ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻵﻳــﺔ ﺑﺘﺘﻤــﺔ ﺍﻟﺰﺟــﺎﺝ ﻟــﻪ ﻭﺍﺳــﺘﺪﻝ ﭽ ﯧ ﭼ]ﺍﻹﺳــﺮﺍﺀ/٤٨[ ﻃﺮﻳﻘــﺎً ﺃﻫــﺪﻯ ﺃﻱ ﻗﺎﻝ : " ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﻃـﺮ ﻣﻨـﻪ ﻳﺘﺸـﻌﺐ ﺃﻱ ، ﺷـﻮﺍﻛﻞ ﺫﻭ ﻃﺮﻳـﻖ ﻫﺬﺍ ﲨ ﻕ)"١ (ﻭﺇﱃ ، ﺃﻭﳍـﺎ ﺗـﺒﲔ ﺍﻵﻳـﺔ ﻓﺨﺎﲤـﺔ ، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ)٢ . (٣ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﳊﻤﻞ ﺻﺎﳊﺔ ﻭﻛﻠﻬﺎ ، ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﳌﻌﺎ ﻫﺬﻩ ﺃﻥ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻭﻋﻨﺪ)٣ . ( ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ" ﻭﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﺑﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻣﻦ)" ٤ .( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــﻴـــــﺢ : ٦ ﻭ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﻫﺬﻩ ﻭﻗﺘـﺎﺩﺓ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻗـﻮﻝُ ﻭﺃﻗﻮﺍﻫـﺎ ﺍﻵﻳـﺔ ﲟﻌﻨـﻰ ﺃ ﺃﻥ ﺇﻻ ، ﳏﺘﻤﻠـﺔ ﻛﺎ ﺇﻥ)٥ (ﺍﳌﻌﻨـﻰ ﻭﺃﻥ ، ﻋﻠﻴـﻪ ﺫﺍﲥـﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﺪﻻﻟﺔ ، ﻭﻣﺬﻫﺒﻪ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﭽ ﯧ ﭼ ﻇـﺎﻫﺮ ﺍﻵﻳـﺔ ﻓﺎﺭﺗﺒـﺎﻁ ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺩﻝ ، ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ . ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ٩ ************************** )٤ (ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٣/٧٥٢(. )٥ (ﻣﻘﺎﺗــﻞ ﻗــﺎﻝ ﻭﺑــﻪ)٢/٠٧٢ ( ﺍﻟﺒــﺎﺭﻱ ﻓــﺘﺢ ، ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻙ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭﻩ ،)٨/٢٩٣ ( ﻭﺍﻟﻄــﱪﻱ ،)٥١/٤٥١ ( ﺃﺑــﻲ ﻭﺍﺑــﻦ ، ﺯﻣـــﻨﲔ)٣/٧٣ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــﺮﻱ ،)٢/٣٧٣ ( ﻋﻄﻴـــﺔ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٠١/٩٣٣ (ﺍﳉـــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٥/٠٨ ( ﻭﺍﻟـــﺮﺍﺯﻱ ،)١٢/٠٣ ( ، ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــــــﺎﻭﻱ)١/٠٨٥ ( ﻭﺍﻟﻨﺴــــــﻔﻲ ،)٢/٥٢٣ ( ﺟــــــﺰﺉ ﻭﺍﺑــــــﻦ ،)٢/٨٧١ ( ﻭﺍﻟﻘــــــﺎﲰﻲ ،)٠١/١٨٢ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳــــــﻲ ، ) ٥١/٠٥١ (ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥١/٤٩١ (. )٦ (ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﻣﻨﻬﻢ)٦/٩٢١ ( ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ،)٣/٦٠٣ ( ﻭﺍﻟﻌﺰ ،)٢/٨٢٢ ( ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ،)٠١/٢٢٣ ( ﺣﻴﺎﻥ ﻭﺃﺑﻮ ،)٦/٥٩( ، ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ)٣/٣٦ ( ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ،)٣/٦٨٢ ( . )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺗﻔﺴﲑ)٤/٠١٣( . )٢ (ﻋﻄﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻫﺬﻩ ﻭﺃﺭﺟﺢ . ﺍﶈﺮﺭ)٠١/٩٣٣ (
عدد الصفحات ٣٦٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭽ ﭨ ﮅﭧ ڌ ﮃ ڍ ﮁ ﮀ ﭿ ڈ ﮇ ﭼڎ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٠٩[ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺫﻛﺮ ﭽ ﭼڌ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ":٣ ﭽﺗُﻔَﺠﭼ ﺍﻟﻜﻮﻓــﺔ ﺃﻫــﻞ ﻭﻗــﺮﺃ ، ﺍﳌﺪﻳﻨــﺔ ﺃﻫــﻞ ﻗــﺮﺍﺀﺓ ﻫــﺬﻩﭽ ﭼڌ ﳐﺘﻠﻔــﺎً)١ (ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﺍﻟــﱵ ﲨﻴﻌــﺎ ﻭﻗــﺮﺃﻭﺍ ،ﭼﮔﭽ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/١٩[ ﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﻓﺮﻗﺎً ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻻ .٦ ************************** )١ (ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳌﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ، ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺃﺑﻲ . ﻳﻨﻈﺮ : ﳎﺎﻫﺪ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ)٤٨٣ ٥٨٣، ( ﻟﻠﺪﺍ ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ ،)١٤١ ( .
عدد الصفحات ٣٧٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺑﻌـﺪﻩ ﺟـﺎﺀ ﺍﻟﺜـﺎ ﻷﻥ ، ﺑ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﭽ ﭼﮔ ﻟـﻴﺲ ﻭﺍﻷﻭﻝ ، ﻓَﺠ ﻣﺼـﺪﺭ ﻓﻬـﺬﺍ ﺑﻌـﺪﻩ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ﳒﻴﺢ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ، ﻛﺎﻟﺜﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﻳ ﺃﻥ ﺍﻟﺒ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ، ﺗﻔﺠﲑﮃﭽ ﺗُﻔَﺠ ﮅ ڈ ﮇ ﭼڎ ﻗﺎﻝ: ﻋﻴﻮ)١ .(٣ ﺍﳊﺴﻦ، ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺬﺍ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ، ﺳﻌﻴﺪ ﻭﺭﻭﻯﮃﭽ ﺗُﻔَﺠ ڈ ﮇ ڎ ﭼﮅ ﻗﺎﻝ: ﻫﺬﺍ ﺑﺒﻠﺪ ﻋﻴﻮ)٢ . ( ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻓﻬﺬﺍﭽﺗُﻔَﺠﭼ ﻷﻥﭽﺗُﻔَﺠﭼ ﺍﻟﺘﻜﺜﲑ ﻋﻠﻰ)٣ .( ﺍﻟــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــــــﺔ : ٦ ﻗﺮﺍﺀ ﻓﻤﻦ ، ﻭﺟﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﻟﻜﻞ ، ﺛﺎﺑﺘﺘﺎﻥ ﻗﺮﺍﺀﺗﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﳊﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﻗـﺮﺃ ﻭﻣـﻦ ، ﻳﻨﺒﻮﻉ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻓﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻗــﺮﺍﺀﺓ ﻣــﻦ ﺗﻠﻴﻬــﺎ ﺍﻟــﱵ ﺍﻵﻳــﺔ ﰲ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﺗﻔﻘــﻮﺍ ﳌــﺎ ﻓﻠﻤﻨﺎﺳــﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺸــﺪﻳﺪ ﮔﭽ ﮓ گ ﭼﮑ]ﺍﻹﺳــﺮﺍﺀ/١٩[ ، ﰲ ﺍﻟﺘﺸـﺪﻳﺪ ﳛﺘﻤﻠـﻪ ﻭﳌـﺎ ، ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﻨﺒﻮﻉ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻭﻟﻠﻤﻌﻨﻰﭽ ﺗُﻔَﺠﭼ ﻭﻣـﺎ ، ﺍﻟﺘﻜـﺜﲑ ٩ﻣـﻦ ﺭﲪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﺑﻌـﺪﻫﺎ، ﳌﺎ ﻭﺃ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺃﳖﺎ ﻓﻤﺮﺍﺩﻩ ، ﺃﺑﲔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻫﺬﻩ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍ ﻪ ﺣﻮﻟﻪ ﻳﺪﻭﺭ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺗﲔ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻭﻛﻼﻡ)٤ . ( ************************** )٢ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٠٦١ ( ﺍﻟﺪﺭ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺫﻛﺮﻩ ، ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺍﺑﻦ ﻭ ﺷﻴﺒﺔ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥/٠٤٣ ( . )٣ (ﻳﻨﻈــﺮ : ﺍﻟــﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒــﺪ ﺗﻔﺴــﲑ)٢/٩٨٣ (ﺍﻟﻄــﱪﻱ ،)٥١/٠٦١ ( ﺍﳌﻨﺜــﻮﺭ ﻭﺍﻟــﺪﺭ ،)٥/٠٤٣ ( ﺃﺑــﻲ ﻻﺑــﻦ ﺍﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ ﻭ ، ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻨﻪ ﺍﳌﻄﺒﻮﻉ ﰲ ﻭﻟﻴﺲ ، ﺣﺎﰎ . )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٩٥٢ ٠٦٢، ( . )١ (ﺍﻟﻘــــﺮﺍﺀﺗﲔ ﺗﻮﺟﻴــــﻪ ﰲ ﻳﻨﻈــــﺮ : ﺍﻟﺴــــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ)٢/٨٢٣ ( ﺯﳒﻠــــﺔ ﻻﺑــــﻦ ﻭﺍﳊﺠــــﺔ ،)٩٠٤ ( ﻭﺍﻟﺒﻐــــﻮﻱ ،)٣/٨٠٣( ﻭﺍﺑــــﻦ ، ﺍﳉﻮﺯﻱ)٥/٦٨ ٧٨، ( ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ،)١٢/٨٤ ( ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ،)٠١/٠٣٣ ( ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ .
عدد الصفحات ٣٧١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺗﻌﻨــﻰ ﺑﺄﳖــﺎ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴــﻒ ﻗــﺮﺍﺀﺓ ﻭﻭﺟــﻪ ، ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺗﲔ ﺍ ﺭﲪــﻪ ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﺫﻛــﺮ ﻭﻗــﺪ : ﻣــﻦ ﻟﻨــﺎ ﺗَﻔْﺠــﺮ ﺣﺘــﻰ ﻭﺑﺘﺸـﺪ ، ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﻣـﺮﺓ ﻣﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺗَﻔَﺠ ﺫﻟـﻚ ﻛـﺎﻥ ﺇﺫ ، ﻣـﺮﺓ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺮﺓ ﺷـﺘﻰ ﺃﻣـﺎﻛﻦ ﰲ ﺃﳖـﺎﺗﻔﺠﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺜﺎ ﻳﺪ ﺍﻟﺜﺎ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺓ ﻛﺎ ﻭﺇﻥ ﻣﻌﻨﻴﻴﻬﻤــﺎ، ﺍﻓــﱰﺍﻕ ﻣــﻦ ﺫﻛــﺮﻩ ﳌــﺎ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺓ ﻫــﺬﻩ ﺗﻌﺠﺒــﻪ ﻭﻛﺎ ، ﻭﺍﺣــﺪ ﳖــﺮ ﻻ ﺃﳖــﺎﺭٍ ٣ ﺗﺪﻓﻊ ﻻ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻋﻨﺪﻩ)١ . ( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــﻴـــــﺢ : ﺻﺤ ﻭﺍﳌﻌﻨﻴﺎﻥ ، ﺛﺎﺑﺘﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺗﺎﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﻳﺮﺟﺤﻪ ﻭﻣﻦ ، ﻳﺮﺟﺤﻪ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻟﻜﻞ ، ﻴﺤﺎﻥ . ٦ ﭨ ﭧ ﭽ ه ﻪ ےﮩه ﻬ ﭼ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/١٠١[. ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺍ ﺁﺗﺎﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻭﺑﻴﺎﻥ ، . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ : ٩ "ﺷﻌﺒﺔ ﺭﻭﻯ ﻣﺮﺓ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦ) ٢ (، ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﺍ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ) ٣ (، ﺑـ ﺻـﻔﻮﺍﻥ ﻋ ﻦ ﺎﻝﺴ) ١ (ﻗـﺎﻝ ﻳﻬﻮﺩﻳـﺎ ﺃﻥ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ : ﺍﻟﻨﱯ ﻫﺬﺍ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺎﻝ ، ﺍﻵﺧـﺮ ﻟـﻪ ﻓﻘـﺎﻝ : ﺍﻟـﻨﱯ ﻟـﻪ ﺗﻘـﻞ ﻻ ، ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﻟـﻪ ﺻـﺎﺭﺕ ﲰﻌﻬـﺎ ﺇﻥ ﻓﺈ ************************** )٢ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٥١/٠٦١ ( . )١ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺑﺎﻹﺭﺟﺎﺀ ﻭﺭﻣﻲ ، ﻳﺪﻟﺲ ﻻ ﻛﺎﻥ ، ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ، ﺍﳌﺮﺍﺩﻱ ﺍﳉَﻤ ﻣﺮﺓ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ) ٨١١ ﻫـ ( . ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٦/٧٥٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٢٢/٢٣٢ ( ﻳﺐ ﺍﻟﺘﻘﺮ ،)٥٤٧ ( . )٢ (ﺔ ﺳ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ –ﺍﻟﻼﻡ ﺑﻜﺴﺮ –ﺍﳌﺎﺋﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﺕ ، ﺣﻔﻈﻪ ﺗﻐﲑ ﺻﺪﻭﻕ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺍﳌﺮﺍﺩﻱ .
عدد الصفحات ٣٧٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺃﻋﲔ ، ﻗـﺎﻝ : ﺍﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﻋـﻦ ﻓﺴـﺄﻟﻪ ﻓﺄﺗـﺎﻩےﭽ ﻬ ه ﻪ ه ﮩ ﭼ ﻓﻘـﺎﻝ ):ﺷـﻴﺌﺎ ﺑـﺎ ﺗﺸـﺮﻛﻮﺍ ﻻ ، ﻭﻻ ﺑﺎﳊﻖ ﺇﻻ ﺍ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺗﻘﺘﻠﻮﺍ ، ﺗﺴﺮﻗﻮﺍ ﻭﻻ ، ﺗﺰ ﻭﻻ ، ﺍﻟﺮﺑـﺎ ﺗـﺄﻛﻠﻮﺍ ﻭﻻ ، ﺑـﱪﻱﺀ ﲤﺸـﻮﺍ ﺇﻭﻻ ﺳـﻠﻄﺎﻥ ﱃ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ ، ﺗﺴﺤﺮﻭﺍ ﻭﻻ ، ﺍﻟﺰﺣﻒ ﻣﻦ ﺗﻔﺮﻭﺍ ﻭﻻ ، ﰲ ﺗﻌـﺪﻭﺍ ﺃﻻ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﺧﺎﺻـﺔ ﻭﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴـﺒﺖ ، ﻗـﺎﻝ : ٣ﻓﻘﺒﻠـﻮﺍ ﻳﺪﻩ ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇ ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﻤـﺎ ﺗﺘﺒﻌـﻮ ﺃﻥ ﳝـﻨﻌﻜﻢ ؟ ﻗـﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺩﻭﺍﺩ ، ﻳـﺰﺍﻝ ﺃﻻ ﺩﻋـﺎ ﺫﺭﻳﺘﻪ ﰲ ، ﺍﺗﺒﻌﻨﺎﻙ ﺇﺫﺍ ﳔﺸﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﺃﻭﺇ ﺗﻘﺘﻠﻨﺎ ﻥ)( ٢ .( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻭﳎﺎﻫﺪ ﻭﺍﻟﺸﻌﱯ ﺍﳊﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝےﭽ ﻬ ه ﻪ ه ﭼﮩ : ﻭﺍﳉـﺮﺍﺩ ﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ ٦ﻫﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻭ ﻭﺍﻟﺴﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ ﻭﺍﻟﻘﻤﻞ ﻗﻮﳍﻢ)٣ ( ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﻗ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺪ ﺃﻥ ﻓﻴﺠـﺐ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻗﺎﻟـﻪ ﻭﻣـﺎ ، ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻦ ، ﺍﻟـﻨﱯ ﻋـﻦ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻓﺄﻣﺎ ، ﲟﺘﻨﺎﻗﻀﲔ ﻟﻴﺴﺎ ﻭﺍﻟﻘﻮﻻﻥ ، ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻳﻘﺎﻝ ﳑﺎ ﻟﻴﺲ ﻷ ، ﺗﻮﻗﻴﻔﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠـﻰ ٩ﻓﻴﺤﻤـﻞ ************************** ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ)٥/٩٩ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٥١/٠٥ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٢١٥ ( . )٣ (ﻭﻏﲑ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻓﻀﻞ ﺍﳋﻔﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﻭﻯ ، ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ، ﺻﺤﺎﺑﻲ ، ﺍﳌﺮﺍﺩﻱ ﻋ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﻫﺎ . ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ)٢/٩٧٢ ( ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺃﺳﺪ ،)٢/٩٠٤ ( ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ،)٣/٦٣٤ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٤٥٤ ( . )٤ (ﻪﺃﺧﺮﺟـــ ﺃﲪـــﺪ)٤/٩٣٢ ( ، ﻣﺎﺟـــﺔ ﻭﺍﺑـــﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﻙ ﳐﺘﺼـــﺮﺍً)١٢٢١ ( ، ﻭﺻـــﺤﺤﻪ ﻭﺍﻟﱰﻣـــﺬﻱ ﺡ ﺍﻟﺘﻔﺴـــﲑ ﻙ)٤٤١٣ ( ، ﻭﺍﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﺍﻟــﺪﻡ ﲢــﺮﻳﻢ ﻙ)٧/١١١ ( ، ﺟﺮﻳــﺮ ﻭﺍﺑــﻦ)٥١/٢٧١ ٣٧١، ( ، ﻭﺍﻟﻄﱪﺍ)٨/٩٦ ( ، ﻭﺍﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ)٢/١٣٣( ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻــــﺤﺤﻪ)١/٩ ( ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــــﺪﻱ ،)٣/٠٣١ ( ﺗﻔﺴــــﲑﻩ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﻐـــــﻮﻱ ،)٣/١١٣ ( ﺍﻟـــــﺪﺭ ﰲ ﺍﻟﺴـــــﻴﻮﻃﻲ ﺃﻭﺭﺩﻩ ، ) ٥/٤٤٣ ( ﻣﺎﺟـــﺔ ﺍﺑــﻦ ﺿــﻌﻴﻒ ﰲ ﺍﻷﻟﺒـــﺎ ﻭﺿــﻌﻔﻪ ، ﺳــﻴﺄﺗﻲ ﻛﻤـــﺎ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﺍ ﺑﻌﺒـــﺪ ﻛــﺜﲑ ﺍﺑــﻦ ﻭﺃﻋﻠــﻪ ،)٨٩٢ ( ، ﻭﺍﻟﱰﻣﺬﻱ)١٩٣ ( ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،)٢٦١ ( . )١ (ﺍﻟ ﻣﻌﺎ ﻘﺮﺁﻥ)٤/٩٩١ ٠٠٢، ( .
عدد الصفحات ٣٧٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻣﻮﺳﻰ ﲠﺎ ﺟﺎﺀ ﻵﻳﺎﺕ ﺃ ﻫـ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ، ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﳍﺬﻩ ﺗﻔﺴﲑ ﺃﳖﺎ ﻻ ﺗﺘﻠﻰ ﺟـﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﺬﺍ ﻭﻋـﺰ ﭽ ﻳ ﯽ ﻴﯼ ﭼ ]ﺍﻟﻨﻤﻞ/٢١[" )١ .(٣ ﺍﻟـــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــــﺔ : ﻣﻌﻨﻴﲔ ﺍﻵﻳﺔ ﲠﺬﻩ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﺫﻛﺮ : ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﻮﺳــﻰ ﻋﻠــﻰ ﺍﳌﻨﺰﻟــﺔ ﺍﻟﺘــﻮﺭﺍﺓ ﺃﻱ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺁﻳــﺎﺕ ﺃﳖــﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳــﺔ ﻫــﺬﻩ ﰲ ﺫﻛــﺮﺕ ﺍﻟــﱵ ﺍﻟﻮﺻــﺎﻳﺎ ﻭﻫــﻲ ٦، ﻭﺍﻟﺜﺎ : ﻣﻮﺳﻰ ﺍ ﻟﻨﱯ ﻛﺎ ﻭﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺩﻻﺋﻞ ﺃﳖﺎ )٢ (ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻣﺒﻴﻨﺎً ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻭﺭﺩ ﻛﻤﺎ ، ﳌﻮﺳـﻰ ﺍ ﺟﻌﻠـﻪ ﻣـﺎ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﺃﻥ ﻳـﺬﻛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ ، ﺃﺭﺟﺢ ﺍﻟﺜﺎ ﻭﺍﻟﻌﺼـﺎ ﻛﺎﻟﻴـﺪ ﰲ ﺍﳌﻌﺠـﺰﺍﺕ ﻣـﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺴــﻠﻒ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ ﻋﻠــﻰ ﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﻭﲨﻬــﻮﺭ ، ﺑــﻪ ﺍﺑﺘﻠــﻮﺍ ﻣــﺎ ﺁﺧــﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺜﻤــﺮﺍﺕ ﻭ ﻛﺎﻟﺴــﻨﲔ ﻋــﺪﻭﻩ ﰲ ٩ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ ﰲ ﺍﳌـﺬﻛﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﳋﻤـﺲ ، ﻭﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﻴﺪ ﻭﻫﻲ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻭﻗﺪ ، ﻭﺍﳋﻠﻒ ﭽ ﭷ ﭽ ﭼ ﭻ چ ﭹ ﭼﭸ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/٣٣١[ ﰲ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ، ﻳﺴ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎً ﲑﺍًﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ)٣ (ﺃﺧـﺮﺝ ﻣـﻦ ﺇﻟﻴـﻪ ﺃﺷﺎﺭ ، ************************** )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٢٦٢ ( . )٣ (ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﺫﻛﺮ)٦/٧٣١ ٨٣١،( . )١ (، ﲬــﺲ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﳌﺘﻔــﻖ ﺃﻥ ﻋﻄﻴــﺔ ﺍﺑــﻦ ﺫﻛــﺮ)٠١/٢٥٣ ( ﺳــﺒﻊ ﺃﳖــﺎ ﺣﻴــﺎﻥ ﻭﺃﺑــﻮ ﻭﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ﺍﳉــﻮﺯﻱ ﺍﺑــﻦ ﻭﺫﻛــﺮ ، . ﺍﳌﺴــﲑ ﺯﺍﺩ ) ٥/٢٩ (ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ،)١٢/٤٥ ( ﺍﶈﻴﻂ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ،)٦/٧٠١ ( ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﻭﻫﻮ ، .
