ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻗــﻮﻝ ﻭﺇﱃ ، ﻭﺭﺟﺤــﻪ ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﺫﻫــﺐ " ﻷ ﺩﻝ ﲟــﺎ ﺍﻷﻗــﻮﺍﻝ ﻭﺃﺷــﺒﻪ ﳐﺮﺟــﺎ ﺍﻷﺳــﺎ ﺃﺻــﺢ ﻋﻠﻴــــ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳــــﻞ ﻇــــﺎﻫﺮ ﻪ ﻷﳖــــﺎ ﻋ ﻗﻮﻟــــﻪ ﻘﻴــــﺐ ﮏﭽ ﮍﮎ ڑ ﮋ ﮐژ ڳ ﮕ ﮔ ﮓ گ ﭼﮑ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٠١١[ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺗﻘﺮﻳﻊ ﻭﻋﻘﻴﺐ)"١ .(٣ ﺍﻟﺜـﺎ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ : ﻋﻨـﻬﺎ ﺍ ﺭﺿـﻲ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺃﻡِ ﻗـﻮﻝ : ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺃﺧـﺮﻯ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﻭﻫـﻮ ، ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ ﺇ ﻪﻭﺑ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﻭﻋﺮﻭﺓ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﻭﳎﺎﻫﺪ ﻋﻄﺎﺀ ﻗﺎﻝ)٢ (ﻋﻠـﻰ ﺗﻄﻠـﻖ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﰲ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﳍﺬﺍ ﻭﻳﺸﻬﺪ ، ﺍﻟــﺪﻋﺎﺀ)٣ (ﻋﻨــﻬﺎ ﺍ ﺭﺿــﻲ ﻭﻗﻮﳍــﺎ ، " ﺍﻟــﺪﻋﺎﺀ ﰲ ﺃ " ﻛــﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺼــﻼﺓ ﺩﺍﺧــﻞ ﻛــﺎﻥ ﻓﻴﻤــﺎ ﺍﻟﻌﻤــﻮﻡ ﻣﻨــﻪ ٦ﻳﻔﻬــﻢ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ)٤ (ﻗﺎﻟـﺖ ﻋﻨـﻬﺎ، ﺃﺧـﺮﻯ ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﰲ ﻣﻘﻴـﺪﺍً ﺟـﺎﺀ ﻟﻜﻨـﻪ ، : ﰲ ﺍﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺘﺸـﻬﺪ ﭽ ڱ ﮙ ﮘ ﮝ ﮜ ﭼﮛ) ٥ ( ، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﳍﺬﺍ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺳﻴﺎﻕ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎً . ﰲ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﻗﺪﺭﺟﺤﻪ ﺑﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻟﺃﺣﺴﻦ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻠﺘﻮﻗﻴﻒ ﻭ، ﻷ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ٩ ************************** )١ (ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﺟــﺎﻣﻊ)٥١/٨٨١ ( ﺍﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﻣﻨــﻬﻢ ﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﺃﻛﺜــﺮ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭﻩ ، ﺑﺎﺧﺘﺼــﺎﺭ)٢/٣٣٣ ( ﻭﺍﻟﻮﺍﺣــﺪﻱ ،)٢/١٥٦ ( ، ﺍﻟﺰﳐﺸـــﺮﻱ)٢/٥٥٦ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀـــﺎﻭﻱ ،)١/٥٨٥ ( ﻭﺍﻟﻨﺴـــﻔﻲ ،)٢/١٣٣ ( ﺟـــﺰﺉ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٢/١٨١ ( ﻭﺍﳉﻼﻟـــﲔ ،)٨٧٣ ( ، ﻭﺍﻟﺸ ﻮﻛﺎ)٣/٩٩٢ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ،)٥١/٥٩١ ( ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،)٤/٢٢٣ ( . ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻣﻘﺪﻣﺎً ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻭﺫﻛﺮ)٣/٣١٣ ( ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥/٩٩ ( ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ،)٣/٣٧ ( . )٢ (ﺍﻟﻄﱪﻱ)٥١/٤٨١ ٥٨١، ( . )٣ (ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ)ﺻﻼ( )٥٨٢( ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﺈﻥ ، ﺑﺒﻌﻀﻪ ﺍﻟﺸﺊ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻪ ﲰﻴﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻥ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ . )٤ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﰲ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎﻟﻪ)٨/٥٠٤( . )٥ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٧٨١ ( ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻗﺎﻝ ، ﺃﻳﻀﺎً ﺳﲑﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ، : " ﻹﺧﻔﺎﺀ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﳌﻨﺬﺭ، ﺑﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﲣﻔﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ" ) ٠١/٤٤٣ ( .
عدد الصفحات ٣٨٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻼﻡ ﺻﻼﺓ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺓ ﻳﻘﺎﻝ ﻭﻻ ﳎﺎﺯ، ﻋﻠﻰ ﺇﻻ ، ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻓـﺈﻥ ﻭﺃﻳﻀـﺎ ﺍﻟﺼـﻮﺕ ﺭﻓـﻊ ﻛﺮﺍﻫﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﳎﻤﻌـﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﻋﺂﺀ ﻭﺟﻞ، ﻋﺰ ﺍ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪﻪﭽ ه ﮩ ﭼﮨ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/٥٥[ ")١ . ( ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺃﻳﻀﺎً ﻭﻗﻴﻞ : ﺳﺮﻳﺮﲥﺎ ﻭﺗُﺴ ﻋﻼ ﻻﺗُﺤ)٢ .(٣ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــﻴـــــﺢ : ﺃﻋﻤﺎﳍ ﻣﻦ ﻷﳖﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺗُﻄﻠﻖ ﺃﻥ ﻭﺟﺎﺋﺰ ، ﺻﺤﻴﺤﺎﻥ ﻗﻮﻻﻥ ﺃﳖﻤﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ ﲠﺎ ﻳ ﻭﺃﻥ ﺎ، ﺑ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎً، ﺃﻋﻤﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﻭﻷ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻷ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺩﺍﺧـﻞ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ ﰲ ﺄﳖﺎ ٦، ﻓﻨ ﺣﺘـﻰ ﲠﻤـﺎ ﺍﳌﺨﺎﻓﺘـﺔ ﻭﻋـﻦ ، ﻭﺳـﺒﻪ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﰲ ﺳﺒﺒﺎً ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻮﻳﺎً ﺟﻬﺮﺍً ﻭﺩﻋﺎﺋﻪ ﺑﻘﺮﺍﺀﺗﻪ ﺍﳉﻬﺮ ﻋﻦ ، ﲰﺎﻋﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻻ ، ﳑﻜـﻦ ﻓـﺎﳉﻤﻊ ، ﺃﻳﻀـﺎً ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ ﺑﺴـﺒﺐ ﻣﻨـﻪ ﺳﻴﻨﺎﻟﻮﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻨﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻟـــــــﻪ ﻗـــــــﺎﻝﻭﻳﺸـــــــﻬﺪ ﻫﺮﻳـــــــﺮﺓ ﺃﺑـــــــﻲ ﺣـــــــﺪﻳﺚ : ﺍ ﺭﺳـــــــﻮﻝ ﻛـــــــﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴـــــــﺖ ﻋﻨـــــــﺪ ﺻـــــــﻠﻰ ﺇﺫﺍ ٩ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺻﻮﺗﻪ ﻭﺭﻓﻊ ...ﻓﻨﺰﻟﺖ) ٣ . ( ﺃﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍ . ************************** )١ (ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ)٦٨١ ( . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ ، ﻭﺍﳊﺴﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ : ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ)٢/٣٩٣ ( ﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٥١/٧٨١ ( . )٣ (ﺍﻟﻔــﺘﺢ ﰲ ﺣﺠــﺮ ﺍﺑــﻦ ﺫﻟــﻚ ﺫﻛــﺮ ، ﻣﺮﺩﻭﻳــﻪ ﺍﺑــﻦ ﺃﺧﺮﺟــﻪ)٨/٥٠٤ ( ﺍﻟــﺪﺭ ﰲ ﻭﺍﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ،)٥/١٥٣ ( ﻭﻳﻨﻈــﺮ ، : ﺃﺣﻜــﺎﻡ ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ)٤/٢٢٢ ٥ﻭ/٨٣ ( ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ،)٥١/٣٣ ٤٣، ( .
