ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ": ﻗﻴﻞ: ﻣ ﺧﻠﺼﺎﺋﻲ ﻌﻨﺎﻩ . ﻓﻴــﻪ ﻗﻴــﻞ ﻣــﺎ ﺃﺣﺴــﻦ ﻭﻣــﻦ : ﺍﳊﺠــﺔ ﺍﻟﺴــﻠﻄﺎﻥ ﻭ ، ﺍﳋﻠــﻖ ﲨﻴــﻊ ﻫﻬﻨــﺎ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩ ﻷﻥ ﺃﺣــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻟــﻪ ﺳــﻠﻄﺎﻥ ﻻ ﺃ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﻝ ﻛﺬﺍ :" ﻣﻨﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻮﺟﺐ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﺣﺠﺔ ﻻ " .٣ ﺛﺎﻟﺚ ﻗﻮﻝ ﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﺇﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻚ ﺗﺴﻠﻂ ﻻ ﲨﻴﻌﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮﻥ)"١ . ( ﺍﻟــ ــــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــــــﺔ : ، ﺍﻵﻳﺔ ﲠﺬﻩ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ٦ ﺍﻷﻭﻝ ﻓــﺎﻟﻘﻮﻝ: ﭼﯥﭽ ﺃﻱ : ، ﺍ ﻋﻠــﻰ ﺍﳌﺘﻮﻛﻠــﻮﻥ ، ﻭﺍﻟﻔﻀــﻞ ﻭﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺍﻹﳝــﺎﻥ ﺃﻫــﻞ ﻭﻫــﻢ ، ﺧﻠﺼــﺎﺋﻲ ﻭﻗــﺎﻝ ﳎﺎﻫﺪ : " ﺍﳉﻨﺔ ﳍﻢ ﻗﻀﻴﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ، ﻳﺬ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻚ ﺃَﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﺮﻩ ﳍﻢ)"٢ (ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻟـﻪ ﻭﻳﺪﻝ ،ﭽ ﭼ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻭﻗﻮﻟـــﻪ ،ﭽ ﮯ ے ﻬ ه ﻪ ه ﮩ ﮨ ہ ﮦ* ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ٩ ﯚ ﭼۆ ]ﺍﻟﻨﺤﻞ/ ٩٩ ٠٠١،[ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻭﺑﻪ ،)٣ (ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻭﻋﻠﻰ ، ﺑﻪ ﺃﺭﻳﺪ ************************** )١ (ﺍﻟﻘـــﺮﺁﻥ ﺇﻋـــﺮﺍﺏ)٣/١٥٢ ( ﺍﻟﻘـــﻮﻝ ﻋﻠـــﻰ ﻭﺍﻗﺘﺼـــﺮ ﺍﳌﻌـــﺎ ﰲ ﻭﺫﻛـــﺮﻩ ، " ﺧﻠﺼـــﺎﺋﻲ" )٤/٤٧١ ( ﺍﻟﺜﺎﻟـــﺚ ﺍﻟﻘـــﻮﻝ ﻭﻫـــﺬﺍ ، ﻗﺎﻝ ، ﺍﳌﻌﺘﺰﱄ ﻟﻠﺠﺒﺎﺋﻲ ﻭ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺫﻛﺮﻩ:" ﺍﳌﻜﻠﻔﲔ ﻣﻦ ﺍ ﻋﺒﺎﺩ ﻛﻞ ﺍﳌﺮﺍﺩ " ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ)١٢/٨( . )٢ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٧/٨٣٣٢ ( ﻭﺍﻟﺪﺭ ،)٥/٩٧ -٠٨ ٣١٣، ( . )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻄﱪﻱ)٥١/٢٢١ ( ﻭﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ،)٣/١٥٢ ( ﻭﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٠٢٣ ( ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ،)٣/٠٦٢( ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ، ) ٣/٦٣٢ ( ﻋﻄﻴـــﺔ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٠١/٠٢٣ ( ﻭﺍﻟـــﺮﺍﺯﻱ ،)١٢/٨ ( ﻭﺍﻟﻘـــﺮﻃﱯ ،)٠١/٠٩٢ ( ﺟـــﺰﺉ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٢/٥٧١( ﻭﺍﺑـــﻦ ، ﻛـــﺜﲑ)٣/٤٥ ( ﺍﻟﺴـــﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑـــﻮ ،)٥/٤٨١ ( ﻭﺍﻟﺸـــﻮﻛﺎ ،)٣/٣٧٢ (ﻭﺍﻟﺴـــﻌﺪﻱ ،)٤/٧٩٢ (ﻋﺎﺷـــﻮﺭ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٥١/٦٥١( ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﻢ.
عدد الصفحات ٣٥٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻗﻴــﻞ ﻓﻠﻤــﺎ ، ﻋــﺎﻡ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩ ﻟﻔــﻆ ﻷﻥ ، ﺍﳋــﺎﺹ : ﻟــﻴﺲ ﺃ ﻋﻠــﻰ ﺩﻝ ﺍﳌﻄﻴﻌــﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﳌﺨﻠﺼــﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩ ﺑــﻪ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺇﻥ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻛﻞ)١ .( ﺑـﲔ ﻛﺎ ﺇﳕـﺎ ﺍﻟﻌـﺪﻭﺍﺓ ﻷﻥ ، ﲟﺴـﻠﻢ ﻓﻠـﻴﺲ ، ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺇﻟﻴـﻪ ﺫﻫـﺐ ﻛﻤـﺎ ﺍﳋﻠـﻖ ﲨﻴـﻊ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ٣ﻭﺃﻣﺎ ﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻝ ﻛﻤﺎ ، ﺁﺩﻡ ﻭﺑﲏ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺃ ، ﺍﳊﺠـﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ، ﺍﳋﻠﻖ ﻋﻤﻮﻡ ﻭﻟﻴﺲ ، ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟـﻪ ﺑﺎﺳـﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺳـﻠﻄﺎ ﻟﻠﺸـﻴﻄﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺫﻛـﺮ ﻓﻘﺪ ، ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻴﻪ ﺍﳋﻠﻖ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﺣﺠﺔ ﻻ ﭩﭽ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ں ﮝ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﭼ]ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ/٢٢[ ٦ ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﺳﻠﻄﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻷﻥ ، ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻳﻨﺎﰲ ﻓﻼ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﻤﺎ ﺃﺣﺪ ﻛﻞ ﺇﱃ ﲠﺎ ﻭﻳﺼﻞ ، ﺗﻨﻜﺮ ﻻ ﺍ ﺭﺳـﻮﻝ ﺃﻥ ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺃﺑـﻲ ﻗـﺎﻝ ): ﺃﺩﺑـﺮ ﻟﻠﺼـﻼﺓ ﺇﺫﺍ ﺿـــــﺮﺍﻁ ﻭﻟـــــﻪ ﺍﻟﺸـــــﻴﻄﺎﻥ ، ﺍﻟﺘـــــﺄﺫﻳﻦ ﻳﺴـــــﻤﻊ ﻻ ﺣﺘـــــﻰ ، ﺃﻗﺒـــــﻞ ﺍﻟﻨـــــﺪﺍﺀ ﻗﻀـــــﻲ ﻓـــــﺈﺫﺍ ، ﺛـــــﻮﺏ ﺇﺫﺍ ﺣﺘـــــﻰ ٩ ﺃﺩﺑﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ، ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺜﻮﻳﺐ ﻗﻀﻲ ﺇﺫﺍ ﺣﺘﻰ ، ﻭ ﺍﳌﺮﺀ ﺑﲔ ﳜﻄﺮ ﺣﺘﻰ ، ﻳﻘـﻮﻝ : ﱂ ﳌـﺎ ﻛـﺬﺍ ﺍﺫﻛـﺮ ﻛـﺬﺍ ﺍﺫﻛـﺮ ﻳﺬﻛﺮ ﻳﻜﻦ ﺻﻠﻰ، ﻛﻢ ﻳﺪﺭﻱ ﻻ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻈﻞ ﺣﺘﻰ) ( ٢ ( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــﻴـــــﺢ :٢١ ﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ﻗﺎﻝ ، ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺢ : " ﻟﻠﺘﻌﻈﻴﻢ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺑﺎ، ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﲣﺼﻴﺺ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺪﻝ ﻛﻤﺎ ﳌﺨﻠﺼﲔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻭﻗﻊ ، ﺍﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ ﺷـﺮ ﻣـﻦ ﳛﻤـﻴﻬﻢ ﳍـﻢ ﻭﻛـﻴﻼ ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﻛﻮﻥ ﻭﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ، ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻓـﺈﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ﳐﺘﺼﺎ ﻣﻜﺮﻣﺎ ﻋﺒﺪﺍ ﺇﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﻛﺬﻟﻚ ، ﻭﻛـﺜﲑﺍً ﻟـﻪ ﻓﻴﻨﻘـﺎﺩ ﺷـﻲﺀ ﺣـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﺴـﺘﻮﱄ ﳌـﻦ ﻳﻘـﺎﻝ ﻣـﺎ: ٥١ ************************** )١ (ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ)٤/٢٠٤ ( . )٢ (ﺍﻟﺒﺨﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺡ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻙ ﰲ ﺭﻱ)٨٠٦ ( ﺡ ، ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻙ ﻭﻣﺴﻠﻢ ،)٩٨٣ ( ﻭﻏﲑﳘﺎ .