عدد الصفحات ٣٧٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ)١ (ﲠﺬﺍ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﻭﻗﺪ ، ﺍﻟﻘﻮﻝ)٢ (ﺭﺟﺤـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ﲟـﺎ ﺍﻟﻘـﻮﻟﲔ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻭﺫﻛﺮ ، ﺍﻟﻨﺺ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ)٣ .( ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻭﻗﺪ ﻗـﻮﻱ ﺣﺴـﻦ ﺟﻠـﻲ ﻇـﺎﻫﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺫﻛﺮﻫـﺎ ﺍﻟـﱵ ﺍﻟﺘﺴـﻊ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﻫـﺬﻩ ﻭﺃﻥ ٣، ﺍﻷﺋ ﻫﺆﻻﺀ ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻟﻜﻦ ، ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻭﺗﻲ ﻭﻗﺪ ، ﻫﻨﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩﺓ ﻫﻲ ﻤﺔ ﻛــﺜﲑ ﺍﺑــﻦ ﻭﻳﺆﻛــﺪ ، ﻭﺟﺤــﻮﺩﺍً ﻛﻔــﺮﺍ ﻭﻋﺎ ﻓﺨﺎﻟﻔﻮﻫــﺎ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺣﺠــﺔ ﻓﻜﺎ ﻣﺼــﺮ ﺃﻫــﻞ ﻣــﻦ ﻭﻗﻮﻣــﻪ ﻓﺮﻋــﻮﻥ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺭﲪﻪ ﭽ ۅ ﯟ ﭼ] ﺍﻹﺳـﺮﺍﺀ/٢٠١[٦ ﻓﻴﻘﻮﻝ ، ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ :" ﻛﻤـﺎ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ ﭽ ٻ ﭑ پ ﭕ ﭔ ﭗﭓ ڀ ﭙ ﭘ ﭜ ﭼﭛ ]ﺍﻟﻨﻤــﻞ/٤١[ ، ﺑﺎﻟﺘﺴــﻊ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪﻝ ﳑــﺎ ﻛﻠــﻪ ﻓﻬــﺬﺍ ﻭﺍﻟﻴــﺪ ﺍﻟﻌﺼــﺎ ﻣــﻦ ﺫﻛــﺮﻩ ﺗﻘــﺪﻡ ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺇﳕــﺎ ﺍﻵﻳــﺎﺕ ﻭ ﻭﺍﻟﻘﻤــﻞ ﻭﺍﳉــﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﻄﻮﻓــﺎﻥ ﺍﻟﺜﻤــﺮﺍﺕ ﻣــﻦ ﻭ ٩ﺍﻟﺴــﻨﲔ ************************** )٢ (ﺑــﻦ ﻭﻋﻄــﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﺸــﻌﱯ ، ﺍﻟــﻮﺭﺍﻕ ﻭﻣﻄــﺮ ، ﻭﻋﻜﺮﻣــﺔ ، ﻛﻌــﺐ ﺑــﻦ ﻭﳏﻤــﺪ ، ﻭﺍﻟﻀــﺤﺎﻙ ، ﻭﺍﳊﺴــﻦ ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫــﻮ ﻭﳎﺎﻫـــــﺪ ، ﺭﺑـــــﺎﺡ ﺃﺑـــــﻲ . ﻳﻨﻈـــــﺮ : ﺍﻟـــــﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒـــــﺪ ﺗﻔﺴـــــﲑ)٢/٠٩٣ ١٩٣، ( ﻭﺍﻟﻄـــــﱪﻱ ،)٥١/١٧١ ٢٧١، ( ، ﻭﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ)٢/١٣٣ ( ﻭﺍﻟﺪﺭ ،)٥/٣٤٣ ( . )٣ (ﺳــــﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑــــﻦ ﻣﻘﺎﺗــــﻞ ﻣﻨــــﻬﻢ)٢/٤٧٢ ( ﻭﺍﻟﺰﺟــــﺎﺝ ،)٣/٢٦٢ ( ﺯﻣــــﻨﲔ ﺃﺑــــﻲ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)٣/٣٤ (ﻭﺍﻟﻮﺍﺣــــﺪﻱ ،)٣/٠٣١ ( ، ﻭﺍﻟﻨﺴﻔﻲ)٢/٩٢٣ ( ﺍﳉﻼﻟﲔ ،)٧٧٣ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥١/٥٢٢( . )٤ (ﻛﺎﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ)٢/١٣٣ ( ﻭﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٧٣١ ( ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ،)٣/١١٣ ( ، ﻭﺍﻟﺰﳐﺸــــــــــﺮﻱ)٢/٧٧٣ ( ﻋﻄﻴــــــــــﺔ ﻭﺍﺑــــــــــﻦ ، ) ٠١/٢٥٣ (ﺍﳉــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑــﻦ ،)٥/٢٩ ٣٩، ( ﻭﺍﻟﻌــﺰ ،)٢/٣٣٢ ( ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻭ ﻭﺍﻟﺒﻴﻀـــﺎﻭﻱ ،)١/٣٨٥ ( ﰲ ﺟـــﺰﺉ ﻭﺍﺑــﻦ ، ﺍﻟﺘﺴـــﻬﻴﻞ)٢/٠٨١ ( ﺣﻴـــﺎﻥ ﻭﺃﺑـــﻮ ،)٦/٧٠١ ( ﺍﻵﺧـــﺮ ﺍﻟﻘـــﻮﻝ ﻭﺭﺩ ﻟـــﻪ ﻭﺍ ﻛـــﺜﲑ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/٠٧ ( ﺍﻟﺴـــﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑـــﻮ ، ) ٥/٨٩١ ( ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ،)٣/٦٩٢ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ،)٥١/٢٨١ (.