عدد الصفحات ٣٨٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭨﭽ ﮡﭧ ڻ ﮟ ں ﮝ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﭼﮘ]ﻹﺳﺮﺍﺀﺍ/٠١١[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻭﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ ﺑﲔ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ": ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛﺔ :٣ -ﺍﻟﻀــﺤﺎﻙ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﰲ ، ﺍﻷﻋــﺮﺍﻑ ﺳــﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟــﱵ ﺍﻵﻳــﺔ ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﭽ ﯧ ﯦ ﯥ ې ﯣ ۉ ﭼ ]ﺍﻷﻋــﺮﺍﻑ/٥٠٢[ ﻗــﺎﻝ: ﺍﻟ ﻣــﻦ ﺍﻟﻌﻼ ﻘــﺮﺍﺀﺓﺩﻭﻥ ﭽ ﭼ ، ﻗــﺎﻝ: ﻭﺍﻟﻌﺸــﻲ ﺑﺎﻟﻐــﺪﺍﺓ ﭽ ﭼ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/٥٠٢[ ، ﻗﺎﻝ : ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ) ١ .(٦ -ﺟـﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﰲ ، ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ : ﺍﻟـﻨﱯ ﻛـﺎﻥ ﺍﳌﺸـﺮﻛﻮﻥ ﺳـﺐ ﺑـﻪ ﺟﻬـﺮ ﻓـﺈﺫﺍ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﳚﻬـﺮ ﺍﻟﻘــــﺮﺁﻥ ﺑــــﻪ ﺟــــﺎﺀ ﻭﻣــــﻦ ، ﺃﺣــــﺪ ﻳﺴــــﻤﻌﻪ ﻻ ﺣﺘــــﻰ ﺻــــﻮﺗﻪ ﻓﺨﻔــــﺾ ﻓﻨﺰﻟــــﺖ، ﭽ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ﮡ ڻ ﮟ ں ﭼﮝ ﺃﻱ: ﻋﻨﻚ ﻳﺄﺧﺬﻭﻩ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﲰﻌﻬﻢ)٢ . (٩ -ﺍﳌﻌﻨــﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻭﺍﻟﻘــﻮﻝ : ﺍﻟــﺪﻋﺎﺀ ﰲ ، ﺍﻟــﺪﻋﺎﺀ ﻫﻬﻨــﺎ ﺍﻟﺼــﻼﺓ ﻭﺃﻥ ، ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺃﺑــﻲ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫــﺬﺍ)٣ (ﻭﺃﺑــﻲ ﻣﻮﺳــﻰ)٤ (ﻋﻨــﻬﻢ ﺍ ﺭﺿــﻲ ﻭﻋﺎﺋﺸــﺔ ، ﺍﻷﺯﺩﻱ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺃﲪــﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻛﻤــﺎ ، ﺃﺧﱪ ﻓﻬــﺪﻗــﺎﻝ)٥ (ﺛﻨــﺎ ﻗــﺎﻝ ************************** )١ (ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )٢٩١ (ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﺃﳖﺎ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﻭﺃﺧﺮﺝ ،)٢/٢٩٣ (. )٢ (ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﻭﻝ ﰲ ﲣﺮﳚﻪ ﻭﺗﻘﺪﻡ ، ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ . )٣ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ، ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٨/٥٠٤ ( ﺍﻟﺪﺭ ﰲ ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،)٥/١٥٣ ( . )٤ (ﺣ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻌﻠﻪ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺁﺧﺮ ﺳﻴﻮﺭﺩﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺑﻲ ﺪﻳﺚ . )٥ (، ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻟﻪ ﻳﻘﺾ ﻭﱂ ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ ﻛﺘﺐ ﺃ ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮ ، ﺍﳌﺼﺮﻱ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﻭﻟﻌﻠﻪ ، ﱄ ﻳﺘﺒﲔ ﱂ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻭﻓﺎﺓ ﺑﲔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ، ﻣﺼﺮﻱ ﻭﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ)١٢٣ ﻫـ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ)٧٢٣ ﻫـ ( ﻫﺬﺍ ﻓﻠﻌﻠﻪ ، ﻗﻠﻴﻞ .