عدد الصفحات ٣٥٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﺸــﻲﺀ ﺫﻟــﻚ ﻋﺒــﺪ ، ﺍﳋ ﻭﻋﺒــﺪ ﻭﺍﻟــﺪﺭﻫﻢ ﺍﻟــﺪﻳﻨﺎﺭ ﻋﺒــﺪ ﻭﻣﻨــﻪ ﺑﻄﻨــﻪ ﻭﻋﺒــﺪ ﻤﻴﺼــﺔ ، ﻳﺘﺒــﻊ ﳌــﻦ ﻳﻘــﺎﻝ ﻫﻨــﺎ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ : ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ، ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺇﻥ ﺃﻱ ﳏﺬﻭﻓﺔ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ)"١ . ( ﭽ ﭨ ﮥﭧ ۀ ﭩ ﭨ ﮡ ﭼ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/١٧[ ٣ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﲟﻌﻨﻰ ﺃ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺗﺮﺟﻴﺢ ، ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﺫﻛﺮ . ************************** )١ (ﺍﳌﻌﺎ ﺭﻭﺡ)٥١/٣١١ (ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﶈﺮﺭ)٠١/٠٢٣ ( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺃﺿﻮﺍﺀ ،)٣/٠١٦ ( .
عدد الصفحات ٣٥٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ": ﺭ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻭﻯ: ﺑﻨﺒﻴﻬﻢ ﺃﻱ) ١ (ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ، ﺍﳊﺴﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﻜﺘﺎﲠﻢ) ٢ .( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﺑﻌـﺪ ﻗﻮﻟـﻪ ﻫـﺬﺍ ﻋﻠـﻰ ﻭﻳـﺪﻝ: ۓﭽ ﮯ ے ﻬ ه ﻪ ه ﮩ ﮨ ﭼہ ] ﺍﻹﺳـﺮﺍﺀ/١٧[" )٣ .(٣ ﺍﻟــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــــــﺔ : ﺍ ﺃﻫﻞ ﺫﻛﺮ ﻭﻫﻲ ، ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻋﺪﺓ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﻟﺘﻔﺴﲑ : ١ -ﺍﻹﻣﺎﻡ: ﺃ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺇﻣﺎﻣﻬﻢ ﺃﻣﺔ ﻛﻞ ﺃﻱ ، ﺍﻟﻨﱯ)٤ (ﻭﳎﺎﻫﺪ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ)٥ . (٦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﳍﺬﺍ ﻭﻳﺪﻝ ﮑﭽ ﮐ گﮏ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ ڳ ﮕ ﮔ ﭼﮓ] ﻳـﻮ/٧٤[ ، ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺇﻣﺎﻣﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻓﺮﺳﻮﻝ ﻛـﺬﻟﻚ ﻣﺜﻠـﻪ ﻗﻮﻟـﻪ ﺳـﺒﺤﺎ ﻭﺗﻌـﺎﱃ: ڈﭽ ﮇ ﮍ ﮋڑ ژ ﮉ گ ﮑ ﮐ ﮏ ﭼﮎ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/١٤[ ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺗﺒﺎﺭﻙ: ﭽ ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ﭧ ٹ ﭥ ﭤ ﭨﭣ ٩ ﭩ ﭼﭭڤﭫﭬ ]ﺍﻟﻨﺤﻞ/٩٨[ ﻭﻗﻮﻟﻪ، ﻭﻋﺰ ﺟﻞ:ﭰﭱﭽ ﭷﭯ ڃ ﭵ ﭴ ﭼڄﭳ ]ﺍﻟﺰﻣﺮ/٩٦[ )٦.( ************************** )١ (ﻏﲑ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻗﻒ ﱂ . )٢ (ﻳﻨﻈﺮ: ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ) ٢/٢٨٣ ( ﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٥١/٧٢١ (. )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٧٧١( . )٤ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٧/٩٣٣٢( ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﻟﺪﺭ)٥/٧١٣ ( . )٥ (ﺍﻟﻄﱪﻱ)٥١/٦٢١ (. )١ (ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﺰﺟـﺎﺝ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺇﻋـﺮﺍﺏ)٣/٣٥٢ ( ﺍﳌﻄﺒـﻮﻉ ﰲ ﺃ ﺇﻻ :" ﺑﺪﻳﻨـﻬﻢ " ﻋﻨـﻪ ﺍﻟﺸـﻮﻛﺎ ﻣـﺎ ﻭﺍﻟﺼـﻮﺍﺏ ،)٣/٨٧٢ ( ، ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ﺯﻣﻨﲔ ﺃﺑﻲ)٣/٢٣ ( ﻭﺍﳉﻼﻟﲔ ،)١/٤٧٣ ( ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،)٤/٢٠٣ (.
