺣﺴـﻦ ﺁﺧـﺮ ﻭﻗﻮﻝ ، ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﺃﻥ ﻋـﺎﱂ ﲟﻌﻨـﻰ ﻋﻠـﻢ ، ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻛـﻼﻡ ﰲ ﻣﻮﺟـﻮﺩ ﻛـﺜﲑ ﻭﺫﻟـﻚ ، ﺍ ﻗـﺎﻝ ﻭﻋﺰ ﺟﻞﭵﭽ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭯ ڦ ﭼﭭ ] ﺍﻟﺮﻭﻡ/٧٢[ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﺃﺟـﻮﺩ ﻓﻴـﻪ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﺃﻥ : ﻫـﲔ ٦ﻫـﻮ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺃﺑﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ، ﻭﻣﻨﻪ : ﺃﺍ ﲟﻌﻨﻰ ﻛﱪ ﻛﺒﲑ ، ﻗﻮﻝ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ)١ : ( ﺍﻟﺴﻤ ﲰﻚ ﺍﻟﺬﻱ ــــــﺇﻥ ﻟﻨﺎ ﺑﻨﻰ ﺎﺀ ﺩﻋ ﺃﻋــــــــﺑﻴﺘﺎ ﻭﺃﻃـــﺎﺋﻤﻪ ﻮﻝـــﺰ)٢ ( ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻗﻮﻝ: ﻭﺇ ﺍﻟﺼﺪﻭﺩ ﺃﻣﻨﺤﻚ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻷﻣﻴ ﺍﻟﺼﺪﻭﺩ ﻣﻊ ﺇﻟﻴﻚ ﻞــﻗﺴﻤﺎ)٣ .(٩ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻗﻮﻝ: ــــﻟﻌﻤ ﻣﺎ ﻷﻭﺟﺮﻙ ﻭﺇ ــــــﺃﺩﺭﻱ ﻞ ﺗﻌ ﺃﻳﻨﺎ ﺍﳌﻨﻴﺔُــــــــــــﻋﻠﻰ ﺪﻭ ﺃﻭﻝُ)" ٤ .( ************************** )١ (ﺍ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻣﻘﺪﻡ ﻛﺒﲑ ﺷﺎﻋﺮ ، ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺻﻌﺼﺔ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﳘﺎﻡ ﻫﻮ ﻟﻔﺮﺯﺩﻕ)ﻫـ٠١١ ( . ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻓﺤﻮﻝ ﻃﺒﻘﺎﺕ)١/٨٩٢ ( ﻟﻠﻤﺮﺯﺑﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﻣﻌﺠﻢ ،)٦٨٤ (. )٢ (ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﺩﻳﻮﺍﻥ)٢/٥٥١ ( ، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﲑﻭﺕ ﺩﺍﺭ ٠٠٤١ ﻫـ )٣ (ﺩﻳ ، ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﳝــﺪﺡ ﺍﻷ ﻟﻸﺣــﻮﺹ ﺍﻟﺒﻴــﺖ ﻮﺍ)٦٦١ ( ﻭﲢﻘﻴــﻖ ﲨــﻊ / ، ﲨــﺎﻝ ﺳــﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋــﺎﺩﻝ ، ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ ، ﻭﺍﻟﻨﺸــﺮ ﻟﻠﺘــﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻌﺎﻣــﺔ ﺍﳌﺼــﺮﻳﺔ ٠٧٩١ﺍﳍﻴﺌــﺔ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﰲ ﻭﻫــﻮ ، ﻡ)١/٨٤٤ ( ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎﻥ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﻟﺴــﻴﺒﻮﻳﻪ ﺩ ﺕ ، ﻗﻨﱪ/ ﻁ ، ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﺪﻳﻊ ١ﺇﻣﻴﻞ/٠٢٤١ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺩﺍﺭ ، ﻫـ . )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٧٢٢ ٨٢٢،( ﻭ ، ﺩﻳﻮﺍ ﰲ ﻭﻫﻮ ، ﺍﳌﺰ ﺃﻭﺱ ﺑﻦ ﳌﻌﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ)٦٣ ( ﺍﻟﺼﺎﺑﻮ ﲢﻘﻴﻖ ﻋﻦ ، .