عدد الصفحات ٣٨٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺃﺳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻠﻰ)١ (ﻣﻄﻴـﻊ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ)٢ (، ﻋـﺮﻭﺓ ﺑـﻦ ﻫﺸـﺎﻡ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗـﺎﻝ ، ﺃﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ، ﻗـﺎﻝ : ﻗﺎﻟـﺖ ﺍﻟﻨﱯ ﺯﻭﺝ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺧﺎﻟﱵ ﱄ ﻋﻨﻬﺎ ﺍ ﺭﺿﻲ ، ﺃﺧﱵ ﺑﻦ ﻳﺎ : ﺍﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﺃ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺪﺭﻱ ﻫﻞ ﮙﭽ ﮘ ڱ ﮡ ڻ ﮟ ں ﮝ ﮜ ﭼﮛ ؟ ﻗﻠﺖ : ﻻ ، ﻗﺎﻟﺖ: ﺍﻟﺪﻋﺎﺀﺃ ﰲ ﺖ)٣ . (٣ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺍﻵﻳـﺔ ﰲ ﻗﻴـﻞ ﻣـﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻋـﻦ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴـﻒ ﻫـﺬﺍ ﻓﻴـﻪ ﻷﻥ ، ﻛـﻼﻡ ﰲ ﻭﺍﳌﻌـﺮﻭﻑ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ، ﺻﻼﺓ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺓ ﻳﻘﺎﻝ ﻭﻻ ﳎﺎﺯ، ﻋﻠﻰ ﺇﻻ ، ﻛﺮﺍﻫﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﳎﻤﻌـﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻓـﺈﻥ ﻭﺃﻳﻀـﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﺂﺀ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺭﻓﻊ ، ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﺍ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪﮩﭽ ﮨ ﻪ هه ۓ ﮯ ے ﭼﻬ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/٥٥[ ٦ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﻣﻨﺴـﻮﺧﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﺃﻣﺎ ﯧﭽ ﯦ ﯥ ې ﯣ ﭼۉ ﻓﺒﻌﻴـﺪ ، ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻘـﺐ ﻫـﺬﺍ ﻷﻥ ﭽ ﯚ ۆ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ﭼۈ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/٤٠٢[ ﺇﺫ ﻭﺟـﻞ ﻋـﺰ ﺍ ﺃﻣﺮ ﻓﺈﳕﺎ ﺃَ ﺼ ﻳـﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺖ ﺭ ﺑ ﺗﻀـﺮﻋﺎ ﰲ ﻪ ﻋﻘﺎﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻭﺧﻴﻔــﺔ ﻛــ، ﻫﻬﻨــﺎﻭﳍــﺬﺍ ﺎﻥ ﭼﯧﭽ ﻢ ﭼﻪﭽ ، ﺍﻟــﻨﱯ ﻋــﻦ ﺭﻭﻯ ﻓﻘــﺪ ﻫــﺬﺍ ﻭﻣــﻊ ﺭﻓــﻊ ﻛﺮﺍﻫــﺔ ٩ﰲ ************************** ﻳﻨﻈﺮ: ﺍﳉﺮ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ﺡ)٧/٩٨ ( .ﺭﻭﺍﻳـﺔ ﺗﺒﻌـﺪ ﻭﻟﻜـﻦ ، ﻓﻬـﺪﺍً ﻳﺴـﻤﻰ ﳑـﻦ ﻏـﲑ ﺫَﻛَـﺮ ﻭﻗـﺪ ، ﺍﻟﻄﺤـﺎﻭﻱ ﻣﺸـﺎﻳﺦ ﰲ ﺃﺟـﺪﻩ ﻭﱂ ﻋﻨﻪ ﻭﻓﺎﲥﻢ ﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ . ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻣﻴﺰﺍﻥ)٣/٦٣٣ ( ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻭﻟﺴﺎﻥ ،)٤/٤٥٤ ( . )١ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﻟﻌ ﺃﺳﺪ ﺑﻦ ﻣ) ٨١٢ ﻫـ ( . ﺍ ﻟﺜﻘﺎﺕ)٩/٢٨١ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٨٢/٢٨٢ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٠٩٦ ( . )٢ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺳﻨﺔ ﺻﺎﺣﺐ ، ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ، ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺍﳋﺰﺍﻋﻲ ﻣﻄﻴﻊ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻼ)٤٦١ ﻫـ ( . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٤/٨٥٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٢١/٨٩٢ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٦٢٤ ( . )٣ (ﻭﻗ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﳐﺮﺝ ﻋﻨﻬﺎ ﺍ ﺭﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﺪ .
عدد الصفحات ٣٨٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻳ ﻣــﺎ ﺑﺎﻟــﺪﻋﺎﺀ ﻘَــﺍﻟﺼــﻮﺕ ﻫــﺬﺍ ﻮﻯ ، ﻭﺟــﻞ ﻋــﺰ ﺍ ﻗــﻮﻝ ﰲ ﺟــﺮﻳﺞ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻭﻗــﺪﭽ ۓ ﮯ ے ﭼﻬ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/٥٥[ ﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺡ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺭﻓﻊ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ) ١ .( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﻷﺯﺩﻱ ، ﻳـﻮ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗـﺎﻝ)٢ (، ﺃﺑـﻮ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ٣ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ)٣ (ﻋﺎﺻﻢ، ﻋﻦ)٤ (ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻬﺪﻱ ، ﻣﻮﺳـﻰ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ)٥ (ﻗـﺎﻝ : ﺍﻟـﻨﱯ ﻣـﻊ ﻛﻨـﺖ ﺳـﻔﺮ ﰲ ، ﻭﻫــﺪﺓ ﰲ ﻓﻨﺰﻟﻨـﺎ)٦ (ﺍﻷﺭﺽ ﻣـﻦ ، ﺑـﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﺃﺻـﻮﺍﲥﻢ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻓﺮﻓـﻊ ، ﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﻓﻘــﺎﻝ :) ﺃﻳﻬــﺎ ﻳـﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ: ﺃ ﺃ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻌﻮﺍ ﻏﺎﺋﺒﺎ، ﻭﻻ ﺃﺻﻢ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﻻ ﺇ ، ﻗﺮﻳﺒـﺎ ﲰﻴﻌﺎ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﺇ ، ﻣﻌﻜـﻢ ﻭﻫـﻮ ، ٦ﺛـﻢ ﻣﻨﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻭﻛﻨﺖ ﺩﻋﺎ ، ﻓﻘـﺎﻝ : ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪﺍ ﻳـﺎ : ﻛﻠﻤـﺔً ﺃﻋﻠﻤـﻚ ﺃﻻ ﺍﳉﻨـﺔ ﻛﻨـﺰ ﻣـﻦ ؟ ﻓﻘﻠـﺖ : ﻳـﺎ ﺑﻠـﻰ ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ، ﻗﺎﻝ: ﺑﺎ ﺇﻻ ﻗﻮﺓ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻻ ﻗﻞ)"٧ . ( ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٨/٧٠٢ ( ﺍﻟﻄﱪﻱ ، ﻋﻄﺎﺀ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻨﺤﻮﻩ)٨/٧٠٢ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ)٥/٠٠٥١ ( . )٢ (ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﺃﻗﻒ ﱂ ، ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﺷﻴﺦ ، ﻳﻮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ . )٣ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﺧﺎﺯﻡ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ ، ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺃﺑﻮ) ٥٩١ ﻫـ ( . ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ)٧/١٤٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٥٢/٣٢١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٠٤٨( . )٤ (ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺕ ، ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﻪ ﺭﻭﻯ ، ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﻷﺣﻮﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ) ٠٤١ ﻫـ ( . ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ)٧/٠٩١ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٣١/٥٨٤ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)١٧٤ ( . )٥ (ﻣﺎﺕ ، ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺻﺤﺎﺑﻲ ، ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ)٠٥ ﻫـ ( . ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺏ)٣/٣٠١ ( ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﻭﺃﺳﺪ ،)٣/٣٦٢ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٦٣٥ ( . )٦ (ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻫﺪﺓ : ﺍﳌﻨﺨﻔﺾ ﺍﳌﻜﺎﻥ . ﺍﻟﻌﲔ ) ﻭﻫﺪ( )٩٦٠١ ( . )٧ (ﺡ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻙ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ، ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ، ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ)٢٩٩٢ ( ، ﺃﻃﺮﺍﻑ ﻭﻟﻪ
عدد الصفحات ٣٨٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟــــــــــــــــ ــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــــــﺔ : ﺍﻟﻀــــﺤﺎﻙ ﻗــــﻮﻝَ ﻭﺫﻛــــﺮ ، ﻭﺍﳌﻨﺴــــﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳــــﺦ ﻛﺘﺎﺑــــﻪ ﰲ ﺍﳌﺴــــﺄﻟﺔ ﻫــــﺬﻩ ﺍ ﺭﲪــــﻪ ﺍﻟﻨﺤــــﺎﺱ ﺃﻭﺭﺩ : ﺇﳖــــﺎ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ)١ (ﺑﺎﻟﻨﺴـﺦ ﻗـﺎﻝ ﲠـﺎﻣﻦ ﺗﻌﻠـﻖ ﺍﻟـﱵ ﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ ﺁﻳـﺔ ﰲ ﻷﻥ ﺑﻌﻴـﺪ ﻗـﻮﻝ ﺑﺄ ﻭﺗﻌﻘﺒﻪ ، ﭼﯧﭽ ﺃﻱ : ﺍ ٣ﺍﺩﻋـﻮ ﺍﻹﺧﻔـﺎﺀ ﻏـﲑ ﻭﻫـﻲ ، ﺍﻟﻌﻘـﺎﺏ ﻣـﻦ ﺧﻮﻓﺎً ﺗﻌـﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﳌﺸـﺎﺭ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ ﰲ ﻪﭽ ه ﮩ هﮨ ے ﻬ ۓ ﭼﮯ ]ﺍﻷﻋــﺮﺍﻑ/٥٥[ ﳍــﺎ، ﻣﻜــﺎﻥ ﻻ ﺍﻟﻨﺴــﺦ ﻓــﺪﻋﻮﻯ ، ﳐﺘﻠــﻒ ﺍﻵﻳــﺘﲔ ﺳــﻴﺎﻕ ﺃﻥ ﺍ ﺭﲪــﻪ ﻭﻣــﺮﺍﺩﻩ ، ﺑﺎﻟـﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺼـﻮﺕ ﺭﻓـﻊ ﺃﻥ ﺟـﺮﻳﺞ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺫﻛـﺮﻩ ﲟـﺎ ﺍﳋـﻮﻑ ﻭﻟـﻴﺲ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ ﰲ ﺍﻹﺧﻔـﺎﺀ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ٦ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﺍﻻﻋ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻣﻮﺳـﻰ ﺃﺑﻲ ﻭﲝﺪﻳﺚ ، ﺘﺪﺍﺀ ﺁﻳـﺔ ﺃﻥ ﻓﺘـﺒﲔ ، ﻭﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ ﺑﺎﻟـﺬﻛﺮ ﺍﻟﺼـﻮﺕ ﺭﻓـﻊ ﻋـﻦ ﺍﻟﻨـﻬﻲ ﰲ ﺍﻷﺧـﺮﻯ ﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ ﻵﻳـﺔ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺁﺧﺮ ﺷﺄﻥ ﰲ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭﺁﻳﺔ ، ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﳋﻮﻑ ﺷﺄﻥ ﰲ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﰲ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎﺀ ﺍﻵﻣﺮﺓ)٢ . (٩ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــﻴـــــﺢ : ﺍﻟﻨ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ، ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﳌﺎ ، ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻻ ﺃ ﻣﻦ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺤﺎﺱ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺩﻋﻮﻯ ﰲ :"ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺗﻨـﺎﻑ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﺑـﲔ ﻭﻟﻴﺲ ، ﻟﻠﻨﺴـﺦ ﻭﺟـﻪ ﻭﻻ ، ﺃﻥ ﻫـﺬﺍ ٢١ﻭﺑﻴـﺎﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﮙڱﭽ ﭼﮘ ﻗﻮﻡ ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻫﻲ ، ﺑﻘﺮ ﲡﻬـﺮ ﺍﻻ ﻭﻻ ﻓﻴﻬـﺎ ﺀﺗـﻚ ************************** ﻭ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻙ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺡ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ)٤٠٧٢ ( ﻭﺃﲪﺪ ،)٤/٩٩٣ ٠٠٤، ( ﻭﻏﲑﻫﻢ . )١ (ﺳــﻼﻣﺔ ﺑــﻦ ﺍ ﻫﺒــﺔ ﻗــﺎﻝ ﻭﺑــﻪ)٦١١ ( ﺍﻟﺒــﺎﺯﺭﻱ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٩٣ ( ﻭﺍﻟﻜﺮﻣــﻲ ،)٥٣١ ( ﺇﻟﻴــﻪ ﻭﺃﺷــﺎﺭ ، ﻣﻨــﻪ ﺍﳌﻨــﻊ ﺇﱃ ﻭﺃﺷــﺎﺭ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ)٢/٥٥٦ ( ، )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ)٤/٢٢٢ ( ،
عدد الصفحات ٣٩٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﲠﺎ ،ﲣﺎﻓﺖ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻭﻗﺎﻝ : ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ، ﺑﻓـﺄﻣﺮ ﺍﻟﺼـﻮﺕ ﺭﻓـﻊ ﰲ ﺎﻟﺘﻮﺳـﻂ ، ﺍﻟﺘﻀـﺮﻉ ﻳﻨـﺎﰲ ﻻ ﻭﺫﻟـﻚ)" ١. ( ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﺃﻭﺭﺩ ﻭﻟﺬﺍ ) ﻗﻴﻞ)(٢ (٣ ﺃﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺍ . ************************** )١ (ﺍﻟﻘـــﺮﺁﻥ )٢٩١( ﺯﺍﺩ ﰲ ﻭﺍﺳـــﺘﺒﻌﺪﻩ ، ﺍﳌﺴـــﲑ)٥/١٠١ ( ﺳـــﺒﺒﺎً ﻳـــﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟـــﺮﺍﺯﻱ ﻭﻛـــﺬﺍ ،)١٢/٥٩ ( ﻭﺫﻛـــﺮ ، ﺍﻷﻛﺜﺮﻳﻦ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﳏﻜﻤﺔ ﺃﳖﺎ ﺍﻷﻟﻮﺳﻲ)٥١/٥٩١ ( ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻳﻌﺮﺝ ﱂ ﻭﳍﺬﺍ ، . )٢ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ)٨/٦٠٤ ( .