عدد الصفحات ٣٥٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ٢ -ﺍﻹﻣﺎﻡ : ﲢﺼـﻰ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺃﻱ ، ﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ ﻛﺘﺎﺏ ، ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﺍﻗﺘﺼـﺮ ﻭﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ، ﺇ ﻛـﻞ ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻓﻴـﻪ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﻮ ، ﺍﻟﺜﺎ ﺇﱃ ﻭﻣﺎﻝ)١ (ﺍﻵﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﺑﺄﺩﻟـﺔ ﻟـﻪ ﻣﺴﺘﺪﻟﲔ ﻭﻏﲑﻩ ﭽ ﮩ ﮨ ہ ﭼه]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/١٧[ ﻭ ، ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﭽ ﯧ ﭼ ] ﻳـﺲ/٢١[ ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ ﺳـﺒﺤﺎ ﭽ٣ ۇ ﯖ ﯕ ﯘﯔ ۆ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈ ﯚ ﭼۉ]ﺍﳉﺎﺛﻴــﺔ/٨٢[ ﻭﻗﻮﻟــﻪﭽ ﭿ ڇ ﮃ ڍ ﮁ ﮀ ﭼڌ]ﺍﻟﻜﻬﻒ/٩٤[ ﻭﻗﻮﻟﻪ، ﭨﭩڻﮡںﮟﭽ ﮩﮥﮦہﮨ ﻪ ﭼه]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٣١[)٢ ( ٣ -ﺍﻹﻣﺎﻡ: ﺯﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ، ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺎﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺃﻣﺔ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺰﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ)٣ .(٦ ٤ -ﺍﻹﻣﺎﻡ : ﺍﳍﺪﻯ ﰲ ﺑﻪ ﻳﺆﰎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻭﻳﺮﻭﻯ ، ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﺃﻭ)١ (، ﺻـﻠﻮﺍﺕ ﺍﻷ ﺃﺋﻤﺘﻬﻢ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻓﺄﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﺍ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻋﺒـﺎﺩﻩ ﻣـﻦ ﻭﺍﻟﺼـﺎﳊﻮﻥ ﭽ ﭔ ﭓ ٻ ﭼﭑ ] ﺍﻷ/٣٧[ ، ﺃﺋﻤﺘـﻬﻢ ﺍﻟﻜﻔـﺮ ﻭﺃﻫـﻞ ﺭ ﻭﻛﱪﺍﺅﻫﻢ ﺅﻭﺳﺎﺩﲥﻢ ﺱ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﺳﺒﺤﺎ ﻗﺎﻝ ، ۓﭽ ﮯ ے ﻬ ه ﭼ]ﺍﻟﻘﺼﺺ/١٤[ ٩ ************************** )٢ (ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ، ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٧٢١ (ﻭﻳﻨﻈﺮ ، : ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ)٠١/٦٩٢ ( ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ،)٣/٦٥ (. )٣ (ﺗﻔﺴـــﲑﻩ ﰲ ﻣﻘﺎﺗـــﻞ ﺍﺧﺘـــﺎﺭﻩ)٢/٦٦٢ ( ﺍﻟﻐﺮﻳـــﺐ ﺗﻔﺴـــﲑ ﰲ ﻗﺘﻴﺒـــﺔ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٩١٢ ( ﻭﺍﻟﺴـــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/١٢٣( ﻛـــ ﻭﺍﺑـــﻦ ﺜﲑ، ﻳﺲ ﺑﺂﻳﺔ ﻣﺴﺘﺪﻻً}ﯧ {)٣/٦٥ ( ﻛﺜﲑ ﻻﺑﻦ ﺗﺒﻌﺎً ﻭﺍﻟﻘﺎﲰﻲ ،)٠١/٢٥٢( ، ﺣﻴـﺎﻥ ﺃﺑـﻲ ﻭﺗﺬﻳﻴﻞ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺪ ، ﺑﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﺘﻔﺴﲑ :" ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ ﺗﻘﺮﺭ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺇﻳﺘﺎﺀ ﺍﳌــــــــــــــــــﺆﻣﻦ ﻳﺆﺗﺎﻫــــــــــــــــــﺎ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ .." . ﺍﶈﻴﻂ ﺍﻟﺒﺤﺮ)٦/٨٧( ﺍﻟ ﻭﺃﻳﺪ ﻫﺬﺍ، ﺸﻮﻛﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ}ﮘﮙ ڱ ﮛﮜ{]ﺍﳊﺎﻗـــﺔ/٩١[ ﻓـــﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ)٣/٨٧٢ ( . )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺁﻱ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٥١/٧٢١ ( ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻝ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﻭﺃﺧﺮﺝ ،)٣/٨١١ (. ﺗﻨﺒﻴــﻪ : ﺍﻟﻄــﱪﻱ ﺍﺧﺘﻴــﺎﺭ ﺃ ﻛــﺜﲑ ﺍﺑــﻦ ﺫﻛــﺮ)٣/٦٥ (ﺍﻟﺸــﻨﻘﻴﻄﻲ ﻭﺗﺒﻌــﻪ ،)٣/٧١٦ ( ﺍﻟﻄــ ﺍﺧﺘﻴــﺎﺭ ﺑــﻞ ﺧﻄــﺄ ﻭﻫــﺬﺍ ﺃﻥ ﱪﻱ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻼﻡ ﰲ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﻷ ، ﺍﻟﺪ ﰲ ﺑﻪ ﻭﻳﺆﰎ ﻳ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ . ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٥١/٧٢١ ( ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ .
عدد الصفحات ٣٥٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺃ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡﻫﻞ: ﻳ ﺇ ﺑﻪ ﺆﰎ ﺎﻛ ﻓﻌﻠـﻪ ﺃﻭ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻳﻘﺘﺪﻱ ﻥ ، ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﺃﻭ ، ﺃﻭ ﺫﻟﻚ ﻏﲑ ﳏﻘﺎً، ﻣﺒﻄﻼ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ) ٢ (ﻋﻠﻲ ﻗﺎﻝ ، ": ﻭﺳـﻨﺔ ﺭﲠـﻢ ﻭﻛﺘـﺎﺏ ﺯﻣـﺎﳖﻢ ﺑﺈﻣـﺎﻡ ﻗـﻮﻡ ﻛﻞ ﻳﺪﻋﻰ )"٣(ﺍﻷ ﺃﻥ ﺍﻟﻄـــﱪﻱ ﻭﺫﻛـــﺮ ﻭﱃ، ﺑﺎﻟﺼـــﻮﺍﺏ ﻣـــﻦ ﺍﻹﻣـــﺎﻡ ﺃﻥ ﺪﻯﻘﺘـــﻳ ﻭﻳـــ ﺑـــﻪ ﺍﻟـــﺪ ﰲ ﺑـــﻪ ﻪﻷ ﻣـــﻦ ﺍﻷﻏﻠـــﺐ ٣ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ، ﺃﻭﱃ ﺍﻷﺷـﻬﺮ ﺇﱃ ﺍ ﻛـﻼﻡ ﻣﻌﺎ ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ ، ﳍـﺎ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻴﻢ ﳚـﺐ ﲞﻼﻓـﻪ ﺣﺠـﺔ ﺗﺜﺒـﺖ ﱂ ﻣـﺎ " ، ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻭﺑﻪ)٤ . ( ﺍﻟـــــﱰﺟـــــﻴـــــﺢ : ٦ ﻛـﻞ ﺗﻌـﻢ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻓﻠﻔﻈـﺔ ﺑﻴﻨـﻬﺎ، ﺗﻨـﺎﰲ ﻭﻻ ، ﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻣـﻦ ﺣﻈـﺎً ﻗـﻮﻝ ﻟﻜﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﲔ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﻭﺑﺘﺄﻣﻞ ﻫـﺬﺍ)٥ (ﺇﻻ ، ﺍﻷﻋﻤــﺎﻝ ﻛﺘــﺎﺏ ﺃ ﻭﺍﻓﻘﻬــﻢ ﻭﻣــﻦ ﻛــﺜﲑ ﻭﺍﺑــﻦ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺍﺧﺘــﺎﺭﻩ ﻣــﺎ ﺍﻵﻳــﺔ ﻫــﺬﺍ ﰲ ﺑــﻪ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﻷﻗــﻮﺍﻝ ﺃﻗــﺮﺏ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﺪﻻﻟﺔ ۓﭽ ﮯ ے ﻬ ه ﻪ ه ﮩ ﮨ ﭼہ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/١٧[ ٩ ************************** )١ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٧/٩٣٣٢ ( ﻭﻏﲑﻩ . ﺍﻟﺪﺭ)٥/٦١٣ (ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﺗﻔﺴﲑ ،)١/٤٧١ ( . )٢ (ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ)٤٢ ( . )٣ (ﻣﺮﺩﻭﻳـــﻪ ﺍﺑـــﻦ ﺃﺧﺮﺟـــﻪ . ﺍﻟـــﺪﺭ)٥/٧١٣( ﻭﺃﺧـــﺮ ، ﺣـــﺎﰎ ﺃﺑـــﻲ ﺍﺑـــﻦ ﺝ)٧/٩٣٣٢ ( ﺡ ﺍﻟﺘﻔﺴـــﲑ ﻙ ﻭﺣ ﻭﺍﻟﱰﻣـــﺬﻱ ، ) ٦٣١٣ ( ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﳍﺪﻯ ﺇﻣﺎﻡ ﺃ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻝ ﺭﻭﺍﻳﺔٌ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﻭﻏﲑﳘﺎ . )٤ (ﺍﻟﺒﻴــــــﺎﻥ ﺟــــــﺎﻣﻊ)٥١/٧٢١ ( ﻭﻳﻨﻈــــــﺮ ، : ﺍﻟﺰﳐﺸــــــﺮﻱ)٢/٩٦٣ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــــــﺎﻭﻱ ،)١/٨٧٥ ( ﻭﺍﻟﻨﺴــــــﻔﻲ ،)٢/٢٢٣ ( ﺍﻟﺴـــﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑـــﻮ)٥/٧٨١ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳـــﻲ ،)٥١/٠٢١ ( ﻭﺍﻟﺸـــﻨﻘﻴﻄﻲ ،)٣/٧١٦ ( ﺃﻥ ﺭﺟـــﺢ ﻟﻜﻨـــﻪ ﻛـــﺜﲑ ﺍﺑـــﻦ ﻭﺟـــﻮﺯﻩ ، ﻭﻳﻨﻈﺮ ، ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﺮﺍﺩ : ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺍﺑﻦ)٥١/٨٦١ ( )١ (ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻫﻮ)٣/٢٥٢ (
عدد الصفحات ٣٥٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻫﺮﻳــﺮﺓ ﺃﺑــﻲ ﺣــﺪﻳﺚ ﺃﻳﻀــﺎً ﻟــﻪ ﻭﻳﺸــﻬﺪ ﺍﻟــﻨﱯ ﻋــﻦ ﺍ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﭽ ۀ ﭩ ﭨ ﮡ ﭼﮥ ﻗــﺎﻝ )ﻳــﺪﻋﻰ ﺫﺭﺍﻋـــﺎً ﺳـــﺘﻮﻥ ﺟﺴـــﻤﻪ ﰲ ﻟـــﻪ ﻭﳝـــﺪ ، ﺑﻴﻤﻴﻨـــﻪ ﻛﺘﺎﺑـــﻪ ﻓﻴﻌﻄـــﻰ ﺃﺣـــﺪﻫﻢ.....ﻓﻴـــﺆﺗﻰ ﺍﻟﻜـــﺎﻓﺮ ﻭﺃﻣـــﺎ ﻛﺘﺎﺑـــﻪ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ (....ﺍﳊﺪﻳﺚ)١ . (٣ ﭽ ﭨ ﮥﭧ ۀ ﭩ ﭨ ﮡ ﭼ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/١٧[ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻲ ﺗﺼﺤﻴﺢ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ" :ﺫ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺃ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻛﺮ : ﺑﻨﺒﻴﻬﻢ ﺑﺈﻣﺎﻣﻬﻢ .٦ ﻋﻨﻪ ﻭﺭﻭﻱ : ﺿﻼﻟﺔ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﻫﺪﻯ ﺇﻣﺎﻡ . ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺃﺑﻮ ﺻﺎﱀ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ : ﺑﺄﻋﻤﺎﳍﻢ ﺑﺈﻣﺎﻣﻬﻢ . ************************** ﺍﻟﻘـــﺮﺁﻥ ﺃﺣﻜـــﺎﻡ ﰲ ﺍﻷﻗـــﻮﺍﻝ ﲨﻴـــﻊ ﺍﳉﺼـــﺎﺹ ﻭﺣﻜـــﻰ)٥/١٣ ( ﺍﻟـــﺜﻌﻠﱯ ﻭﻛـــﺬﺍ ،)٦/٦١١ ( ﻭﺍﻟﺴـــﻤﻌﺎ ،)٣/٣٦٢( ، ﻭﺍﻟﺒﻐـــــﻮﻱ)٣/٨٩٢ ( ﻋﻄﻴـــــﺔ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٠١/٥٢٣ ( ﺍﳉـــــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑـــــﻦ ،)٥/٤٦ -٥٦ ( ﻭﺍﻟﻌـــــﺰ ،)٢/٥٢٢ ( ﻭﺍﻟﻘـــــﺮﻃﱯ ، ) ٠١/٦٩٢ ( ﺟﺰﺉ ﻭﺍﺑﻦ ،)٢/٦٧١ ( . )٢ (ﺡ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻙ ﺍﻟﱰﻣــﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟــﻪ)٦٣١٣ ( ﻟــﻪ ﻭﺍﻟﻠﻔــﻆ ﻣﺴــﻨﺪﻩ ﰲ ﻳﻌﻠــﻰ ﻭﺃﺑــﻮ ، ﻭﺣﺴــﻨﻪ)٤/١ ٢، ( ﳏﻘﻘــﻪ ﻭﺣﺴــﻨﻪ ، ، ﺗ ﰲ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﻔﺴﲑﻩ)٣/٦٥ ( .