عدد الصفحات ٤٠٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﻭﺍﺳﺘﺤﺴــﻦ ﺃﺣــﺪﳘﺎ ﺟــﻮ ﻗــﻮﻟﲔ ﺍ ﺭﲪــﻪ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺫﻛــﺮ ﻭﻗــﺪ ، ﻗﺒﻠــﻬﺎ ﺍﻟــﱵ ﻋــﻦ ﻓــﺮﻉ ﺍﳌﺴــﺄﻟﺔ ﻫــﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﻜــﻼﻡ ﻣـﺪ ﰲ ﺍﺧ ﳌـﺎ ﺃ ﺟﻮﺯﻩ ﻓﺎﻟﺬﻱ ، ﺍﻵﺧﺮ ﺟـﻞ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻟـﲑﺩ ﻫـﺬﺍ ﳍـﻢ ﻳﻘـﻮﻝ ﺑـﺄﻥ ﺭﺳـﻮﻟﻪ ﺍ ﺃﻣـﺮ ، ﻟﺒـﺜﻬﻢ ﺓ ٣ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺃ ، ﻭﻋﻼ . ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻗﺎﻝ :ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺛﻨﺎﺅﻩ ﺟﻞ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ :ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﻗﻞ :ﻟﺒﺜﻮﺍ ﲟﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺍ ، ﺑﻌـﺪ ﻣﻦ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻗﺒﺾ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ ﺍ ﻏـﲑ ﺑـﺬﻟﻚ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻣﻬﻢ ﺇﱃ ﺭﻗﺪﲥﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﻬﻢ ﺃﻥ ، ﺫﻟـﻚ ﺍ ﺃﻋﻠﻤـﻪ ﻣـﻦ ﻭﻏـﲑ)١ (ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻫﺬﺍﺍﻟـﺬﻱ ٦، ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ)٢ (ﻣـﻦ ﻟﺒـﺜﻬﻢ ﻭﻣﻘـﺪﺍﺭ ﲝـﺎﳍﻢ ﺃﻋﻠـﻢ ﺍ ﻛـﺎﻥ ﻓـﺈﺫﺍ ، ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺇﻟﻴـﻪ ﺫﻫـﺐ ﻣـﺎ ﻳﻌـﺎﺭﺽ ﻻ ﻭﻫـﻮ ، ﺳﺒﺤﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺮﺩ ﺃﻣﺮﺍً ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﰲ ﻭﻻ ، ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﻓﻬﻮ ، ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﲔ . ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ٩ ﻭﻗﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺃﻥ ، ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻮﺯﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﭽ ﯣﯟ ۉ ﯡ ﭼۅ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺑـﺮﺩ ﺇﱄ ﻋﻨـﻪ ﻳﻌـﺪﻝ ﻓـﻼ ، ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻇـﺎﻫﺮ ﻭﻫـﻮ ، ﺍﻟﻜﻬـﻒ ﺃﻫـﻞ ﺷـﺄﻥ ﰲ ﺍﳌﺨـﺘﻠﻔﲔ ﻋﻠـﻰ ﻭﺭﺩ ، ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﻋﻼﻡ ﻓﻬﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﻋ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺍﻓﻖ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻒ ﻭﱂ ، ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺪﻭﻥ ﻏﲑﻩ ﺍﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻠﻰ ﻭﺍ ، ﺃﻋﻠﻢ .٢١ ﭨ ﭧ ﭽ ﭼ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/٧٢[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ ﭽ ﭼ . ************************** )٢ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺗﻔﺴﲑ)٥١/١٣٢( ٠ )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳎﻤﻊ ﻓﺎﳌﺴﺄﻟﺔ ، ﻭﺻﻔﺤﺎﲥﺎ ﺑﺄﺟﺰﺍﺋﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺐ .
عدد الصفحات ٤٠٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ": ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻝ : ﻣﻠﺠﺄ ﺃﻱ ﺟﻞﱠ، ﻣﻨﻪ ﳝﻨﻌﻚ ﺃﻱ ﻭﻋﺰ)١.( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺣﺴﻦ ﻭﻫﻮ ، ﺍﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻭﺃﺻﻠﻪ ، ﺍﳌﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻭﻫـﻮ ، ﺍﳌﺎﺋـ ﻭﺍﳌﻠﺤـﺪ ﺍﳊـﻖ ﻋـﻦ ﻞ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻣ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﱃ ﺃﳊﺪﺕ ﺖ ﺍﻟﻴﻪ) ٢ .(٣ ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﺫﻛﺮ ﭽ ﭼ ﺇﻻ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ، ﻣﻠﺠﺄ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺪ ، ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺇﱃ ﺗﺮﺟﻊ ﺃﳖﺎ : ﻭﻗﺎﻝ ، ﻣﻮﺋﻼ ﳎﺎﻫﺪ ﻛﻘﻮﻝ ﺯﻳﺪ ﺍﺑﻦ)٣ (ﻭﻗﻴﻞ ، : ﻣﻨﻪ ﳝﻨﻌﻚ ٦ﻣﺎ ﻭﻗﻴﻞ ، : ﻣﻌﺪﻻً)٤ (ﻭﻗﻴﻞ ،: )٥ (ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ﻭﻛﻠﻬﺎ ، . ﺷـﻴﺊ ﺇﱃ ﺃﳊـﺪ ﻓﻤﻦ ، ﺍﳌﻴﻞ ﻭﻫﻮ ، ﺍﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﺄﺻﻞ ، ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﳌﺎ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ ، ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎﻝ ﻓﻘﺪ:" ﻭﺍﳌ ﺍﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺘﻌﻞ ﻫﻮ ﺇﳕﺎ ﻠﺘﺤﺪ ، ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺎﻝ: ﳊَ ﺪﺕ ٩ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻠﺖ ﺇﺫﺍ ﻛﺬﺍ ﺇﱃ ، ﳊﺪ ﻟﻠﺤﺪ ﻗﻴﻞ ﻭﻣﻨﻪ ، ﺍﻟﻘﱪ ﻣﻦ ﰲ ﻷ ، ﻭﺳـﻄﻪ ﰲ ﺍﻟـﺬﻱ ﺑﺎﻟﺸﻖ ﻭﻟﻴﺲ ، ﻭﻣﻨـﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻹﳊﺎﺩ: ﻭﺍﻟﱰﻙ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪﻭﻝ ﺍﳌﻌﺎ ﻟﻪ)" ٦ (ﳑـﺎ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﻭﺭﺩ ﻣـﺎ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻭﺫﻛﺮ ، ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٣٣٢ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻔﺴﲑ)١/٥٧٣ ( . )٢ (ﻣ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻌﺎ)٤/٩٢٢ ( . )٣ (ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٣٣٢( . )٤ (ﺍﻟﺰﺟــﺎﺝ ﻗــﺎﻝ :" ﺇﻟﻴــﻪ ﺇﻻ ﻣﻠﺠــﺄ ﻭﻻ ، ﻭﳖﻴــﻪ ﺃﻣــﺮﻩ ﻋــﻦ ﻣﻌــﺪﻻً ﲡــﺪ ﻟــﻦ ﺃﻱ" )٣/٠٨٢ ( ﻭﻳﻨﻈــﺮ ، : ﺍﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﺗﻔﺴــﲑ ) ٢/٤٤٣ ( . )٥ (ﺯﻣﻨﲔ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮﻩ)٣/٧٥ ( . )١ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٥١/٣٣٢ ( .