عدد الصفحات ٣٩١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭨﭽ ﮡﭧ ڻ ﮟ ں ﮝ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﭼﮘ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٠١١[ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺗﺮﺟﻴ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻥ ﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﺍ ﺭﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺢ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ :٣ ... "ﺍﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻭﺍﻟﻘــﻮﻝ : ﺍﳌﻌﻨــﻰ ﺃﻥ : ﺍﻟــﺪﻋﺎﺀ ﰲ ، ﺍﻟــﺪﻋﺎﺀ ﻫﻬﻨــﺎ ﺍﻟﺼــﻼﺓ ﻭﺃﻥ ، ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺃﺑــﻲ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫــﺬﺍ ﻭﺃﺑــﻲ ﻣﻮﺳﻰ)١ (ﻋﻨﻬﻢ ﺍ ﺭﺿﻲ ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ، ﺍﻷﺯﺩﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻬﺪ، ﺃﺧﱪ ﻗﺎﻝ ، ﺑـﻦ ﻣﻌﻠـﻰ ﺛﻨـﺎ ﻗـﺎﻝ ﺃﺳﺪ ﻣﻄﻴﻊ، ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ، ﻋـﺮﻭﺓ ﺑـﻦ ﻫﺸـﺎﻡ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗـﺎﻝ ، ﺃﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ)٢ (، ﻗـﺎﻝ : ﺧـﺎﻟﱵ ﱄ ٦ﻗﺎﻟـﺖ ﺍﻟﻨﱯ ﺯﻭﺝ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺍ ﺭﺿﻲ ، ﺃﺧﱵ ﺑﻦ ﻳﺎ : ﺍﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﺃ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺪﺭﻱ ﻫﻞ ﮙﭽ ﮘ ﮜ ﮛ ڱ ﮡ ڻ ﮟ ں ﭼﮝ ؟ ﻗﻠﺖ : ﻻ ، ﻗﺎﻟﺖ: ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﰲ ﺃ)٣ . ( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﻷﻥ .٩ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻛـﻼﻡ ﰲ ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ، ﺻـﻼﺓ ﻟﻠﻘـﺮﺍﺀﺓ ﻳﻘـﺎﻝ ﻭﻻ ، ﳎـﺎﺯ ﻋﻠـﻰ ﺇﻻ ، ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻓـﺈﻥ ﻭﺃﻳﻀـﺎ ﺑﺎﻟـﺪﻋﺂﺀ ﺍﻟﺼـﻮﺕ ﺭﻓـﻊ ﻛﺮﺍﻫﻴـﺔ ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻌﻮﻥ ، ﻭﺟـﻞ ﻋـﺰ ﺍ ﻗـﺎﻝ ﻭﻗـﺪﻪﭽ ه ﮩ هﮨ ﻬ ﮯ ے ﭼۓ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/٥٥[ ")٤ .(٢١ ﺍﻟــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــــــﺔ : ************************** )١ (ﺭ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺃﺑﻲ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻡ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻨﻬﻢ ﺍ ﺿﻲ . )٢ (ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﺴـﺄﻟﺔ ﰲ ﺗﺮﺍﲨﻬﻢ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻫﻮﻻﺀ ﲨﻴﻊ . )٣ (ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﳐﺮﺝ ﻋﻨﻬﺎ ﺍ ﺭﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ . )٤ (ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺴﺦ)٤٨١ ( .
عدد الصفحات ٣٩٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﻨﺎﺳــﺦ ﰲ ﺫﻛﺮﻫــﺎ ﺃﻋــﺎﺩ ﺛــﻢ ، ﺩﺭﺍﺳــﺘﻬﺎ ﻭﺗﻘــﺪﻣﺖ ﺍﳌﻌــﺎ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺫﻛﺮﻫــﺎ ﺃﻥ ﺳــﺒﻖ ﺍﳌﺴــﺄﻟﺔ ﻫــﺬﻩ ﺍ ﺭﺿـﻲ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻨﺺ ، ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﺃﻥ ﻭﺫﻛﺮ ، ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﻭﻣـﻦ ، ﻋﻨـﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻟﻪ ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻭﺍﻓﻘﻬﺎ .٣ ﻋـﻦ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻵﺧـﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺻﺤﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺭﺟﺢ ﺣﻴﺚ ، ﺍﳌﻌﺎ ﰲ ﺭﺟﺤﻪ ﺃﻥ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺭ ﻭﲠﺬﺍ ﺍﳌﻌﺎ ﰲ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﺎ ﻭﺍﳌﻨﺴﻮﺥ ﺍﻟﻨﺎﺳﺦ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻮﺍﻓﻖ ، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ . ﺍﻟـــــﱰﺟـــــﻴـــــﺢ :٦ ﺃ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﻤﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺫﻟـﻚ ﻓﻜـﻞ ، ﺩﻋـﺎﺀ ﺗﺴـﻤﻰ ﻭﺃﻥ ، ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺗﺴﻤﻰ ﺃﻥ ﻓﻴﺼﺢ ، ﺻﺤﻴﺤﺎﻥ ﻗﻮﻻﻥ ﳖﻤﺎ ﺍﳊﻤﺪ ﻭ ، ﻣﻮﺿﺤﺎً ﻛﻠﻪ ﻣﻀﻰ ﻭﻗﺪ ، ﺃﻋﻤﺎﳍﺎ ﻣﻦ)١ . ( ************************** )١ (ﺍﳌﺴﺄﻟ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻟﺪﻋﻮﻯ ﺭﺩﻩ ﻭﻛﺬﻟﻚ ، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﳍﺬﺍ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ ﺘﲔ .