عدد الصفحات ٣٥٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﳎﺎﻫﺪ ﻭﻗﺎﻝ : ﺑﻜﺘﺎﲠﻢ)١ .( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﻓﻴﻘـﺎﻝ ، ﺑﻨﺒـﻴﻬﻢ ﻓﻴـﺪﻋﻮﻥ ، ﻛﻠـﻪ ﲠـﺬﺍ ﻳـﺪﻋﻮﻥ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ ، ﻣﺘﻔﻘـﺔ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﻫﺬﻩ : ﳏﻤـﺪ ﺃﻣـﺔ ﺃﻳـﻦ ﻭ ؟ ﻓﻴﻘــﺎﻝ ، ﺑﻜﺘــﺎﲠﻢ : ﻓﻴﻘــﺎﻝ ، ﻭﺑﻌﻤﻠــﻬﻢ ؟ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺃﻣــﺔ ﺃﻳــﻦ : ﻫــﺬﺍ ﺿــﺪ ﻭﻛــﺬﺍ ؟ ﺍﻟــﻮﺭﻉ ﺃﺻــﺤﺎﺏ ٣ﺃﻳــﻦ ﻓﻴﻘــﺎﻝ : ﳌــﻦ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﺭﺅﻭﺱ ﻋﻠــﻰ ﻭﻫﺘﻜــﺔ ﺗــﻮﺑﻴﺦ ﻫــﺬﺍ ﰲ ﻓﻴﻜــﻮﻥ ؟ ﺍﻟﺰ ﺃﺻــﺤﺎﺏ ﻭﺃﻳــﻦ ؟ ﻓﺮﻋــﻮﻥ ﺃﻣــﺔ ﺃﻳــﻦ ﺑﻀﺪﻩ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﳌﻦ ﻭﺳﺮﻭﺭ ﺃﻭﻣﺪﺡ ، ﺑﻪ ﻳﻨﺎﺩﻯ)٢ . ( ﺍﻟــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳـــــــــ ـــــــــﺔ : ٦ ﺑﻌـﺪﻩ ﲟـﺎ ﻟـﻪ ﻭﺍﺳـﺘﺪﻝ ، ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺑـﺄﻥ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭ ، ﺍﳌﺴـﺄﻟﺔ ﻫـﺬﻩ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺃﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﺳﺒﻖ ﺳﺒﺤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻣﻦ ﮯﭽ ے ﻬ ﻪه ه ﮩ ﮨ ﭼۓہ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/١٧[ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ﻭﺗﺮﺟﻴﺢ ، ﺑﺄﺩﻟﺘﻬﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻷﻫﻞ ﺭﲪﻪ ﻋﺎﺩ ﺛﻢ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ٩ ﺍﻹﻋــﺮﺍﺏ ﰲ ﻓــﺬﻛﺮﻫﺎ ﺍ -ﺍﳌﺴــﺄﻟﺔ ﻫــﺬﻩ ﻭﻫــﻲ -ﻳــﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻭﺃﻥ ، ﻣﺘﻔﻘــﺔ ﺍﻷﻗــﻮﺍﻝ ﻫــﺬﻩ ﺃﻥ ﻭﺭﺟــﺢ ، ﻓﺈﳖـﺎ ، ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺪﺍﻟـﺔ ﺍﻟﻨﺼـﻮﺹ ﻋﻤـﻮﻡ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ﺻـﺤﻴﺢ ﻗـﻮﻝ ﻭﻫـﻮ ، ﺍ ﺭﲪـﻪ ﻗـﺎﻝ ﻫﻜـﺬﺍ ، ﻛﻠـﻪ ﲠﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﻳﺸـﻬﺪ ﻣـﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻝ ﻭﻟﻜﻞ ، ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻝ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺑـﻪ ﺍﳌﻘﺼـﻮﺩ ﺑـﺄﻥ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻟﻜـﻦ ، ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺃﻭ ٢١ ﻟﻠﺴﻴﺎﻕ ﳌﻨﺎﺳﺒﺘﻪ ﻭﺃﻇﻬﺮ ﺃﻭﱃ . ﺍﻟــﻨﺺ ﻟﺪﻻﻟــﺔ ﺃﻗــﺮﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﻮﻟــﻪ ﺃﻥ ﻣــﻊ ، ﺑــﺎﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋــﻦ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﻋــﺪﻭﻝ ﺑﻴــﺎﻥ ﻫﻨــﺎ ﻭﺍﳌــﺮﺍﺩ ﻭﺳﻴﺎﻗﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁ .٥١ ************************** )١ (ﻭﲣﺮﳚﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ. )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٢٥٢( .
عدد الصفحات ٣٦٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــﻴـــــﺢ : ﺍﻷ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺭﺟﺤﻪ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ ﳍﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺎﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺇﻻ ، ﺍﻵﻳﺔ ﺩﻻﻟﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺭﺟﺢ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺍﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻭﺃﻭﱃ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻟﻜﻦ ، .٣ ***************************** ٦ ٩ ٢١ ﭨ ﭧ ﭽ ﭰ ﭯ ڦ ﭭ...ﭼ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٨٧[ ﻣﺴﺄﻟﺔ: ﺍﻟﺪﻟﻮﻙ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ . ٥١ ﺍ ﺭﲪــﻪ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﻗــﺎﻝ ":ﺳــﻔﻴﺎﻥ ﺭﻭﻯ ، ﺃﻋــﻦ ﺍﺳــﺤﺎﻕ ﺑــﻲ ، ﺍﻷﺳــﻮﺩ ﻋــﻦ)١ (، ﺍ ﻋﺒــﺪ ﻋــﻦ ، ﻗــﺎﻝ " ﺩﻟﻮﻛﻬﺎ: ﻏﺮﻭﲠﺎ)٢ . ( ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺭﻭﻯ ، ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻋﻦ ، ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦﭽ ﭰ ﭼﭯ: ﻟﻐﺮﻭﲠﺎ)٣ .(٨١ ************************** )١ (ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ، ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ : ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻓﻘﻴﻪ ﻣﻜﺜﺮ ، ﺛﻘﺔ ، ﳐﻀﺮﻡ) ٤٧ ﻫـ (. ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٢/١٩٢ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٣/٣٣٢ ( ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٦٤١ ( ﻭﻏﲑﻫﺎ . )٢ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٢/٤٨٣ (ﺣﺎﰎ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﺑﻦ ، ﻋﻨﻪ ﻃﺮﻕ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٧/١٤٣٢ (. )٣ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٢/٤٨٣ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٥١/٤٣١ ( .
عدد الصفحات ٣٦١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟﺸﻌﱯ ﻭﺭﻭﻯ ﺩﻟﻮﻛﻬﺎ، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ: ﺯﻭﺍﳍﺎ)١ .( ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﺭﻭﻯ ﺳﺎﱂ، ﻋﻦ)٢ (ﺍ، ﻋﻤﺮﻋﻦ ﺑﻦ)٣(ﭽ ﭰ ﭼﭯ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﺖ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻈﻬﺮ)٤ .( ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺭﻭﻯ)٥ (ﻭﺍﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ)٦ (، ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ؛ ﻗﺎﻝ: ﭽ ﭰ ﭼﭯ ﺯﻭﺍﳍﺎ ﺭ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻋـﻦ ٣ﻭﻱ ﳏﻤﺪ)٧ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍ ﺭﲪﺔ)٨ .( ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﺍﳌﻴﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻟﻮﻙ)٩ (، ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻋﻨﺪ ﲤﻴﻞ ﻓﻬﻲ ﺍ، ﺃﻥ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻟﺰﻭﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻟﺴﻦ ﻋﻠﻰ ، ﻭﺑﻌـﺪﻩ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺎﺀ ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻏﺴﻖ ﺇﱃ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ ٦ﻳﺪﻝ ************************** )٤ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٤٣١( ﻳﻨﻈﺮ ، ﻭﻏﲑﻩ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ، : ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ)٢/٤٨٣ ( ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ)٥١/٥٣١(. )٥ (ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻓﺎﺿﻼ ﻋﺎﺩﻻً ﺛﺒﺘﺎً ﻛﺎﻥ ، ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺃﺣﺪ ، ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ)٦٠١ ﻫـ (. ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٤/٤٨١ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٠١/٥٤١ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٠٦٣ (. )٦ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ، ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍ ﻋﺒﺪ)٣٧ ﻫـ (. ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﺗﺎﺭﻳﺦ)٢/١٢٣ ( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،)٥١/٢٣٣ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٨٢٥ (. )٧ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٢/٤٨٣ (ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ،)٥١/٤٣١ ( . )١ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺍﳌﺘﺜﺒﺘﲔ ﻭﻛﺒﲑ ﺍﳌﺘﻘﻨﲔ ﺭﺃﺱ ، ﺍﳍﺠﺮﺓ ﺩﺍﺭ ﺇﻣﺎﻡ ، ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ، ﺍﻷﺻﺒﺤﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ)ﻫـ٩٧١ (. ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ)٨/٤٠٢( ﺍﻟ ﲥﺬﻳﺐ ، ﻜﻤﺎﻝ)٧٢/١٩ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٣١٩ ( . )٢ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻓﻘﻴﻪ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، ﺍﳌﺪ ﺍ ﻋﺒﺪ ﺃﺑﻮ ، ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﻣﻮﱃ )٧١١ ﻫـ (. )٣ (ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ، ﺇﻣﺎﻡ ﻓﻘﻴﻪ ﺻﺪﻭﻕ ، ﺍ ﻋﺒﺪ ﺃﺑﻮ ، ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺍﳍﺎﴰﻲ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ)٨٤١ ﻫـ (. ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺛﻘﺎﺕ)٦/١٣١( ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﲥﺬﻳﺐ ،) ٥/٤٧ ( ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،)٠٠٢ ( . )٤ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٥١/٥٣١ ٦٣١، ( . )٥ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ) ﺩﻟﻚ( )١٧١ ( .