عدد الصفحات ٤١٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﮨﭽ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ں ﭼﮝ]ﺍﳉﻦ/٢٢[ ﻭﻗﻮﻟﻪ ، ﺗﻌــﺎﱃ ﭽ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ ڳ ﭼﮕ ] ﺍﳊﺎﻗــﺔ/٧٤[ ، ﺭﲪــﻪ ﳎﺎﻫــﺪ ﻗــﻮﻝ ﻋﻠــﻰ ﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﻭﲨــﺎﻫﲑ ﺍ)١ . (٣ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﺍ ﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﺩﻝ ﻭﻗـﺪ ، ﺇﻟﻴـﻪ ﺗﺮﺟـﻊ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﲨﻴـﻊ ﻷﻥ ، ﺍ ﺭﲪـﻪ ﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺳﻴﺎﻕ ، ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ، ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ . ٦ ﭨ ﭧ ﭰﭽ ﭯ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭼﭥ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/٨٢[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻗﻮﻝ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎﻥﭽ ﭼﭰ . ************************** )٢ (ﻳﻨﻈــــﺮ : ﻣﻘﺎﺗــــﻞ ﺗﻔﺴــــﲑ)٢/٦٨٢ ( ﺍﻟﻔــــﺮﺍﺀ ﻭﻣﻌــــﺎ ،)٢/٩٣١ ( ﻭﺍﻟﺴــــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٤٤٣ ( ﻭﺍﻟــــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٣٦١ ( ، ﺍﻟــــﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣــــﺪﻱ)٢/٩٥٦ ( ﻭﺍﻟﻮﺳــــﻴﻂ)٣/٤٤١ ( ﻣﻔﺮﺩﺍﺗــــﻪ ﰲ ﻭﺍﻟﺮﺍﻏــــﺐ ،)٨٤٤ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸــــﺮﻱ ،)٢/٧٨٣( ، ﺍﳌﻌﻨـــﻰ ﻫـــﺬﺍ ﻋﻠـــﻰ ﺍﺗﻔـــﺎﻗﻬﻢ ﻭﺣﻜـــﻰ ﻭﺍﻟـــﺮﺍﺯﻱ)١٢/٨٩ ( ﻭﺍﻟﻌـــﺰ ،)٢/٥٤٢ ( ﻭﺍﻟﻘـــﺮﻃﱯ ،)٠١/٠٩٣( ﻭﺍﻟﺒ ﻴﻀـــﺎﻭﻱ، ) ٢/٩ ( ، ﻭﺍﻟﻨﺴـــــﻔﻲ)٣/١١ ( ﺣﻴـــــﺎﻥ ﻭﺃﺑـــــﻲ ،)٦/٨٤١ ( ﻛـــــﺜﲑ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٣/٥٨ ( ﻭﺍﳉﻼﻟـــــﲔ ،)٤٨٣ ( ﻭﺍﻟﺸـــــﻮﻛﺎ ، ) ٣/٧١٣( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳ ، ﻲ)٥١/٧٥٢ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٤/٦٨ (.
عدد الصفحات ٤١١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻝ: ﺿﻴﺎﻋﺎً ﺃﻱ)١ .( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﻭﻗﻴﻞ: ﺇﺳﺮﺍﻓﺎً ﻭﻗﻴﻞ)٢ . ( ﻣﺘﻘﺎﺭﺑـﺔ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﻭﻫـﺬﻩ ، ﻓﻴـﻪ ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻟﺸـﻲﺀ ﰲ ﺍﻹﻓـﺮﺍﻁ ﻣـﻦ ﻭﻫـﻮ)٣ (، ﻴ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻫـﺬﺍ ،ﻦ ٣ ﻗــﺎﻝ : " ﺣﺼــﻦ ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﻪ ﻫــﻮ " ، ﻏــﲑﻩ ﻭﻗــﺎﻝ : ﻗــﺎﻝ : ﻭﺃﺟﻠــﻬﺎ ﻣﻀــﺮ ﺃﺷــﺮﻑ ﺃ ، ﺍﻟﺘﺠــﺎﻭﺯ ﻫــﻮ ﻓﻬــﺬﺍ ﺑﻌﻴﻨﻪ)٤ .( ﺍﻟــــــــ ـــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ٦ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ ﭽ ﭼﭰ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﰲ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻣﻦ ﺃ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ، ﻓﻴـﻪ ﻭﻫﻼﻛـﺎ ﺿـﻴﺎﻋﺎً ﺃﻣـﺮﻩ ﺃﺻـﺒﺢ ﻓﻴـﻪ ﻭﲡـﺎﻭﺯ ﺷـﻴﺊ ﰲ ﺃﻓـﺮﻁ ﺇﺫﺍ ﺍﳌـﺮﺀ ﻓـﺈﻥ ، ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﺷﺎﻣﻞ ﻷ ﻭﺧﺴـﺮﺍ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻗﺎﻝ ﻭﲠﺬﺍ .