عدد الصفحات ٣٩٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮﺭﺓ ﭨ ﭧ ﭽ ﭼ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/٢[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﭽ ﭼ . ٣ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ :" ﻭﻋﺰ ﺟﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﰲ ﭽ ﭼ ﻗﻮﻻﻥ : ﺃﺣﺪﳘﺎ: ﺟﻮﻳﱪ ﺭﻭﺍﻩ)١ (، ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻋﻦ ، ﻗﺎﻝ: ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ)٢ . ( ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ : ﺃ ﭽ ﭼ: ﻳﺼﺪﻗﻬﺎ ﺃﻱ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ) "٣ .(٦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ ":ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﺃﻥ ، ﺣﺴﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻭﻗﻮﻝ : ، ﻓﻴـﻪ ﺧﻄـﺄ ﻻ ﺍﳊﻜﻤـﺔ ﻣﺴـﺘﻘﻴﻢ ﺃﻱ ، ﻣﺴـﺘﻘﻴﻢ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻭﻻ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﻻ)" ٤ . ( ﺍﻟــــــــــــــ ـــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ٩ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﻭﺃﻫــﻞ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﺃﻫــﻞ ﻋﺎﻣــﺔ ﻗــﻮﻝ ﻓــﺎﻷﻭﻝ ، ﻫﻨــﺎ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻷﻫــﻞ ﻗــﻮﻟﲔ ﺍ ﺭﲪــﻪ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺫﻛــﺮ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪﭽ ﭼ ﻳﻌﲏ : ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ، ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻭﻻ ﻓﻴﻪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻻ ، ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻋﺪﻻً ﻭﻏـﲑﻩ)٥ (،" ************************** )١ (ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺕ ، ﺟﺪﺍً ﺿﻌﻴﻒ ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺭﺍﻭﻱ ، ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ، ﺍﻟﺒﻠﺨﻲ ، ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟ)٠٤١ ﻫـ (. ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ)٢/٩٨ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٥/٧٦١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٥٠٢ ( . )٢ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٠٩١ ( ﺍﻟﺪﺭ ، ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭ ،)٥/٩٥٣ ( . )٣ (ﺍﻟﻘــــﺮﺁﻥ ﻣﻌــــﺎ)٤/٣١٢ ( ﻣﻌﺎ ﰲ ﺍﻟﻔــــﺮﺍﺀ ﻗــــﻮﻝ ﻭﻫــــﺬﺍ ،)٢/٣٣١ ( ﺍﻟﻄــــﱪﻱ ﻭﺣﻜــــﺎﻩ ،)٥١/٠٩١ ( ﻭﺍﳌــــﺎﻭﺭﺩﻱ ، ) ٣/٤٨٢ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ،)٢/٩٧٣ ( ﻭﺍﻟﻌﺰ ،)٢/٧٣٢ ( ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ،)٠١/٢٥٣ ( ﺣﻴﺎﻥ ﻭﺃﺑﻮ ،)٦/٠٢١ ( . )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٥٦٢ ( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻄﱪﻱ)٥١/٠٩١ ( .
عدد الصفحات ٣٩٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻗَ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃ ﺃ ﺛﻨﺎﺅﻩ ﺟﻞ ﻤﺎًﻴ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎً ، ﺗﻔـﺎﻭﺕ ﻭﻻ ﻓﻴـﻪ ﺍﺧـﺘﻼﻑ ﻻ ، ﺑﻌﻀـﻪ ﺑـﻞ ﺑﻌﻀـﺎ ﻳﺼـﺪﻕ ، ﻟﺒﻌﺾ ﻳﺸﻬﺪ ﻭﺑﻌﻀﻪ ، ﺍﳊﻖ ﻋﻦ ﻣﻴﻞ ﻭﻻ ﻓﻴﻪ ﻋﻮﺝ ﻻ)"١ (ﻗﻮﻟـﻪ ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬﺍ ﻭﻳﻘﻮﻱ ، ﺳـﺒﺤﺎ ﭽ ﯣ ۉ ﯥ ﭼې]ﺍﻟﻜﻬﻒ/١[ ، ﻭﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺾ ﺍﻻﺧـﺘﻼﻑ ﻳﻌـﲏ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻮﺝ ﻓﻨﻔﻲ ، ، ﺍﻻﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ ﻭﺇﺛﺒـﺎﺕ " ﻭﻓﺎﺋـﺪﺓ ٣ ﺍﻵﺧــﺮ ﻋــﻦ ﻳﻐــﲏ ﺃﺣــﺪﳘﺎ ﺫﻛــﺮ ﺃﻥ ﻣــﻊ ﺍﻻﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ ﻭﺇﺛﺒــﺎﺕ ﺍﻟﻌــﻮﺝ ﻟ ،ﻠﺘﺄﻛﻴــﺪ ﻟــﻪ ﻣﺸــﻬﻮﺩ ﻣﺴــﺘﻘﻴﻢ ﻓــﺮﺏ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﺼـﻔﺢ ﺍﻟﺴـﱪ ﻋﻨﺪ ﻋﻮﺝ ﺃﺩ ﻣﻦ ﳜﻠﻮ ﻭﻻ) ٢ (ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﻭﻫـﺬﺍ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﭽ ﮕ ﮔ ﮓ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ ﮜڳ ڻ ﮟ ں ﭼﮝ]ﻓﺼـــﻠﺖ/٢٤[ ﻓـــ، ﻭﻻ ﻟﻔﻈـــﻪ ﰲ ﺧﻠـــﻞ ﻼ ﻣﻌﻨـــﺎﻩ ﰲ ٦، ﺇﻓﺮﺍﻁ ﻻ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻪﺗﻜﺎﻟﻴﻔﰲ ﲟﺸﻘﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ، ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻓﻼﻭﻻ ، ﻳ ﻛﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﺧﺮﺁﺤﺘﺎﺝ ﻭﻳ ﻟ )٣ . ( ﺃﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺫﻫﺐ ﻭﻗﺪ ﻣﻌﻨـﻰ ﻭﺃﻥ ، ﺫﺍﺗـﻪ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﺃ ﺃﻱ ، ﻓﻴﻪ ﻋﻮﺝ ﻻ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﭽ ﭼ ﻣﻜﻤـﻼ ﺃﻱ ٩ﻟﻐـﲑﻩ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻭﻻ ، ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻩ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻭﺭﺍﺋﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻞ ﻻ ﺗﻜﺮﺍﺭﺍً ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺈ ، ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ************************** )٢ (ﺍﻟﻄــــﱪﻱ ﺗﻔﺴــــﲑ)٥١/٠٩١ ( ﺍﻟﺰﺟــــﺎﺝ ﺍﺧﺘﻴــــﺎﺭ ﻭﻫــــﻮ ،)٣/٧٦٢ ( ﻭﺍﻟﺴــــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٤٣٣ ( ﻭﺍﻟــــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٤٤١ ( ، ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــﺮﻱ)٢/٩٧٣ ( ﻋﻄﻴـــﺔ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٠١/٢٦٣ ( ﺍﳉـــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٥/٣٠١ ( ﺍﻟﺴـــﻼﻡ ﻋﺒـــﺪ ﺑـــﻦ ﻭﺍﻟﻌـــﺰ ،)٢/٧٣٢ ( ، ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ) ٠١/٢٥٣ ( ﺣﻴــــﺎﻥ ﻭﺃﺑــــﻮ ،)٦/٠٢١ ( ﻏــــﲑﻩ ﻳــــﺬﻛﺮ ﻭﱂ ﻛــــﺜﲑ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)٣/٥٧ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳــــﻲ ،)٥١/١٠٢ ( ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ)٥/٦ ( ﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)٤/٤ ٥، ( . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ)٢/٩٧٣ ( )٤ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﳌﻌﺎ ﺭﻭﺡ)٥١/١٠٢ ( .