عدد الصفحات ٣٦٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ }ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻗﺮﺁﻥ{ ﺍﻟﺸـﻤﺲ ﻏﺮﻭﺏ ﻋﻨﺪ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻭﻟﻪ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻏﺴﻖ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﳝﺘﻨﻊ ﻓﻼ ، ﻫﺮﻳـﺮﺓ ﺃﺑـﻮ ﺫﻟـﻚ ﻗـﺎﻝ) ١ (، ﻳ ﻗﺎﻝﻘَﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻮﻱ : ﻟﻠﺰﻭﺍﻝ ﻣﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﺪﻟﻮﻙ)٢ .( ﺍﻟــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــــــﺔ : ٣ ﻗــﺎﻝ ﻓﺒﻌﻀــﻬﻢ ، ﺑﺎﻟــﺪﻟﻮﻙ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﻟﺴــﻠﻒ ﺃﻗــﻮﺍﻝ ﺑﻌــﺾ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺫﻛــﺮ : ﻭﺑﻌﻀــﻬﻢ ، ﻟﻠﻐــﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸــﻤﺲ ﻣﻴــﻞ ﻫــﻮ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﻓﺈﻥ ، ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺇﱃ ﻭﻣﺎﻝ ، ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻛﺒﺪ ﻋﻦ ﺯﻭﺍﳍﺎ ﻭ ، ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ﻭﻟﻴﺲ ﻗـﺎﻝ ﻣـﻦ ﻗـﻮﻝ ﻓـﺈﻥ ، ﺍﻵﻳـﺔ ﺑﺴـﻴﺎﻕ ﺃﻳﻀـﺎً ﺃﻳـﺪﻩ : ﺍﻟﻈﻬـﺮ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻳـﺪﺧﻞ ﺍﻟﻐـﺮﻭﺏ ﺇﱃ ﻣﻴﻠـﻬﺎ ﺇ ٦ ﻋﻠــﻰ ﻭﻟﻜــﻦ ، ﻭﺍﺣــﺪ ﺷــﻲﺀ ﺍﻟﻠﻴــﻞ ﻭﻏﺴــﻖ ﻏﺮﻭﲠــﺎ ﻷﻥ ، ﻫــﺬﺍ ﻋﻠــﻰ ﺗﻜــﺮﺍﺭﺍً ﺍﻟﻜــﻼﻡ ﰲ ﻭﻳﻜــﻮﻥ ، ﺍﻟﻌﺸــﺎﺀ ﺇﱃ ﳐﺘﻠﻔــﺎﻥ ﻭﻗﺘــﺎﻥ ﻓﻬﻤــﺎ ، ﺍﻟــﺰﻭﺍﻝ ﻭﺍﻟــﺪﻟﻮﻙ ، ﻇﻠﻤﺘــﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻴــﻞ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻐﺴــﻖ ﻳﻜــﻮﻥ ﺍﻷﻛﺜــﺮ ﻗــﻮﻝ ﺍﻷ ﻭﻫــﺬﺍ ، ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺪﻝ ﺑﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺫﻟـﻚ ﻭﺃﻋﻘـﺐ ، ﺍﻟﻘـﻮﻟﲔ ﺍﻟﻄـﱪﻱ ﺳـﺎﻕ ﻭﻗـﺪ ، ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻣﻮﺍﻗﻴـﺖ ﻟﺬﻛﺮ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ)٣ (٩ ﺍﳋﻤﺲ ﻟﻠﺼﻠﻮﺍﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﺘﻜﻮﻥ ، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺪﻡ)٤ (ﺍﻟﺪﻟﻮﻙ ﻭﻗﻴﻞ ،: ﺍﳌﻐﻴﺐ) ١ .( ************************** )٦ (ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٣/٤٨٣ ( . )٧ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎﺗﻲ)٤/٢٨١،١٨١( ﻭﻏﲑﻩ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﻲ ، ﻳﻨﻈﺮ ، : ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ . )١ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)٥١/٨٣١ (. )٢ (ﻣﻘﺎﺗـــﻞ ﺍﺧﺘـــﺎﺭﻩ)٢/٩٦٢ ( ﻭﺍﻟﺸـــﺎﻓﻌﻲ ،)١/ ٦٥ ٩٥، ( ﻋﺒﻴـــﺪﺓ ﻭﺃﺑـــﻮ ،)١/٧٨٣ ( ، ﻭﺍﻟﻄـــﱪﻱ ،)٥١/٦٣١( ﻭﺍﻟﺰﺟـــﺎﺝ ، ) ٣/٥٥٢ ( ﻭﺍﻟﺴـــــــﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٤٢٣ ( ﻭﺍﻟـــــــﺜﻌﻠﱯ ،)٦/١٢١ ( ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــــــﺪﻱ ،)٣/٠٢١ ( ﻭﺍﻟﺴـــــــﻤﻌﺎ ،)٣/٨٦٢( ، ﻭﺍﻟﺒﻐــــــﻮﻱ)٣/٠٠٣ ( ﺍﳉــــــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑــــــﻦ ،)٥/٢٧ ( ﻭﺍﻟﻘــــــﺮﻃﱯ ،)٠١/٤٠٣ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــــــﺎﻭﻱ ، ،)١/٩٧٥ ( ﻭﺍﻟﻨﺴــــــﻔﻲ ، ) ٢/٤٢٣ (ﺟـــﺰﺉ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٢/٧٧١ ( ﺣﻴـــﺎﻥ ﻭﺃﺑـــﻮ ،)٦/٦٨ ( ﻛـــﺜﲑ ﻭﺍﺑـــﻦ ،)٣/٧٥ (ﻭﺍﳉﻼﻟـــﲔ ،)٤٧٣ ( ﺍﻟﺴـــﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑـــﻮ ، ) ٥/٩٨١ ( ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ،)٣/٢٨٢ ( ﻭﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ،)٥١/٢٣١ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥١/٢٨١ (.