٩ ﺍﻟﻄــﱪ ﻗــﺎﻝ ﻱ : ﻗــﺎﻝ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻝ ﺑﺎﻟﺼــﻮﺍﺏ ﺫﻟــﻚ ﰲ ﺍﻷﻗــﻮﺍﻝ ﻭﺃﻭﱃ: ﺿــﻴﺎﻋﺎً ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﻭﻫﻼﻛــﺎً ، ﻗــﻮﳍﻢ ﻣــﻦ : ﺃﻓــﺮﻁ ﺇﻓﺮﺍﻃﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻓﻼﻥ ، ﻗﺪﺭﻩ ﻭﲡﺎﻭﺯ ﻓﻴﻪ ﺃﺳﺮﻑ ﺇﺫﺍ ، ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚﭽ ﭰ ﭯ ﭼڦ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﺃﻣـﺮ ﻭﻛـﺎﻥ ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٦٣٢ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٨٥٣٢ (. )٢ (ﻭﻏﲑﻩ ﺍﻟﺴﺪﻱ ﻋﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٧٣٢ . ( )٣ (ﺍﻟﻌﲔ ﻳﻨﻈﺮ ) ﻓﺮﻁ( ) ٨٣٧ (. )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/١٣٢ ( ﺍﻟﻄﱪﻱ ﰲ ﻫﺬﺍ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻭﻗﻮﻝ ،)٥١/٧٣٢ ( .
عدد الصفحات ٤١٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺳـﺮﻓﺎً ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﻭﺍﺣﺘﻘﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﱪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﰲ ﺫﻛﺮ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﻏﻔﻠﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺬﺍ ، ﺑـﺬﻟﻚ ﻓﻀـﻴﻊ ﺣـﺪﻩ ﲡـﺎﻭﺯ ﻗـﺪ ﻭﻫﻠﻚ ﺍﳊﻖ)١ (ﻫﺬﺍ ﺣﻮﻝ ﺗﺪﻭﺭ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ،)٢ .( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ٣ ﻫـﻮ ، ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻞ ﳌﺎ ﲨﻌﺎً ، ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﰲ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﺃ ﻣﻦ ﻓﺮﻃﺎً ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺍﻟ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻣﻌــﺎ ﻷﻥ ، ﺍ ﺷــﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﻟﺼــﻮﺍﺏ ﻟﻠﺤــﻖ ﻣﺘﻘــﺪﻡ ﺑــﺬﻟﻚ ﻓﺎﳌﻮﺻــﻮﻑ ﻭﻋﻠﻴــﻪ ، ﻛﻠــﻪ ﺑــﺬﻟﻚ ﺗــﺮﺩ ﻠﻐــﺔ ﻭﺍﻻﺣﺘﻘــﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻜــﱪ ﺍﻟﺘﺠـﺎﻭﺯ ﰲ ﻋﻠـﻰ ﻣﺴــﺮﻑ ، ﻓَـﺮ ﻓــﺮﺱ ﻗــﻮﳍﻢ ﻣـﻦ ، ﻇﻬــﺮﻩ ﻭﺭﺍﺀ ﻟـﻪ ٦ﻭﺍﻟﺼـﻮﺍﺏ ﻛﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﻳﺸﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﺎﻹﻓﺮﺍﻁ ، ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ)٣ (ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، . ************************** )١ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٥١/٧٣٢ (. )٢ (ﻳﻨﻈـــــﺮ : ﺍﻟﻔـــــﺮﺍﺀ)٢/٠٤١ ( ﻗﺘﻴﺒـــــﺔ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٧٦٢٢ ( ﻭﺍﻟﺰﺟـــــﺎﺝ ،)٣/١٨٢ ( ﻭﺍﻟﺴـــــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٤٤٣ ( ﻭﺍﻟـــــﺜﻌﻠﱯ ، ) ٦/٦٦١ ( ﺍﻟـــﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــﺪﻱ ،)٣/٦٤١ ( ﻭﺍﻟﺒﻐـــﻮﻱ ،)٣/٩٢٣ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــﺮﻱ ،)٢/٨٨٣ ( ﻭﺍﻟـــﺮﺍﺯﻱ ،)١٢/٠٠١( ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ)٠١/٢٩٣ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥١/٦٠٣ (ﻭﻏﲑﻫﻢ . )٣ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ)٤/٩٨ -١٩ ( .