عدد الصفحات ٣٧٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ ، ﻋﻠـﻰ ﻭﺑـﺮﺍﻫﲔ ﺣﺠـﺞ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻮﻣـﻪ ﻓﺮﻋـﻮﻥ ، ﻣﻮﺳـﻰ ﺻـﺪﻕ ﻋﻠـﻰ ﻭﺩﻻﺋـﻞ ﻭﺧـﻮﺍﺭﻕ ، ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﻭﺟﻮﺩ)"١ .( ﻋﺴــﺎﻝ ﺑــﻦ ﺻــﻔﻮﺍﻥ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺍﻋﺘﻤــﺎﺩﺍ ﺍﻟﻮﺻــﺎﻳﺎ ﺃﻱ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺁﻳــﺎﺕ ﺃﳖــﺎ ﺍﻵﺧــﺮ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻭﺃﻣــﺎ ﻓﻤــﺎ ، ﺭﺃﻳــﺖ ٣ ﺍﻵﻳــﺎﺕ ﰲ ﻗﻴــﻞ ﻣــﺎ ﺃﺟــﻮﺩ ﺍﻋﺘــﱪﻩ ﻓﻘــﺪ ، ﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ﻏــﲑ ﻳﺮﺟﺤــﻪ ﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﻗــﻮﳍﻢ ﻋﻠــﻰ ﻭﻗﻔــﺖ ﳑــﻦ ﺃﺣــﺪﺍً ﺍﻟﺘﺴﻊ)٢ . ( ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﺗﻌﻘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ :"ﻣﺸﻜﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻫﻮ ، ﺷـﻲﺀ ﺣﻔﻈـﻪ ﰲ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﺍ ﻭﻋﺒـﺪ ٦، ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﻭﻗﺪ ﺑﺎﻟﻌﺸﺮ، ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺷﺘﺒﻪ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ، ﺑﻘﻴـﺎﻡ ﳍـﺎ ﺗﻌﻠـﻖ ﻻ ﺍﻟﺘـﻮﺭﺍﺓ ﰲ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻓﺈﳖﺎ ﻓﺮﻋـــــﻮﻥ ﻋﻠـــــﻰ ﺍﳊﺠـــــﺔ ، ﺃﻋﻠـــــﻢ ﻭﺍ ، ﻟﻔﺮﻋـــــﻮﻥ ﻣﻮﺳـــــﻰ ﻗـــــﺎﻝ ﻭﳍـــــﺬﺍ ﭽ ې ﯣ ۉ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ﯧ ﯦ ﯥ ﭼ ]ﺍﻹﺳــﺮﺍﺀ/٢٠١[ ﺑــﻪ ﺟﺌﺘــﻚ ﻣــﺎ ﺻــﺪﻕ ﻋﻠــﻰ ﻭﺃﺩﻟــﺔ ﺣﺠﺠــﺎ ﺃﻱ ﭽ ﭼ ٩ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٢٠١[- ﻗﺎﻝ ﺛﻢ -ﰲ ﻭﺭﺩ ﻛﻤـﺎ ﻣﻨـﻬﺎ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬﺍ ، ﻫـﺬﻩ ﻓـﺈﻥ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ، ﻓﺮﻋـﻮﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﱪﺍﻫﲔ ﺇﻗﺎﻣـﺔ ﻭﺑـﲔ ﻫـﺬﺍ ﺑﲔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻭﺃﻱ ، ﻭﻣـﺎ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﺍ ﻋﺒـﺪ ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ ﺇﻻ ﺍﻟـﻮﻫﻢ ﻫـﺬﺍ ﺟﺎﺀﻫﻢ ، ﻳﻨﻜـﺮ ﻣـﺎ ﺑﻌـﺾ ﻟـﻪ ﻓـﺈﻥ -ﺃﻋﻠـﻢ ﻭﺍ -ﺫﻳﻨـﻚ ﻭﻟﻌـﻞ ٢١ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻋﻦ ﺳﺄﻻ ﺇﳕﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﲔ ، ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﺴـﻊ ﺍﻟـﺮﺍﻭﻱ ﻋﻠـﻰ ﻓﺎﺷـﺘﺒﻪ ، ﺫﻟـﻚ ﰲ ﻭﻫـﻢ ﻓﺤﺼـﻞ ، ﻭﺍ ﺃﻋﻠﻢ)" ٣ .( ************************** )١ (ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٠٧ ١٧، (. )٢ (ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ)١٢/٤٥ ( ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻭﻗﺪﻣﻬﺎ ،)٠١/٦٣٣(. )١ (ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ)٣/١٧ ( .
عدد الصفحات ٣٧٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــﻴـــــﺢ : ﻋﺎﻣـﺔ ﻭﺃﻗـﻮﺍﻝ ، ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺩﻻﻟﺔ ، ﻟﻠﺮﺍﺯﻱ ﺧﻼﻓﺎً ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻭﺍﳋﻠﻒ .٣ ﭨ ﭧ ﯣېﭽ ۉ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ﯦﯧ ﯥ ﭼ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٢٠١[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺫﻛﺮﭽﻋﭼ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻛﻞ ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﺭﲪ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺔﻭﺭﻭﻯ ﻗﺮﺃ ﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ: ﭽ ﯟ ﻋﭼ ﺍﻟﺘـﺎﺀ ٦ﺑﻀـﻢ ﻭﻗﺎ، ﻝ : ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻭﺍ ﻋﻠﻢ، ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻮ ﻭﺇﳕﺎ)١ .( ************************** )١ (ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٢/٢٣١(ﻣﻨﻪ ﺍﳌﻄﺒﻮﻉ ﰲ ﻭﻟﻴﺲ ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭ ، . ﺍﻟﺪﺭ)٥/٤٤٣ (
عدد الصفحات ٣٧٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻬﻢ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ، ﺿـﻤﻬﺎ ﻓﺈ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺇﻻ)١ (، ﺭﲪـ ﻋﻠـﻲ ﻋـﻦ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﺻـﺢ ﻪﻭﻟـﻮ ﺫﻟﻚ ﰲ ﳛﺘﺞ ﱂ ﺇﺍ ﱃ ، ﺃﻭﱃ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻛﺎ ﺍﺳﺤﻖ، ﺃﺑﻮ ﺭﻭﺍﻩ ﺇﳕﺎ ﻭﻟﻜﻦ ، ﻣـﺮﺍﺩ ﻣـﻦ ﺭﺟـﻞ ﻋـﻦ ، ﻋـﻦ ﺍ ﺭﲪﺔ ﻋﻠﻴﻪﻋﻠﻲ )٢ .(٣ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳊﺠﺔ ﰲ ﺃﻭﻛﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻋﻠﻢ ، ﻗﺎﻃﻌـﺔ ﲝﺠﺔ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﺣﺘﺞ ﻭﻗﺪ ، ﻓﻘـﺎﻝ : ﺇﳕـﺎ ﻫﻮﭼۅﭽ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ پﭽ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭼﭑ]ﺍﻟﻨﻤﻞ/٤١[")٣ .( ﻣﻮﺟﻬﺎً ﻭﻗﺎﻝ ، ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺟﺰﻡ :٦ " ﻭ ، ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ ﺇﱃ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻣﻊ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻷﻥ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻪ ﺃﺗﻰ ﻣﺎ ﺃﻥ ﻋﻠﻢ ﻗﺪ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﺇﱃ ﺇﻻ ﻳﻜـﻮﻥ ﻻ ﻭﻋﺰ ﺟﻞ ﺍ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ)" ٤ .( ﺍﻟــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــــــﺔ : ٩ ﺑــﺎﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﻜﺴــﺎﺋﻲ ﻗــﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺫﻛــﺮ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻗﺮﺍﺀﺗــﺎﻥ ﺍﳊــﺮﻑ ﻫــﺬﺍ ﰲ ﭽ ﯟﻋﭼ ﺍﳉﻤﻬــﻮﺭ ﻭﻗــﺮﺍﺀﺓ ، ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﭽ ﯟﻋﭼ ﻭﻛﻼﳘﺎ ، ﱂ ﺛﺒﺘـﺖ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ ﺃﻥ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫـﻞ ﻗـﺮﺭﻩ ﻣـﺎ ﻣـﺮﺍﺭﺍً ﻣﻀﻰ ﻭﻗﺪ ، ﺛﺎﺑﺖ ﺍﺑـﻦ ﺫﻛـﺮ ﻓﻘﺪ ، ﺑ ﻭﺟﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻋﱰﺽ ﻭﻣﺎ ، ﻭﺟﻪ ﳍﺎ ﻫﻨﺎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﻛﻞ ، ﻗﺎﺩﺡ ﻗﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ٢١ﻳﻘﺒﻞ ************************** )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﳎﺎﻫﺪ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ)٥٨٣ ( ﻟﻠﺪﺍ ﻭﺍﻟﺘﻴﺴﲑ ،)١٤١ ( ﻭﺍﻹﲢﺎﻑ ،)٢٦٣ ( . )٣ (ﺍﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ ﻣﻌــﺎﱂ ﰲ ﺍﻟﺒﻐــﻮﻱ ﻗــﺎﻝ ﻭﺑــﻪ)٣/٢١٣ (ﺫﻛــﺮ ﺇﳕــﺎ ، ﺇﺳــﻨﺎﺩﻫﺎ ﻟﻨﻘــﺪ ﻳﺘﻌــﺮﺽ ﻭﱂ ، ﻭﻭﺟﻬﻬــﺎ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﺫﻛــﺮ ﻭﻗــﺪ ، ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﳊﺠﺔ ﻹﲨﺎﻉ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺃﳖﺎ)٥١/٤٧١ ( ﺗﻘﺪﻡ ، ﺍﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﻫﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﺃﺑﻮ ،. )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/١٠٢ ٢٠٢، ( ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﻮﻝ ،)٥١/٤٧١ (. ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺪﺭ)٥/٤٤٣( . )٥ (ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ)٣/٣٦٢. (
عدد الصفحات ٣٧٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻋﻠﻲ ﻗﻮﻝ ﻋﻄﻴﺔ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ، :"ﺗﺄﻭﻝ ﳌﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻫﺬﻩ ﻭﺗﺘﻘﻮﻯ ﭼﯜﭽ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/١٠١[ ﺑﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻠ، ﺭﻣـﺎﻩ ﻤـﺎ ﺳ ﻗﺪ ﺑﺄ ﺮ ﻭﻋﻘﻠُﻓﻔﺴﺪ ﻭﻛﻼﻣ ﻪ ﻪ ، ﺍ ﺁﻳـﺎﺕ ﻳﻌﻠـﻢ ﺑﺄ ﻋﻠﻴـﻪ ﻫـﻮ ﺭﺩ ، ﺑـﻞ ﲟﺴـﺤﻮﺭ ﻟـﻴﺲ ﻭﺃ ﺑﻪﺮِﺤ ﻳﺄﺗﻲ ﳌﺎ ﺭ)" ١ (٣ ﻣﻮﺳـﻰ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻓﺈﳖﺎ ، ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﺃﻣﺎ ﺍ ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﺗﻠـﻚ ﺃﻥ ﻳﻌﻠـﻢ ﺑﺄ ، ﻓﺮﻋـﻮﻥ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍ ﺍﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻪ ﻭﻣﺎ ، ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻋـﻼ ﺟﻞ ﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﺎ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺍﳉﺤﻮﺩ ﺇﻻ ﲠﺎ ﻟﺘﺼﺪﻳﻖ پﭽ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭼﭑ]ﺍﻟﻨﻤـــﻞ/٤١[ ﻋﺒـــﺎﺱ ﺍﺑـــﻦ ﺍﺣﺘﺠـــﺎﺝ ﻭﻫـــﻮ ، ﻭﲠـــﺬﺍ ، ﺍﻟﻘـــﺮﺍﺀﺓ ٦ﳍـــﺬﻩ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺭﺟﺤﻬﺎ)٢ . ( ﺍﻟﺜ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻻ ، ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺭﺟﺤﺎﳖﺎ ﻣﺮﺍﺩﻫﻢ ﺇﳕﺎ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺭﺟﺢ ﻣﻦ ﻭﺃﻛﺜﺮ ، ﺒﻮﺕ ﺛﺎﺑﺘﺘﺎﻥ ﻓﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺗﺎﻥ)٣ .(٩ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــﻴـــــﺢ : ************************** )١ (ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺍﶈﺮﺭ)٠١/٤٥٣( ﺍ ﺟﺎﻣﻊ ﻳﻨﻈﺮ ، ﻭﺍﺧﺘﺼﺮﻩ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻣﻦ ﺃﺧﺬﻩ ﻭﻗﺪ ، ﻟﺒﻴﺎﻥ)٥١/٤٧١ (ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﻭﺫﻛﺮ ، ﻭﺟﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻼﻣ ﻣﻦ ﻭﺍﺛﻖ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻣﻦ ﺔ . ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٥١/٧٢٢ (. )٢ (ﻳﻨﻈـــــــﺮ : ﻟﻠﻔـــــــﺮﺍﺀ ﺍﳌﻌـــــــﺎ)٢/٢٣١ ( ﻭﺍﻟﺰﺟـــــــﺎﺝ ،)٣/٣٦٢ ( ﺍﻟﺴـــــــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/١٣٣ ( ﻭﺍﻟـــــــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/٩٣١ ( ، ﻭﺍﻟﺰﳐﺸــــﺮﻱ)٢/٧٧٣ ( ﻋﻄﻴــــﺔ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)٠١/٤٥٣ ( ﺍﳉــــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)٥/٤٩ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــــﺎﻭﻱ ،)١/٨٤٥ ( ﻭﺍﻟﻨﺴــــﻔﻲ ، ) ٢/٩٢٣ ( ﺍﻟﺒـــﺪﺍﺋﻊ ﰲ ﺍﻟﻘـــﻴﻢ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/٠١١ (ﻛـــﺜﲑ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/١٧ (ﺍﻟﺴـــﻌﻮﺩ ﺃﺑـــﻲ ﻭﺗﻔﺴـــﲑ ،)٥/٨٩١ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳـــﻲ ، ) ٥١/٥٨١ ( ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،)٤/٩١٣٣ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥١/٦٢٢( )١ (ﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻣﺎ ﻭﻫﺬﺍ . ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ)٠١/٧٣٣( .
عدد الصفحات ٣٧٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺗﻔﺴـﲑﺍً ﻳﺼـﻠﺢ ﻣﻌﺘـﱪ ﻭﺟـﻪ ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﻭﻟﻜـﻞ ، ﻣﺼـﻴﺐ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻗﺮﺍﺀ ﺑﺄﻳﻬﻤﺎ ﺻﺤﻴﺤﺘﺎﻥ ﻗﺮﺍﺀﺗﺎﻥ ﺃﳖﻤﺎ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﻟﺰﺟـﺎﺝ ﻗﺎﻝ ، ﺍﳌﻌﻨﻰ ﰲ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﲨﻬﻮﺭ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻛﺎ ﻭﺇﻥ ، ﻟﺮﺩﻫﺎ ﺻﺤﺔ ﻓﻼ ، ﻟﻸﻳﺔ :" ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ ﰲ ﻭﺍﻷﺟـﻮﺩ ﭽ ﯟ ﻋﭼ ﺍﳊﺠـــــﺔ ﰲ ﺃﻭﻛـــــﺪ ﺍ ﻋﻨـــــﺪ ﻣـــــﻦ ﺁﻳـــــﺎﺕ ﺑﺄﳖـــــﺎ ﻓﺮﻋـــــﻮﻥ ﻋﻠـــــﻢ ﻷﻥ ، ﺍﻟﺘـــــﺎﺀ ﺑﻔـــــﺘﺢ ٣ ﻋﻠﻴﻪ).."١(ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ،) ٢ . ( ﭨ ﭧ ﭽ ﻴ ﭼ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٤٠١[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ) ﺍﻟﻠﻔﻴﻒ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﭽ ﭼ .٦ ************************** )٢ (ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٣/٣٦٢ ( . )٣ (ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﻻﺑﻦ ﺍﳊﺠﺔ ﻳﻨﻈﺮ)١٢٢( ، ﺯﳒﻠﺔ ﻻﺑﻦ ﻭﺍﳊﺠﺔ)٢١٤ ( ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻀﻼﺀ ﻭﺇﲢﺎﻑ ،)٢٦٣ ( .