عدد الصفحات ٣٩٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺳﺒﺐ ﺃ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻓﻴﻜﻮﻥ ، ﺫﻟﻚ ﺍﳋﻠﻖ ﳍﺪﺍﻳﺔ ، ﻟﻸﻃﻔـﺎﻝ ﻗﻴﻤـﺎً ﻳﻜـﻮﻥ ﻣـﻦ ﳎـﺮﻯ ﳚـﺮﻱ ﻭﺃ ، ﺍﻟﺒﺸـﺮﻳﺔ ﻓـﺎﻷﺭﻭﺍﺡ ﲟﺼﺎﳊﻬﻢ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺍﻟﺸﻔﻴﻖ ﻛﺎﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺎﻷﻃﻔﺎﻝ) ١ .( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ٣ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺗﺮﲨـﺎﻥ ﻗـﻮﻝ ﻭﻫـﻮ ، ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﳍـﺬﺍ ﺗﺸـﻬﺪ ﺃﺧـﺮﻯ ﺁﻳـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﻨﻘﻴﻄﻲ ﺳﺎﻕ ﻭﻗﺪ ، ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺇﱃ ﻓﲑﺟــﻊ ، ﻭﺃﺣﻜﺎﻣـﻪ ﺗﺸــﺮﻳﻌﺎﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩ ﲟﺼــﺎﱀ ﺍﻟﻘـﻴﻢ ﺑﺄ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻭﺃﻣــﺎ ،)٢ (ﻭﻣــﺎ ، ﻟ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ، ﻓﻤﺤﺘﻤﻞ ، ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮﻩ ، ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ٦ﻔﻆ ﻋﻄﻴﺔ)٣ (ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﻭﺃﲨﻌﻬﺎ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺃﺻﺢ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﺃﻥ ﻓﻈﻬﺮ ، . ************************** )١ (ﺍﻟﻜــﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ)١٢/٤٦ ( ﺑﺮﻫﺎ ﰲ ﺫﻟــﻚ ﰲ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸــﻲ ﺗﻌﻘﺒــﻪ ﻭﻗــﺪ ،)٣/٧٧٢ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳــﻲ ،)٥١/٢٠٢ ( ﻭﺍﺳــﺘﻔﺎﺩﻩ ، ﻭ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ)٥١/٨٤٢ (. )٢ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ)٤/٥ (. )٣ (ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺍﶈﺮﺭ)٠١/٢٦٣ ( .
عدد الصفحات ٣٩٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭨ ﭧ ﭽ ﭼ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/٢[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻳﺔ ﺍﻵ ﻫﺬﻩ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺑﻪ ﻭﺍﻛﺘﻔﺎﺋﻪ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻟﻘﻮﻝ ﲢﺴﻴﻨﻪ . ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ ":ﺣﺴﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﺃﻥ ، : ، ﻓﻴـﻪ ﺧﻄـﺄ ﻻ ﺍﳊﻜﻤـﺔ ﻣﺴـﺘﻘﻴﻢ ﺃﻱ ، ٣ﻣﺴـﺘﻘﻴﻢ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻭﻻ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﻻ)" ١ . ( ﺍﻟـــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــــﺔ : ﳌـﺎ ﺛـﻢ ، ﺍﻟـﺮﺍﺟﺢ ﺃ ﻋﻠـﻰ ﻳـﻨﺺ ﻭﱂ ، ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻗﻮﻝ ﻗﺪﻡ ﺍﳌﻌﺎ ﰲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﳌﺎ ﻟﻜﻨﻪ ، ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻫﻲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ٦ﻫﺬﻩ ﻗـﻮﻝ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ، ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻟﻜـﲏ ، ﻭﺍﻟﱰﺟـﻴﺢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺔ ﻣﻀـﺖ ﻭﻗـﺪ ، ﺣﺴـﻦ ﻗـﻮﻝ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻀـﺤﺎﻙ ﻣـﻦ ﺃﻭﱃ ﻋﻨـﺪﻩ ﻭﺃ ، ﻟـﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻗﻮﻝ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺼﻴﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺃﺭﺩﺕ ﻏﲑﻩ .٩ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺑﻴﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ . ************************** )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٥٦٢ ( .
عدد الصفحات ٣٩٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﭧ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭤﭥ ﭭ ﭼڦﭫﭬ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/٦[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺫﻛﺮ ﰲﭽڦﭼ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ": ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ: ﻏﻀﺒﺎ ﺃﻱ)١ .(٣ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻝ: ﺟﺰﻋﺎ ﺃﻱ)٢ (ﺃﺷﺒﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ، ﺃﻱ: ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺰ) " ٣ . ( ﺍﻟــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــﺔ : ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺍﻷﺳﻒ ﻳﻄﻠﻖ ﺍﳊـ ﻣﻌـﺎ ﻭﺍﻟﻐﻀـﺐ ﺰﻥ ، ﺍﻻ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﻟﻜـﻞ ﻳﻘـﺎﻝ ﻭﻗـﺪ ﰲ ﺍﺳـﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻭﻣـﻦ ٦، ﺗﻌﺎﱃﺍﻟﻐﻀﺐ ﻗﻮﻟﻪهﻪﭽ ﮩ ﭼﮨ ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ/٥٥[ ﺃﻏﻀﺒﻮ ﺃﻱ)٤ . ( ﺑـــ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻗﻮﱄ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﻗﺪﺫﻛﺮﭽ ﭼڦ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ ﺃﻥ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ، )ﺣﺰ ﺃﻱ ﺟﺰﻋـﺎً ﻋﻠـﻴﻬﻢ( ﰲ ﻗﺘـﺎﺩﺓ ﻋـﻦ ﺍﳌـﺮﻭﻱ ﻭﻫﻮ ، ﺍﻷﺷﺒﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﻣـﻦ ﻭﻏـﲑﻩ ﺍﻷﺧـﺮﻯ، ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ)٥ (ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺃﻫـﻞ ﻋﺎﻣـﺔ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ٩، ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ . ************************** )١ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٥٩١( . )٢ (ﻋﻨﻪ ﻃﺮﻳﻘﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٥٩١ ( ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٧/٤٤٣٢ ( ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ﺍﻟﺪﺭ ، ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥/٠٦٣ ( )٣ (ﻣﻌﺎ ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )٤/٥١٢( ٠ )٤ (ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺫﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ ﺫﻛﺮ)٣/٩٦٢ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﻟﻌﲔ )ﺃﺳﻒ( )٦٢ (ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ، )ﺃﺳﻒ( )٧١ (. )٥ (ﺍﻟــﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒــﺪ ﺃﺧﺮﺟﻬــﺎ)٢/٦٩٣ ( ﻭﺍﻟﻄــﱪﻱ ،)٥١/٥٩١ (ﺣــﺎﰎ ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٧/٥٤٣٢ ( ﺍﳌﻨﺜــﻮﺭ ﺍﻟــﺪﺭ ،)٥/٠٦٣ ( ﻭﺑــﻪ ، ﺍﻟﻄـ ﺃﺧﺮﺟـﻪ ، ﺇﺳـﺤﺎﻕ ﺍﺑـﻦ ﻗﺎﻝ ﱪﻱ)٥١/٥٩١ ( ﻣﻨـﻪ ﺍﳌﻄﺒـﻮﻉ ﰲ ﻭﻟـﻴﺲ ، ﺣـﺎﰎ ﺃﺑـﻲ ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ ﻭ ، ﻭﺍﻟﺴـﺪﻱ ، ﺍﻟﺪﺭ ،)٥/٠٦٣ (ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ ، ﻋﺒﺎﺱ ﻻﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺍﺑﻦ ﻭ ،)٥/٥٠١ ( ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ ، :" ﻭﺗﻠﻬﻔﺎً
عدد الصفحات ٣٩٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻗﺎﻝﭽ ٹ ﭼﭥ :" ﻗﺎﺗـﻞ ، ﳐﺮﺝ ﺃﻱ)"١ (ﺇﻻ ﻳﻜـﻮﻥ ﻻ ﻭﻫـﺬﺍ ، ﺷـﺪﺓ ﻣـﻦ ﺣﺰ ﻭﻋـﻼ ﺟـﻞ ﻗﻮﻟُـﻪ ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻣـﻦ ﺍﻵﻳـﺔ ﻫﺬﻩ ﻭ ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺃﺳﻔﻪ ۇﭽ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﭼﮱ ]ﻷ/٣٣[ ﺗﻌــﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟُــﻪ ﭨﭽ ﮡ ڻ ﮟ ﭼں ]ﻓــﺎﻃﺮ/٨[ ﺳــﺒﺤﺎ ﻭﻗﻮﻟــﻪ ﭽ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ٣ ﭼ] ﺍﳌﺎﺋــﺪﺓ/٨٦[ ﻭﻋــﺰ ﺟــﻞ ﻭﻗﻮﻟُــﻪﭽ ﭝ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭼﭘ ]ﺍﻟﺸــﻌﺮﺍﺀ/٣[ ﻫــﺬﺍ ﻋﻠــﻰ ﺗــﺪﻝ ﺍﻵﻳــﺎﺕ ﻓﻬــﺬﻩ ﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﻭﺍﺣــﺪ ﻏـﲑ ﻭ ﺍﳌﻌﻨـﻰ، ﳝﻠــﻚ ﻻ ﻣـﻦ ﻋﻠــﻰ ﻛـﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻷﺳــﻒ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﻫـ ﻭﻻ ﻳــﺪ ﲢــﺖ ﻮ ﺍﻵﺳﻒ ، ﺣﺰ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻒ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﻏﻀـﺒﺎً ﻛﺎﻥ ﻭﻣﻠﻜﻪ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﰲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﺪﺭ) ٢ (ﺍﻟـﺬﻱ ٦ﻭﻫـﻮ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ)٣ .( ﺍﻷﻭﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﻮﻝ ﻭﺃﻣﺎ ) ﻏﻀﺒﺎً ( ﺍﻟـﺬﻱ ﻗﻮﻟـﻪ ﻭﻳﺆﺧـﺬ ، ﻫﻨـﺎ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﻟـﻴﺲ ﻟﻜﻨـﻪ ، ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﳍﺬﻩ ﻭﺟﻪ ﻓﻬﻮ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ، ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺑﻘﻴﺔ ﻗﻮﻝ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ ﻭﻛﺄﻥ ، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺪﻣﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ٩ ************************** ﻭﺃﺳﻰ " ﺍ)١/٣٩٣ ( ﻳﺐ ﺍﻟﻐﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻨﺤﻮﻩ ،)٣٢٢ ( . )١ (ﻣﻌﺎ ﻟﻠﻔﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ)٢/٤٣١ ( . )٢ (ﻣﺆﻳــﺪﺍً ﻭﻗــﺎﻝ ، ﻋﻄﻴــﺔ ﺍﺑــﻦ ﻋﻨــﻪ ﺣﻜــﺎﻩ ، ﺍﻷ ﻗﺎﺿــﻲ ﺍﻟﺒﻠــﻮﻃﻲ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺬﺭ ﻋﻠﻴــﻪ " :ﰲ ﻫــﺬﺍ ﺗﺄﻣﻠــﺖ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻃﺮﺩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻼﻡ " ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺍﶈﺮﺭ ،)٠١/٤٦٣ ( ﺍﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻗﻮﻟﻴﻬﻤﺎ ﻭﺣﻜﻰ ،)٦/٣٢١ ( . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻘﺎﺗﻞ)٢/٩٧٢ ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٥١/٥٩١ ( ﺯﻣﻨﲔ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٣/٨٤ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ،) ٢/٠٨٣( ﻭﺍﺑــــــــــــــــــــــــﻦ ، ﻋﻄﻴــﺔ)٠١/٤٦٣ (ﻣﻨﻈــﻮﺭ ﻭﺍﺑــﻦ ،)ﺃﺳــﻒ()١/٩٧ ( ﻭﺍﻟﻘــﺮﻃﱯ ،)٠١/٣٥٣ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــﺎﻭﻱ ،)٢/٤ ( ﻭﺍﻟﻨﺴــﻔﻲ ،)٣/٣( ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑــﻮ ،)٥/٤٠٢ ( ﻭﺍﻟﺸــﻮﻛﺎ ،)٣/٤٠٣ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳــﻲ ،)٥١/٥٠٢ ( ﻭﺍﻟﺸــﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٤/٥١ ( ﰲ ﻋﺎﺷــﻮﺭ ﻭﺍﺑــﻦ ، ﺍﻟﺘﺤﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻳﺮ)٥١/٥٥٢ ( .
عدد الصفحات ٣٩٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺎﻥ ﻋﻨﺪﳘﺎ)١ .( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــــــــﻴــــﺢ : ، ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﻗـﺎﻝ ﻛﻤـﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﳌﻌﻨﻰ ﺍﻷ ﻫﻮ ، ﻭﺍﳋﻠﻒ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﺃﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﺗﺄﻣﻠﺖ ٣ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺳﻴﺎﻕ ، ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ، ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺩﻝ ﺣﺰ ﺷـﺪﺓ ﻋﻠـﻰ ﺩﻟﻴـﻞ ﻭﻫـﻮ ، ﺍﳌﻬﻠﻚ ﺍﻟﺒﺎﺧﻊ ﻓﺈﻥ ، ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺇﳝﺎﳖﻢ ﰲ ﻭﺭﻏﺒﺘﻪ ، ﲠﻢ ﻭﺷﻔﻘﺘﻪ ، ﻋﻠﻴﻬﻢ . ************************** )١ (ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﻣﻨﻬﻢ)٢/٥٣٣ ( ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٥٤١ ( ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ،)٣/٦٣١ ( ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻭﺍﻟﻌﺰ ،)٢/٨٣٢ ( ، ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ)٣/٦٧ ( ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺎﻥ ﺃﳖﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻭ ، .
عدد الصفحات ٤٠٠