عدد الصفحات ٤١٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﻴﭧ ﻳ ﯽ ﯼ ﭼ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/٤٣[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺫﻛﺮﭽﻳﭼ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ . ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﻭﻋﺰ ﺟﻞ ﻗﺎﻝ ﺛﻢﯽﭽ ﯼ ﺛـﭼ ﻭﻳﻘﺮﺃ، ﭼﻳﭽ)١ (ﻓﺎﻟﺜﱠ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻤﺮ ﻭﰲ،ﭽﺮﻤﭼ ﻗﻮﻻﻥ : ٣ ﺃ -ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻝ: ﺛُ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺮٍﻤ ﺍﳌﺎﻝ ﻓﻬﻮ ﺛَ، ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭﻤ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﺮ)٢ . ( ﺏ -ﺍﳉﻮ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ)٣: (ﻤ ﺍﳌﺎﻝ ﺃ ﺮ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕﻤ ﺮ)٤ .( ﺝ -ﺍﳌﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ)٥: (ﻤ ﺍﻷﺻﻞ ﺮ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓﻤ ﺮ) ٦ .(٦ ************************** )١ (ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﲪﺰﺓ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻭ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ)ﺛُﻤ (ﻋﺎﺻﻢ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺜﺎ ،) ﻤ (ﻭﻗـــــــﺮﺃ ، ﺃﺑﻮﻋﻤﺮﻭ}ﺛُﻤ{ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﺑﻀﻢ . ﳎﺎﻫﺪ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ)٤٦٢ ( ﻭﺍﻟﺘﻴﺴﲑ)٣٤١ ( ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ،) ٢/٠١٣ ( . )٢ (ﺍﻟﻔـــﺮﺍﺀ ﺃﺳـــﻨﺪﻩ)٢/٤٤١ ( ﳎﺎﻫـــﺪ ﻋـــﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـــﺎﺕ ﻭﺃﻛﺜـــﺮ ، " ﻭﺍﻟﻔﻀـــﺔ ﺍﻟـــﺬﻫﺐ " ﺍﻟـــﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒـــﺪ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ)٢/٤٠٤ ( ، ﺍﻟﺘﻔﺴـــﲑ ﻙ ﻭﺍﻟﺒﺨـــﺎﺭﻱ)٣/٣٥٢ ( ﻭﺍﻟﻄـــﱪﻱ ،)٥١/٥٤٢ ( ، ﺣـــﺎﰎ ﺃﺑـــﻲ ﻭﺍﺑـــﻦ)٧/١٦٣٢ ( ﻭﻳﻨﻈـــﺮ ، : ﳎﺎﻫـــﺪ ﺗﻔﺴـــﲑ ) ١/٦٧٣ (ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ،) ٨/٦٠٤ (. )٣ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺛﻘﺔ ، ﻭﻏﲑﻩ ﺃ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ، ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ ﺍﳉَﻮ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺃﺑﻮ)٨٢١ ﻫـ (. ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٥/٦٤٣ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٨١/٧٩٢ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)١٢٦ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٤ (ﻭﱂ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺃﺑﻲ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻒ . )٥ (ﻣﻘﺒﻮﻝ ، ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﳌﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﺃﺑﻮ . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٩/٨٥٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٤٣/٩٠٤ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٥٢٢١ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٦ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٧/١٦٣٢ ( ﺍﻟﺪﺭ ﻭﻳﻨﻈﺮ ،)٥/٠٩٣(ﺍﺑ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻨﺤﻮﻩ ، ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ، ﺯﻳﺪ ﻦ)٥١/٦٤٢ (، ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻭﺫﻛﺮﻩ)٦/٠٧١ ( ﻭﻏﲑﻩ .