عدد الصفحات ٣٨٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ " : ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻝ: ﲨﻴﻌﺎ ﺃﻱ)١ .( ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺭﻭﻯ ، ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻋﻦ ﺭﺯﻳﻦ، ﺃﺑﻲ ﻋﻦ)٢ (ﻗﺎﻝ: ﻗﻮﻡ ﻛﻞ ﻣﻦ) ٣ . ( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺃﻭﱃ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻳﻘﺎﻝ ﻷ: ﺖ ﺧﻠﻄﺘُ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻪ .٣ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﻭﻗﺎﻝ : ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﲨﻊ ﺍﻟﻠﻔﻴﻒ ﺍﳉﻤﻴﻊ، ﻣﺜﻞ ﻭﻫﻮ)" ٤ . ( ﺍﻟــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــ ـــــــــــﺔ : ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﲔ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺫﻛﺮ : ٦ ﺍﻷﻭﻝ : ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻥﭽ ﭼ ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻃﺎﺋﻔـﺔ ﺫﻫﺒـﺖ ﻭﺇﻟﻴـﻪ ، ﺃﻳﻀـﺎً ﻭﺍﻟﻀـﺤﺎﻙ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻗـﻮﻝ ﻭﻫـﻮ ، ﲨﻴﻌﺎ ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٥ . ( ﻭﺍﻵﺧﺮ : ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻦ ﺃﺧﺬﻩ ﻭﻛﺄ ، ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺍ ﺭﲪﻪ ﻭﺭﺟﺢ ، ﳐﺘﻠﻄﲔ ﺃﻱ ، ﻗﻮﻡ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻱ ٩ ************************** )١ (ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٧٧١ (. )٢ (ﻫﻮ ﺭﺯﻳﻦ ﺃﺑﻮ : ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺭﻭﻯ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ) ٥٨ ﻫـ ( . ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ)٥/٠٤٤ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٧٢/٧٧٤ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٦٣٩ ( . )٣ (ﺍﻟﻄﱪﻱ)٥١/٧٧١ (. )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٤٠٢ ( . )٥ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٧٧١ ( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺗﻔﺴﲑ)٢٢٢ (ﻭﺍﳉﻼﻟﲔ ،)٧٧٣ (ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،)٤/٠٢٣ (
عدد الصفحات ٣٨١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺃﻥ ﺫﻛــﺮ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟﻠﻔﻴــﻒ ﻣﻌﻨــﻰ: ﺷــﺘﻰ ﻗﺒﺎﺋــﻞ ﻣــﻦ ﺍﳉﻤﺎﻋــﺎﺕ)١ (ﻓــﺎﻟﻠﻔﻴﻒ ، ﺍﳌﻌﻨــﻰ ﻫــﺬﺍ ﻋﻠــﻰ ﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﻭﺃﻛﺜــﺮ ، ﻓﻜــﻞ ، ﻭﻣﻨــﻬﻢ ﻣــﻨﻜﻢ ﺑــﻞ ، ﺍﳓﻴــﺎﺯ ﻭﻻ ﻗﺒﺎﺋــﻞ ﺛــﻢ ﻓﻠــﻴﺲ ، ﺑﻌــﺾ ﺇﱃ ﺑﻌﻀــﻪ ﻟــﻒ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﳌﺨــﺘﻠﻂ ﺍﳉﻤــﻊ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﺑﻪ ﻟُﻒ ﺑﺸﻲﺀ ﺧ ﺷﻴﺊ)٢ .(٣ ﻭﻟُﻒ ﺟ ﻗﺪ ﺃﻱ ، ﻭﺍﺣﺪ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻭﻳﺮﻯ ﺑﻌﺾ ﺇﱃ ﺑﻌﻀُﻬﻢ)٣ . ( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــﻴـــــﺢ : ﱄ ﻳﻈﻬــﺮ ﻭﺍﻟــﺬﻱ -ﺃﻋﻠــﻢ ﻭﺍ -ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻳﺸــﻤﻞ ﻷ ، ﺍﻵﻳــﺔ ﲟﻌﻨــﻰ ﻭﺍﻷ ﺍﻷﻗــﺮﺏ ﻫــﻮ ﺍﳉﻤﻬــﻮﺭ ﻗــﻮﻝ ﺃﻥ ٦ ﺇﱃ ﺑﻌﻀ ﲨـﻊ ﻳﻘﺘﻀـﻲ ﻓﺈ ، ﺍﳓﻴـﺎﺯ ﺩﻭﻥ ، ﻭ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ ﺇﱃ ﺑﻌﻀُـﻬﻢ ﻟُﻒ ﺇﺫﺍ ﻷﳖﻢ ، ﺍﻟﺜﺎ ﻣﺮ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺑﻌﺾ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﺩ . ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ . ************************** )١ (ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٣/٣٦٢ ( ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ﻭﻗﺎﻝ ، :" ﺑﻌﺾ ﺇﱃ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻣﻨﻀﻤﺎً " ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ)٢٥٤ ( . )٢ (ﺍﻟﻔـــــــﺮﺍﺀ ﻣﻨـــــــﻬﻢ)٢/٢٣١ ( ﺍﻟﻄـــــــﱪﻱ)٥١/٦٧١ ( ﻭﺍﻟﺴـــــــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٢٣٣ ( ﺍﻟﺒﻐـــــــﻮﻱ ،)٣/٢١٣ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــــــﺮﻱ ، ) ٢/٧٧٣ ( ﻋﻄﻴﺔ ﻭﺍﺑﻦ ،)٠١/٥٥٣ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ،)١/٤٨٥ ( ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ،)٣/٢٧ ( ﻭﺃﺑﻮ ، ﺍﻟﺴــــــــــــــــــﻌﻮﺩ)٥/٩٩١ ( ، ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ)٣/٧٩٢ ( ﻭﺍﻟﻘﺎﲰﻲ ،)٠١/٨٠٣ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥١/٩٢٢ (. )٣ (ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﻗﺎﻟﻪ) ٠١/٨٨٣ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ،)٥١/٧٨١ ( . ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ)٣/٢٣١ ( ﻭﺍﻟﻨﺴﻔﻲ ،)٢/٠٣٣ ( ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻝ ﻓﻌﺒﺎﺭﲥﻤﺎ .