عدد الصفحات ٣٦٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟـــــﱰﺟـــــﻴـــــﺢ : ﰲ ﺍﳉﻤﻬــﻮﺭ ﻗــﻮﻝ ﺃﻥ ﻭﺍﻟــﺮﺍﺟﺢ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻳــﺔ ﺫﻛــﺮ ﻭﻷﻥ ، ﺗﻘــﺪﻡ ﳌــﺎ ﺍﻟﺼــﺤﻴﺢ ﻫــﻮ ﺍﻟــﺪﻟﻮﻙ ﻣﻌﻨــﻰ ﭽ ﭱ ﭳ ﭼڄ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﺍﻟﺸـﻨﻘﻴﻄﻲ ﻗـﺎﻝ ﻭﳍـﺬﺍ ، ﺍﻟﻮﻗﺘﲔ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ :"ﻗﻮﻟـﻪ ﭽ ﭰ ﭼﭯ ﻋﻠـﻰ ﻟﺰﻭﺍﳍـﺎ ٣ﺃﻱ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻳــﺔ ﺑــﺪﻟﻴﻞ ، ﻭﺍﻟﻌﺼــﺮ ﺍﻟﻈﻬــﺮ ﻭﻗــﺖ ﻓﻴﺘﻨــﺎﻭﻝ ، ﺍﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﭽ ﭳ ڄ ﭼﭱ ، ﻇﻼﻣــﻪ ﺃﻱ ﻳﺸــﻤﻞ ﻭﺫﻟــﻚ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻭﻗﺖ)...٢ .( ﭨﭽ ﻪﭧ ه ﮩ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ﭼۀ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٢٨[ ٦ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ ﻭﻟﻴﺴﺖ ، ﺍﳉﻨﺲ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﻟﻴﺴﺖ ) ﻣﻦ (ﺎﻫ ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ ﻫﻨﺎ ، ﺍﳉﻨﺲ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﻲ ﻭﺇﳕﺎ . ﻭﺍﳌﻌﻨﻰ : ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻭﺭﲪﺔ ﺷﻔﺎﺀ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻭ ﺛﻢ، ﻴ ﻦ ، ﻓﻘـﺎﻝﮦﭽ ﭼﮥ ﺳـﺒﺤﺎ ﻗـﺎﻝ ﻛﻤـﺎﭽ ٩ ﭼ]ﺍﳊﺞ/٠٣[ ")٣ .( ﺍﻟــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــــــﺔ : ﺑﺄﻥ ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺟﺰﻡﭼﮥﭽ ﰲ ﻛﻤـﺎ ، ﻟﻠﺘﺒﻌـﻴﺾ ﻭﻟﻴﺴـﺖ ، ﺷـﻔﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻓﻜﻞ ، ﺍﳉﻨﺲ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﻨﺎ ٢١ﺁﻳـﺔ ﻣ ﻓﺴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ، ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﳊﺞ ﺳﻮﺭﺓ ﺍ ﺭﲪـﻪ ﻗﺘـﺎﺩﺓ ﻗـﺎﻝ ﻓﻘـﺪ ، ﲠﺬﺍ ﺗﺸﻌﺮ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻦ : ﺇﺫﺍ ﲰﻌـﻪ ************************** )٣ (ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻗﺎﻟﻪ)٢/٩٢١ ( ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﺍﺑﻦ ،)٠٢٢( ﺍ ﻭﺍﺑﻦ ، ﻟﻌﺮﺑﻲ)٣/٩٢ ( ﻭﺍﻟﺮﺍﻏﺐ ،)١٧١ ( ﻭﺍﻟﻌﺰ ،)٢/٧٢٢ (. )٤ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ)٣/٢٢٦ (، ﻗﺎﻝ ﻭﻣﻦ : ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺍﺑﻦ ، ﺍﻟﺪﻟﻮﻙ ﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﺃ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻓﻌﻠﻰ ، ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ﺇ)٥١/٢٨١ (. )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٧٨١( .
عدد الصفحات ٣٦٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺧﺴـﺎﺭﺍ ﺇﻻ ﺑﻪ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻻ ﻭﻭﻋﺎﻩ ﻭﺣﻔﻈﻪ ﺑﻪ ﺍ ﺇﺍﳌﺆﻣﻦ ، ﻳﻌﻴـﻪ ﻭﻻ ﳛﻔﻈـﻪ ﻭﻻ ﺑـﻪ ﻳﻨﺘﻔـﻊ ﻻ ، ﺍ ﻭﺇﻥ ﺷﻔﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﺬﺍ ﺟﻌﻞ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻭﺭﲪﺔ)١ .( ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻳـــﺪﻝ ﺫﻛـــﺮﻩ ﻭﻣـــﺎ ﯦﯧﭽ ېﯥ ۉﯣ ٣ ﭼ]ﻓﺼﻠﺖ/٤٤[ ﻓـﺈﻥ ، ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺑـﻪ ﻳﻔﺴـﺮ ﻣـﺎ ﻭﺧـﲑ ، ﺷﻔﺎﺀ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻬﺬﻩ ، ﺃﺷﻜﻠﺖﭼﮥﭽ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻬﺬﻩ ، ﻟﻠﺘﺒﻌﻴﺾ ﻓﻈﻨﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷـﻔﺎﺀ ﺑﻌﻀـﻪ ﻭﻟـﻴﺲ ، ﺷﻔﺎﺀ ﻓﻜﻠﻪ ، ﺗﻮﺿﺤﻪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻣﺔ ﻫﺬﺍ ﻭﻋﻠﻰ ، ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻭﺑﻌﻀﻪ)٢ .(٦ ************************** )٢ (ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺗﻔﺴﲑ)٥١/٣٥١ (. )٣ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻄﱪﻱ)٥١/٣٥١ ( ﻭﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ،)٢/٦٢٣( ﻭﺍﻟ ، ﺜﻌﻠﱯ)٦/٨٢١ ( ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ،)٣/٣٢١( ، ﻭﺍﻟﺴــــﻤﻌﺎ)٣/١٧١ ( ﻭﺍﻟﺒﻐــــﻮﻱ ،)٣/٥٠٣ ( ﻭﺍﻟﺰﳐﺸــــﺮﻱ ،)٢/٣٧٣ ( ﻋﻄﻴــــﺔ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)٠١/٨٣١ ( ﺍﳉــــﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑــــﻦ ، ) ٥/٩٧ ( ﻭﺍﻟﻘــــﺮﻃﱯ ،)٠١/١٢٣ ( ﻭﺍﻟﺒﻴﻀــــﺎﻭﻱ ،)١/٠٨٥ ( ﻭﺍﻟﻨﺴــــﻔﻲ ،)٢/٥٢٣ ( ﺟــــﺰﺉ ﻭﺍﺑــــﻦ ،)٢/٧٧١ ( ﻭﺍﺑــــﻦ ، ﻛﺜﲑ)٣/٣٦ ( ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ،)٣/٥٨٢ ( ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ،)٥١/٩٨١ ( ﻭﻏﲑﻫﻢ .
عدد الصفحات ٣٦٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﺍﻟ ـــــﱰﺟـــــﻴـــــﺢ : ، ﺁﺧـﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﺪﻻﻟﺔ ، ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻫﻮ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ، ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺑﻪ ﺟﺰﻡ ﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ) ﻣﻦ ( ﺇﻥ ﺛـﻢ ، ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺃﻫﻞ ﲨﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺩﻝ ، ﺃﺧﺮﻯ ﺁﻳﺔ ﰲ ﻟﻠﺠﻨﺲ ٣ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﻟﻴﻖ ﻫﻮ ﺷﻔﺎﺀ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍﻛﻠـﻪ ، ﻭﻛﻤـﺎﻝ ﺟـﻼﻝ ﺑﻜـﻞ ﻳﻮﺻـﻒ ﻓﻬـﻮ ، ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎ ﺍ ﺑﻜﻼﻡ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ ، ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﺢ . ﭨ ﭧ ﭽ ﯧ ﯦ ﯥ ې ﯣ ۉ ﭼ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٤٨[ ٦ ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﳌﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﺑﻴﺎ ، ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﳊﺴﻦ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺗﻮﺟﻴﻪ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ : " ﺍﳊﺴﻦ ﻗﺎﻝ : ﻋﻠﻰ .٩ ﳎﺎﻫﺪ ﻭﻗﺎﻝ : ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭﻋﻠﻰ ، ﺣ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ . ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﳎﺎﻫﺪ ﺍﳊﺴﻦ ﻗﻮﻝ ﺇﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻋﻠﻰ)١ .( ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ -ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍ : -ﻭﻃﺒﻌﻪ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﺑﻪ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻤﻞ ﻛﻞ .٢١ ************************** )١ (ﺍﳌﺨﺘـﺎﺭ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻋﻠـﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ ﻷﻥ ، ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﺍﳌﺴـﺄﻟﺔ ﰲ ﻫﻨـﺎ ﺫﻛـﺮﻩ ﳑـﺎ ﺑﺄﻭﺳـﻊ ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﲣﺮﻳﺞ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺍﻷﻭﱃ ﻫﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﻥ ﺇﱃ ﺇﳌﺎﺡ ﻭﻫﻨﺎ ، ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﺘﻘﺪﻡ ﻫﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﻗﺪﻣﺖ ﻭﺇﳕﺎ ﻋﻨﺪﻩ .