عدد الصفحات ٤١٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺃﺷﺒﻬﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺑﺎﻷﺻﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﻭﻛﺄ ، ﻭﺍﺣـﺪ ﻣﻌﻨـﻰ ﺍﱃ ﺗﺮﺟـﻊ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛـﺔ ﻭﻫﺬﻩ ، ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﺜُُﺃ ﺍﳌﺎﻝﻤ ﺮ . ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ : ﺷـﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ؛ ﺑﻜـﺎﺭ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﺃﺧﱪ ﻗـﺎﻝ)١ (؛ ﺍﻟﻌـﻼﺀ ﺑـﻦ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ٣ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ)٢ ( ﺇﺳﺤﻖ؛ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ)٣ (ﻫﺎﺭﻭﻥ؛ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ)٤ (؛ ﺗﻐﻠـﺐ ﺑـﻦ ﺃﺑـﺎﻥ ﺣـﺪﺛﲏ ﻗـﺎﻝ)٥ (، ﻋـﻦ ﺍﻷﻋﻤﺶ ﺍﳊﺠﺎﺝ، ﺃﻥ) ٦ (ﻗﺎﻝ: ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪﺍ ﲰﻌﺖ ﻟﻮ ﯽﭽ ﯼ ﺛـﭼ ﻟﻘﻄﻌﺖ ﻟﺴﺎ ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟ ﻸﻋﻤﺶ: ﺃ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺄﺧﺬ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﻌ ﻋﲔ ﻤﺔ ﻳﻘﺮﺃ، ﻓﻜﺎﻥ) ﺮﻤ ( ﺍﻟﺜﻤﺮ ﲨﻊ ﻣﻦ ﻭﻳﺄﺧﺬﻩ)١ . (٦ ************************** )١ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺛﻘﺔ ، ﺍﳌﺆﺫﻥ ، ﺍﻟﻜﻼﻋﻲ ﺭﺍﺷﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ)١٧٢ ﻫـ ( . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٦/٤٩٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٢٢/١١٣ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٩٤٧ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٢ (ﺇ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ، ﺍﳊﻤﺼﻲ ﺍﻟﺰ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ...ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ،)٥٣٢ ﻫـ ( . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٢/١٢١ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٢/١٦١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٣١١ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٣ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺑﺎﻹﺭﺟﺎﺀ ﺭﻣﻲ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ، ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ)٩٨١ ﻫـ ( . ﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﻜﺒﲑ)٤/٣٢٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٢١/١٠٥ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٦٣٤ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٤ (ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺭﻣﻲ ﺃ ﺇﻻ ، ﻣﻘﺮﺉ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٩/٤٩ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٠٣/٥١١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٦١٠١ ( . )٥ (ﺗُﻜُﻠ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ، ﺍﻟﺮ ﺗﻐﻠﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻟﻠﺘﺸﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﻢ)٠٤١ ﻫـ ( . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٢/٦٩٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٢/٦ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٣٠١ ﻫـ ( . )٦ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻇﻠﻮﻣﺎ ﺟﺒﺎﺭﺍً ﻛﺎﻥ ﺃ ﺇﻻ ﻭﺇﻗﺪﺍﻡ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﺫﺍ ﻛﺎﻥ ، ﺍﳌﺒﲑ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ)٥٩ ﻫـ ( . ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ)٢/٣٧٣ ( ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ ،)٣/٨٦١ ( ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺃﻋﻼﻡ ﺳﲑ ،)٤/٣٤٣ ( .