عدد الصفحات ٣٨٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﭨﭽ ﮡﭧ ڻ ﮟ ں ﮝ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﭼﮘ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٠١١[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ؟ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺃﻫﻲ ، ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺫﻛﺮ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ : " ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ : ٣ ﺃﺣﺪﳘﺎ :ﺍﻷﻋﻤﺶ ﺭﻭﺍﻩ ، ﺇﻳﺎﺱ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ، ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، ﻗـﺎﻝ ﻋﺒـﺎﺱ ﺍﺑـﻦ ﻋﻦ : ﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﻛـﺎﻥ ﻗﺮﺃ ﺇﺫﺍ ﻳﻌﻠﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ ﻓﻴﺴﺐ ﺑﻪ ﺟﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﺃ ﻭﻣﻦ ﳜﻔﻲ، ﻓﺼﺎﺭ)١ .( ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ : ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺭﻭﺍﻩ) ٢ (ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ)٣ (، ﻗﺎﻝ: ﻋﺎﺋﺸﺔ ﱄ ﻗﺎﻟﺖ) ٤: (ﺃُ ﻓﻴﻢ ﺃﺗﺪﺭﻱ ﺃﺧﱵ ﺍﺑﻦ ﻳﺎ ٦ ﮝﭽ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﭼﮘ ؟ ، ﻗﺎﻝ : ﻗﻠﺖ : ﻻ ﻗ، ﺎﻟﺖ: ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﰲ ﺃ)٥ . ( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﺣﺴﻨﺎﻥ ﻭﺍﻹﺳﻨﺎﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﺻﻼﺓ ﻳﺴﻤﻰ ، ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺓ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻊ ﻳﻜﺎﺩ ﻭﻻ ﻗﺎﻝ، ﺸﻰﺍﻷﻋ)٦ ( ************************** )١ (ﺡ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻙ ، ﺇﻳــﺎﺱ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﻭﻫــﻮ ، ﺑﺸــﺮ ﺃﺑــﻲ ﻃﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟــﻪ)٢٢٧٤ ( ﻙ ﰲ ﻭﺍﻟﱰﻣــﺬﻱ ، ﺃﻃــﺮﺍﻑ ﻭﻟــﻪ ﺡ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)٥٤١٣ ٦٤١٣، ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٥١/٤٨١ ٥٨١، ( . )٢ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺩﻟﺲ ﺭﲟﺎ ، ﻓﻘﻴﻪ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻷﺳﺪﻱ ، ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ)٥٤١ ٦٤١ﺃﻭ ﻫـ (. ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ)٧/٣٣٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٠٣/٢٣٢ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٢٢٠١ ( . )٣ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻓﻘﻴﻪ ﺛﻘﺔ ، ﺍﻷﺳﺪﻱ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ، ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ) ٤٩ ﻫـ ( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ . ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ)٥/٧٣١ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٠٢/١١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٤٧٦ ( . )٤ (ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺯﻭﺝ ، ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺗﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻓﻘﻪ ، ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻡ ، ﻭﺃﺣﺐ) ﻫـ٧٥ (. ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ)٤/٥٣٤ ( ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺃﺳﺪ ،)٦/٨٨١ ( ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ،)٨/٦١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٤٦٣١ (. )٥ (ﺍﻟ ﻙ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺡ ﺘﻔﺴﲑ)٣٢٧٤ ( ﺡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻙ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ،)٦٤٤ ( ﻭﻏﲑﳘﺎ ، . )٦ (ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻦ ﻓﺼﺪﺗﻪ ﺍﻷﺑﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﻪ ﻭﻫﺒﺖ ، ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ، ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻫﻮ .
عدد الصفحات ٣٨٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻝُﻮ ﻭﻗـﺑ ﻗَــﻨﱵ ﺖ ﻼ ﺭﺏ ﻳﺎ ﺟﻨﺐ ﺍﻷُﺑِﺃَ ﻭﺍﻟﻮ ﻌﺎﺟ ﻣﺜﻞُ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺎﻏْﻠﱢﺻ ﻤ ﻀﻲ ﳉــﻮﻣـ ﻓﺈﻥ ﺍﳌــﻨـﺎ ﺮﺀ ﻌﺎﺠ ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﺻﻼﺓ ﻗﻴﻞ ﺇﳕﺎ ﻷﺇ ، ﺑﺪﻋﺎﺀ ﺇﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻻ ﳖﺎ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ٌ ﺑﺎﲰﻪﺻﻼﺓ ﻓﺴﻤﻴﺖ)١ . (٣ ﺍﻟــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــــــﺔ : ﺍﳉﻬﺮ : ﻭﺍﳌﺨﺎﻓﺘﺔ ، ﺑﺈﻓﺮﺍﻁ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺭﻓﻊ: ﺇﺳﺮﺍﺭ ﺍﳌﻨﻄﻖ) ٢ . ( ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺓ ﻫﻨـﺎ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺃﻥ ﻳـﺮﻭﻥ ﻭﺍﻓﻘـﻪ ﻭﻣـﻦ ﻋﺒـﺎﺱ ﻓـﺎﺑﻦ ، ﻫﻨـﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﻟﻠﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻗﻮﻟﲔ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ٦ﺫﻛﺮ ﺍ ﺭﺳــﻮﻝ ﻭﺃﻥ ﻭﻻ ، ﺑــﻪ ﺟــﺎﺀ ﻭﻣــﻦ ﺃ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻓﻴﺴــﺒﻮﺍ ﺍﳌﺸــﺮﻛﻮﻥ ﻳﺴــﻤﻌﻪ ﺟﻬــﺮﺍً ﳚﻬــﺮ ﺃﻻﱠ ﺃﻣــﺮ ﻋـﱪ ﻭﻗـﺪ ، ﺃﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻳ ﻻ ﺷـﺪﻳﺪﺍً ﺣﻔﻀـﺎً ﳜﻔﺾ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻋـﻦ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻋﺒ ، ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ ﻋـﻦ ﻫﻨـﺎ ﺑﺎﻟﺼـﻼﺓ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﭵﭽ ڃﭴ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭼﭷ]ﺍﻹﺳــﺮﺍﺀ/٨٧[، ﻻﺭﺗﺒﺎﻃﻬﻤــﺎ ﻣﺸــﺘﻤﻠﺔ ٩ﻓﺎﻟﺼــﻼﺓ ﻋﺒ ﺇﺫﺍ ﻭﻋﻜﺴـﻪ ، ﺍﻟﻜـﻞ ﻋـﻦ ﺑـﺎﳉﺰﺀ ﺍﻟﺘﻌـﺒﲑ ﺑـﺎﺏ ﻣـﻦ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻌﺒ ، ﻭﺳﺠﻮﺩ ﻭﺭﻛﻮﻉ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﻋــﻦ ﻭﺑﻼﻏﺘــﻬﺎﺑﺎﻟﺼــﻼﺓ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﻟﻐــﺔ ﺳــﻌﺔ ﻣــﻦ ﻭﻫــﺬﺍ ﺍﳉــﺰﺀ، ﻋــﻦ ﺑﺎﻟﻜــﻞ ﺍﻟﺘﻌــﺒﲑ ﺑــﺎﺏ ﻣــﻦ ﻓﻬــﻮ ﻘــﺮﺍﺀﺓ)٣ (ﻓﻘــﻮﻝ ، ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ " ﺻﻼﺓ ﻳﺴﻤﻰ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺓ، ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻊ ﻳﻜﺎﺩ ﻭﻻ " ﻣ ﻏﲑ .٢١ ************************** ﺍﻟﺸــﻌﺮﺍﺀ ﻓﺤــﻮﻝ ﻃﺒﻘــﺎﺕ)١/٢٥ ( ﺕ ﺍﳉﻤﺤــﻲ ﺳــﻼﻡ ﺑــﻦ ﶈﻤــﺪ)١٣٢ ( ﺷــﺮﺡ / ، ﻣﺼــﺮ ، ﺍﳌــﺪ ﻣﻄﺒﻌــﺔ ، ﺷــﺎﻛﺮ ﳏﻤــﻮﺩ ﻭﻣﻌﺠـــ ﺍﻟﺸـــﻌﺮﺍﺀ ﻢ)١٠٤ ( ﺕ ﺍﳌﺮﺯﺑـــﺎ ﻋﻤـــﺮﺍﻥ ﺑـــﻦ ﶈﻤـــﺪ) ٤٨٣ ﻫــــ ( ﺩ ﺕ ، / ﻑ. ﻁ ، ٢ﻛﺮ/ﺩﺍﺭ٢٠٤١ ، ﻫــــ ﺩﻳﻮﺍ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﻴﺘﺎﻥ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ)٩٩١ ( ﺑﻴﺘﺎﻥ ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ . ﺩﻳﻮﺍ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻭﻳﻨﻈﺮ)٥١ -٦٣ (. )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٦٠٢ -٨٠٢ ( . )٢ (ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﻳﻨﻈﺮ )ﺟﻬﺮ( )١٠١( ﻭ ، ) ﺧﻔﺖ( )٢٥١( . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ﺗﻔﺴﲑ)٠١/٤٤٣ (
عدد الصفحات ٣٨٤