عدد الصفحات ٣٦٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻭﺍﳌﻌﻨــﻰ : ﻳﻨﺒ ﺇﳕــﺎ ، ﻛــﺬﻟﻚ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻭﻟــﻴﺲ ، ﺍﻟــﱪﺍﻫﲔ ﻇﻬــﺮﺕ ﻭﻗــﺪ ، ﻛــﺎﻥ ﺣﻴــﺚ ﺍﳊــﻖ ﻳﺘَﺒ ﺃﻥ ﻐــﻲ ﺍﳊﻖ ﻭﺗﺒﲔ . ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ: ﺍﳊﺴﻦ ﻗﻮﻝ ﺇﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﻭﻫﺬﺍ) " ١ . (٣ ﺍﻟــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــــــﺔ : ﺍ ، ﺍﳊﺴــﻦ ﻗــﻮﻝ ﺇﱃ ﺗﺮﺟــﻊ ﺑﺄﳖــﺎ ﺍﻷﻗــﻮﺍﻝ ﻭﻭﺟــﻪ ، ﲠــﺎ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﻷﺋﻤــﺔ ﻫــﻮﻻﺀ ﺃﻗــﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﺃﻭﺭﺩ ﻓﺴــﺮ ﻟــﺬﻱ ﺍﻟﱰﺟﻴﺢ ﺫﻛﺮ ﻳﺮﺩ ﻭﻫﻨﺎﻙ ، ﺗﺄﻟﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﺳﺘﺄﺗﻲ ، ، ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻛﻠﺔ .٦ ﭨ ﭧ ﭽ ﯧ ﯦ ﯥ ې ﯣ ۉ ﭼ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٤٨[ ﻣﺴﺎﻟﺔ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻛﻠﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎﻥﭽﯥ ې ﯦﭼ . ﺍ ﺭﲪﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ":ﺍﻟﺴﻮﺭ ﰲ ﻣﺎ ﺃﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺓ . ٩ ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻓﻴﻬﺎﻓﻤﻦ ﻗﻴﻞ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺃﻥ ، : ﺃﻋﻠـﻢ ﻓـﺮﺑﻜﻢ ، ﺑﺎﻟﺼـﻮﺍﺏ ﻭﺃﻭﱃ ﻋﻨـﺪﻩ ﺃﺷـﻜﻞ ﻣـﺎﻫﻮ ﻋﻠـﻰ ﻳﻌﻤـﻞ ﻛﻞ ﻗﻞ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻴﻲﺀ ﺗﺒﻴﲔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻭﱃ ﻫﻮ ﲟﻦ: ﭽ ﭻ چ ﭸﭹ ڃ ﭼ ڇ ﭼﭽ ]ﺳﺒﺄ/٤٢[ ﳋﺼﻤﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞُ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻛﻤﺎ ، : ﻟﻜﺎﺫﺏ ﺃﺣﺪ ﺇﻥ .٢١ ﻓ ﻗﻮﻝ ﻓﻬﺬﺍ ، ﺍﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺻﺎﺭ ﻘﺪ . ﻭﻗﻴﻞ : ﻣﻌﻨﻰﭽ ﯦ ﯥ ې ﭼﯣ ﻏﲑ ﻻ ﺍﳌﻔﱰﺿﺔ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﰲ)١ .( ************************** )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٤/٨٨١ (.
عدد الصفحات ٣٦٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺛﺎﻟﺚ ﻗﻮﻝ : ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮﻥ : ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻗﻞ)" ٢ . ( ﺍﻟــــــــــــــــــــــــﺪﺭﺍﺳــــــــــــــــــﺔ : ﺍ ﻫــﺬﻩ ﰲ ﺍﳌﻔﺴــﺮﻭﻥ ﺫﻛــﺮ ﻓﻴﻬــﺎ ﻗﻴــﻞ ﻣــﺎ ﺃﺣﺴــﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤــﺎﺱ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭ ، ﺃﻗــﻮﺍﻻً ﻵﻳــﺔ : ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻳﻌﻤــﻞ ﻛــﻞ ٣ ﺍﳌﻌــﺎ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻀــﻰ ﻭﻗــﺪ ، ﺑﺎﻟﺼــﻮﺍﺏ ﻭﺃﻭﱃ ﻋﻨــﺪﻩ ﺃﺷــﻜﻞ ":ﺃﻋﻠــﻢ ﻭﺍ ﺍﳌﻌﻨــﻰ ﻭﺣﻘﻴﻘــﺔ : ﻋﻠــﻰ ﻳﻌﻤــﻞ ﻛــﻞ ﻭﻃﺒﻌﻪ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﺑﻪ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮ)٣(ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻭﺿﻮﺣﺎً ﻫﻨﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﺰﺍﺩ ، . ﻭﻫﺬﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﻴﺎﻥ ، ﺗﻌﺎﱃ ﺍ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺣﻮﳍﺎ ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﳌﻌﺎ ٦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻻ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ :" ﻋﻠﻰ " ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﺯﺍﺩ ، " ﻳﻨﻮﻱ ﻣﺎ ﻭﻋﻠﻰ ". ﳎﺎﻫــﺪ ﻭﻗــﺎﻝ:" ﺣﺪﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻃﺒﻴﻌﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ) ٤ (ﺍﳊﺴــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ ، :" " ﺯﻳــﺪ ﺍﺑــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ ، :"ﺩﻳﻨــﻪ ﻋﻠــﻰ)"٥ ( ﻭﻣﻌﻨــ ﻋﺒــﺎﺱ ﺍﺑــﻦ ﻗــﻮﻝ ﻰ ﺍﳌﻌﻨــﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔــﺮﺍﺀ ﻓــﺬﻛﺮ ، ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﺃﻫــﻞ ﻗــﺎﻝ ﻭﺑــﻪ ، ﻭﻣﺬﻫﺒــﻪ ﻃﺮﻳﻘﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻭﻗﺘــﺎﺩﺓ ٩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﻫﻲ ، ﻋﻠﻰ)٦ . ( ************************** )١ (ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻭﺭﺩﺕ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﲠﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻣﺮﺍﺩ ﻟﻌﻞ . )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺮﺍﺏ)٣/٧٥٢ ( . )٣ (ﺍﳌﻌﺎ)٤/٨٨١ ( . )١ (ﻋﺒﻴـــﺪﺓ ﺃﺑـــﻮ ﻭﻗـــﺎﻝ : " ﻭﺧﻠﻴﻘﺘـــﻪ ﻋﻠـــﻰ" )١/٩٨٣ (ﻭﻳﻨﻈـــﺮ ، : ﻗﺘﻴﺒـــﺔ ﺍﺑـــﻦ)٩١٢( ﻭﺍﻟﺴـــﻤﺮﻗ ، ﻨﺪﻱ)٢/٦٢٣ ( ، ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎ)٣/٢٧٢(. )٢ (ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻄﱪﻱ)٥١/٤٥١ ( ﻭﺍﻟﺪﺭ ،)٥/٠٣٣( . )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎ)٢/٠٣١( .
عدد الصفحات ٣٦٨