عدد الصفحات ٤١٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﺟ ﺃ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻊ ﲦﺮﺓ ﲦـﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ، ﺟ ﺛـﻢ ﻊ ﺛُ ﻋﻠـﻰ ﲦـﺎﺭﺍ ﻤ ﺮ ، ﰲ ﺣﺴـﻦ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ، ﺃﺷــﺒﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺃﻥ ﺇﻻ -ﺃﻋﻠــﻢﻭﺍ - ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﻷﻥ ﭽ ﭼ ]ﺍﻟﻜﻬــﻒ/٣٣[ ﺛَ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺮﺍﻤ)٢ . (٣ ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﻗــﺮﺃﻭﺍ ﻓﺎﻟــﺬﻳﻦ ، ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﰲ ﻭﺟــﻪ ﻣﻨــﻬﺎ ﻭﻟﻜــﻞ ، ﻣﺸــﻬﻮﺭﺓ ﺻــﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺓ ﻣــﻦ ﺃﻭﺟــﻪ ﺛﻼﺛــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﺑﻀﻢ)ﺛُﻤ( ﺃ ﺃﳖﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﻮﺍ ﻣـﺎﻝ ﺃﺻـﻮﻝ ﺃﻭ ﻭﻓﻀـﺔ ﺫﻫﺒـﺎ ﻛﺎ ﺳـﻮﺍﺀ ، ﻣﺘﻜـﺎﺛﺮﺓ ﺃﻱ ﻣﺜﻤـﺮﺓ ﻣﻮﺍﻝ ٦ ﻭﺃﺑـﻲ ﳎﺎﻫـﺪ ﻗـﻮﻝ ﻣﻌﻨـﻰ ﻭﻫـﺬﺍ ، ﻣﺜﻤـﺮ ﻓﻬـﻮ ، ﻭﺍﻟﺰﻳـﺎﺩﺓ ﻟﻠﻨﻤـﺎﺀ ﺍﳌـﺎﻝ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺪﺧﻞ ، ﻏﲑﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﳌﺴـﺄﻟﺔ ﺃﺻـﻞ ﰲ ﺍﳌـﺬﻛﻮﺭﺓ ﻳﺰﻳـﺪ ﻭﺃﺑـﻲ ﻋﻤﺮﺍﻥ " ﺍﳌـﺎﻝ ﻓﻬـﻮ ﺛُﻤ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﻛـﺎﻥ ﻣـﺎ ﻛـﻞ " ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﻭﺟـﻪ ﻭﺑـﻪ ﻗــﺎﻟﻮﺍ ﺃﳖــﻢ ﺍﻟﺴــﻠﻒ ﺑﻌــﺾ ﻋــﻦ ﻭﺃﺧــﺮﺝ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺓ ﻫــﺬﻩ " ﺍﻷﻣــﻮﺍﻝ ﺻــﻨﻮﻑ ﻣــﻦ ﺍﻟﻜــﺜﲑ ﺍﳌــﺎﻝ)"٣ (ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﻭﻭﺟــﻪ ، ٩ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴــﻒ ﺍﳌــﻴﻢ ﺇﺳــﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻭﺫﻛــﺮ ﺃﻳﻀــﺎً، ﺍﻟﻮﺟــﻪ ﻫــﺬﺍ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﺮﻭ ﺃﺑــﻲ ﻗــﺮﺍﺀﺓ)٤(ﺍﻟﺜُﻤ ﺃﻥ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻭﺧﻼﺻــﺔ ، ﻭ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﻨﺤﻮ ، ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﲦﺮﺓ ﲨﻊ ﻭﺍﻟﺜَﻤ ، ﺍﳌﺜﻤﺮ ﺍﳌﺎﻝُ ﻛﻞ ﻳﺆﻳﺪ ﻣﺎ ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﺟﻬﻬﺎ ************************** )١ (ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺫﻛﺮﻩ)٠١/٣٠٤ ( ﻏﲑﻩ ﻋﻨﺪ ﺃﺟﺪﻩ ﻭﱂ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻋﻦ . )٢ (ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٩٣٢،٠٤٢ ( . )٣ (ﺍﻟﻄــﱪﻱ ، ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫــﻮ)٥١/٥٤٢ ( ﺣــﺎﰎ ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٧/١٦٣٢ (ﺍﻟــﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒــﺪ ﺃﺧﺮﺟــﻪ ، ﻗﺘــﺎﺩﺓ ﻗــﺎﻝ ﻭﺑــﻪ ، ) ٢/٤٠٤( ﻭﺍﻟﻄ ، ﱪﻱ)٥١/٥٤٢ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/١٦٣٢ ( ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ ﻭﻳﻨﻈﺮ ،)٥/٠٩٣ ( . )٤ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٥١/٥٤٢ ( .
عدد الصفحات ٤١٦